00:00 La fin de l'abondance est désormais brandie comme un spectre dans le champ social et politique
00:13 pour nous exhorter à davantage de responsabilités.
00:15 A l'insouciance de l'abondance, il nous faudrait substituer une sobriété forcément
00:21 responsable.
00:22 Or, même si la responsabilité individuelle et collective est devenue un étoce partagé
00:29 qui pèse sur nos épaules, ce n'est sans doute pas la clé politique permettant de
00:33 nous orienter vers un vivre mieux.
00:35 Signifier, voire décréter la fin de l'abondance n'est qu'une posture moralisatrice qui
00:41 n'a aucune chance de changer les comportements parce qu'elle s'appuie sur un imaginaire
00:47 en creux, aimanté par l'idée de sacrifice et de contrainte.
00:50 Le spectre de la fin de l'abondance nous hante tant nous craignons une décrue de notre
00:57 bien-être, aimanté que nous sommes par le « Dieu confort » comme Aimette a l'appeler
01:03 Tocqueville.
01:04 Sans forcément nous l'avouer, nous consentons au diktat de l'accumulation et de la croissance
01:10 qui a construit l'imaginaire occidental depuis l'apparition de l'économie politique.
01:16 L'idéal de sobriété, qui structure désormais le discours social et politique, rencontre
01:21 de nombreuses résistances, tant la sobriété paraît liée dans nos imaginaires à celle
01:26 d'austérité.
01:27 L'envers de l'abondance ne serait que contrainte et sacrifice.
01:32 Nous sommes terrifiés à l'idée de devoir abandonner l'idéal d'une abondance de
01:37 bien, alors même que cette opulence ne nous rend pas plus heureux que nos ancêtres, parce
01:42 qu'elle nous empêche bien souvent de profiter de ce bien suprême qu'est la vie.
01:47 En fantasmant un pays de cocagne où ruissellent les biens, nous nous berçons de l'illusion
01:54 d'exister, de sortir de nous-mêmes en nous gavant d'une luxuriance de marchandises
01:59 et de possibilités qui serait comme des prothèses rassurantes.
02:03 Or, cette projection infantile et cette spirale infinie du désir nous privent d'autres
02:10 formes de la vie intime et sociale.
02:11 Pour espérer changer notre système de consommation, il n'est d'autre solution que de proposer
02:17 une bifurcation s'appuyant sur un futur désirable.
02:21 À un imaginaire de la contrainte et de la privation, il faut substituer un imaginaire
02:27 associant des bénéfices aux changements nécessaires de nos modes de vie.
02:31 Pour espérer vivre mieux, il nous faut repenser notre conception de l'abondance.
02:36 Au-delà du catastrophisme apocalyptique, désormais régulièrement dénoncé, et des
02:41 alternatives ascétiques, comment reprendre en main notre destin en améliorant radicalement
02:48 notre qualité de vie ?
02:49 L'économiste américaine Juliette Schorr fait une proposition détonnante.
02:54 Soyons matérialistes.
02:56 Le vrai matérialisme est selon elle le premier principe de plénitude, celui qui permet d'envisager
03:03 une approche respectueuse de l'environnement et de nous-mêmes.
03:05 Il ne s'agit nullement de minimiser la consommation, mais de substituer à la croissance des quantités
03:12 produites celle de la qualité et de la durabilité des produits, pariant sur le fait que tout
03:18 le monde y trouvera son compte.
03:20 C'est-à-dire ne plus passer à côté de la jouissance des choses, qui est par excellence
03:26 ce qui nous déborde, nous retourne et nous perturbe.
03:28 Ce n'est qu'en prenant au sérieux la matérialité du monde que nous pourrons apprécier
03:34 et préserver les ressources dont dépendent nos dépenses.
03:37 Mais il ne s'agit pas uniquement de savourer avec plus de délicatesse ce que nous possédons
03:43 et d'en accroître le potentiel de jouissance.
03:45 Il s'agit aussi, c'est le deuxième principe de plénitude, d'étendre le domaine de
03:51 l'autoproduction.
03:52 C'est la condition de possibilité pour le plus grand nombre, et notamment pour les
03:57 plus défavorisés, de retrouver en période de crise les moyens de survivre sans dépendre
04:03 du bon vouloir du marché.
04:04 C'est aussi une façon de reconquérir notre souveraineté sur le destin, de retrouver
04:10 le plaisir de faire, de renforcer le lien social, et ceci exige, ce qui est le troisième
04:16 principe de plénitude, de travailler moins.
04:19 Pas uniquement pour rendre l'emploi accessible à ceux qui en sont actuellement exclus, mais
04:24 pour rendre le travail moins stressant et plus intéressant.
04:27 Et surtout, pour accroître le temps consacré à nos différentes socialités, celles qui
04:33 comptent bien au-delà des chimériques réseaux sociaux.
04:36 C'est en ce sens que la plénitude nous oriente vers la possibilité de jouir des
04:42 choses qui comptent le plus pour nous et d'enrichir nos relations avec les autres.
04:46 Ne serait-ce pas cela la vraie richesse ?
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