00:00L'argument du pari de l'athée
00:06Le célèbre pari de Pascal suggérait qu'il est plus prudent de croire en Dieu
00:13car si Dieu existe, alors le croyant gagne tout et s'il n'existe pas, le croyant ne perd rien.
00:19Cependant, le pari de l'athée montre que cette logique est erronée.
00:24D'abord, croire en Dieu, ce n'est pas si gratuit que cela.
00:27Ce n'est pas sans coût. Les religions imposent des sacrifices de temps, d'argent et de liberté
00:34ainsi que des injonctions morales et sociales très discutables.
00:39Le pari de l'athée ne démontre rien du tout puisqu'il ne justifie absolument rien d'un point de vue épistémologique.
00:46Ici, la tronche en biais fait plein d'affirmations mais n'en justifie aucune, contrairement à Pascal
00:52qui, lui, justifiait pourquoi il considérait telle catégorie comme un coût.
00:56La tronche en biais ne justifie absolument pas pourquoi les exemples de coûts pour les croyants
01:01seraient considérés comme un coût plus important au total.
01:05Analysons en détail les coûts qu'il mentionne.
01:07Sacrifice de temps, d'argent, de liberté et injonctions morales discutables.
01:12Au-delà du fait que cela soit très culotté de sa part, pratiquement tout ce qu'il cite est faux.
01:17Le sacrifice de temps, effectivement, les croyants prennent du temps pour leur religion,
01:22que ce soit pour la prière, le culte, etc.
01:26Mais en quoi est-ce un coût ?
01:28Du fait de notre libre arbitre, nous avons la capacité d'user de notre temps comme nous le souhaitons.
01:33Pourquoi aller à la messe un dimanche matin serait-il une perte plus grande
01:37que de regarder un film ou une série à la place ?
01:40Il ne justifie rien.
01:42Son évaluation du coût est totalement arbitraire, en plus d'être fausse.
01:47Il impose son paradigme d'athée antireligieux à son pari.
01:51C'est comme si un partisan de la Terre plate affirmait qu'étudier la géologie est une perte de temps.
01:57Il impose son cadre sans le justifier.
02:00La tronche en biais fait ici la même chose.
02:03D'autant plus que, pour un croyant, ce n'est absolument pas un coût.
02:07Il est donc faux d'affirmer que le croyant considère cela comme un sacrifice de temps.
02:12Même Pascal considérait qu'il y avait moins de coûts à être croyant,
02:16même si Dieu n'existait pas, en raison d'une vie potentiellement plus vertueuse.
02:20Concernant maintenant le sacrifice d'argent,
02:22personne ne sait de quoi il parle, à moins qu'il ne fasse usage de sophisme,
02:26comme il en a l'habitude ici, un sophisme par association.
02:29Comme certaines sectes arnaquent leurs fidèles,
02:31alors toutes les religions seraient un sacrifice financier.
02:34Bref, encore un sophisme.
02:37Mais revenons au soi-disant sacrifice d'argent.
02:40La religion catholique ne coûte absolument rien,
02:42hormis les offrandes, qui sont laissées à la volonté de chacun.
02:46Là encore, il impose son paradigme d'athéo-paris, ce qui est absurde.
02:51Pourquoi, par exemple, faire un don à son église locale
02:54serait-il un coût plus important que de faire un don à un parti politique en tant qu'athée ?
02:59C'est totalement arbitraire.
03:01De plus, le catholicisme incite à l'humilité,
03:04ce qui implique d'éviter un usage ostentatoire de l'argent,
03:07alors que l'athée, dans sa vision très probablement individualiste,
03:11n'hésitera pas à utiliser son argent de manière immodeste,
03:14ne voyant aucun problème moral à acheter les services d'escort girls,
03:17consommer de l'alcool de façon excessive,
03:19ou encore acheter des substances illicites en soirée mondaine.
03:21Le croyant, lui, évitera ce genre d'usage de l'argent,
03:26ce qui pourrait aussi être considéré comme un sacrifice.
03:29Ce n'est évidemment qu'un exemple.
03:32Personne n'est à l'abri de ce genre de comportement.
03:35C'est avant tout pour démontrer l'aspect arbitraire
03:37des exemples de coûts cités par la tronche en biais.
03:40Concernant le sacrifice de liberté,
03:42c'est la même logique que pour les deux points précédents.
03:45Il impose son paradigme d'athéo-paris.
03:47De plus, la tronche en biais confond très probablement la liberté avec la licence.
03:53Pour lui, ne pas pouvoir forniquer et avoir des centaines de partenaires sexuels
03:57serait un sacrifice de liberté, mais cela est évidemment faux.
04:01Une vraie liberté doit s'exercer dans un cadre moral objectif.
04:05Ce serait comme si un meurtrier affirmait que les non-meurtriers
04:08font un sacrifice de liberté, sous prétexte qu'ils n'assassinent personne.
04:13Ce genre de raisonnement est totalement absurde si l'on adopte un cadre moral,
04:17ce qui est tout à fait cohérent,
04:18étant donné que pratiquement tout le monde est d'accord
04:20pour que des lois encadrent la liberté de chacun.
04:23Tout ceci rejoint le dernier point,
04:25celui des injonctions morales très discutables.
04:29Encore une fois, en matière de moralité,
04:31la tronche en biais ne peut faire la leçon à personne.
04:34Selon son propre paradigme, la morale n'existe pas en soi.
04:39Donc, affirmer que certaines injonctions morales seraient discutables
04:43est une position totalement subjective.
04:44Ensuite, il existe des milliers de religions à travers le monde
04:49et parier sur une seule d'entre elles,
04:52comme Pascal avec le christianisme,
04:54revient à ne pas parier sur toutes les autres.
04:56C'est un risque considérable
04:58qui nous montre que le pari de Pascal,
05:01il est quand même très très arbitraire.
05:03Tout ce qu'il dit prouve qu'il n'a pas compris
05:06à qui s'adressait réellement le pari de Pascal.
05:09Ce pari s'adresse avant tout aux personnes agnostiques,
05:12c'est-à-dire à celles qui n'ont pas de certitude quant à l'enfer,
05:15au paradis ou même à l'existence de Dieu.
05:18Le pari ne s'adresse ni aux athées ni aux croyants,
05:21mais vise à donner aux agnostiques des raisons de devenir croyants.
05:24C'est donc pour cela que la formulation du pari de l'athée
05:27n'a absolument aucun sens et est totalement arbitraire.
05:31On comprend aisément qu'il n'a pas compris
05:33ce que voulait vraiment dire Pascal.
05:35Ici encore, la tronche en biais prouve
05:38qu'il n'a pas compris le pari de Pascal.
05:40Pascal est très loin d'avoir choisi le christianisme arbitrairement.
05:44Pour lui, le christianisme est la seule religion crédible,
05:48ce qu'il développe dans ses ouvrages.
05:50Et même, dans l'hypothèse où il faudrait choisir arbitrairement
05:53une religion au hasard, d'un point de vue agnostique,
05:56il est toujours préférable d'être croyant,
05:58puisque dans tous les cas, si Dieu n'existe pas,
06:01on n'aura rien perdu.
06:02Mais on peut aller encore plus loin.
06:04On pourrait envisager une version actualisée du pari de Pascal,
06:07dans laquelle il s'agirait d'abord d'admettre l'existence de Dieu,
06:10comme dans le pari classique,
06:11puis ensuite de se lancer dans l'étude de la philosophie,
06:14de la théologie naturelle,
06:16ou de toute autre discipline nous permettant de déterminer
06:18quelle religion est la plus crédible et donc la vraie.
06:21Ce qui, logiquement, à mon sens,
06:23aboutirait à l'adhésion au catholicisme.
06:26Dans cette version revisitée,
06:28le pari de Pascal n'est plus du tout arbitraire.
06:31On peut certes faire de nombreuses critiques
06:33à propos du principe même de parier sur l'existence de Dieu,
06:36mais celle formulée par la tronche en biais
06:38n'est pas du tout légitime,
06:40comme nous l'avons vu.
