Limón: A Caribbean Jewel of Diversity and Resilience
Discover the vibrant essence of Limón, a province that has woven itself into the very fabric of the Caribbean Sea. For generations, its people have cultivated a rich tapestry of culture, language, and gastronomy, distinct from the rest of Costa Rica, born from a history of migration and unwavering resilience.
Explore the captivating story of the Afro-descendant population, whose journey to Costa Rica began centuries ago through the transatlantic slave trade. Learn how they resisted oppression and shaped the nation, even when faced with systemic exclusion and the denial of their Costa Rican identity.
This is a journey through time, from the arrival of the first migrants to the building of immense infrastructure and the fight for recognition. Witness how Limón, once a cosmopolitan hub and a beacon of cultural exchange, navigated periods of change and the struggle to preserve its unique heritage.
Uncover the deep historical contributions of the Afro-Caribbean community, whose ingenuity and perseverance are foundational to modern Costa Rica. This province, a testament to diversity, invites you to experience its unique spirit and enduring legacy.
#LimónCostaRica #CulturaAfrocaribeña #HistoriaDeCostaRica #DiversidadCultural
Discover the vibrant essence of Limón, a province that has woven itself into the very fabric of the Caribbean Sea. For generations, its people have cultivated a rich tapestry of culture, language, and gastronomy, distinct from the rest of Costa Rica, born from a history of migration and unwavering resilience.
Explore the captivating story of the Afro-descendant population, whose journey to Costa Rica began centuries ago through the transatlantic slave trade. Learn how they resisted oppression and shaped the nation, even when faced with systemic exclusion and the denial of their Costa Rican identity.
This is a journey through time, from the arrival of the first migrants to the building of immense infrastructure and the fight for recognition. Witness how Limón, once a cosmopolitan hub and a beacon of cultural exchange, navigated periods of change and the struggle to preserve its unique heritage.
Uncover the deep historical contributions of the Afro-Caribbean community, whose ingenuity and perseverance are foundational to modern Costa Rica. This province, a testament to diversity, invites you to experience its unique spirit and enduring legacy.
#LimónCostaRica #CulturaAfrocaribeña #HistoriaDeCostaRica #DiversidadCultural
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NoticiasTranscripción
00:08Definir a Limón no es sencillo, es la provincia que se hizo una con el mar Caribe,
00:13donde el verde salta vibrante a la vista y que ahora, muchas décadas después de que sus primeros habitantes
00:18llegaran hasta aquí cruzando las olas procelosas que besan el Tajamar,
00:23es una perla invaluable para Costa Rica.
00:26Para mí Limón es el paraíso, esta fue la provincia que nos acogió hace 140 años que llegamos.
00:33Un monumento a la diversidad y a la resiliencia.
00:40El lenguaje que es el idioma, el criol, el criollo limonense, la gastronomía, la historia,
00:46es completamente tal vez diferente a lo que estamos acostumbrados en Costa Rica.
01:07El tiempo indudablemente ha cambiado Limón.
01:21Un lugar de mucha socialibilidad y de mucho intercambio cultural con otras naciones.
01:32Ahorita ya no lo es tanto.
01:35Para mí, mis vivencias, lo que me contó mi papá, aquí no faltaba nada.
01:41Era perfecto, había todo.
01:43Había paz, había tranquilidad, había comida.
01:48No faltaba nada, doctor.
01:50Imagínese el mundo perfecto.
01:52Sin la primera contaminación no había plata.
01:58Su historia es amplia, variada, es el fruto de una intensa migración.
02:02Así llegaron un día cientos de personas afrodescendientes hasta este Caribe en otro lado lejano
02:06y separado de lo que debía u otros querían que fuera Costa Rica.
02:11Eso sí, la historia de la persona negra en las tierras nacionales empezó mucho antes que en Limón.
02:19La población afrodescendiente inicia con la trata transatlántica.
02:24Lograron durante más de tres siglos resistir a esos procesos de desometimiento, de opresión colonial
02:31desde ubicaciones en Guanacaste, en Nicoya, en Cartago, en los diferentes pueblos de Pardos.
02:40A la Costa de Limón llegaron desde Jamaica, pero también desde Haití, Santa Lucía, Science Kids
02:45y múltiples regiones más del Caribe.
02:58Su migración se intensificó cuando la bestia de hierro llegó a cruzar el país desde San José hasta el Atlántico.
03:04Y en donde vinieron nuestros ancestros, en un primer grupo de 123 negros, bamaiquinos, vinieron tres mujeres, ¿verdad?
03:14Y ellos eran personas preparadas, educadas, que lo que no se ha dicho claramente y quizás se ha invisibilizado
03:26es que si bien es cierto que era una población que podía soportar y resistir las condiciones climáticas
03:37se dejó por muchos años de decir que eran personas preparadas
03:45porque ellos construyeron obras inmensas, mega obras inmensas de ingeniería en Jamaica, de líneas ferroviarias.
03:54El aporte histórico de la población afro a Costa Rica realmente es una de las bases del país que tenemos
04:00hoy.
04:01Sin embargo, por décadas, se les vio como unos extraños que no encajaban con la idea de la nación.
04:07La constitución de 1871. Esa constitución decía que la persona, hija de progenitor extranjero, mantenía la nacionalidad de su progenitor.
04:18Aunque el hijo de dos, digamos así, jamaiquinos, que eran la mayoría, que estaban en Limón, naciera en el país,
04:26eso no le otorgaba la nacionalidad. Esto se dio hasta después de la guerra civil de 1948.
04:33Pensar que mi madre nació en Costa Rica, que yo sepa, nunca salió del país.
04:41Sin embargo, era jamaicana de nacimiento. Y yo también. Yo era jamaicano de nacimiento.
04:49O sea, Costa Rica intentó recoger a la gente negra y devolverla para Jamaica.
04:55Ya habíamos nacido aquí. Y la Gran Bretaña dijo eso.
04:59No, vea, esos no son súbditos británicos. Vean a ver qué hacen ustedes, ¿verdad?
05:06En los diarios de inicios del siglo XX se mostraba como un problema nacional el que las personas afrodescendientes llegaran
05:11al país,
05:12que salieran de Limón y que su número fuera creciendo.
05:15La construcción identitaria de lo blanco fue una escogencia de las élites políticas del momento.
05:21Porque solo Costa Rica, desde esa excepcionalidad, se constituyó como un país blanco.
05:25Los demás países escogieron una construcción identitaria más mestizada.
05:31Para 1883 el censo contabilizó 886 personas negras en Limón.
05:3644 años después eran 18.003.
05:39La nacionalidad, antes negada, tuvo un costo.
05:43La idea de cómo era un costarricense se dictaba desde el centro del país.
05:46La mayoría de maestros venían del Valle Central y cuando iban a una escuela rural y veían a los alumnos
05:52hablando en inglés o en criollo limonense,
05:54les llamaba la atención porque ellos no entendían que el criollo limonense es el idioma materno.
06:01O en ese periodo de transición, Costa Rica se empeñó en hacer desaparecer el inglés y la cultura afro de
06:10Limón.
06:11En primer lugar, en las escuelas, las maestras comenzaron a castigarnos por usar el inglés.
06:20Hubo una de mis maestras que cobraba cinco centavos por cada vez que nos escuchaba hablando en inglés.
06:27En el edificio que en otro tiempo perteneció a la compañía bananera, a UFCO,
06:31al borde de una línea del tren casi olvidada entre el cemento,
06:35el que no olvida es George Brown.
06:37Comerciante que regresó a su limón tras dos décadas en San José
06:40y que conserva todavía los vestigios de aquellas escuelas donde el inglés mandaba.
06:46Estos eran nuestros libros de texto.
06:48Estos eran libros que el imperio británico distribuía en las diferentes colonias.
06:53Este es el libro de Kinder.
06:56Y empezaban a decirnos para empezar a hacer diferentes palabras, sílabas y oraciones.
07:03Cuando uno terminaba la educación en inglés, aquí en Limón,
07:07uno tenía el nivel educativo de una persona de noveno año.
07:12Se tejieron una serie de teorías alrededor de la negritud en Costa Rica,
07:18pero fueron personas cultas.
07:20Limón fue una ciudad cosmopolita.
07:22Aquí estuvo a 300 metros la embajada de los Estados Unidos de Norteamérica.
07:26Indudablemente para el centro del país, Limón fue por décadas un territorio extraño.
07:30Desde la prensa hasta el gobierno marcaban distancia entre los afrodescendientes,
07:34pero también se crearon mitos.
07:36Efectivamente había esta presunción de que después de Turrialba,
07:40en una cruz o en un mojón específico, la población no podía cruzar.
07:46Sin embargo, yo me encontré en mi libro de ciudadanía afro-costarricense
07:50al hacer la investigación con grupos de personas que venían a San José,
07:54en su momento unos cuarentas, a la clínica bíblica.
07:56Claro, don León visita Limón y claro, observa que toda la tripulación del tren,
08:01y todas las oficinas y todo, básicamente era gente negra.
08:07Entonces les dice a la compañía bananera, sobre todo,
08:12lléveselos, ya nos desocupamos.
08:16Entonces, y quiero ver tripulación costarricense manejando el tren.
08:21De ahí viene la famosa leyenda de que la gente negra no podía pasar de Turrialba.
08:26Es una leyenda urbana.
08:28Nunca hubo ninguna ley en ese sentido.
08:31La compañía bananera comenzó a cambiar la tripulación en Turrialba y en Peralta,
08:40para que la parte blanca mestiza llevara en San José.
08:50Ya casi pasa un siglo de aquellos días,
08:52pero hoy sigue la discriminación y el racismo presente en la sociedad.
08:56La respuesta al regresar.
09:06En el centro de Limón ya no se escucha el pito del tren desde el callejón del Parque Vangas.
09:16Algunas de las puertas del antiguo edificio de la United Trip Company están cerradas,
09:20pero otras abren para dar paso a la cultura y al arte.
09:27Ya pasaron 71 años de aquel julio cuando la ley Curling les permitió a los afrodescendientes
09:32obtener su nacionalidad y que la ley lo reconociera como costarricenses plenos
09:36junto a otros grupos extranjeros.
09:38Pero un reconocimiento legal acabó con las ideas racistas.
09:41Superamos el racismo hoy.
09:43No lo hemos superado, pero no es, digamos, no tiene las características anteriores.
09:50El racismo es uno solo, es el mismo.
09:52Lo que pasa es que es como la serviente.
09:57Cambia de piel.
09:58Por ejemplo, creer que las personas negras somos vagas, que no trabajamos,
10:02que por ejemplo, si ven a una persona negra en un buen carro,
10:05pueden llegar y decir, ah, no, es que esa persona,
10:07quién sabe que está metida, está metida en malos pasos.
10:10Existen todavía esos estereotipos de que las personas negras no trabajamos,
10:13inclusive hasta en temas del olor.
10:15Hay gente que piensa que la persona negra huele mal.
10:18Hay gente que piensa que todos los limoneses andamos armados,
10:20que consumimos drogas, que somos violentos.
10:23Es por falta de conocimiento, eso es lo que te puedo decir.
10:26El afrodescendiente habla inglés estándar,
10:29habla criollo limonense y habla español.
10:32Aquí la mayoría de la población es trilingüe.
10:35Eso se da en el Valle Central.
10:41La familia de Edwin Patterson llegó hace casi siglo y medio a Puerto Viejo.
10:45No era atractiva para nadie más que para los locales
10:48y cuando hoy es un polo turístico clave,
10:51hay quien llega con un pensamiento disonante.
10:53Hoy quieren venir a adueñarse de esto porque hoy es muy bonito,
10:59como me dijo un tipo ahí abajo, para tres negros feos.
11:03Echará lugar tan bonito para tres negros feos.
11:06Yo siempre les recuerdo la frase que usaban.
11:10Nos íbamos a Limón, estaba muy largo, llovía mucho,
11:15hacía mucho calor, había mucho zancudo,
11:17era peligroso y habían demasiado negros.
11:20Entonces yo les pregunto hoy, ¿qué ha cambiado?
11:23Porque hoy sí lo invaden, porque hoy sí todos quieren un metro cuadrado
11:27de ese sitio remoto que no valía nada, que era solo para bananeras.
11:32Aunque hoy es ética y socialmente inaceptable el racismo,
11:36las manifestaciones siguen presentes.
11:38Un estudio de las Naciones Unidas estimó en el 2024
11:41que los discursos racistas en redes sociales
11:43llegaron a más de 194 mil publicaciones,
11:46un aumento de 104% frente al 2023.
11:50Y en el 64% de los casos eran mensajes racistas directos.
11:55Que lo manejan más sutil, como lo que hacen Estados Unidos,
12:00politically correct,
12:03me molesta y me ofende
12:07que sigamos siendo tan hipócritas.
12:10Para mí ser un racista es ser un idiota,
12:12porque yo no entiendo hoy,
12:14yo, viéndolos a ustedes de otro color de piel,
12:17ya los odio.
12:18En la medida en que no han habido cambios estructurales,
12:22en la forma en que nos concebimos como país,
12:25efectivamente el racismo susurra,
12:28no necesita gritar,
12:29susurra en la medida en que repetimos
12:32como país
12:35cosas que efectivamente dejan por fuera
12:37a personas, a comunidades,
12:40a poblaciones que han sido fundamentales
12:42en la construcción del país.
12:43Y ahí sí, no quiero hablar solamente
12:45de las poblaciones afrodescendientes,
12:48pero hablemos de los pueblos indígenas,
12:50hablemos de las poblaciones sinodescendientes,
12:52hablemos de las poblaciones migrantes.
12:56En el siglo XX, la visión del Estado
12:58vio en Limón un valor económico
13:00más que un valor social.
13:01Una forma de integración que aún se lucha por cambiar.
13:05Y la realidad es que las costas
13:08y los lugares fuera del Valle Central
13:10también son Costa Rica.
13:11Y también han ayudado a construir este país.
13:14Y efectivamente,
13:15mientras no superemos esa narrativa
13:18donde excluimos aportes a una gran diversidad,
13:23hay una gran mayoría que conforman a nuestro país,
13:26no vamos a poder conciliar lo que realmente somos.
13:30Hay una gran deuda en el país con respecto a la provincia de Limón
13:34y no hace ni falta que menciones cuál es,
13:37porque la infraestructura, la falta de empleo,
13:39el tema de accesos a vivienda y muchísimas otras cosas más,
13:42son parte como de ese abandono.
13:44Ustedes ven esos cuadros.
13:45El Valle Central, el resto del país cree que nosotros vivimos así,
13:49como en esos excelentes cuadros de Negrín y Cabraca.
13:52Pero esa no es la realidad de Limónense.
13:54Por eso nosotros inclusive estamos haciendo cambios
13:57para poder empezar a ofrecer una imagen diferente.
14:04Una imagen de gente trabajadora
14:06que busca sacar adelante a la provincia con su esfuerzo,
14:09con emprendimientos locales y con su operación.
14:11Eso sin dejar de lado el legado histórico
14:13de quienes los precedieron y ahora honran.
14:16Que durante el recorrido del Grand Gala Parade
14:19por un kilómetro y medio
14:22en las calles y avenidas del casco central
14:25podamos reflejar, podamos compartir
14:28qué fue aquello que nosotros vivimos
14:31producto a la experiencia que ellos nos transmitieron.
14:34Primero, también para desmitificar
14:36que la negritud en su cultura
14:38es una cuestión solo de trajes y de bailes
14:41y de rice and bean.
14:43Somos más que eso, es como cualquier cultura.
14:45A través de la Asociación Comité Cívico Cultural Étnico Negro de Limón,
14:49la educadora Marcelle Taylor Brown
14:51quiso luchar por que la cultura ancestral
14:53brillara con fuerza.
14:54Hoy su hija sigue el legado.
14:55Como el Soca, el Calixto,
14:59que logramos, gracias a Dios, esta generación
15:02rendirle tributo a todos nuestros ancestros
15:08en el campo de la música.
15:10Entonces el Grand Parade es la historia viva
15:14de todos aquellos que vinieron a construir Costa Rica
15:18y que se fueron de esta tierra
15:21sin darles a ellos el reconocimiento
15:23que no eran invitados,
15:25sino que ya se constituían en ciudadanos costarricenses.
15:34En conocer esa historia está la clave
15:36para darle el valor que tiene
15:38y con ello seguir luchando
15:39por cerrar la brecha de discriminación.
15:41Yo lo que aspiro es que cualquier integrante
15:44de la niñez de este país
15:45pueda abrir un libro de historia
15:47y ser reconocido o reconocida ahí.
15:49No tenga que buscarse, sino que se encuentre.
15:51Ya sea afrodescendiente,
15:53sea chino, sea judío,
15:56sea indígena.
15:57Que hemos desarrollado a través de los últimos años
16:01una serie de investigaciones
16:03sobre afrodescendencia,
16:04sobre sino descendencia.
16:05En la currícula del primer y segundo ciclo
16:07todavía eso no se había reflejado.
16:09Yo pienso que hay que meter más
16:11la historia y la cultura
16:13y hay que obligar a que sea parte
16:15obligatorio del currículum.
16:18Eso es una de las primeras cosas.
16:20Lo segundo es el reconocimiento del criol.
16:24El criol es el idioma minoritario
16:29más hablado en Costa Rica.
16:31Hay 60 mil personas.
16:34Eso es más que todos los grupos indígenas juntos.
16:43La cultura afro vive ahora su fiesta.
16:46Rendirle honor a sus antepasados
16:47por lo conseguido hasta ahora,
16:49pero sin perder la perspectiva
16:50que aún hay brechas profundas
16:52que luchan por cerrar.
17:04Stop!
17:05Stop!
17:06¡Gracias!
17:08Stop!
17:08¡Gracias!
17:09¡Guau!
17:13¡Gracias!
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