- 5 days ago
www.youtube.com/@ЦерквиТернополя
https://www.facebook.com/profile.php?id=100078768195298&locale=uk_UA
https://www.tiktok.com/@markoandriy1990
https://www.instagram.com/marko06071990/
https://www.facebook.com/profile.php?id=100078768195298&locale=uk_UA
https://www.tiktok.com/@markoandriy1990
https://www.instagram.com/marko06071990/
Category
🦄
CreativityTranscript
00:00Because there are struggles, in which any of our explanations start to sound just like this.
00:08When I wrote a video about животism,
00:10he was called,
00:11In which people don't eat.
00:14If you haven't watched it, look for the context.
00:17Because of this video, this video of children.
00:23I asked the question,
00:26Why do you actually live so strange?
00:29One life exists for another.
00:33Why should she die in the wild?
00:38Why should she die in the wild?
00:41Why do you die in the wild?
00:46Why do you die in the wild?
00:50Why do you die in the wild?
00:57Why do you go into the wild?
00:59Because they can die.
01:00There aren't one lost here, when she holds the wild!
01:07The fiend will never representa.
01:09The fiend will never deserve to do those.
01:12So when children are عندnicThat we came to an issue,
01:16because theyinhas in the wild.
01:16If they say they have to get away from the wild,
01:17if they do QUEEN these words,
01:20they do not get away from all these thoughts,
01:23We go to the child, and here is one of the most scary questions to God.
01:32Where are you? Why are you doing this?
01:37If you are the power, why are you not stopping?
01:40If you love, why are you saying that?
01:51I think that a person has a right to ask this question to God.
01:56I think that this question is much more honest than many of you.
02:06Because you can quickly explain everything.
02:12We can quickly explain to our beloved people, that it is on all the way to God.
02:17Our favorite expression and answer to all the questions.
02:23On all the way to God.
02:27Dear friends, this phrase actually needs to be used with very careful.
02:32This phrase is the one who killed a child.
02:36That's what, it's a God?
02:38No, it's a man who did a lot.
02:40Or even more, it's a man who killed a child.
02:45That's what, God decided to help a child?
02:51I don't believe in this God.
02:57And Christianity, as I personally understand it,
02:59I don't believe in this God.
03:05Because we are too often mixed with two different things.
03:09God does not believe in this existence, in which there is possible,
03:12and God wants specific things.
03:15This is actually not the same.
03:30I don't believe in this story.
03:31You know, in my time, it really helped me in this question.
03:36In this question, as ни странно,
03:38произведение Достоевского, братья Карамазова.
03:41Remember, главу Бунт.
03:43Разговаривают два брата.
03:46Алёша верующий, а Иван...
03:52Иван — это человек, который не может принять Божий мир.
03:55Его нельзя назвать каким-нибудь примитивным атеистом.
04:01Бога нет, потому что я его не видел.
04:05Или, типа, тех некоторых комментаторов,
04:09я выражаюсь, очень недалёких людей,
04:11которые просто объясняют всё бессмысленными словами.
04:15Эволюция, природа, так всё устроено, бла-бла-бла.
04:19Вот это вот всё.
04:24Люди, которые после просмотра нескольких роликов в Ютубе
04:27с уверенностью говорят, что знают, как устроена Вселенная.
04:32Да, смешно.
04:35Нет, Иван — мыслящий человек и очень глубокий человек.
04:39У него гораздо страшнее вопрос и глубже.
04:42Он говорит примерно следующее.
04:46Допустим, что Бог существует.
04:49Допустим, даже когда-нибудь всё будет исправлено.
04:54Допустим, что наступит вечная гармония.
04:59Все поймут смысл произошедшего, все обнимутся, все простят друг друга.
05:04И там как-то сольются в этом вечном экстазе по «Я осану Богу».
05:11Это всё допускаю.
05:13Но я не принимаю эту гармонию.
05:15Если сына её, хотя бы одна слезинка замученного ребёнка.
05:20Он приводит Алёше реальные истории издевательства на детьме.
05:25Это просто страшная жесть.
05:28Причём Достоевский не придумал это из головы.
05:31Он приводит реальные истории своего времени,
05:35о чём он сам признался в дневнике писателя.
05:40Маленькую девочку запирают ночью в холодном месте, в отхожем месте.
05:53Ребёнка избивают, ребёнка травят собаками.
05:57И Иван спрашивает, что может оправдать это?
06:01Какая-то там будущая гармония, рай, всеобщее примирение.
06:11Нет, он говорит, мне не нужна такая гармония.
06:14Я смиренно возвращаю билет в рай.
06:17То есть, понимаете, Иван не отвергает Бога.
06:21Он отвергает мир, если тот построен на страдании невинного.
06:26Знаете, что здесь удивительно?
06:29Достоевский не заставляет Алёшу выдать Ивану хороший православный ответ.
06:36Он не говорит, Иван, ты просто знаешь плохо святых отцов.
06:40Ты не знаешь догматическое богословие.
06:44Он не говорит, это высокоумие, смирись, пути Господни неисповедимы.
06:51Он не говорит, зато ребёнок сразу попадёт в рай.
06:55Тоже очень распространённый ответ.
06:58Потому что Иван тут же ответит, а зачем тогда ребёнка мучили?
07:02Ну а зачем?
07:04Чтобы потом компенсировать ему это вечной жизнью?
07:10Но никакая компенсация не делает произошедшее хорошим.
07:14Потому что зло нельзя превратить добром задним числом.
07:20И ведь Бог не называет зло добром.
07:29И вот здесь разговор Ивана и Алёши подходит к самому сердцу христианства.
07:36Иван говорит, а кто вообще имеет право простить это всё?
07:42Маньяк убил мать с ребёнком.
07:45Мать может быть как-то там, может простить убийцу за себя.
07:50Но может ли она простить его за своего замученного ребёнка, невинного?
07:55И кто вообще здесь имеет право сказать последнее слово?
07:59И вот здесь Алёша вспоминает Христа.
08:04Это просто гениально.
08:08Удивительно, как художественные произведения действительно талантливых людей
08:14могут направить нашу интуицию в правильное русло.
08:19Я когда это читал, я был совсем новоначальным.
08:23Я вообще ничего не знал, никаких святых отцов.
08:26Я только осознал свой грех личный и причастился.
08:32И мне Господь послал это произведение, в котором я сразу попал в сердцевину христианства.
08:43Потому что на вопросы страдания ребёнка христианство в конечном итоге отвечает не теория.
08:51Оно отвечает человеком с большой буквы Христом.
08:59Это то, что Наталья не увидела в христианстве.
09:03Это может показаться очень странный ответ.
09:08Даже такой неудобный, я бы сказал.
09:10Потому что мы хотим объяснений.
09:13Господи, объясни, зачем?
09:16А Бог не объясняет.
09:18Он приходит сам.
09:21Вот в чём разница.
09:23Понимаете?
09:24Он, Наталья, не остаётся где-то там, в безопасном месте на розовой дистанции,
09:29который управляет миром и говорит, потерпи, я знаю, зачем тебе это нужно, на выходе всё будет окей.
09:37Он сам рождается ребёнком.
09:39Причём каким ребёнком?
09:44Он рождается не во дворце, не в семье императора или олигарха.
09:49Не там, где охрана, безопасность.
09:53Он рождается совершенно беспомощным.
09:57Практически сразу становится ребёнком, которого хотят убить.
10:01Помните бегство в Египет?
10:06Ирод убивает детей, ища Христа.
10:10И вот сам Бог входит именно в этот мир, в мир, где убивают детей,
10:18рождаясь беспомощным младенцем.
10:20В мир, где матери плачут и не могут утешиться.
10:28Бог не прилетает сюда, в наш мир, в неуязвимом теле.
10:32Типа прогрессора Дона Руматы в книге Стругацких «Трудно быть Богом».
10:42Там тоже, кстати, гениальная книга, и прям рекомендую почитать.
10:45Там есть удивительный диалог Дона Руматы с учёным Будхаром, кажется.
10:52Я забыл имя.
10:54Там тоже, как ни странно, как ни странно,
10:58книга написана в самый разгар вообще атеистического безумия в Советском Союзе.
11:03Там тоже прямо интуитивное понимание сердца христианства.
11:09Об этом ещё тоже скажем.
11:12Так вот, он приходит младенцем, его можно взять на руки, ему холодно,
11:18он хочет есть, он плачет, его надо спасать от убийцы.
11:25То есть там мытарцы начинаются с самого рождения.
11:28А потом этот ребёнок становится взрослым.
11:33Он познаёт потерю предательства, одиночества, страх, боль.
11:44И в конце концов происходит вообще совершенно немыслимое.
11:49Бог сам становится невинным страдающим.
11:52Вот что такое крест.
11:56Дорогие, мы привыкли к кресту.
11:58Он у нас висит на шее, на храмах, на аналое.
12:03Мы его целуем, прикладываемся к нему.
12:07И вот здесь есть очень большая опасность вообще в нашей церковной жизни.
12:15Мы настолько к этому привыкаем, что иногда вообще перестаём понимать, насколько это страшный символ.
12:22И мы совершенно бессознательно совершаем какие-то действия внешние, вот эти поклонения,
12:29совершенно не имея как бы вот этого глубинного сердечного осознания события.
12:35На кресте висит невинный человек с большой буквы.
12:40Его оболгали, унизили, избили, над ним издевались, его раздели перед людьми.
12:49Кто не знает, Христос на кресте висел полностью обнажённый перед всем народом.
12:55По понятным причинам его изображают с набедренной повязкой.
12:59Но на самом деле узников в Римской империи на кресте раздевали полностью.
13:04Это было предельное унижение.
13:06Его друзья разбежались.
13:10И он умирает мучительной смертью.
13:15Причём Христос не говорит, мне не больно, потому что я Бог.
13:21А нет, он кричит от ужасной боли.
13:24Он говорит, Боже мой, Боже мой, по что-то оставил меня.
13:31И вот это вот вообще самое удивительное.
13:35Потому что получается, что даже этот страшный человеческий вопль при виде страдающего ребёнка «Где ты, Боже?»
13:46уже был произнесён самим Христом.
13:49Понимаете?
13:51Поэтому, когда человек стоит у постели умирающего ребёнка и говорит, Господи, где ты?
13:58А христианство не отвечает ему, не смей так разговаривать с Богом.
14:03Христос сам кричал этот крик.
14:06Бог знает его изнутри.
14:10И вот здесь для меня находится ответ, не объяснение.
14:15Я специально различаю эти две вещи.
14:17У меня нет объяснения, зачем страдает ребёнок.
14:20Я не знаю.
14:22Если кто-нибудь скажет вам, что абсолютно точно знает, зачем Бог дал конкретному ребёнку рак,
14:28то вот я бы к этому человеку относился очень осторожно.
14:32На самом деле мы не знаем.
14:35Но у христианства есть нечто другое.
14:39Мы знаем, где Бог, когда страдает ребёнок.
14:43Бог не стоит рядом с палачом.
14:46Он не смотрит сверху с холодным лицом, Наталья, как вам представляется.
14:51Он там, с ребёнком на кресте.
14:54Внутри этой боли.
15:00Вот это осознание принципиально меняет христианский взгляд на Бога.
15:04Потому что Бог христиан – это не какой-то там философский, трансцендентный абсолют.
15:10Не всемогущий чиновник небесной администрации,
15:13который распределяет, кому сегодня здоровье, кому рак, кому автомобильную аварию, кому богатство.
15:24Нет.
15:25Бог христиан висит на кресте.
15:29Вы понимаете, насколько эта мысль безумная?
15:33Когда Иван Карамазов говорит, я не принимаю мира, построенного на слезе ребёнка,
15:40христианство в каком-то смысле говорит, я тоже не принимаю такой мир.
15:48И Бог его не принимает.
15:50Понимаете?
15:54Нынешнее состояние мира – неокончательная Божья норма.
15:57Смерть не называется в Писании другом человека.
16:01Апостол Павел прямо называет её последним врагом.
16:05Творение стенает и мучается до ныне.
16:10То есть, понимаете, Писание говорит, посмотрите, как всё прекрасно устроено.
16:20Дети умирают, животные пожирают друг друга, люди убивают людей.
16:25Всё замечательно, Божий замысел.
16:28Нет, мир повреждён.
16:31И Бог входит в его повреждения, чтобы провести его через смерть к воскресению.
16:37Вот это вот самое важное, центральное.
16:39Понимаете?
16:41Мир повреждён из-за грехопадения человека.
16:45И Бог входит в этот мир, принимая на себя всю тяжесть последствий, совершённого человеком греха.
16:55И ведёт его к воскресению.
16:57Поэтому крест без воскресения – очень недостаточный ответ.
17:01Если бы история Христа закончилась вечером Великой Пятницы, то…
17:12То, по сути, Иван Карамазов был бы прав в этом споре.
17:16Получилось бы, что ещё один невинный страдалец просто был замучен.
17:20Пускай даже это был сам Бог.
17:22Но вот здесь вот самое главное – происходит воскресение.
17:28И воскресение не просто означает, смотрите, Иисус снова жив.
17:32Это гораздо больше.
17:33Оно означает, смерть не имеет последнего слова.
17:37Смерть – где твоё жало?
17:39Ад – где твоя победа?
17:40Рак не имеет последнего слова.
17:43Могила не имеет последнего слова.
17:46То, что было разрушено, не будет забыто.
17:55А христианская надежда в том, что Бог восстановит человека настолько полно,
18:01что никакое зло не сможет украсть у него вечность.
18:04И при этом очень важно помнить – предательство остаётся предательством.
18:10Убийство остаётся убийством.
18:12Христианство не оправдывает палача необходимостью будущего добра.
18:17Да, Бог способен воскресить убитого.
18:20Но это не означает, что убийца правильно сделал, что убил.
18:26И мне кажется, здесь мы часто совершаем страшную ошибку,
18:30когда пытаемся утешить человека словами.
18:34Значит, так было нужно.
18:38Не говорите этого человека, потерявшему ребёнка,
18:42откуда вы знаете, что это было нужно.
18:45Лучше сядьте рядом и помолчите, обнимите, поплачьте вместе с Ним.
18:52Если можете, войдите в Его боль, если можете.
18:56А если можете чем-то помочь, то помогите.
18:59Вот это, мне кажется, гораздо более христианский ответ.
19:03Потому что именно так делает Бог.
19:06Он входит в человеческое страдание.
19:10Понимаете?
19:12И отсюда следует ещё одна вещь.
19:17Если мой Бог, Бог распятый, то я не могу относиться к чужому страданию философски.
19:23Я не могу посмотреть на чужую боль и сказать, ну, значит, ему это полезно.
19:28Если я могу уменьшить страдания, я должен уменьшить.
19:32Это к тем, кто говорит, не вмешивайтесь в политику.
19:36Это политика, грязное дело.
19:38Да, убивают миллионы людей, просто сносят города до фундамента.
19:42Не лезьте, не вмешивайтесь.
19:43Разве вы не знаете, что так попущено Богом, так угодно и значит всё правильно?
19:49Нет, неправильно.
19:50Если ребёнка бьют, то его надо защитить.
19:54Если человек голоден, его надо накормить.
19:58Если какой-то маньяк совершает убийство, его надо остановить.
20:04Если животное мучается, ему надо помочь.
20:07Если боль можно лечить, её надо лечить.
20:10А не говорить, зачем тебе, предавайся на волю Божию.
20:14Если человека можно вытащить из ада, его надо вытаскивать.
20:20Ещё, кстати, отсылка.
20:22Ладно, сейчас собьюсь с мысли.
20:25Очень хороший фильм, я тоже порекомендую.
20:29Забыл, как называется, что-то с мечтами связанное, где главный герой фильма спускается в ад за своей любимой женой, которая
20:45покончила жизнь самоубийством, не выдержав потери мужа.
20:49Муж раньше погиб и двух детей.
20:53Там эпизод, весь фильм, конечно, не христианский, там ещё в конце с реинкарнацией связан.
20:59Но вот этот отрывок, это прямо отсылка к тому, что сделал Христос.
21:07Христос спускается до самого ада за человеком.
21:11Он не смотрит на него со стороны, понимаете.
21:21И не надо говорить, что, может быть, Бог через это его чему-то учит, когда человек какой-то страдает.
21:26А может быть, Бог как раз послал тебя, чтобы ты прекратил его страдания, чтобы ты помог.
21:33Вот это, мне кажется, чрезвычайно важно.
21:35Потому что мы часто используем волю Божию, вот это выражение воли Божией, как просто оправдание собственного бездействия.
21:43Я это прямо вот вижу, ну, сплошь и рядом.
21:47Вижу в комментариях, вижу в обыденной жизни.
21:51Вот, нет.
21:54Христос почему-то не проходил мимо страдающих и не объединял им пользу болезней.
21:59Нет, Он просто исцелял, кормил и, внимание, воскрешал.
22:05Он плакал у гроба Лазаря.
22:07Вот, кстати, удивительный момент.
22:14Вот это событие в Евангелии воскрешения Лазаря.
22:17Мы никогда не задумывались о том, что ведь Христос знает, что сейчас Лазарь воскресит.
22:27Через несколько минут Лазарь выйдет из гробницы живехонький и здоровенький.
22:32Но Христос все равно плачет.
22:35А почему?
22:38Ведь можно было бы сказать Марфе и Мария, да чего вы плачете?
22:43Подождите пять минут, я сейчас тут все разрулю.
22:47Нет, Он входит в их горе.
22:49Он не обесценивает сегодняшнюю боль будущим чудом.
22:54Вот такой Бог открывается мне лично в Евангелии.
22:59А теперь, возвращаясь к Ивану Карамазову, я очень хорошо понимаю его бунт.
23:06И Достоевский тоже понимал.
23:08По сути, он написал в бунте Ивана свой личный опыт, свой личный бунт после потери своего маленького сына, младенщика, который
23:22умер от эпилепсии.
23:23Там буквально через несколько дней после родов унаследовал от отца.
23:29Наверное, поэтому это произведение, особенно эта глава, получились настолько пронзительными и правильными, потому что он реально пережил это все.
23:43Он это прожил и нашел ответ.
23:55Знаете, я думаю, что настоящий христианин должен в какой-то степени понимать и сам пройти этот бунт.
24:02Потому что если рассказ о замученном ребенке не вызывает в нас протест, а вызывает только желание придумать благочестивое православное объяснение,
24:16то с нами что-то не так.
24:21Потому что сердце должно кричать, так не должно быть.
24:25Вот именно это я пытался выразить в ролике про животных.
24:29Откуда вообще в нас вот этот вот крик, так не должно быть.
24:34Вот подумайте, с биологической точки зрения, смерть совершенно естественна.
24:39Хищник съел жертву, ребенок заболел.
24:42А более сильный убил более слабого.
24:46Мутация произошла, организм умер.
24:48В природе все равно.
24:51Но человеку почему-то не все равно.
24:54Мы смотрим на могилу ребенка и говорим, нет.
24:58Это неправильно.
25:01Сам факт, что маленький человечек должен умереть, кажется нам неправильным.
25:05А почему?
25:07А может быть вот здесь и находится какая-то удивительная память сердца о мире и интуиция.
25:16Память сердца о мире, для которого мы были созданы.
25:28Память о мире, где смерти не будет, где Бог отрет всякую слезу, где никто никого не ест.
25:34Где сильному не нужно убивать слабого, чтобы жить.
25:38Где мать не хоронит ребенка.
25:40Ведь мы этого мира никогда не видели.
25:43Но почему-то узнаем его и тоскуем по нему.
25:47И Христос нам говорит, что эта тоска не безумна, вы не ошибаетесь.
25:52Смерть действительно враг.
25:54Страдание действительно не последнее слово.
25:56Этот мир действительно еще не закончен, дорогие.
26:03И поэтому христианская вера для меня – это неспособность объяснить человеку и себе, почему он страдает.
26:11Христианская вера – это возможность стоять рядом с человеком в его страдании и говорить.
26:16Я не знаю, почему это произошло, но я знаю, что Бог не по ту сторону твоей боли.
26:21Он не там вот, на облачке.
26:24Он внутри нее.
26:28Потому что я знаю Бога, который сам был ребенком, которого били, который боялся.
26:33Бога, который плакал и которого в итоге убили.
26:38И Бога, самое главное, который воскрес.
26:42Я думаю, что воскресенье – это Божий ответ Ивану Карамазову.
26:46Не объяснение, почему ребенок плакал.
26:48И Бог не требует от нас признать эту слезу необходимой частью прекрасного замысла.
26:53Вот просто поймите это.
26:55Ответ другой.
26:56Ни одна эта слеза не будет забыта.
26:59Вот где ответ.
27:00Ни один замученный ребенок не растворится в истории,
27:03как там какая-то статистическая ошибка какого-то великого непонятного нам замысла.
27:10Ни одно невинное существо не исчезнет для Бога.
27:14Он помнит даже малую птаху.
27:16И никакое зло не получит право поставить последнюю точку.
27:23Я думаю, что, наверное, именно поэтому я остаюсь христианином.
27:28И не ухожу в красивые эзотерики с танцами, песнями, вот этими медитациями во шрамах.
27:34Не потому что христианство мне все объяснило.
27:37Нет, оно мне далеко не все объяснило.
27:39У меня остается огромное количество вопросов к Богу.
27:43Но потому что в центре христианства я вижу не Бога, который требует от меня согласиться со страданием.
27:51Я вижу Бога распятого рядом со страдающим человеком.
27:55И Бога, который выходит из гроба.
27:58И поэтому, когда меня спрашивают, где Бог, когда страдает ребенок,
28:04я не знаю ответа на вопрос, почему.
28:08Но на вопрос, где, у меня точно есть ответ.
28:13Я думаю, вы его уже поняли.
28:16Он здесь, рядом, на кресте.
28:26Ну а дальше уже от нас будет зависеть, будем ли мы рядом.
28:31КОНЕЦ