00:00Est-ce que lorsqu'une femme dit menartrache, c'est la même chose que lorsqu'une personne dit
00:03tous les arabes sont des voleurs ou tous les noirs sont des sauvages ?
00:05Après ma vidéo sur le parallèle entre Aqab et menartrache, certains d'entre vous m'ont posé la question.
00:09Et elle est totalement légitime, parce que dans les deux cas, on semble généraliser une peur à un groupe.
00:14Cependant, une ressemblance dans la formulation ne suffit pas à rendre équivalent de discours.
00:18En fait, pour comparer jusqu'au bout, il faut comprendre d'où viennent ces représentations.
00:21Et pour étudier ce phénomène, on peut utiliser un Disney assez connu, qui est très récent d'ailleurs, mais très
00:26bien, Zootopie.
00:27Mais avant d'aller plus loin, si tu aimes le cinéma et ce genre de contenu, n'hésite pas à
00:30liker et à t'abonner pour la force.
00:32Je t'en remercie d'avance.
00:33Alors, Judy est une lapine qui devient policière dans une ville où différentes espèces cohabitent.
00:37Elle veut défendre tout le monde, pourtant elle a grandi avec une idée.
00:40Les renards sont dangereux et elle transporte un répulsif pour s'en protéger.
00:44En gros, elle veut être juste, mais elle a déjà appris de qui elle doit avoir peur.
00:47Cette idée est en lien avec la dernière vidéo que j'ai sortie, à savoir que le racisme, mais la
00:51discrimination générale,
00:52elle est construite lorsque certains prédateurs deviennent violents.
00:55Judy suggère que, bah, leur biologie pourrait l'expliquer.
00:58Résultat, bah, on a des individus qui n'ont rien fait, qui deviennent tout d'un coup suspects.
01:01On ne regarde plus leur comportement.
01:03Leur apparence suffit à les rendre inquiétants.
01:04Ce mécanisme, bah, il fait écho à l'histoire de certains de nos stéréotypes.
01:07Les représentations des personnes noires comme sauvages, par exemple,
01:10ont été entretenues pour justifier l'esclavage et la domination coloniale.
01:14Présenter des populations comme inférieures permettait de faire passer leur soumission comme nécessaire.
01:18Voir même pour une manière de les civiliser.
01:20Et ces représentations, elles ne disparaissent pas automatiquement avec les indépendances.
01:24Le cliché des arabes voleurs, notamment, ne vient pas d'une source unique.
01:26Il s'inscrit aussi dans un imaginaire colonial de populations suspectes.
01:30Et ce, prolongé et transformé par des discours qui prônent les mauvais effets de l'immigration, dont la délinquance.
01:34On veut donc hériter d'un préjugé sans connaître son histoire.
01:37Comme Judy, on pourrait ressentir sa méfiance comme une simple précaution.
01:40Sans pour autant interroger ce qui nous a appris à reconnaître cette personne comme un potentiel danger.
01:44C'est exactement là que la comparaison entre Aka Béménartrage doit être précisée.
01:48Dans l'usage dont je parle, ces slogans, ils critiquent des systèmes.
01:50Une institution qui protège ses membres, des solidarités qui couvrent des violences, des attitudes qui minimisent des agressions, ou encore
01:56qui discréditent les victimes.
01:58La question principale de ces slogans, c'est justement qu'est-ce qui permet à ces violences de continuer.
02:02Et ce, même lorsque tout le monde ne les commet pas.
02:04Le stéréotype raciste, lui, attribue une dangerosité à un certain type de personnes, et ce seulement à partir de son
02:09origine.
02:10Il réactive donc des représentations qui ont servi à justement maintenir des populations comme des populations inférieures.
02:15En somme, ce que je veux dire, c'est que les paroles de ces slogans ne viennent pas du même
02:18endroit.
02:19Les deux premiers cherchent à rendre visibles des mécanismes de domination.
02:22Les autres, quant à eux, réactivent des représentations historiquement construites sur des populations dominées.
