00:00¿Qué pensarías si cada vez que dices de dónde eres la gente te responde que eres bruja o hechicero?
00:06En Coahuila existe un lugar que se ha vuelto famoso por las historias que se cuentan sobre la brujería.
00:12Se llama La Viznaga, pero cuando llegamos a este pueblo descubrimos que no todos están orgullosos de esa fama.
00:19Para algunos de sus habitantes, ser de aquí significa cargar con una etiqueta que nunca pidieron.
00:25Fuimos a conocer el lugar del que muchos hablan por sus brujas y hechiceros y encontramos una historia que pocas
00:32veces se cuenta.
00:33Hace algunos años se contaban historias de las brujas.
00:37Eso fue en aquellos años, yo nomás alcancé y alcancé muy poquito.
00:42¿Qué fue lo que alcanzó usted?
00:44Pues que decían que las brujas de La Viznaga, que las brujas de La Viznaga, pero más quién sabe.
00:49¿Y qué escuchaba? ¿Qué decía la gente? ¿Algo cosas buenas, cosas malas que le ha dicho?
00:53A lo mejor alguna amiga de usted, algún familiar, algo que usted haya escuchado, oiga.
00:58De eso sí que siempre la fama ha sido aquí, La Viznaga, la fama nomás.
01:04Pero como digo, pues habrían antes, pero pues ya fallecieron esas personas.
01:08Ah, las de antes sí eran las buenas.
01:10¿Por qué decían de la señora? ¿Por qué decían que eran las buenas?
01:12Ahorita pues ya las personas de esas ya no existen, ya fallecieron.
01:17¿Usted habla con doña Marta?
01:19Pues muy poco, casi no.
01:21¿Cómo es ella? ¿Cómo la describe usted?
01:24No, pues es que mucha gente me dice que sí es buena y mucha gente dice que no.
01:28¿Quién sabe? Más no sé.
01:30La salude y vámonos.
01:32Sí, sí, sí. Así es. La saluda y ahora sí, hasta aquí.
01:37Mejor, no quiero averiguar, ¿verdad?
01:38Ya han venido, pues ya tiene rato que no han venido.
01:42Ya tiene rato que no han venido los padres, ya tiene rato.
01:45¿Y por qué no vienen?
01:46Pues no, no sé, no han venido.
01:48Pero sí.
01:49¿No les dará pendiente a ellos este tema?
01:52No, pues el padre, así cuando viene, que es la misa, nos dice, pues los limones son para comer, el
01:59huevo también, para que lo tengan regado en las labores.
02:03O sea, ¿el padre sí les dice la brujería o no?
02:05Ándale, sí.
02:06Él sí nos dice la brujería o no.
02:10Eso no, eso no existe, no.
02:13No, no, no.
02:13Desde hace años, el nombre de la abiznaga está ligado a relatos sobre brujas y sucesos misteriosos.
02:21Historias que han despertado la curiosidad de quienes han buscado respuestas y experiencias, así como capítulos paranormales o algo que
02:30confirme lo que se ha escuchado.
02:32Pero hay una diferencia entre visitar un lugar por una leyenda y vivir ahí todos los días.
02:37Para quienes habitan esta comunidad, la fama no siempre es motivo de orgullo.
02:42Algunos aseguran que basta con decir que son de la abiznaga para que otras personas comiencen a relacionarlos con la
02:49brujería sin siquiera conocerlos.
02:52¿Y cómo es la práctica de un curandero? ¿Porque es distinto a un brujo o es igual?
02:56Sí, la abiznaga tiene muy mala fama porque vas así y los brujos ¿de dónde vienen?
03:01De la abiznaga.
03:03Ay, no, de allá de donde son los brujos.
03:06Pero los ha dejado mal parados a ustedes por esa situación de que se...
03:10¿En qué aspecto?
03:11Porque, pues, piensan que todos somos curanderos, o sea, que somos brujos.
03:17Por ejemplo, ¿yo a qué voy con un curandero?
03:20A que me haga trabajos o que me cure alguna persona o así.
03:24¿En qué aspecto trabajos? ¿Como de qué? ¿De hechicería?
03:29A mí, de maldad, o sea, de maldad.
03:31Que hay gente que viene a hacer maldad a otra persona o así.
03:36Eso sí le ha tocado, que sí ha pasado.
03:39A mí sí me ha tocado ver que hagan hechicería, que te trabajen.
03:45O sea, ¿usted qué ha visto en esos trabajitos con él?
03:47Porque mi abuelita era, o sea, era de las más buenas de aquí de la abiznaga.
03:53Ya, y era de las mejores de aquí de abiznaga, de las iniciadoras.
03:58De las primeras.
03:59De las primeras.
03:59Sí, de las primeras.
04:01¿Y por qué le molesta que le digan que era bruja?
04:04Piensan que uno es así, ¿no?
04:07¿Qué le contaba a su abuelita? Porque todos nos acercamos a nuestros abuelos,
04:10pero pensar que mi abuelita tiene algún don, pues bueno, eso te atrae más.
04:17¿Ella te contaba algo cuando eras chiquita? ¿Te decía algo?
04:20No, pues nomás de que no nos confiáramos en la gente y así nada más.
04:24¿Y no te decía? ¿Quién te está molestando para ayudarte?
04:27No, no, porque pues no, gracias hasta ahorita, gracias a Dios no,
04:32no hemos tenido cosas así que necesitamos de algún curandero, no, hasta ahorita no.
04:37Pero entonces ahorita el pueblo se convirtió en un pueblo de curanderos.
04:40Pues es que ya así quedó de que todos somos curanderos, pero no.
04:44¿Tú también le practicas de repente?
04:46No.
04:47¿Tú no?
04:47No, porque yo tengo mi, o sea, yo creo en mi Dios y no.
04:51¿Tú decidiste que no?
04:53No.
04:53Y entonces surge una pregunta, ¿en qué momento una leyenda deja de ser solamente una historia
04:59y comienza a definir a las personas que viven en el lugar donde nació?
05:03Para entender por qué la Abiznaga terminó asociada con la brujería,
05:07hay que mirar más allá de los relatos que circulan fuera de la comunidad.
05:11Los habitantes recuerdan que en el pasado existían personas dedicadas a la curación tradicional,
05:17una práctica que con el paso del tiempo también ha quedado envuelta en las historias y creencias
05:23que rodean el pueblo.
05:24Sin embargo, hablar del curandismo y hablar de brujería no significa necesariamente hablar de lo mismo.
05:31Y para entender esa diferencia hay que escuchar a quienes conocen estas prácticas de primera mano.
05:42Bueno, vinimos aquí a la iglesia católica que está ubicada en la Abiznaga,
05:47a unos cuantos pasos de la plaza principal.
05:50Lamentablemente no se ha encontrado al padre de esta parroquia.
05:54Algunas personas, muchos de ellos que tienen décadas viviendo en este lugar,
06:00lamentablemente dicen que llegan por momentos solamente las personas religiosas
06:05y ya nunca regresan.
06:07Porque una cosa es lo que se cuenta de un pueblo desde afuera
06:10y otra muy distinta es lo que sus habitantes recuerdan de su propia historia.
06:15En la Abiznaga todavía viven personas que conservan conocimientos de curación tradicional.
06:21Su presencia abre otra puerta para conocer la historia de esta comunidad,
06:25la de los saberes que se transmiten entre generaciones
06:28y las creencias que durante años han formado parte de la vida de algunos de sus habitantes.
06:34Quizá el verdadero misterio no sea descubrir si existen las brujas,
06:38sino entender cómo una historia puede llegar a pesar tanto sobre la identidad de un pueblo.
