00:00Então vamos comendar um AG, tem OMI, o MIDUMDUM, enfim, tem um babadão aqui pra gente comendar.
00:05Você entendeu alguma coisa? E se a gente traduzir?
00:08Vamos comer essa comida, tem água, tem café, vamos comer esse lanche.
00:13Isso que a Nala acabou de falar é o PAJUBÁ, ou BAJUBÁ, uma mistura entre português e línguas africanas,
00:19que é conhecida como o dialeto da comunidade LGBTQ+.
00:22Tanto a Nala como a AVA são pesquisadoras do projeto Memória Pajubá,
00:26do Museu da Diversidade e do Museu da Pessoa aqui em São Paulo.
00:30Elas e outras 10 mulheres trans e travestis foram capacitadas para reunir relatos de falantes do PAJUBÁ de diferentes gerações.
00:37E com isso, documentar não apenas palavras e expressões, mas também as origens, significados e contextos sociais
00:43dessa linguagem construída e compartilhada pela comunidade LGBTQ+.
00:47O PAJUBÁ é muito esse lugar de se reconhecer e de se conectar.
00:51Mesmo que eu fale de PAJUBÁ para outras pessoas, ou até troque com outras pessoas que sabem algumas palavras,
00:57quando eu troco com outra travesti especificamente, é uma forma muito específica que não dá para emular, sabe?
01:03Ao longo do tempo, religiões de matriz africana, como o Candomblé e a Umbanda,
01:07serviram como espaços de acolhimento à população LGBTQ+, incluindo pessoas trans e travestis.
01:13E daí vem a influência de línguas africanas no PAJUBÁ.
01:16O que, de fato, é um ponto de inflexão na constituição do PAJUBÁ contemporâneo que a gente tem hoje
01:22é a entrada dos falares africanos de origem banto-yorubá, inicialmente, durante o final dos anos 60 e início dos
01:31anos 70.
01:32Ou seja, você já tem uma linguagem de terreiro que já estava estabelecida dentro desses espaços
01:38e que, com as travestis que passam a ser iniciadas e adentrar esses espaços,
01:46porque, inevitavelmente, historicamente, foram lugares de acolhimento para a população LGBTQIAPN+, como um todo.
01:53E além de servir para se comunicar, essa linguagem secreta se transformou numa forma de pertencimento e resistência.
01:59Elas iniciadas começam a aprender a falar em yorubá, em línguas bantas.
02:05E, com isso, há um processo no qual essa língua que estava, esse modo de dizer que estava restrito ao
02:14espaço do terreiro,
02:15começa também a circular entre os espaços específicos da prostituição, por exemplo, naquele contexto.
02:21Porque a gente está falando de ditadura militar, um momento de combate ao que a gente chama de trotuar,
02:30ou a prostituição de rua, né?
02:32Então, era necessário desenvolver estratégias de comunicação.
02:35A ideia é que os relatos reunidos resultem numa exposição virtual
02:38e também sejam incorporados ao acervo do Museu da Diversidade Sexual e do Museu da Pessoa.
02:44E você, já conhecia o Pajubá?
