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00:12Damos la bienvenida a una mañana más en Villanes Sus Fiestas, en este tiempo, en esta mañana de agosto, a
00:19José Fernando Domene, nuestro doctor en Historia.
00:22Cada mañana traemos un tema relacionado con la historia, con la historia de las fiestas. José Fernando, buenos días.
00:27Buenos días.
00:28Bueno, pues hoy vamos a seguir tirando del hilo de la historia y de los documentos que nos encontramos, porque
00:34esos documentos, a la hora de ir a buscarlos, nos han dado verdaderas sorpresas en relación a fechas que, digamos,
00:41bailan un poco con la realidad, o con lo que nos han contado hasta ahora en algunos casos.
00:47Vamos a hablar de los primeros documentos sobre las fiestas de monos y cristianos de Viena. ¿Cuándo aparecen? ¿Qué fecha
00:53tienen? Cuéntenos.
00:54Y hay que decir sobre las fiestas de monos y cristianos, porque la fiesta de la Virgen se hace ya
00:59desde hace 500 años, 550 años, ¿no?
01:02Pero claro, luego...
01:03Los monos y cristianos vinieron después.
01:04Vinieron ya en el siglo XIX, es decir, varios siglos después.
01:08Entonces vamos a hablar precisamente sobre los moros y cristianos. ¿Cuándo se empiezan a hacer? Pues no se sabe ninguna
01:15fecha concreta.
01:17En esta época hay un problema, y es que hay pocos documentos que hablen sobre las fiestas en el archivo
01:23municipal.
01:24Hay, pero son pocos, y entonces hay algunas lagunas.
01:28En primer lugar, pues vamos a empezar diciendo que el libro de la historia del santuario, de la Virgen de
01:35las Virtudes, que publicó el lleno José Zapater y Ugeda en 1884,
01:41ya empezaba hablando del origen de las fiestas de monos y cristianos, pero sin decir ninguna fecha.
01:48Sin decir ninguna fecha, diciendo la época aproximada.
01:50Y entonces, pues en las páginas 98 y 99, dice, hablando del castillo de embajadas, que es la origen de
01:59la fiesta de monos y cristianos, que se añade a la fiesta patronal.
02:02Dice, el referido castillo también es obra del presente siglo, el XIX, claro, y se debe a iniciativa de los
02:09ya citados Clemente Saez y Manuel Fita.
02:12Estos dos hijos de Villena, en el primer tercio de este siglo, el XIX, deseosos de dar mayor realce a
02:21las fiestas de la Virgen,
02:23y con el fin de dar forma a las escaramuzas de monos y cristianos, que entonces se conocían con el
02:29nombre de la soldadesca,
02:31pensaron en colocar un castillo de madera en el centro de la puerta de Almanza durante las fiestas de septiembre,
02:39para que los monos y cristianos tuviesen un punto que combatir.
02:43Es decir, está hablando del origen de la fiesta de monos y cristianos, concretamente de las embajadas, en el primer
02:49tercio del siglo XIX.
02:51Pero claro, nosotros vamos al archivo y allí nos encontramos los documentos que existen.
02:56Y es lo que vamos a decir. Bueno, en primer lugar, antes de ir al archivo, está el dato de
03:02las fiestas de Viar,
03:03que fue publicado en un artículo, en una revista, que se llamaba El Semanario Pintoresco Español,
03:10el 5 de mayo de 1839, referido a las fiestas del año anterior, naturalmente,
03:16donde se nombra la Mahoma, y que los villaneros iban y se traían a la Mahoma.
03:21No se dice que aquí se celebraran fiestas de monos y cristianos, pero el hecho de que los vecinos de
03:27Villena fueran ahí
03:28y se trajeran al profeta, ¿no?, ya quiere decir algo, ¿no?, ya quiere decir algo.
03:34Por ejemplo, podemos ver los de Viar, esto referido a la segunda embajada de Viar, ¿no?, cuando bajan a la
03:40Mahoma.
03:41Los de Viar y algunos más se esperan indistintamente por los costados de la plaza.
03:46Los de Villena se colocan a la derecha del castillo, los de Castalla ocupan la izquierda.
03:52Los vecinos de Villena y Castalla se arrojan a él, desatan los restos de Mahoma,
03:57y así dos a ellos se disputan a golpes la honra de llevarlos.
04:01Vencen los de Villena, así por su mayor número como por la protección que le dispensan los de Viar,
04:08y llenos de gozo arrastran los restos camino de su pueblo.
04:12Eso después de haberle explotado la cabeza de cerámica al final de la embajada.
04:18Pero explotaba allí, explotaba en Viar.
04:19En Viar, y luego en Villena ocurría lo mismo.
04:22Era destruida tanto en una localidad como en otra.
04:24Como en la otra. Le hacían luego la cabeza nueva de cerámica.
04:27Sí, y eso es lo que cuenta el semanario pintoresco español.
04:30Sí, eso. Entonces, aquí ya está diciendo que en 1838 ya traían a la Mahoma.
04:36Destruida.
04:37Destruida, claro, los restos, ¿no? Es decir, el traje de la Mahoma y lo que se conservaba después de la
04:44explosión.
04:44Pero luego, digamos, la primera referencia es de 1843.
04:49Por varias cosas, pero era un documento que no existe ahora en el archivo municipal.
04:56Desde hace ya mucho tiempo.
04:58Faustino Alonso Gotor decía, pues en un artículo que publicó en 1992, que él lo había visto en los años
05:0670.
05:07Y donde, pues se hablaba de que ya existían las fiestas de moros y cristianos.
05:13Decía concretamente, en las fiestas de la Virgen, la banda de música tocó en las funciones de moros y cristianos
05:20y en otras funciones de las fiestas.
05:21Y añade que se gastaron en aquellas fiestas 1.500 reales de vellón para pólvora.
05:28El director de la banda de música era Jerónimo Palau.
05:31En esta nota figura el año 1843.
05:34Eso es lo que escribió Faustino Alonso Gotor, que había visto el documento, ¿no?
05:39Antes de que desapareciera.
05:41Porque a veces desaparecen los documentos, desaparecían los documentos en los archivos.
05:46Ahora ya eso no pasa.
05:47Ahora está mucho más controlado.
05:49Ahora no debe pasar.
05:50No, yo creo que no pasa.
05:52Yo creo que no.
05:53Pero antes sí.
05:54Bueno, pero ya, digamos, el primer documento que habla ya de las fiestas y que se conserva,
06:00es de 1846, referido al año anterior, al año 1845,
06:06en el que se pide permiso al gobernador civil para celebrar las fiestas de moros y cristianos.
06:11Y entonces el gobernador civil responde diciendo
06:15Concedo a usted la licencia que solicita para que en los días 7 y 8 del próximo septiembre,
06:22solamente el 7 y el 8,
06:23puedan celebrarse en esa ciudad las fiestas de moros y cristianos con fuegos artificiales.
06:28Pero recuerda usted que hubo disgustos en el año anterior.
06:32Tenga usted pues entendido que siempre será responsable
06:36si por cualquier motivo se alterose en orden público.
06:40Yo guardé a usted muchos años, Alicante, 27 de agosto de 1846.
06:45Está diciendo que ya en 1845 ya hubo fiestas y hubo algunos incidentes.
06:52Luego en 1849 hay un artículo de una revista, el periódico El Católico, a nivel nacional,
07:00en el que un periodista que vino a Viena pues describe las fiestas de Viena con bastante detalle, ¿no?
07:06Y entonces nombra, entre esa descripción, nombra a las cuatro comparsas que desfilaron ese año,
07:13que existían ese año, que eran, el artículo es largo, pero eran moros, cristianos, romanos y estudiantes.
07:21Bueno, los estudiantes luego dejaron de desfilar hasta que volvieron a reaparecer otra vez más adelante.
07:28Es muy interesante, por tanto.
07:30Luego se nombra, en otro periódico de 1852, en el que también no se nombran las comparsas,
07:37pero sí se describen las fiestas de Viena,
07:39en 1857 un diputado de las Cortes, amigo de Joaquín María López,
07:46publicó un libro, una biografía sobre Joaquín María López, que había muerto dos años antes.
07:52Y entonces decía, pues lo que contaba Joaquín María López allí cuando iba a Madrid,
07:57después de las fiestas, lo que contaba de las fiestas, ¿no?
08:00Y era muy curioso también, ¿no?
08:03Decía, admiraba el calor y complacencia con que refería los festejos que Villena hace a su patrona el 8 de
08:11septiembre,
08:11el castillo que se levanta ocupado por los moros,
08:14la embajada en verso que les envían los cristianos para que se rindan,
08:19la descomunal batalla que se traba entre africanos y españoles auxiliando a estos legionarios romanos,
08:27el trueno estrepitoso que da la cabeza de Mahoma,
08:30las sendas palizas que suelen armarse entre los de Villar y los de Yecla
08:36sobre llevarse a rastras el zancarrón del falso profeta
08:42y la majestuosa ascensión de la imagen en un trono profusamente iluminado.
08:48Es decir, se está diciendo que la embajada ocurre lo mismo,
08:53se le explota la cabeza a la Mahoma y los restos se disputan entre los de Villar y los de
08:58Yecla
08:58y ganan los de Villar, porque luego son los que le dejan la Mahoma a los de Villar,
09:02porque la Mahoma es de Villar, claro.
09:04Pero nombra a tres comparsas ya, moros, cristianos y romanos.
09:09Y a las demás...
09:10Los estudiantes ya no los nombra.
09:11No los nombra.
09:131857.
09:14Solamente esas tres comparsas, ¿no?
09:16Los demás no desfilaron ese año.
09:18No existían ese año o habían dejado de desfilar.
09:21Muy interesante es el documento de 1863,
09:25en el que precisamente las tres comparsas que existían aquel año
09:30piden permiso al gobernador civil para desfilar ese año, ¿no?
09:34Y al alcalde de Villena, ¿no?
09:36Al ayuntamiento, ¿no?
09:37Los capitanes concretamente.
09:39Y esas tres comparsas son moros, cristianos y romanos.
09:43Y ya está.
09:44Empieza diciendo,
09:45Martín Hernández, Diego Ballester y Diego Valiente,
09:49capitanes de las comparsas de cristianos, romanos y de moros,
09:52las cuales hacen las fiestas desde inmemoriales,
09:55no sé qué, Nuestra Señora, la Virgen de las Virtudes,
09:58solicitan participar en las fiestas.
10:01Y en 1868,
10:04un documento donde también se describen las fiestas
10:07con bastante detalle,
10:08pues se habla también de tres comparsas,
10:11moros, cristianos y romanos.
10:13Exactamente las mismas tres,
10:15con la particularidad de que los cristianos
10:17habían cambiado el traje
10:18y vestían con el traje de labradores, ¿no?
10:21Pero es en 1884
10:23cuando ya se nombran nueve comparsas.
10:27Se edita el primer programa de fiestas de ese año
10:30y además se publica el libro de José Zapatera,
10:33que también cita las nueve comparsas que habían.
10:36Por lo tanto, pues esos son, digamos,
10:38serían los datos más interesantes sobre...
10:42Con lo cual, los datos de origen de algunas comparsas,
10:45digamos que no están en los papeles.
10:47No se nombran.
10:48No se nombran, no están en los papeles.
10:49No están en los papeles.
10:50Y entonces nos vamos a la tradición oral
10:52de la que hemos hablado en algunas ocasiones.
10:54La tradición oral.
10:55Que es la que se ha tomado como referencia.
10:57Entonces se ha dicho siempre,
10:59por tradición oral,
11:00pues aparecen en tal año o en tal otro.
11:03La comparsa de moros y la comparsa de cristianos,
11:05como son las más antiguas,
11:06pues aparecieron cuando se empezaron a hacer las embajadas, ¿no?
11:09No se sabe el año, como hemos visto.
11:12Pero luego aparece la de romanos,
11:13que tampoco sabemos el año,
11:15pero fue la tercera comparsa en aparecer.
11:18Seguramente fue en 1847 o 48,
11:22porque luego en el 48 se alargan las fiestas.
11:25Se les añade el día 5,
11:27porque el día 6 se celebra el pacto de la alianza
11:30entre los cristianos y los romanos.
11:33Por lo tanto,
11:33se empezaría a hacer el pacto de la alianza en ese año,
11:36se puede suponer.
11:37Pero luego los estudiantes se citan en 1849,
11:40que ya desfilaban.
11:42¿Pudieron aparecer en 1845?
11:45Pudieron,
11:45pero no hay ningún documento que hable de ellos, ¿no?
11:49Y luego los monos nuevos,
11:51según la tradición oral...
11:52Próximos a cumplir ya 200 años.
11:54200 años, nada menos.
11:55Próximos, próximos.
11:56Pues aparecieron en 1854,
11:59pero yo fui al archivo expresamente
12:02para ver lo que había
12:03y no hay ningún documento que hable de la fundación de la comparsa.
12:07La única referencia es un arcabuz, ¿no?
12:08La fecha de un arcabuz.
12:09Posterior.
12:10Posterior.
12:10De 1860.
12:12Un arcabuz de un conjunto de siete arcabuces
12:15que los compró la comparsa.
12:17Se entiende que si compró siete arcabuces ese año,
12:21debía de ser porque empezó a participar en las fiestas ese año.
12:25Porque si no tenían arcabuces,
12:27los festeros, las comparsas,
12:29no podían participar en las fiestas.
12:31Todos los actos festeros...
12:32Tenían arcabucería.
12:33Tenían arcabucería.
12:34No existían los desfiles de la entrada,
12:37las dianas, las retretas, ¿eh?
12:39No existían.
12:40Entonces eran las embajadas, las procesiones, etc.
12:43Los simulacros de batalla, tal.
12:45Una comparsa que no tuviera arcabuces
12:47no podía participar en las fiestas.
12:49Entonces, 1860.
12:51Pero en 1863 y 68 no se nombran números nuevos, ¿no?
12:56Debían existir, seguro, ¿no?
12:58Pero no se nombran.
12:59Se ve que dejaron de desfilar o alguna cosa de esas.
13:01En 1854, además, es curioso,
13:03porque yo cuando fui al archivo a ver precisamente
13:05lo que había de ese año,
13:08pues resulta que sí que había un documento
13:09del 4 de septiembre de 1854,
13:13un acta de la sesión del ayuntamiento
13:15en la que se hablaba de la epidemia de cólera
13:18que hubo aquel año y el siguiente.
13:20La epidemia de cólera
13:22que estaba afectando a los pueblos de alrededor
13:24y que el ayuntamiento temía
13:26que se pudiera extender a Villena.
13:28Pero no se habla de las fiestas de moros y cristianos.
13:31Y en 1855, pues fue la epidemia de cólera también,
13:34continuaba y, bueno, pues...
13:36Además, la reunión del ayuntamiento
13:37ante esa epidemia de cólera en los pueblos vecinos
13:39era en vísperas de la fecha
13:41en la que se iban a hacer las fiestas.
13:42Con lo cual...
13:43El día 4 de septiembre.
13:44A ver, no hay que deducir mucho
13:45que posiblemente ese año no hubieron fiestas, ¿no?
13:47No se dice nada.
13:48Posiblemente, ¿no?
13:49Posiblemente.
13:49A medida cuenta de la situación sanitaria
13:51que habría en ese momento, ¿no?
13:53Claro, porque si tenían miedo en Villena...
13:56¿Al contagio?
13:57Al contagio de la epidemia de cólera...
14:00No se le ocurre a nadie hacer fiestas, ¿no?
14:01No estarían para...
14:03Para salir a la calle.
14:04En 1885 hubo otra epidemia de cólera
14:08conocida en la historia, ¿eh?
14:10Y se suspendieron las fiestas de Villena.
14:12Que es lo más lógico que hubiera pasado también entonces.
14:15Posiblemente.
14:16Entonces, bueno, y luego quedan el bando marroquí, ¿eh?
14:19Los marruecos que, según la tradición oral, aparecerían en 1866.
14:24Es posible porque en 1869 apareció la comparsa de marroquí,
14:29el de Bocairent,
14:30a imitación de la de Villena,
14:31porque dos vecinos de Bocairent,
14:33pues vinieron a ver la fiesta de Villena,
14:35les gustó la comparsa
14:36y allí, pues, fundaron la comparsa de marroquí desde allí.
14:40Con lo cual, sí,
14:41esa fecha de 1866 es posible.
14:44Es posible, ¿no?
14:45Y, bueno, pues,
14:46las demás tampoco se conocen hasta 1864.
14:50Qué sufrida es la historia, ¿eh?
14:52Y moldeable.
14:53Además, moldeable.
14:54Sí, lo que pasa es que, claro,
14:56cuando comprobamos en los archivos los datos que hay,
15:00pues los documentos son lo que son
15:01y dicen lo que dicen o no dicen.
15:04Que conste que con esta página que estamos abriendo
15:06este año en Villena y sus fiestas,
15:07como también en otros años hemos buceado en la historia
15:09y en esos datos que son erróneos
15:11o supuestamente erróneos,
15:12en ningún caso se trata de obligar a nadie
15:15a que cambie ningún aniversario.
15:18No, no.
15:18Que se vayan a celebrar o hayan celebrado, ¿no?
15:20Las cosas son como son,
15:22pero los datos, los papeles, son los papeles.
15:24Claro.
15:25Que sigan celebrando los aniversarios
15:27cuando tocas según la tradición oral,
15:29por supuesto.
15:30Pero la tradición escrita es otra.
15:32Pero la tradición escrita es otra.
15:35Eso es.
15:36A veces.
15:36Bueno, pues el tema que esta mañana
15:37abordamos en Villena y sus fiestas
15:39con José Fernando Domene,
15:40nuestro doctor en historia.
15:42Quedamos emplazados mañana
15:42a seguir hablando de otras cosas.
15:45Muy bien.
15:45Hasta mañana.
15:46Hasta mañana.
15:56¡Gracias!
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