00:00اليوم ولو احنا رح نتعبك لكن احنا اليوم نريد ان اكو اجيال لازم نوعيها لازم نعرفها على ولادات امة اهل
00:10البيت
00:11ولازم نعرفهم شون واجهة والظلم وبنفس الوقت شون رب العالمين اختارهم وجعلهم هم في مكانه عليا
00:21اكيد طبعا الشيخ ما اهم هي القيم والمبادئ اللي تعلمها الامام الهادي منذ صباه واللي يعني طبقها في حياته
00:33طبعا الامام المعصوم فضلا عن العلماء او الناس الصالحين هم من يواجه ما يحدث في المجتمع
00:49ولذلك نجد مثلا ما واجهه الامام الحسن وما واجهه الامام الحسين وما واجهه الامام السجاد وهكذا
00:59الى ان وصلنا الى الامام الهادي في عصر الامام الهادي بنو العباس كانوا يعيشون في مجتمع مليء بالاضطرابات الفكرية
01:12نعم وغذى بنو العباس تلك الاضطرابات يعني انا مرة اليوم مثل ما كان اسلعدنا بزمن البعث بزمن البعث تعال نشغل
01:22بقنينة
01:23نشغل الغاز ونشغل بمدرشنو ونشغل بالكهرباء يعني محاولة اشغال الناس ولعله بعض الامور لا تزال مستمرة
01:32يعني مو بس سابقا لكن كان هذه السياسة اللي انتهجها
01:38مقصودة
01:38اللي انتهجها بنو العباس موجودة
01:41نعم
01:41شنو الدليل؟
01:42الدليل انه مثلا في زمن المتوكل مثلا هذا الزمن بنو العباس
01:48مثلا المعتزلة صار اكون انتشار لفكرهم
01:52نعم
01:53مو بس انتشار
01:55محاولة لفرض آراءهم في بعض الاحيان آراءهم العقائدية انه مثلا رأيهم بالتحكيم رأيهم ببعض
02:03يعني بعض الآراء العقائدية اللي عندهم مثلا
02:08وأكو بنفس الوقت طلعت فرق غالت باهل البيت
02:14نعم
02:15وهي طبعا ردات فعل ولا هذا جيد ولا هذا جيد
02:19وأثيرت جدالات
02:21نعم
02:22اللي انا شبهها هسه باللي جاي يصير في بعض الاحيان عن بهذا زمننا وحقيقا اللي يقرأ التاريخ
02:29هواية ما يتعجب
02:31مثلا الجدالات اللي اثيرت
02:33اكو فتنة سمية فتنة القرآن اللي هو هالي القرآن مخلوق ام قديم حادث ام قديم باللغة العقائدية
02:41والجبر والتفويض
02:43انه احنا مجبورين لو مفوضين بالحياة هذا سؤال اثير
02:49طبعا بالمناسبة لا تزال هيها الاسئلة
02:52لا تزال موجودة
02:53لكن اثيرت في ذلك العصر في عصر العباسين
02:57وكذلك البحث في صفات الله جدل حول صفات الله
03:01يعني الصفات الذاتية
03:03الصفات الأخرى الغير الذاتية
03:07الصفات المشتركة الوجودية
03:09الصفات التوحيدية
03:11يعني اثيرت قضية الصفات الالهية
03:13وكذلك اثير نقاش
03:16وتم تجذير ذلك النقاش حول مفهوم الامام
03:21نعم
03:21مثلا في فتنة خلق القرآن
03:24يعني العباسين واحد من العباسين
03:28اجبر العلماء ان يجلسون في مكان
03:30وان يخرجوا برأي موحد
03:33خلال فترة يعني
03:35اوصل العقوبة الى القتل
03:37نعم
03:38فسميت فتنة القرآن
03:40الامام سئله الامام الهادي
03:41سلام الله عليه
03:42ما قولك في القرآن
03:44هل هو حادث ام قديم
03:46يعني تدرين المشاهد خليفهم القضية
03:52وين هي اشكالها
03:53انه القرآن اذا كان حادث
03:56معنى انه هو لم يكن موجودا
04:00واذا ما كان موجود
04:02فكيف نقول بقدم القرآن
04:05بانه هو كلام الله
04:06يعني بمجرد ان كان الله كان القرآن
04:10نعم
04:10بمعنى القرآن حادث اكو اشكال
04:13واذا قلنا ان القرآن قديم
04:15هذا يسترعي عقائديا
04:17يسترعي كلاميا
04:18تعدد القدماء
04:20اللي هو يعني الله سبحانه وتعالى قديم
04:22وهناك شيء اخر قديم
04:25مما يوقعنا في حبل الاشراك
04:28بتعدد القدماء
04:29نعم
04:30طيب شنون يطلع واحد من هذا الموضوع
04:32ضلوا نقاشات
04:34هذا اللي يقول القرآن حادث
04:36يقدم ادلة
04:37واللي يقول القرآن قديم
04:39يقدم ادلة
04:41ايجا ولي الامام الهادي
04:42سلام الله عليه
04:42عليه السلام
04:43قال الله خالق وكل ما دونه مخلوق
04:48حس بعضهم هم يجي انه بيتبحروا هذا الكلام
04:51لكن هو جواب
04:52شافي ووافي من الامام
04:54سلام الله عليه السلام
04:56مثلا بالجبر والتفويض
04:58اجوا ايضا سيلة والامام
04:59قال الامام
05:00لا جبر ولا تفويض
05:02امر بين امرين
05:03وهذا هم صار بحث فيما
05:05وكذلك باقي الامور
05:06اما مفهوم الامامة
05:08او كل هاي الامور
05:11يسترعي
05:13وجود
05:14حاجة
05:16ما سيلة مرجعية معصومة
05:18يعني احنا اليوم
05:20من نختلف وين نروح
05:21لابد عندنا ثلاث شين من نرجع له
05:23مرجعية معصومة
05:25هذا الموضوع انا اقول اليوم
05:27الان
05:28عندنا طلعت فرق كثيرة
05:31موجودة اليوم
05:32هناك فرق عندنا
05:33يعني
05:35ناس الشكك بالتقليد
05:37وناس الشكك بالشعائر
05:39وناس الشكك بالمرجعية
05:42وناس الشكك بالامة
05:44وناس تقول الامة
05:45اطمعش امام واثمعش نقيب
05:48ويسونهم اربعة وعشرين
05:49يعني لا يزال مثل هذه الامور
05:53لحد الان تطرح في الساحة
05:55ولحد الان هي بحاجة
05:56الى اجابات بعضها
05:57الحديثة
