00:00كيف تعلق على ما ذكره؟ يعني موظفين اثنين اختلفتان وياك ربما يعني يعني عشرتي تكون أقوى من عشرتك وبالتالي راح
00:12أتعامل وياك بهذا الجنب
00:14يعني هل تعتقد أنه عشائرنا تسمح بهكذا تصرف؟
00:19طبعا نحن لا نريد أن نخرج من الواقع
00:22يعني لا نريد أن نحن نحن بالأستوديو بمثاليات والجمهور يباوه ونحن من نخرج ونقضع إلى نظام نفسه ونحن بينات ناسه
00:31ونحن نخرج خاضعين إلى نظام عشائري لماذا؟ لضعف القانون
00:35طبعا ضعف القانون ولد ماذا؟ ولد أن القانون يطبق على الفقير
00:39يعني اليوم لا أستطيع في هذا الظرف أن أوقف تأثير العشيرة في ضل ضعف القانون
00:46يعني إذا لم يوجد قانونه بالمناسبة يكون قانون نزيه يعني لا يطبق على الفقير أو يطبق على الإنسان الذي لا
00:54يوجد ظهر أو مستضعف
00:56وما يطبق على الحيتان لأنه وراهم أناس أو أموال
01:01يعني إذا كانت عندي المنظومة فيها خلل وفساد أنا لا أطالب بإلغاء أمر ربما يحقق لي جزء من العدالة
01:11حتى ليس عدالة كاملة نقول نحن عندنا بنصرة للباطل جزء وبتمادي وبمبالغة
01:17يعني النظام غير مرتبط بأسس حقيقية
01:21يعني أصلا هو نظام قبلي
01:22يعني لا يخضع يعني ممكن كل عشيرة مخلية سنينة خاصة
01:27كل عشيرة أو مثلا الفرات الأوسط عنده سنينة
01:30الجنوب عنده سنينة
01:32الوسط عنده سنينة
01:33كل واحد فله هذا من يحضار يقول لأنتم شنو السنينتكم مثلا بالقضية الفلانية
01:38يعني ما هي ترتيباتكم
01:40يحاولون أن يكونوا بخط معين من قانون له على الأقل ضوابط معينة
01:45لكن هو يبقى قانون مزاجي
01:48يعني أنا هاي الأطلابة تعجبني أكبرها
01:52ما تعجبني ما أكبرها
01:54إذا الإنسان اللي إيجاني يطالبني بأن تكبر
01:57ممكن أنه يضغط علي أكبرها
01:59أو واحد غيره يجوز لا
02:01مرة واحد ينغلط علي وينسب ويعتدى علي
02:04وهو نفسه كبير يسامح
02:06مرة واحد لا
02:07ولهذا في بعض الأحيان تجد في العشيرة وهذا كل طالح بالمناسبة للمشكلة
02:26نعم
02:27هذا كله طبعا يحل بوجود قانون لكن وجود القانون أيضا حاليا
02:32للأسف الشديد نحن نرى في بعض الأحيان في بعض المفاصل
02:37خاضع للتلعب
02:39نعم
02:39وممكن أنه يكون بي
02:42للأسف الشديد بعض السلبيات هنا وهناك لا تخفى على ذوله لأنه نحن عايشين في مجتمع ونعرف
02:48نعم
02:49هاي القضية خلصة بكذا مبلغ وهاي القضية خلصة بكذا مبلغ
02:52وربما يصل الأمر إلى شراء ذمم وناس كبار في بعض الأحيان للأسف الشديد مؤتمنين على أرواح الناس ومؤتمنين على مصائر
03:03الناس
03:04كيف نعالج الموضوع؟ نعالج الموضوع بأنه الإنسان بنفسه بنفسه إذا تم بنائه من خلال المدرسة يعني القضية مو قضية تخص
03:16القانون فقط
03:17القضية إعلامية والقضية تعليمية والقضية أخلاقية إذا تم تدريب الإنسان وتعليمه على أنه لا يلجأ إلى أخذ الحق دائما
03:28مو كل شيئان اليوم يطالب أنه واحد يطخني مثلا يطخ سيارتي
03:32احنا صارنا عشرين سنة انطب على السيطرة واحد هيچ وواحد هيچ
03:36يجي واحد يطخخ يقول له والله وإحنا صارناك مصطع السنة على هذا الحال
03:40هاي المسألة السبب لمشكلة عشائرية أنه أنا طخيت سيارتك بالسيطرة
03:44أو أنا جيت عصبي ومستعجل وفتت
03:46المهم مثل هذه الأشياء إذا تم ترتيب أخلاق الناس على أنه يشيع بينها التسامح المحبة
03:56مو كل شيء يكون بعنف وكل شيء يطالب الإنسان بين يكون ردة فعيل
04:02هذا البناء يساعد القانون ويساعد العشيرة مع تأكيدنا الأول والأخير
04:10على أن يكون هنا قانون يساوي كل شيء ويكون هو السائد وهو الحاكم
04:17ويسري على الكبير والصغير وعلى صاحب المنصب وعلى الإنسان
04:22الذي لا يملكه شيئا غير أنه يلجأ إلى الدولة
04:27لا
