04:50bir şey Allah 강ıdırılmıyor.
04:53İzlediğiniz için teşekkür ederim.
04:54Yani şükürlerimizin dusmalıyımlar.
04:58Açık bir şey bir şeydeki.
05:02İzlediğiniz için teşekkür ederim.
05:06Ama ben ne yapamadım.
05:07Yani her şeydeki evangelisen bunların.
05:10Allah'a gelenin.
05:11Bir şeyin elçen şefalarının.
05:11İzlediğiniz için.
05:12Konuşmadan.
05:13Ve neyiz bir şeyin.
05:15Altyazı.
05:16İzlediğiniz için.
05:16Ve neyiz.
05:17İzlediğiniz.
05:24İzlediğiniz için teşekkür ederim.
05:53İzlediğiniz için teşekkür ederim.
06:26İzlediğiniz için teşekkür ederim.
06:27İzlediğiniz için teşekkür ederim.
06:30İzlediğiniz için teşekkür ederim.
06:39İzlediğiniz için teşekkür ederim.
07:10İzlediğiniz için teşekkür ederim.
07:13İzlediğiniz için teşekkür ederim.
07:46İzlediğiniz için teşekkür ederim.
08:47İzlediğiniz için teşekkür ederim.
08:54Altyazı.
08:58İzlediğiniz için teşekkür ederim.
09:01İzlediğiniz için teşekkür ederim.
09:11İzlediğiniz için teşekkür ederim.
09:39Altyazı.
10:05Altyazı.
10:33Altyazı.
10:42Altyazı.
10:48Altyazı.
10:51Altyazı.
11:36Altyazı.
11:37İzlediğiniz için teşekkür ederim.
11:44Altyazı.
12:01Altyazı.
12:22Altyazı.
12:53Altyazı.
13:15Altyazı.
13:17Altyazı.
13:18Altyazı.
13:31Altyazı.
13:33Altyazı.
13:41Altyazı.
13:43Evet, bu da bu siyak farklı bir bakışlar var.
13:54Bu sözleri ve bu sözlerinin bir sorunu anlattı.
13:57Bu sözler çok büyük bir soru var.
14:02Fırıqen dediğinde bir siyada, bir siyada bir siyada da bir siyada.
14:08ve bu siyadı müzdوجe
14:11yani, türlerine,
14:13ve siyadı müzdوجe
14:14ve o şer.
14:16Fakat bu siyadı müzdوجe
14:20Aydın Aad'da yaptım.
14:21ama sadece
14:23bu siyadı müzdوجe
14:24siyadı müzdوجe
14:25siyadı müzdوجe
14:25her şeyde bu siyadı müzdوجe
14:31bu siyadı müzdوجe
14:32ve bununla göre
14:33ve bu siyadı müzdوجe
14:36ve bu siyadı müzdوجe
14:37bu siyadı müzdوجe
14:38Yani bu kelâm adı var.
14:41Bu, bir FPS ben yürüyordu.
14:42Buna örgü de bu alıya bakdaki bir kinsesini de!!!!
14:46...
14:47...
14:49...
14:51...
14:52...
14:53...
14:53...
14:54...
14:54...
14:54...
14:54...
14:54...
15:03İzlediğiniz için teşekkür ederim.
15:26İzlediğiniz için teşekkür ederim.
15:54İzlediğiniz için teşekkür ederim.
16:04İzlediğiniz için teşekkür ederim.
16:18İzlediğiniz için teşekkür ederim.
16:26İzlediğiniz için teşekkür ederim.
16:37İzlediğiniz için teşekkür ederim.
16:40İzlediğiniz için teşekkür ederim.
18:43İzlediğiniz için teşekkür ederim.
18:52İzlediğiniz için teşekkür ederim.
20:29İzlediğiniz için teşekkür ederim.
20:34İzlediğiniz için teşekkür ederim.
20:44İzlediğiniz için teşekkür ederim.
20:44İzlediğiniz için teşekkür ederim.
20:53İzlediğiniz için teşekkür ederim.
21:02İzlediğiniz için teşekkür ederim.
21:12İzlediğiniz için teşekkür ederim.
21:17İzlediğiniz için teşekkür ederim.
21:19İzlediğiniz için teşekkür ederim.
21:21İzlediğiniz için teşekkür ederim.
21:25İzlediğiniz için teşekkür ederim.
21:38İzlediğiniz için teşekkür ederim.
21:41İzlediğiniz için teşekkür ederim.
21:45İzlediğiniz için teşekkür ederim.
22:20İzlediğiniz için teşekkür ederim.
22:44İzlediğiniz için teşekkür ederim.
22:47İzlediğiniz için teşekkür ederim.
22:52İzlediğiniz için teşekkür ederim.
23:16İzlediğiniz için teşekkür ederim.
23:44لو كنت متوقنا أن الأمة الإسلامية سوف تقر هذا الحكم الشرعي الفرعي
23:51فهذا يعني أنك أعطيت الحق للأمة في أن تختار
23:56فالقضية ليست فقط في عواقبها وإنما القضية مرتبطة بجذورها بأصولها
24:03بالإيمان الذي يحتم على المسلمين جميعاً لا يناقشوا
24:08وطبعاً نحن هنا نتكلم بشكل أساسي على الأحكام الشرعية القطعية التي لا خلافة فيها ولا نزاع فيها
24:16فيما يتعلق بالأحكام الظنية الاجتهادية سيكون لنا كلام فيها
24:20في القاعدة الثالثة أو الرابعة من هذه المادة
24:28ولن نسابق هذا الموضوع الآن
24:31ولكن فيما يتعلق بالأحكام الشرعية القطعية
24:35مجرد عرضها سواء على الشهر أم على لجنة خبراء أم على لجنة حقوقيين
24:41أو إلى آخره مجرد عرضها
24:43أتقرونها أم لا تقرونها
24:45هو عرض إرادة الله سبحانه وتعالى
24:50النافذة بمعنى ما ارتضاه الله سبحانه وتعالى للعباد
24:53عرضها على التصويت
24:55وهذا بحد ذاته هو خطر ليس فقط من الناحية الدستورية
24:59وأنه خطر من الناحية العقدية
25:02أنك تعطي الحق لأحد ما أن يقول لا
25:05لا أقبل بهذه المادة لا أقبل الآن
25:09لا أحب الآن أن نطبق حد السرقة أجلوها
25:12لا أحب الآن أن نمنع ربا مرة واحدة أجلوها
25:17لا نحب كذا
25:18وحين تكون الثقوى يعني بمجرد أن تعطي الناس هذا الحق
25:23فأنت قد طعمت جانبا أساسيا
25:28ألا وهو أنه من مقتضيات الإيمان التسليم
25:32ولا يصح إيمان دون تسليم لله سبحانه وتعالى فيما شرع
25:37نعم أستاذ يعني هذا المنحة
25:42هو يسأل الشعب سؤال
25:46أنه ليس أن نريد أن نحول هذا الحكم إلى قانون
25:51هو يسأل سؤال آخر
25:53هل تريدون هذا الحكم أم لا
25:57والمشكلة في هذا السؤال
25:59لأن لو قال الشعب لا خلص
26:02لا يطبق هذا الحكم
26:04طبعا
26:04لا يأتي السؤال ويقول لا يجب عليكم أن كذا
26:08ومع الأسف أمامنا تجربة في تونس
26:12يعني قد تصير عبث في أحكام قطعية في المواريث أو في الخمرة
26:17اليوم قاعد يحصل يعني الشعب تونسي شعب مسلم
26:20ولكن مع الأسف
26:21يعني بعض بين قوسين الممثلين في البرلمان
26:27رفضوا موضوع المواريث والخمرة
26:29وفي مشاهد رأيناها كلها على العلن
26:32يعني
26:34فالخطورة في هذا السؤال من هذا الجانب
26:38هذا الجنة
26:40يعني أخطر ما في الأمر
26:41عفوا أخو أسامة
26:42أخطر ما في الأمر بعبارة صغيرة
26:44هذا يعني أن سيادة الشعب تجعل فوق سيادة الشرع
26:49أن إرادة الشرع لا تنفذ
26:52إلا إن أقرتها إرادة الشعب
26:56وهذا نسف لأساس الدولة الإسلامية
27:00بل نسف لأساس الحضارة الإسلامية بأكملها
27:04أن تجعل إرادة الشعب فوق إرادة الشرع
27:07طيب استاذ
27:10الموضوع السيادة
27:12كما لا يخفى يعني
27:13أنه هو فعلا المحدد
27:17لتحديد نوع النظام
27:20فحينما تكون السيادة للأمة
27:22يكون نظام ديمقراطي
27:23حينما تكون السيادة للفرد
27:25يكون النظام ديكتاتوري
27:27في نظام الإسلام
27:29هل هو قريب من هذا الديمقراطي
27:36أم قريب من الدكتاتورية
27:39تبعا لتحديد جهة السيادة
27:41أم هو شيء آخر
27:42هذا سؤال في غاية الأهمية أيضا
27:45لأننا كثيرا ما نسأل
27:47يعني أنتم حين ترفضون الديمقراطية
27:50هذا يعني أنكم تفضلون الدكتاتوري
27:52فالانطباع السائد في أذهان الناس
27:57بسبب التضليل الثقافي السياسي الغربي
28:01الموجود في بلادنا
28:02أنك مخير ما بين الديمقراطية
28:04والديكتاتورية
28:06فأيهما تختار
28:08فإما أن يكون نظام ديمقراطي
28:10وإما أن يكون ديكتاتوريا
28:11وهذا في الحقيقة سؤال مضلل
28:14هناك نظام ديمقراطي
28:17وثمت نظام ديكتاتوري
28:22وثمت أنظمة أخرى
28:24ونحن نتبنى نعتنق نظام الإسلام
28:30الذي هو ليس ديمقراطيا وليس ديكتاتوريا
28:33ليس ديمقراطيا من حيث أنه لا يعطي السيادة للشعب
28:37وإنما جعل السيادة للشرع
28:39وليس ديكتاتوريا
28:42من حيث أن الدكتاتورية
28:44تجعل الحاكمة مطلقة تصرف حتى
28:48لو أراد أن يغير القوانين
28:51وأن يغير مصدر التشريع
28:54وأن يفعل ما يشأ دون أن يحاسبه أحد
28:56فهو مفوض في أن يشرع
28:58ومفوض في أن يحكم
28:59ومفوض في أن يقضي
29:02وأن يكون هو الحكم
29:04والخصم والحكم
29:07ولا يحاسبه أحد
29:11هذا كله في الإسلام مرفوض
29:13فليس في الإسلام الحاكم مشرعا
29:16وليس في الإسلام الحاكم
29:19يعني منزها
29:22عن المحاسبة
29:24وعن المقاضات
29:26عن المحاكمة
29:28فهو نعم له
29:30مطلق الصلاحية في السلطة
29:32ولكنه مقيد بشرع الله سبحانه وتعالى
29:36ووخاضع للمحاسبة
29:37فسلطة واحدة لحاكم واحد في الدولة
29:41ولكن دون أن يكون حراً في اختيار التشريعات والقوانين
29:47وأيضاً دون أن يكون منزهاً عن المحاسبة والمراقبة
29:54وأحياناً الخلع إن استوجب الشرع أن يخلع
29:58فالإسلام لا يموت بصلة إلى الديمقراطية
30:02ولا يموت بصلة أيضاً إلى الدكتاتورية
30:05نعم استاذ أحمد
30:07سؤال أخير
30:09ولي نقول هو فيه ناحية حيوية
30:14يعني برزت أثناء الثورات الربيع العربي
30:17مقولة سيادة الأمة قبل سيادة الشرع
30:23أو الحرية قبل الشريع
30:27واستتبع هذا الأمر كثير من الجدل
30:31وكثير من المقالات
30:32وحتى الكتب إلى آخره
30:34فما قولك في أسباب مثل هذه المقولات
30:39وما هي تبعات ولوازم هذه الأفكار
30:44ومدى شرعيتها
30:45نعم
30:47من أين نشأت هذه المقولة أولاً
30:51هي نشأت حقيقة من المعاناة من الواقع
30:54الذي يعيشه الناس والمسلمون عموماً
30:57في هذا العصر
30:58أنه فرضت عليهم أنظمة
31:03قمعية
31:04جبرية
31:05كما سماها عليه الصلاة والسلام
31:07فرضت عليهم أنظمة جبرية
31:10تقمع حقوقهم
31:12تقمعهم
31:13تمنعهم من حق الكلام
31:14تمنعهم من حق اختيار حكامهم
31:16وتلزمهم أن يقضعوا لأنظمة
31:19لا يرضونها
31:20وهي الأنظمة والقوانين الغربية
31:23فقالوا كيف يمكن أن نوصل حاكماً
31:26يحكمنا بالإسلام
31:28ما لم نعطى الحق في أن نتكلم بإسلامنا
31:32وأن ندعو إلى شريعتنا ونقنع الناس بها
31:35ومن ثم تجرى انتخابات حرة
31:38ليوصل الناس من يريدون لتطبيق الشريعة
31:41في الحقيقة
31:43فنتج عنه عندهم
31:45القول بأنه
31:46الحرية قبل الشريعة
31:50وطبعاً للأسف
31:51قال بهذا الكلام
31:52من يوصفون بأنهم كبار في هذا الزمن
31:55ولا أريد أن أذكر
31:56أسماء
31:57فلداعي للذكر
32:01يلاحظ في هذا التفكير
32:03أنه جعل الواقع مصدراً للأفكار
32:07جعلوا الواقع مصدراً للأحكام والتصورات
32:11والمعالجات
32:13الواقع هو الذي فرض عليه هذا التفكير
32:15أن الواقع يحول بينهم وبين أن يختاروا
32:20إذن قالوا الحرية قبل الشريعة
32:22وهذا الكلام طبعاً يرفضه الإسلام
32:25لأنه أصلاً فكرة الحرية
32:28أو ما يسمى بالحريات العامة
32:30من حرية اعتقاد إلى حرية رأيه
32:33إلى حرية تملك
32:34إلى حرية
32:37إلى آخره
32:38ونتج عنها الحريات العامة
32:40كل الحريات
32:41الحريات السياسية
32:42هي لا وجود لها في الإسلام
32:44وهي تتعارض مع الإسلام
32:45ففكرة الحريات هذه ليست موجودة في الإسلام
32:49وليس مطروحاً
32:49هل هناك في الإسلام حريات أم ليس هناك حريات
32:52هذه الفكرة من الغرب
32:54تعبر عن فكر سياسي معين
32:57وحياة سياسية معينة
33:00İzlediğiniz için teşekkür ederim.
33:36İzlediğiniz için teşekkür ederim.
34:04İzlediğiniz için teşekkür ederim.
34:17İzlediğiniz için teşekkür ederim.
34:21İzlediğiniz için teşekkür ederim.
35:01İzlediğiniz için teşekkür ederim.
37:36İzlediğiniz için teşekkür ederim.
40:10İzlediğiniz için teşekkür ederim.
41:24İzlediğiniz için teşekkür ederim.
41:27İzlediğiniz için teşekkür ederim.
42:29İzlediğiniz için teşekkür ederim.
42:43İzlediğiniz için teşekkür ederim.
43:15İzlediğiniz için teşekkür ederim.
43:21İzlediğiniz için teşekkür ederim.
43:25İzlediğiniz için teşekkür ederim.
44:27İzlediğiniz için teşekkür ederim.
44:35İzlediğiniz için teşekkür ederim.
44:41İzlediğiniz için teşekkür ederim.
44:42abone ol.
44:44İzlediğiniz için teşekkür ederim.
44:45İzlediğiniz için teşekkür ederim.
44:50İzlediğiniz için teşekkür ederim.
