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Dr. Cemil Şahinöz – Experte für islamische Seelsorge, Familienberatung, Glücksspielsucht, Migration, Integration, Islamthemen und interkulturelle Kompetenz in Deutschland
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00:00Krankenbild oder Krankenverständnis
00:02und Gesundheitsverständnis
00:03zu diesem Block
00:06mit diesem Block beschäftigen.
00:08Müssen wir also erstmal festhalten.
00:10Alles ist eine Prüfung. Egal ob Krankheit, Gesundheit,
00:12Reichtum oder Armut. Alles
00:14ist eine Prüfung. Wichtig
00:16ist dabei, die Weisheit dahinter zu
00:18erkennen. Also was will Gott damit?
00:20Was will der Schöpfer damit? In dem
00:22Moment, was ich jetzt gerade erlebe. Das
00:24ist wichtig für den Muslim im Alltag.
00:26Wenn mir etwas passiert,
00:28zu erkennen, welche Botschaft
00:29ist dahinter? Ist es Geduld? Ist es Dankbarkeit?
00:32Was will der Schöpfer damit? Welche Message
00:34ist, verbringt es nicht dahinter?
00:36Und Gesundheit wird dabei natürlich
00:38selbstverständlich erstmal als Positives,
00:40als Segen Gottes gesehen.
00:41Denn auch der Prophet Mohammed sagte, schätze deine
00:44Gesundheit, bevor du krank wirst. Also Gesundheit
00:46soll geschätzt werden, bewahrt werden.
00:48Man muss sich auch vorbeugen gegen Krankheiten,
00:51Hygiene, Sauberkeit
00:52etc. Oder Pandemie
00:54zum Beispiel. Da gibt es auch Überlieferungen des
00:56Propheten Mohammed, wenn eine Pandemie ausbricht.
00:59dass man sich halt eben
01:00an einem bestimmten Ort befinden soll,
01:02jetzt diesen Ort nicht unbedingt verlassen soll und so weiter und so fort.
01:04Das heißt, es gibt
01:06im Islam auch Richtlinien, um
01:08diese Gesundheit zu bewahren, es als Segen
01:10Gottes zu sehen. Und das gilt jetzt nicht nur für
01:12körperliche, sondern auch für seelische
01:15Gesundheit.
01:17Beim Krankheitsverständnis können wir das vielleicht
01:18in zwei Bereiche aufteilen. Krankheit
01:20des Körpers und Krankheit des
01:22Herzens. Wobei ich, wenn ich sage, Krankheit des Körpers,
01:24auch Seele mit Seele. Also
01:26man, also
01:28Krankheiten des Körpers und der Seele, vielleicht wird man das auch
01:30so bezeichnen, Krankheiten, die diese Welt
01:32betreffen. Und Krankheiten des Herzens
01:34eher vielleicht so, die das Jenseits
01:36betreffen.
01:39Bei der ersten
01:40Ebene, Krankheit des Körpers und der Seele,
01:42geht es, wie gesagt, um körperliche, biologische Krankheiten,
01:44aber auch um psychische Krankheiten.
01:46Und diese betreffen eben
01:48dieses Diesseits.
01:50Sind vielleicht für das Jenseits gar nicht so relevant.
01:52Und beim Krankheiten des Herzens
01:54geht es um schlechte Eigenschaften.
01:55Zum Beispiel Hochmut, Ego, Geiz
01:58oder auch
02:00Glaubensschwäche.
02:00Und die sind halt eben auf das
02:01Jenseits gerichtet.
02:04Und da hat der Islam ein
02:06ganzheitliches
02:08Gesundheitsverständnis. Das heißt, wir haben eine Einheit
02:10von, ein Gleichgewicht
02:12von Körper,
02:13Seele und Soziales.
02:16Und die Einschränkung oder
02:18Verlust der natürlichen Harmonie und des
02:19Gleichgewichts in diesen verschiedenen
02:23Ebenen.
02:24Zum Beispiel auf der Ebene des Körpers.
02:26Das ist halt der Mensch selber.
02:27Oder auf der Ebene der Seele.
02:29Das ist das Gott-Mensch-Verhältnis.
02:31Oder auf der Ebene des
02:33Sozialen.
02:34Das heißt halt eben so, wie er
02:36mit der Umwelt kommuniziert,
02:38haben einen Einfluss auf sein
02:40Wohlbefinden.
02:41Und wenn dieses Gleichgewicht,
02:44wenn diese Einschränkung oder
02:45dieser Verlust da ist, dann sprechen wir
02:47vielleicht von einer Krankheit in dem
02:49Sinne, dass es Körper, Seele oder
02:51Soziales betrifft.
02:52Dementsprechend, auf welcher Ebene
02:54wir uns befinden, gibt es auch
02:55verschiedene Heilungsmöglichkeiten.
02:58Zum Beispiel,
03:00erst einmal Heilung meint dann
03:01die Wiederherstellung des
03:03Gleichgewichts auf der
03:05körperlichen, seelischen und auch
03:06sozialen Ebene.
03:07Wobei alle Bereiche natürlich
03:08miteinander zusammenhängen.
03:09Wie gesagt, eben ich sage, es ist ein
03:12ganzheitliches
03:13Gesundheitsverständnis.
03:15Gleichgewicht auf der Ebene
03:17des Körpers wäre zum Beispiel
03:20die islamischen
03:22Gebote, die man kennt.
03:23Fasten zum Beispiel, sich zu
03:24enthalten.
03:25Alkoholverbot gehört auch dazu.
03:27Reinigung.
03:28Der Muslim, der wäscht sich
03:30vor den Gebeten, vor den
03:32fünfmal täglichen
03:33Gebeten, rituellen Gebeten,
03:34gibt es eine rituelle
03:34Waschung.
03:36Das heißt, das ist so auf der
03:37Ebene des Körpers.
03:39Wenn wir auf der Ebene der
03:40Seele sind, dann geht es
03:41tatsächlich um Gottesdienst,
03:42also Gebete, der Koranlesung
03:44oder die Befolgung, also
03:47der Sunda.
03:48Das sind halt eben Traditionen
03:49des Propheten Mohammed.
03:50Im Koran gibt es auch einen
03:52Vers, der lautet, wir
03:53offenbaren vom Koran, was für
03:55die Gläubigen Heilung und
03:56Barmherzigkeit ist.
03:58Das heißt halt eben, dass der
03:59Koran wird selbst als eine
04:02Barmherzigkeit oder als Heilung
04:04für die Menschen, seelische
04:05Heilung beschrieben, sich mit dem
04:08Koran zu beschäftigen.
04:09Und auch das Gedenken an die
04:11Gegenwart des Schöpfers, wird
04:14als etwas beschrieben, das dem
04:16Herzen Ruhe gibt.
04:16Im Koran heißt es sicherlich, im
04:18Gedenken Allahs finden die
04:20Herzen Ruhe.
04:21Das ist dann wieder auf der
04:22seelischen Ebene.
04:23Auf der Ebene des Sozialen, um da
04:25dieses Gleichgewicht, Wohlfühl,
04:27Gefühl oder Gesundheit, je nachdem
04:30wie man es beschreiben möchte,
04:31herzustellen, haben wir zum Beispiel
04:34ein soziales und ehrenamtliches
04:36Engagement, das dazu führen kann.
04:38Oder wir haben Schutz der Nächsten,
04:40wir haben Sekad, eine bestimmte
04:42islamische Abgabe, haben wir ja im
04:44ersten Block schon besprochen, der
04:45friedliche Umgang miteinander,
04:47Umweltschutz, Tierschutz, bis hin zum
04:50Ziel einer vielleicht gerechten und
04:52sozialen und wirtschaftsordnung.
04:54All das, also das kann man im
04:56Bereich des Sozialen, kann man halt
04:58eben viele, viele Bereiche aufzählen,
05:01die im Alltag des Menschen eine
05:03Rolle spielen.
05:04Aber wir wissen natürlich, dass die
05:05Realität auch anders sein kann, dass
05:08dieses Gleichgewicht, diese Harmonie
05:09nicht hergestellt ist.
05:11Und wenn diese Realität anders ist,
05:12dann kann es zu Gewissens- und
05:13Seelenproblemen führen, zu
05:15Identitätskonflikten führen.
05:16Und hier ist vor allem islamische
05:19Seelsorge gefragt.
05:20Islamische Seelsorge gewinnt heute
05:24auch in Deutschland, Europa, auch in
05:26muslimisch geprägten Ländern an
05:27Bedeutung, wird immer mehr wichtiger
05:29und zentraler, weil es im Alltag der
05:31Menschen so wichtig, so enorm wichtig
05:34geworden ist.
05:35Die Heilung selbst kommt aber vom
05:39Schöpfer.
05:39Davon geht der Muslim aus.
05:41Denn der Schöpfer ist es, der die
05:42Menschen letztendlich heilt.
05:44Im Koran heißt es, und wenn ich krank
05:46bin, ist er es, also der Schöpfer, der
05:48mich heilt.
05:48Oder in einem anderen Vers heißt es,
05:51der Schöpfer errettet euch davon und
05:53von jeder Trübsal.
05:55Aber wie macht der Schöpfer das?
05:56Er greift ja nicht direkt ein, sondern
05:58er stellt hierfür die Mittel bereit.
06:01Wie zum Beispiel das Aufsuchen eines
06:03Arztes oder die Einnahme einer
06:06Medizin.
06:07Dass das zur Verfügung steht, ist
06:10das Mittel, wie uns der Schöpfer
06:12heilt.
06:13Das heißt, ich warte nicht im Bett,
06:14bis der Schöpfer mich heilt,
06:16sondern er hat schon diese Möglichkeit
06:18gegeben, dass ich zum Arzt fahre,
06:20dass ich ein Medikament einnehme,
06:22dass ich einen Therapeuten aufsuche und
06:24und und und und und, damit ich zu
06:26diesem Ergebnis Heilung komme.
06:28Und der Prophet Mohammed sagt, dass es
06:30für jede Krankheit auch einen Ausweg
06:33gibt, auch ein Heilmittel gibt.
06:34Er sagte, der Schöpfer hat keine
06:36Krankheit herabkommen lassen, ohne dass
06:38er für sie zugleich ein Heilmittel
06:40herabkommen ließ.
06:41Aber wir Menschen
06:43suchen und nutzen
06:45diese Mittel
06:46und das ist eine Aufgabe für uns dann,
06:49für den Muslim.
06:49Also das Suchen und das Nutzen dieser Mittel.
06:51Daraus hat sich auch übrigens die
06:53Medizin des Propheten entwickelt.
06:55Typ und Never Wee
06:57findet sich auch im
06:59auf Deutsch kann man diese Werke auch
07:01nachlesen.
07:02Der Arzt zum Beispiel ist dann
07:04demnach eine Person,
07:06die die Heilungsgesetze
07:08des Schöpfer sucht,
07:11erlernt und anwendet.
07:12Nicht der Arzt oder das Medikament
07:14heilt dann den Menschen,
07:17sondern
07:18das ist ein Gesetz, das der Schöpfer
07:20auferstellt hat, damit ich geheilt
07:23werden kann.
07:23Und der Arzt hat dieses Gesetz
07:25gelernt, erforscht,
07:27ersucht und wendet es an.
07:30Vielleicht ein paar Worte noch zur
07:32Medizin des Propheten.
07:33Typ und Never Wee.
07:34Das ist auch sehr interessant.
07:36Da wird
07:39die Medizin des Propheten in drei
07:41Kategorien aufgeteilt.
07:42Heilung durch Medikamente, Heilung
07:43durch Gebete und auch Kombination aus
07:45Medikamenten und Gebete.
07:46Und diese Kombination ist halt eben
07:48ganz wichtig.
07:49Bei besonderen Anlässen, wie zum Beispiel
07:50Geburt, Tod, Krankheit,
07:53Prüfungen werden sowohl der
07:55Koran und Bittgebete gelesen,
07:57für Bittgebete.
07:58Aber hinzu kommt in Anführungsstrichen
08:00das Weltliche.
08:01Das heißt Medikament einnehmen,
08:03zum Arzt gehen, für eine
08:05Matheprüfung lernen, für die
08:07BA-Arbeit zu pauken.
08:09Das heißt, all das ist auch eine
08:12Möglichkeit des Gebetes, um
08:14geheilt zu werden.
08:16Der Islam, diese Medizin des
08:18Propheten, kombiniert beide
08:19Elemente.
08:19Du sollst beten, aber du sollst auch
08:21etwas dafür tun.
08:22Gebet alleine reicht dafür nicht
08:23auch.
08:24Diese Kombination ist wichtig.
08:26Und was für den Muslim natürlich
08:28auch sehr motivierend ist, dass
08:30der Koran, dass im Koran es
08:31heißt, dass Gott weiß, dass es
08:33unter uns Kranke geben wird.
08:35Das ist eine Erleichterung.
08:37Wir wissen, da ist der Schöpfer.
08:39Er hört uns zu.
08:41Er ist da.
08:42Und er weiß, dass ich krank bin.
08:44Und dann weiß ich auch, dass er
08:45diesen Ausweg, diese Lösung,
08:48diese Heilung ebenfalls
08:51erschaffen wird für mich.
08:53Dabei gibt es, wenn jemand
08:55krank ist, Erleichterungen bei
08:56den Ritualen.
08:57Also jetzt, wenn dann zum Beispiel
08:59jemand die rituellen Gebete
09:01nicht verrichten kann oder
09:02nicht fasten kann, gibt es
09:05Möglichkeiten, Option B, Option
09:07C, Option D und so weiter und
09:09so fort, diese Rituale anders
09:10zu verrichten.
09:11Und wenn man es überhaupt nicht
09:12verrichten kann, auch da gibt es
09:14Überlieferungen des Propheten
09:15Mohammed, erhält man trotzdem
09:16den Lohn, als hätte man einen
09:18Gottesdienst verrichtet, wenn man
09:19normalerweise es verrichtet hätte.
09:21Also die Absicht zählt hier.
09:22Die ist ganz wichtig.
09:23Und daraus können wir
09:25herausschließen, dass wir wieder
09:27einen barmherzigen Schöpfer
09:28haben, einen vergebenden
09:30Schöpfer haben.
09:31Das sind wieder Attribute, wenn
09:32wir an das Gottesbild denken.
09:35Und Krankheiten werden ebenfalls
09:37auch als Reifungsprozesse
09:39beschrieben oder gesehen, denn
09:41große Belohnungen gehen einher für
09:44große Unglücke, Probleme und
09:47Leiden.
09:47Das haben wir immer wieder.
09:48Krisen sind, haben wir ja in
09:50unserem eigenen Alltag auch, immer
09:51wieder Reifungsprozesse, die den
09:53spirituellen Status auch
09:55verändern.
09:56Für den gläubigen Menschen heißt
09:58das zum Beispiel, dass er dem
09:59Schöpfer viel näher kommt.
10:00Ist so.
10:01Der Mensch ist gerade in
10:04Prüfungssituationen, Stresssituationen
10:05vielleicht oder wenn er eine Krise
10:06hat, verändern sich seine
10:10Prioritäten.
10:10Dann werden dann Sachen, die
10:11vielleicht im Alltag so wichtig
10:14erscheinen, plötzlich total
10:15unwichtig.
10:15Wenn jemand zum Beispiel
10:16verstorben ist, dann ist das jetzt
10:17völlig egal, ob die Lieblings
10:19Fußballmannschaft gewonnen hat oder
10:21verloren hat, ob man jetzt
10:23Kinofilm verpasst hat oder nicht.
10:24Das heißt, in einer Krise ändern
10:27sich unsere Prioritäten und sie
10:29können für uns auch eine
10:31Möglichkeit sein, zu reifen und uns
10:33dem Schöpfer zu nähren und ihn halt
10:36eben vielleicht mehr zu begreifen.
10:38Und was wir, was ich am Anfang
10:40gesagt habe, um die Weisheit hinter
10:41diesen Botschaften zu verstehen und
10:44das gilt auch für den Tod, für das
10:46Letzte, für das, was halt eben für
10:47den Menschen am schrecklichsten
10:49erscheint.
10:50Tod wird im Islam nicht als etwas
10:53Schreckliches, sondern als Beginn des
10:54echten Lebens beschrieben.
10:55Das heißt halt, das echte Leben
10:57beginnt und die Prüfung hier auf
10:59Erden endet.
11:00Es wird so als eine Tür zur
11:02Unsterblichkeit beschrieben, als
11:03Raumwechsel.
11:04Alle, die leben, sind in diesem Raum
11:06und alle, die nicht leben, sind jetzt
11:07in einem anderen Raum.
11:08Deshalb ist das wie so ein
11:10Raumwechsel, das gar nicht unbedingt
11:11so negativ betrachtet wird, der Tod.
11:14Es ist wie so eine Rückkehr zum
11:16Schöpfer.
11:18Und es wird auch nicht aus dem
11:20Leben verdrängt.
11:21Wenn man jetzt in muslimisch
11:22gepriegte Länder war, hat man das
11:23vielleicht gesehen.
11:24Die Friedhöfe sind mitten im
11:26Leben.
11:27Die sind nicht irgendwie versteckt
11:28und hinter Mauern oder sonst wo,
11:30sondern sie sind wirklich neben
11:32einem Spielplatz, neben einer
11:33Wohnung, neben einem Haus, mitten in
11:36der Stadt.
11:37Oder man, der Weg führt mitten vom,
11:40also wenn man ins Dorf geht, muss
11:42man durchs Friedhof.
11:44Das heißt, der Tod wird nicht aus dem
11:47Leben verdrängt, sondern er ist Teil
11:48des Lebens.
11:49Und er ist ein wichtiger Teil des
11:51Lebens.
11:53Dementsprechend ändern sich natürlich
11:55auch Thematiken, die im Krankenhaus
11:58auftreffen, wie zum Beispiel
11:59Sterbehilfe oder Lebenserhaltungsmaßnahmen.
12:02Denn das Leben selbst wird als
12:04Geschenk des Schöpfers betrachtet.
12:07Und daher wird erwartet, dass
12:10angemessene Anstrengungen
12:11unternommen werden, um es zu bewahren.
12:13Also ja, der Tod ist nichts
12:14Negatives, aber das heißt nicht,
12:15dass wir uns den Tod wünschen.
12:18Und Lebenserhaltungsmaßnahmen,
12:19einschließlich medizinischer
12:21Behandlungen, um das Leben zu
12:22verlängern oder die Lebensqualität
12:25zu verbessern, sind ausdrucklich
12:27erlaubt und erwünscht.
12:30Euthanasie wäre dann zum Beispiel
12:32absolut verboten.
12:33Also erst bei Hirntod können
12:36Maßnahmen abgebrochen werden.
12:38Also ab da gilt man als
12:40unveränderbarer Tod, heißt es in der
12:41islamischen Theorie, also unwiederkehrbarer
12:43Herz oder Atemstillstand oder
12:46Ausfall der Hirnfunktionen.
12:48Erst dann können solche
12:49Maßnahmen, Lebenserhaltungsmaßnahmen
12:53abgebrochen werden, wenn
12:56der Herz und Atem halt eben
12:58unwiederkehrbar
13:01zerstört sind oder beendet sind.
13:03Das gleiche bei Schwangerschaftsabbruch,
13:05das Leben ist immer
13:06lebenswert, egal in welcher Form.
13:09Es ist ein Segen, es ist ein Segen
13:11und eine Prüfung Gottes.
13:12Deshalb ist ein
13:14Schwangerschaftsabbruch und Abtreibung
13:16nur nach, ja ich sag mal jetzt in
13:17Anführungsstrichen, triftigem
13:19Grund erlaubt.
13:20Das heißt, man muss sich in jedem
13:21Einzelfall
13:23hinsetzen und besprechen.
13:25Und besprechen heißt,
13:26sowohl mit dem Arzt,
13:28vielleicht mit einem Therapeuten,
13:30mit dem Imam, theologisch
13:33und erlaubt ist es aber max,
13:35also da gibt es zwei
13:36unterschiedliche Meinungen,
13:37maximal 40 oder 120 Tage
13:39nach Schwangerschaftsbeginn.
13:40Da gibt es halt unter den
13:41islamischen Gelehrten
13:44unterschiedliche Meinungen.
13:46Was auch hier wichtig ist vielleicht,
13:47dass das Leben der Mutter
13:48zentral ist.
13:49Auch das ist zum Beispiel,
13:50das wäre auch ein triftiger Grund.
13:52Aber wie gesagt, das ist jetzt
13:53kein Thema, wo man
13:55verallgemeinert sagen kann,
13:56ja oder nein,
13:57sondern man schaut sich wirklich
13:59jeden Fall für sich an
14:00und bewertet und kommt mit
14:03Experten zusammen
14:04und dann kann man
14:05islam-theologisch sagen,
14:07ob das okay wäre oder
14:08ob das nicht okay wäre.
14:09Das ist ganz, ganz wichtig.
14:12das nicht, ganz wichtig ist,
14:12das nicht alles so.bermPA
14:14Und das ist ein
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