- 11 minutes ago
לצפיה שמיעה והורדת השיעור באתר:
https://mikdashmelech.co.il/drive/i/1nGyifvYSQUKAEWI_UBccm77GwBZCobvi/
לכל השיעורים בנושא אליו ולא למידותיו | הרב מאיר מועלם
https://mikdashmelech.co.il/drive/f/1Y6_17KGDTuV3VHgJeZkqmL5hvTzAxFIK/
לצפיה ביוטיוב הכנסו:
https://www.youtube.com/watch?v=IfWkBVw_f1o
https://mikdashmelech.co.il/drive/i/1nGyifvYSQUKAEWI_UBccm77GwBZCobvi/
לכל השיעורים בנושא אליו ולא למידותיו | הרב מאיר מועלם
https://mikdashmelech.co.il/drive/f/1Y6_17KGDTuV3VHgJeZkqmL5hvTzAxFIK/
לצפיה ביוטיוב הכנסו:
https://www.youtube.com/watch?v=IfWkBVw_f1o
Category
📚
LearningTranscript
00:04שלום לכולם
00:06אנחנו ממשיכים בשיעור אליו ולא למידותיו
00:12שיעור 22
00:17ואנחנו ממשיכים מהדיבור שדיברנו הפעם הקודמת מהקרם שלמה
00:24יצא לנו להבין כמה עקרונות חשובים מאוד בשיעורים האחרונים
00:33לגבי המהות
00:35קצת מכנסנו לעניין של המהות של המכוון
00:38באמת לדעת מה זה לכוון
00:42ולדעת איך לכוון
00:44זה שתי דברים שונים
00:50וגם לדעת מה לכוון
00:52זה שלושה דברים
00:53מה לכוון זה כתוב לנו בסידור
00:56זה אפשר ללמוד
01:01אבל מה מהות המכוון
01:03מה תפקיד המכוון
01:05זה לא כתוב בסידור
01:09וזה בקושי כתוב בדברי הארי
01:11קושי
01:12כל דברי הארי יושב על זה
01:14אבל לא כתוב את זה בצורה ברורה
01:16ואנחנו דולים את זה מהקרם שדומו
01:19מהתורת חכם
01:20והרבה מהרמק
01:24והרבה מחסידות
01:26כל מיני הרבנים גדולים
01:27בשביל חזמן
01:28שיותר ויותר פתחו
01:30את מה שהארי פחות פתח
01:33עכשיו הרבנו ארי
01:35כמו שאנחנו קראנו פעם
01:37בשם הגובי
01:38שאמרתי את זה בעל פה
01:39שהגאות הוביורים עלי עץ חיים
01:41הוא מזהיר
01:43שמי שלומד עץ חיים
01:45ולא יודע
01:45את הכללים הבסיסיים האלה
01:49שאנחנו מדברים עליהם
01:50שהם למעשה עמוקים עמוקים
01:53אבל הם מאוד מאוד בסיסיים
01:56בגלל צריך להתחיל איתם
01:58ממש יכול
01:59אומר בנפשו הוא חייב
02:02בנפחות על אשם שלו
02:05מה?
02:10רב על פרין
02:11שם הוא עשה הגאות ופיעורים
02:15על כל העץ חיים
02:15והוא מוסכם על כולם
02:19למעשה חלק גדול מהסיכום שלו
02:21זה מהשמש הסון
02:26ולמה יש את הדיבור הזה?
02:28בגלל שארי
02:29הוא כבר לימד אנשים
02:31רבנים בעלי מעלה
02:33הקבלה
02:34הוא לא לימד
02:35אנשים שמתחילים את הדרך
02:37הוא כבר יוריד להם
02:39שפע ואורות
02:40גדולים מאוד
02:41אנשים שלמדו אצל הרמק
02:45אמרחו
02:45אנשים בעלי מעמד גבוה מאוד
02:49והיו דברים
02:50שיכול להיות שהוא אמר להם
02:52ולא כתוב
02:53או יכול להיות שהוא אפילו
02:54לא היה צריך להסביר להם
02:55שהמהות
02:56מהות העניינים
02:57אבל באמת
02:59מה זה מכוון
02:59זה עבודה בפני עצמה
03:00במיוחד לאנשים בדור הזה
03:03שמאוד רוצים
03:04לכנס לתוך העולם הזה
03:05של הכוונות
03:06ויש דפוס
03:09היום
03:09אז זה מאוד נגיש
03:10להשיג סידורים כאלה
03:14ולצלול לתוך המקום הזה
03:16ורצות להיות שותפים
03:17בתכלית שלהם
03:19בעולם הזה
03:20אבל המימוש
03:22אבל המימוש של המציאות הזאת
03:23של כוונות
03:24אצל בני אדם
03:25הוא מאוד מאוד קטן
03:28ואנשים
03:29באמת אנשים בעלי מעלה
03:33ברוחנית
03:34ותורנית
03:35קשה להם להיכנס לזה
03:37ורגע שהם מכנסים
03:38לתוך העולם הזה
03:39הם לא מצליחים להתמיד
03:40וחלק גדול מהסיבות
03:43פשוט לא יודעים
03:44מה צריך להם
03:46מה זה
03:46מה זה קשור אליי
03:48ממה אני אמור לעשות עם זה
03:50בגלל שלא מקבלים
03:52את הלימוד המקדים הזה
03:54ולא מעמיקים בו מספיק
03:56ואני חושב להוסיף יותר מזה
03:58לא רק שלא מעמיקים בו מספיק
04:00חושבים שמספיק להעמיק בו
04:03אם למדתי את זה בהתחלה
04:04כאילו איזה לימוד מתחיל כזה
04:07שבתור התחלה
04:09אני צריך לדעת אותו
04:10ואחר כך אני אמשיך למשהו אחר
04:11וזה ממש ממש
04:12קטנות
04:13מוכין מזעזעת
04:16כי אחרי שהם
04:19לומדים ולומדים
04:20אתה רואה מה יוצא למעפה
04:23ממש
04:24הפך מהדברים שצריכים להיות
04:28ואז יוצא
04:29שכל הכוונות
04:31מצטמצמות
04:32לסוג מסוים מאוד
04:33של בני אדם
04:34שלא רק אליהם דיבר
04:36הרבה נוערי
04:37אם בכלל
04:40וזה חבל
04:42וצריך להבין
04:43באמת מה האדם צריך להשקיע
04:46במהות של
04:47לכוון
04:48מה זה לכוון
04:51וזה דבר אחד
04:52ומה תפקיד המכוון
04:54זה דבר שני
04:54להשקיע על שתי ההבנות האלה
04:57על שתי התובנות האלה
04:58הוא צריך להשקיע
04:59לפי דעתי את רוב זמנו
05:00את רוב זמנו
05:02יותר מה זה הכוונה
05:05ואנשים משקיעים
05:06במה זה הכוונה
05:06את רוב זמנם
05:07ולא מכוונים
05:09במה זה לכוון
05:11ואיך לכוון
05:12כאילו מה זה בפועל ומה התפקיד הכללי
05:15איך לכוון לא כוון את הכוונה
05:17אלא מה זה לכוון באופן כללי
05:19ואיך עושים את זה
05:21ולפי דעתי
05:22שם נמצא הפספוס הגדול
05:24וההבדל בין האדם שיודע איך לכוון
05:27ברמה האמיתית
05:29ומתקרב לאמת הזאת
05:31זה כמו
05:33שאומר רבנו
05:34יוסף חיים
05:35שתיים שאחד יצא להפליג
05:38בים הגדול ויש איזו שערה
05:40והוא משתלט על העונייה שלו
05:42לעומת אבא שעושה לילד שלו
05:45סירה קטנה
05:47מחצי בצע עם טורנד
05:49מנייר ומשיט לו את זה בתוך גיגית
05:51זאת אומרת זה
05:52מבחינת
05:56עוצמת העבודה
05:57אם אדם מבין מה זה לכוון
05:58זה שמיים בארץ לעומת
06:00מי שלא מבין
06:01זאת אומרת זה לא רק שהוא יודע משהו
06:04הוא עובד בצורה אחרת
06:07לגמרי
06:07הוא מבין
06:08הוא מבין את כמה יש לו לעבוד
06:11על עצמו
06:12בשביל להתחיל להיכנס
06:14בכלל למוקום הזה
06:14מה זה העוצמה של המקום הזה
06:18ובאמת זה
06:18עבודה אישית
06:19ומבחנים אישיים
06:21מי שיכול לעמוד בזה
06:23לא יכול לעמוד בזה
06:24אפילו אם אנחנו כן
06:25נדע את זה
06:25זה לא מה שאנחנו יכולים להיכנס לזה
06:27זה עדיין עבודה מאוד אישית
06:30ובמסירות נפש פנימית
06:32ומבחנים دקי מילדקים
06:34שעושים לאדם שרוצה להיכנס
06:36לעולם הזה בשמיים, אם באמת
06:38הוא באמת יכול להיכנס למקום כזה
06:41וזה זכות של הבן אדם
06:43כבר, וכל אחד יש לו
06:45את הזכות שלו, ואתה מבחן שלו, ואף אחד לא יכול
06:47לדעת, זכות של מי
06:48היא זאתי שתפעל, ואיך היא פועלת
06:51אז, יש לנו פה שלושה
06:53דברים, יש לנו את מהי הכוונה
06:56אמרנו
06:57מהי הכוונה?
06:58דבר שני, מה זה באופן
07:01עקרוני, מהי הפעילות הכללי
07:02שנקראת איך אבן, שזה למעשה
07:04יותר מה שאנחנו מתרכזים בשיעורים
07:07האלה, מה עושה המכוון
07:09ברמה הכללית? שזה
07:11למעשה עיקרו
07:12אם נגדיר את זה בקצרה, זה
07:14הוצאת הפעולות
07:17שנמשכות
07:18ממנו יתברח, בסוד שם הוויה
07:20הוצאתה מהכוח אל הפועל
07:23ואנחנו
07:24נצטרך לעמוד לזה קצת
07:28והדבר
07:29השלישי
07:30איך הפעילות הזאת באה לידי ביטוי
07:32בתוך האדם
07:33שזה למעשה
07:36התפשטות הגשמיות
07:38והפרדת
07:39הרוח מהחומר
07:41ולעורר בלומות העליונים
07:44שזה עבודה נוספת
07:45ולימוד נוסף
07:47שמחייב את המכוון
07:49להתחיל להבין אותו
07:50לפחות להבין אותו
07:52עד כמה שהוא יכול
07:52מה זה באמת
07:54הפשטה
07:56הפשטת הגוף מהחומר
07:57הפשטת הנפש מהגוף
08:01והפרדות הרוח מהחומר
08:02ולעורר בלומות העניים
08:03מה זה בכלל
08:04התפשטות הגשמיות
08:05מה זה בכלל
08:06איך אפשר להגיע לזה
08:08או איך אפשר לפחות
08:10להתקרב לזה
08:11מה אני אמור להתקרב
08:14ובאמת
08:14זה כבר
08:16מפה מתחילה
08:17כבר
08:17רואים את
08:18את המרחק הגדול
08:19שיש בין
08:22מכוונים
08:22או אנשים
08:23שאני אורו
08:23שמתסכים לזה
08:24לבין
08:25מה זה לכוון
08:26כי
08:27אף אחד בכלל
08:28או רוב האנשים
08:28שמדברים על הנושא הזה
08:30הם לא יודעים
08:31מה זה פשוט לגשמיות
08:32אפילו לא יודעים
08:33שברמה אישית
08:34אני אה לי דבר כזה
08:35כשהם אומרים
08:36לא, אלא אפילו לא יודעים
08:37מה אני מדבר
08:39כאילו
08:39מה זה בכלל
08:40רק מחייכים
08:41ששומע את השמעות האלה
08:42הם מחייכים שיש דבר כזה
08:43ומשכים מעלה
08:44מה לעשות
08:45נכון
08:46שבסופו של דבר
08:46אדם צריך לעשות את העבודה הזאת אם הוא יודע אם הוא לא יודע
08:49אבל לפחות
08:51להתחיל
08:55לחפש
08:56לפחות
08:57אדם אפילו לא לחפש, לרצות
08:58לפחות להתחיל לרצות
09:00את המקום הזה, זה כבר התחיל
09:02לעורר אותו, אבל לרצות
09:05זה לא סתם לרצות
09:06לרצות זה לרצות, אני רוצה את זה
09:09ברגע שאדם רוצה
09:11את זה, אז מהשמיים מתחילים
09:12לעורר אותו לכיוון
09:14כל אחד לפי דרכו
09:16ויש הרבה דרכים בעבודת השם לזה
09:18וכתבו חכמנו
09:19זיכרונה לברכה, כל אחד לפי שאורך נשמתו
09:23הוא יכול למצוא את הרב
09:25ואת הספר ואת העניין
09:27שיוביל אותו
09:28פחות או יותר לאותו מקום, אבל כמובן
09:30שום ספר בעולם
09:31לא יכול באמת להוביל אותו לשם
09:34למרות שאני אמר אותי שיש ספר, שום ספר
09:36לא יכול להוביל אותו לדעת מה זה באמת לכוון
09:38כי באמת זה משהו ש
09:40כמו שאומר האורך העם הקדוש
09:42לא מפי כתבו ולא מפי אומרו
09:44זאת אומרת אי אפשר באמת להסביר דבר כזה
09:46כי זה כבר דבר רוחני
09:48המציאות הזאת היא שפשוט הגשמיות
09:50וכל זה כמה שנים
09:51נציתי להסביר את זה בעבר, ראיתי שזה
09:53קשה מאוד בסופו של דבר
09:55כמה שזה נראה לי פשוט להסביר
09:57ראיתי שזה לא כל כך, ההסביר הוא פשוט
10:00אבל כדי שהשני יבין זה יופך להיות קשה
10:03כי זה משהו
10:04שאדם צריך להתחיל לראות
10:05בתוכו
10:07ואחת התאויות בזה, אם כבר דיברנו על זה קצת
10:10שמחפשים את זה יותר מדי רחוק
10:12ששומע את המושגים האלה
10:13ישם מחפשים רחוק, מחפשים גבוה
10:16ומאוד פעם חוזרים לטעות
10:18של המילים הגדולות
10:20ומדברים בפרצופים
10:23ולא מבינים שזה פה
10:24פה, ממש פה, פה ממש ממש ממש
10:27פה, אין יותר מפה, כאילו הכי פה שיש
10:29יותר פה מבשר וחלב
10:32ובנשור שנגח את הפרה
10:34זה ממש ממש פה
10:35זה הכי פה שיש
10:36הדיבור הזה שהתפשוט לגשמיות
10:39עד כדי כך זה פה שזה אפילו יותר פה
10:41מאשר הפוש שלך של היום
10:43זאת אומרת, ברגע שתבין
10:44מה זה? תבין שזה כל כך פה
10:47שעד עכשיו איך לא ראיתי שזה כזה פה
10:49זאת אומרת, זה ממש
10:50זה הכי, הכי, הכי, הכי קרוב
10:52שיש לבן אדם שיש
10:54ובגלל זה, ברגע שמל אדם
10:56התחיל לדבר איתי
10:57על דברים שהוא הבין
10:58וישיג, ברגע אני יכול לדעת
11:00שהוא לא בכיוון בכלל
11:01כי הוא לא צריך אפילו להתאמץ
11:02כי הוא פשוט לא בכיוון
11:03הוא מדומיין
11:04זה כל כך אמיתי
11:05הדיבור הזה
11:07שהתפשוט לגשמיות
11:08כל כך אמיתי, כל כך פה
11:10כל כך מתאר את המציאות
11:12בצורה אמיתית
11:13שאיף של פספס
11:14זה מי שמבין מה זה
11:16אבל זה כבר עשינו סדרה של שיעורים
11:18בעבר על זה
11:20בדיסק הירוק
11:21עכשיו אנחנו בדיסק הלבן
11:23יקרא לו
11:24אז זה התפשוט לגשמיות
11:26ואנחנו אולי ניתן עוד
11:27תמיד צריך להביא עוד
11:29דברים כדי להוער את המקום הזה
11:32כי זה המקום האמיתי
11:34אז זה כבר צריך להביא לבן אדם
11:36איזשהו רצון
11:38איזשהו תכלית
11:40שיש לו עבודה פה
11:42רוחנית עם עצמו
11:43זאת אומרת
11:44זה הלך לך בדרך כבר
11:46זה מה שאני מדבר
11:47זה בשוק בכך או מקומך
11:49זה מתי שאתה הולך לישון
11:51מתי שאתה אדם עובד
11:53עושה על העבודה
11:54אדם לומד בכל
11:55הולך לכל
11:55זה כל נקודה
11:56זה כבר צריך לחפש את המקום הזה
11:58זאת אומרת זה לא מקום
12:01מה זה המקום הרוחני הזה
12:02זה כבר לא משהו
12:04שאתה צריך לבוא לפנות זמן
12:05עכשיו אני אתחיל ללמוד להבין את זה
12:07זה כמו משהו שאדם צריך לדרוש אותו
12:08כי הוא בפנים
12:10אדם יכול ללכת
12:12אם הוא חושב על זה
12:13ומתבודל בזה
12:14הוא פתאום יכול לראות איזה פרח
12:16איזה שהוא
12:17אפולו סתם אור ירוק ברמזור
12:20איזה שהוא משהו
12:20פתאום
12:21אה
12:21עכשיו אני מתחיל להבין
12:22איך לא הבנתי את זה עד עכשיו
12:23זאת אומרת זה משהו שמגלים אותו בתוך אחד
12:26זה לא משהו שצריך לראות אותו דווקא מספר
12:28וזה דבר שצריך לדרוש אותו
12:29מה זה הצד הרוחני הזה שיש בי
12:32שהוא לא גשמי
12:34מה זה הלא גשמי הזה שיש בי
12:35איך אני יכול לראות אותו
12:37נקי מגשם
12:38איך אני רואה אותו נקי מגשם? איך אני רואה
12:41את הצד הנשמתי
12:44הזה שיש בי, נקי נקי
12:45נקי כמו שהוא, בצורה הכי
12:47ברורה שיש, ואז פתאום אתה מגלה שהוא באמת
12:49הדבר הכי ברור שיש
12:51יותר מהגוף שלך, הגוף שלך
12:53הוא להפך, אתה צריך להאמין
12:55שהוא קיים, אבל את המקום
12:57הזה שאני מדבר עליו הוא לא אמונה, הוא ידיעה גמורה
12:59פשוט זה מתגלה לך שככה
13:01הדברים עובדים, בפנים אצלך
13:04בתוך השכל
13:05שלך, בתוך הכרה שלך
13:07ואז אתה נפתח
13:10לעולם חדש של שאלות
13:13ואז אתה מתחיל
13:14להבין למה הרמה מדיבה בשלילת התארים
13:16מה זה בכלל של שלילת התארים
13:18איך אפשר לדבר על השם ידברך באמת
13:19כל המושגים
13:21המוזרים, כביכול
13:23שדיברו הראשונים
13:25והאנשים הגדולים
13:27במשך כל הזמנים פתאום מתחילות ברורים
13:29למה בכלל מדברים, למה שם שאלות כאלה
13:31למה לדבר על השם ידברך בשלילה
13:33למה לא בחיוב, פתאום אתה מתחיל להבין
13:36למה אתה לא יכול להגיד ששם הדברך זה גוף
13:38ולמה אתה לא יכול לדבר עליו בצורה חיובית
13:40ומה זה בכלל אומר, דבר עליו
13:42ואז כל הדברים האלה פתאום מתחילים לקום
13:46ואז אתה מתחיל להבין את כל המהלך
13:47וכמה עבודה היא דקה וכמה עבודה היא פנימית
13:52וככה הלאה
13:53שזה הרבה פעם אני אמרתי את זה בקצרה
13:55רק כדי להשתנים את העניין הזה
13:58מה קורה בתהליך של הכוונה
14:00בסדר? אבל לא נכנס לזה
14:01מי שרוצה עשינו זה
14:03לפחות עשינו בערך שמונה שיעורים על זה
14:05או יותר אפילו, אם נחשב עשר שיעורים
14:07עשינו רק על זה
14:08ועכשיו אנחנו מוספים עוד שיעורים
14:10שעשינו אותם פעם ולא יצאו לאור
14:12ויחד זה 12-13 שיעורים רק על זה
14:15כמובן שזה כלום
14:16ביחס למה שצריך באמת
14:18אבל לפחות זה פותח את הכיוון
14:21אבל שאדם אפילו בוא נגיד מתחיל להיכניס לעולם
14:23אבל זה לא מספיק
14:24כי הוא צריך לדעת מה עושה המכוון
14:27זה גם דבר חשוב
14:29מה זה גם? זה חשוב מאוד
14:30שזה למעשה
14:32מה, יש לך שאלה אבל הרייתי שאתה עושה שום משהו
14:48נכון
14:50אתה צודק
14:51וכל החוכמה היא
14:53להתחיל לעשות את זה
14:57באופן רציף
14:58זה מה שאומר רבי יצחק דמינאקו
15:01שזה אחד העניינים של הקבלה
15:04זה להתחיל לקיים את החוכמה הזאתי
15:08לא את החוכמה
15:09להתחיל להתבוננות על עצם מיותך נפש בתוך גוף
15:13אבל שאתה נפש בלבד
15:14לראות רק את הנפש שלך ללא הגוף
15:16ללא הגוף הכוונה לא שאין גוף, יש גוף
15:18אבל אתה כאילו רואה את הנפש בפני עצמה
15:22ואנחנו נזמרנו את זה בעבר
15:23שיש לזה שתי מדרגות
15:25נפש בתוך הגוף
15:27או רק אפולות הגוף
15:28אתה תרפס באופן נפשי
15:29זה מדרגה יותר גבוהה
15:31כל הזמן
15:33כל הזמן
15:34ואז כל הזמן
15:34שמשם שיוויתי
15:36י' כבב כמול העיניים
15:38ובאמת במחשבה שלך
15:39אתה מנסה לדבוק בו
15:40יתברח
15:41שזה אליו ולא למידותיו
15:43לפי מה שנמדנו עד היום
15:45וזה קרה
15:46ערודה כל יום
15:47כל רגע צריך לעשות את זה
15:48וככה המקובלים
15:50היו עושים בעבר
15:51זאת אומרת
15:52הקבלה
15:52היא מעמד רוחני
15:56מאוד מאוד גבוה
15:57לעבודת האדם
16:00ואמרתי שבשנים האחרונות
16:02זה הפך להיות
16:03כמו איזשהו תורת פלפול
16:05כזה תורת התנקחות
16:06בפלפול
16:08ולא שזה רע
16:09זה מצוין
16:11הלימוד
16:12והדקדוק
16:13ולדעת איך כל בחינה
16:15או בחינה באמת
16:16זה מצוין
16:17אבל הבעיה היא
16:17שזה תפס את המרכז
16:19ואז את שני הדברים
16:20שאני נדבר אליהם עכשיו
16:21כאילו נדחו לצד
16:24אני אדבר על הדבר השני
16:26ואז יצא שהפירוט
16:29והכוונה
16:29הופכת להיות כל העיקר
16:31ואז לא רואים בכלל
16:32את מה באמת
16:35הכוונה
16:36איפה היא פועלת
16:37מה היא פועלת
16:38ואיפה היא פועלת
16:39מעבר לזה שורים
16:39שייך היא כתובה על הספר
16:40וזה
16:41לזה אני קורא
16:42סוג מסוים של
16:43קטנות
16:45לפעמים אפילו זה
16:47יכול להגיע לבורות
16:49אז בזה אני אומר
16:51שצריכים להיזהר
16:51כי זה משהו
16:53שהיצר דוחף
16:54היצר רואה את הסידור
16:56רואה את האדר
16:56רואה את היופי
16:57את הדפוס
16:58את הכל
16:58והוא נמשך לזה
17:00הוא רוצה שלו סטים
17:00כאלה בבית
17:01הוא רוצה שלו ספרים
17:02עם מודרים
17:03עם אור
17:03עם זה
17:04עם ככה בשמות קודש
17:05הוא נמשך לזה
17:06הבעיה שהוא נמשך לזה
17:07יותר מפעם
17:08פעמיים
17:08אחר כך הוא נשבר מזה
17:09כי אי אפשר להימשך
17:11בלחיצוניות
17:11הכל העבודה היא בפנימיות
17:12זה לא קשור למה כתוב
17:14בסידור
17:14ולא כתוב לא קשור
17:15זה קשור לך
17:16ויותר מזה
17:18וזה העיקר
17:20שבעקע שמבינים עכשיו
17:21את הדבר השני
17:22שדיברתי עליו
17:23שמה
17:23איפה עובדת הכוונה
17:24ומה התפקיד המכוון
17:26באופן כללי
17:27רואים
17:28שבאמת
17:29הכוונה בכלל
17:30כמעט לא כתובה בסידור
17:32זאת אומרת
17:33הכוונה
17:34שכתובה בסידור
17:35היא מכוונת אותי
17:36למה שהרבנים
17:38רבנו הרי
17:39רבנו הרשע
17:39שמשכי דרכם
17:40היא מכוונת אותי
17:43לאותו עניין
17:45שהם צריכים לעשות
17:46באותו תיבה
17:47אבל באמת
17:48ההיקף האמיתי
17:49של הכוונה
17:49שבאמת צריך לכוון
17:52בכל עניין ועניין
17:53הוא עצום
17:56מעבר לפעילות הרוחנית
17:58שהיא עצומה
18:00מעבר לזה, מעבר לתרושות הגשמיות
18:02מעבר להורב אולמות העליונים
18:04מעבר, מעבר, מעבר
18:05על אפילו לטכני, המהלך הזה הטכני
18:08של הכוונה עצמה
18:09באמת, מה שבאמת צריך לכוון
18:11הוא כל כך עצום
18:12ביחס למה שכתוב בסידור
18:14שזה כאילו, אפילו כאילו לא כתוב בסידור
18:17אני אומר שזה, המרחק כל כך גדול
18:20המרחק האמיתי
18:22בין מה שצריך לעשות
18:24לבין מה שכתוב בסידור
18:26הוא שמיים וארץ, למרות שהסידור
18:28הוא כזה אובי, זאת אומרת זה לא עוזר כמה שמוסיפים
18:30דפים, אלא פשוט
18:33העוצמה היא אדירה
18:35וצריך להבין
18:36לגעת קצת למה
18:38אז אנחנו נקרא קצת
18:41היום בתורת חכם
18:42כדי קצת להבין
18:44את זה, התורת חכם
18:46כותב בדף ממתת
18:48עמודה ג'
18:50על העניין שאומר רבנו הרשש
18:57שכל תפילה הוא תפילה
18:59אנחנו צריכים להמשיך
19:01את התפילות שלנו
19:03לאין סוף
19:04ככה כותב רבנו רשש
19:05עוד יש לומר
19:10ועוד לאלוה מילין
19:13מפני שהוא כתב
19:15הוא כתב הכוונה
19:17ומדבר על רבו
19:18שמה שכתב הרב זל
19:20שתפילתנו זה לאין סוף
19:25רצונו לומר
19:27כשאנו מתקנים זון
19:29אשדל especially
19:30אנחנו אומרים
19:31אליו ולא למידותיו
19:34הרי אליו ולא למידותיו
19:35אם לא מעמקים בזה
19:37אפשר לתפוס אותו בטעות
19:38אפשר לתפוס אותו
19:40כמו שרוצים להגיד
19:41לאין סוף שבתוך הכלים
19:43כבר דיברנו על זה
19:44שאיך האין סוף יהיה בתוך כלים
19:46הרי אין סוף הוא אין סוף
19:47הוא לא יכול לך כ storm
19:47כלים, וגם כל הכלים
19:49כל הכלים, כל הפרצופים, כל
19:51העולמות, בו ובאורך, מה שאתה רוצה
19:53זה אפילו לא נקודה אפסית
19:55ביחס לאין סוף
19:56אז מה זה הוא בתוך הכלים? אז אנחנו
19:59הסברנו שאליו
20:01ולא נמלותיו זה באמת אליו
20:03אבל אליו אין לי שום אפשרות
20:06לחנות אותו
20:07בשום צורה, אין לי אפשרות גם
20:09לפנות אליו בתור נוכחות, כי הוא
20:11היחידי שקיים, בגלל שאני פונה אליו
20:13ממש לעצמותו התברך, אז רק
20:15הוא באמת נמצא, ורק הוא
20:17באמת קיים, ואין שום תואר שחל עליו
20:19ושום עניין שחל עליו, ושום עוד, ושום
20:21דיבור, ושום עניין, אז כאילו במולים
20:23אחרות, אני לא יכול להגיד
20:25כלום, לא יכול להתפלל לשום דבר
20:27אז לכן אני כאילו משתמש
20:29הקדוש ברוך עשה לנו חסד
20:31שהוא מגלה לנו בצורה
20:33חיובית, לפי
20:35היכולת של המבנה שלנו
20:37שזה מבנה של צורת אדם
20:40והמבנה הזה של צורת אדם
20:41היא מבנה של צורת אדם בכל העולמות כולם
20:43לא רק אצלנו, עד הכי גבוה
20:46עד השורש הניצוץ העליון שבעק ובעבי
20:48הבעתיק דאק לא משנה פה
20:50ואז יהוד והכל לוצורת אדם
20:52אז כל מה שמתגלה בעולם
20:54זה כמו
20:56זה כאילו
20:57יהוד ועכשיו אנחנו מעלים מן
21:00אז זה מתחיל מאיתנו
21:02מהכי תחתונים ואז עלה את המן
21:04מעלה מאחד לאחד מאחד לאחד
21:06וזה בשלב מסוים כאילו
21:08אנחנו מצטרפים להיות כמו
21:10מן אחד בגלל שאנחנו מעורים אחד
21:12לשני ובמובן מסוים
21:15קשורים אחד לשני
21:16בתוך העלאת מן הזאת
21:18זאת אומרת אם עכשיו אני מעלה מן
21:20למצווה מסוימת
21:22הפרצופים מעונים לא יכולים להעלות מן למצווה אחרת
21:25הבנת?
21:26הם חייבים להעלות מן למצווה שאני עושה
21:28ואם עכשיו אני עושה את זה
21:30בזמן מסוים אז הם לא יכולים
21:32לעשות את זה כנגד זמן אחר
21:33אז הם יכולים לזמן שאני עושה
21:35ואם עכשיו אני עושה ואת לא אתה
21:37אז הם עושים ביחס אליי ולא ביחס אליך
21:40זאת אומרת המציאות של האדם
21:42התחתון, הזמן שהוא עושה
21:44ומה שהוא עושה, הם משנים
21:46את הכל. אז יוצא שזה
21:48הכל קשור על האדם התחתון.
21:50אז אתה לא יכול להגיד שזה לא קשור.
21:52ברור שזה קשור, כי זה קשור אליך
21:54ממש. עכשיו, זה לא דווקא
21:57מצווה.
21:58אפילו אם אתה אוכל. אם אתה אוכל
22:00יש כוונות להכילה, לא סתם.
22:02כי כל מעשה, כל פעולה, כל
22:04מחשבה, כל דיבור, כל עניין, שהאדם
22:06עושה פה למטה, פועל למעלה. דרך אגב
22:08זה אחד ההבדלים, בין מכוון
22:10לא מכוון. למה? כי אדם
22:12שלא מכוון, אז הוא עושה
22:14את הפעולות, הוא מוציא מהכוח
22:16על הפועל, כלים
22:18כאילו מברר, כלים חדשים
22:20שיחילו אור, שיחשפו
22:23אור חדש ממנו
22:24יתברח בתוך העולמות.
22:26אבל מישהו שהוא מכוון, הוא גם
22:28עושה כלים דקים יותר שאדם שלא
22:30מכוון לא יכול לעשות אותם. זאת אומרת
22:32ברגע שעכשיו, אפילו
22:33שהוא יהיה אדם שיהיה צדיק כמה שיהיה צדיק
22:36ברגע שהוא עושה את המצווה ברמה
22:38של דיבור ומעשה
22:40אז זהו, רק בדיבור ומעשה יש לו.
22:41זאת אומרת, אין לו את המציאות של הכלים הרוחניים שהמכוון יש לו.
22:46זאת אומרת, בזמן שהשם עד המכוון,
22:49הרי כל העניין יוצא,
22:51כל העניין יוצא שאנחנו מכינים כלים,
22:54מכינים כלים,
22:56כדי שהכלים האלה יגלו בעולמות,
23:03את הבחינה שלא יתברך לפי ערכנו.
23:05זה כל העבודה.
23:07זאת אומרת, אנחנו למעשה ממש בנעים.
23:11ואנחנו, בבניין הזה, אנחנו עושים חסד גם עם מי שמתחתנו,
23:15כאילו גם עם העולמות שאנחנו רוצים לתקן,
23:17וגם עם העולמות שמלאינו.
23:18אנחנו מכינים כלים שבכוח הכלים האלה,
23:21אנחנו גם מכינים כלים וגם גורמים למי שמעלנו להכין כלים.
23:27כי זה כמו תגובת שרשרת,
23:29שכל המכינים כלים, זה נקרא הבירורים.
23:32זה הכנת כלים עוד ועוד ועוד ועוד ועוד,
23:34כדי בסופו של דבר לגלות אורות יותר עליונים,
23:37אבל האורות האלה עוד הפעם הן בערכנו, למה?
23:39בגלל שאותו אי אפשר להשיג
23:42והמציאות של
23:44האורות, נגיד שאנחנו
23:46מגלים, אמרים, אתה גיבור, מתגלי גבורה
23:47אתה קדוש, מתגלי קדושה, אתה אחד
23:50זה לא כלפיו באמת
23:52כמו שאמרנו. המציאות של השם
23:53התברך היא מציאות מושלמת
23:55אני קרוא לזה מושלמת, אבל באמת זה אי אפשר להגיד
23:57אפילו מושלמת עליו. הוא לא מושלם מכלום
23:59הוא הוא. המציאות שלו היא
24:01מציאות בפני עצמה
24:04והיא לא יצאת מהכוח
24:05אל הפועל. אין לה יציאה
24:07מהכוח על הפועל, למה היא בפועל גמור?
24:09בגלל זה היא במנוחה, הפעילות שלה היא פעילות
24:11מוחלטת, אין סופית, אין לה לאן להתפשט
24:14היא עצמה ככה, אז
24:15כל מה שיש לנו זה לחשוף
24:17משהו מהפעילות הזאת, ואז אני ניקר כאילו אני מוציא
24:19מהכוח על הפועל, זאת אומרת אני מוציא
24:21מהכוח על הפועל, בחינה
24:24שבו היא לא בחינה בפני
24:25עצמה, היא הוא, אבל אצלי
24:28היא מתגלה בתו בחינה בפני עצמה, כי ככה
24:29אני תופס, זאת אומרת
24:31השכל שלי הופך
24:33כאילו השכל שלי והשכל של כל
24:38כאילו, השכל, אני אדבר את זה עליי בתור שמייצא כאילו את הכל עניין, כי זה כולם אותו דבר.
24:42השכל שלי כאילו תופס פן מסוים במציאות שלו, ואני כאילו קורא לה בפני עצמה, לפן הזה.
24:49אני קורא לו בפני עצמה, אני קורא לו גבורה, אני קורא לו חסד, אני קורא לו באיזשהו שם.
24:53למה אני קורא לו ככה? כי אני בנוי ככה.
24:56זאת אומרת, הקדוש ברוך הוא בנה אותי בסוד של עשר ספירות, ואז לפי איך שהוא בנה אותי, ככה אני תופס.
25:02הבנת? אבל יכול להיות, מה זה יכול להיות?
25:05אין קץ פנים שאני לא יודע כי אין לי אותם.
25:07אני כאילו רואה את זה לפי המחרות המשקפיים שלי.
25:10זאת אומרת אני רואה את זה לפי הדרך שהוא יצר את הצורה שלי.
25:14הצורה שלי היא طובעת את המידות האלה.
25:17כאילו طובעת אותם, הוציאה אותם כאילו ממנו.
25:20אבל באמת זה לפי הצורה שלי.
25:21אני רואה אותו ככה, אתה?
25:23אני כאילו רואה אותו לפי, אני אקרא לזה, אני אכרות把 sécur coolestowi החיסרון שלי.
25:29זה נקרא כמו יתרון כי אני מוציא את זה מדroots ק PCB לפועל.
25:31אבל למעשה אני רואה אותה לפי החיסרון שלי.
25:33כי החיסרון שלי מהו שאני לא יכול לראות אותו באמת
25:36ולכן ככל שאני רואה אותו יותר ויותר ויותר ויותר
25:41אני למעשה כאילו באיזשהו מקום מעלים אותו יותר ויותר ויותר ויותר
25:45יש לה ארי משפט שהוא יסודי מאוד בקבלת הארי
25:50ואת זה כן ארי אומר בשאר מראה רשבי
25:57בשאר מראה רשבי אומר רבנו ארי
26:00דבר שהוא חוזר אליו כאן פעמים
26:02שהוא יסוד מאוד גדול בקבלה
26:05ובמיוחד בערי
26:06הוא אומר
26:08העלמו הוא גילויו
26:11ההעלם הוא הגילוי
26:13הוא אומר את זה הרבה פעמים, בהרבה צורות
26:15גם שהוא מדבר
26:16כניסת האול לתוך המוחס תימא
26:18במקומות החיליונים שיש
26:19ההעלם שלו זה הגילוי שלו
26:22זאת אומרת
26:24במילים אחרות אין לך אפשרות
26:27לגלות אותו
26:28אם אתה לא מעלים אותו
26:31זה לא שאם אני מעלים אותו
26:33אז אני מגלה אותו, במובן שכאילו
26:35העלמתי אז השם מהצד אני רואה, לא
26:37אלא דרך האלם אני יכול לגלות אותו
26:39אין לי אפשרות
26:40לגלות אותו התברך רק דרך האלם
26:43בבנת? אני כאילו
26:45חייב לעשות מחיצה
26:47ואז רק מה שמתגלה מחיצה אני יכול לראות בו
26:49אבל אם אין את המחיצה אני לא יכול לראות אותו
26:52המחיצה מאפשרת לי
26:53לגלות אותו בערכי
26:55מי זה המחיצה? אני
26:57זאת אומרת המציאות של
27:00הבחינות שאני עובד בהן
27:02זה לעשות מחיצות
27:04האלם שלו
27:05זה הגיל שלו
27:07זה כאילו היפך מהשכל
27:09אתה חושב שלהיפך, אתה רוצה לגלות, בוא נחשוף את האלם
27:11נראה, לא אם תחשוף לא תראה כלום
27:13זה כמו שאנחנו אומרים
27:15בורא
27:17יוצר אור ובורא חושך
27:18יוצר אור ובורא חושך
27:21הסואלים, רגע, אבל בריאה יותר גבוה
27:23מיצירה, אז למה בריאה חושך ויצירה אור?
27:26אז אומר הרבה נוערי
27:27כי בריאה לא משיגים אותה, אז היא חושך
27:29אבל אם כבר עשית מחיצה בעולם
27:31יותר נמוך, זה תגלה משהו, פתאום אתה
27:33לראה אור, זה זאת אומרת, האור שמתגלה
27:35זה לא בגלל שקודם היה חושך
27:37זה בגלל שהאור שנמצא במקום
27:39יותר גבוה, בשבילך הוא חושך
27:41כי בשבילך הוא כלום, אתה צריך לעשות מחיצה
27:43כדי לראות את הדבר הזה, ואם לכאו אתה צריך
27:45להוריד את הווליום כדי להתחיל לשמוע
27:46אם הווליום הוא כל כך גבוה, זה כמו
27:49שפעם מחד atmospheric מכogעים רמקולים
27:51ראיתי שאם אתה עושה את האור타�מים גבוה כבר לא שומעים
27:54אבל אם תוראל אותו זה יקר sucker לך את האוזניים
27:55זה דבר דומה, זאת אומרת אם אני כאילו
27:58ממי� influence את עוצמת האור, פתאום אני מתחיל
27:59לשמוע אותו, מה זה מתחיל לשמוע, זה יפך להיות
28:01חזק מאוד, אותו דבר גם פה
28:04אז הכלל הזה
28:05האלמו הוא גילויו
28:07הוא השורש הכי גדול נראה לי שיש בקבלה
28:10ולא סתם ארגי אומר את זה כמה פעמים שם
28:11הוא אפילו מקום אחד אומר
28:14האלמו הוא גילויו וגילויו הוא א אלמו
28:16הוא אומר את זה כאילו בשתי צורות
28:18גם תאורה שנייה יש מהנפקמינה
28:21אין מו הוא גילוי וגילוי הוא אין מו
28:23גם שאתה מגלה אותה זה סוד שאלם
28:25השמה זה בא להגיד
28:27זה בא להגיד לנו
28:30שלעולם
28:31אני לא יכול לקבל את ההורות
28:33ממנו ללא כלים
28:36לעולם
28:37אני לא יכול לקבל את ההורות
28:39גם זה בא להגיד לי שההורות
28:41שאני מקבל זה כבר
28:42לא באמת הוא ממש
28:45כי אני כבר העלמתי
28:47זאת אומרת אנחנו תמיד אומרים יש וק, שזה כלים, ואז מגיעים ההורות בתור מוכין.
28:53ואז כאילו זה כלים זה הורות, אבל לפי זה לפי מהם שאני אמרתי עכשיו אין דבר כזה.
28:57לא יכול להיות שיכנס משהו לתוך הצמצום, לא משנה באיזה דרגה זה יהיה, אם זה לא מלובש באיזשהו לבוש.
29:05זה לא יכול להיות בחיים.
29:06זה חייב להיות מלובש באיזשהו לבוש, ויותר מזה, זה יוצא מזה בעומק העניין שאם זה הכל תלוי בעבודה שלי, אני
29:15חייב להעלות רפח.
29:17זאת אומרת אני חייב להעלות רפח עם שברי כלים, איזשהו בחינה של ברור חייב לעשות, כדי שמחcoon הביור הזה יתווצר
29:24איזשהו כלי, שכלי למעשה זה עיבוי, זה משהו שגורם לאור להתעבות, כדי להתגלות.
29:30זאת אומרת אפילו במקומות הכי והכי והכי והכי דקים, הכי מחשבתיים, הכי רוחניים, בייחודים הכי עליונים, זה חייב להתלבש.
29:38חייב להתלבש באיזשהו משהו כדי שיהיה אלמו, כי אם אין את אלמו אין את גילויו.
29:44אז המציאות של העלמות זה גילויות
29:46יוצא שזה כל העבודה שלנו
29:48ולכן אם עכשיו אני עושה עכשיו
29:50לדוגמה מצווה
29:51אז אני עכשיו אם אני עושה מצווה במעשה
29:54אז העלמות גס יותר
29:57למה? כי זה פועל
29:58כנגד אור שמתגלה מנפש
30:00אבל אם אני עושה עכשיו מצווה בדיבור
30:03אז העלמות
30:04דק יותר, כי אני עושה כלים יותר דקים
30:06אני משתמש, אם אני פה משתמש בכלים דקים
30:08של דיבור, אז גם למעלה משתמשים
30:10כנגד זה, יותר דקים שיקרו דיבור
30:13אם אני עושה מצווה במחשבה יותר גבוהה
30:17ואם אני עושה כוונות
30:18אז מסביר רבנו על תורה חכם
30:20שזה לא רק שאתה כאילו משבח ומהדר את המצווה שלך
30:26אלא אתה פועל במקומות אחרים
30:28זאת אומרת אתה פועל במקומות שעושה אל מור גילויו
30:32בכלים דקים מאוד שמי שאין לו את הכוונה הזאת
30:35הוא לא יכול לעשות אותה
30:36כי אין לו, אין לו מה לכוון, אין לו איפה הוא אמור לפעול
30:39זאת אומרת המכוון הוא פועל במקומות
30:43זה כמו שיש לך בן אדם שעובד במלט ובתית ובירקות
30:49ואחר כך ובסוף מגיע גם לילומים ולתכשיטי זהב
30:53זאת אומרת הערך של הכוונה זה כמו תכשיטים
30:57כמובן שאם אתה עוסק בתכשיטים
30:59אתה יודע שאתה צריכה דרך לעבוד איתם
31:00זאת אומרת יש לך את הקושי הזה
31:03זה לא פשוט, זה לא שרש מבטיח לך תכשיט
31:05אתה יכול להיות שתקבל את זה, לא נצליח לך איזה שום תכשיט
31:07זה כל כך קשה ובאמת זה מציאות של עבודה אחרת לגמרי
31:13וחייבים ללמוד אותה גם כן
31:14אבל מה רואים מפה? רואים פה שאלמו גילויו
31:18זה גילויו למעשה זה כאילו שלוש מילים
31:20שמכילים באמת את כל העניין שדיברנו עד עכשיו
31:23שכל העניין שאנחנו צריכים לעשות בעולם הזה זה לגלות אותו
31:28וכל העניין של לגלות אותו זה להוציא מהכוח לפועל את הפעולות
31:32את הפעולות, את הבחינה שתקרה חוכמה בעולם וכך הלאה
31:36בינה, חכם בבינה, חכם בחוכמה, מבין בבינה כמו שלמדנו
31:40גיבור בגבורה, צדיק ביסוד
31:42אבל מה מגלה לי החוכמה? מה מגלה לי החוכמה שהוא חכם?
31:47מה מגלה לי הבינה שהוא נבון?
31:50אז יוצא שבסופו של דבר אהלמו זה גילויו
31:53זה קודם כל אני צריך לדעת מה התכלית שלי?
31:55גילויו
31:55למה אני צריך לגלות אותו? למה דווקא אני? כי אני הכי נמוך
31:58אז אני פה למטה גורם לגילוי בכל העלמות כולם
32:02אז יוצא שגילויו, מי זה גילויו? גילויו זה בערכי
32:06זאת אומרת כמה ש... למה אני אמרתי שככל שאני כאילו עובד אותו יותר
32:09זה כאילו במילים אחרות
32:11אני כאילו עושה לו, אני כאילו מכיר אותו פחות
32:14למה? אבל זה לא נכון
32:15זה רק נראה ככה
32:16כי אני עושה יותר ויותר אלמו
32:18כאילו ביחס למישהו אחר שעושה קצת אלמו, אני עושה הרבה אלמו
32:21אבל למה? כי אני עושה גם אינו במחשבה, בכוונות, אני עושה אלמו בלי סוף
32:26זאת אומרת ככל שאני עושה יותר ויותר אלמו
32:28למעשה מה אני עושה? יותר ויותר גילויו
32:31אז אני כן יודע יותר ממשה אחר
32:33זאת אומרת הוא יודע את המציאות שלו עד גבול מסוים
32:36ואני יודע גבול יותר גדול
32:38במילים אחרות, ברמה של ההשגה שלי
32:43זה נקרא שאני יודע אותו יותר
32:45אני משווה אותי כאילו אני Community מדייה על חווין
32:48בסדר, לא שאני מתיידה
32:49אני כאילו משווה משווה מחווין ולא מחווין
32:50אז אני משווה אותי כאילו מישהו אחר
32:52אז ברמה של אדם שמחוון ופועל את השם
32:55צדיק נגיד, שהוא פועל את השם
32:57בצורה מקיפה וגדולה
32:59אז הוא יודע
33:00את השם, יש לו גילויים יותר גדולים
33:02שם אושה האדם אחר
33:04אבל ביחס לשם התברך, זה כאילו יש לה יותר ויותרuffs אלמו
33:07כי הוא הצליח לעשותательים
33:08שגם מסתירים עוד נקודות
33:11ועוד מקומות, נקודות פנימיות
33:13יותר ויותר. אז יוצא שאל מוזי
33:15גילויו זה בחינכת
33:17שחייבים להבין. עכשיו איפה
33:19מתחילה הכוונה? אז הוא אומר רבנו על רשש
33:21ככה. הוא אומר עוד יש לומר
33:24עוד יש
33:25להבין אפשר לומר. להבין למה
33:27שכתב ועוד לאלוה מיליני פני שהוא כתב
33:29שמה שכתב הרב זל שתפילתנו
33:31זה לאינסוף. שזה למעשה
33:33מה יוצא שהתפילה יוצא
33:34אל מוזי גילויו. אנחנו מרפלים לאינסוף
33:37אבל מה גורמים? אנחנו
33:39למה זה נקרא למידותיו? כי
33:41בסופו שלה מה שאני מגלה זה את
33:43גילויו. ואני
33:45משתמש森 מוסרגים של גילויו. גיבור,
33:47גדול. אני מלגת חילה משתמש בגילויו
33:48אז יוצא שאני כאילו
33:50בסופו של דבר מתפלל
33:53לפי המבנה שלי
33:55ולא לפי המבנה שלו
33:56ואז אני כאילו משיג את
33:58השם התברך לפי צורת
34:01אדם. ואז אני למעשה
34:03גורם בתפילה שלי
34:04לאינסוף לגילויו או במקביל
34:06אני גם גורם לאלמו. ולכן
34:08אני למußenות שאני פונה אליו
34:10הדבר היחידי שיש לי בסופו של דבר זה לא תמידותיו
34:13יש לי רק תמידותיו
34:15זה עומק העניין אליו ולא למידותיו
34:17זה עניין שאני מתפלל לאורן סוף שבכלים
34:20אני כאילו יכול רק לתפוס את הגילוי שלו
34:23ולדבר כלפי הגילוי שלו
34:25ואין לי דרך אחרת
34:26אבל באמת אליו אני פונה
34:28אבל אליו אני פונה ואני יודע שאליו אני באמת לא יכול לפנות כמו שאני פונה
34:33אז אני מודע למוגבלות שלי
34:37אבל אני יודע שזה האמת
34:39זאת אומרת זה לא שאני פה
34:40אני משקר פה על מישהו
34:42אני לא משקר, אני יודע שככה זה עובד
34:45בין הנברל הבורא
34:47ויותר מזה אנחנו ראינו
34:49במשך כל השיעורים שאני אומר
34:51עליו אתה גיבור, מה שמתגלה ממנו זה ממש
34:53ממנו, זה לא שיש פה שקר
34:55זה באמת גילוי שבא ממנו
34:57אז אני כן פוגש אותו בסופו של דבר
34:59יותר ויותר, אבל עדיין
35:01זה מוגבל ביחס להבנה שלי
35:03ולא ביחס את הבחינה הזו באמת אצלו
35:05כי באמת אצלו אין לי אפשרות להבין את זה
35:06כי אצלו זה לא שאין שם גבורה
35:08יש, אבל היא לא גבורה במובן שהיא בפני עצמה
35:11את זה אני לא יכול להבין
35:15אז אומר, רצוני לומר
35:16כשאנחנו מתקנים את זון
35:19וכל העבודה שלנו זה בזון בכוונות
35:21אי אפשר להמשיך להם מוכין
35:25אם לא נמשיך תחילה לכל הפרצופים שעליהם
35:32למה? כי גם הביורים זה כלל
35:34הרי גם הביורים שאני, מה שאמרתי קודם ולא סיימתי
35:37גם שאנחנו עושים ביורים, אנחנו מעלים, מעלים, מעלים
35:40אנחנו כאילו קושרים את המציאות ממני
35:43עד איפה שאני יכול לכוון
35:44וגם מעל זה
35:46במציאות אחת
35:47והסוד הגדול הוא שכולם צורת אדם
35:50עכשיו להיות וכולם צורת אדם
35:52אז כאילו אנחנו הופכים להיות כמו איש אחד
35:54למרות שזה מורכב מהמון המון המון מדרגות
35:57וכל מדרגה יש לה את הבחינה שלה
35:59ואת השפע שהיא צריכה לקבל
36:01אבל הכל נובע מאותו מצווה, מאותו זמן
36:03מאותו רגע, מאותו אדם, אותו הכל
36:05אז הכל הופך להיות כמו אדם אחד, ואז כאילו המציאות של אלמוה עגוליון זה נהיה אותו ברור, זה כאילו האדם
36:11אחד איכשהו תופס, כאילו כל העולם כולו, כל העולם כולו ממש, כאילו העגולי מיושר של עתיק דעק, כולם הופכים להיות
36:19אדם אחד, שמתבונן, כאילו לקחת האדם, תקעת אותו בתוך אורן סוף, ועכשיו מה שהוא רואה מהור זה מה שבאמת מתגלה
36:27אצלו.
36:27זאת אומרת, תבין, העומק העניין בהבנה הרוחנית זה להבין מה זה ההבנה, ההכרה עצמית. שזה הכל בסופו שלו נובע לפי
36:37דרכי ההכרה שלך. הבנת? למשל, אני הבאתי פעם דוגמה למישהו, אנחנו חושבים, אנחנו מדברים ראייה, שמיעה, יש לנו דרכים לחוש,
36:48יש לנו חוש הראייה, חוש השמיעה, חוש הטעם, חוש הרע, חוש המישוש, אז אנחנו חושבים שאנחנו כאילו תופסים את הדבר.
36:55למה? הנה, עכשיו אני רואה, אבל אם למשל, היה לנו רק שמיעה וריח וטעם ומישוש ולנו ראייה, אז לא הייתי
37:03בכלל יודע שאפשר להשיג את הדבר הזה בצורה של ראייה. לא הייתי בכלל יודע. לא שזה היה נעלם ממני כמו
37:11עיוור. לא הייתי בכלל, לא היה לי בכלל מציאות כזאת בהכרה.
37:15יש הבדל בין עיוור לבין יצור שאין לו ראייה. בעיוור יש היעדר ראייה. וביצור שאין לו ראייה, אין לו היעדר
37:25ראייה. אין לו מציאות של ראייה. אין לו את זה גם בהכנה בתוך ההכרה שלו בשכל.
37:31אין לו את זה בשום צורה
37:33הבנת מה אני אומר? העדר ראייה
37:34זה כמו חד שורי חושך
37:37אבל הפמציאות של הכוח, הראייה
37:38כאילו פועל, את כולו ראי כלום
37:40זה העדר ראייה
37:42יש לו אבל יש לו את זה בעדר, אז בגלל זה נקרא עליו
37:44העדר ראייה, כי אין לו
37:46נהדר יום למה שאומרו להיות לא
37:48אבל מישהו שאין לו ראייה, לא העדר
37:51אין לו ראייה, זה לא העדר ראייה
37:52לכן החושים שאין לי
37:55ומה שהקבל הוא לא ברע
37:57אני אפילו לא יודע מה יכול להיות
37:58אני לא יכול לדמיין את זה
38:00אני לא יכול לשריך את זה, אין לך כלום.
38:03לכן, אז מה שיש לי זה באמת לא אומרת כלום על הדבר.
38:06אני יודע בסך כל כמה דברים שקיבל, יש implementation 5,
38:08אולי יש גם עוד מיליון חושים שאני לא יודע.
38:11זאת אומרת, אני רואה את הדברים לפי מי שאני,
38:15לפי החושים שלי אני ככה קובע את הדברים,
38:17צבע, ריח, זה, זה, אבל זה לפי מה שאני,
38:20לא לפי מה שבאמת, אולי באמת יש עוד מיליון שאני לא יודע,
38:24וככה גם צורת המחשבה עובדת.
38:25הצורת המחשבה שלנו עובדת לפי מי שאתה.
38:28איך המושגים שלך בנויים
38:30איך צורת המחשבה שלך בנויה
38:31איך צורת ההתבוננות שלך בנויה
38:34כך היא עובדת
38:36אז לפי זה גם אתה משיג אותו
38:38מי אמר שככה זה באמת
38:39זאת אומרת אתה רואה את הדברים ככה
38:42מי אמר שככה זה
38:43זאת אומרת זה לא שאתה לראה את הדבר שקר
38:46אתה לא לראה את זה שאתה לראה את זה באמת הבחינה שלך
38:48אבל הבחינה שלך זה המוגבלות שלך גם
38:50מצד אחד זה חסד גדול
38:52שעשה אתנו הקדוש ברוך הוא מצד שיהיה גם המוגבלות שלנו
38:55כי ככה אנחנו יכולים לראות
38:56אין דרך אחרת, לכן צריך להבין את זה, שזה כאילו מצד אחד, החסד הגדול ביותר שיש,
39:03כי בשבילנו זה אמת גמורה, וזה אמת גמורה מפה עד אין קץ, עד סוף המדרגות כולם.
39:10המצד שני, צריך לדעת שיש לנו מוגבלות באמת הזאת.
39:14מי המוגבלות? זה אנחנו עצמנו. המוגבלות זה המבנה שלנו, הצורה שלנו,
39:18עצם יהיה אתנו בעלי צורה, ותמיד נהיה בעלי צורה, כי אין דרך אחרת,
39:23זה נברא ובעל צורה, עצם יהיה אתנו בעלי צורה, זה גם עצם המוגבלות שלנו,
39:28באמת להכיר אותו, התברך. כי אנחנו תמיד נכיר אותו לפי הצורה שלנו,
39:31שיכולה להכיל. זה ככה לגבי כל המדרגות.
39:35לכן אומר פה הרב, המשיך ככה, הוא אומר, אי אפשר להמשיך להם מוכין,
39:39לזון, שהם באמצע המדרגות, אם לא נמשיך תחילה לכל הפרצופים שעליהם,
39:45ואם השחור המוכין דזון, מלובשים תוך כל צלמי המוכין,
39:50דכל הפרצופים העליונים, אפילו עתיק דאק.
39:52זאת אומרת, זה כבר צריך להסביר את זה, זה לא כזה פשוט.
39:56זאת אומרת, שאנחנו מקבלים שזון, אני אסביר את זה בצורה פשוטה,
39:59שזון מקבלים מוכין, הם לא מקבלים מוכין רק מייש עשרות.
40:03נכון שמקבלים את המוכין מייש עשרות, מה שמגיע להם בפנימיות של יש עשרות,
40:07אבל באמת, גם מייש עשרות קיבלו מישהו שמעלם, מי שמעלם, מי שמעלם,
40:11אמרנו, יש קשר בין הפרצופים.
40:13אז בסופו של דבר, כולם מתלבשים אחד בתוך השני, באיזשהו אופן,
40:18ושהמוכין مגיעים לזון
40:19אז למעשה כבר זון מקבלים את המוכין
40:21שבתוכם מלובשים כל הבחינות
40:23כולם מהקו עצמו
40:25ולכן גם הקו עצמו נמצא בתוך זון
40:27כולם נמצאים בתוך זון בסופו של דבר
40:30זה צריך להסביר את זה, זה לא כזה פשוט
40:32אבל ככה בצורה פשוטה זה העניין
40:34אז הוא אומר
40:35אפילו עתיק דעדם קדמון
40:37שהוא למעשה מה זה עתיק דעדם קדמון
40:39זה הבחינה שמקבלת את הקו בתוכה
40:41זה הבחינה שנקראת
40:43הניצוץ נברא
40:44שהוא מקבל את הניצוץ
40:46של הבורא בתוכו
40:48זאת אומרת, הוא מקבל את הקו בתוכו
40:49הבחינה הראשונה בעק
40:50שמקבל את כניסת הקו זה עתיק דעק
40:52זו הבחינה הכי גבוהה שיש בבריאה
40:56שבתוכו מלובש הניצוץ
40:58והן נמשכים עד זון
41:00לקח כתב עוד לאלוה המילין
41:03שהרי כתב שבעמידה
41:05הכוונה בתפילת העמידה
41:07אנו ממשיכים מוכין
41:09לעתיק דחורה
41:11מן השורש
41:12אז מה זה? אנחנו
41:13כל כוונת העמידה
41:15על שורש מוח החוכמה
41:17כל כוונת העמידה
41:19זה שורש מוח החוכמה
41:20ואחר כך בינה
41:20אבל רובות זה שורש מוח החוכמה
41:22מי שיודע כוונות
41:23תדע מה אני מדבר
41:23הוא אומר
41:24אפשר שכל העמידה
41:26היא לא בעתיק דחורה
41:28של שורש מוח החוכמה שזון
41:29אלא הוא בעתיק דחורה
41:31הכוונה איזה עתיק דחורה?
41:33אותו עתיק שדיברתי עליו קודם
41:35אלא שהוא בקריאה הראשונה
41:37במדמה
41:44והשנייה עמדה בין
41:45שלישית בין דמה ורביעית בין דה בין
41:48וכולו להתיק דעק
41:50זאת אומרת
41:51אנחנו מדברים באמת בכוונות
41:53על התיק דחורה של זע
41:55אני אומר דה לך
41:56זע זה בגלל שאני יכול לדבר במקום הזה
41:59כזה מולי אבל באמת איפה נכנס
42:00הכניסה של האור
42:01הכניסה של האור נכנסת במקום הכי עליון
42:04זה תיק דחורה דעק
42:05אז באמת
42:07הכוונה צריכה להיות שם
42:09כי בסופו של דבר זה מה שאני גרמתי
42:12בתפילה שלי לעורר
42:13שם גררתי לעורר
42:14ברגע שאתה נכנס לשם כולם כבר מקבלים
42:16ברגע שאתה נושף על הגחלת
42:19יוצא הלהבה השלהבת
42:21אבל ברגע שיוצאת השלהבת
42:23כבר כל החדר מתמלא באור בהכרח
42:25אתה כבר לא גורם לאור להתפשט בחדר
42:27אני יכול לנשוף על הגחלת
42:29זה התפקיד שלי
42:30אבל להפיץ את האור בחדר זה כבר השלהבת עושה
42:33אז מה אני צריך לעשות בסך הכל
42:35לגרום לניצוץ להתגלות מתוך הגחלת
42:38ברגע שהניצוץ מתגלם שזה השלהבת
42:41מתגלת מתוך הגחלת
42:43זה כבר לא עניין שלי
42:44ולכן באמת באמת
42:45עומק הכוונה צריכה להיות איפה
42:47דווקא בכניסת הקו לתוך התק דעק
42:49כי שם זה הגילוי של הנשיפה שלי
42:52שמגלה את השלהבת
42:53ואחר כך זה מתפשט בכל העלמות בהכרח
42:56אני כבר לא עושה את זה
42:57זאת אומרת אם כבר יש משהו שאני גרמתי לעשות
42:59זה לגרום לכל הדבר הזה
43:01עד לשם לעלות
43:03אבל ברגע שזה מתפשט
43:05עניין לא Typ צריך להתבונן בזה
43:07במילים אחרות
43:08כאילו זה עדיין בא מכוחי
43:09זה כאילו בא מתוך הקריאה שלי
43:11אני גרמתי יוררתי יוררתי יוררתי
43:13אני רואה איך כאילו
43:15ההד שלי ממשיך לעלות עד למעלה
43:17אבל ברגע שזה כבר יורד למטה
43:19זה כבר בא מכוחו
43:20זאת אומרת זה כבר בא מתוך גילויו
43:22לכן המציאות הזאת של יצירת הכלים
43:25היא יותר
43:27בקשור על הכוח שלי מאשר ירידת האורות
43:29ולכן המציאות הזאת
43:31של הכניסה של תחילת האור
43:34זה למעשה עיקר הכוונה
43:35שצריכה להיות
43:45נכון, תצו די, כי אי אפשר
43:47בגדל הגובה לכוון לשם, אבל בכי בזן יכול לכוון
43:49בכי במקום הכי יש לי הבנה
43:51בכל מקבל גם את זה אני לא משיג
43:53אז הוא אומר תורת חכם
43:55שבאמת הפעילות הראשונית
43:57שקשורה עדיין לנבראים
44:00זה לא כניסת הקו
44:01זה דווקא ההתעוררות שמאפשר
44:04למציאות להיות כאילו
44:06במילים אחרות מה הוא רוצה להגיד לנו
44:07זה באמת כאילו איש אחד
44:09בגע שאני עשיתי תעלאת אמן
44:12בכוח המצווה שלי
44:13למה כולם מתאורים בכוח המצווה שלי
44:15בגלל שכולם קשורים בסופו של דבר אליי
44:17אני כאילו במילים אחרות
44:19עוררתי גם את הבחינה העליונה ביותר
44:22התגובה הזאת היא לא סתם תגובה
44:23שבאה משום מקום
44:24היא באה מתוך הבחינה שלי
44:25הכל קשור לבחינה שלי
44:27לכן כל המציאות הזאת זה כמו איש אחד
44:29ולכן הוא אומר לפי דעתו
44:32שכולו נעשה בעתיק דעק
44:34במילים אחרות
44:36בגלל שזה כל כך גבוה
44:37אני לא מכוון שם
44:40אבל הוא אומר דה לך
44:41ששם באמת הפעילות נעשית
44:42כי אחר כך הכל יורד מאליו
44:45אחר כך עתק מתבונן איך זה יורד
44:46אבל שמה זה עדיין קשור לפעילות שלך
44:49והכל לכולם נמשך מן השורש
44:52וכולו להעתיק דעדם כדמון
44:54כמו שכתב הוא זל בסידור
44:57ואז הוא אומר ככה יותר מזה
44:59הוא אומר ולא עוד
45:00אלא שבכל טבע
45:02שהאדם מוציא בפיו
45:05אנחנו בתפילה אומרים מלא טבעות
45:07וכוונים שהכל רק המשכת מוכין
45:09לא מכוונים ששליה
45:10אבל באמת הוא אומר זה לא נכון
45:11אלא כל טבע שהאדם מוציא בפיו
45:14הוא צריך לכוון לעלות מן
45:17ממנו
45:18עד להפסק דעדם כדמון
45:21ולהמשיך את הניצוץ
45:23לכל הפרצופים המתייחסים
45:25לאותו דיבור
45:26עד סוף מלכוד העשייה דעצילות
45:28המתייחס לאותו דיבור
45:30כמו שאירי המעיין בדקדוק
45:33בדברי מורי הרב זל
45:34יוצא לפי זה
45:35שיות ובאמת הכל נגרם
45:38כתוצאה מהפעילות שלי
45:39אז זה לאו דווקא ברמה הכללית של התפילה
45:42אלא בכל נקודה ונקודה בתפילה
45:45אני צריך לכוון שאני מעורר
45:46כי אם לא
45:47איפה עוררות הדליבה בתפילה
45:48הרי כל הלעת אמן בתפילה
45:50נעשתה בכוונת אחד
45:51פעם אחת עשיתי את זה
45:53ובכוונת באהבה
45:54פעם אחת
45:54כל השעה זה היה כרידת שפע
45:56אמרת וואת אחת תדע לך
45:57זה לא ככה באמת
45:58אלא בכל טבע
46:00יש מבנה שתפילה זה דבר גדול
46:02אבל זה לא שפעם אחת
46:04הורדת וזהו נגמר
46:05אלא את אמן
46:06הורדת אמן
46:06וזהו רק אתה הולך
46:07זה מתפשט בכל הפרצוף
46:09שלב אחר שלב
46:10אלא באמת
46:11זה בכל טבע וטבע
46:12אלא מה ההבדל הוא
46:14בגלל שזה באובי
46:15אז הכוונה היא
46:17שבכל טבע וטבע
46:18אתה עושה מחדש את אותה פעילות
46:20שאתה מעורר את ההלמוז הגילויו
46:24ואז מתגלה ניצוץ חדש
46:26מתוך הקו
46:26שמתפשט בכל המקומות
46:28מתחילת אדם כדמון
46:29עתיק דאק עד אליך
46:30זאת אומרת
46:31השפע יורד בכל המקומות כולם
46:33וזה נקרא ברמה
46:35אם אני לוקח את
46:37ההיקף העצום
46:37של כל הטבעות האלה
46:38זה נקרא תפילה אחת
46:39ואז אני מסביר אותה באורך
46:41זאת אומרת
46:42באמת התפילה היא לא באורך
46:43התפילה היא כולה בעובי
46:47הבנת? אנחנו רואים את התפילה באורך אחד
46:49אז זה נראה לי שזה יגיע לתוצה מקום
46:51איזושהי תחנה שנקראת....
46:52וזה נכנס נכנס נכנס COMM
46:54אז אני ג adequate את התפילה
46:55אבל באמת זה לא ככה
46:56אבל בגלל שהעוצמה של התפילה
46:58זה דבר שאי אפשר להסביר באמת
46:59כוונה ביני לבין אדם קדמון לירידת שפה
47:01אם שאני אסביר, זה כל העץ חיים
47:03איפה תכתוב את כל זה בסידור? בכל טבע
47:05איפה תכתוב דבר כזה? אתה לא יכול
47:07אבל אתה צריך לדעת שככה זה
47:09שכל טבע וטבע בתפילה
47:11מתחילתה והצרופה זה הכל פעילות
47:13ביני לבינו כל הזמן ולכן
47:15זה הכל רות הדליבה, הכל, אין לך רגע
47:17שלא רות הדליבה
47:18אם אתה לא מעלה מן ומבקש, אתה אומר
47:20אתה, אתה מתכוון אתה ושיתגלה אתה
47:23גיבור, גיבור לעולם, כל טבע
47:25מוסיפה משהו חדש
47:27השם, השם, כל עניין, אם תחשוב על זה
47:29אתה תראה שבאמת כל טבע זה משהו אחר
47:31זה אף או לא אותו דבר
47:32ואם אני אמש לטבעות ביחד, זה לא כמו להגיד אחד
47:35אני מוסיף עוד אחד, שלוש, זה עוד כוח
47:36זאת אומרת, אתה תראה שיש פה סדר
47:39שהוא כל טבע וטבע
47:41זה כל אחד מהם זה אגווה ביה
47:43אז איך אני יכול לעשות דבר כזה? אז כל אגווה ביה
47:45של התפילה
47:46הופך להיות פרצוף אורך אחד, אבל זה לא אורך אחד
47:49לכן אי אפשר לכתוב את הסידור
47:52ולכן
47:53הכוונה היא, זה מה שיוצא מהתורת חכם
47:55ואני אקרא את זה פעם הבאה יותר
47:56הכוונה היא במכוון
47:58הכוונה, לא תגיד רק המהות של המכוון
48:01אלא עצם הכוונה שבסידור
48:03הוא במכוון
48:04ולא בכוונה, כי בכוונה כאילו אני לא רואה את מה
48:07שאני אמרתי עכשיו, כי בכוונה אני רואה
48:09דווקא איזשהו פרק, שתי פרקים שעולים
48:11אחד מתחבר איתו, משהו פשוט כזה
48:13אבל באמת זה לא ככה
48:15באמת זה עלייה שלמה באובי ובאורך
48:18עם כל המבנה שלה
48:19עליית אמן ועילת אמד, וזה מבנה עצום
48:21בכל תיבה
48:22לכן אני רוצה שאני יכול לתפלל תפילה אחת כל היום
48:25אם אני אבין את ההיקף העצום הזה
48:27זה אי אפשר לעמוד בכלל את ההיקף של התפילה
48:30באמת בכוונות נט או טכניה אם נדבר
48:33בלי יומק, בלי רוחניות
48:34לכן גם הכוונה היא נמצאת בתוך המכוון עצמו
48:38כן? ומוסיף פה למטה
48:41מגיע עוד דבר יפה
48:42הוא אומר וזה, וכן בכל תנועה שרוצי להציא לפועל
48:47לא רק כתבה
48:48כל תנועה
48:49אתה מזיז עכשיו את הסטנדר בזמן הלימוד
48:52דע לך, אתה עכשיו מזיז את הסטנדר בכל העולמות
48:54כל מה שאתה עושה זה הכל כלפיך
48:57אתה תבין את כמה זה עצום
48:58זה כל כך עצום שזה מפחיד
49:00אתה כבר לא רוצה לחשוב על זה
49:01אתה אומר בסדר, אני אשאר מה שהייתי קודם
49:02כל דבר זה ככה
49:04הוא אומר וכל תנועה שרוציי לו, הוציאי לפועל
49:07קודם עלי אמן במחשבתו
49:09עד להפסק את דם קדמון
49:12אתה ניצוץ לכל המדרגות,
49:14ואז מוציא את נעתו לפועל.
49:16משמע שיוצא אפילו כל תנועה,
49:18כל צעד, כל פסיק, כל לא משמע
49:20שאתה עושה בעולם,
49:21זה מבנה שלם שכל העץ חיים.
49:24מי יכול לחיות ככה?
49:26זה בלתי ניתן.
49:27אבל כשאתה יודע את העוצמה הזאת,
49:29אתה מבין מה כוחו של המכוון.
49:31למה? בגלל שאנחנו נמצאים
49:32במקום הכי נמוך,
49:34יש לנו את המקומות, יש לנו את הכוח
49:36לעורר את כל המדרגות כולם,
49:38ולגרום לאלמוזי גילויו בכל נקודה
49:40הנקודה, ובמגוון עצון
49:43של בחינות שאין שום שכל,
49:45שום שכל, שנמצא בעולם
49:47שיכול להכיל את ההיקף
49:49ואת ההתכללות שלהנים
49:51אחד בתוך השני, כי זה לא רק
49:53לגרום לו לרדת, להלות ולרדת,
49:55זה גם מה הוא משפיע לכל מישהי סביבו.
49:57וכל אק והביע חדש,
49:59של כל תנועה, תשימי לב כמה זה
50:01לא נתפס, שכל תנועה
50:03וכל דיבור, זה לא רק מתקן
50:05את האק והביע שלו עצמו,
50:07זה גם מתקן כל אק והביע
50:09שהיה מאז אדם הראשון
50:12כל תנועה חדשה
50:13מבהרת את כל מי שלפני
50:15המדרגה החלט יותר פנימה, זה לא נתפס בכלל
50:17זה לא מעלה בחינת אק והביע אחד
50:20אם עד היום נעשום
50:21מיליארד כפון מיליארד אק והביע
50:23אז כל תנועה שאתה עושה את כל המיליארד
50:25מילאות פעם, מי יכול, זה לא
50:26זה לא נתפס, כך אומר רבנו הרשש, הוא אומר
50:29אתה לא עובדה כאן אחד, אתה עובד על כל מה ש...
50:31כל יום, כל רגע
50:32כשאתה מתקן, אתה עובד מעשה את הקודם
50:35איך אפשר לעשות ככה הרבה?
50:37אותו רגע ואחורה
50:40כי אותו רגע כאילו היא תופס את השימ Scotland
50:41אותו בחינת אק והביע חדש שאתה עושה
50:44הוא תופס את האק והביע הקודם, כאילו
50:46ואז הביע הקודם, כולו נכנס פנים
50:48מה זה נכנס פנים? הכוונה...
50:49כולם מקבלים מולכים חדשים ברמה הפרטית שלהם
50:51איך אפשר לכרעת לך דבר כזה?
50:53זאת אומרת אין בעולם
50:54סידור... לא סידור
50:56אין בעולם... אם אני אקח עכשיו
50:59ואת כל המתבריות
51:01ואת כל מה, אני אקח את כל כדור הארץ
51:03אני אעשה אותו קלף, ואני אגח עכשיו
51:05את כל הימי אני אעשה אותו דיו, שום דבר
51:07לא יכול לכוון לכתוב כוונה אחת
51:09איף שאני כתוב כוונה אחת, זה אין קץ
51:12זה באמת אין קץ
51:15ותחפיל את זה
51:15ב-170 מיליון כפול אינסוף
51:17זאת אומרת זה אין קץ באמת, אבל אדם צריך להבין
51:20את האין קץ הזה, אז הוא להבין
51:21מה באמת הוא עושה פה למטה
51:23וזה רק טכני אמרתי, בלי להסביר בכלל
51:25רוחנית מה אני יכול להרגיש בתוך המקום הזה
51:27אז ראינו פה היום דבר
51:29חשוב מאוד, שהוא מסכם הרבה דברים שדיברנו
51:31שמה זה באמת אלמוזי גילוי
51:33כל התפקיד שלנו זה לגלות
51:35התור השם בעולם, וזה הכל
51:37נתון לכוחו של המכוון פה למטה
51:39וככל שהאדם יותר ויותר
51:41יחיה את זה ויבין את זה
51:43הצורת החיים שלו חייבת להשתנות
51:45כי הוא מבין שבאמת הקדוש ברוך הוא
51:48נתן בידו את הדבר
51:49העליון והחשוב ביותר
51:52וזאת השם שנעשה
51:54ונצליח, כל טוב לכולם
51:57תודה רבה
51:58תודה רבה
51:59תודה רבה
Comments