- 7 weeks ago
לצפיה שמיעה והורדת השיעור באתר:
https://mikdashmelech.co.il/drive/i/1pRsxfOX762GTwHForQ8yfB7KQNHE7-Dt/
לכל השיעורים בנושא אליו ולא למידותיו | הרב מאיר מועלם
https://mikdashmelech.co.il/drive/f/1Y6_17KGDTuV3VHgJeZkqmL5hvTzAxFIK/
לצפיה ביוטיוב הכנסו:
https://www.youtube.com/watch?v=5nB16_mWHjc
https://mikdashmelech.co.il/drive/i/1pRsxfOX762GTwHForQ8yfB7KQNHE7-Dt/
לכל השיעורים בנושא אליו ולא למידותיו | הרב מאיר מועלם
https://mikdashmelech.co.il/drive/f/1Y6_17KGDTuV3VHgJeZkqmL5hvTzAxFIK/
לצפיה ביוטיוב הכנסו:
https://www.youtube.com/watch?v=5nB16_mWHjc
Category
📚
LearningTranscript
00:05שלום לכולם
00:06אנחנו נתחיל
00:10איזשהו נושא
00:11בתוך הנושא שלנו
00:12ולא מילותיו שיעור 11
00:15אנחנו נתחיל
00:16נושא מסוים בתוך זה כדי להבליט
00:19ולהבין את מה שהגענו עד עכשיו
00:20שזה מה זה לומר
00:22על השם התברך שהוא אחד
00:24שזה למעשה
00:26אחד מהתארים
00:28החשובים ביותר
00:30שאנחנו משתמשים בו הכי הרבה
00:33לגבי הדיבור על השם
00:35אנחנו אומרים שמה ישראל
00:36השם הלוקנו השם אחד
00:37מה זה להגיד על השם אחד
00:40אנחנו אמרנו עד עכשיו
00:42הגענו לכמה הבנות
00:45שאנחנו בכל הדיבור
00:47שלנו על השם התברך
00:49יש לנו כמה משתתפים
00:51יש לנו למעשה ארבע
00:52דברים בעולם שאנחנו צריכים לקחת בחשבון
00:56וכל מה שקשור
00:57בדיבור
00:58באלוקות
00:59הדבר אחד הראשון זה
01:01הכי חשוב זה השם התברך
01:02עצמותו התברך
01:04אמרנו שלגביה
01:06כל ההתייחסות זה דרך השלילה
01:08של המחשבה שלנו כלפיו
01:10שאין לנו שום משגה בתפיסה בו
01:13אחר כך אמרנו יש אותנו
01:16שזה
01:17הבן אדם עצמו
01:18האדם עצמו שהוא
01:19זה שמנסה להבין
01:21וללמוד ולתפוס ולהתפלל ולדבר
01:23ובחשיבות שלו
01:25אחר כך אמרנו יש בינינו לבינינו את האמצע
01:28שזה הכלים והאורות
01:30שהכלים זה
01:31כל הספירות שהקב
01:33הוא הציל
01:34אחר כך ברע
01:36אחר כך יצר
01:37אחר כך עשה
01:38וזה העולמות שיש באמצע
01:40והאור שלו
01:42שזה ההשפעה שלו
01:44שהוא משפיע
01:45בכל הכלים
01:47וזה האור שמשפע ממנו
01:50אלינו
01:51למעשה אלה פחות או יותר
01:54הבחינות שיש לנו
01:56עכשיו אנחנו רוצים לדבר
01:59והגדרנו כמה שאנחנו יכולים יותר
02:01אמנם בקצרה
02:02זה באמת לימודותי ארוך
02:05אבל הגדרנו בקצרה
02:07כמה שאנחנו יכולים
02:08מה אני יכול לדבר על כל תחום
02:10עליו אני לא יכול לדבר בכלל
02:12לאיפה אני יכול להקרידי שלילה
02:13על האמצע אני יכול לדבר המון
02:17ולא רק שאני יכול לדבר המון
02:19אני מחויב לדבר המון
02:20שזה כל הפעולות שלו
02:23שהפעולות שלו
02:24זה פעולות שמתגלות לנו
02:26אבל זה לא פעולות
02:28שאני אומר שהוא פועל אותה ממש
02:30כי אין לו שום פעולה
02:32מצידו אין שום פעולה
02:34אבל כל הפעולות נמשכות ממנו
02:36וזה אחד הדברים
02:38הקשים ובלתי ניתנים
02:40להבנה בשכל, אבל זה המצירות
02:42ו
02:43אבל זה לא קשה כי ניסו
02:46היום מקובלים שניסו איכשהו לתת
02:48זברה וצורת הסתכלות איך להסביר
02:50את הקושי הזה
02:51הם הסבירו את זה בניתן להתגלות
02:54ולא ניתן להתגלות
02:55זאת אומרת מה שאנחנו אומרים
02:58הרי הקדוש ברוך הוא זה
03:00גם זה קשה להגיד
03:02אבל רק כשסביר את האוזן
03:04זה לא סתם מציאות אינסופית
03:07כמו שאמרנו שגם אינסופית
03:08אפשר להגיד עליו
03:09אלא זה פעילות
03:12אינסופית עצומה, שאי אפשר להבין אותה
03:14עכשיו אם
03:17הפעילות הניקורז בלשון שלנו
03:19פעילות אינסופית
03:21טוטלית עצומה
03:23מוחלטת
03:23אז היא לא יכולה להיות נתפסת רק על ידיו
03:26אז אם
03:28היא לא ניתנת להתגלות לנו
03:30אז היא כאילו לא נמצאת
03:31אבל ברגע שהוא מגלה מהפעילות המוחלטת העצומה הזאת
03:36היא מעט מן המעט
03:38טיפה מן הטיפה
03:39אז הפעילות שמתגלת בשבילנו
03:41זה עכשיו כאילו יש פעולה חדשה בעולם
03:43כי מצד הפעילות שלו
03:46זה לא פעולה חדשה
03:47זה חלק מהפעילות שלו
03:49אבל ברגע שהוא מגלה חלק מהפעילות הזאת
03:52זה דרך שניסו להסביר
03:53את הציצום לא כפשוטו
03:56שברגע שאני מגלה חלק מהפעילות הזאת ואת השאר אני לא מגלה
04:01זה נקרא שנראה שכאילו פתאום יש פעולה בעולם
04:04צריך להסביר לנו קצת מה זה בא להגיד שאצלו אין שום פעולה
04:11שום פעולה שאני רואה זה לא שהוא פעל אותה ועשה אותה
04:15אלא אצלו זה הכל נמצא בפעילות מוחלטת וגם היא לא נקראת פעולה פרטית
04:20אבל הוא ניתן נתן לנו לגלות נתן לנו לתפוס פעולה אחת
04:25מציאות מסוימת שקיימת בו שהיא קודם לא הייתה יכולה להתגלות כי הייתה בלואה במציאות שלו
04:31ולגע שניתנה להתגלות ולגע שהתגלתה אז אני אומר אה עכשיו יש פעילות כזאת פעילות כזאת פעילות כזאת
04:37כאילו שעכשיו הוא פועל אותן בעולם
04:39למה? כי זה כאילו בא משום מקום כי באמת המציאות של השם אצבר אחי היא כמו עין בשבילי
04:46היא עין, לא כמו עין
04:48היא בדיוק ניתנת להבנה לעולם
04:50ניתנת להבנה
04:51אז כאילו מתוך העין פתאום בא לי פעילות
04:53פתאום בא לי יש
04:54אבל למעשה היש הזה בא מתוך אותו עין שהיה קודם
04:57והעין הזה לא השתנה עם הפעילות הזאת
04:59זה בדיוק אותו דבר, רק הוא גילה לך חלק ממנה
05:02וזה פתאום נראה שכאילו
05:03יש פעילות בעולם, לכן זה רק בא לסבר לנו
05:05קצת את האוזן
05:07ונושא שאנחנו, עכשיו אנחנו נכנסים עליו
05:09ואני קצת פתחתי אותו
05:10של מה זה ניתן להתגלות
05:13שהיסוד פה, מה יוצא
05:14עם היסוד הזה? יוצא היסוד פה
05:17שמשהו
05:21למעשה
05:26כדי לגלות אותו, אני כאילו
05:28מפריד אותו למעשה
05:30אני כאילו מצמצם לו את
05:33הבחינה שלו
05:34כי קודם הוא היה בתוך הים העין סופי
05:36ואשר אני כאילו מגלות אותו בפני עצמו
05:39ההפרדה הזאת
05:40שאנחנו קוראים לזה גילוי כלים
05:42או צמצום וכאילו יוצא בזה
05:44למעשה זה גילוי
05:45זאת אומרת הגילוי שלו
05:48זה מעיד כאילו
05:50על איזשהו הפרדה
05:52מהמקור שלו, מהמציאות שלו
05:54שהוא בתוך המקור העין סופי
05:56וזה נראה כאילו הדבר החדש
05:58אבל זה הכל בערכנו
06:00יצא מזה
06:01שמה שאנחנו אומרים כמו יש מעין
06:04העין יותר גברה מה יש
06:05זה לא יש מעין שהוא עין גמור
06:08אלא זה יש מעין של עין של השגה
06:10שבא לידי ביטוי שלי יש עכשיו
06:13בכל מקרה
06:14זה רק בא לסביר את האוזן
06:16שאנחנו אומרים
06:18שמצידו אין שום פעילות
06:20הוא לא פעל שום פעולה
06:22אבל כל הפעולות נמשכות ממנו
06:24זה רק קצת בא להסביר לנו קצת
06:26זה כל דבר כזה כמובן צריך הרבה מחשבה ביון
06:29עכשיו אנחנו רוצים לעמוד
06:32בידיוטה שהשגנו
06:34בעשרה שיעורים האחרונים
06:37עשרה שיעורים
06:38אנחנו רוצים לעמוד
06:41לנסות להגדיר לנו
06:42מה זה לומר
06:43על השם אחד
06:44אני רוצה להגיד שמה ישראל
06:46השם Lord
06:47כן השם אחד
06:47כשאנחנו נכנסים לעולם של קבלה
06:49אנחנו אומרים אחד
06:51אנחנו רואים כוונות של אחד
06:53אבל לא רואים שום דיבור על השם
06:57אני נכנס לנתן עומדו עכשיו סידור על השעה, שומע לך אחד, פה באלף, פה בחטא, פה בדלת, פה זה בקאט
07:04שוארות, פה זה בזיווג היומי, פה זה אבא וימא, פה זה זון, פה זה וק, פה זה גר, פה זה
07:10פה, פה זה זה, דבר אחד אתה לא רואה שם, את השם מדבורך אתה לא רואה,
07:15אתה עד היום כשאמרת, השם ישמע ישראל, השמנו, הכנש המחא, להתקוונת על השם, לא חשבת על שום דבר אחר, גם
07:22זה ככה נראה פשט,
07:22אתה לא מדובר על פשט, השם שהוא אחד, אין שזולתו, אין שני לא, אתה מגיע עכשיו לכוונות של אחד, מה
07:28פתאום,
07:29בחלמות אתה רואה בכוונות, מדובר על זיווגים, ממשכות, אתה אומר מה קשור, הרי כל התכלית של כוונת אחד,
07:39ב-18, העצמה הכי גדולה שלה, של כוונת אחד, יש לנו ארפיים שאנחנו אומרים ב-18, נכון ארפיים אחד,
07:50הארפיים שאנחנו אומרים במשך היום שמה ישראל,
07:53כפה שאנחנו אומרים שמה ישראל, אז בתיבת אחד, בעיקר בשחרית אני רואה את זה גם עם עוד בחינות,
08:01כי בשכרית אני מתקן גם חיציניות״ד פנימיות״ד פנימיות״ד חיציניות
08:04אבל בעיקר כל הכוונות מתאזיעים בכוונות שנקראת פנימיות״ד פנימיות
08:09מי שלומד כוונות ידעת זה
08:10בכל מקרה כל הכוונות
08:12השיא של הכוונה
08:14העוצמה הכי גד vidé Fifiz
08:15הוא bless everybody
08:23ששא diversity
08:23של האחור דאחור
08:26שם elekt בא� מפד 패 USC
08:27ופרים את המתקד Questo
08:28זאת אומרת מבחינת המוכין
08:30של 1 ביחס ל-18
08:32זה מוכין ממש ממש קטני
08:34כי אני אמשיך עקווק
08:36שזה חג התנאי, אפולו בלי גר
08:37אני אמשיך את זה רק מדבונה בלי אשס
08:40ואני אמשיך עק את האחור בלי פנים
08:42זאת אומרת, בחינת
08:44המשכת המוכין, זה מוכין הכי קטנים
08:46שיש
08:48המוכין האלה הם כל כך קטנים
08:49וזה כל העוצמה של המילה
08:521, ישראל, השם נוקם, ישם 1
08:54באחד אתה מגיע ל-C
08:55זה מה שאתה משיך
08:57עכשיו, המוכין האלה הם כל כך קטנים
09:00ביחס למה שנכנס ב-18
09:03שלפי הרשש והתורת חכם
09:04זה בכלל מוכין אחרים, ב-18
09:06מגיעים מוכין אחרים לגמרי
09:08שלא יכול לשווא אותם בכלל אחד
09:09מגיעים מוכין של הצילות וזה מוכין של בריאה
09:12אבל זה מי שלא הולך
09:14לפי התורת חכם והרשש
09:16אבל מי שהוא הולך, אפילו בפשט הכוונות הרגילות
09:18הם כל כך קטנים
09:20מהמוכין האלה, שהם לא יכולים לדחות
09:22את המוכין דקתנות
09:23זאת אומרת, יש בתוך הפרצוף של זה הקתנות
09:26והאבק דגדלות הזה של אמא
09:28ביחס לאשר הגדלות
09:30שנכנסים ב-18 כל כך קטנים
09:31שהם לא יכולים לדחות את המוכין דקתנות
09:33למה? יש לנו כלל
09:35ברגע שנכנס מוכין דגדלות
09:38אז זה דוחה מוכין דקתנות
09:39המוכין דקתנות נדחים
09:41אפילו לא אומרים דחייה, אפילו לא דוחים אותם
09:44למה הרב אומר כי הם דינים
09:45הרב שמדבר על הדחיית המוכין דקתנות
09:48בשער כבד פרי ג'
09:51בעץ החיים
09:52אז הוא אומר הם דינים
09:55והווק האלה הם זר כולדינים
09:56עדיין וק, הם לא גר, הם של אמא
09:58הם לא יכולים לדחות את המחין לקטנות
10:00אז מה אני מנסה להבליט, שאנחנו עד היום
10:02לפני שנמדתי קבלה
10:04הייתי שומע שמה ישראל, השם נוקר ושם אחד
10:06חשבתי שאני מביא את הפצצה הכי גדולה
10:08שיש בעולם עכשיו, זה משהו שהוא עצום
10:11שהשם הוא אחד, שכל אחד
10:13זה עק הוא
10:13ובאק אחד, ולהתבטל
10:16להתייחד למציאות הזאת
10:18אני מגיע לכוונות, אני רואה שכל הסיפור
10:20בסופו של דבר אחר שאני, וזה המון כוונות
10:22שמה ישראל, זה לא שאני ישב שמה ישראל
10:25זה עמוד אחד
10:25לא יודע מה זה 10, 15, 20 דפים
10:28של כוונות, זה המון, רק כוונת אחד
10:30אתה מדפדף בלי סוף
10:31אז אתה חושב, אתה מגיע לאיזו עוצמה
10:34אדירה, וכל כוונות, כל דף דף
10:36לא תגיד עכשיו משפט, כל דף
10:38הרימות של כוונות
10:40כל השיא של זה, למשיך את הפקה האלה
10:42שפוי יוכב ידחות את המוכין לקטנות
10:44מה הקשר
10:46מה הקשר, שאני שואל את המקובלים
10:48שמכוונים, אתם מכוונים כבר הרבה שנים
10:50מה הקשר
10:52בין להגיד אחד, פשט
10:54הקשם הוא אחד
10:55בין זה לבין הבק דגדלות הזה
10:58של האחור של אמא, של דווקא האחור
11:00מה הקשר
11:01יגיד לא יודע מה ארי אמר
11:04אבל מה הקשר
11:06עד כדי כך, שלפעמים אני רואה אנשים
11:08שלא מכוונים את הפשט של הדברים
11:10ומכוונים רק את הכוונות של הבק דגדלות
11:12אז מה אצלם מזה וג דגדלות אתם יכולロ Hos diyeelse about. ואחד של Тут פשט הם לא מכוונים. אז שלא
11:17קיבלו
11:18אלה קימו כמעט את המצווה
11:21זאת אומרת אנחנו רוצים להבין
11:22אני רוצה להבין רק בקבלה ואימא אחד אני רוצה להבין動画. אז אלא למה snippר MY 1 מה זה AL וק
11:29דגדלות? מה זה אכפת לי
11:30מה זה קשור עליי HAS REAL איזה אמא peer 0 ללה IK.
11:34לא על איזה המשל האתמות שנקרים וג דגדלות של היא implies לזה
11:38מה זה קשור שmetal מילה Sue'
11:40הבנת הקושייה? זאת אומרת שאני מגיע לקבלה אני רואה פתאום שכוונת אחד לא מובנת לי בכלל
11:46עד היום הבנתי, אני אומר עליו אחד
11:49עכשיו אני אומר אני לא מבין בכלל אני מדבר רק על המשכת מוכין וגם המשכת מוכין עקווק וגדלות ואחור
11:54מה כל זה קשור בכלל לשמה ישראל לשם הנוקר לשם אחד
11:58למה יש פער ותהום בין המציאות של הפשעד למציאות של הקבלה
12:03זה כזה תהום גדול שאתה כאילו חבר, אתה לא יודע לחבר ביניהם
12:07או שאתה חוון את שתיהם בסתם או שאתה אומר אחד מהם זה המדויק ואחד השני זה פחות
12:12או שאתה לא יודע לשים את עצמך אנחנו רוצים שזה יהיה כמה שיותר אחד
12:17וחוץ מזה הקושייה הפעילת היא העיקרית
12:20מה זה אומר באמת להגיד עליו אחד
12:25אני עכשיו אומר אני הבנתי עד עכשיו שלהגיד עליו אחד זה להגיד שהוא אחד ויחיד ומיוחד
12:32ושבע ארוחות ושבע מתפשט בשבע ריקיים ובערבע ארוחות השמיים ואני הבנתי שיש משהו באחד
12:40מה זה עכשיו לומר עליו שהוא אחד אחרי שהבנתי שנוכל להגיד עליו כלום
12:45אני רוצה להבין עכשיו מה זה להגיד עליו אחד
12:49ובאמת להבין מה זה להגיד עליו אחד אנחנו צריכים להכנס פה לנושא די עמוק
12:53די עמוק והרמק מכניס אותנו תוך העניין הזה וזה באמת נושא גדול
12:59שאחד המקובלים הגדולים שזה הרמק יוביל אותנו לתוך זה
13:15איך זה יהיה איכות? אני יכול להגיד הרבה אולי
13:19איך זה באמת? מה באמת קורה שאני עושה ואומר את המילה אחד? מה זה אומר?
13:26וגם אחר כך אולי נצליח לפחות להביא כיוון
13:31איך מחברים את זה עם מה שארי אומר?
13:34אז בואו נראה
13:39נחבר את זה עם מה שארי אומר זה כבר יהיה מהלך הרבה יותר רחב ועמוק
13:44כי אנחנו צריכים קודם כל, הרי לא עושה לנו עבוד הקלה
13:47הוא מבין לך איזושהי מציאות מאוד מאוד גבוהה ומיוחדת
13:50הוא לא מסביר איך הוא מגיע אליה
13:52אז אנחנו צריכים קודם כל להבין מעצמנו עד כמה שנוכל
13:58מה זה בכלל להגיד שמה ישראל לשם אלוקי נושא אחד
14:01גם הרמק דרך אגב שהוא מדבר על הכוונה של שמה ישראל לשם אלוקי נושא אחד
14:06הוא מדבר על זה בארוכה מאוד המון המון כוונות המון המון עניינים
14:11זה גם אצלו לא נושא פשוט בכלל
14:13אבל אנחנו לפני זה רוצים להבין בצורה הכי פשוטה שאפשר
14:17הכי מופשטת לא הכי פשוטה
14:18הכי מופשטת מה זה בכלל להגיד את המציאות של אחד
14:23ואחרי שנעמיד לנו את זה ברור
14:25שאנחנו אומרים אחד על מה אנחנו מתכוונים
14:28במציאות שלו, בעצמותו התברך, בהתפשלות או בכלים וכל יוצא בזה
14:32אחר כך אני יכול להגיד אתה כבר עצמך תגמור ולהבין איך זה באמת נעשה בהתפשטות
14:37אבל קודם כל להבין את המבנה המופשט של המציאות שנקראת
14:41אחד על השם יתברך
14:44אז הרמק אומר בפרק י' א' בספר זה בעמוד י'
14:50בעמוד י' בפרק י' א', זה אין כל הארץ תמר א', פרק י' א'
15:00שיש אלוהא אחד
15:02עמוד יוד
15:08אנחנו אמרנו שיש אלו האחד
15:10איפה אמרנו את זה?
15:12הרמק התחיל את הספר
15:14במשפט
15:16יסוד האמונה
15:18ועמוד העבודה
15:20לדע שיש אלו האחד
15:22ככה מתחיל הספר
15:24הוא מתחיל מביא איזשהו משפט
15:25אחר כך הוא מנתח מילה מילה
15:27מה זה יסוד האמונה, מה זה עמוד העבודה, מה זה לדע
15:30מה זה שיש אלו ומה זה אחד
15:31רגע רנוגוף, כל מיני דברים
15:33אז כך הוא התחיל
15:34אז הוא כבר אמר את זה
15:36אז יוצא שיסוד האמונה
15:39שאמרנו שהאמונה
15:41היא היסוד
15:43העמוק והעיקרי ביותר
15:46באדם
15:47אם תשים לב
15:48המשפט הזה הוא בא להגיד לי למעשה את אחד
15:51העיקרים של כל הקבלה
15:53המשפט הזה
15:54והוא מתחיל ביסוד האמונה וזה מצוין למה?
15:57כי אנחנו אמרנו ש
15:58כל הדיבור שלנו
16:00הוא מחבר בין
16:03ביני לבינו
16:05אחד, יש כמה בחינות אמרנו
16:06יש אותו, יש אותי ושתי אמצע, נכון?
16:08ובאמת הקבלה מתרכז בעיקר באמצע
16:11אבל במשפט הזה כבר חבוי כל מה שאמרנו
16:13כי זה למעשה מתחיל
16:15ביסוד האמונה, האמונה נמצאת אצלי
16:17אז כבר זה מתחיל
16:19בי
16:21ולמה זה נקרא אמונה? כי לעולם
16:23כלפיו אני באמונה, אין לי שום מדיעה בו
16:26אז
16:26יסוד האמונה שלי, כי לעולם
16:29זה יהיה תמיד אמונה
16:31לעולם זה אף אחד לא יכול להשתנות
16:33כי אני לעולם לא יכול לדעת אותו
16:35אבל יסוד האמונה, מעמוד ועמוד העבודה
16:37זה לדע שיש אלו האחד
16:40זאת אומרת אצלי
16:41זה צריך להיות ברמה
16:43של ידיעה
16:44אבל הידיעה הזאת זאת זה כמו ידיעת יי הידיעה
16:48אומרת אני ידע Zero
16:49איך אני לא יודע בתוך האמונה שלי
16:51האמונה לא צריכה להתחיל ולהיגמר רק באמונה
16:56אמונה צריכה ביסוס וידיעה
17:00והידיעה מחזקת את האמונה
17:02זאת אומרת, ידיעה בתוך האמונה
17:04זה כמו שיש לך
17:06מה essayורה
17:08אמונה זה אמונה? מה נמשנה?
17:09מה אתה צריך ידיעה?
17:12מה
17:14נכון, אבל
17:15למה צריך באמתידיעה בתוך אמונה?
17:18יותר פשוט
17:18בוא נגיד עכשיו
17:20מה זה אמונה? אמונה זה התקרבות
17:23לקראת ידיעה
17:24זה המאות של אמונה, זה ההגדרה שלה
17:27אמונה זה פעילות
17:29שכלית, שעדיין
17:31אין בה ידיעה
17:32ידיעה יותר גבוהן אמונה, ידיעה זה דוחר
17:35ואם אמונה זה נוגבה
17:37האמונה זה התקרבות לקראת ידיעה
17:40אבל אין עדיין את הידיעה העצמה
17:41בנ основ COMM manufacturer
17:42למה אתה מאמין? כי יש לך משהו להכז
17:45שזה אמיתי
17:46זאת אומרת, אתה יכול להשיג את האמת
17:48בצורה מוחלוטת שזה נקרא ידיעה
17:50אתה יכול להשיג את האמת בצורה חלקית
17:52זה נקרא אמונה
17:54אבל אם אין לך שום שום שום ידיעה
17:56לגבי הדבר הזה
17:58אז רוב הסביב גם אם עונה אין לך
18:00למשל עכשיו אני אמר לך תשמע
18:03יהיה בא לך בן אדם שאתה מפקפק בו
18:05הוא אומר לך תשמע
18:07אני יש לי עכשיו
18:09אם תיתן לי עכשיו 500 שקל
18:11אני אציא מהכיס שלי יעלום
18:13שהוא שווה מיליון דולר
18:15ואני אתן לך אותו
18:17תביא לי קודם כל את ה-500 שקל
18:19אתה לא תאמין לו
18:20תגיד לי בכל מקודר שהוא סתם בן אדם
18:22הוא גם עושה צחוק אם הוא מפוקפק
18:25אם אני אמר בגיל לך תשמע
18:27יש לי בכיס, אתה תביא לי כלום
18:29אני רוצה להביא אחcely ממשל חמ critically
18:32תגיד למהgery רוצה להביא אמא
18:33אבל אני מאמי? אם הוא אומר
18:34יש בזה משהו
18:36למה תגיד יש בזה משהו?
18:37כי אתה יודע שאני לא אבוא לשקר עליך
18:40עדיין אין לך ידיע
18:41אתה עדיין צריך להאמין
18:42אםuth temperatureあります הוא לא יותר קורמ张 ממני אליך
18:45והיא בגיד לך תשמע אני רוצה לאבא שלך
18:47או לא יודע מה, אשתך
18:49אני רוצה להביא אחeres של מיליון דולר
18:51תגיד
18:52יש בזה מה שאני מאמין
18:54למה אתה יותר מאמין? כי אתה כבר יותר מכיר
18:56ושכות substantive הוכחות שהדבר הזהו דובר אמת
18:59אבל אם אני אבוא ומגיד לך כך אתה יעלום
19:01אתה אגיד הנה вижу ויש לי ידיעה בזה
19:05יש לי פה שלושה דרגות
19:06יש לי ידיעה שזה יעלום ייש לי ביד כבר
19:08ולטנו לי אותו
19:09יש לי אמונה מבוססת שיש לי כבר הוכחות
19:12שהedayהשות שמשה הוא אומר לי זה נכון
19:14אז אני מאמין בו
19:15מאמין שהוא לא אומר סתם
19:17ויש לי גם אמונה הכי חלשה שיש
19:19שמבוססת רק על זה מה שהוא אומר
19:21אני שום מוכחה שבאמת הוא אומר נכון
19:23יהודה דרך השקרן
19:24אז רואים שאמונה יותר ויותר מתעמתת במציאות שלה
19:29ככה זה גם אמונה בשם
19:31האדם כל הזמן מתעמת לו האמונה
19:35לכן הידיעות בונות את האמונה
19:37וגם יותר מזה אני צריך לדעת
19:40ביותר ויותר להכיר את הכוח הזה שנקרא אמונה
19:43למה? כי באמת במציאות שלי נמצא בה
19:46הכוח היחידי שאני פועל בו בסך הזה אמונה
19:50אני כבר הסברתי שאנחנו לא יכולים לדעת באמת כלום
19:54הידיעות שלנו הן בוססות תמיד
19:56על משהו שהיה לי באה, איזשהו ניסיון שהיה לי בעבר
19:59ואני בונה עליו באמונה שככה זה ימשיך
20:02אבל אני לא באמת יכול לדעת בוודאות, זה תמיד אמונה
20:06אז כל כוח הגר שלי, שזה הגמל ראשונות
20:09שזה השכל, המשכיל, המושכל
20:11מה שנקרא חוכמה בין עבדת
20:12כל הכוח הזה שלי תמיד עובד כלפי משהו שהוא נקרא אמונה
20:16הכוח שהוא פועל כלפיו זה אמונה
20:19בתוכו יש ידיעה
20:21לגלל זה אני לומד ואני משיג ידיעות
20:23אבל הכיוון כלפי המציאות
20:25היא תמיד תהיה באמונה
20:27כי המציאות הרוחלית תמיד היא תהיה
20:30משהו שהוא נעלם ממני ותמיד אני פונה
20:31אלה באמונה, תמיד
20:32וזה לא רק אני ככה, זה כל מקום שיש בו שכל
20:36אפילו תיקח את המדע
20:38שהוא נקרא מדע מלשון ידיעה
20:39מדע
20:40הוא כולו מבוסס על זברה, זברה זה סוג של אמונה
20:44זאת אומרת הוא מניח זברות
20:46לגבי המציאות
20:47מתוך על הזברה הזה הוא בונה ידיעות
20:51והוא בונה את הידיעות האלה בצורה מדעית
20:53ואז אדם שהוא לא מבין מדע
20:55אז הוא חושב שהנה המדע אמר אמת
20:57שמה יש לו ידיעות
20:58הוא אומר א' ב' מוסחק כתוב
21:00והנה עשה הצליח
21:01אבל המדען בעצמו שהגילה את התוך חידוש
21:04וגם קיבל אזרפים פרס נובל
21:05הוא יודע שזה רק אמונה שלו
21:07כי הוא יודע שהוא יכול להביא
21:09בשלב מסוים בחיים שלו
21:10זברה אחרת חזקה יותר
21:12שתפיל את כל מה שהוא אמר
21:14וכל מה שהוא הצליח בניסוי שלו
21:16זה בגלל שורה חלק מהתמונה
21:18אבל בתמונה שלמה זה בכלל לא נכון הכל
21:20הוא יכול להפוך את כל הקערה על פיה
21:23ואין לו שום בעיה עם זה
21:24כי הוא מלך התחילה בצורה של זברה
21:26ומדע כל המהות שלו זה להביא זברה
21:30ולנסות להפיל את הזברה
21:32וככל שהוא לא מצליח להפיל את הזברה
21:35זה נקרא שהוא מוכיח את העמדה שלו
21:37כל המהות שלו זה להפיל את הזברה
21:39אז זה סוג של אמונה
21:40אבל מה שלו בתוך האמונה היא ידיעות
21:43זאת אומרת הידיעות זה דבר שמבסס את האמונה
21:46אבל זה עדיין בגדר אמונה
21:48אז הוא אומר לי פה הרמארק במשפט הזה
21:50יסוד האמונה שלי
21:52כי אני בעל האמונה לא הוא
21:54הוא לא צריך אמונה
21:55הוא יש לו ידיעה מוחלטת
21:57זה ההבדל ביני לבינו
21:59אז יסוד האמונה שזה היסוד הגדול ביותר שלי
22:03זה בדף א' הוא כותב את המשפט הזה
22:04ועמוד העבודה לדע שיש אלוה один
22:08רק כך ו אל הגוף וכל זה וכל זה
22:11זה מספיק לדעת ששאלוהlib אחד
22:12אז השעון הוא רוצה להבין מה זה אלוהה אחד
22:15כדי להבין את המשפט
22:17מה זה לדע שיש אלוהה אחד
22:19אני צריך לקרוא שתי פרקים
22:22בתוך הספר הזה
22:23לפחות שתי פרקים, הפרק הראשון
22:25זה פרק ד'
22:28ופרק השני
22:29זה פרק י'
22:30י' ואנחנו כבר היינו בפרק ת'
22:34אצלנו, אני רוצה להמשיך
22:35לפרק י'
22:35שהוא ממשיך את הדיבו שדיברנו
22:37ואחר כך אני מצטרך לחזור לפרק ד'
22:39בסדר? כי זה באמת נושא לא פשוט
22:42אז הוא אומר שיש אלוהה אחד
22:43זה הכוונה שהוא מתחיל את המילה שיש אלוהה אחד
22:45זה חוזר על המשפט הראשון שלו
22:47שאומר יסוד אמונה ועמוד העבודה
22:49לדע שיש אלוהה אחד
22:50זה הכוונה שהוא מתחיל פה את הדיבור שלו
22:53שיש אלוהה אחד
22:55למה הוא התחיל בצורה כזאת?
22:56לחזור על אותו דיבור שדיברתי קודם
23:00אומר הרמק
23:01האחד הזה
23:03אינו באמירה ודיבור
23:06זאת אומרת מה שאנחנו אמרנו
23:08יסוד האמונה ועמוד העבודה
23:09לדע שיש אלוהה אחד
23:11אין הכוונה לדע שיש אלוהה אחד בדיבור
23:15ואמירה
23:16לא התכוונתי להגיד שאתה יכול
23:18להגיד שיש אלוהה אחד בדיבור
23:21שלך ובאמירה שלך
23:24למה?
23:25כי ברגע שאתה אומר
23:27השם אחד יש אלוהה אחד
23:29עצמותו היא אחת
23:30באותו רגע אתה אומר עליו דבר חיובי
23:34ואתה לא יכול להגיד על שם דבר חיובי
23:36אלה למדנו
23:38שעליו אני לא יכול להגיד שם דבר חיובי
23:40ברגע שאני אמר לו דבר חיובי אני כאילו חושב שאני מבין משהו בו
23:43מה אני חושב? שוב אחד
23:46אני יודע מה זה אחד
23:47אחד זה דבר כמותי
23:49אחד זה דבר שהוא
23:53אחד אבל גם יכול להיות שתיים
23:55אחד זה גם דבר שבאופן עקרוני יכול להתחלק לחלקים
23:59אחד זה גם להיות חלק של משהו
24:02אחד זה דבר כמותי
24:03זה פרט כמותי שיש לי במחשבה והוא נקרא אחד הוא מספר
24:08אז ברגע שאני אומר
24:09השם אחד
24:11אני לא יכול להגיד באמת דבר כזה
24:13עליו, על עצמותו התברך
24:15וכל הפרק וכל התמר הזה
24:17מדבר על עצמותו
24:18אז הוא אומר, האחד שמתכוונים
24:20שהתכוונתי לומר שם, שיש שלא אחד
24:23לא התכוונתי על אחד בדיבור
24:24אחד שאתה מדבר עליו אבל אתה קורא לו אחד
24:28אז עכשיו מה נגיד לגבי
24:29שמה ישראל? אז הוא אומר
24:32האחד הזה
24:33אינו באמירה ודיבור
24:34כעניין הפסוק, שמה ישראל, השם ילכוי וושם אחד
24:37לא! שאני אומר שיש שלו
24:39האחד אני לא מתכוון
24:41כמו שאתה אומר פסוק 17
24:43ה' Malcolm Legion
24:43שזה באמת לא חוזר
25:04על אמירה ודיבור כמו הפסוק
25:06כי אחר שאין תמונת שם הוויה בו כדי פירשתי
25:12אם כן מה שנאמר בתורה השם אחד
25:15הוא קשר ואחדות תמונת הוויה והפעולות הנמשיכות ממנו
25:22זאת אומרת שאני אמר עכשיו השם אחד
25:25ובתורה אומרים לגיד את זה ארבע פעמים ביום
25:28אמרו לי פעמיים אבל אני אומר את זה ארבע פעמים
25:30זה לא חוזר עליו
25:34כי מה שחוזר עליו אני אתכוון עליו אני אתכוון על עצמותו שאימש לדבר עליו כי על עצמותו התברך וקנה עליו
25:39אין מישהו אחר
25:40מה שאני אומר עליו מה שאני אומר בו עליו זה לא יכול להגיד עליו את המילה אחד
25:46למה? כי מה אני אומר בתורה השם אחד
25:50אז קודם כל אחד אני לא יכול להגיד עליו
25:54ודבר שני השם זה לא הוא
25:57למה? כי השם זה יסוד הפעולות שלו
26:00זה היסוד של הפעולות כולם אבל הוא אין לו שום פעולה אמרנו לזה כבר כמה פעמים
26:05אז השם תמונת השם מה זה תמונת השם? הציור של יהוד כ-וו-קי לא יכולים לחול בו אמרנו
26:13ואכרח לזה כי אחר שאין תמונת שם הוויה בו
26:19הרי בו התברך בעצמותו התברך אין שם הוויה
26:22אז אם אין בו שם הוויה, שם הוויה לא חל עליו אלא שם הוויה חל על הגילוי שלו
26:29שמתגלה בעולם בתור יסוד אחד של כוח אחד שמכיל את כל הפעולות כולם
26:35שם הוויה זה הצורה החיובית העצומה והרחבה ביותר לדבר על הגילוי של הפעולות שלו
26:45התברך
26:45הרי מה זה שם הוויה? מה זה שאני מכל שר השמות?
26:48שבתוך שם הוויה נמצא הכל
26:52עד כדי כך נמצא הכל שאני קורא לו שם העצם
26:55כי בשבילי הוא מגלה לי כאילו את העצם שזה השם התברך ביחס להשגה שלי
27:00אבל באמת זה רק הפעולות שלו
27:02אז בשם הוויה נמצאים כל העולמות
27:05כל הנאצלים, כל הנבראים, כל הנוצרים, כל הנעשים
27:08כל הפעולות כולם, כל האובי והאורך
27:11כל הריבוי העצום של ההשגחה והפרצופים והעניינים שיש בעולם
27:15הכל בתוך שם הוויה ברוך הוא
27:16כשם אבויה ברוך הוא זה למעשה החוכמה של הקבלה כולה
27:21כל מה שהקבלה לומדת זה בסך הכל נקודות קטנות מתוך שם אבויה ברוך הוא
27:27כי הכל נמצא לשם אבויה הכל הכל זה לא יוצא מן הקלן מהתחלה ועד הסוף
27:31אז שם אבויה הוא מכיל לי בסופו של דבר אחדות
27:36הוא מציין לי את האחדות ואת השילוב העצום
27:40הקישור העצום של כל מה שקיים בעולם מתחילת כניסת הקו עד סוף ההשתלשלות כולה
27:49באובי באורך בריבוי אינסופי של פרטים באחדות אחת פשוטה של כוח אחד של יסוד אחד
27:56שמכיל את הכל בפעולה הכל פשוטה שבא ממנו אבל עדיין הוא אין לו שום פעולה
28:03אז יהוד והוא אין לו שום פעולה אז שם אבויה לא חל בו
28:07זאת אומרת שם אבויה חל על הכל שקיים בבריאה והכל מייצג לי את מה שבא ממך יתברך אבל עדיין זה
28:14לא חל עליך באמת
28:16אז אני לא יכול להגיד השם אחד חל עליו כי שם אבויה לא תופס בו אז גם שם אבויה וגם
28:22אחד לא יכול לנחול עליו
28:25אז יוצא שאני אומר השם אחד לא חוזר עליו השם אחד חוזר על שם אבויה שם אבויה אחד אני אדם
28:33חשבתי ששם אבויה מדבר עליו
28:36ואז אני אומר שם הוויה, הוא אחד, איך אני קורא לו הוויה? מה אני קורא לו? אני לא יודע מה
28:41אני קורא לו בשם אחר
28:43אז אני חשבתי שזה חוזר עליו
28:47בואי ברח
28:47מה אני חוזר עליו שהוא אחד, אין שני לא
28:51אנחנו לא, הרי תמונה שם הוויה לא חוזר עליו
28:54כי אין לו שום פעולה
28:56ושם הוויה זה כל הפעולות כולם שנמשכות ממנו
29:00אבל זה כן נמשך ממנו
29:02אפשר, זה לא שזה לא קשור אליו, זה כן קשור אליו, כי זה נמשך ממנו
29:05אבל מה שנמשך ממנו אני יכול להגיד אליו אחד, לא עליו, כי זה לא חוזר עליו
29:11אז יש לי פה כאילו שתי קושיות, מצד אחד אני לא יכול להגיד עליו אחד
29:14מצד שני אני לא יכול להגיד אל33 מוויה
29:15יוצא שמה שנ Chemistry בפסוק בכת זה הרי גילויים שלו בעולם ולא עליו
29:20אז זה מה שאומר לנו פה
29:23וזה מתי, מתי שאני אומר את הפסוק
29:27זאת אומרת, בפסוק
29:29כשאני אומר את הפסוק
29:31שמה ישראל, השם אלוקנו, השם אחד
29:33אני חוזר על גילוי שמבויה בעולם
29:37שגילוי שמבויה בעולם
29:38הוא אחד
29:41כל הריבוי העצום
29:43שיש בעולם
29:44יש בו כוח מקשר אחד
29:46אחדות אחת
29:47אנחנו צריכים להם לא יודעים מה הוא
29:49הכוח הזה
29:50אבל זה כבר דיבור חיובי
29:52על מה שיש בעולם
29:53כל זה זה לא מה שאני התכוונתי
29:57קודם להגיד שיסוד האמונה
29:59בעבוד העבודה זה שידע שיש
30:01אלו האחד, לא כי שם אני
30:02אתכוון לדבר עליו
30:05ומה שנאמר פסוק
30:06בדרך כלל השם הב�cible
30:07אז אל תחזור שמה שאני אומר פסוק זה מה שאני
30:10התכוונתי להגיד עליו
30:12אז כבר אני רואה שיש לי פה שתי דיבורים
30:14יש לי דיבור אחד
30:16עליו, בו
30:19להגיד אחד
30:20יש לי דיבור על הגילוי ששם הבאבוע בעולם
30:22להגיד אחד
30:24וזה שתי דברים, כי יש לי מהבאב היה, לא נאמר עליו
30:27אי אפשר, לא חל עליו, זה מה שהוא אומר בו
30:29זה מה שהוא אומר כאן, הכרח לזה
30:31שאין תמונת שם הוויה, בו
30:33אין
30:35כדי פירשתי, כשבו כמו שפירשנו
30:37שפירשנו בפרק ת'
30:40אם כן
30:40מה שנאמר בתורה
30:43השם אחד
30:46הוא קשר
30:47ואחדות תמונת
30:48י' כ' ו' כ' והפעולות
30:50הנמשכות ממנו
30:52אז פה בשם הוויה, שאני אומר השם אחד
30:55אני יכול להבין עכשיו את המקובלים
30:57שהמקובלים אומרים
30:58השם אחד, הוא לא חוזר עליו
31:02בינתיים, ככה נראה
31:03זה קשה להגיד את זה
31:05כי גם שם הוויה צריך איכשהו לחזור עליו
31:07בסופו של דבר, כי שם הוויה זה בא ממנו
31:09אנחנו נגיע לקושי הזה
31:12מאיפה שם הוויה
31:12הופך להיות כזה אחד פתאום
31:14הרי בשם הוויה יש לי אסה, יש לי הרבה
31:16יש לי קוץ ויש לי יוד
31:18יש לי וו, יש לי קיי
31:20אז אפילו אם אני אקרא לזה אחד, זה דיין עשר
31:22אני רוצה אחד פשוט
31:24אז האם באמת, אז תגיד
31:26יש לי שם הוויה ישראל השם
31:27נוקדנו השם
31:28עשר
31:30למה אחד?
31:32זה שיש בו כוח שמאחל אותם
31:34אז מה?
31:35אבל זה עשר
31:38הבנת?
31:39הרי בסופו של המילה
31:40איך פותרים המקובלים את הבעיה?
31:42לך מה הבעיה?
31:44האחד עצמו
31:45זה עשר
31:46למה?
31:47כי האלף זה קטר
31:49ח' זה מחוכמה עדי יסוד
31:51זה שמונה
31:52ד' זה המלכות שמלבישה על ארבע תחתונות של זה
31:55זה עשר
31:57מקטר אחד
31:59עוד שמונה
31:59מחוכמה עדי יסוד
32:00עוד אחד של המלכות
32:02עשר ספירות
32:03אחד זה עשר ספירות
32:04אז מה עשית לי?
32:06אני רציתי לראות אחד
32:08אני הגעתי לעשר
32:09ונשארתי עם עשר בסוף
32:10גם את האחד הפכת לי לעשר
32:12אז הבנתי ששם הוויה הוא באמת עשר
32:15אז תגיד לי שמה ישראל השם אלוקנו?
32:17השם עשר
32:18ואז תסביר לי איך זה נכנע המשך העום מהקטר שזה עק
32:21יורד בשמונה ספירות של האצילות
32:23יש יחדות מהיר למלכות
32:24היא מקבלת את זה בתור ד'
32:26אז בסדר יופי אני מבין
32:28אני לא עוד את הכל לזה אחת
32:28תקרא לזה עשר
32:29אז מה מה עשית?
32:31ברחתי מהבעיה
32:32נכנסתי לבעיה נוספת
32:34זה יכול לראות פרק ד'
32:35כי בסוף שהוא מסביר לי את האחד הוא מסביר לי שם בכלל האחד Ende
32:38הואחת הזה
32:38אז שם הממץ מנסה להסביר לי מה גורם
32:41וזה באמת מה שלצריך לחפש
32:43מה גורם לעשר האלה לעיקרי אחד
32:46כי זה שהגעתי לעשר זה לא פתר לי את הבעיה
32:49זה לך גieved לנו לברוח מהבעיה יותר גדולה
32:51להגיד עליו שהוא אחד אבל בסופו שלנו נêsדתי למטה עם ajaשר ספירות
32:55אני רוצה אחד אני לא רוצה עשר
32:58ומה הבעיה הכי גדולה שהאחד היחיד שיש בעולם זה הוא
33:03הוא באמת האחד, הוא אחד שאין שני לו
33:05הוא אחד שאין כמור
33:09הוא האחד האמיתי, הוא אחד שאין דומה לו
33:11בגלל זה אין לו שום תואר
33:12הוא האחד האמיתי שלא יכול להיות שני לו
33:15זה ההבדל, לא יכול להיות שני לו
33:19כל דבר בעולם הוא אחד
33:20אבל גם יכול להיות שני לו
33:22יכול להיות, אפילו שאין
33:23יכול להיות, זה לא
33:26זה מציאות שלא יכול להיות שני לו
33:28עד כדי כאשר לא יכול להיות שני לו
33:29שגם אחד אני לא יכול להגיד עליו
33:31כי כל אחד, אני בדרך כלל סופר אותו בתור אחד שיכול להיות שני לא
33:35אפולו שאין, יכול להיות זה לא יכול להיות
33:38לכן המציאות שלו היא כל כך שונה
33:40ממציאות של אחד שאפול אחד אני לא יכול להגיד עליו
33:44אבל פה זה אנחנו נמדת שנחזור לפרק דלד
33:47שם הוא מדבר על אחד גם בצורה עמוקה
33:50אבל פה אנחנו עדיין מבינים שהאחד הזה
33:53זה חוזר על שם הוויה, איזה אחד שאני אמרתי בפה
33:57השם התברך, הכוון היו כ-וו-כי
33:59זה אחד
34:00הוא תמונת
34:02וזה מסביר לי למה בכוונה
34:04אני שם את כל הדגש
34:05בהמשכת המוכין בתוך העולמות
34:07כעולמות זה יותקה ואפקיzony
34:11איזה
34:12יותקה ואפקי באיזה
34:13אופן אני קורא לזה יותקה ואפקי זה כבר
34:26נושא יותר עמוק
34:27איך אני בסופו של דבר מבין
34:29שכל העניין של הכוונות
34:32זה לאחד את האס הספירות
34:34זה כבר בתוך הכוונות
34:35אבל מה מתי נמדנו פה
34:38שהדיבור שלנו בתמונת
34:40על המילה אחד חוזר בינתיים
34:42על יות כבאפקי ולא על עצמותו התברך
34:44אמנם בו
34:47בו, מי זה בו?
34:48בו זה בו
34:50עצמותו
34:51לא הצדק שום אמירה ודיבור כלל
34:55למה לא?
34:57שהרי אין לך מילה
35:01מפוארת ומעודרת
35:03בכל המבטא
35:05מה זה מבטא? שפה
35:07בכל השפה
35:08הכתובה בכל התורה
35:10כשם הוויה
35:12ואמרנו שאינו בו
35:14הוא אומר, תשמע אם אני אחפש
35:16בכל המילים שיש בעולם
35:18קח את כל המילים שיש בעולם
35:20אבל הוא אומר, עזוב את המילים של האחרים
35:22זה לא משנה, ניקח את המילים שלנו
35:24בכל השפה שיש
35:26לא תמצא מילה אחת
35:29מפוארת ומעודרת
35:30אנחנו עושים פה פאר
35:31אנחנו עושים פה אדר כבוד
35:33מה אנחנו עושים פה?
35:34מה עכשיו פאדלים מפוארת ומעודרת?
35:35הוא רוצה להגיד שאין מילה בעלת ערך
35:40עצום
35:42מקיף
35:43עמוק
35:44גדול, גדול, שלם יותר משם הוויה ברוך הוא
35:47אין מילה כזאת
35:49ברגע שהאדם יבין מה זה שם הוויה ברוך הוא
35:52הוא יבין שהשם הזה זה הכל
35:54הכי קטן, הכי גדול, הכי מקיף, הכי פשוט, הכי פנימי, הכי מה שאתה רוצה
35:59הכי עמוק, הכי חיצון, הכי פנימי, הכי מה שאתה רוצה
36:02זה תמיד שם אב הוא
36:03כי שם אב הוא מכיל הכל בתופו
36:06הכל, מתחילת
36:08כניסת האור עד סופו, כל המברעים
36:10כל היצורים נאצלים
36:12נעשים, מה שאתה רוצה
36:15אז זה אומר לך
36:16אין מילה, אין דבר
36:18זה כאילו משהו כבר בתוך
36:20הבריאה אני יכול להכיח לך
36:21שאין מילה שאם תבין את שם אב הוא
36:24לדוגמה, אם אתה תבין
36:26מה זה עוד יוד
36:28אתה תראה שעל יוד של שם אב הוא
36:30אני יכול לקטוף ספר
36:32העוצמה של השם הרך הורך הוא כמחין קל כך כל כך כל כך הרבה, שאתה צריך ללמוד את כל הספרייה
36:39של הקובלים כולם
36:40מתחילת הזמן עד היום, שזה מעות אזרות אלפי ספרים כדי להביא שםierra thy של模elles EK將 crushing suho m-w-yeah
36:47כי כל הקבלה מסבירה את זה שםIV-Yeah. כל התורה זה M-W-Ha, כל המצוות זה שם IV-
36:53ההקבלה מסבירה
36:54ששם הוויה זה הכל
36:56אז הוא אומר לך אין מילה
36:58אין שום מושג
37:00אין שום מילה בעולם שמכילה
37:02כל כך הרבה דברים
37:04כמו שם הוויה וזה לא אוכל בו
37:08אז אם זה לא אוכל בו אז מה זה אומר?
37:10שאין שום אמירה בפה שלך
37:13אין שום דיבור
37:14בפה שלך
37:16אין שום מושג
37:18שיכול לחול עליו
37:21אז אם הוויה לא אוכל עליו
37:23אז שום דבר לא אוכל עליו
37:25אז אתה לא יכול לדבר עליו כלום
37:26זהו נגמר, אין שום דיבור עליו, נגמר הדיבור
37:28אם המושג
37:30הכי הכי עמוק והכי גדול
37:32והכי רחב, לא חלים עליו
37:34כי זה בסך הכל אפילו לא נקודה בים
37:36זה אפילו לא נקודה בים
37:38ממסוף השם הבאה באת הזה אליו
37:41שום מושג לא יוכל עליו
37:42אז ביטלת
37:44את כל המושגים
37:45שיש לך, האחרים בשפה
37:49לא צריך חפש
37:50כי הוא לא יוכל עליו כל השארה
37:52כל שכן
37:55אם כן אנחנו נוכל לייחס שום אמירה ודיבור בו
38:01והרי מילת אחד היא מילה המקבלת
38:06זה לא מילה סתם
38:08זה מילה שעושה גבול עושה כמות
38:11אם תשכיל בה באין שכלך היטב
38:14שע אחד הוא מוגבל באחדות
38:18אפילו אם תגיד אחד אין סופי
38:23ותגיד בגלל שהוא אין סופי
38:26אז לא יכול להיות עוד אחד כמור
38:28כי אין סופי זה אין סופי
38:31אז לא יכול להיות שתי אין סופי
38:34אז אם לא יכול להיות שתי אין סופי
38:36כי אם יש שתי אין סופי הם יוצאו סופים
38:39מגבילים אך שהוא חדשני
38:41להיות ואחד הוא אין סופי
38:42עדיין האחד האין סופי זה עדיין אחד אין סופי
38:45עדיין המושג הכמותי יושב לך בראש
38:49הבנת? עדיין האחד הנסופי הוא האחד הנסופי
38:53אחד זה דבר מגביל של השכל שלך
38:57ואני רוצה להגיד עליו שאני לא יכול להכיד עליו שום מושג שיש לי בראש
39:01אני לא יכול להגביל אותו בשום צורה
39:03עוד בגלל זה הוא אומר לך, לא משנה כמה תשכיל ותעיין
39:06אתה תראה שהאחד הוא מוגבל תמיד באחדות
39:18אז מה זה עזור לך? שהוא היחידה הכי קטנה של כל המספרים
39:23כן אתה יכול להגיע לכל מספר שבעולם אבל איך אתה מגיע לכל מספר בזה שאתה אומר שיש לי אחד
39:31ולאחד הזה אני יכול להשיף עוד אחד כמו יהיה לי שתיים
39:33אני לא יכול להגיד זה על השם
39:39אני יכול להגיע לכל מקום אין לי בעיה
39:41אבל זה עוד הפעם זה מחזיר את זה למה?
39:44שאם אני אומר שהוא היחידה הכי קטנה
39:46משהו שיש עוד יחידה קטנה כמור
39:50ומה זה נותן לי? זה נותן לי שיש ריבוי
39:52ואין לה קדוש ברוך הרי, אין ריבוי, אין שתיים כמור
39:55אז ברור שאחד כזה זה לא חל על השם
40:00ברור שזה לא חל על השם, אז מה זה להגיד על השם?
40:02אם כן, אם תחייב אחד בלשונך
40:06אז אם תגיד שהשם הוא אחד
40:09ותחשוב בראש שלך
40:11שהשם הוא אחד ולא שתיים
40:13כלומר, השם הוא אחד
40:15יחיד, מיוחד
40:17אז אתה למעשה
40:20משייך לשם
40:21הבנה בשכל שלך
40:23בגלל שאתה אמרת בפה
40:25אתה מחייב לו איזושהי משמעות
40:28שלא חלה עליו
40:30אם כן, אם תחייב אחד בלשונך
40:33אתה מגביל
40:36ואסור
40:37לעשות את זה
40:38שאתה מחליף
40:40למה?
40:41כי אתה חושב בשכל שלך
40:43את השם בתור אחד
40:45שיש לך הבנה בו
40:50וחשב האומר אחד
40:52שבא ליחד
40:53והנה החליף
40:55הוא חשב שהוא בא לעשות דבר טוב
40:57אני אומר אחד
40:59ששם הוא אחד
41:00והוא לא שתיים
41:01אבל בסופו של דבר
41:02הוא אמר
41:03זה שתפס את השם שהוא אחד
41:05והוא הכיל על השם
41:07מושג של אחדות
41:08הוא גרם בסופו של דבר
41:10לחשוב
41:10על מישהו שלא יכול להיות בו
41:12אחדות
41:12שזה השם
41:13והוא החליף
41:14את השם
41:15במחשבה שלו
41:17כי במציאות שלו
41:18כלפי השם
41:19הוא לא יכול להגיד עליו
41:21שהוא אחד
41:21ומה שהוא אומר
41:22עליו אחד ברור
41:22אני רוצה שזה כאילו שם אחר
41:24כאילו אל אחר
41:25אז הוא החליף
41:27במקום
41:29ליחד
41:30הוא גרם לעשות ריבוי
41:32כי הוא גרם לו איזושהי הבנה
41:34שכאילו הוא מבין בשם שהוא אחד
41:39הבנת?
41:44אמנם הוא אחד השכלי
41:47שהשכל כן בו ברצו ושוב
41:49מה זה אומר?
41:51אחד השכלי
41:52זה אומר
41:53שאני אומר
41:53השם אחד
41:56עכשיו הוא נדבר עליו
41:57כל מה שהוא אמר עד עכשיו
41:59זה להגיד שהשם הוא אחד
42:01כמו שאתה אומר בצורה פשוטה
42:03השם הוא אחד
42:04השם הוא אחד
42:05אתה לא יכול להגיד עליו
42:06למה?
42:07כי במושג אחד
42:08אתה יכול להגיד גם שיש שתיים
42:10באופן עקרוני
42:11ואת זה אתה לא יכול להגיד על השם
42:14אבל שאני אומר
42:15השם אחד
42:17ואני לא מתכוון
42:19אני לא מתכוון להגיד
42:22שהשם אחד
42:24הכוונה להגיד שהוא
42:26אחד, כמו שאני אומר על משקפיים
42:28אחד על
42:29עליך אחד, כל הדבר אחד
42:31אלא הכוונה אחד באופן שכלי
42:34מה זה אחד באופן שכלי?
42:35שאני אומר עליו אחד
42:37במובן שאני יודע
42:39שאין שני לו
42:41אז מה שאני רוצה להגיד אליו לא שהוא אחד
42:44אני רוצה להגיד עליו
42:46לא שהוא אחדות
42:46אני רוצה להגיד אליו שאין שני לו
42:49זאת אומרת זה מה שאני רוצה להגיד אליו שהוא אחד
42:52אני רק רוצה להגיד שאין שני לו
42:55זאת אומרת שאין חוץ ממנו שני
42:57אז תגיד לי בסדר אבל אמרת אחד
42:59אז אני אומר לך האחד הזה שאני מתכוון זה אחד ולא באחדות
43:04זאת אומרת אני אומר אחד שאין שני לו
43:07אבל אני במחשבה שלי מבין
43:09שלאחד הזה שאני אומר שאין שני לו
43:12המושג אחדות אצלי בראש לא תופס עליו
43:16כי המושג שלי של אחדות בראש זה מושג כמותי
43:19והמושג הכמותי לא חל עליו
43:21אז אני שולל בזמן שאני אומר את המילה אחד
43:25בפה אני אומר אחד
43:28אבל בכוונה אני שולל את מציאות המושג אחד אצלי בראש
43:33אבל לא שאני אומר שאני שולל את האחד עצמו
43:36כי אני אומר אחד לא סתם ולהגיד שאין שני לא
43:38אבל אני שולל את ההבנה של המשמעות שעומדת מאחורי המושג הזה
43:43בגלל זה אני אומר אחד ולא באחדות
43:46אז זה הכוונה שאני עושה את זה בסכל
43:49בפה אני אומר אשם אחד
43:51אבל במחשבה שלי
43:52אני אומר אין שני לו
43:56מה?
43:58למה להגיד לך שלמה אני אומר אחד
44:01לא אני לא אומר את זה בפה
44:03אני במחשבה חושב ככה
44:04אני בא להגיד למה
44:05אני שואל אותך אני אמר אשם אחד למה להגיד את זה
44:08מה הכוונה שומעת מאחורי זה
44:10הרי בסופו של דבר זה אחד ולא באחדות
44:12אז אם זה אחד ולא באחדות
44:14אז המציאות של המילה אחד
44:16היא לא באמת באחדות כמו שהא Everyday degli.
44:20אחדות כמו אם שאני מבין אנחנו עשיד אבל איךbbweahaha אני מבין 1
44:23אני אומר לא היא לא באחדות לא כמו שאני מבין מה זה אחד
44:28אז למה אני אומר את המילה אחד עדיין. להצביע על הנקודה שאין שני לא
44:34הבאזת מה אני רוצה להגיד שהשם אחד
44:36שהוא אחד
44:38אבל אני לא ис comment אחד כי אחד שאני מבין, זה טעות לגבי השם
44:41לא אז האחד הזה שאני אומר זה לא באחדות אז למה בכל אתה אומר? אני אומר את זה כדי להגיד
44:46שאין שני לא
44:49זאת אומרת, זה מה שאני בא להגיד באמירה השם אחד, שאין שתיים
44:55שלא יכול להיות שתיים, שהוא רק אחד אז רק אחד די לנו אחד אבל את האחד הזה אני לא תופס
45:01לכן אני כאילו עושה על האחד הזה שני דברים
45:03אני מצד אחד שולל
45:04את המציאות של ההבנה שלי
45:06מה זה האחד הזה
45:09וזו הכוונה שלי
45:10אחד ולא באחדות
45:12אבל אני למה בחר אני אומר את האמירה אז
45:14אני אומר את זה כדי להגיד
45:15למרות שאני לא מבין מה זה להגיד על האחד
45:18אני עדיין יודע שאין שני לו
45:20זה העיקר האמירה
45:22אז אין שני לו
45:23אין שני לו זה כמו שאנחנו אומרים יחיד
45:26אבל למה אני לא רוצה להגיד יחיד
45:28כי יחיד עדיין יש לי זה הבנה פה של מושג עמותי
45:32אני לא רוצה להגיד שום דבר עליו באופן חיובי, רק בצורה שלילית
45:36הצורה השלילית גורמת לי כאילו לברוח מהבעיה שאני שולל אצלי את ההבנה
45:42אבל לא אומר עליו כלום
45:45אז אני אומר שתי כאילו יש פה שני דברים, אין שני לא
45:48והוא אחד ולא באחדות לפי השכל שלי
45:54אבל עדיין מה אני אומר עליו? אחד
45:57אחד אבל לא באחדות
45:59אחד הכוונה שאין שני לא, אבל לא שאני מבין מה זה אחד הזה
46:03את זה אני יכול לעשות בשכל לא בדיבור
46:05מה אני אגיד? 18 אלכנו אנושם אנו גם אנושם אחד ולא באחדות
46:08לא, אלא מספיק שאני יוצק את ההבנה שלי בזה
46:13אני יוצק את ההבנה שלי בזה הכוונה בו
46:19זה מתי שאני מדבר עליו
46:20שאני רוצה לדבר עליו
46:22אמנם הוא האחד השכלי שהשכל כן בו ברצו ושוב
46:26מה זה רצו ושוב?
46:28רצו זה שאני אומר עליו אחד
46:30ושוב שאני אומר ולא באחדות
46:35בשכל אני יכול לא עושה את זה מהר, באותו רגע
46:38ולכן זה נקרא רצו ושוב
46:40כמירות הבזק, אני אומר אחד
46:42אבל אני חושב שלא באחדות
46:45ואומר אחד ולא האחדות המחייב
46:48שיוגבל בשכל האחדותו
46:52אתה אומר אחד
46:56ואומר אחד
46:57ולא האחדות המחייב
47:00שיוגבל בשכל האחדותו
47:02אלא אחד המורה
47:04שאין שני לו
47:06אז את זה אתה עושה בכוונה
47:09אמנם אינו אחד על צד המגדיר
47:12והמקביל
47:14ולזה אחד זה
47:16הוא שכלי ולא בדיבור
47:19כי אני לא אומר את כל המשפט הזה
47:21אני לא אומר שמה ישראל השם נקלנו השם אחד
47:23ואין שני לו ולא באחדות
47:25אני אקומה מילה אחד אני כבר יוצק את המשמעות
47:29בכוונה שלי
47:30שאחד
47:31הכוונה שלי אחד שאין שני לו
47:33תשאל אותי מה התכוונת אחד אני כוונת שאין שני לו
47:36מה זה אומר אבל עליו
47:37אחד אני לא יודע
47:39עליו אני לא יודע כי זה אחד ולא באחדות
47:41אין לי השגה בזה אין לי הבנה מה זה אומר
47:44אני יודע שאין שני לו
47:45אז אני יודע שזה אחד אבל אני לא יודע מה זה להגיד עליו אחד
47:48כי אין לי שום השגה בו
47:50אז אני כאילו ברחתי עם המציאות של השכל שלי
47:52שתופס את הכל בצורה כמותית
47:54שהוא מדבר באחד
47:56שני, אני יצגתי משמעות
47:58שאין שני לו, שללתי את המשמעות
48:00של השני
48:03ורעד איך
48:04נגיע כוח החמינוס זכונה לברכה
48:07וזה כל זה מה עכשיו
48:08עושה, מה הוא עושה לנו? הוא מסביר לנו שבמילת
48:10אחד אני כן יכול להגיד עליו אחד
48:13במובן השכלי הזה
48:14אני כן יכול להגיד עליו אחד
48:17אז הוא מסביר ראה עד איך
48:19איך נגיע הכוח החמינוס זכונה לברכה
48:21שבמילת אחד הכוונה בו
48:23בספירות
48:25ואחר כך בדלת של אחד
48:27מעריך בו עד
48:29הראות על האינסוף המנהיג
48:31באחדותו ספירותיו
48:34הרי שאין
48:35אחדותו במילה ודיבור אלא
48:37בירור מחשבה
48:38הוא אומר למה אנחנו מעריכים
48:40באחד, למה מעריכים את הדלת
48:43הוא אומר תדע לך שהסוד הזה
48:45שחכמנו שאומרו לך להעריך
48:46לקצר באלף, להעריך קצת בחד
48:48ויותר בדלת
48:49זה הסוד שאני מדבר עליו פה
48:51מה הסוד?
48:54שהמילה אחד שאתה אומר בקראת שמה
48:56מכילה שתי עניינים
48:57היא מכילה את העניין האחד
49:00שהאחד באמת חוזר על הספירות
49:02ולא עליו
49:02כמו שאמרנו קודם
49:03בשם הוויה ברוך הוא ולא עליו
49:05השם אחד
49:06ובשם אחד אני לא סתם מעריך באלף
49:09ומעריך בדלת
49:10זה מעיד על מה?
49:11זה מעיד על המשכת האחדות
49:13שנמשכת ממנו
49:15כשאנחנו לא דיברנו מה זה אומר
49:19המשכת האחדות שנמשכת ממנו
49:20שגורמת לכל העשר ספירות להיות אחד
49:24כי עשר ספירות לא יהיו אחד מכוחם
49:26עשר ספירות הם יהיו אחד מכוחו
49:29כי בסופו של דבר אני לא אמרתי שהוא לא אחד
49:31אמרתי שהוא אחד שאני לא מבין מה זה אומר
49:33אני אגיד עליו אחדות
49:35אבל הכוח הזה של האחדות שיש בו
49:37הוא גורם להם להיות אחד
49:40ובדלת שאני מעריך
49:41יש פה סוד גדול שאנחנו צריכים ללמוד אליו בשיעורים הבאים
49:43בדלת שאני מעריך אני כאילו מחבר
49:46את המציאות של
49:47של האס הספירות האלה איתו
49:50במילים אחרות
49:51שאני אומר אחד
49:52אני צריך להכיל פה שלושה עניינים
49:56אחד כלפיו
49:57מה זה אומר
49:58אין שני לא, אחד ולא באחדות
50:01אחד כלפי הספירות
50:03רגע אבל הם עשר
50:04ואחד שגורם לעשר ספירות
50:07להיות אחד בגלל שהוא האחד האמיתי
50:12שלושה דברים אני צריך להבין בכוונה של אחד
50:15והוא אומר שבחכמנו
50:18שאמרו לנו להאריך בדלת של אחד
50:20הם גילו לנו את הסוד הזה
50:22שיש לי שלושת הדברים
50:24אנחנו ננסה להבין את זה בשורים הבאים
50:27אלא ביראור ומחשבה
50:29אבל לא בדיבור
50:30למה דווקא אתה מריך בדלת?
50:32כדי שתכוון במחשבה שלך את הסוד הזה
50:36יצא שזה הכוונה
50:37שאומרים מאחור המילה אחד
50:39הכוונות
50:40שבכוונות יהיה המציאות שאני מחבר את שני העניינים
50:43הופך את העשר ספירות להיות אחד
50:46מכוח זה מכוח האחדות שלו
50:47ובאחדות שלו אני יודע שהוא אחד ולא באחדות
50:50אחד שני שני לא
50:51אז יש לי מציאות פה
50:53של החיבור של הבחינה שלו שהיא הנעלמת
50:55והמציאות של האמצע
50:57שלמעשה
50:59החיבור בין
51:01עצם אותם לברעים
51:02עם עצם אותם
51:04הם מקבלים את ההשפעה ממנו שמאחדת אותם
51:08אני עדיין לא יודע מה זה אומר
51:10אני יכולה יודע שזה ככה
51:12ודיבור
51:13כדי שלא יגביל על לשון
51:15מה שאין בו גבול
51:17ולא יגדיר הפה
51:19מה שאין לו גדר
51:23שאין לך שום מילה ודיבור
51:25שיהיה בו כלל
51:26זאת אומרת
51:27שבסופו של דבר אני חייב
51:29ליצוק בתוך המשמעות של המילה אחד
51:32את המשמעות שעומדת
51:35מאחורי מה שאמרנו
51:36כי המילה אחד היא טעות לגביו
51:37אז איך אני אומר עליו אחד
51:39אז אני חוזר לכל שם הוויה
51:41בסדר אבל שם הוויה זה לא אחד זה עשר
51:43אז בסופו של דבר אנחנו נצטרך במילה אחד
51:45לעשות את כל העבודה
51:46אנחנו צריכים במילה אחד
51:48לכוון שזה חוזר על הספירות
51:51אבל הספירות לא יכולים לקבל את האחדות
51:53מעצם היותם עשר
51:54אז הם עשר
51:55אז מה יצא לי מזה
51:56אז אני צריך להגיד
51:57זה חוזר על הכוח שלו
51:58שהוא גורם להם להיות אחד
52:01אבל רגע
52:02אבל הוא לא יכולים להגיד עליו אחד
52:03אבל הוא אחד ואין שני לו
52:05הכוונה הוא אחד באחדות
52:07שאני לא יכול לתפוס
52:08אז המציאות של האחדות שלו
52:10תגרום להם להיות אחד מכוחו
52:12איך אני לא יודע
52:13בסדר פעם הבאה אני אנסה לעמוד על זה
52:16תודה רבה.