- 2 days ago
לצפיה שמיעה והורדת השיעור באתר:
https://mikdashmelech.co.il/drive/i/13T4ex-gtxZAv_r76jHeGvr2jv5ZXnV1s/
לכל השיעורים בנושא פסח | הרב מאיר מועלם
https://mikdashmelech.co.il/drive/f/1C4SuUFUlxqqSmRcofPL39sW389gwWNd1/
לצפיה ביוטיוב הכנסו:
https://www.youtube.com/watch?v=ENwJU11YLQM
https://mikdashmelech.co.il/drive/i/13T4ex-gtxZAv_r76jHeGvr2jv5ZXnV1s/
לכל השיעורים בנושא פסח | הרב מאיר מועלם
https://mikdashmelech.co.il/drive/f/1C4SuUFUlxqqSmRcofPL39sW389gwWNd1/
לצפיה ביוטיוב הכנסו:
https://www.youtube.com/watch?v=ENwJU11YLQM
Category
📚
LearningTranscript
00:05שלום לכולם, אנחנו ממשיכים
00:08אנחנו בפעם הקודמת דיברנו על קדש
00:12אמרנו בקדש, הבנו כמה שיעורים
00:16לעניין המוכין שנכנסים בקדש
00:19אז בשביל הסדר, בשבילנו
00:21המוכין שנכנסים בקדש זה חכן של קטנות שני וגדלות שני
00:28עכשיו, אחרי שנכנס הקו הזה ימין שמצד אימא
00:31אז אומר הרב שזה האור הזה היה אור כזה גדול
00:35שהוא הבריח את האחיזה של החיצונים
00:38אבל עדיין אנחנו צריכים לנקות את הכלים
00:43מהלכלוך ומהאחיזה שהחיצונים מחזו בכלים האלה של זה
00:50ועכשיו, איך אנחנו עושים את זה?
00:54ברגע שנכנס האור של קדש
00:56אז האור של קו ימין
00:58אור הגדול ביותר
01:00שנכנס עכשיו בכוח הקידוש
01:02ואנחנו אמרנו שקידוש יש לו כוח דה אורייטה
01:06כן דה אורייטה
01:07אז אנחנו ממשיכים
01:09כשמשכנו את המוכין
01:12המשכנו שם אב
01:13עכשיו, האב שהמשכנו
01:17אב יש לו ארבע אותיות
01:19והוא מתחלק לפי אותיות שלא לתוך הקומה של זה
01:24אז האב מתחלק ל-UK ו-UK
01:28עכשיו, אנחנו רוצים להשפיע מהאור של האב
01:33שהאור הזה יתגלה יותר
01:35והחלקים העניינים שלו
01:37שזה החוכמו הבינה שלו
01:38יתפשטו גם יעירו בתוך הגוף של זה
01:42וזה ישטוף וינקה את כל האחיזה שהייתה
01:45בזה מגילולי מצרים
01:47לכן אנחנו עושים עכשיו דבר שנקרא אורחץ
01:51שזה רחצה
01:54שהרחיצה
01:55שהרחיצה שוטפת את הכלים של זה
02:00איך עושים את זה?
02:02משפיעים מוכין מה-UK של אב
02:05לתוך הגוף של זה
02:06ה-UK נמצאים בגר
02:08משפיעים את זה לתוך הגוף עד זה
02:10וזה עושים על ידי זיווג
02:12שנקרא בלשון הקבלה
02:15הקאה
02:15כשאנחנו עושים עכשיו הקאה
02:18בין המוכין של ה-UK כידי אב
02:20לגוף עד זה
02:22שאיך עושים את זה
02:23על ידי שמכה ה-UK של אב
02:27בקי של אב
02:29ואז על ידי ההקאה הזאת
02:31שיש זיווג בין ה-UK
02:32שזה בין חוכמו הבינה
02:34נשפעים ונתפשטים מוכין
02:37למטה בתוך הפרצוף הפנימי של זה
02:41ולכן אנחנו אומרים
02:43קדש אורחת
02:44זאת אומרת הרחיצה
02:45היא נלוות
02:47נכון שאנחנו מבחינת הפשט
02:48רוחצים את הידיים
02:50עושים את הידיים
02:51לדבר שטיבולו במשקה
02:52שזה בשביל הקרפס
02:54אבל נכון שזה בשביל הקרפס
02:57באיזה מובן
02:58שאנחנו למעשה מתהרים
03:01את הכלים
03:02בשביל להכניס
03:04את המוכין של הקרפס
03:06שהמוכין של הקרפס
03:08הוא מוכין של קטנות ראשון
03:10ואז אנחנו
03:11שנכניס את המוכין של קטנות ראשון
03:13אם אנחנו נכון לפי פשט הדברים
03:15שמעומדים מעל ראשו של זה
03:16ורוצים להיכנס
03:17הם עובדים גם בקדושת היום
03:19או שאנחנו נכון לפי השם מססלון
03:21שכמו נכנסו לגר דזה
03:22רוצים להפשט לבק דזה
03:24ואחר בגן אנחנו רוצים לשטוף
03:25את הגוף הדזה
03:27כדי שנכניס את המוכין של הקרפס
03:30שהמוכין של הקרפס זה הקטנות
03:32זה הדין הקשה
03:33אז לא לנו שום חשש
03:34עכשיו באמת בקרפס אנחנו מכניסים את המוכין
03:37בעיקר את המוכין של החחן
03:40זאת אומרת
03:41לפי הפשט של דברי הרב
03:44והסידור בנוי ככה
03:45בקרפס מכניסים שלושת הקווים
03:47חחן בגה ודעתי
03:48עוד אין הקרפס
03:49הוא גמטיה שלו זה שין
03:52שכוון השין י' נון
03:53שזה למעשה שס
03:56ושין רומז
03:57לעוד שין
03:58ועוד שין מה זה? זה אלוקין דמלו י' דין
04:02שזה שין
04:03300 אם אני מלא את האותו זאת
04:05יצא לי שין
04:07י' נון, זאת אומרת שין מלא
04:09זה שין י' נון
04:11שזה למעשה הקרפס
04:12זאת אומרת הקרפס רומז לי
04:14אבל אנחנו מכניסים באמת לפי הסידור הוצרנו שלושת המוכין
04:16לפי הרדם
04:18מכניסים בעיקר את הקו ימין
04:22והערה שמתפשטת
04:24לקו שמאל וקו אמצע
04:25ולכן לפי הרדם כל קוס וקוס
04:28אנחנו צריכים להוסיף את התוספת שחסרה
04:30מצד הקרפס
04:32לא נכנס בימין ובשמאל ובאמצע
04:35אלא רק בימין
04:36אבל אצלנו בסידור, בכוונות אצלנו
04:38בקרפס אני מכניס את שלושת הקווים של קטנות א'
04:40אז אני עושה את הרחץ בשביל הקרפס
04:44בזמן שאנחנו עכשיו נכנסת על מוכנית הקדות ולא לנו שום חשש
04:48אז מה עושה בדיוק הרחץ?
04:51יש לנו בתוך המציאות של הרחיצה
04:54אמרנו יש לנו שתי הורות גדולים מאוד
04:57שהם הורות הכי גדולים שנכנסו לי בקוס של הקידוש
05:00שם נקראים י' כדי אב
05:03ואז אנחנו אומרים
05:05קדש אורחץ
05:07ה' ו' של האב
05:10יש בו למעשה בעצמו
05:13סוד של 20 אורות
05:16שזה י' 10 אורות
05:17ו' עוד 6 אורות
05:19ו' דוד 4 אורות
05:20זה לא סתם 20
05:23אם זה היה סתם 20
05:24אז היינו אומרים אור אחד
05:26למה אנחנו צריכים 20
05:27אבל אנחנו אומרים 20 בגלל שיש פה 20
05:30לכינות שונות של אורות
05:32ובגלל זה ה'
05:33שאני אומר י'
05:34הרי י' ו' ד' זה
05:36אם מסתכלים על האות
05:37י' ו' ד' עצמה
05:38אנחנו יודעים שזה סוד של חכמו בינה
05:40שזה נמקרא
05:42אבן וחוכמה
05:44ה' ו' ד' עצמה
05:45בנוייה מעשר סفירות
05:47שזה למעשה
05:48כל ספירה או ספירה מהעשר
05:50היא שונה מחברתה
05:52הספירה הוליונה ביותר היא קטר
05:54הספירה התחתונה ביותר בו י' היא מלכות
05:56אז ה' שהוא מכה
05:58למעשה שהוא מאיר
05:59לבינה שנקראת ה-יוד
06:01הוא מאיר לה למעשה 10 בחינות שונות ממנו
06:06מגלה לה
06:07מתקלל איתה
06:09למעשה שזה סוד של התקהלותה כזאת
06:11מתקלל איתה ב-10 בחינות שונות שלו
06:14עכשיו ה-יוד שמקבל את ה-10 אורות מה-יוד
06:19הוא עצמו ה-יוד
06:21יש לו ה-י ויש לו י-יוד
06:23יש לו גם כן סוד של 15 השגות שונות
06:27בבחינה של עצמו
06:29ולכן כל אור שבא מהיוד
06:31הוא מתפשט בכל אחד מההי יוד
06:35כל בחינה מההי יוד
06:36באופן אחר
06:37זאת אומרת אם קטר די יוד
06:39יעיר בהי יוד
06:40אז ההי יוד בכל בחינה
06:42הבחינה שבו יתפוס את הקטר די יוד
06:44בצורה אחרת
06:45כי ההי שונה מהיוד
06:47וגם היוד העליון והתחתון שונים
06:49וגם ההי העליון והתחתון של השונים
06:51אחד מהשני
06:52ולכן כל אור שבא מהיוד ובדלד
06:55הוא מתגלה בצורה שונה
06:58ב-15 בחינות שונות שבה ה-Y
07:02ולכן יוצא
07:02שבסופו של דבר
07:04שה-Y וב-ד' שיש בו 20 אורות
07:06שזה 10 אורות של 10 ספרות ה-Y
07:086 אורות שזה נראה שזה
07:10חבת חגת או כך בת חג
07:12של האימא
07:14בוא נגיד חבת ח
07:15תלוי איך מסתכלים על זה, יש בזה שאלה גדולה
07:18איך מסתכלים על הד'
07:19האם זה מלמיד של התן היא או על הנאים
07:22יש בזה שתי דעות
07:24ראינו
07:27בקרם
07:27אבל בכל מקרה
07:29העיקרון הוא שהמלכות שהיא מלבישה לתן
07:32היא ניח לפי השיטה הרגילה
07:33והאם ואמא שהיא
07:36כך בת חג
07:37שזה אבק העליונים
07:40אז היא בסופו של דבר
07:41מהירה
07:436 אורות שונים
07:45או בוא נראה לי יותר פשוט להגיד חבת חגת
07:48ונאים
07:49הם בכל מקרה כל אחד ואחד מהם
07:51מהיר אורות שונים, גם הד' שאנחנו אומרים
07:53ד', אנחנו יודעים שהד'
07:55ד' זו זו זו זאת של עשר ספירות שמלבישים על הד' התחתונים של אמא
07:59אז זאת אומרת יש לי למעשה הרבה סוגי אורות בעיות וד' האלה
08:03זה לא סתם אור אחד שיוצא
08:06ולכן לפחות יש לי לפחות
08:0920 סוגי אורות, למעשה צריך ללאת לי פה 30 סוגי אורות
08:12כי גם אמא שהלתה מחגת נאי
08:16לחבת חגת
08:17והמלכות ילבישה להלנאי
08:19החדשים שלה
08:20זה למעשה 10 ספירות
08:22זה כנקרה 6
08:23וגם המלכות שמלבישה להלארבע של אמא
08:26נגיד לדוגמה על הנאי
08:28אם נלך לפי זה
08:29עם מלבישה למעשה היא 10 ספירות
08:32ארבע ספירות
08:33כנקראתה על שם הארבע של אמא
08:36אז לפחות 30 אורות
08:38יש לי פה בו וו דלת
08:39אבל איוד ואני עכשיו לא הולך לפי המספר
08:41של 30, אני הולך לפי הסוד של איוד וו דלת
08:44כן, ואמרתי איוד וו דלת
08:46לכן אנחנו סופרים לפחות
08:4820 אורות שונים
08:50שונים בתכלית
08:51שמהירים להיוד
08:53שזה הבינה
08:55ולכן ה-היוד מקבלת 20 אורות
08:58וכל אור כזה מתפשט בכל ה-היוד שלה
09:00אז היא נכללת 20 פעם
09:02בכל החלקים שלה
09:04בכל אור ואור שבא לה מההיות בב דלת
09:07ולכן יוצא שיש לי פה למעשה 300 סוגי אורות שונים בתכלית אחד מהשנים
09:13שזה למעשה 300 מיני השגות שונות שמשיגה הבינה מהחוכמה
09:22את כל האורות האלה, את כל התולדות האלה שמוציאה הבינה מהחוכמה
09:26היא מהירה לתוך הגוף הדזה
09:29לתוך הגוף הדזה, זאת אומרת לבק
09:31ואז שזה יורד מתפשב בתוך הגוף הדזה
09:34זה מבריח, האור הגדול הזה שבא מהמוכין
09:37נכלל עכשיו בתוך הפרצוף של הווק דזה
09:40הוא מבריח את כל המציאות של העניקה של החיצונים שהייתה בכלי הזה
09:45עכשיו מי זה הכלי הזה בכלל?
09:48הכלי הזה זה הכלי הפנימי
09:50למה זה כלי פנימי? בגלל שזה קו ימין
09:52צריך לדעת שקו ימין, קו שמאל וקו אמצע
09:56הם שלושה פרצופים שונים
09:58שהם למעשה בעומק העניין שלושה פרצופים שונים בעובי
10:02כמו שאנחנו ראינו בקריאות והסקיפות
10:04מתי שיש עלייה של המלכות לדתי
10:08בקריאה של הגוף
10:11לבגה ולחחן בקריאה של הראש
10:13למה זה עולה ככה בצורה כזאת?
10:15אז מזרוים הפרשים, הכירו שלמה ושתורת חכם
10:18שזה כל אחד פרצוף
10:19ראינו בכמה מקומות, גם בקדושה ראינו שזה פרצוף
10:22בהרבה מקומות אנחנו ראינו את העיקר הזה
10:24שכל קו הוא פרצוף
10:26פה אנחנו רואים את זה בצורה בולטת
10:27שבגלל שנכנס החכן
10:30החכן זה פרצוף של כלי פנימי
10:32ובגה זה פרצוף של כלי אמצעי
10:35ודעתי זה פרצוף של כלי חיצון
10:38ולכן ההתפשטות של האור זה בתוך הכלי הפנימי
10:41למה דווקא בכלי פנימי?
10:42בגלל שהתפשט את המוכין של האב ושל האקד
10:46של הכל חכן
10:47אז לכן הכניסה של קדש
10:49גורמת לעשות זיווג והכאה בגר של האב
10:54שנכנס בקדש
10:55והיא מהירה בתוך הכלי הפנימי
10:57שהוא נקרא רחץ
11:00דרך אגב ברחצה אנחנו נעשה אותו דבר
11:03רק כי יבוא אחרי הקוס השני שהוא מגיד
11:05שיבוא יבוא אחרי המגיד
11:07ושם אני מכניס שם סג
11:09אז גם יהיה לי אותו עניין של הקאה
11:11וגם שם יהיה לי אותו עניין
11:12רק מה ההבדל?
11:13פה יש לי אור חץ
11:15ושם יש לי רחצה
11:18וההבדל הוא שאור חץ
11:19זה יש לי וב
11:21יש לי וב
11:23שמרמז לי שיש לי פה השפעה של קו ימין
11:25של אב, של זכר
11:27רחצה, יש לי היי בסוף
11:28שמרמז לי שיש שפעה של קו שמאל
11:31של סג, של לקבע
11:32אבל מבחינת ההשפעה
11:34אז זה אותו סוג של השפעה
11:35רק ההבדל יש שפה בקו ימין
11:38זה יהיה כלי פנימי, רחיצה של הכלים הפנימיים
11:42ואז המים שאנחנו שופכים על הידיים
11:43זה כמו מי המוכין שנשפעים בתוך הכלי הפנימי ושוטפים אותו
11:47וברחצה שמיים שופכים על הידיים
11:49זה יהיה כמו מוכין של הכלי האמצעי
11:53שמתפשטים ורוחצים אותו
11:57יפה? אז אצלי שיש לי פה קדש ורחץ
12:00עכשיו איך אני רואה את ההשפעת המוכין הזאת?
12:05במילה רחץ
12:07המילה רחץ יש לה גימנטית של 298
12:10לעומת את ההכאה של י' ובדלת בה י' זה בדיוק שלוש מאות
12:14למה חסר לשתיים? לא חסר לשתיים
12:17היו תקי השורשיות של היו תקי עצמם של האב�
12:22ששייכים למציאות של ההכאה הזאת
12:23הרי המון בסופו של דבר היו תקי ובדלת מקי וכי י'
12:26ויש לי פה הרבה הרבה סוגי הכאות והרבה בסוגי אורות
12:30נכון? כל בחינה ביו תקי ובדלת ובבה ובדלת
12:34כל החינות שאפשר לעשות
12:36יש לי מבין כל ההכאות האלה שזה למעשה שלוש מאות סוגים של הכאות
12:41יש לי שתי הכאות, יש לי שתי בחינות שורשיות ביותר מבין השלוש מאות
12:45שזה ה-Y וה-K שהן פשוטות
12:48ואז הבחינה הזאת היא נשארת למעלה בראש
12:51מסביר הרב
12:52לעומת זאת כל ה-298 אורות שהן תולדות של ההכאה הזאת
12:56הן יורדות ומתפשטות
12:59זאת אומרת רק שתי בחינות ששארות להכאה אבל הן משורשיות נשארות למעלה
13:03שהן כמו השורש של כל הסודות ההכאה
13:05החיבור הזה וההתקיילות הזאת היא בין ה-Y ל-K
13:09לעומת זאת כל שאר האורות מתפשטים בתוך הפרצוף
13:13שזה 298 אורות שזה נקרא ריחץ
13:16כן? ריחץ
13:17ואמרנו שאביו הוא אורחץ
13:20מה לרמוז לי שזה מצד הכלי הפנימי של זכר
13:23אז אחרי שאמרנו קדש אורחץ
13:25ששאגרנו את המוכין של קדש
13:26שזה האב הגדולים
13:28ושתפנו את כל הכלי הפנימי באורחץ
13:31אנחנו אמרים קרפס יחץ
13:33קרפס יחץ
13:34הם שתי בחינות
13:36קשורות אחת לשנייה
13:38לפחות לפי רפריס חיים
13:39במקרה שלנו קצת פחות
13:41לפי שהר כוונות לפי הסידור שלנו
13:42אז בואו נבין מה זה קרפס
13:44כבר הסברנו שקרפס
13:45מציין לי את המוכין
13:47dışקתנות ראשון
13:49שזה על המוכין הקשים ביותר שרוצים להיכנס
13:51או שכבר נכנסו ורוצים להתפשט
13:53לפי השם שסון
13:55בכל מקרה המוכין האלה של הקרפס
13:58הם מוכין של קטנות ראשון
13:59וגם מייצגים לאלוקים במילאי יודים
14:01שזה המוכין שנכרוצים להיכנס בקו ימים
14:03ולהתפשט בכל הקווים
14:05מה שמיוחד בקרפס לפי הכוונות אצלנו
14:07שאנחנו מכנסים בקרפס לשלושת הקווים
14:09גם ימין, גם שמאל וגם אמצע
14:11בבת אחת וזהו
14:13זאת אומרת אנחנו לא עושים עוד המשכת מוחין בקטנות ראשון
14:16אחרי שעשינו את המשכה שנקראת קרפס
14:18ככה זה לפי הכוונות שלנו
14:19אבל בקרפס אני לא מכוון את המשכת מוחין הזאת
14:23ואת עלת הביורים הזאת בברכה עצמה
14:26שאנחנו מברכים בבורא פרי אדמה
14:27בגלל שאנחנו מכוונים שאמרנו כבר שהמוחין האלה
14:30התבררו ועלו ומחכים מעלה או שרק רוצים להיכנס
14:33או לפי השמססון כבר נכנסו לגב ורוצים להתפשט
14:37אז אין לנו צורך פה
14:40אלא לכוון ברכה רגילה שבורא פרי אדמה
14:43ופה באמת אני מברך ברכה רגילה שברכה את הנהנין
14:47ואפור לי לא ברכה על המצוות
14:50כמו שראינו ביין
14:52ביין ראינו שלמרות שאני עושה ברכה שהיא מעשה עם שחיצוניות
14:55הידן היה לי די הצילות
14:57להגיד לי שהיין הוא דבר שתיקנו חזל ועשית
15:00פה אנחנו מכוונים לא מעלים שום בירום שקשורים לאג והביע
15:05שקשורים בחינה של הפסח
15:07אלא ברכה שהיא כנגד יעקב הרחל
15:10שזה גזירת חכמים
15:12די הביע, די חיצוניים שזה מעשה
15:15די בריאה שזה נהנין
15:17ומבחרים בורא פרי אדמה
15:20כמובן אוכלים פחות מכזית
15:22שלא נצטרך ללא נתחייב
15:25בברכה האחרונה
15:26אם נוכל יותר מכזית
15:28ובזה אנחנו יכולים לפתור גם את המרור
15:32שאנחנו נוכל לשם המצווה
15:35נוכל בסעודה שיהיה לנו אחרי המוצי
15:40ולכן להיות במרור אני לא מברך בורא פרי אדמה
15:43אלא אני אברך על אכילת מרור
15:44אז לכן פה בריקת אדמה אני מכוון גם לפתור את המרור שאני אוכל
15:50ואז אני מברך
15:54ברוך
15:55אתה השם אלוקנו מלך העולם
15:58הכל ברכה רגילה של בריקת הנהנים
16:01מטבע ברכה
16:01מי שרוצה יכול ללמוד את זה
16:03את הכוונה של מטבע ברכה
16:06כמובן זה דבר שאפשר ללמוד אותו
16:08לא בשביל הסדר רק
16:10אלא בשביל גם כל דבר
16:11חנוכה וראשנה
16:13כל כוונה וכוונה צריך לדעת את המטבע ברכה
16:16אז זה צריך להסדרס, ללמוד את זה
16:18ואז אנחנו
16:20אוכלים את הקרפס
16:22אוכלים את הקרפס
16:24ממשיכים בקרפס
16:27קטנות
16:29ראשון די דבונה
16:31של החבד
16:32וחג עגת הקטנות ראשון די דבונה
16:34ואחג עכנאי, קטנות ראשון די דבונה
16:37זאת אומרת בסוף planting קרפס
16:38הם מכניסים לשלושת הקוים
16:39אבל פה אני לא מכניס בקו ימין שמאל והממצא
16:42אלא יוד stencil שבקירcznie בכל מכל proxy
16:43זה עוד יותר ניכר שמכניסים פה את כל המוכין
16:46ולא רק קו אחד
16:47זאת אומרת אני לא עושה פה חכן
16:49בגה דתי, שאתה אומר אולי
16:51אחר כאן זה העיקר, לא אני עושה
16:53חבד, חגת, ני
16:55והמשכת המוכין היא ממש
16:57בכל הפרצוף, בכל
16:59הקומות, וממשיכים בזה
17:01את כל המוכין, יש לי שלוש קווים
17:03יש לי גם אלוקים ביהודין
17:05מצד ימין, גם אלוקים בהין מצד שמאל
17:07וגם אלוקים דאלפין
17:09יביא ויבד בקו האמצע
17:11זה גם במוכין, גם בצלם
17:13והמשכת המוכין
17:15כנגד המלכות למלכות
17:18ובסוף שאני אוכל לתקרפס
17:19אני ממשיך את החלקים של החסדים דאליה
17:21כמו שהסברנו, העורות הפנימיים
17:23שעוברים לראש החל שמתחור באחור
17:25זה בסוד עור פנימי
17:27ובסוד עור מקיף, יוצאים לי העורות
17:29מהפה ומקיפים על יעקב
17:32ורחל, שהכווני יעקב ורחל
17:34זה דר רחל, מקיפים דר על רחל
17:36שזה המקיפים דאליה
17:38לא צריך להסביר את זה, כי כבר הסברנו
17:39את זה בקדש, את כל זה בעריכות
17:41גם את הצלם, את הכל
17:44יחץ
17:46קדש, הורחץ, קרפס, יחץ
17:50יחץ
17:53יש לי שלושה מצות
17:56בקערה, יש לי עליונה
17:58אנחנו מסתדים את הקערה בצורה שהמצות
18:00עומדים בראש הקערה בסוף
18:02חלק העליון הקדמי של הקערה
18:05עומדים שם שלושה מצות
18:06קרוש מצות אחד לגבי השנייה
18:09והמצות מסודרות
18:11שהעליונה ביותר זה חוכמה
18:12האמצעית זה בינה, והתחתונה זה דעת
18:15ולכן אנחנו רוצים להבלית את זה
18:17שזה חוכמה בינה ודעת
18:18אנחנו מחלקים את זה
18:20הם עושים יחד
18:21שהיא מבליטה לנו את ההבדל
18:22בין העליונה לאמצעית לתחתונה
18:24שהם נקראים D-DU
18:26ותלת וווין
18:27שזה למעשה נעשה
18:29על ידי איך אני מבלית את
18:30המציול של ה-D-DOTלת וווין
18:32אני מבליט את זה על ידי
18:34שנוקח את המצע האמצעית
18:36ואני חותך אותה
18:38ומכוון שיש לי חלק קטן
18:40שנקרא ד', חלק גדול שנקרא ו',
18:42יש שאלה במפרשים,
18:44האם מותר לחתוך בצורה של ד',
18:46או שזה רק בכוונה, כמו שרוצה
18:48לגיקף החיים, אבל לא לחתוך בצורה של ד',
18:50וכל מיקר אדם לוקח וקורא
18:52את המצא, אני מאמין שמצא
18:54קשה, והיא גדולה,
18:56אם נשברת לך תכרות, יותר קשה
18:58לעשות את זה מאשר לקחת מצא רכה,
19:00ברגע שאתה חותך אותה, חותך חתיכה
19:02קטנה, אז יש לך
19:04אפילו בלי שום לך ואין שום צורה,
19:06יש לך מין צורה של חתיכה קטנה
19:09שהיא למעשה הופפת
19:10את החלק של המצא
19:12וחתיכה גדולה, ואתה יכול להגיד
19:14שזה ד' וי, למרות שאין לך באמת צורה של ד' וי,
19:16אבל זה כן,
19:18ובכוונה שלך אתה מכוון שזה
19:20כנגד ד' וזה כנגד י,
19:23למעשה זה כנגד ד' וכנגד ו', סליחה,
19:26כנגד ד' וכנגד ו', כאן אנחנו
19:28במצא האמצעית, אנחנו עושים
19:30דו, אנחנו מחלקים את הד' עם הו',
19:32החלק הגדול, הגדול, נקרא ו',
19:34והחלק הקטן נקרא
19:37ד',
19:37ומתי יש לי ד' וי,
19:39מתי שאני לוקח את החלק הגדול
19:42שנקרא ו', ואני שם אותו
19:44בצד לפיקומן,
19:46לוקח את החלק שנקרא ד',
19:47הקטן ומכניס אותו בחזרה
19:49מתחת לשתי מצאות,
19:51זאת אומרת, בין שתי המצאות, מתחת למצא העליונה,
19:53ואז המצא העליונה,
19:55היא משלימה,
19:58כאילו, עם המצא התחתונה,
19:59את המציאות שנקראת ד',
20:01כי המצא העליונה שהיא נשארת שלמה,
20:03של הצורה של י' כמו נקודה,
20:05ואז המצא העליונה, שהיא בצורה של י' כמו נקודה,
20:10שהיא ביחד עם הד' האמצעית,
20:14אז ביחד הם נקראים ד',
20:16ד' י' ולעומת זאת,
20:19והווה ועם מה שחתכתי,
20:22שזה שייך למצא האמצעית,
20:23אם הייתי מחבר אותה,
20:24אני אצא לי ד',
20:25עכשיו, שיש לי עכשיו למטה עוד מצא,
20:28שזה המצא שנקראת ד',
20:29אז יש לי סך הכל פה שלוש מצאות,
20:31אז המצא התחתונה, עם שתי המצאות הנוספות לה,
20:34נקראת תלת וווין,
20:35זאת אומרת, אם אני לוקח את המצא העליונה,
20:37ואני מתייחס למצא האמצעית,
20:39יוצא לי ד',
20:39אם אני לוקח את המצא המצאית החצויה,
20:42עם הפיקורמן שנקח ממנה,
20:44יוצא לי ד',
20:45ואם אני לוקח את המצא התחתונה,
20:46עם המצא האמצעית והעליונה שמעליה,
20:49שכאילו היא מרימה אותם
20:51אם הם מצאים עליה
20:52אז ברגע שהם נכללים איתה
20:53יוצא לי תלת וווין
20:54וזה למעשה
20:55סוד חוכמה בינה ודעת
20:57שזה די דו תלת וווין
20:58שזה למעשה תיאור
20:59של התפתחות הוולד
21:01במציאות הראשונית שלו
21:02שהוא בתחיל רק קטיפה
21:03והנתפתח וניהבה
21:04ואחר כך הוא גדל
21:05ומקבל את העניי של אימא
21:07והוא גדל
21:08אז המציאות שנקראת
21:09די דו תלת וווין
21:10מציין את הקשר של הוולד
21:13בהתפשטות הסתומה
21:15שנקראת חוכמה
21:15יותר גדליה שנקראת בינה
21:17יותר גדליה שנקראת דת
21:19בכל מקרה
21:20אנחנו לא עושים פה מעבר
21:22לחצייה הזאת
21:23איזושהי המשכת מוכין
21:24בתוך האגדה
21:25רק מכוונים שהחלק היו נקרא י
21:27החלק המציא נקרא דלת וו
21:29שהוו לקחתי לפיקומן
21:30ואת הדלת אני עכשיו
21:31מכליל עם י יוצא לי ד
21:33וקודם שחתכתי יצא לי דו
21:35ואני מכוון שהתחתונה
21:37איתן ביחד יוצאת לתלת וווין
21:39וזה כל הכוונה שאני עושה ביחץ
21:42יש כוונות אחרים
21:43שכיוונסו לכוון פה לפי פרץ חיים
21:46שיש פה איזו המשכת בוחי
21:47אין דומה קצת לקרפס
21:48אבל אנחנו לא מכוונים את זה
21:49רק מכוונים שיש לנו פה מציאות
21:51של די דו תלת וווין
21:53כל הכוונה הזאת
21:55היא כוונה
22:00נכונה
22:00שאנחנו עושים
22:02ותמיד היא נכונה
22:03אבל היא שייכת בעיקר לסדר
22:04שהוא לא יוצא ביום שבת
22:06אבל אם הסדר יוצא ביום שבת
22:08כמו הסדר הזה של השנה
22:09אז אנחנו צריכים לעשות את המציאות
22:12של הדי דו תלת וווין
22:13וכל המציאות הזאת של השלוש מצאות
22:16אנחנו צריכים לעשות את זה דווקא
22:18ב-12 מצאות של שבת
22:20כי עוד ושבת יש לי גם יודבט חלות
22:22יודבט מצאות
22:23כיוון הלחמים שישה ושל פסח
22:25שזה למעשה לחמים
22:26אז יש לי יודבט מצאות
22:28אני צריך שהיודבט מצאות
22:29הם הם
22:30בהם יהיה את הדי דו תלת וווין
22:32בהם יהיה את החוכמה בינה ודת
22:34כן?
22:35אז איך עושים את זה?
22:37אז אנחנו עושים למעשה קערה
22:40ובקערה אנחנו שמים שלושה מצות
22:42אני מסביר את זה לפי רבנו איזה פח navigating
22:43זה דבר אחד, בלי קשר
22:45אני לפני הקערה, אני אסם גם
22:4712 יודבט מצות
22:49נוספות שהאמצעיות
22:52הרי באמצע של הידבט מצות
22:53כמו שאתם יודעים איך שאני אסguntת הידבט
22:55יש לי שתי מצות ושתי מצות
22:58עם המרכז
22:59של כל השתי סגול
23:02וסגול מול סגול algunas
23:03שאני שם במצעות
23:04אני אסם שתיים, שתיים, שתיים, שתיים
23:06ובאמצע שתיים, שתיים
23:07אז הימניות האמצעיות, העליונה והתחתונה, הם נקראים החוכמה והבינה, שהם למעשה יהיו לי עדי ועדו, והעליונה מצד שמאל היא תהיה
23:20לי הדעת, כן?
23:22ויש לי חוכמה, בינה ודעת, ואלה שלושה מצות האלה, אלה המצות של הכוונות של הסדר, של המוציא, של המצב ושל
23:32הקורך, אלה המצות עצמם ושם אני צריך לעשות את היחס, שם אני צריך לעשות הכל
23:36ויוצא שהמצות שלי בכערה זה רק להשלים את צורת הכערה, אבל זה לא באמת עיקר, אני לא מצא את עצמם,
23:45זה לא העניין עצמו, מה שאני צריך לתקן בסדר
23:48מה שאני צריך לתקן בסדר זה דווקא המצות שבתוך ידבט מצות, ואלה יוצא ששבת לא מבטרת על הכבוד שלה, שבת
23:53אומרת אני יש לי ידבט אורות שיורדים למעלה, מהחיוורת, מהנימים, מהדיקנה, כל תפילה ותפילה, אני אגיד לה שאנחנו נהיה בערבית
24:02אז צריך לראות דווקא מהנימין
24:03זאת אומרת יש אורות גדולים מאוד
24:05הם צריכים לרדת בכל שבת גם עכשיו
24:08עכשיו אנחנו אומרים טוב אין בעיה
24:10אז נעשה את הידבט מצות את השלוש מצות בתוך הידבט
24:13רק הבעיה היא שאנחנו לא רוצים
24:15שיהיה לנו חיסרון בידבט
24:17כי הידבט האלה צריכים להכיל אור גדול מאוד
24:20של אותם נעימים שצריכים לרדת
24:22אותם אורות גדולים שצריכים לרדת
24:24אז אנחנו חייבים שיהיה לנו תמיד שלמות של הידבט מצות
24:27ולכן אך שאנחנו עושים את היחץ
24:30אנחנו באמת לוקחים את המצא התחתונה בימניות האמצעיות,
24:35שבתוך היות ב', ושאני לוקח את התחתונה, אני עושה את היחץ,
24:40אבל אני לא מחזיר את הדלד מתחת למצא האמצעית העליונה,
24:47אלא אני לוקח את הדלד, ואני שם אותה בכערה.
24:50זאת אומרת, אני בא לכערה, ולוקח מהכערה את המצא,
24:54אני לוקח את האמצעית, ומכניס במקומה את המצא החצויה של הדלד באמצע,
25:01ואז יוצא לי שבכערה יש לי עליונה שלמה, אמצעית חצויה ותחתונה שלמה,
25:06זה בכערה, ואת השלמה שלקחתי מהכערה,
25:11אני מכניס בתוך היותבית מצות שלי מתחת למצא האמצעית הימנית,
25:20ואז הימנית שבתוך האמצע, והיא מתחת, בכוונה היא תהיה תחתיה,
25:26אז היא תהיה תחתונה, והעליונה תישאר עליונה,
25:30ואז יוצא שיש לי עכשיו ביוד בית רק שתי מצות,
25:33שהן מצות השמורות החשובות שלי, שהיא תהיה החוכמה והדעת,
25:38והבינה שלי נמצאת בקערה.
25:40וככה אני ממשיך את כל הסדר אחרי היחץ.
25:43כן, והפיקומן מחביעים אותו, עושים מה שצריך עושים הפיקומן.
25:46אחר כך אני מגיע למציאות של המוציא מצא,
25:49ואז במוציא מצא, אני צריך שיהיה לי חוכמה בינה ודעת,
25:53יש לי שבה חוכמה ודעת, הבינה שלי נמצאת בקערה,
25:56אז מה שאני עושה, אני לוקח את המצא האמצעית העליונה,
25:59מצד ימים, ואת המצא האמצעית השמאלית,
26:02העליונה שבתוך ה-12,
26:06ולוקח את האמצעית,
26:09אני אומר, סליחה, אמצעית,
26:10בבית בטעת אני קורא לה אמצעיות,
26:12אלה שבמרכז, כן? אני קורא להם אמצעיות.
26:14ולוקח את המצא של הבינה מתוך הקערה,
26:18שיהיה אמצעית בין השלושה,
26:19ושם ביניהם, ואז יש לי חוכמה, בינה ודעת,
26:22ואז אני מברך, כן?
26:24אז יוצא שבסופו של עבר, במציאות של המוציא,
26:27המוציא מצא, אני לוקח את המצא מצד ימין,
26:30והמצא מצד שמאל,
26:31של המצאיות האמצעיות של ה-12,
26:33ואת המצאה האמצעית
26:36שלהיא הבינה החצויה
26:38אני לוקח אותה מהכערה
26:39מחזיר אותה לחברות שלה
26:41שהם החוכמה הבינה שהתחילו איתן ביחד
26:43ושוב פעם יוצא שהברכה שלי
26:46במוציא מצא
26:47כמו שנגיע למוציא מצא נלמד
26:48הברכה שלי בסופו של דבר
26:50חלה על אותן שלוש מצאות
26:54שהתחלתי איתן את הסדר
26:55שהם היום בין ה-12 המצאות
26:57זה מה שמיוחד לעשות
26:59ביום שבת
27:00אז אנחנו למדנו היום גם
27:02קרפס יחץ
27:03אנחנו צריכים לעבור למגיד
27:07בזאת השם הפעם הבאה
27:09נעבור למגיד
27:10ברוכים תהיו