- 2 days ago
לצפיה שמיעה והורדת השיעור באתר:
https://mikdashmelech.co.il/drive/i/14kUW6yQ2VXB_RngTfy9TPT-Pxr14Uvk6/
לכל השיעורים בנושא כללי
https://mikdashmelech.co.il/drive/f/1ljS28JQYsZLelHeLF6DMePOk9dB9ugMa/
לצפיה ביוטיוב הכנסו:
https://www.youtube.com/watch?v=5AuC_-aCfrE
https://mikdashmelech.co.il/drive/i/14kUW6yQ2VXB_RngTfy9TPT-Pxr14Uvk6/
לכל השיעורים בנושא כללי
https://mikdashmelech.co.il/drive/f/1ljS28JQYsZLelHeLF6DMePOk9dB9ugMa/
לצפיה ביוטיוב הכנסו:
https://www.youtube.com/watch?v=5AuC_-aCfrE
Category
📚
LearningTranscript
00:00:00נעשה חזרה כמה נקודות שנספיק, שוב פעם לא נוכל לחזור על כל השיעורים של הרב בשיעור אחד,
00:00:08אבל נעשה חזרה על הנקודות העיקריות והיסודיות שיש פה בפרק,
00:00:11יש פה כמה נקודות מרכזיות שכל המפרשים ידענו בה.
00:00:16תקשיבי.
00:00:17כן.
00:00:19טוב, אז אנחנו למדנו פרק הקודם, שהרב אומר,
00:00:26האור עלה מעל הטבור, נפרסה הפרסה, ואז נגרם זיבוק בין אבדה אבב ואבדה סאג,
00:00:34נולד האור חדש, האור החדש ירד מן הטבור ולמטה,
00:00:39האור הישן נשאר למעלה, הוא לא ירד יותר, ויצא דרך העיניים.
00:00:44ואז עכשיו אנחנו, בפרופר כזה הרב מדבר על העירות,
00:00:52שהרב אומר שהאור שירד למטה, הוא גם כן מהיר ומשפיע דרך נקבי האור,
00:00:57או דרך כל מיני נקבים משפיע למטה, וגם יש את האור שיוצא דרך העיניים.
00:01:04אז קודם כל, יש לנו פה שאלה, מי האור שהוא יותר גבוה?
00:01:10מי האור יותר חזק?
00:01:13כי לכאורה פעם אחת אנחנו רואים שהאור העיקרי של שעולם הנקודים,
00:01:18זה האור שיצא דרך העיניים, הוא עיקריות של עולם הנקודים.
00:01:22מצד שני, אנחנו רואים בכמה קומות בשפולי שערים,
00:01:25שערב מתבטא שהאור החדש הוא יותר גבוה מהאור שיצא דרך העיניים.
00:01:31אז הקרב שלמה שואל את זה, ואז הוא מביא מבוא שערים.
00:01:35מבוא שערים אומר, דבר מעניין,
00:01:38המבוא שערים אומר, יש חלוקה בין הכמות לאיכות.
00:01:42שבאמת בכמות, האור שיוצא דרך העיניים, זה האור היותר גדול.
00:01:46למה? כי יוצא יותר כמות, למה? בגלל שהעיניים זה נקב פתוח.
00:01:51כבר שהנקב פתוח, אז יוצא יותר כמות מאשר האור שיוצא למטה.
00:01:56כשי למטה זה לא יוצא דרך נקב, זה יוצא דרך לקבי האור, זה לא נקב ממשי.
00:02:00לכן האור הוא פחות.
00:02:04אבל באיכות
00:02:05באיכות האור החדש
00:02:07האור החדש הוא יותר גדול
00:02:08מהאור הישן. למה האור חדש הוא יותר גדול מהאור הישן?
00:02:12בגלל
00:02:13האור החדש
00:02:14הוא נולד מזיווק של אב וסג ד Chick
00:02:17ואז מה?
00:02:18הרי גם...
00:02:19האור שבכא את הפרט MRI hey is, כן?
00:02:21כן, כן.
00:02:22אני תצתג στα פה, Heh never thinks.
00:02:25האור החדש
00:02:27הוא היתר טוב מהאיכות.
00:02:28לכאורה אני �ב satisfied, איך יכול להיות שהוא יותר טוב באיכות?
00:02:30הרי שם סאג זה האבא שלו, אז הוא יכול להיות שם בן שהוא אור חדש, שבקת הפרסה הוא יותר גבוה
00:02:36מהשם סאג שהוא אבא שלו.
00:02:44מה זאת אומרת?
00:02:46בעצם העיקר האור עובד על הפרסה.
00:02:48רק הנפים ממנו יצאו מהעיניים.
00:02:51סגר שהנפים מאוד נימוכים ממנו יצאו מהעיניים.
00:02:53יפה, כן, אבל המבוש הרי אומר קצת אחרת, הוא אומר שהרי הזיווג היה בין אבדאב ואבדסאג.
00:03:00אבל מה שהיה כן, האור שיצא מהעיניים זה לא האור שמעל הפרסה, זה האור שמתחת לפרסה שעלה למעלה.
00:03:05זה סאמב דה סאג.
00:03:07הסאמב דה סאג זה באמת לא אבא של שם בן.
00:03:10שם בן האבא שלו זה אבדאב ואבדסאג.
00:03:12אין לו זיווג עם אבא בקיצור.
00:03:13לא קשור לאבא, זו ותאבא.
00:03:15אין לו יותר זיווג עם אבא.
00:03:16לא, לא בגלל האבא.
00:03:17כי אתה מדבר איתי על, גם אבא וגם האמא של אומיזה היה אבדאב ואבדסאג.
00:03:22אבל לאור שהצעם העיניים זה סמב דה סג, זה החלק התחתון של שם סג שהוא מתאחד לפרסה, זו הרבה פחות
00:03:29מאשר אבדה סג
00:03:29רון הולד
00:03:31בשתיהם יש דה סג דה סג
00:03:34שג דה סג יש בשתיהם
00:03:35לא, הזיווג היה...
00:03:37לסבל השם שמעתם?
00:03:38לא, הסבר למה שם בינו יותר איכותי מהשם משם אבדה סג
00:03:43אבדה לאבדה סג
00:03:44כן, הזיווג היה רק בין האבם שלהם, אבל שם שם אבדה סג הוא רק היה בתור מה מנוקבין, אבל הוא
00:03:49לא היה זה שמשדבק
00:03:50אז לכן השם בן שנולד הוא נולד מזיווג יותר הרבה יותר גבוה
00:03:58מפרצופים יותר עליונים, לכן הוא יותר גבוה באיכות שלו
00:04:02אבל מה שכן הוא יוצא בנקודה ממש קטנה
00:04:06ככה מוביטה הזה
00:04:07טוב, עכשיו ניגש ישר לעניין המרכזי של הפרק
00:04:12שזה, לא יודעים להגיד שהוא כל כך מרכזי, אבל מה שכן שהוא מאוד מאוד מסובך
00:04:17כי יש על זה ממש כמה תירוצים וזה החלק הכי נכבד שעסקנו בסוגיה
00:04:24הרב אומר לנו פה שיש לנו אלבשה של עולם הנקודים על עק
00:04:32אז איך האלבשה? הרב אומר כזה דבר, שהקטר של עולם הנקודים הוא היה מהתפארת עד סיום הדגופה
00:04:41מה זה סיום הדגופה? עד הרגליים? לא, לא עד הרגליים
00:04:45יפה, סוף התפארת, אני גם חשבתי שזה עד הרגליים, אבל לא אומר לא
00:04:49זה הקטר
00:04:50כן? עד סיום הדגופה זה הכוונה היא עד עד סוף התפארת
00:04:54נכון? כן, שליש ושליש, שתי שליש, תלוי איפה בידוק, איפה בידוק הפרסה הייתה
00:05:00מה שאתה יודעת, הקטר מגיע תמיד מי תפארת
00:05:03מי תפארת
00:05:03מי תפארת
00:05:03בידוק
00:05:04שליש התחתון של עד הסיום הגופה
00:05:07נכון
00:05:08זה גוף
00:05:08אבל יש מקוות שכתוב חצי מהתפארת
00:05:11זה קוות שליש
00:05:13תפארת גופה
00:05:14תפארת גופה, כן
00:05:14הרב זה
00:05:15תכון, תכון תכון תחיל יום
00:05:18תכון תחיל יום מי תפארת גופה
00:05:18תכון
00:05:18אז תפארת
00:05:21אז הקטר הוא נמצא מהתבור עד סוף התפארת
00:05:27החבד שלו, של עולם הנקודים
00:05:29חוכמה בינה ודת
00:05:30הם נמצאים
00:05:32אמרנו שלוקחים את
00:05:34את יודעים אבל בוא נעשית את הציור
00:05:36יהיה יותר קל
00:05:39מה אם כאלה שדומים את המעביר זה
00:05:47לדעת? למה לא מהייסו?
00:05:54עד השראה, לבדי שמונים את הקטר לא מונים את הדעת.
00:05:57זה נגיע יותר בהמשך שנדבר על כל ספירה.
00:06:03אז יש לנו את עולם הנקודים,
00:06:07ויש לנו את עק, אז יש לנו פה את טיפי רדעק,
00:06:15טיפי רדעק, שהשליש התחתון שלה, כן יש לו עוד שתי שלישים מיליונים, אבל לא משנה עכשיו.
00:06:21שליש התחתון, ואז יש לנו נצח עוד יסוד, אז יש לנו נצח מתחלק לשלוש שלישים,
00:06:29יש לנו עוד גם כן מתחלק לשלוש שלישים, ויש עוד מתחלק לשלוש שלישים.
00:06:38למרות שהוא באמת מורכם מטרין פרקים, לא משלוש פרקים, אבל הוא מתחלק גם לשלוש שלישים.
00:06:43ואז הרב כותב לנו בפרק שלנו, מי שקורא את הפרק שלנו,
00:06:48נמסנץ לה,
00:06:51זה עוד,
00:06:53זה יסוד.
00:06:55אז הרב כותב לנו בפרק שלנו, שהחבא אז, הקטר נמצא פה, הקטר נמצא כאן.
00:07:01אני מביא עוד את, שזה ברור.
00:07:11אז יש לנו את זה, הקטר נמצא פה.
00:07:16הקטר נמצא מפה עד סוף התפיירת.
00:07:18החבד, הרב לא מפרט איפה כל אחד נמצא, אבל הרב ממש שהחבד נמצאים פה, שלושה עליונים.
00:07:28הוא לא מפרט איפה כל אחד.
00:07:31החבד נמצאים פה.
00:07:34החבד, יש חוכמה, עד בעד meidän, תנות?
00:07:37כן, אבל אני מכוונה עושה את זה ככה, כי הרב לא פירט איפה כל אחד.
00:07:41הוא כתב שהחכבה נמצאת בפרק האחד?
00:07:44הוא כותב אחר והד נמצאים, השלושה פרקים מיליונים.
00:07:48מה זה אומר?
00:07:48הקטר, הוא לא אומר כל אחד,
00:07:51נכון, הוא לא אומר כל אחד בדיוק.
00:07:53הוא אומר שלושה,
00:07:54אתם רוצים תעשו חלוקה.
00:07:56כן, לא כתבוק, קטר שהחבד נמצאים פה, הצעד נמצאים פה,
00:07:58והעניים נמצאים פה.
00:08:02איפה, אם אתה כתוב, אז אנחנו מחוזרים בנו
00:08:04לא בסדר, אני יודע, אבל אני אומר מה כתוב פה, כל כל הפרק שלנו
00:08:09ככה כתוב הפרק שלנו, חבא נמצאים כאן, אחר כך נמצאים פה, ועניין נמצאים פה
00:08:19המלכות, הוא לא כתב יפוריד לבצע
00:08:21הותר את היסוד?
00:08:22לא, אפשר שחק עם זה ביתור יסוד
00:08:23הותר את היסוד זה כבר פה, כי היסוד יסוד חק לשתיים, יסוד ואתה את היסוד
00:08:32למה לא קוראים? אתם קוראים אותה, אבל הוא לא פירת לב איפה נמצאת פה
00:08:36היא כתובה, אנחנו נלמד עליה, מה קרה על המלך שלה
00:08:40שלה זה מלך
00:08:41טוב, בסדר, אז ככה הרב כותב פה
00:08:43מה הבעיה? הבעיה שבפרק ת' הרב אומר לנו
00:08:48ש... תדעת לך, אה?
00:08:49חד סמך
00:08:50יפה? שאומנם, אומנם הקטר והחבא זה בסדר
00:08:53אבל הבעיה שחג התנאי הרב כותב של מצאים וחד סמך
00:08:57חג התנאי
00:08:59בסדר, אז איך זה בדיוק בשתיים ואם הם נמצאים פה בחד סמךה
00:09:03איך יכול להיות שבלבישים עליהם?
00:09:07זה מובן השאלה?
00:09:08אם המסודר וקווים יכול להיות שהם שמסודרים בחד סמךה
00:09:12התלבשו עליהם
00:09:15זה השאלה
00:09:16ובשאלה הזאת
00:09:17זה השאלה של היפה שעה
00:09:19היפה שעה עונה משהו, אומרנו, משהו זה רק דוגמה בעלמה
00:09:23זה באמת לא מתלמשים
00:09:25ככה קטענו דוגמה ממקום אחר בעולם האצילות
00:09:29אבל זה לא בדיוק עונה, לא כל כך מובן בזעונה
00:09:33השבסון אומר, זה לא מובן לתשובה
00:09:34כי מה זה דוגמה? הרב כותב את זה
00:09:36אבל יש לנו ארבע תירוצים שכל מפרש לקח לעצמו
00:09:42איך הוא עם כיוון מסוים וככה סידר את המערכת
00:09:45ארבעה מהלכים
00:09:47זה בסדר, זה בשאלה מובן, בוא נמחוק, שאלה נוגע המקום בלוח
00:09:56זה אפשר עונה דוגמה בעמה ועולם לך עמה
00:09:59אפשר, כן
00:10:05מה?
00:10:07מה?
00:10:07זה ארבעה
00:10:07זה ארבעה
00:10:08אה, אתה סכר כבר הזה
00:10:12זה ארבעה, שם זה דוגמה בעלו
00:10:16בואו נחלק כזה ככה לארבע ויהיה לנו יותר קל לחוזקול מפרש
00:10:20טוב, אז מפרש הראשון שאומר תשובה זה אור זרוע
00:10:28אור זרוע?
00:10:29אור זרע ופירש
00:10:31זה שכתת העץ חיים
00:10:33הוא הולך במהלך
00:10:35שבאמת
00:10:36וזה בגלל זה התגשתי לכם שערב לא פירט פה
00:10:38באמת
00:10:40עולם הנקודים הוא חד צבך
00:10:42באמת
00:10:44הוא שלוש פרקים
00:10:46אבל מה?
00:10:47הארבע הוא כותב לנו כאן
00:10:50שעולם הנקודים
00:10:51אמנם הוא נמצא בקדמה
00:10:54אבל הוא מתפשט לכל האורך
00:10:55נכון?
00:10:56הוא כותב שהוא מתפשט לכל הצדדים
00:10:58אז הוא אומר תראה זה מאוד מאוד פשוט
00:11:00יש לנו פה את
00:11:03נקרא נמצא רק את החלקים התחתונים
00:11:05כי החבת זה בסדר
00:11:06אבל נגיד
00:11:07חסד גבורה תפיירת
00:11:10נצח עוד
00:11:11יסוד
00:11:12עכשיו הוא אומר כזה דבר הוא אומר
00:11:15אוי
00:11:17הרבה תרוצים
00:11:18הרבה תרוצים כן
00:11:19שנראו אותם אחד לידי שני
00:11:20נבין מה כל אחד זה
00:11:21הוא אומר אחגת ויניי נמצאים
00:11:24אה?
00:11:25אה?
00:11:27לא לא הוא אמר לך
00:11:28הוא אמר לך את זה
00:11:30אני תראו את הראשון
00:11:31האור זה רוע אומר
00:11:32באמת תדע לך
00:11:33שהם נמצאים ככה
00:11:36אבל עולה
00:11:37ובאמת אק נמצא ככה
00:11:38זה פרק ראשון
00:11:40נעשה אותם בתור ריבועים
00:11:41סדר?
00:11:43ריבועים
00:11:44וכאן
00:11:45נגיד נעשה אותו ככה
00:11:47זה עוד ריבועים
00:11:48אוקח זה מדויק
00:11:49נגיד ככה
00:11:53וכאן
00:11:54אז הוא אומר
00:11:55זה פרקים שניים
00:11:57וזה פרקים השלישיים
00:11:58אז הוא אומר
00:11:59אמנם
00:12:00החסד לא מלביש עליו
00:12:02והגורה לא מלביש עליו
00:12:04והתפארת לא מלביש עליו
00:12:05אבל שלושתם ביחד
00:12:07הם כבר שמלבישים
00:12:08אמרנו שהרשתם מתפשת ככה
00:12:10הם מלבישים על כל האורך
00:12:12אז באמת
00:12:13הם יחסים את כל החגת
00:12:15את כל הפרקים האמצעיים
00:12:18אמנם הם זה תחת זה
00:12:20אבל כיוון שהרשתם מתפשטת
00:12:22ועוטפת את כל הכיוונים
00:12:23אז נמצא שכל החגת
00:12:25מלביש על כל השלושה פרקים האלה
00:12:28אף על פי שהם מסודרים בסדר של קווים
00:12:29והם מסודרים בסדר שלך צמחה
00:12:31מלבישים אחד על השני
00:12:33אין יבין שמאל
00:12:34כולם ירדנים
00:12:35כל המסמאלים
00:12:36הוא מלביש על החלק הכי עליון
00:12:38של הפרקים האמצעיים
00:12:41הוא מלביש על החלק האמצעי
00:12:42של הפרקים האמצעיים
00:12:43ממלביש על החלקים התחתונים של הפרקים האבצעיים.
00:12:48זה כמות, אתה אומר את זה, הם זכו?
00:12:49שם עד החסד ימין, הוא השמאל, בפרקים האליוריים.
00:12:55הכתב, כן, הכתב חוגמה במין הכתב.
00:12:58הם בסדר, הם טובים, הם בסדר.
00:13:01הבעיה היא זה פה, איך אתה אומר שאחר קצת מלבישים על פרקים האבצעיים?
00:13:06זה כמות, אתה אומר את זה, הוא שמר את זה?
00:13:07כן, אני חושב...
00:13:10אני מקווה שאולד בבתי, אבל ככה זוכר שמר שם שמר.
00:13:14님�יוק.
00:13:15אני מפרוש, כן, אור זה ראש, כן.
00:13:18שדר וגם אני אהיה אותו דבר.
00:13:20אם עד שאתה ימח על העליונים של האמצעים?
00:13:23כן, על החלק העליון של האמצעים.
00:13:26והגבורה ימחling על חלק האמצעי של האמצעים,
00:13:27והטפיית ימחרת על החלק התחתון של האמצעים.
00:13:29גם מעורך אבל רק.
00:13:30כן, אבל הם אמצעים באורך, כן!
00:13:32הם כפרצובעם בעורך, אבל הם מלבישים,annoקבים
00:13:34צהם לא מפריע להם. ולכן
00:13:35אניλλά 뭔� provoke EL Should Z од. מלבישים
00:13:37וככה הם יחסים...
00:13:43חבדי, חבד זה בכלל טוב, כל אחד מלביש על החלק שלו, כן. זהו, זהו, זהו.
00:13:50אני מסדר עם העצרות, העצרות אומר כאילו שזה...
00:13:54מסדר את זה אחרת, לא?
00:13:55מה, למה לא?
00:13:56החסד היה רק על ה...
00:13:58זהו, איפה כתוב שהחסד היה רק על הפרק העליון?
00:14:01לא כתוב.
00:14:02זה מה שנתגש שלכם, לא כתוב בפרק בכלל שזה היה...
00:14:05כתוב שלושתם, היו מלמסתי ושלושתם.
00:14:07זה מה שהוא רוצה להרוויח פה.
00:14:11ששלושתם...
00:14:12כן, הוא אומר איפה רדה שכתוב.
00:14:14כל אחד לבש את זה.
00:14:16בסדר, זה המהלך הראשון של אור זרון.
00:14:20מהלך השני זה המהלך של המקום בינה, נכון?
00:14:23כן.
00:14:25המקום בינה אומר,
00:14:27הוא גם כן הולך במהלך שלא משנים שום דבר.
00:14:31אה...
00:14:31אה?
00:14:33אה?
00:14:33אה?
00:14:34אה, כן, הוא נשאר בחצמך, אז בוא נעשה ככה.
00:14:39הגת...
00:14:39נאי.
00:14:40נאי.
00:14:40אותו דבר.
00:14:41אותו דבר, והריבועים גם כן אותו דבר.
00:14:44הריבועים גם כן אותו דבר.
00:14:46את זה החיינו, אני עושה אתם ככה, למרות שזה לא בדיוק ככה, אבל...
00:14:50שיהיה לנו ככה.
00:14:51כולי הרב הם צריך לדחתון, לא?
00:14:52יפה. הוא אומר, מה שקרה פה,
00:14:55אומר, מה באמת הכוונה שהרב אומר שהם מלבישים אחד, שהם מלבישים?
00:14:59הרי הם לא יכולים להלביש עליהם.
00:15:01אז הוא אומר, אלבשה, מה הפירוש של הדבר אלבשה?
00:15:04זה לא כמו שאנחנו מבינים, זה כל בגד שאני לובש על הגוף, מתלבש.
00:15:07אלא, אלבשה זה אומר שהעליון מהיר בתחתון, ואז זה נקרא שהאור עובר דרך לבוש מסוים, דרך מקום שהוא...
00:15:15אם את דוגמא זה קליפה, זה מסתיר את האור, אבל אם זה אור של עליון שמשפיע במקום תחתון, ואז רואים
00:15:21את האור אחרי לבוש של תחתון,
00:15:22זה נקרא שהאור העליון מתלבש בתחתון. לא עצמות של העליון מתלבש בתחתון, אלא רק ההערה שלו.
00:15:29אז מה אנחנו מרוויחים מזה?
00:15:31אז עולה דבר פשוט. blij אומר באמת, הפרק האמצעי הוא מהיר ככה, בצורה כזאת, מהיר בחסד.
00:15:40הפרק הזה של העוד, הפרק האמצעי של העוד מהיר בתוך הגבורה, והפרק האמצעי של ה...
00:15:48הפרק האמצעי של היסוד מהיר בטפרת.
00:15:51זה לאpoxך
00:15:52הוא לא הור 아니라 היר לא?
00:15:53אה?
00:15:54כן
00:15:54כן אבל זה עק
00:15:55השכונים זה עק
00:15:58זו פרק האפצ明ี้ זה שלך
00:16:04זה פרק התחתון שלך
00:16:05הוא עיר לאור עisty
00:16:06הוא עיר לספירות של העולם הנקודים
00:16:10ספירות של עולם נקודים
00:16:11האור וכלי
00:16:11זה פרק ב'
00:16:16זה פרק ג'
00:16:19בסדר?ה לפתעת
00:16:20כל אלה, שלושת אלה
00:16:22אז הוא אומר כל אחד העיר לשני
00:16:24וכן פה בציור
00:16:26אז הפרק התחתון של
00:16:28של הנצח העיר בנצח
00:16:30הפרק התחתון של עוד העיר בעוד
00:16:32הפרק התחתון של היסוד העיר ביסוד
00:16:34ואז זה נקרא התלבשות
00:16:37זה מה קומבינט
00:16:38כן
00:16:44אם תראו רק הערות
00:16:46אני תראו את הערות
00:16:48אז אלבשה אומרים שזה הערות
00:16:50עכשיו
00:16:52אבטי לגני אומר
00:16:54עכשיו אבטי לגני ולשם הולכים קצת במהלך אחר
00:16:56אומרים עד אם אמרנו שאנחנו משאירים
00:16:59שעולם הנקודים
00:17:01הוא נשאר בחצמך
00:17:02ועק נשאר
00:17:05בתלת כבין
00:17:06אבל אבטי לגני
00:17:08וגם הלשם משנים את הערכים
00:17:10אומרים זה לא בדיוק כמו שכתוב
00:17:11אנחנו נסביר לך מה הכוון
00:17:14אבטי לגני אומר
00:17:16תדע לך שבאמת גמק, שלוש קווים, זה גמק, זה הבאתי לגני רבי אבדול ססון מזרחי, הוא היה חבוטה של הרב
00:17:28אילל
00:17:30מה זה?
00:17:34זה הפרקים אמצעיים?
00:17:36מה זה הפרק האמצעי שם?
00:17:39זה פרק קצת, מה בא?
00:17:41מה זה הפרק האמצעי עוד אחד, שקחת, לא?
00:17:44לא, יש שלוש, מה?
00:17:47החבד אני לא מצייר אותם, הם פשוטים, הם מובנים, הציבוך שלנו זה רק ב...
00:17:52כן, זה יסוד מחולק לשלוש, ובעיקרון יש פה...
00:17:55לא ציירנו את החלקים העליונים, עזוב אותם, שים אותם בצד, הם מובנים, אבל אני מדבר רק על אלה של הנצח
00:18:02ועוד
00:18:03בסדר, ציירנו אותם, אבל זה לא עכשיו נעשה, זה היה חבד מסודרים מכיו ותלבשים
00:18:07עכשיו הוא אומר, הוא מגיע...
00:18:10מגיע בתי לגנים, הוא אומר לך,
00:18:12היא יודע שבאמת, מה שהרב כותב, שעולם הנקודים היה אחד שמחה, זה לא בדיוק
00:18:19באמת הם היו גם כן תלת קווין, הוא אומר באמת, החסד היה פה, הגבורה הייתה פה, התפלתה פה
00:18:26נצח פה, עוד פה עשרה, יסוד פה ועוד פה
00:18:31באמת הם מסודרים תלת קווין
00:18:32כל מ speaker זו זו זמר מתנתurb של בסדר לא GPU לא לא, זה עולם הנקודים תזכור תמיד
00:18:36האדום זה עולם הנקודים
00:18:38זה ק Hadi את אנחנו רפוך עatta את הפר pronounce
00:18:39בסדר, באמת הם היו מסודרים גם כתלת קווין
00:18:43גם עולם הנקודים וגם מה wind was 못 are נקווין maniac
00:18:45אז מה הרב הוא אומר שόσם היו חד שמך
00:18:47אז Großbase הוא אומר אם הם היו רק
00:19:02תפער מדקן את היסוד, כל אחד משפיעה בצורה של קו, אחד לשני
00:19:08אבל הוא אומר, אבל מה זה חד שמחה? שאנחנו מצייעים חד שמחה בכללי, מה הכוון החד שמחה?
00:19:13שהחסד הוא לא יכול להגיע לנצח, החסד משפיעה לגבורה, הגבורה לתפארת, התפארת לנצח וכן הלאה
00:19:19אז הוא אומר כאן באמת היו בסלושה קווים מסודרים אותו דבר
00:19:24רק מצד ההשפעה שלהם, החסד מעולם לא עיר לנצח, החסד העיר, החסד מעולם הנקודים
00:19:31החסד העיר רק לגבורה, והגבורה העיר רק לתפארת, התפארת העיר על הנצח, הנצח לעוד ועוד ליסוד
00:19:39אז לכן זה נחשב, מבחינת הסדר ההשתלשלות של הענים, זה נראה כמו קו אחד ישר ולא כמו שלושה קווים שכל
00:19:45אחד משפיע על השני
00:19:46בסדר?
00:19:48אז זה בעצם, אתה אומר חייב זכור? לא
00:19:52הבאתי לגני
00:19:54זה הבאתי לגני הוא אומר, שבאמת מה שהרב אומר שחד שמחה זה רק בחינה שחד שמחה
00:20:00אבל במציאות שלהם סודרים בשלושה קווים
00:20:02בסדר?
00:20:08זה הבאתסס המזרחים?
00:20:10כן
00:20:13אה?
00:20:17אה?
00:20:18אוקיי, אוקיי, אולי איך תדעי שאולי יש מלא פירושים
00:20:22טוב
00:20:23מקום בינה זה כובד של כמה תלמיד החיים
00:20:30והמקום בינה זה כובד של כמה תלמיד התלמיד החיים חכמי המערב שלפני כמה מאות שנים
00:20:35שלא כתבים כל אחד מזה אבל הם פשוט קטוו את פירושים
00:20:38ואספו מאסף של כל הפירושים שלם
00:20:40זה מופיע אל תירוט הזה
00:20:42שזה באמת רק היערות
00:20:44יש פעם, כל אחד יתחבר למהלך אחר, אבל אני כותב את כולם שאין לנו ידע, טוב, הטירוץ האחרון זה הטירוץ
00:20:51של הלשם, הלשם אומר, תדע לך, תדע לך, שמה שהרב כותב, שהיוחד סמכה, מה שהרב כותב, שהיה לו רגליים, עץ,
00:21:02החודסות, והכל היה, כמו שאנחנו מכירים, הוא אומר, זה היה פעם, אבל קרה שינויים, גם מקנה הפך להיות חד סמכה.
00:21:13אז מה הוא אומר? בוא נכתוב את ה... בוא נכתוב את הומר. הוא אומר, ברגע שעולם, ברגע שהיה על האטמן,
00:21:23שאמרנו שעלו כל האורות מהטבור ולמטה, אז עלה גם כן אורות סאג, עלה אורות אב, הוא אומר, הרב כותב לנו
00:21:30בשער הקדמות, אני חושב, שכל הרגליים של לק נחשכו, נהיה חושך מוחלט.
00:21:38אז הוא אומר, איך יכול להיות שנשאר חושך מוחלט? הרי יש עדיין את הקו, שהקו ממשיך להשפיע עד למטה.
00:21:43אז הוא אומר, גם הקו עלה למעלה. לא רק האורות של האסמבלו למעלה, גם הקו עלה למעלה.
00:21:51ואז מה קרה? כל המציאות של הכלים השתבשה. עד היום זה היה בשלושה קווין.
00:21:57ברגע שהקו עלה, כל המציאות חזרה להסתדר, תודה רבה, חזרה להסתדר בסדר של קו אחד.
00:22:05שהיא כל מה שעושה אותם שלושה קווים, זה מחלק אותם לסלושה קווים.
00:22:09זה נצח, זה עוד זה יסוד, זה בגלל הקו שמאיר.
00:22:12ברגע שהקו עלה, הכל חזר להיות חצמך.
00:22:15ואז הוא אומר, קרה משהו מעניין.
00:22:17אשר הוא מצייר את הריבועים של זה.
00:22:19זה פרק עליון של נצח.
00:22:22אלא, פרק אמצעי.
00:22:24אמצעי, נצח.
00:22:27זה פרק אמצעי.
00:22:31עוד.
00:22:33זה פרק אמצעי של יסוד.
00:22:40זה פרק תחתון של נצח.
00:22:47הם חזרו להסתדר חזרה בצורה של קו אחד.
00:22:50מה עם החג הזה?
00:22:51מה רגע, אנחנו מציירים קודם כל את העק.
00:22:55עק זה הכחול.
00:22:56זה פרק תחתון.
00:22:57אתה מצייר גם העיניים עקו?
00:22:58מה זה?
00:22:59אתה מצייר גם העיניים או שאני שולחתון?
00:23:02לא, לא מצייר עיניים.
00:23:03לא, לא.
00:23:03קוראו לתוך הפרק.
00:23:05זה פרק תחתון, זה יסוד.
00:23:13זה פרק אמצעי, זה פרק אמצעי, זה פרק תחתון.
00:23:16אז הפרקים, הפרקים שאלה אקדימים מסודרים בשביל הקווים, ברגע שהקו עלה למעלה, הם חזרו להתקבצו כולם להיות חץ עמך, ואז
00:23:27מגיע העולם הנקודי ומצא מקום מוכן, אז החזד מתפשט פה, הגבורה מתפשט פה, הטיפה מתפשט פה, הנצח פה, עוד כאן
00:23:35ועצות עוד כאן.
00:23:36זה רק ני, מה אם החגד נקודים?
00:23:39מה?
00:23:40עבר שם רק
00:23:42הנצח או ilk慢慢 יוסוד
00:23:43לא הנה, זה החזד של הנקודים, זה הגבורה של הנקודים, זה הטיפיית של הנקודים, זה הנצח של הנ...
00:23:47זה לא, נכון, אבל מקושטים איפה, רק בני של הא...
00:23:50רק בני זה הנקודים.
00:23:52מה עם חגד נקודים?
00:23:54לא. זה נצח שלא, זה לא נקודים.
00:23:58זה המציאות הזאת sings Desk.
00:23:59איי, קצת, קצת.
00:24:01ככל זה אק. אדום זה נקודים.
00:24:04אדום זה.
00:24:05כי האדום זה, העולם הנקודים הוא יוצא מלכויות, אני עושה את האדום.
00:24:10טוב, בסדר? אז מובן המובן המהלך? או בקיצור, שתי המהלך, אה?
00:24:15לא מובן, איפה, איפה שזה היה בשלוש פרקים?
00:24:21הם היו בהתחלה ככה, שלוש פרקים, בסדר? כחול זה היה, כחול היה שלוש קווים.
00:24:27ברגע שעולה, ברגע שהקו...
00:24:31לא, זה קו אחד, אני סף חילקתי אותם שיהיה יותר נוח לראות, אבל זה במקרון...
00:24:34זה קו אחד, זה קו שני, זה קו שלישי. בסדר? שלושה קווים הם היו.
00:24:40היו בשורה אחת, כל שלושה קווים בשורה אחת.
00:24:43לא, לא, לא, הם לא בשורה אחת. הנצח היה בצד ימין, העוד היה בצד שמאל, והעוד היה באמצע.
00:24:49ככה הם היו בהתחלה. ברגע שהקו, הקו הפנימי שאמרנו שתפשט בהתחלת האצילות,
00:24:56עלה למעלה, אז הוא אומר, כל מה שגורם לה להיות שלושה קווים זה בזכות הקו.
00:25:00כי יש דיבור בפתח אליהו, שהוא כותב, הוא קשיר לון והוא מייחד לון,
00:25:06שהקו הוא זה שעושה את כל המהלך פה, שבחלק את זה לקווים.
00:25:09ברגע שהקו עלה למעלה, אז כל הכלים הסתדרו חזרה לחזור להיות קו אחד.
00:25:14ואז כולם הגיעו וסתדרו בצורה כזאת, ואז עולם הנקודים מסודר.
00:25:19אז בקיצור, אם אנחנו נחזור על זה בקיצור, שתי המהלכים הראשונים,
00:25:23הם משאירים את זה שעולם, שעק היה בשלושה קווים ועולם הנקודים היא אחת שמחה.
00:25:31ורק הם מסתרים את זה ואומרים שזה לא בדיוק.
00:25:33כל אחד מסביר בדיוק איך האלבשה הייתה.
00:25:36פה אומרים שהאלבשה לא הייתה בדיוק כל אחד על השני,
00:25:38אלא זה היה אלבשה כללית של שלושה על שלושה.
00:25:42זה זרוע. המקום בעינה אומר שהאלבשה זה לא בדיוק אלבשה, זה רק הערה.
00:25:48אז אם משנים את המושג אלבשה א�otzdem מכירים,
00:25:50זה רק הערה באמת זה לא היה אלבשה.
00:25:53הבתי ליגני אומר,
00:25:54הבתי ליגני והלשם,
00:25:57הם משנים.
00:26:01הם כבר משנים את המציאות שאנחנו מכירים איזה אומרים.
00:26:04הבתי ליגני אומר שגם עולם הנקודים היה בשלוש קווים ולא כמו שאנחנו מכירים של חד משמחה therefore
00:26:10ומה הכוונה חד-צמחה?
00:26:12אז מבחינה של חד-צמחה חוסר השפעה
00:26:14כי ההשפעה הייתה לא בסדר של קווים,
00:26:16אלא בסדר של קו אחד.
00:26:18והלשם הוא משנה בעק.
00:26:20הוא אומר שמה שאנחנו מכירים
00:26:21שיש שלושה קווים זה רק,
00:26:23זה רק לפני העלה התמן.
00:26:26אבל ברגע שהיה העלה התמן לצורך,
00:26:28לצורך יצירת עולם הנקודים
00:26:29ולצורך יצירת שם בן,
00:26:30אז גם הקו עליו,
00:26:32ואז העק במקום שלוש רגליים
00:26:34נהיה רגל אחת.
00:26:35חד-צמחה.
00:26:37בסדר?
00:26:37לא, לא, לא, הוא שינה אתם.
00:26:41העור זה הרוע השיר את זה
00:26:43שמסטר קווים,
00:26:44והעק הם בסטר של שלוש קווים,
00:26:47ועולם הנקודים הוא היה בחד-צמחה.
00:26:50הוא אומר שגם העק השתנה ונהיה חד-צמחה.
00:26:55בסדר, בואו נקדם קצת,
00:26:57אם נצא אחרי זה עוד ציורים בהמשך.
00:27:00נמשיך.
00:27:05טוב.
00:27:06אחר כך, הרע ממשיך.
00:27:08בסדר, הרבה פירושים ברורים,
00:27:09ומי שרוצ ש... נעזרו את זה.
00:27:13זה ארבע...
00:27:13כנגד הביה.
00:27:14אני שרוצה כמו, איך עוזרו,
00:27:15אבל אל תכזרו לי, אתכם יבואים את זה.
00:27:17לא, כל אחד יש לו ציור אחלה,
00:27:19תראו את זה ציורים יפים.
00:27:20כל אחד,
00:27:22אולי יום אחד יצא גם חברת
00:27:23עם הציורים, אתה יודע.
00:27:26טוב, אז...
00:27:27עכשיו, עכשיו אנחנו מתקדמים.
00:27:31אז עד היום הבנו,
00:27:34קודם כל הבנו מי זה בכלל ההערה הזאת שיוצאת
00:27:37מתוך העק לעולם הנקודים.
00:27:40מי זה הערה אמרנו שהיא יותר גבוהה באיכות,
00:27:41אבל פחות בכמות.
00:27:42אחר כך אנחנו נדעים
00:27:44איך בדיוק ההערה הזאת מתקבלת,
00:27:46זאת אומרת, איפה נמצא עולם הנקודים.
00:27:48אז כאן האמרנו
00:27:48שהוא יוכל לקבל את ההערה דרך נקבי האור.
00:27:54עכשיו אנחנו נכנסים להערה יותר גדולה.
00:27:57יש חוץ מהיערה של דרך נקבי האור,
00:27:58יש עוד ההערה,
00:28:00שהיא השיוצאת משלושה מקומות.
00:28:02יש לנו ההערה שיוצאת מהטבור של тот,
00:28:06יש ההערה שיוצאת מהיסוד punya לאש 출אך,
00:28:08ויש ההערה שלישית שיוצאת מציפורניים של ת.
00:28:11נכון?
00:28:14למה מחוץ לעק?
00:28:16למה מחוץ לעק?
00:28:17כי יכולה אומר שנקודים מלביש
00:28:19על הנצח הולשות של העק
00:28:20לא, העק נשאר במקום
00:28:22והם מלבישים עליו בחוץ
00:28:23זה העק, יש לו חבד חג התנאי
00:28:26הם לא יצאו מחוץ לעק, הם באמצעים יפנים
00:28:29אבל רק אתה מלביש עליו לבוס
00:28:31שם עליו לבוס עולם העולם הנקודים
00:28:32עולם העצילות הם הפכו להיות לבוס לעק
00:28:34זה נאמר הפנימיות שלנו
00:28:36זהו, כן
00:28:38והם יצאו בחוץ
00:28:39והם מלבישים עליו לבוס
00:28:40על העק
00:28:42על החלק התחתון שלו, לא על כל הקומה של עק
00:28:46טוב, עכשיו
00:28:47עכשיו, אז בסדר
00:28:49אז חוץ מהאמרנו, יש הערה אחת שיוצאת דרך נקווי האור
00:28:51שזה הערה הראשונה
00:28:53אבל יש עוד הערה שהיא יוצאת
00:28:55משלושה נקווים פתוחים
00:28:57לא כל כך פתוחים
00:28:58כי עדיין זה לא כמו
00:29:01נקווי העיניים
00:29:02זה הערה יותר בכמות
00:29:04אז אמא שזה לא בדיוק פתוח
00:29:07אז מה כן
00:29:08יוצא
00:29:09יוצא שלוש מקומות
00:29:11אז לדוגמה
00:29:11אם ניקח את נקב התבור
00:29:14נקב התבור
00:29:15אנחנו רואים שהוא סגור
00:29:16אבל בזמן
00:29:17בזמן, בבית לכם עוד אומר שבזמן
00:29:20ההיריון
00:29:20שהתינוק נמצא בתוך הבטן
00:29:22אז שם הנקב עדיין פתוח
00:29:23אז זה מראה שיש מקום של נקב
00:29:26זה לא סתם פתוח
00:29:27נקב היסוד גם כן
00:29:28הוא נפתח רק בשת הזיהוג
00:29:31או לא כל הזמן
00:29:31אבל יש שם נקב
00:29:33לא כמו העיניים שזה כל הזמן
00:29:34וציפורניים
00:29:35אנחנו לא רואים את זה כל כך בגשמי
00:29:37איפה יש נקב
00:29:39אבל מה שאנחנו כן רואים
00:29:41שלוגמה צריך לטעול ידיים
00:29:42למה צריכים לטעול ידיים
00:29:43כי יש
00:29:44כי הערה פה
00:29:45הכל סגור
00:29:47אבל איפה הערות יוצאות
00:29:48רק בסוף של הגוף
00:29:50בכל שהציפורניים יוצא את הערה
00:29:52ואז מגיעים לחיצוני
00:29:53ורוצים לנוק את הערה מהמקום שלו
00:29:55לכן נוטלים ידיים
00:29:56סלק את החיצונים, אז יש לנו ראייה שיוצא הערות מהדיים וגם מהרגליים
00:30:00אנחנו רואים בבית המקדש שהם נוטלים גם את הרגליים
00:30:02אז רואים שיש הערה מסוימת שיוצאת מהרגליים
00:30:08אז בואו נתחיל קודם כל עם הנקב של הטבור והנקב של היסוד
00:30:16נראה כל נקב מי קיבל, איזה אור יצא ממנו ולצורך מי
00:30:21אז הרב אמר לנו ככה
00:30:24והנה יש למין האורות יוצאים מן הגוף של אדם כדוון
00:30:27האחד מן הטבור והשני מפי היסוד ויוצאים דרך עכשיו שני אבלים
00:30:33כפי הראו היה שיהיו שלושה אבלים כנגד שלושה עליונות שקיבלו מהאורות אוזן חדו פי מלמעלה כנזכר לאל
00:30:40אבל לפי שחסרו האוזן מאבא ואמא כנזכר לאל
00:30:43לכן החסר גם מבחינת האבל משהו כנגד האוזן
00:30:47ולא יצאו רק שני אבלים שהם כנגד אחות הם פי לבד
00:30:52אשר מהם קיבלו אבא ואמא למעלה וגם כאן למטה מקבלים מהם
00:30:57את צריך על הפסקה הזאת צריך כל מילה פה לשים לב אליה ולגדק אותה טוב
00:31:02כי זה ממש מבחינה של תעלומה כל דבר פה לא ברור איך הוא קשור לשני
00:31:08כן זה כאילו נכנסנו באמצע סיפור ולא מבינים מה הקשר בין משפט אחד לשני
00:31:14אז קודם כל החלק הראשון מה הרב אומר לנו הרב אומר לנו שהרי אנחנו יודעים ששלושה עליונות שזה קטר חוכמה
00:31:23בינה
00:31:23הם שהם יצאו מהעיניים שלה כי הם עברו דרך אורות האחף והם קיבלו משלוש מקומות שונים
00:31:32הקטר קיבל את עצמות האור הוא קיבל מהאוזניים וכלול עם זה גם חותם פה שכל שכאן שהוא קיבל
00:31:40הרוכמה קיבל את עצמות אור החותם והבינה קיבל את עצמות אור הפה כן ככה אנחנו יודעים
00:31:46אז הוא אומר הרב בגלל שלמה להם קיבלו את האור שלהם משלוש מקומות נפרדים שלוש אבלים
00:31:52אז מין הראוי היה שגם למטה יהיה שלוש אבלים אהה עוב כותב עכשיו לא כזה מובן למה בגלל שקיבלתם למעלה
00:32:02ככה
00:32:03משלוש מקומות אז גם פה אתם צריכים לקבל משלוש מקומות מה קשור עכשיו אתם מקבלים משתיים מה ההקשר בין אחד
00:32:10לשני
00:32:11זה של הלשם כן הלשם של תשאלה הזאת ואז הלשם אומר שכבע זה באמת לא בגלל שקיבלתם למעלה אתם מקבלים
00:32:21למטה
00:32:22אלא בגלל שמלמעלה יצאו ההורות בשלושה נקבים אז זה מה זה מי זה היה הורות שיצאו מלמעלה זה שם אבדסאג
00:32:32אז זה אומר וכבע ששם בן החדש הוא הבן של האבדסאג הבן של האבדסאג ואבדאב אז זה צריך להיות כדוגמתו
00:32:41בצורה טוב אם האבא יצא בצורה של של שלוש שנקבים אז גם הבן צריך לצאת בצורה של של שלוש נקבים
00:32:52אמא כן נכון אמא ובת תכון כי השם סג זה האמא ולא האבא
00:32:56בסדר? אז זה אומר זה לא בגלל שקיבלתם למעלה אתם קבלים למטה
00:33:00זה הבן כאן?
00:33:02שם בן בעולם בתוך אך יש לנו את שם סג
00:33:07אבדסאג ואבדאב שהם אבא והאימא
00:33:09והבן שלולד זה שם בן שהיה ירד למטה
00:33:13בסדר? אז הוא פוקע מהטבוב והוא פוקע מהיסוד
00:33:16אז כיוון שהאבא היה
00:33:20האמא הייתה
00:33:21יצא משלוש מקומות אז גם הבן צריך לצאת משלוש מקומות
00:33:24הבן הוא באמת בת אבל
00:33:26הוא הבת פה
00:33:30לא שם בן זה תמיד בת
00:33:32הייתנו אבא סג מה בן
00:33:34האבא זה אבא
00:33:35הסג זה האמא
00:33:37שם מה זה
00:33:39זה הזכר זה הבן
00:33:41והשם בן
00:33:42בהם שיכול מה אנחנו נגיע לנקודס
00:33:44כן כן
00:33:46יוסף וכל זה
00:33:47היא תוצרת של הסג ואבא נכון?
00:33:51כן זה אומר
00:33:51בגלל שם שבו מאורות החב
00:33:53לא בגלל ששם סג
00:33:54הרי מי יצא מי זה האורות החב שיוצא בחוץ
00:33:57מי הם בתור חק
00:33:58זה אבא דה סג
00:33:59אבא דה סג
00:34:00אבא דה סג שיוצא
00:34:00זה אורות החב
00:34:01אז הוא אומר בגלל שהאמא יצא משלוש נקווים
00:34:04זאת אומרת שהתכונה שלה יצאת משלוש מקומות שונים
00:34:08כן
00:34:08כן
00:34:08אי האמא זה אבא דה סג הפנימי
00:34:11הוא יוצא משלש נקווים
00:34:12וזה האורות החב
00:34:13אז גם הזאת ששם בןogen
00:34:19ככה
00:34:19עלוה chce מסביר גדול
00:34:21נכנס, everybody הוא כל כך
00:34:22אומר
00:34:23אז מה קשור שם בגלל שקיבלנו למעלה קיבלנו למטה הוא אומר שזה לא סימן זה רק סימן
00:34:28לא משנה כל כך הנקודה הזאת העיקר שהוא אומר שזה סיבה פנימית שכל אחד קשור שזה לא בגלל שקיבלת למעלה
00:34:35כך צריך לקבל למטה
00:34:41אבל לכאורה ברשש יש קצת אסביר קצת שונה
00:34:45הרשש אמנם לא ראינו את זה בשיעור אבל רק היום ראינו את זה ברשש שהרשש מסביר דבר מאוד מעניין הוא
00:34:53אומר למה חוכמה והבינה
00:34:56הם קיבלו רק מנקב אחד ולא משתי נקבים הררב כותב reproductive של הפרק שהחוכמה והבינה קיבלו מנקב אחד ולא משתי
00:35:04נקבים
00:35:05הוא אומר בגלל שלא היה להם כוח לקבל משתי נקבים היה להם כוח רק לקבל מנקב אחד
00:35:13סדר, ככה הראש השם אומר
00:35:42כמה זרם יצא? נגיד, זרום זרם מסוים, אבל אם נעשה שתי חורים, יצא זרם כפול. אז זה אומר, כיוון שהחוכמה
00:35:49והבינה יהיה להם כלי חלש, אז אם היו הולכים לקבל כל אחד, היו עושים לכל אחד נקב בנפרד, אז הכלי
00:35:55היה נשבר, הוא לא היה מצליח לקבל, לכן עשו נקב אחד, עמוד תכת לסדרו עם זרם אחד, שזה חצי מהזרם.
00:36:01אחרי ראש השם אומר, אז...
00:36:02זה טוב, אתה מפעילו זה יוצא את זה?
00:36:06זה שעוד מעט אנחנו נסביר על זה, לכן למד אתה צריך לקבל מנקב אחד ולא משתי נקבים. אז הראשה שצא
00:36:14שזה באמת לא קשור לפנימי, לא קשור לפנימי באותה שאני בן ואני אבא, אלא הפוך זה הקשור בגלל לבחוץ.
00:36:20שערב שואל, כיוון שלמעלה קיבלתם שלוש שלכב וכל אחד קיבל מנקב שונה, זאת אומרת שאתם מעט אתם מספיק חזקים למעלה,
00:36:26אז מה קרה למעטה שפתאום שתיים, שאתם לא מצליחים לקבל כל אחד מנקב אחד וצליח לצמצם, לעשות שתיים ממקום אחד.
00:36:36ככה יוצא לפי ההסבר של הרשש.
00:36:39אז ההסבר הוא באמת כפשוט doğru, שבגלל שלמעלה קיבלתם משלוש, אז השאלה הייתה שגם פה אתם צריכים לקבל כל אחד
00:36:44מנקב אחר, ולא ששתיים יקבלו מנקב אחד.
00:36:48בסדר?
00:36:52יצא מנקב אחד
00:37:19שזה יותר נמוך אתה פתאום צריך להתקבל משתי נקבים
00:37:23בסדר?
00:37:25לא מבין אני אחזור
00:37:27בגלל שזו תוספת אבל היא תוספת שחשב
00:37:30שתיים מקבלים
00:37:31אחד מקבל מינקר 1
00:37:33אני רוצה שהשלושה מקבלים מתוך שתי נקבים
00:37:35אלא מתוך שלוש
00:37:36ישומר מה שראוי הוא מתכוון
00:37:38שלא היה להם כוח מספיק
00:37:39אם היה להם כוח מספיק הם קלו zorים משני נקבים
00:37:42love
00:37:43עכשיו הרב עונה לנו למה הם לא יכלו לקבל משלוש
00:37:46למה הם לא יכלו לקבל שלוש
00:37:47כמו שלא מעלה כאילו מדי Comme שלוש, אז מה הוא אומרowi לנו
00:37:50לפי שחסר האווזן אפה ואמא כאן נזכר לאל
00:37:53ולכן איכסר גם מהאבל משהו מכנגד האוזן
00:37:57אני אומר הרי למעלה
00:38:00למעלה לא קיבלתם את האור האוזן
00:38:03אמנם הם קיבלו את האור האוזן
00:38:04אבל זה היה ממש הרע פaccionoAct
00:38:07relate programmes שעצמו את האור האolu עצמו
00:38:12את האור האוזן, קיבל רק רק הקטר
00:38:14אבל החומה והבינה
00:38:16הם קיבלו את עצמות האור החותם מהפה
00:38:18אבל הם לא קיבלו את עצמות האור העוזן
00:38:19הם קיבלו הערה מסוימת מזה
00:38:21וגם זה היה שבול זה זקן
00:38:23בגלל שלא קיבלתם את עצמות האור העוזן
00:38:25זה הסיבה שאתם חלשים
00:38:28ולכן נחסר גם פה
00:38:29עוד נקב שהוא כנגτού eternalный
00:38:32לכן נחסר פה
00:38:34הנקב למטה שהוא הנקב כנגד
00:38:36האור העוזן למעלה
00:38:37בסדר בגלל שאתם חלשים
00:38:39לכן למטה לא היה אפשר לעשות
00:38:42שלוש ניקבים שכל אחד יקבל מנקב אחר.
00:38:45זה ידע רתקן אומנם?
00:38:48הם כאילו כאילו... עצם האוזן, כאילו הערה מאוראוזן.
00:38:53הם לא קיבלו הערה מאוראוזן, לא לא יצא פה, יצא רק חותם פה.
00:38:56ביטאי לפי מה שכתוב פה,
00:38:58אז הוא אומר ולא יצאו רק שני העבלים שכנגד החותם והפה לבד.
00:39:01אור האוזן לא יצא בכלל.
00:39:04האור שכנגד אוראוזן.
00:39:06כן, קיבלו למעלה.
00:39:10למעלה, בעולם, באורות אחף
00:39:13כן, אבל פה אומר הרב
00:39:15שהיה צריך לעשות שלוש נקבים
00:39:17נקב התבור ששם היה צריך לצאת אור
00:39:19שהוא בבחינה מסוים
00:39:21נחשב כמו אור האוזן
00:39:22הוא לא אור האוזן, אבל הוא כמו אור האוזן
00:39:24שהוא אחילון, גם פה היה צריך לצאת אור האוזן
00:39:26נקב שני היה צריך לעוד מהיסוד
00:39:29ושם היה צריך לעוד נקב שלישי
00:39:32כנגד אור הפה
00:39:33היה צריך שלוש נקבים
00:39:35אבל פה קרה שהיה רק שתיים
00:39:37בסדר?
00:39:38אז זה אותם חוכמה בינה שיהיו למעלה
00:39:41הרוכמה ביניים בבחוץ, אני מדבר עם מי שמאיר מבפנים,
00:39:44האויבל של יוצא מבפנים.
00:39:45היה צריך להיות פה שלוש נקבים.
00:39:47כן, אבל אתה אומר שבגלל שהם נכותים, כיוון שהם לא קיבלו אורא אוזן,
00:39:50אכן הם לא יכולים לקבלchez נפרד.
00:39:52אבל הם הגיעו מלמעלה, האת י IO א syntaxismo on arent in the above.
00:39:55אבל הם גם למעלה הם לא קיבלו אכitty partners.
00:39:57הם קיבלו רק אחרי, את עצמות אורא אוזן הם לא קיבלו.
00:39:59כלומר שלא קיבלתם את עצמות תאור האוזן, כי הרם מדגיש פרשב לא קיבלו תאור אוזן, אז בטא שהוא מדבר על
00:40:04העצמות.
00:40:05לא קיבלתם את עצמות תאור האוזן, לכן למטה, לא יכנו לעשות חור ובכלל שתקבלו את תאור האוזן.
00:40:12בסדר?
00:40:14ככה, זה משננו.
00:40:16ולמה להם עלהם כן יכולו לקבל נקי בנפרד?
00:40:23יפה יפה, שאלה טובה.
00:40:25השאלה זאת אם אנחנו...
00:40:26הם קיבלו נקי בנפרד, החותם והפה זה קשור לחוכמה והפה?
00:40:29כן, הקטר קיבל מהאוזן.
00:40:33החוכמה קיבלה מה...
00:40:35יפה.
00:40:35אז למה למטה הם לא יוכלו לקבל? נכון? שאלה טובה, אבל בואו נראה קודם כל לפי הם מפרשים ואז נמבסת
00:40:41את השאלה שחלפי קול מפרש.
00:40:43ביתיים רק אמרנו את מה שכתוב פה בעוצרות.
00:40:47מה הבעיה?
00:40:49ש...
00:40:50כאן הרב אמרנו שעצור רק שני העבלים כנגד החותם והפה,
00:40:54והחוכמה והבינה קיבלו מהם.
00:40:55אז אם אנחנו נצייר מה שכתוב פה,
00:40:57החוכמה קיבלה את האור של היסוד,
00:41:01את האור של הטבור, שזה אור החותם,
00:41:03והבינה קיבלה את האור של היסוד, שזה הטבור.
00:41:06או, זה שאלה מה עם הקטר.
00:41:09אבל כאן מי שקורא פה את הפרק,
00:41:11אני קורא פעם זה...
00:41:12ולא יצאו רק שני העבלים,
00:41:14שהם כנגד החותם פה לבד,
00:41:16אשר מהם קיבלו אבא ואמא למעלה,
00:41:18וגם כאן למטה הם יקבלים מהם.
00:41:20אז זאת אומרת שהחוכמה קיבלה את אור החותם,
00:41:24והבינה קיבלה את אור הפה.
00:41:26את זה?
00:41:28ומה עם הקטר?
00:41:31בחור הקטר לא קיבל משום מקום?
00:41:32קשה לנראה פה, בציור,
00:41:35שהוא לקרם את האור של החוכמה,
00:41:37MUR onlar את האור של החותם ולקרם אור של הפה.
00:41:40רק מה הבעיה?
00:41:40זה המשך הפרק.
00:41:43כן?
00:41:44אבל זה אור כנגד החותם ואור כנגד הפה.
00:41:46ולא יצוע fleeingarias לא לבד,
00:41:47הם כנגד החותם והפה לבד.
00:41:50אז החוכמה הבינה קיבלו,
00:41:53הוא קיבל מהחותם, הוא קיבל מהפה.
00:41:55הוא קיבל מה..
00:41:57טבור והוא קיבל מה魅סוד.
00:41:58אבל מה הבעיה?
00:41:59הבעיה זה המשך הפרק,
00:42:00שהיאיפשך הפרק
00:42:02רב אומרנו תדע לך שהאור
00:42:04שיוצא מהטבור
00:42:06איך הוא נקרא
00:42:07נקודות של החולם
00:42:09למה הוא נקרא חולם כי הוא נמצא
00:42:12מעל האותיות
00:42:13הוא נמצא מעל
00:42:15טיפרו בדרך כלל זה חולם
00:42:17אבל פה זה נקרא האור הכי עליון
00:42:19זה נקרא האור שהוא
00:42:20kidnapping נגד החולם
00:42:23והאור שעצה מהיסוד
00:42:25זה אור של השורוק
00:42:26כי השורוק הוא הנקוד היחיד
00:42:29חוץ מנגש, הוא נמצא באמצעות
00:42:31וכל שאר הנקודים
00:42:33כל שאר הניקוד שיש לנו
00:42:35זהו אורות שיצאו מהציפרוניים של הרגליים
00:42:37אנחנו נגיע ונדבר עליהם
00:42:39רעז הרב אמנו, אתה יודע לך
00:42:40שהאור העליון שיצא מהטבור
00:42:44מי קיבל אותו?
00:42:45הקטר, לא החוכמה
00:42:47כמו שכזה שאמרנו בקודם שהחוכמה בבינה קיבלו
00:42:50ומהיסוד
00:42:51שהצה אור
00:42:53של השורוק
00:42:58של השורוק, החוכמה והבינה קיבלו את זה
00:43:00החוכמה קיבלה את היהוד
00:43:03שבתוך השורוק, שזה בעצם
00:43:04הנקודה שבתוך השורוק, שהיא צורה של יהוד
00:43:06הבינה קיבלה את אביו
00:43:08למה היא קיבלה אביו?
00:43:10בגלל שהאביו היא הולכת להוציא את האצזה
00:43:13שהוא במקצבות, אז היא קיבלה אור שקשור לביו
00:43:16אז הרב פה
00:43:18משבש לנו את תהליכים
00:43:20שכאן למעלה רב אמר לנו
00:43:22שהחוכמה קיבלה
00:43:23הרב לא קיבלו שהחוכמה והבינה קיבלו
00:43:25מהחותם, מהטבור בעסוד
00:43:27אבל הוא כותב, ששתיהם קיבלו
00:43:29את אורות החותם והפה, אז זכורה זה נראה
00:43:31שהחוכמה קיבלה את האור של הטבור
00:43:33והבינה קיבלה את האור שלה
00:43:36של היסוד
00:43:37כאן הרבה אמרנו הפוך
00:43:38גם הוא מפורש, נחסם מבחינת היבל
00:43:40משהו כנגד אוזן קטר
00:43:43נחסם האוזן, הכתר
00:43:45נשאר בצד
00:43:46ומי קיבל
00:43:48החוכמה והבינה קיבלו את החותם והפה
00:43:50אז זה לכורה נראה, אז תראה, מינו בביתו הפרק
00:43:54בסדר? ואז כאן
00:43:55מגיעים המפרשים, יש לנו בעצם
00:43:57גם פה אפשר לומר שיש
00:43:59ארבע מפרשים, שכל אחד
00:44:01אומר קצת שונה, אבל
00:44:03פה המאמר אנחנו מתחלק לשתי חלוקות
00:44:05עיקריות, שבוא נתקב עליהם
00:44:09מה שאלה
00:44:09בואו לנעשה, זה כן ציור
00:44:13הלשם?
00:44:14אז זוכר אחרי זה
00:44:15אני לא רוצה שכולם יאבד אותה
00:44:18אז זהו נמחוק אותו
00:44:19ואחרי זה תעשה ציור
00:44:29נמחוק אותו
00:44:45נמחוק אותו
00:44:47שקדה
00:44:49נמחק
00:44:51גם בסדר אז בוא נכתוב את הסתירה שיש ואז נגיע לזה
00:44:57אנחנו נראים שיש לנו נקב אחד נגיד זה אק בסדר יש נקב אחד שזה הטבור ויש נקב אחד שזה היסוד
00:45:06בסדר אז אף אמר לנו שמהטבור ומהיסוד איזה ערות יוצאים יוצא לנו אור שנקרא כנגד חותם
00:45:24ופה ומי מקבל אותם הרב לא כתב לנו כל אחד מה מקבלו לא כתב לנו שהרוכמה מקבל את החותם והבינה
00:45:30מקבלת פה אבל הוא כתב לנו בכללות שהרוכמה והבינה
00:45:37מה? הם קיבלו עד אביבות
00:45:46זה נראה מתאים להגיד שכמו שהחוכמה למדה קיבלה את אורחותם
00:45:51אז היא קיבלה דרך EVO חותם
00:45:54אז גם פה היא קיבלה את אורחותם
00:45:55ואז לא מפרט לנו כל אחד מה קיבל
00:45:58ככה זה בתמונה פה נראה
00:46:01אז זה נראה ככה שהוא הולך
00:46:03אבל, באפשר הפרק אנחנו רואים הפוך
00:46:06באפשר הפרק אנחנו רואים
00:46:09בסדר, באפשר הפרק אנחנו רואים
00:46:11אוטוטוט ציור
00:46:12שיש לנו פה
00:46:13את הזה, פה הערב כיתנו
00:46:21פה ערב לא כותב לנו מי זה כל אחד
00:46:24הוא לא מדבר על חוטפה, פתאום הוא מתעולם על זה של חוטפה
00:46:27ואז ערב אומר לנו
00:46:29כזה דבר
00:46:30שקטר קיבל פה
00:46:32קטר קיבל מהטבור
00:46:34ומהיסוד קיבלו
00:46:36חוכמה ובינה
00:46:41אז שכן כותב לנו
00:46:43שאם זה יעזור לנו
00:46:44חולם
00:46:48ושירוק
00:46:51בסדר? אז זה לא מתאים
00:46:53אחד עם השני, בסדר?
00:46:55אז
00:46:56יש לנו בזה
00:46:57שתי מהלכים עיקריים המפרשים
00:47:00כל
00:47:02מפרש
00:47:03גם בתוך שתי מהלכים האלה
00:47:06יש כמה מפרשים שכל אחד
00:47:07אמרת את זה שלו
00:47:09אז אני אשנתי את השמות
00:47:11שלא נזכר
00:47:13היפה שלמה
00:47:14הוא מתחיל עם פירוש ראשון
00:47:17הוא אומר
00:47:19תדע לך
00:47:21בוא ננסותו בירוק
00:47:23אה? כן כן
00:47:26בוא ננסה
00:47:27מה זה יש
00:47:28הרי שלא אומר
00:47:29תדע לך
00:47:32שבאמת
00:47:33באמת מה שהרב אומר לנו כאן
00:47:39שיצור
00:47:41שאומר
00:47:42זה הצילורה
00:47:42אמיתי
00:47:44מהטבור יצא
00:47:45לקטר
00:47:46ואומר
00:47:50מהטבור יצא
00:47:51הקטר
00:47:54ואומר
00:47:56באמת מהטבור יצא לקטר
00:47:58אוזן
00:47:58זה אור האוזן
00:47:59והאורה אוזן באמת יצא
00:48:01ומהיסוד יצאו
00:48:02חותם פא
00:48:06זה האמת
00:48:07מהטבור יצאו חותם פא
00:48:09אה
00:48:10אם מה הרב כותב לנו פה
00:48:11לא הבנת את הציור
00:48:13זה לא שהערב מתכוון להגיד
00:48:17שנחסר באמת האור אוזן
00:48:18לא יצא בכלל לאור האוזן
00:48:19אקום מתכוון להגיד
00:48:21שמה שאנחנו אומרים
00:48:24שחוכמה והבינה
00:48:26עד היום
00:48:28אם היה שלוש נקווים
00:48:29הם היו מקבלים כל אחד מנקב נפרד
00:48:32ואז היה להם הערה מסוימת
00:48:33סירה, חוכמה והבינה
00:48:36הם עד היום
00:48:38קיבלו מנקב נפרד
00:48:40אבל היום בגלל שהם למעלה
00:48:42לא קיבלו לתור האוזן
00:48:43לכן פה הם נחסרו ושתיים היו צריכים לקבל מכאן
00:48:47זאת אומרת מה שהרב מתכוון להגיד
00:48:49שיצאו שתי עבלים
00:48:51זה שתי עבלים דרך נקב אחד
00:48:52ובסיבה כאילו
00:48:56זו סיבה
00:48:57שבגלל שהם לא קיבלו למעלה את אור האוזן
00:49:00לכן פה שתי יוצאים שתי נקבים
00:49:02מה הכוונה שיוצאים שתי ערות
00:49:04שתי ערות מנקב היסוד
00:49:06לא מנ�ה לכלל על הנקב של התבור
00:49:08שתי ערות יוצאים
00:49:09חותם פה יוצאים דרך נקב אחד
00:49:10ועד う Geor אceğiz
00:49:13בכן
00:49:14בגלל שהם נחסר מהם אור האוזן
00:49:15גם הם נחלשו ולכן
00:49:16ולכן שתי הערות יוצאים דרך היסוד. בסדר? הבנו שנחזור.
00:49:24גם כאן למטה מקבלים מהם הכוונה ממקצתם.
00:49:29לא, הם מקבלים באמת מחותם פה, אבל כל החותם פה יצאו מפה.
00:49:32הציור הזה לא נכון, באמת לא.
00:49:34הוא הולך על הנקבים.
00:49:35לא, לא, הוא אומר באמת שהכוונה ידעה לעבלים.
00:49:38שתי העבלים חותם פה יצאו דרך נקב אחד,
00:49:40והם מקבלים את שתיים מתוך חור אחד.
00:49:43אבל הוא בא להגיד שעד היום יחלתם לקבל עם שתיים מקום.
00:49:46אבל עכשיו יצאו שתייה, אבל עם חותם פה ביחד,
00:49:50שתיים יצאו דרך היסוד. בסדר?
00:49:53שתיים יצאו דרך היסוד, ולכן אתם מקבלים החומה מבינה,
00:49:55מקבלים את החותם פה דרך היסוד.
00:49:56אבל באמת, התבור הוא קיבל, הוא כן קיבל את האור של הקטר.
00:50:00בקצר הוא אומר, מה שכאן כתוב זה העיקר,
00:50:03שבאמת הקטר קיבל את התבור,
00:50:05והחומה מן הקיבלות היסוד,
00:50:07ומה שאני כתב פה שחותם פה הם יצאו מהתבור והיסוד,
00:50:10זה לא בדיוק כוונה לחותם פה יצאו מהיסוד,
00:50:12וחוץ מזה יש את הטבור
00:50:13בסדר? הוא תדמד דוחק מאוד גדול
00:50:17בלשון אבל כך הוא מסביר
00:50:18בסדר?
00:50:20זה המהלך של האשל
00:50:22אשל
00:50:23הבית לחר אומר מהלך הוא הולך עם אותו רעיון שלו
00:50:28שבאמת
00:50:28מה שכתוב בהמשך הפרק זה האמת
00:50:30זה האמת גם האשל
00:50:34וגם
00:50:34הבית לחר
00:50:38שתי אומרים
00:50:39שהאמת היא שהקטר קיבל
00:50:40בתור האוזן ובאמת יצא הראוזן דרך הטבור
00:50:43ואחות הם פר
00:50:44הלכו לחוכמה ולבינן דרך נעקב אחד
00:50:46עכשיו אומר מה אני אסביר עם ההתחלה
00:50:49אז הוא לא אומר זה בדיוק ככה
00:50:51כי זה בעוד אורחק גדול בלשון אחשה
00:50:52שהשעה יש למוסביר
00:50:54הוא אומר מהלך את השונה
00:50:56מה הוא אומר? בואו נאחר
00:51:00נאסביר
00:51:01אני אומר
00:51:02כן
00:51:07ואתה בתלכר אומר
00:51:09מהלך כזה מה אני
00:51:10זה
00:51:11הוא אומר באמת
00:51:14יש פה שלוש אורות
00:51:16בסדר? יש לנו פה אוזן
00:51:20חותם
00:51:21ופה
00:51:23עכשיו השאלה היא כזאת
00:51:26האוזן
00:51:27אם היה יוצא לצורך מי זה היה אמור לצאת
00:51:31רק לצורך הכתר
00:51:33אז הוא לצורך אחד
00:51:36החותם אם היה יוצא לצורך מי היה יוצא
00:51:40חוכמה גם האוזן
00:51:41גם הקטר גם
00:51:43לא לא חוכמה אלא גם לקטר כי אמרנו שהקטר מקבל גם אור האוזן וכל שכן את אור החותם פה
00:51:50אז זה לצורך שתיים
00:51:53והפה זה לצורך
00:51:55לצורך שלוש
00:51:58לצורך
00:51:58נכון? לצורך הכתר חוכמה והבינה
00:52:02הרי הכתר הוא מקבל את אור האוזן אבל מכל שכן שבקבל גם את אור החותם פה
00:52:06לא רק אור אוזן
00:52:08והחמה אלא מכ束 את אור החותם וקושק שגם מקבל את אור הפה
00:52:11והבינה בכה אולם את אור הפה
00:52:13אז עותצה ,הבינה שלוש
00:52:15שלוש ספירות מקבלו ממנה
00:52:17החותם שתייםzent
00:52:19לעוזן אחד
00:52:20אז מה שהרב כאן כאן כותב לנו
00:52:22שכיו אנפי שלמעלה
00:52:25החורמה והבינה לא קיבלו את אור האוזן
00:52:27לכן לא הצהר האוזן
00:52:29לא הכוונה כמו שאנחנו הבנו עד היום
00:52:31שבגלל esimerkונו, פקשו אור האוזן
00:52:34אלא המעציד לא תורך לצורך ספירה אחת
00:52:38אם זה צורך של שתיים
00:52:39או צורך של שלוש
00:52:41אז המעציד עושה
00:52:42אבל כמעט שגם החומה וגם הבינה לא קיבלו באור האוז
00:52:44ממידה שאור האוז אינו רק לצורך מישהו אחד
00:52:47המעציד לא תאר לעשות כנגד אור
00:52:50לא נקב
00:52:52בסדר?
00:52:53מוזר, כי מה זה נקב
00:52:55בוא נראה, אל תדע
00:52:58אבל קודם כל היה תורך לעשות את הנקב
00:53:00אז הוא אומר ככה בתלחום
00:53:02אז מחשמה נעשה
00:53:03אז אין לו נקב
00:53:05טוב, אז עשינו שתי נקבים
00:53:06טבור היה בשביל החותם
00:53:08והיסוד היה בשביל הפה
00:53:10אבל מה שקרה, אחרי שכבר נהיה נקבים
00:53:12אנחנו אומרים, אחרי שכבר
00:53:13איכלנו את החורים, קדחנו
00:53:15עכשיו מגיע אור האוזן ואומר
00:53:18מה זאת אומרת? אני רוצה לצאת
00:53:20בסדר? אז אין לי נקב כנגדי
00:53:23אז אור האוזן יורד למטה
00:53:25ויוצא דרך נקב הטבור
00:53:27זה מה שקרה פה, אור האוזן יצא פה
00:53:29ויצא דרך הטבור
00:53:30ואז תפס את כל המקום של נקב הטבור
00:53:33ואז לא היה ברירה
00:53:34אז גם אור החותם, מהrender
00:53:37ואז גם אור החותם ירד למטה
00:53:38ואז גם הור חותם יפה
00:53:40יצאו דרך היסוד
00:53:42אז מה שרב כותב לנו כאן
00:53:44שזה אמת שתיים אמת
00:53:46שבאמת כנראה מדבר על
00:53:47צורך NATO צריך לעשות את החורים
00:53:50ע kötü קצה לעשות צורך
00:53:51עשינו חורים רק בשביל החותם מהפה
00:53:53ובשביל האוזן העשינו
00:53:55וכנראה מדבר בפועל
00:53:57אחרי שניהיה החורים
00:53:59אז האוזן יצא דרך없이 חורים
00:54:01דרך הטבור והחוטי פי עצו דרך היסוד
00:54:05בסדר?
00:54:06עד כאן יש שתי המלאכים של האשר
00:54:08ושל הבית לחם
00:54:09אבל שתי הם בעצם אומרים
00:54:11שבסופו של יום יצאו
00:54:12שלושת היערות
00:54:16אבל מה לעשות
00:54:17שבשער ההקדמות
00:54:18הלשון ממש ממש הפעורשת
00:54:20שאומר שבאמת
00:54:22לא יצא בכלל
00:54:25העבל השלישי, יצא רק העבלים
00:54:26של חוטם ופה
00:54:27לא יצא העבל של החוטם, בכלל
00:54:29של אוזן
00:54:33בסדר?
00:54:35זה שר הגדמות
00:54:36עכשיו שר הגדמות
00:54:38לא יצאọ
00:54:39א prize רצה, אומר
00:54:40יצא רק
00:54:42כן, שר הגדמות
00:54:43שר הגדמות כותב מפורש
00:54:45שלא יצא בכלל אור האוזן
00:54:47אין אור האוזן, אור האוזן לא יצאה פה
00:54:49יצא רק חוטם ופה
00:54:54לא, איפה כ indispורש
00:54:55כתוב שיצא עוזן, כתוב שיצא חולם ניתן לקטר, לא כתוב האוזן יצא, אולי חולם זה בגימטרי האוזן.
00:55:08או, אז הם אומרים לא, חכה, אז קודם כל השאר הקדמות כותב מפורש, שיצא רק שתי אבלים שהם העבל של
00:55:16החותם, העבל של הפה, העבל של האוזן לא יצא בכלל, ככה השאר הקדמות כותב.
00:55:20אז מגיעים הקרם של הומו והמזכיר שלום, ושתיים אומרים מה הלך שונה, בסדר? הם אומרים מה הלך שונה.
00:55:32מה הלך שהם אומרים? הם אומרים, באמת יצא רק חותם מפה, בסדר? חותם מפה.
00:55:47זה יצא רק חותם מפה.
00:55:54רק מה קרה?
00:55:59בגלל שאמרנו שוב פעם, בוא נתחיל ככה, יש לנו את החוכמה והבינה.
00:56:04חוכמה והבינה.
00:56:08חוכמה והבינה הם עד היום הם היו אומרים מקבל, באמת משתיים הקווים, אין מהחותם ואין מהפה, אבל בגלל שהם לא
00:56:15קיבלו את האוזן, לכן הם נחלש הכוח שלהם, אז לא היה ברירה, ושתיהם ירדו ולקחו רק מהפה.
00:56:21שתיהם לקרו רק את האור של הפה.
00:56:26ואו, ואז מלא הקטר בא ולקח את אור החותם.
00:56:32לא כמו המהלך הקודם של הבית גלחים ידע שהוא השתלט להם על המקום, על הנגב...
00:56:37בדיוק, לא שאור האוזן יצא פתאום החליט להשתלט על המקום ולצאת.
00:56:43אין אור האוזן, אור האוזן נשאר למעלה, לא יצא, אין אור שיקה נגד האוזן.
00:56:48מה יש לנו רק את האור של החותם מהפה?
00:56:51הכרחמה והבינה בגלל של למעלה נחסר מהם מתור האוזן, לכן הם היו חלשים ולאנחנו נקבל משתי נקבים.
00:56:57אז לכן הם באו ולקחו רק מהפה.
00:57:01ואז עם אלה התפנה מקום לקטר.
00:57:17אה?
00:57:18ולמעלה והם נחלשו, הכרח שלהם נחלש, הם לא יכולו לקבל שנקבים זה כאילו מהיסוד.
00:57:23ושזה אור הפה.
00:57:25אם אלה הקטר הגיע ולקח את האור של החותם.
00:57:29אנחנו לא קבלו מהתיבור עצמו.
00:57:31או, כי ברור שיתן להם את החלקתות, את התחתון מאשר את החלקתות.
00:57:35אנחנו לא יכולים להגיע על קינים שלהם.
00:57:36הרי הבינה ודאי לא יכולה לקבל את האור של החותם.
00:57:38כי אפילו למעלה לא קיבל את האור של החותם.
00:57:40רק פה נהיה להתחדסה לנו שפילו excagrav החוכמה לא יכולה לקבל מן עקב נפרד.
00:57:44ואם יכן לקבל את האור של החותם, אבל אם היה מישהו מצטרף איתו.
00:57:47אבל היא יודעה לקבל שתייהם ביחד, שתייהם לא יכול לקבל נפרד.
00:57:51שה jakieם בינה לא יכול לקבל נפרד, ו Playstationaman לא יכולה לקבל מפרד.
00:57:54ביחד עשו NATM ולקחו מהיסוד.
00:57:57אז הכתב יארד ולקח מהתבור.
00:58:00רק מה הבאיה בפירוש הזה?
00:58:02בעיה אחת
00:58:04שאמרנו שוב פעם
00:58:05אנחנו צריכים לסדר את הלשון של האוצרות
00:58:06אבל איך כתבו לנו בלשון של האוצרות?
00:58:12לא זאת אומרת
00:58:13עכשיו שאומרים בעצם
00:58:14כן, כן, דומה למה לך שלא רשוש
00:58:18אז זהו
00:58:21עכשיו אני כתבו את הלשון של האוצרות
00:58:23תגידו למה לך מסתדר
00:58:25ולא יצאו רק שני אבל
00:58:26כנגד אחות הם פה לבד
00:58:28אשר מהם קיבלו אבא ואמא למעלה
00:58:31וגם כאן למטה מקבלים מהם
00:58:33מה קשה
00:58:34שהרב כותב מפורש
00:58:36שכאה חותם והפה
00:58:38גם הממ� portrait
00:58:38וגם אם המקבלים גם החותם
00:58:40הם גם מהפה
00:58:40הוא לא כותב שהם מקבלים מהפה
00:58:43מה שארק modepi
00:58:44המהלכה של המסג Price absolute
00:58:45הם מקבלים רק מהפה
00:58:46והקטע מקבל THIS AUC של החותם
00:58:49עכשיו
00:58:49הרב כותב כאן מפורש
00:58:51שלא הצו רק שני אבל
00:58:52יצאו רק חותם פה לבד
00:58:53וגם כאן למטה הם מקבלים מהם
00:58:56זאת אומרת שהם לא מקבלים עם יקצת нал
00:58:57כמו שהרב סקייר אתה להגיד
00:58:59כותב שהם מקבלים מהם גם את האור של החוטב וגם את האור של הפה
00:59:02את זהождכם עם איך הם לא פם מקבלים את האור של הפה
00:59:08אהה?
00:59:10זה השאלה formulas שואלים על עצמם
00:59:13לאימנת?
00:59:14נא
00:59:14אוקיי, נאם intentional
00:59:16נאם אומרים שהאור הפה
00:59:17śזה יצא מעשוד מי קיבל אותו?
00:59:21החוכמה
00:59:22והבינה
00:59:24יפה ואור החוטב שאתה דרך את המור מי קיבל?
00:59:27יפה
00:59:27טוב עכשיו תסבירי את הלשון שהרב כותב שכאן לא יצאו רק חותם מפה
00:59:33וכאן מי קיבל אותם החוכמה והבינה
00:59:35אז אני חושב לך החוכמה והבינה קיבלו
00:59:37לפי הלשון שפה כתוב בפה
00:59:39גם החותם מפה או רק את האור של הפה?
00:59:45כן אבל יש אפשר דק מהלשון של הרב שהרב כותב
00:59:49שקיבלו מהם אבא וילמה למעלה
00:59:52תמשיך תמשיך תמשיך וגם
00:59:54וגם למטה מקבלים מהם
00:59:56מיםcription תמשיך, נש fins?
00:59:57לא מה כלל מיתוח
00:59:59לא, זה מימנו, אתה מדבר יותר שתי
01:00:01אתה מדבר חותם הפה מקבלים ממנו
01:00:04אתה מדבר על שתיהם
01:00:06אתה מקבל משתיהם
01:00:06אני מקבל מהשכל ממכם
01:00:11אז אני מקבל מ THAT configurה
01:00:12אני אוכל מי smartphone
01:00:13אני מקבל zmian apprent breasts
01:00:15אתה יגיד
01:00:18יפי, ובמנו
01:00:20יפה ובמנו
01:00:21אבל אם אתה אומר שקיבלו
01:00:23מהם הכוונה מתוך השטעה אבל אם הוא חיימו או בין החלק משמעות
01:00:26טוב לא יודע
01:00:28הם לא עונים ככה
01:00:29אולי עוד פירוש אבל הם עונים משהו אחר
01:00:32הם אומרים באמת
01:00:33זה האמת
01:00:34שכער ההערה הם מקבלים
01:00:36אכמה ואינם מקבלים הפה
01:00:38כמו שאמרנו לאל בעולם הנקודים
01:00:41שבעורות החפשש
01:00:43הערה ויש עצמות האור
01:00:44עצמות האור הם מקבלים רק את עצמות האור של הפה
01:00:50של הפה
01:00:51בין אם קבלים את עצמות האור של הפה
01:00:53זו עצמות
01:00:57והחותם
01:00:59עצמות האור מהלק מקבל
01:01:01רק הקטר
01:01:03בסדר?
01:01:05העצמות כל אחד מקבל רק ככה אבל
01:01:07itu נכון שהעצמות אני מקבל רק רק הקטר
01:01:11אבל גם החומה והבינה מקבלים הערה מהעור של החותם
01:01:14לא מכילה שהקטר קשור לחומה ולהבינה ומשפיע PK
01:01:18אז נמצא שמקבלים הערה מסוימת
01:01:20דרך הקטר, גם כן אנחנו מבוא בידע
01:01:27אבל הם לא מקבלים את העצמות
01:01:29אנחנו אומרים זה מפורש
01:01:31פה אצלנו?
01:01:33לא
01:01:35מהעובד
01:01:36פה למטה, לא למעלה
01:01:38בתבור והיסוד
01:01:39את עצמות הרבה מקבלים מהיסוד
01:01:41לא שם למעלה
01:01:42עצמות הרבה מקבלים מהיסוד
01:01:43אנחנו מבין הבינם מקבלים את העצמות מהיסוד
01:01:45הערה שערב כותב שהתבור
01:01:47מי מקבל את עורי כהקטר?
01:01:49זו הכוונה לעצמות האור
01:01:50באמת עצמות האור ר pillar הקטרמקבל
01:01:52אבל הערה מסוימת
01:01:53גם החומרgged בנ Vega מקבלים
01:01:55מאור החוטב שעובעו דרך
01:01:57עוד על הבור שנכנס למחל
01:01:59ומשפיע עליהםtedודרח
01:02:00הקטר הדлег Umschodzi זה הערה מסוימת
01:02:14הקבלים דרך הקטר
01:02:19זה שתי מהלכים
01:02:21אז יוצא שיש לנו שתי מהלכים
01:02:24האשל והבית לחם סוברים
01:02:26שהיא באמת יצא גם אורה אוזן
01:02:27אבל פי של אורה שהיא יצא גם אורה אוזן
01:02:29עם כל מיני תחסיסים
01:02:30איך הם בדיוק מסתדרים
01:02:32אבל בסוף הוא יצא
01:02:33והאוזן קיבל הקטר וחוט לפה
01:02:35כבלוח מה בבינה
01:02:36אבל אין
01:02:38המזכיר שלום ואין הקרם שלמה
01:02:43ואין המזכיר שלום
01:02:48שתיים סוברים
01:02:49שיצאו רק חותם פה
01:02:50והקטר מקבל את החותם
01:02:53והפה והיסוד
01:02:54ששם יצא אור שכנגד הפה
01:02:56מקבלו אוכל מה בבינה
01:02:57רק מה שערב כותב שמקבלים גם מהחותם
01:03:00זה הכוונה הערה מזוימת מהחותם
01:03:01אבל זה לא עצמו את האור של החותם
01:03:04בסדר?
01:03:06עכשיו תצייך לדון את השאלה שלך
01:03:08לפי כל אחד מה מפרשים
01:03:09למה בכל אופן פה רק שתיים
01:03:11ושם היה שלוש
01:03:15יגרד לה לפי השאלה
01:03:16לא מבקרים חותם דף
01:03:17כי זה מה שאמו אומר שka
01:03:20כנגד האור שאתה למעלה
01:03:22כי בואו נלך לפי הלשם, זה ודי מובן
01:03:24כמה שהבן הוא כבdire כל İstanbul
01:03:26את מה קדמות האב
01:03:27והבאתcs היא כדמות האב
01:03:28אז אנחנו לא מדברים על הבן
01:03:31אתה רואה את הבן
01:03:32אתה רואה את הבן
01:03:33אתה רואה את האב� Keys לא
01:03:34אז אתה מדבר
01:03:35איזה פרטים שדומים לאבא
01:03:37אתה אומר
01:03:37החותם 카메라ין
01:03:38פה לא חותם לאuteur
01:03:39לא כלום, אבל אתה מדבר כדוגמת העב, כמה שבאב זה החותם וזה הפה, האור הכי אליון נקרא האוזן, האור האמצעי
01:03:45נקרא חותם, האור השישי נקרא פה, אז אתה רואה במרגע פה, האור העליון זה אור שק נגד האוזן, אור האמצעי?
01:03:50הולך ראינו שלמעלה, מקבל האורות של החוכמה רבינה, מקבלים מהכתר, לא פשוט מקבלים, מהאורות של האוזן, נכון, אבל כאן הרב
01:04:03כותב בעולם,
01:04:04אני לא יודע למה הם דווקא מוכרחים להגיד את זה, אבל הם אומרים שכאן ההירה הייתה דרך הקטר, יכול להיות
01:04:09שהסיבה שהם לא רוצים להגיד שההירה הייתה סתם ההירה בחוץ,
01:04:14כי כאן הקטר הוא לא היה כמו באורות האחף שהוא נמצא למטה, אתה יכול להגיד שההירה עצמת מתפשטת, כאן הקטר
01:04:21עמד ממש מחוץ הטבור, אז כל האור של הטבור השאיר נמנס בקטר,
01:04:24לא היה מצב, לא היה פה איזה מקום פנוי שפתאום אתה יכול להגיד שההירה התפשטה לכל מיני מקומות, הרי בעולם
01:04:31באור תחף היה לנו את כל החלק הזה היה ללא שום כלי ופה התחילו הכלים, אתה יכול להגיד שההירה התפשטה
01:04:39וכל אחד קיבל מההירה, אבל פה היה קטע ממש כנגד המקום של הטבור, לכן הוא אושר תפס את כל ההור.
01:04:46אתה לא יכול להגיד שההור של חודם יצא לא יודע איך קטר פתאום הלך לטהל פה והגיע אליה, כל ההור
01:04:53רצה דרך לקטר ואז אחרי זה.
01:04:57לא, למה לא, כי למעלה הקטר לא עמד במקום של האוזן, איפה הקטר עמד? למטה? יפה, אז ההירה כבר רצה
01:05:04והתפשטה.
01:05:05לכן זה מה שההירה פתר היה לו גם בני כי הוא עמד ברחוק מוכן, נכון, כיוון שהוא קבל עצמו.
01:05:10נכון אז כיוון שהוא לא עמד במקום, אתה יכול להגיד שההירה יצא והתפשטה לכל אחד בנפון.
01:05:15בגלל שאתה נמצא פה קרוב אז קיבלת את כל ההור, אתה יכול להגיד לי עכשיו שיצא הערה לא במקום שהקטר
01:05:21פתאום ברחה ללמטה, לכן אנחנו אומרים שזה נכנס לקטר ודרך הקטר יצא.
01:05:26ככה בכל אופן שתיים מסבירים.
01:05:28אנחנו לא, אני מראה כל מי הסברה בהם, לא קוראים למה הם אומרים שזה דרך קטר, אולי זו הסברה שלהם.
01:05:36טוב, בואו אני אספיק אולי עוד איזה נקודה.
01:05:45אז סברות על הציפרונאים.
01:05:47אסברות על הציפרונאים, אנחנו אנחנו נגיד זה ככה במש במש בשתי מילים שנחזור בן לנקודה הזאתי, הרב אומר לנו치가
01:05:57ובצלוסף הצדיר כתוב באפוז זרועי עדיו שבזמן שהוא רצה לעשות מלאכתו ורצה לחתור אחר כך הוא התגבר אבל כמעט שהיה
01:06:07לו התאוגרות של תאהבה אז לכן
01:06:10היעב ולעשה אבלAwיס bunun הצלב הלאה אבל הסוהים דרך הציפורניים
01:06:16כן szczegól Mats modelling והיא הכי גרמה
01:06:23הגרמה לה שר furnace ארוגה מנוכה וכולי
01:06:27אז הרוב הם פאשיים שגם כאן האור השלישי זה האור שאמרנו מהטבור במאיסה אני אור שלישי זה לא שיצא bile
01:06:35מinnah exists
01:06:41נכון, בוא נהיה נספיק את זה, לא זה מספיק, אבל בוא נחזור רק על הנקודה זאת, אז שואלים איך בדיוק
01:06:48זה מסתדר, כי יוצא ליוסף כתוב ויפוץ וזרוע ידיו, זאת אומרת שהיא יצא מהידיים לא מהרגליים, ומה שהיה כן פה
01:06:55אנחנו יצא מהרגליים, אז הבאנו מספר הליגולים, ששם הרב אומר שיצא ליוסף גם מהידיים וגם מהרגליים,
01:07:05כנגד כל מקום של ציפרוניים, יצא את החיימות הזאת ולכן, ולכן אומר שעשר ההוגי מלוכה זה כנגד עשר שעצו מהרגליים
01:07:18ומהידיים, אבל יש עוד עשר, שאומר ודאי לי שיש עוד עשר,
01:07:24שותלים אותם בדורות, לא? לא, הוא אומר לא גילה לי, הרב לא גילה לי מיהם ה-10 השנים, אני לא
01:07:28יודע מי זה ה-10 השנים, אהה, הוא אומר, אבל רואים שיצא גם מהידיים וגם מהרגליים, פה באומנם בעק עצה
01:07:35רק מהרגליים, ככה, הם נראים רק על ההור של למטה, מי אתה בור, אבל...
01:07:41לא, ספר גילגולים, זה עכשיו תשאל מה הבדל ביניהם, טוב, עכשיו בוא נגיד עוד נקודה, כי כמד שכבר הזכרתם את
01:07:53זה,
01:07:54אז הרב אמר לנו שכאן, שבעק, החלק כזה שעולם הנקודים יצא, זה היה בלא חיבור של זכה ונקבה,
01:08:05וזה דומה ליצל יוסף, שכמו שיצל יוסף יצא, יצא, יצא, יצא זרע מזכה בלי נקבה, ככה לא היה נקבה, לא,
01:08:13זה דבג, אלא רק יצא ממנו לבד, לכן, זה דומה לעולם הנקודים, שגם כאן זה היה בלא חיבור זכה ונקבה,
01:08:24אז כאן אנחנו, כאן אנחנו שואלים, הקרב שלמה, הקרב שלמה ש...
01:08:35עולם הנקודים, מה הוא היה, הוא היה רק נקבה, כן, הוא סאג, או בין, לא משנה, הוא היה רק נקבה,
01:08:41בלי זכה, אז ה...
01:08:44אה? מי יד זכה?
01:08:46שמה? כשי יצא ודרשם בזמן התיקון יצא שמה, הוא יהיה זה שיהיה זכה שלו, אז הכרב שלמה אומר, לכאורה זה
01:08:53לא מובן, כי כאן פה נקבה בלי זכה, ובעולם השן, כן, יצא לזה זכה בלי נקבה,
01:08:59אז הוא היה שתי תירוצים, תירוץ אחד אומר, נכון, אומנם שונה, פה זה היה זכה בלי נקבה, פה זה היה
01:09:05נקבה בלי זכה, אבל מכל מקום, זה...
01:09:23ב...
01:09:25לא, לא, פה הידיים הרלם סיימנו איתם.
01:09:27לא פותר, זה אנחנו לא יודעים, אם אמרה הוא לא יודע מי זה עשרה האלה של הידיים, אנחנו גם לא
01:09:33ידע. לא יודע, הוא לא יודע מי זה חלק מה עשרה.
01:09:35רק עברנו נקודה על הנושא השני של מה דומה יוסף עטדיק ללעק
01:09:44אז הוא אומר ששתיים יש מחנים שותף שעולה פה זכר ונקבה
01:09:47פה היה נקבה בלי זכר, פה היה זכר בלי נקבה
01:09:49ושתיים מחנים שותף
01:09:50אבל הבית לחם וגם הקרש שלמה מביא את התיאורות השני
01:09:54שכמה מקומות אנחנו רואים בבית שחיים
01:09:58שהרב אומר שעולם הנקודים זה היה זכר בלי נקבה
01:10:03למה?
01:10:04מה הקשר שעולם הנקודים זה היה זכר בלי נקבה
01:10:07כי עק לא היה פה נקבה איתו ביחד
01:10:09היה רק את עק
01:10:11מה הכוונה?
01:10:12שבדרך כלל נגיד אם עכשיו ניקח את
01:10:15קרגע בעולם המתוקן שלנו
01:10:16אז איך זה עובד? יש לנו אותנו המקבלים
01:10:19שמי זה עם ישראל
01:10:20שהם מתפללים והם האלימן
01:10:22הם מבחינה של הנקבה
01:10:23ואז הם משיכים שפע
01:10:24יש פה את הנקבה שדע אנחנו שבקשים את השפע
01:10:28והוא משפיע שזה היה זכר
01:10:30יש פה הוא מקבל ומשפיע
01:10:31אז יש פה זכר ונקבה
01:10:32השקר העולם הנקודים עדיין לא היה שום אור מלמטה
01:10:36או כלי שביקש את האור
01:10:38לא היה כלום
01:10:39זה היה רק זכר
01:10:40רק מבחינה של אק לבד שהחליט להוציא את העולם הנקודים
01:10:43אבל לא היה פה מישהו מבחות שנקבה שתרשה
01:10:47השקר היא נוגמה בעולם התיקון שכבר היה לנו
01:10:50היינו כבר את הבירורים שעלו למעלה
01:10:53אנחנו ממעלה זה היה נהי מישהו שאלה אמן בשביל שהיא יצאה אמד
01:10:57אבל כאן זה היה האק מיניו
01:10:59אמן עלה בתוכו והושפע השפע של אמן
01:11:03אחרי זה זה כך זכר בלי נקבה
01:11:05כי אולי היה פה מישהו מקבל שרצה אותו
01:11:07מי אומר זה?
01:11:08זה גם הבדליה הכי ביבודה וגם הבדליה שלמה אומר בה התירות השני
01:11:12תירות אחת זה שזה נקבה בלי זכר וזכר בלי נקבה
01:11:15וה תירות שני זה שבאמת שאתם מבחינה של זכר בלי נקבה
01:11:18כן
01:11:21טוב
01:11:21לא יודע אם אני רוצה להעכב אתכם אבל היה עוד כמה נקודות אבל לא רוצה להעכב אתכם
01:11:29שבאמת
01:11:30גם כאן זה נושר זכר בלי נקבה
01:11:32אבל לפי שעולם הנקודים הם נקראים
01:11:35זה נקרא
01:11:37בת ולא בן
01:11:39אבל אני לא מסתכל על מה שגםlect skys飘 día
01:11:41על מי שמוציא, מי שמוציא זה אק.
01:11:43אז הוא אומר בדרך כלל
01:11:45יש לנו את המקבלים שזה
01:11:46שזה האורות, נקרא לזה
01:11:49אנחנו, שהמקבלים שהם הנקבה
01:11:51שהם מבקשים את השפע ואז אקו
01:11:53השפיע שפע. אבל
01:11:54אבל בעולם הנקודים
01:11:57עדיין לא היה שום איזה מישהו מלמטה
01:11:59שביקש את האור, שהוא היה נקבה שרוצה לקבל את האור
01:12:01שיצא האור, אלא אק מיני או בי
01:12:03החליט להוציא את עולם הנקודים
01:12:05מצד עצמו, לאחר זה ניקר זכר בלי נקבה
01:12:07טוב
01:12:08לא נספק לו את הכל, אבל נספק לו הרבה
01:12:11אור אדנה אל עולם, אמן ואמן