- 2 days ago
לצפיה שמיעה והורדת השיעור באתר:
https://mikdashmelech.co.il/drive/i/1zM9rp-f1_-yzoe_sPmth9mUUnsuMA4zb/
לכל השיעורים בנושא פסח | הרב מאיר מועלם
https://mikdashmelech.co.il/drive/f/1C4SuUFUlxqqSmRcofPL39sW389gwWNd1/
לצפיה ביוטיוב הכנסו:
https://www.youtube.com/watch?v=ghKEdu_R-tM
https://mikdashmelech.co.il/drive/i/1zM9rp-f1_-yzoe_sPmth9mUUnsuMA4zb/
לכל השיעורים בנושא פסח | הרב מאיר מועלם
https://mikdashmelech.co.il/drive/f/1C4SuUFUlxqqSmRcofPL39sW389gwWNd1/
לצפיה ביוטיוב הכנסו:
https://www.youtube.com/watch?v=ghKEdu_R-tM
Category
📚
LearningTranscript
00:04שלום לכולם, אנחנו נתחיל דרושי כוונות האגדה של פסח
00:14האגדה של פסח כמובן כל סדר
00:19הסדר, הכוסות, הכזיתות, הכרפס, המרור, החרוסת, יחץ וכל המשתמע וגם האגדה עצמה
00:35גם באגדה עצמה חלק מהאגדות תקנו לעשות כוונה ששייכת לאגדה באופן פרטי
00:45שבתחילת האגדה עושים תיקון חייך וגרון של עריך
00:52ונדבר על כל דבר מעט לפי הצורך כדי שיהיה תפיסה ברורה בסופו של דבר לכל המהלך
01:01כמובן צריך ללמוד לפני שלומדים את האגדה, ללמוד את הדרושים של פסח בשער הכוונות
01:09כדי שיהיה יותר קל להבין את משך ועניין האגדה וגם את הדעות השונות
01:17שיש איך לכוון ומה לכוון לפי לשון האגדה
01:24אז בשיעד דשמיה נתחיל
01:28אז ככה, אז לנו יש לנו דבר כמה דברים ייחודיים בפסח
01:36שבגלל זה פסח קצת שונה משאר הכוונות של שער החגים
01:42או בכלל שונה משאר הכוונות בכלל וזה הופך להיות פסח להיות ייחודי
01:46יש כמה דברים ייחודיים אולי, שלושה עיקרים שהם מאוד חשובים
01:52קודם כל בפסח יש עלייה גדולה מאוד של הפרצופים בבת אחת
01:56שאין אותה בשום זמן כל השנה או בכלל
02:00זאת אומרת בפסח, בבת אחת אנחנו עולים ישר לאבא ועם האלהין
02:07וקונים את כל המדרגות בתפילה אחת של ערבית
02:12וזה לא מתחלק כמו שאנחנו רגילים לחלק את זה לשלוש תפילות
02:17ערבית, כלים חיצוניים, שחרית פנימיים, מנחה, אמצעים
02:23אלא בבת אחת עולים להשיא המדרגה בתפילת ערבית אחת
02:27עד הבא ועם האלהין כולם
02:29זאת אומרת יש עשות והבא ועם האלהין
02:32שזה שתי מדרגות, שתי גדלויות
02:34למעשה זה גדלות, בעיקר זה גדלות אחת שהיא השנייה
02:39שהיא הבא ועם האלהין בגלל שאת הגדלות הראשונה
02:41קונים על ידי קדושת היום
02:43אבל בכל מקרה בבת אחת, במהלך אחד
02:46האדם מתחיל תפילת תפילת ערבית
02:48וכבר הוא גומר אותה שהוא קנה את כל מדרגת הבא ועם האלהין לגמרי
02:52שזו מעלה מאוד מאוד גדולה
02:55וייחודית לפסח
02:59העלייה הזאת
03:00יש תורת חכם שרוצה להגיד
03:02שגם למחרת יש עליות
03:03אבל זה מהלך של תורת חכם
03:05שמנסה לדייק בדברי הרב
03:08דברי רבו אבל בסופו של דבר
03:10המהלך הרגיל
03:11הפשוט שאתם צריכים לדעת
03:14וכל המכוונים ככה מכוונים
03:15זה העלייה הגדולה של העבית
03:18ועלייה הגדולה שבלל סדר
03:20ובאמת יש לנו שתי
03:22מהלכים בפסח
03:25שזה כוונות מאוד מאוד גדולות
03:27שאנחנו עושים בקריאת שמה
03:28ו-18 של עבית
03:31שלמעשה מבחינת צורת
03:33הכוונות של הסידור זה כמעט אותו דבר
03:35רק אנחנו צריכים לכוון
03:37שהפרצופים, כל פעם יש לנו
03:39פרצוף נוסף שצריך
03:40ללמוד אותו ולדעת איפה הוא
03:43מה מתקנים בכל שלב בתוך התפילה
03:45למרות שהתפילה הסדר שלה הוא די דומה
03:47לתיקונים הרגילים
03:51אז אז יש לנו את המהלך של עבית
03:53ואחר כך אנחנו חוזרים עוד הפעם
03:55לצוא את התיקון הזה בסדר
03:57ובאמת יש שאלה למה תחזור על זה בסדר
03:59אם אתה כבר עשית את זה בעבית
04:01אז גמרת
04:02למה תחזור על זה בסדר עוד הפעם
04:05ויש לזה כל מיני דעות
04:06יש חלק מהדעות רוצים להגיד
04:12אלא להגיד שזה יתפשט בספירות כמו הלשם,
04:15אחר כך זה יורד לנשמות.
04:16יש כל מיני דעות בזה.
04:18אבל באמת הדעה שאנחנו נוכלים לפיה,
04:20והיא הדעה של רבנו הרשש,
04:22שזה לא קשור אחד השני בכלל.
04:24אלא המציאות הראשונה הייתה מציאות של פנימיות,
04:28והמציאות השנייה של הסדר זה בחיצוניות.
04:31זה כמו שאדם עושה עכשיו תפילה וקידוש.
04:34כל מה אנחנו עושים תפילה וקידוש,
04:35ואנחנו מכניסים פה אורות ופה אורות.
04:37זה לא שתי דברים שצריכים להגיד שזה יסתלק וחזר בכיוצב הזה.
04:43אלא אם כן מסתכלים על הסתכלות בצורה עמוקה,
04:48שאין אם דבר כזה הסתלקות, כמו שאומר רבנו הרשש,
04:53ואז אם אין הסתלקות, אז יש עלייה לחיצוניות,
04:55ואם זה משהו חי לחיצוניות, זה אותו דבר.
04:57כן, זה בעומק.
04:58אבל אם לא מתכוונים בעומק,
05:01אז באמת אנחנו מתייחסים על זה בתור שלא יסתלק שום דבר,
05:08ופשוט מה שאנחנו עושים בערבית זה פנימיות,
05:11על ידי דיבור, וזה תיקון אחד.
05:14ומזה דרך אגב תלמדו שהיות בפנימיות הוא גדול מהחיצוניות,
05:18בדרך כלל.
05:20גם זה תלוי, איך מסתכלים על חיצוניות?
05:23עובד אני אגיד לזה כמה מילים,
05:25אבל באופן עקרוני אנחנו מתייחסים לפנימיות
05:27שהוא בא על ערך גדול מהחיצוניות.
05:29אז איות וכך, אז נראה שכאילו ערבית יותר גבוה פולו מהסדר,
05:33אז אולי נלמד רק ערבית.
05:36ונראה שכן צריך לעשות שיעור גם על ערבית,
05:39להראות איך הסדר יש בתיקונים שנעשים בערבית,
05:42שאולי אדם יהיה תמונה שלמה.
05:43אולי בעזרת השם נעשה גם את זה.
05:45ואחר כך אנחנו עושים את החיצוניות.
05:48עכשיו, בערך נסוים,
05:50אנחנו אומרים שפנימיות של תפילת ערבית,
05:52או בכלל, פנימיות יותר גבוה מחיצוניות.
05:55פנימיות זה גר, חיצוניות זה וק,
05:57פנימיות זה הצילור, חיצוניות זה ביה,
05:59נכון, יש לנו ערכים כאלה.
06:01אבל, כל זה טוב ויפה,
06:05מתי שהפנימיות יחריה החיצוניות?
06:08המתי שהפנימיות היא לפני החיצוניות, זה לא כך.
06:12כמו שמלמדנו,
06:13שוב ושוב, רבנו התוארת חכם,
06:16שאם פנימיות היא באה לפני חיצוניות,
06:18אז זה אומר שהחיצוניות היא כבר מעידה,
06:20למדריגה יותר גבוהה.
06:21אין סילוק מוכין,
06:23אז פשוט עולים למדריגה יותר עליונה
06:26שעולים אליה, אתה בחיצניות
06:28שלה, אז לא תמיד חיצניות
06:30היא נמוכה מפנימיות
06:31למטה שחיצניות באה אחרי פנימיות
06:33יופיע לה יותר גבוהה, ובזה
06:35אני חושב שאם
06:36אפשר לעשות שיעור בעומק, לתארגץ
06:39את כל מה שהם עשו לומר, שהסתלג וחזר
06:41כי אני יכול להגיד שזה
06:43הסתלג, באמת אין הסתלקות
06:45רק זה נקרא הסתלג בגלל שזה יתברר
06:47שוב, וחזר, הכוונה עלה למדריגה יותר
06:49ושם הוקנת החיצניות שלה
06:51זה רק בשבילת פלפל
06:54קצת בעומק, אבל
06:55באופן עקרוני, מה מכוונים
06:57בסופו של דבר
06:59שבערבית עושים פנימיות, גומרים
07:01את כל המדריגה של הפנימיות
07:05ובסדר
07:06עוברים למערכת
07:08נוספת, מערכת של
07:09חיצוניות, שגומרים את כל המדריגה
07:12בחיצוניות, ואז
07:13יוצא שאנחנו עושים
07:16בלילה אחת
07:17שזה ליל פסח, אנחנו עושים גם
07:19פנימיות, גם חיצוניות
07:21עד הבא ומילאין, שזה כל המדריגה
07:23שצריך להגיע לה בפסח בבת אחת
07:25אז זה קודם כל בחינה אחת
07:28שהיא ייחודית
07:29לפסח, העלייה הגדולה הזאת
07:31בגלל שהעם ישראל צריכים
07:33אור גדול
07:34בשביל לצאת ממצרים, ובגלל זה
07:37היום הזה, הלילה הזה של פסח
07:39הוא ייחודי ושונה, כמו שכותב
07:41הזוהר, שהוא שונה מכל
07:43שאר הימים של פסח, והוא לא דומה
07:45כמו יום ראשון של סוכות, לשאר הימים
07:47של סוכות, משווה זוהר בין סוכות לפסח
07:49שהוא אומר, למה בפסח אנחנו לא
07:51אומרים על יל מלא, ובסוכות
07:53אנחנו כן, אז הוא אומר שבגלל
07:55שלא היה לנו תורה בזמן הזה של פסח
07:58לא היה לנו את הכוח
07:59של התורה בימים אחרי
08:02יום טוב, אז
08:03הלילה הראשון, הוא עוצמתי
08:06מאוד, הוא הוציא איתם ישראל
08:07ממצרים, היה זיווג הילאה
08:09אורות גדולים, הוא בא ממני על יין
08:11בשיא גדילותם, וגם
08:13זיווג, ובעניינים גדולים, ולמחרץ
08:15זה כאילו הסתלק
08:17כאילו הסתלק, כי גם אם אנחנו אין סילוק מוכין
08:20אז לא הסתלק, אבל זה נקרא
08:22כאילו הסתלק, ואז אנחנו מתחילים
08:24תקופה של אומר, שבה זה נקרא
08:26קטנות, והיא ניקה, ומתחילים
08:28מחדש את הבנייה של הפצופים
08:29ואז, היות ולא היה לנו
08:31ישראל תורה בשלב הזה, כשמצאו
08:34מצרים אחרי יום הראשון, אז
08:35זה נקרא שלא היה לנו את הכוח
08:37ואת האורות ואת השמחה
08:39כמו שאם היה להם תורה
08:41אחריidade מצרים
08:43מצרים ולכן יש הבדל גדול
08:45בין הלילה הראשון שזה
08:46התערבות הדלאלה, אורות גדולים
08:49מאוד שיושפרו בעולם
08:51לאמת שער ימים של פסח
08:53ובגלל זה אנחנו אומרים
08:55שאחרי שנגמר הליל סדר
08:57ויום טוב כולו שזה אור גדול
08:59כל היום הזה
09:00אחרי זה אנחנו מתחילים עומר
09:03אנחנו אומרים כאילו
09:04הסצלקו האורות
09:06ואנחנו צריכים להחזיר אותם במשך
09:0849 יום עד
09:10ליל שבועות
09:11אנחנו הולכים לפי השיטה
09:14שלא יסתלקו האורות
09:16אלא זה נקרא סילוק
09:17אבל זה לא משנה
09:19מה שנקרא הסתלקות
09:20אנחנו רק מסברים על זה בצורה אחרת
09:22אבל מבחינת הפשט
09:24זה נקרא שיסתלקו האורות
09:25הערך של המציאות
09:27השתנה, ירד
09:30וזה מציאות של הניקה
09:32בגלל זה לא מכוונים בעומר
09:34אז יוצא לנו שכל העוצמה של פסח
09:37וכל התיקונים
09:39שאנחנו צריכים לעשות בפסח
09:40וכל המדרגה הגבוהה והעליונה של פסח
09:43הכל נעשה בשתי תיקונים בלבד
09:47שזה תיקון התפילה ותיקון האגדה של פסח
09:53הכוונה הסדר
09:56בגלל שהתפילה היא יחסית מבנה רגיל של תפילה
10:02אז רוב הלימוד שעוצים בפסח זה על הסדר
10:04גם הרב בכל דרוש הפסח
10:07מדבר שוב ושוב על המהלך של הסדר
10:10ועל התיקונים של כלפי הסדר
10:11וכך הלאה
10:13מה קורה הם לעם
10:14עכשיו זה גם התיקונים והדיבורים של הרב
10:17חוץ מדרוש וב
10:18ופה ושם באות כמה מקומות בשאר הכוונות
10:21באמת הדיבורים של הרב יכולים לחול גם על התפילה
10:24רק שהרב לא דיבר ישירות על התפילה בשאר הכוונות
10:27אבל כמובן שיכולים לחול על התפילה
10:29כי בסופו של דבר הוא הסביר מה מצב של זון
10:31החזון עומדים
10:33הרי בפסח יש לנו תופעה
10:35שזה נכנס למציאות של תלת בתלת
10:37כאילו חזר להיות מציאות של עיבור בתוך עם העילה
10:40ובאמת המערם פפיר אש
10:42אומר איך יכול להיות שזהיר אין פין
10:44יחזור למציאות של תלת בתלת
10:46שהוא חזור לתוך עם העילה
10:47העולם היה צריך להתבטל
10:49בייה צריכים להתבטל
10:50הרי אם זה התבטל אין הנהגה
10:52הכל צריך
10:53השורשים של הנהגה נהלמו
10:55אז הכל צריך להתבטל
10:56אז איך יש עולם
10:57איך היה עולם
10:58וגם שאלה נוספת מדיבר עם אושה רבנו
11:00זה סוגיות שמדברים אותם בפסח
11:03אם אתה אומר שזה עלה
11:05אז מדיבר
11:07אמא דיברה, מלכות דיברה, זה דיבר
11:09למה יש קושיות? כי לפייל מלשון הרב נראה
11:12מביא השלר חמים שלוש דיבורים שונים
11:14שפעם זה נראה שמלכות דיברה
11:16פעם נראה שזה דיבר, פעם אחת שאימא דיברה
11:18אז מי איזה מדבר שם?
11:20ובאמת המפרשים ניסו לתארץ
11:21שלמרות הכל זה דיבר
11:23ואיך יכול להיות שזה דיבר אם הוא עלה לאימא
11:25אז יש כאלה רצו להגיד כמו תורת חכם
11:28שלמרות שזה, פרצוף זה
11:30נקרא שאלה למציאות אימא הילאה
11:33וליבור, באמת זה בפרצוף
11:36הזמנים
11:37אבל פרצוף הימים נשאר כפי שהוא
11:39ויודי פרצוף הימים נשאר כפי שהוא
11:41אז הוא דיבר
11:42עם משה רבנו
11:44יש דעה של רבנו אסף חיים
11:46אומר לא, מה פתאום?
11:48פרצוף הנשמות נכנס לעיבור
11:50זון דה פרצוף הנשמות
11:52הוא נכנס לעיבור ואימא הילאה
11:53אבל זון של פרצוף הספירות
11:55הוא לעולם לא נפגן ולא קרה לו שום דבר
11:59והוא דיבר עם משה רבנו
12:01יש תירוץ בשם הרדם והרשש
12:05לפי הכללים שלהם
12:06מנסים להביא עוד תירוץ בשם בשער הרחמים
12:09שזה יכול להיות ניר הכוללים דיברו
12:12כי ניר הכוללים תמיד מתוקן ואף פעם לא משתנה
12:15וכל מה שאנחנו אומרים וזה באמת דבר שצריך לדעת
12:18כל מה שאנחנו אומרים שזה נכנס למציאות של איבור מחדש
12:21זה לא כל פרצוף זה
12:22שאדם לומד בעץ חיים, בעוצרות חיים
12:25מה פתאום? אלא תמיד הניר הכוללים לעולם נפגמים
12:27הניר הכוללים מתוקנים
12:29אלא כל התיקון שלנו וכל הדיבור שלנו
12:32זה לעולם בפרצוף המוכין
12:33ובפרצוף המוכין אני יכול להגיד ששם נכנס למציאות של איבור
12:37אבל מי דיבר עם משה רבנו?
12:38אולי נגיד פרצוף של הניר הכוללים דזון
12:41לא אכפת לי עכשיו אם זה פרצוף הזמנים או פרצוף הימים
12:44לא אכפת לי ספירות או נשמות
12:45ניר הכוללים יכולים לדבר
12:47כל זה זה סברות
12:50כל אחד לפי הדרך שלו בשביל להסביר
12:52מה באמת קורה פה עכשיו בפסח
12:55שאם יש לנו מציאות של דיבור
12:56אז איך יש דיבור עם משה רבנו
12:58איך יש גאולה וכיוצא בזה
12:59בכל מקרה אנחנו
13:01וכל אחד יכול ללכת לפי המפרשים
13:04שהלכו בדרך מסוימת שנראית לו
13:06ויש לו על מי לסמוך פה
13:09בכל מקרה
13:10אנחנו צריכים להבין
13:12שבפסח באמת נקרא מציאות
13:14של סילוק מוכין
13:15שזה למעשה כשאנחנו מתחילים את פסח
13:18אנחנו כאילו מגיעים כל שנה למציאות חדשה
13:21שנקראת שקיר להסתקור מוכין
13:23זה נקרא סילוק מוכין
13:25כל מציאות חדשה נקראת סילוק מוכין
13:27זה לא שעכשיו אני אומר
13:28להסתלק מוכין של פסח הקודם
13:30או של זה מבריאת העולם
13:33אלא הכוונה היא שהמציאות שאני מתחיל עכשיו
13:35היא נקראת סילוק מוכין
13:37והיא נקראת שאני מתחיל עוד פעם
13:38מציאות נמוכה שנקראת עיבור
13:41גם בעיבור הזה יש שאלות
13:43איך זה עיבור
13:44הרי פרצופי זון באמת לא נכנסו לעיבור
13:47אלא התשובה היא שרק המוכין שלהם
13:49עלו והסתלקו ונשאר
13:51בתוך הפרצוף של זון
13:53מוכין של עיבור
13:54זה לא שהם עצמו נכנסו גוף ועם לעיבור
13:56לא, Champagne
13:58והסתלקות הייתה במוכין של הגדלות
14:00שהיה בהם, למה, כי לא רוצה
14:02שתהיה ניקה, אז ההסתלקות
14:04הייתה הסתלקות המוכין אבל נשאר
14:06בתוך פרצוף זון, מציאות
14:08של מוכין די עיבור
14:10שזה נקרא המוכין של תלת ותלת
14:12אבל הם עדיין עומדים
14:14זו, זו ונוג במציאות של אחור באחור
14:16בשלב הזה ושלה ראשונה
14:18וגם בפסח אנחנו רואים שיש לנו תיקון שנעשה נערך על שלוש שנים
14:23אגב פסח אנחנו פחות יודעים להצביע איפה ומה נעשה במשך השלוש שנים
14:29וגם זה פחות שמו דגש לזה המפרשים וגם דברי הרב
14:34אז בגלל זה פחות יחסו
14:35אבל גם בפסח אומר רבנו הרשש יש לנו שנה ראשונה עושים את האחור באחור
14:39שנה שנייה עושים את הנסירה ואת הפנים
14:41שנה שלישית זיווג
14:43זאת אומרת גם בפסח אנחנו צריכים לחלק את המציאות של תיקון האחור
14:48תיקון הפנים וזיווג לשלוש שנים
14:50אני אומר גם כי אנחנו למדנו
14:52כבר בעבר
14:54על תיקון של ראש השנה
14:55בראש השנה ראינו
14:57שיש לנו תיקון של שלוש שנים
15:00שמתרחש מתראש השנה
15:01עד שמструיתי הצרט
15:02ראש השנה השחור, אחר כך בראש השנה מתחילה
15:05הפנים והנסירה
15:06שזו כבר שנה שנייה
15:08ואחר כך יש לנו
15:10פנים ממש בסוכות
15:13או שזה פוצוף החסדים
15:14התלבטנו בזה, לפי חלק מהדאות זה פוצוף החסדים
15:17לפי חלק נראה מהתורת חכם שזה פרצוף הפנים עדיין
15:20זה פחות מובן אצלו
15:22ואחר כך זיווג בשמיני הצרט
15:24בכל מקרה יש שם אחור פנים זיווג
15:26וגם יש שם מציאות שנקראת תיקון פרצוף החסדים בסוגות
15:31זה בראש השנה ותשרה
15:33גם פה קורה אותו דבר
15:34רק פה פחות הדגישו ופחות העינו בנושא ממש
15:39יש שאלות מסוימות ששואלים ומתרצים לפי השיטה הזאת
15:45למשל שיורדים מהאורות של לאה וניתנים לרחל
15:49כמו שנראה בהמשך של לאה לא יוכלה לקבל אורות בפסח
15:52כי אנחנו רוצים להכניס את האורות של לאה לתוך זע
15:56בגלל שאחוריים של לאה הם תמיד גלויים
16:00והיא לא עומדת אחור באחור עם זע
16:02היא עומדת פנים שלה באחור שלו
16:04ואחוריים שלה גלויים אז היא נכנסת פנימה לתוך זע
16:07ואז אנחנו נותנים את האורות של לאה דרך האחור
16:10ונקודת מקו החזל לרחל
16:12אז רואים שרחל אומר את החור באחור בפסח
16:15אז אם אומר את החור באחור
16:17אז איך אחר כך אנחנו עושים זיווג
16:18אז התשובה היא שזה תהיה רחל
16:21של פרצוף של השנה הראשונה
16:23שהתיקון של האחור של הפרצוף הזה
16:25זאת אומרת יש משתמשים בזה
16:27זאת דוגמת תשובה של השדה
16:28זאת אומרת יש לנו בתוך המהלך
16:31של פסח יש דבר כזה
16:32אחור פנים זיווג
16:33גם בתפילה עצמה אני רואה אחור פנים זיווג
16:36בתפילה זה ברור שיש דבר כזה
16:37יש גם אחור, יש פנים, יש זיווג, יש קטנות, יש גדלות
16:40בתפילה רואים את זה בצורה ברורה
16:42בכל מקרה זה יצא שם מציאות של פסח
16:45היא מציאות שהמוכין הסתלקו
16:47בפרצופים של זו ונוקים אחור באחור
16:49אך השאלה תהיה
16:50איזה מציאות של מוכין שולטים בהם בזמן הזה
16:53הרי ברור לנו שזה קטנות
16:54השאלה בקטנות זה איבור או איניקה
16:57יש שאלה שפרשים דנים בה
16:58השם הסוסון מעריך בזה
17:00מי שרוצה לראות בשאר הכוונות
17:02בחלק א' כמדומני הוא מעריך בזה
17:04הוא נותן בהתחלה תשובה לפי התורת חכם
17:08שאני מאוד
17:09מסכים איתן הסתרלת עם הרבה דברים
17:11שהוא אומר שלמרות שזו נומדים אחור באחור
17:15והמוכין שהסתרקו מהם
17:17זה רק בערך הגדלות
17:18אבל היניקה עדיין קיימת
17:20חזר לסתלקות זה כוונה
17:21בחינה חדשה נקרא הסתלקות
17:23אז יש בהם ייניקה
17:26וכל שכן איבור
17:27אבל לומר התורת חכם שההיניקה דוממת
17:30ואז לא ניכר שיש ייניקה
17:32ולכן אנחנו אומרים שיש לא רק מוכין דעיבור
17:34באמת יש גם מוכין דעי ניקה
17:36ואז זה מתרץ לנו למה אנחנו רואים
17:38במקומות שונים שאנחנו צריכים
17:40לכיוון דווקא עיניקה כשיש עיניקה
17:43וגם יש לנו קושיה
17:44ומתי מסקיר מוכין די עיניקה
17:46הרי מוכין די עיניקה הם מוכין
17:48שתמיד יש בתוך זה, צדק דיימה תמיד
17:50בתוך זה זה קיסטא דחיותה
17:52אז זה איך אנחנו אומרים שאין שום דבר
17:54בעיניקה, אז toplügולה תורך חכם זה
17:56דומם, השם הססון אומר
17:57מקבל את זה שהעיניקה דוממת
18:01ולמרות שהיא
18:02בתוך הפרצוף אבל באמת מה שניכר
18:04ומה שפועל בפרצוף זה מוכין דייבור
18:06וזה ניקה שהוא חזר למציאו של תלת בתלת
18:09אחר כך השמטה סופיו democrunesי מסתפק על זה
18:11מסתפק והוא רוצה להגיד לו
18:12אותו בחינה של תלת treasures
18:14של המוחים gladייבור אני קורא לה עניקה
18:16אני קורא לה עיבור אני קורא להless
18:17לא מכראת בכמה שמות שונים
18:21התירוץ הזה הוא תירוץ בערכין
18:24שאני קורא לא אותו דבר
18:25הוא מסביר שם גם אחוב ואחור
18:27גם הניקה גם קטנות גם עיבור
18:29הכל אותו דבר
18:31זה תירוץ בערכין
18:32תירוץ בערכין חייב הסבר
18:35אם אני אסבר לתיעוץ בערך כן הוא חסר את התאה המרכזי
18:39אז בגלל זה אני נשאר עדיין עם התירוץ של התורת חכם
18:42שאני יכול להגיד שהעיניקה דוממת
18:45ובאמת אנחנו מתייחסים לזה שהוא נכנס למציאות של איבור
18:49אבל אנחנו חוזרים אמורים מציאות של איבור
18:51הכוונה שהמוכין של איבור שולטים בו ומתפשטים בו
18:55וזה נקרא שהוא חזר למציאות הראשונית כמו שהיה לו באיבור
18:59אחרי שהסברנו בקצרה את כל המהלך
19:01כמובן מי שרוצה ללמוד את זה ולעיין בזה
19:04זה עולם מומלוא בכוונות של פסח
19:06בשאר הכוונות עם המפרשים
19:09אבל בשבילנו זה מספיק
19:11עכשיו זה היה הבדל ראשון
19:13אז אמרנו ההבדל הראשון של פסח
19:15שצריך לזכור שבאים להגדה ואז ההגדה תלך יותר חלק
19:19זה הייחודיות של פסח שעולים ישר לאבא ועם האלהין
19:23קונים את כל המדרגות כולם בתיקון אחד
19:25של פנימיות בתפילה ובחיצניות בסדר
19:29הדבר השני זה שאנחנו בפסח
19:33יש לנו עוד הבדל או שתי הבדלים
19:35ההבדל הראשון זה שאנחנו עובדים בפסח בקווים
19:38לא בתפילה בסדר
19:40פה זה כבר לא בתפילה זה בסדר
19:42בתפילה אנחנו עובדים רגיל
19:44ויש בזה נפקה מינה
19:46שנמדת התפילה נדבר על זה
19:48בלי נדר
19:49אנחנו עובדים בקווים
20:04תמיד כך
20:05ואז גומרים קומה
20:07עולים לו קומה הבאה
20:08גומרים קומה
20:08עולים לו קומה הבאה
20:09גומרים לקומה וככה
20:10חלקים בתוך יש Rede
20:24ישלה נוספת וככה
20:26בפסח יש ייחודיות
20:27דבר חדש
20:28שאנחנו עובדים בקווים
20:30זאת אומרת
20:34כשאנחנו ממשיכים קו ימין
20:37לדוגמה
20:37הקוס ראשונה
20:41ממשיכה קו ימין
20:42היא ממשיכה קו ימין
20:43בכל קו ימין
20:46כן? בכל קו ימין
20:48היא ממשיכה נמשך הזה
20:49זאת אומרת זה גם בייש עסות, גם בקטנות, גם בגדלות
20:52גם בביים האלהין, גם בקטנות, גם בגדלות
20:54זאת אומרת אנחנו עושים את קו ימין כולו
20:57ועדיין לא מביאים כלום
20:58לקו שמאל
20:59ולא לקווי אמצע
21:01זאת אומרת זה ייחודיות
21:03שיש אותה רק בפסח
21:05שאנחנו יכולים לעלות לפרצופים
21:07עליונים יותר
21:08ולעשות להם גם כן קווים
21:11לשפיע להם באותו קו לדוגמה ימין
21:13למרות שלא עברתי
21:15בפרצוף בחלק שעברתי עליו
21:17אני יכול לעשות קטנות בית
21:19של אמא בקוסר ראשון
21:20לעשות לה חכן
21:22במקום לעשות בגה ודעתי
21:24של קטנות בית של אמא
21:26אני עובר לגדלות
21:28שזה נקרא גדלות בית
21:30של אמא ואני עושה שם עוד חכן
21:33זאת אומרת אני עושה חכן ואז אני
21:34ואני אליהם לא עשיתי את
21:37הקווים ימין ושמאל
21:39אנחנו אומרים את זה גם במקז האיתות
21:41גם בקוסר ראות וגם בכל דבר
21:42אז זה דבר ייחודי בפסח
21:45שאנחנו עובדים בקווים
21:46והסיבה היא שאנחנו עובדים בקווים
21:49בגלל שאנחנו רוצים להביא
21:50אור גדול של קו ימין
21:52שיש לו כוח לפחות
21:54ככה זה בקוס יין
21:56לבטל את כל המציאות
21:58של העניקה
22:00שיכול להיות לחיצונים
22:01ואז על ידי שאני מביא את החוכמה
22:04שהחוכמה זה האור הכי גדול של הפרצוף
22:05מביא את זה בכל הקווים
22:07ואני מגיע כבר לגדלות שני
22:08גם שם אני מביא את האור של
22:10לחכן של החוכמה, יש לכוח
22:12כאילו להעיר
22:14בעוצמה כזה בתוך פרצוף זה
22:16שאני יכול להכניס
22:17לפני שאני מביא כבר את הקווים הנוספים
22:20אני כבר יכול להכניס את כל
22:22קטנות א' שזה המוציאות של
22:24הקטנות עם הדינים
22:26הגדולים ביותר בהמשכה
22:27שיש לי בפסח
22:29אני יכול להכניס את קטנות א' דעימה
22:31את הדבונה בלי חשש
22:34בגלל שקו המימי נכנס
22:35זאת אומרת זה דבר ייחודי בפסח
22:38שאנחנו עובדים בקוים של כל המערכות
22:40לפני שאני עובר
22:41לקו הבא באותו מערכת
22:44אז זה
22:46דבר נוסף שיש בפסח וזה צריך לזכור
22:48את ההבדל הזה בשביל הכוונות
22:49שאנחנו בפסח נראה קווים, קווים, קווים
22:51אותו קו, גם לנו קוס, קו אחר
22:53זאת אומרת זה גם מתחלק בצורה מאוד נוחה
22:55ארבעה קוסות
22:58הן כנגד ארבעה קווים
23:00זאת אומרת ימין שמאל
23:01ובאמצע ימין ושמאל
23:03ימין שמאל דה אמצע
23:05אז יש לי ימין שמאל ובאמצע אחר כך ימין וכך שמאל propiaימצע.
23:09זה 4 כוסות, 1, 2, 3, 4, זאת אומרת זה מסודר לנו טוב.
23:12וגם 4 כזאיתות יעבדו ככה.
23:16מוציא מצא, זה ימין ושמאל, כך wip 없고.
23:19קורך, יש לי גם כזאית מהמצא וכזאית מהמרור,
23:24אז יהיה לי ימין ושמאל.
23:26ועוד יש לי עוד הפsticks, ימין ושמאל, ועוד יש לי 4 קווים.
23:30זאת אומרת, כל מערכת מסודרת לפי קו, שזה 4 כזאיתות,
23:34וארבעה כוסות, זה ההבדל השני, ההבדל השלישי בפסח, שהוא הופך את הסדר, לא להיות כסדר, כן?
23:45זה ההבדל הכי משמעותי, בקביעה חול אי סדר של הסדר, וזה למעשה הסדר, זה המשכת המוכין, לא בהדרגה ובסדר הרגל
23:59אדי יש לנו כלל מאוד חשוב בקבלה, לא להמשיך מוכין, לא כסדר, למה?
24:06עשו להמשיך מוכין, או לא נכון להמשיך מוכין גדולים לפני שיווירת את הקטנים, אתה לא יכול להביא מוכין דגדלות לפני
24:14שיווירת את הקטנות
24:15אף он לא ראינו דבר כזה, מעולם לא ראינו שאתה ממשיך מוכין דגדלות לפני קטנות
24:22תמיד אתה תלך לפי הסדר, דרך אגב רק לקליפות יש מהלך כזה
24:28כל המהלך של הקליפות זה שהם רוצים לקפוץ מדרגה מעל המדרגה שהם צריכים לעלות אליה או שנמצאים בה
24:34ובגלל זה יש בעיה מקליפות
24:36אבל המציאות של הקדושה היא אף פעם לא כזאת
24:38תמיד הולך לפי סדר
24:40אתה צריך להביא קטנות, גדלות, קטנות, גדלות וכך הלאה
24:44ובאמת זה סוגיה לא פשוטה
24:47אפילו שהרב אומר שהיא כזאת היא סוגיה לא פשוטה להקל אותה
24:51לכן יוצא לנו למסקנה
24:53שאנחנו ממשיכים, אם יש לנו בסך הכל בפסח
24:56אנחנו צריכים לעלות לישאס ולאבא ואימא, אילאין
24:59אנחנו מחלקים את המדרגות, את הפרצופים האלה
25:03למעשה לארבע מדרגות
25:05שזה נקרא קטנות וגדלות של ישראל סבא ודבונה
25:09וקטנות וגדלות של אבא ואימא אילאין
25:11אז הסדר צריך להיות קטנות של ישראל סבא ודבונה
25:16גדלות של ישראל סבא ודבונה, קטנות של אבא ואילאין
25:20גדלות של אבא ואילאין
25:21או תחלק את זה אבא וישאס עם אבא ואילאין
25:23זה לא משנה, אבל עדיין נסה, זה צריך להיות
25:24קטנות גדלות, קטנות גדלות
25:28בפסח, אנחנו
25:29עושים דבר ייחודי, שאנחנו ממשיכים
25:31את הקטנות הראשונה
25:32של ישראל סבא או של דבונה
25:34אנחנו ממשיכים אותה, כל אחד לפי העניין שלו
25:37ממשיכים אותה
25:38אחרי גדלות בית
25:40אחרי גדלות של, לדוגמה, את הקטנות
25:43של הדבונה, אני יכול להכניס
25:45רק אחרי הגדלות של אימא
25:48את הקטנות
25:49של ישראל סבא, אני יכול
25:51הולכים סרק אחרי הגדלות של אבא
25:53שזה הפך הסדר
25:55זה הפך הסדר לגמרי
25:58וזה דבר ייחודי
25:59גם כך בפסח ואלה שלושת הדברים
26:01שייחודיים בפסח
26:02כמו שאמרנו
26:05והדבר הזה השלישי שהוא כל כך ייחודי
26:08הוא קשה מאוד
26:09לעיכול והשמס הסון אומר
26:11עולם הפוכראיתי
26:12ולכן השמס הסון מסביר לנו
26:14שלמרות שכך הרב אמר
26:16צריך להגיד שעדיין הבירורים
26:20ועליית הבירורים
26:22ותיקון הבירורים
26:23ואפעול יותר מזה
26:25התוספת של המוכין לבירורים
26:27ויצירת הוולד
26:30ותולדת הוולד
26:31כבר נעשה
26:33בכוח קדושת היום של קטנות ראשון
26:35וגדלות ראשון
26:37ולא רק זה
26:39אלא שכבר בקדושת היום
26:41שזה תחילת היום
26:43לפני שהתחלתי סדר, לפני שהתחלתי ערבית
26:45כבר שנכנס קדושת היום
26:48נמשכו
26:49הקטנות והגדלות
26:50של יש הסות לתוך ראש אלזה
26:52זאת אומרת
26:53אנחנו אומרים שהקטנות לא נעשה בה כלום
26:56לפי השמס הסון היא כבר נכנסה אפילו לתוך גרדזה
26:58הקטנות ראשון
27:00ואם הקטנות ראשון היא בגרדזה
27:02אז מה אני צריך לעשות בקרפס?
27:05מה אני צריך להכניס בן הקטנות ראשון?
27:06אומר השמס הסון אתה מכניס אותו מהגר לבק
27:09יהיות והמציאות של הקטנות שייך לבק
27:12והקומה של הווק
27:13אני מתייחס אליה לפי הלשון של השמת הסון
27:17בכך חנבג הדתי דווק
27:18כי זה הכוונה קומת העיניקה
27:21גם שם יש חנבג הדתי
27:22אז לא הכוונה שהכתון לא נכנסה
27:25הכתון נכנסה
27:26רק היא עדיין לא נכנסה לווק
27:28אבל היא נכנסה כבר לגר ווק לא התפשטה
27:31אז זאת אומרת השמת הסון
27:33מעט
27:34את המציאות ההפוכה הזאת
27:37בצורה המקסימלית
27:39ביותר
27:39בזה שהוא לקח אותנו ממש לנקודה
27:42שבסך הכל חסר ההתפשטות
27:44של הקטנות מהגר לווק
27:47ובגלל זה
27:48יהודי בגר אין עדיין עיניקה
27:50כי עדיין לא הגיעה למציאות של הווק ששם נמצא עיניקה
27:53אבל עדיין
27:54הבחינה של הקטנות התבררה
27:56היא תוקנה
27:58היא נולדה ולא רק שנולדה
28:00היא אפילו נמשכה לתוך הפרצוף
28:01לפני שנכנס גדלות א'
28:04זאת אומרת הקטנות
28:05עשתה את כל המהלך
28:07כמו בסדר הרי כמו כל יום
28:09התבררה על תת תוקנה ונמשכה לפני גדלות א'
28:13אבל היא עדיין לא התפשטה
28:16ולפי זה יוצא שאנחנו מגיעים לקרפס
28:19אנחנו לא עושים, אנחנו לא מערים ברורים
28:21ולא מתקנים שום דבר בעולמות העליונים
28:24הכוונה מעל זה
28:26אלא פשוט רק מכניסים
28:27שלושה קבועים של חכן בגה דתי
28:30של הקטנות הכוונה מהגר
28:32לתוך אבק
28:34שהבק הזה עצמו יש לו חכן בגה ודתי
28:36זאת אומרת קומה שלמה
28:37ואז הם נמשכים אליה
28:38כן, ככה מסביר השם הססון
28:41את המהלך
28:42מי שהולך לפי הדרך הזאת
28:43יכול לך לפי הדרך הזאת, יש לו מי לסמוך
28:45זה הסבר מאוד שלם
28:49בתוך המערכת של הסדר
28:51אבל לא כולם הולכו לפי הדרך הזאת
28:53ולא כתוב דבר כזה בסידור
28:55לא כתוב להמשיך את זה מגר לבק
28:58השם הססון אומר
28:59זה מה שהתכוון לסידור
29:00התכוון לזה
29:01אחר כך הבגה דתי של הסידור
29:02זה בווק של הפרצוף
29:04לא רואים שם בירועים
29:05לא רואים שם בירועים
29:06לא שום דבר
29:07וזה דעתו של השם הססון
29:08אז נסכם את השיעור של היום
29:10שהוא למעשה התייחס
29:12לשלושה הבדלים המרכזיים בפסח
29:15שבגלל זה כל הסדר
29:17נראה בצורה כזאת מיוחדת
29:20אז הדבר הראשון שאמרנו
29:22שזה העלייה הגדולה
29:23שבפסח יש לנו עלייה
29:25עליונה וגדולה ביותר
29:27עד לאבב עם האלה
29:29הבחינה השנייה
29:30זה שאנחנו מכניסים את הכל בקווים
29:32ולא בקומות רגילות
29:35שזה ככה מה גדעתי
29:36אלא הכל קווים, קווים, קווים
29:38וזה מסודר כנגד ארבעה כוסות
29:39ארבעה כזיתות
29:40והבחינה השלישית
29:42זה שאנחנו מכניסים את הגדלות הכי גדולה
29:46לפני הקטנות הכי קטנה
29:47שזה קטנות שליה שעשות
29:49שליה שתבונה
29:50וראינו את הדעת של השם הססון
29:52שמנסה איכשהו
29:54להקל את השינוי הגדול הזה
29:56שיש בפסח משר החגים כולם
29:59בזאת השם
30:00בפעם הבאה אנחנו נמשיך
30:02עם ההגדה וניכנס כבר יותר
30:04לכוונות של מה שהסברנו עכשיו
30:06ברוכים תהיו
30:08בפסח קשר ושמח
30:10תודה רבה
30:12תודה רבה
30:14תודה רבה.