- 2 days ago
לצפיה שמיעה והורדת השיעור באתר:
https://mikdashmelech.co.il/drive/i/1fam78myjsOuf-g2iDyVY1kihgWv0Mqkz/
לכל השיעורים בנושא אליו ולא למידותיו | הרב מאיר מועלם
https://mikdashmelech.co.il/drive/f/1Y6_17KGDTuV3VHgJeZkqmL5hvTzAxFIK/
לצפיה ביוטיוב הכנסו:
https://www.youtube.com/watch?v=Hdd7-8G9HOQ
https://mikdashmelech.co.il/drive/i/1fam78myjsOuf-g2iDyVY1kihgWv0Mqkz/
לכל השיעורים בנושא אליו ולא למידותיו | הרב מאיר מועלם
https://mikdashmelech.co.il/drive/f/1Y6_17KGDTuV3VHgJeZkqmL5hvTzAxFIK/
לצפיה ביוטיוב הכנסו:
https://www.youtube.com/watch?v=Hdd7-8G9HOQ
Category
📚
LearningTranscript
00:05שלום לכולם, אנחנו ממשיכים בשיעור אליו ולא מינותיו
00:11והנושא של התבלנות בעשר ספירות
00:15אז אנחנו פעם הקודמת, למעשה בשתי שיעורים הקודמים שיעור אחד
00:20ניסינו לעמוד על בחינה אחת, שזה הסתכלות שלנו בתור נבראים
00:30כביכול מצד הבורא בערכו, זאת אומרת, זה מה שעמודנו לפני שתי שיעור
00:37שאם אני מסתכל, שאם אנחנו צריכים לדעת, ההסתכלות הזאת היא למעשה
00:44למרות שהיא מתייחסת לעניין, העניין שהיא מתייחסת בו
00:50הוא למעשה העניין הנושא הגבוה ביותר שאפשר לחשוב עליו
00:58זה מצד המציאות של הדבר
01:01אבל מצד ההתבוננות שלנו זה נושא, כאילו זה התבוננות מאוד מאוד שטחית
01:07מאוד קטנה, ההשגה שלה אצלנו היא די בקטנות
01:12ומה אני אצביר, אני אמצא לומר
01:15ההסתכלות של הבורא עלינו היא הסתכלות מוחלטת
01:22זאת אומרת, זה שאני עכשיו אומר, שהקדוש ברוך הוא שומע
01:30את מה שאני עכשיו אומר, מה שאני מתפלל
01:33לפני שכל פרצוף, כל מלאך, כל עניין, כל משיג את זה
01:38זה אמת גמורה, אבל אין לי שום הבנה באמת הזאת
01:43כי זה בערכו
01:45זאת אומרת, יש לי הבנה במה שהקדוש ברוך הוא
01:51ברע וציל ויצר ועשה
01:54יש לי הבנה, לא תמיד יש לי השגה בזה
01:57אבל יש לי הבנה
01:58אז זה קשור ללימוד שאני לומד
02:01ואני יכול לפי זה לכוון ולהשתתף ולגדול
02:08אבל אין לי הבנה מהצד שלו כלפיו
02:11יש לי הבנה מהצד שלי כלפיו
02:14שהצד שלי הוא צד שבשבילי הוא אינסופי
02:18יש עוד פרצופים, עוד עולמות, עוד פרצופים, עוד עולמות
02:22עוד בחינות, עוד מדרגות, עוד השגות
02:24זה מצד שלי
02:25זה מה שדיברתי שבוע שעבר
02:28אבל מצד שלא כלפי
02:29אין לי השגה חוץ מזה שאני יודע שזה ככה
02:32זאת אומרת זה ההשגה הפשוטה ביותר
02:34הבנה פשוטה ביותר
02:37בסיסית ביותר שעשו לי
02:38להפסיד אותה
02:39שעשו לי
02:41להעלים אותה במחשבה שלי
02:43כי בסופו של דבר
02:44אליו אני מתפלל
02:46אלא אותו אני
02:49את המצוות שלו אני מקיים
02:51זאת אומרת אני מכוון
02:52שכל ברמה הפשוטה הזאת
02:56אני צריך לבנה אבל זה לא כוונה
02:58כי עשו לי לחשוב במקום הזה
03:00זה מקום שאני
03:01הרי זה בערכו
03:03זה מקום שאני יודע שהוא אמיתי
03:06אבל הידיעה שלי
03:08היא מאוד פשוטה
03:10אני לא יכול לבנות אליה כלום
03:11זאת אומרת אני לא יכול להגיד שבגלל
03:13שהשם התברך הוא נמצא בכל מקום
03:16הוא יודע את הכל והכל שווה
03:18ואין זולתו אני לא יכול לבנות
03:20מזה תורה
03:21אני לא יכול לבנות מזה
03:23עבודת השם
03:24אם אני מבנה את זה מבנה את השם
03:26אני יכול להגיד מה זה משנה
03:27אם הוא יודע את הכל
03:30אז מה זה משנה אם אני אתפלל או לא אתפלל
03:32הוא יודע מה אני מרגיש
03:33אני עכשיו מרגיש
03:35זהו מספיק הוא יודע
03:36אני מרגיש שאני רוצה אותו
03:38מספיק אבל הוא לא צריך לדבר
03:41אם הוא יודע את הכל
03:42הוא יודע את זה לפני הכל
03:44הוא יודע את זה את אותו מכולם
03:45אז מספיק הוא יודע
03:46או שאני יכול להגיד ראי קדוש ברוך הוא אחד
03:48אז הוא אחד בכל מקום
03:50אז מה זה משנה אם המקום הזה תמה
03:52או המקום הזה תאור
03:53מה זה משנה אם זה בית כנסת או
03:55מקום אחר שהוא תבה
03:57הוא בכל מקום שווה
03:59אין הבדל לסלוא
04:00זאת אומרת אם אני אלך לפי צורת המחשבה הזאת
04:03אני עוקר את כל ההסתות של התורה
04:05אין עבודת השם
04:07זאת אומרת עבודת השם שלי הופכת להיות מציאות
04:09פשוטה ביותר
04:12כי אני לוקח את העיקר הזה
04:13שאני לא משיג אותו
04:15אני לא מבין אותו
04:17אני משיג אותו ברמה שאני יודע שזה אמת
04:19אמת בסיסית יסוד של כל האמונה שלי
04:22אבל מעבר לזה
04:23אני לא יכולה לבנות את זה כלום
04:25אז בעבודת השם
04:26פשוט שאם אני אבנה על זה משהו אני אהיה כהרוס
04:29ואני אהרוס את כל העיקרים
04:31למה? מה זה משנה השבתא מתא?
04:33זה אותו דבר בשביל השם
04:34הכל אותו דבר
04:35הכל זהו, מה זה משנה איפה ואיך
04:39ובאמת
04:41החוסר דיוק הזה לפעמים
04:43יכול להביא אנשים לטעות
04:46ואז הם באמת
04:47מנסים כאילו את עצמם
04:50לעשות דברים
04:52אסורו לעשות אותם בגלל שהם חושבים
04:54אין להם, כנראה זה לא מספיק חד
04:56ההבנה הזאת
04:58שלמרות שזה אמת
04:59זה לא אמת לגבי בתור נברא
05:02זה לא אמת לגבי בתור השגה
05:05ולא אמת לגבי בתור עבודה
05:07אני לא יכול לעבוד את המקום הזה
05:09אני לא יכול לעבוד לפי הכלל הזה
05:11אני לא יכול גם לחשוב לפי הכלל הזה
05:13אני יכול לדעה שזה אמיתי
05:16נכון
05:17באמת במהצד הזה אני יכול לעמוד
05:19מול השם ולהגיד לו ולהתפלל מולו
05:22ולבקש בצורה כמו שילד
05:24מבקש מאבא שלו
05:24כמו שזוש הוא אומר זוש הרעב
05:27אז הקדוש ברוך הוא נותן לו אוכל
05:29זאת אומרת אין פה הרבה מחשבה
05:32יש בו מחשבה מציאות
05:34מאוד מאוד בסיסית, מאוד מאוד פשוטה
05:36ובמובן מסוים
05:38מאוד מאוד קטנה
05:39זאת אומרת מי שאמר לי בכולל
05:41כתוצאה מהשיעורים אמר לי שמה זה מוכן לקטנות
05:45הגובה הזה
05:46זה נראה גבוה אבל זה קטנות
05:47אין פה שום התפתחות
05:50לשום מקום
05:50מצד אחד זה גדלות גדולה
05:53אם אדם הוא גדול
05:54אז הוא יודע שהמקום הזה
05:57אם הוא כבר גדול
05:58אז הוא יודע שזה להגיד זוש הרעב
06:01זה דבר גדול מאוד
06:03כי כבר הוא יודע שבאמת
06:05אין לו יותר מה לדבר עם השם ידבר
06:07מהשיעור שתי מילים האלה
06:09זוש הרעב
06:10אבל אם בן אדם הוא לא גדול
06:12אז הוא לא פיתח את עצמו
06:15משום מקום עדיין. אין לו עדיין הבנה אמיתית
06:19במה שיש בעולם
06:20לעומת מה ש
06:21לעומת המציאות הזאת
06:23זאת אומרת הוא עדיין לא התפתח
06:27והמציאות הזאת
06:28כותב נפש החיים
06:29היא יכולה, למרות שהנפש החיים
06:31מדבר על הפרק ג' אצלו
06:34הוא מדבר
06:35על הנקודה הזאת
06:37בצורה מאוד חזקה
06:40זאת אומרת הוא מפתח אותה
06:42את ההבנה הזאת
06:43את הצורת מחשבה הזאת
06:45שאין לו מלבדו, רק הוא קיים
06:46הכל לא קיים כלפיו
06:49זאת אומרת במיוחרות, כאילו הסתכלות של הבורא
06:51בערכו ולא בערכי
06:53הוא בעצמו אומר שזה יכול להרוס
06:55את כל היסודות האמונה
06:57זה מאוד מאוד מסוכל לחיות
06:59ולנסות לחיות במקום כזה
07:01כי לא יש לך כלום
07:03עכשיו
07:06הרמק
07:06בדיבור שלו הוא מכיל
07:08למעשה עומק
07:12שאתה לומד
07:13לא יודעת, הרמק טוב
07:14הוא רואה איך כל המקובלים
07:15אחרי הארי יוצאים ממנו
07:17כל המקובלים
07:18כל המקובלים שחידשו
07:20חידושים
07:21אחרי הארי
07:22הם פשוט
07:22כל אחד לקח את זה שוב פן
07:24מהדיבור הזה של הרמק
07:26אם אנחנו חוזרים לרמק
07:28הרמק למעשה
07:29הוא סידן לנו את הצורת בחשבה
07:30הוא אמרנו
07:32תשמע
07:32יש לנו
07:33יש בערכו
07:34יש בערכנו
07:36בערכו
07:37אתה לא יכול לדבר
07:38אבל זה נכון
07:39הוא האחד האמיתי
07:41הוא הכל, אין זולתוש
07:42הכל מתבטא במציאות שלו
07:44אבל זה בערכו
07:45אבל אתה לא יכול להגיד
07:47כאילו זה מה שאמר הרמק
07:48אתה לא יכול להגיד שהוא לא ברע עולם
07:51אתה לא יכול להגיד שהוא לא הביטורה
07:53אתה לא יכול להגיד שאין פעם ישראל
07:55אתה לא יכול להגיד את זה
07:56אתה לא יכול להעלים את הכל
07:59למה? כי באמת זה מה שהוא רוצה
08:02אז מה? אתה מתנגד אל מה שהוא רוצה?
08:03אז יש עולם
08:04יש בריאה
08:06נכון, בערכו זה הכל אחד
08:08אבל לא בערכנו
08:10ובערכנו הזה הוא חשוב
08:12למה? כי זה מה שהוא רצה עכשיו לעשות
08:13הוא רצה להטיב, הוא רצה לברוע, הוא עשה עולם
08:16אז אני צריך להסתכל על העולם בערכי
08:20ובערכי, אם אני מסתכל בערכי
08:22ואני מבין שאני בערכי, אני חייל גם לפתח את כל משהו בערכי
08:26אז אני מבין גם שיש בתוך העולם הזה המון מדרגות
08:29שהן חשובות
08:30והוא נותן שתי טעמים למה הן חשובות
08:33והטעמים האלה, אם מתבונים בהם טוב
08:36רואים שיצאו מהם ממש תורות של קבלה וחסידות מאוד מאוד עמוקים.
08:46אומר רמק שתי דברים אתה מרוויח אם יש לך את ההבנה איך העולם הזה בנוי בספירות ופרצופים.
08:55נכון, נכון, אתה יכול להגיד שאתה והוא, יש את הקב' ברוך הוא ושומע לתפילות שלך,
09:01אבל אם יש לך רק את הנקודה הזאת, רק את האמת הפשוטה,
09:05שאני יודע שיש את הקב' ברוך הוא, אני לא יודע, לא ספירות, לא פרצופים, לא כלום, אני יודע לקיים את
09:10המצוות ואותו,
09:12יוצא שאין לך בהבנה הזאת שום הבנה, שום הכרה בפעילות אלוקית.
09:22של כלום. כי יכול שאתה אותו ואתה מנסה להבין את ההבנה של אלוקות,
09:27אתה מבין כמה אתה לא יודע, כי זה בערכו. ובערכו לא יכול לדעת כלום.
09:31העיקר הזה שבערכו אני לא יכול לדעת כלום, כי לדעת בערכו משהו, אתם יודעים כמה זה קשה.
09:37למה איף שלך בערכו כלום?
09:39אני יש לי את המצוות שלי. בסדר, הקב' ברוך הוא אמר, אני לא מבין למה, אני עושה אותן.
09:44אם אין לי טעם, אם אין לי שום מבנה, שום כוונה, שום עניין בעולמות העליונים,
09:49אני לא יודע אם יש דבר כזה, אז iyi שאתה תראה כי אני מצוות אותן, אני לא יודע למה אני
09:53עושה אותן.
09:54כי אני מצווה, ולעומת זאת בערכו אני לא יכול לתת כלום, למה? כי ככל שאני יותר ויותר אני אנסה להבין
10:01מה זה בערכו, אני אבין שלהבין משהו בערכו, לא משנה מה, אפילו הדבר הקטן ביותר שיכול להיות, נגיד אפילו להבין
10:09איך הקדוש ברוך הוא חושב כמו שמר הרמב״ם את היתוש שבתבור הארץ, זה תמיד יהיה אותו תשובה, זה מחשב את
10:19עצמו, זאת אומרת תמיד איך שאני אסתכל על זה,
10:23איפה שאני אפנה על זה, מה שאני אעשה זה תמיד התשובה תהיה אותו תשובה, בערכו זה להבין את מציאותו הפשוטה,
10:31כי זה מה שיש בערכו, רק הוא, ורק הוא זה מציאותו הפשוטה, וזה לא למה אני לא יכול להבין? לא
10:38רק אני, שום לברה, אז ככל שאני עושה יותר ויותר להבין בערכו משהו, אני אבין שאני לא יכול להבין בערכו
10:43כלום, לא רק פרצופים, ספירות, לא יודע מה, מלאכים, כלום, כלום, כלום, פשוט כלום, שום דבר, את עצמי אני לא
10:53יכול להבין,
10:53בערכו, שלא מה לא חושב בי MARKו?
10:56כי בערכו תמיד זה להבין את הכל
10:58באחדות תכה פשוטה
10:59שגם זה אני לא יכול להגיד בערכו
11:01כי אני לא מבין מה זה אומר
11:02וזה להבין אותו
11:04כי מצידו זה להבין אותו
11:06ולהבין אותו אני לא יכול
11:07אז אין לך כלום
11:09אז אתה נשארkt עם ההבנה הפשוטה
11:11שהוא הכל וזהו
11:13אבל אין לך שום קשר
11:16שום קשר שאתה יכול לקשור אליו
11:18אתה לא יכול
11:19כי זה לא אמיתי
11:20אתה משקר על עצמך
11:21כי זה ברקו וברקות הלחון
11:24נגמר, זאת אומרת אין חלק
11:25אין פרט, אין הערה, אין שום דבר
11:27שאני יכול לדבר עליו
11:29אומרך הרמק, אבל אם אתה מכניס את המציאות
11:32של העולמות
11:33ומכניס את ההבנה שהקב' הוא עשה איתך חסד
11:37שבחסד הזה
11:38שהוא עשה, הוא מתגלה לך
11:39יש גילויים שלו בתוך העולמות
11:42אז אני רגע, עכשיו אני יכול להבין
11:44דברים באלוקות, כי אני יכול להבין
11:45שהוא עושה הנהגה
11:47הוא בראה הנהגות, שלא
11:49בתוך העולם, אבל הנהגות האלה באות ממנו
11:51נמשכות ממנו, הוא בראה הנהגות
11:54הוא גילה את הרצון שלו, הוא מגלה
11:55את החוכמה שלו ברמה שלי
11:57זאת אומרת, הקב' הוא כאילו עושה
11:59תיחסת גדול, שהוא כאילו
12:02מוריד את הרמה שלו לרמה שלי
12:04כאילו מגלה לי, בוא נקרא את זה, נגיד את זה יותר נכון
12:06מגלה לי בחינות בו
12:08שאני יכול לתפוס ולהבין
12:09או לפעול דרכם, והבחינות
12:12האלה שהוא מגלה, זה מאוד מאוד
12:14עמוק, הבחינות האלה שהוא מגלה
12:17ממנו
12:18אליי, זה
12:19הגילויים האלה זה לא גילויים חיצוניים
12:22לי, זה גילויים שעושים
12:24אותי כזה
12:26זאת אומרת
12:27זה לא שאני, הוא אומר
12:29יש אותי, יש אותו ומגלה לי משהו
12:31זה לא ככה, אלא הגילויים האלה
12:33זה אני
12:34הוא מגלה לי
12:36את עצמו בצורה שלי
12:39במהות שלי, בפנימיות שלי
12:41אני הופך להיות
12:43את הגילויים שלו, זה מה שעמוק
12:44זה להכיר
12:47את עצמך יותר ויותר ואז להכיר אותו
12:49להבין מה זה אומר שאתה מרכבה
12:51לשם, למעשה מה שהוא מגלה
12:53זה שאתה מרכבה לשם, זה מה שהוא מגלה לך
12:55הוא לא מגלה לך, הוא לא מבין לך
12:57איזה פנס כזה רחוק
12:58איזשהו צבע, אתה צריך לתבונן להגיד
13:00ככה השם, ככה השם, כי ככה לפעמים נראה
13:03אנשים חפשים את השם, לראות איזשהו
13:05תן לי איזה ניצוץ, תן לי איזה סימן
13:07זה לא זה
13:09הוא מגלה לך מה זה צורת אדם
13:12שצורת אדם זה המרכבה
13:13שלו בעולם, המרכבה שלו בעולם
13:15הכוונה זה הגילויים שלו
13:18המרכבה זה הגילויים
13:19רק המרכבה
13:21מפרדת הגילויים
13:23בערכנו ממש
13:24הדיבור שנקרא מרכבה זה כאילו בערך הנבראים
13:27אבל למעשה מה זה? זה הגילוי
13:29של החיות הזאת
13:31שנמשכה לעולם ומתוך
13:33החיות הזאת, המדויקת הזאת
13:36כל הגילויים יוצאים
13:37וזה סוד שמביה ברוך הוא
13:40וזה סוד צורת אדם
13:42שבסופו של דבר הוא הכלי לחיות הזאת
13:44אז למעשה הגילויים האלה
13:46מגלים לי הכרה
13:48באלוקות גם ברמה שלי
13:50אז אני יכול לגדול יותר בהכרה שלי אותו
13:53אז הוא אומר הרמק
13:54שני דברים, דבר ראשון שאתה מרוויח
13:56זה הכרה באלוקות
13:57לא יחש שום הכרה באלוקות בלי זה
14:01שום דבר
14:01אתה חלטה להגיד אני יודע
14:03ההבדל ביני לבינך לדוגמה
14:06בהכרה באלוקות
14:07לפי התפיסה שאני לא
14:09אין לי קבלה, זה כמה אני יודע
14:13שאתה טועה
14:14זהו, לא טוע מזה, זאת אומרת אני לא יכול להסביר לך
14:16כלום עליו, כי אני לא יודע באמת
14:19אבל אני יכול להגיד לך
14:20שמה שאתה חשבת שאתה יודע עליו זה טעות
14:22כי אתה לא יכול לדעת לו את זה
14:24ולא את זה ולא את זה ולא את זה ולא את זה
14:25כי זה ברקו, זאת אומרת אני רק יכול להסביר לך כמה אתה טועה
14:28אז אמר לי בסדר, הבנתי
14:30אני טועה באקו, תגיד לי משהו אחד חיובי
14:32משהו אחד, תן לי משהו
14:34להבין עליו שאני יכול לפעד לדעת
14:36למה אני פונה, כלום, אני לא יכול
14:38אני לא יכול להגיד לך
14:39אני גם יכול להגיד לך שאתה אית
14:41זאת אומרת
14:43אני מסביר את זה קצת בקי אופן קיצוני
14:45כמובן שיש מה להגיד אבל זה עדיין
14:48המציאות היא מביאו אותנו למקום כזה
14:50בעומק העניין זה זה
14:51זה מין
14:52יכול להביא את הבן אדם
14:54אם הוא לא מספיק חזק
14:57ורוחני זה יכול להיבש לו את הידיים ואת הרגליים
14:59בקיצור
15:00אם הוא לא בן אדם מספיק עמוק
15:02אם הוא לא איזה רמב״ם או איזה אחד כזה
15:05שהראש שלו בשמיים והרגליים שלו פה
15:07הוא לא ידעך להסתדר עם דבר כזה
15:09הוא לא יכול לקבל תורה כזאת
15:11כי הוא לא יודע מה לעשות איתה
15:13אבל הקבלה עובד בדיוק
15:15הופוך, היא מנסה לגלות לכולם
15:17את השם ידברך
15:19אפילו להכי קטן
15:21ובגלל זה מה שעשתה
15:22עמוש שעשתה חסידות, מה שעשתה הרמחל
15:24כל חוות דרך שלו, הוא פשוט תפס
15:27את העקרונות האלה וניסה לגלות
15:29כמה שיותר את הקדוש ברוך הוא בעולם
15:32אבל זה לא אומר
15:33שהתפיסה הראשונה היא לא אמיתית
15:34באמת היא אמיתית, זה בערכו
15:36ובע�ת בערכו, הוא שומע אותי
15:38הוא מבין אותי יותר טוב מכל דבר אחר
15:41זה עיקר
15:43ויסוד הכי גדול באמונה
15:44אני לא יכול לבטל את זה לעולם
15:46אני לא יכול לבטל את הריון שאני אגיד
15:48רגע, קדוש ברוך הוא שאול אותך
15:49בגע, תגיד לי, אין סוף נמצא פה
15:51פה, פה, פה, ממש פה, איפה ש 有 Ada
15:53הוא נמצא פה
15:54נגיד, חלו, זקי הראש שלו
15:56הוא נמצא בע Hahah
15:57אני לא יכול להגיד דבר כזה.
15:59כי זה באמת, אם אני מדבר כזה, אני עוקר את כל היסודות של האמונה.
16:03מה פתאום הוא לא נמצא פה?
16:05אני שייתי ילד קטן, אמרו לי שוב בכל מקום.
16:07אז אני גם אמר אחרי בכל מקום, כי זה האמת.
16:10הוא בכל מקום כי אין מחיצה, אין שלבים, אין מדרגות, אין כלום ברקו.
16:16אז ברור שנמצא פה באותה צורה.
16:18הוא נמצא פה בלא מובן המילה.
16:20הוא נמצא פה בצורה אינסופית.
16:23לא סתם נמצא פה.
16:23הוא נמצא פה יותר מכל קו ומכל הערה שיש בעולם.
16:27אבל מה זה יעזור לשונות לבקלום?
16:30אז אומר לנו הרמק דבר אחד, הכרה באלוקות.
16:33הכרה שלי באלוקות.
16:35אבל שלא תתאה בזה, ותכתוב שזה הכרה שלו בי.
16:39זה הטעות.
16:40וזה טעות שאני שומע אותה.
16:42שומע אותה באוזניים הרבה זמן, זה טעות.
16:45אין לו שום מדרגות בהכרה.
16:48זה הכרה שלי כלפיו עובדת ככה, ולא רק שלי, שכל הנבראים.
16:52ואני מוכייב לעבוד לפיזיק.
16:53כמו שדיברנו שבוע שעבר.
16:55הדבר השני שומע הרמק, הכרה זה בסכל.
16:58זה כמו שאני אגיד ב-UK.
17:00הכרה באלוקות.
17:01UK זה חוכמה בין אבידת, אז כאילו זה בחינה אחת.
17:04הבחינה השנייה, זה כמו שהתחיל הרמק את הספר,
17:07יסוד האמונה ועמוד העבודה.
17:09UK זה כנגד אמונה, כנגד התבוננות.
17:12ו-K כנגד עבודה.
17:14הדבר השני שהוא אמר, זה אין לך מה לעבוד אותו.
17:17איך תעבוד אותו?
17:17שיש לך את הספירות, אתה יודע מה אתה אמור לעבוד בעלוקות.
17:23אתה יודע,
17:24אז הכהן הגדול בית המקדש,
17:26יודע שאם עכשיו הוא עושה את הצד הזה ביום הכיפורים,
17:28זה קורה ככה.
17:29אם הוא עושה, קורה ככה.
17:30הלבוש שלו כנגד זה.
17:32התפילין שלך כנגד זה.
17:33התלית שלך כנגד זה.
17:36הקורבנות כנגד זה.
17:37הזמירות כנגד זה.
17:38היוצר כנגד זה.
17:39זאת אומרת, זה נותן לך עבודה.
17:41זאת אומרת, הבחינה השנייה שיש לך אותה כתוצאה מה שאתה יודע שיש מבנים,
17:45ושיש אמצע ביני לבינו,
17:47ושיש התגילוי בעלוקות,
17:49זה נותן לך עבודה.
17:51ושתי הדברים האלה,
17:53הכרה בעלוקות,
17:55ועבודה,
17:56שליברנו אליהם שבוע שבוע,
17:57וגם עכשיו אני קצת פיתחתי,
17:59זה למעשה הדיבורים הרחבים ביותר,
18:03שאני חושב שנעסוך את קבלת הארי.
18:06זאת אומרת, יש את החסידות של לקחו את הרון של העבודה,
18:08ופשוט הפכו איתה כל העבודת השם.
18:10כל הקבלה הפכה להיות עבודת השם.
18:12איך אני עובד אותו?
18:13איך זה בא לידי ביטוי בעבודה?
18:15הפעו לדברים שהארי לא גילה.
18:18ולמודל זאת, הכרה,
18:19זה אפשר להגיד רמחל,
18:20הכרה בהנהגות,
18:21איך הקדוש ברוך הוא מנהיג,
18:22איך הוא מזרימור שהוא מנהיג,
18:24כמה סוגי ההנהגה יש.
18:25זאת אומרת, כמה שיותר גילויים,
18:27שאני יכול לדבר,
18:28בגילויים שלו בעולם.
18:30היו אבל רק לאנשים שידעו קבלה,
18:34משתקבלה היה.
18:36אבל הדברים היו מאוד מאוד נעלמים.
18:40המקובלים היו מאוד מאוד מעטים,
18:44ונעלמים.
18:45לפעמים גם בכלל לא ידעו עליהם כלום.
18:47למשל אני תיקח את הטעמים של הרמב״ם,
18:49למצוות,
18:50זה טעמים מאוד מאוד שכליים,
18:53מאוד מאוד שקשורים אלינו.
18:55בסופו של דבר.
18:55דברים מאוד מאוד פשוטים,
18:57שקשורים לעולם הזה.
18:59תיקח את טעמים של ספר הכי נוח.
19:01שהוא נותן טעמים למצוות.
19:04לכל מצווה הוא נותן מהות ושורש.
19:07שזה למעשה,
19:09בחינת מה אני יכול להבין,
19:12מה הטעם האמיתי שמד מאחורה.
19:15פה ושם הוא זורק עדינים של קבלה.
19:17כי הוא,
19:18הורים שהוא למד קבלה,
19:19אבל כשהוא אומר את זה ללא קבלה,
19:21זה דברים יחסית,
19:22פשוטים, שיכים לעולם הזה.
19:24זאת אומרת,
19:25אין לך,
19:26אתה לא יכול להמציא דברים.
19:28מה שנשאר לך זה רק מה שאתה יכול לדעת.
19:30מה שאתה יכול לדעת זה שייך לעולם הזה.
19:32אז עבודות השם,
19:33אם כבר הייתה,
19:34היא הייתה רק ברמה של הבנה מאוד מאוד פסוטה,
19:37שלדוגמה,
19:38שהבית מקדש,
19:39היא עשה איזשהו רושם,
19:40בהרגשה של האדם,
19:41שהוא בא אליו,
19:42שמה יעשה הקורבן,
19:43איזה רושם ישיר לו,
19:44בזמן שהוא ראש ושכותים אותו,
19:45כל מיני דברים שקשורים בסופו של דבר,
19:47פה לא על המציאות שלך.
19:54שנקרא הצילות ובריאה,
19:56אז על מה יש לך לדבר על זה?
19:58אתה לא יכול לפעול אם תרצה?
19:59אין.
20:00יש רק, להפך,
20:01כל צורת עבודה הייתה,
20:02שלילת התיארים של הקדוש ברוך הוא.
20:04עבודה כמה אני לא יכול לדעת,
20:06או איך אני יכול לדבר על ידי השלילה.
20:08זה היה עיקר המחשבה,
20:10אבל לא היה לך אפשרות לפתח לך מעבר לזה כלום.
20:12כי לא היה לך בתוך התורה שלך,
20:14את העניין הזה של הגילויים.
20:17עכשיו אני רוצה לדבר על,
20:18להמשיך את העניין הזה,
20:21של,
20:22הכרה באלוקות.
20:26למעשה, אם אנחנו ננסה להבין את העומק של ההכרה באלוקות,
20:31היא,
20:33למרות שהרבנו הארי גילה לנו המון בזה,
20:36מבנים,
20:38עיגולים,
20:39יושר,
20:39קו,
20:40צורת אדם קדמון,
20:42הארי דיבר בצורה,
20:45מאוד,
20:47אפילו קוראים לזה טכנית,
20:49הכוונה מאוד,
20:51הוא שם דגש מאוד חזק,
20:53איך הדברים עומדים ומשתלשלים.
20:56אבל הוא לא,
20:58שם דגש,
21:00לפעמים זה נראה שפולו לא בכלל,
21:01אבל פה משם אתה רואה שהוא זורק איזה משהו,
21:03על מהות הדברים.
21:05זאת אומרת, הוא לא הסביר מהויות,
21:08הוא הסביר רק איך,
21:10אבא ואמא,
21:11הקרסים שלנו נוגעים אחד בשני,
21:12אבא ואמא מזדווגים אחד עם השני,
21:14זון אחור מאחור,
21:16לפעמים הם באים לפנים,
21:17יש נסירה,
21:18אין נסירה,
21:19גדלות,
21:20קטנות,
21:20וק,
21:21גר,
21:21הכל אצלו איך?
21:23איך זה משתלשל?
21:24איך הוא משפיע לו?
21:25ניים מתלבשים,
21:27הזאת מתלבשים,
21:28הקטר בחוץ,
21:29הגר בחוץ,
21:30כל ההסבר איך.
21:32זאת אומרת,
21:33ההסבר של רבן נערי,
21:35הוא הסבר שאם אני,
21:37בוא נגיד,
21:38אם יש דבר כזה,
21:39משל ונמשל,
21:40אז הוא כמו משל אחד ענק.
21:42כאילו ממש ענק,
21:44כאילו הוא לא מוותר עליו,
21:45הוא לא כאילו נותך הפתח של נמשל.
21:48הראשה שפו לו עוד יותר.
21:50מתוך כל מיני חששות,
21:52שהיה להם שאנשים יכולים לטעות,
21:55אבל אחרי שבא רבן נערי,
21:58הגיעו מקובלים שפתחו.
22:00רמחל פתח ככה,
22:01חסידות פתחה ככה,
22:03אגרה פתח ככה,
22:04כל אחד פתח לכיוון אחר.
22:06וניסה לגלות ולחשוף,
22:08ועד היום עושים את זה.
22:10מה עומד מאחורי הדיבור הזה הקבלי?
22:12כי ידוע שהקבלם דברת במשל ונמשל.
22:16זה תלוי לפי איפה אתה פותח.
22:18אם אתה פותח מהשכת שלך,
22:20יכול להיות שיש לך טעות.
22:22אבל אם אתה פותח מהזוהר,
22:24אתה פותח ממקורות,
22:26שבעצמו ארי יענק ממנה,
22:28אז יש לך מיפה להסתמך.
22:30זאת אומרת, זה לא אנשים שאמרו סתם וראה.
22:33זה אנשים שהמשיכו קו,
22:34שהיה קיים גם לפני ארי.
22:37והם המשיכו אותו, פשוט למדו את המקורות,
22:40והם המשיכו את הקו הזה.
22:42הרי דיברו גם לפני זה.
22:44לפני זה היה זוהר, היה רמב״ם,
22:46היה עוד מקובלים.
22:48זאת אומרת, יש קווים גדולים בתוך,
22:50עם ישראל לא בנוי על בן אדם אחד,
22:53הוא בנוי על הרבה חכמים.
22:54והרבה חכמים בכל הדורות דיברו אמת,
22:58בעומקים מאוד גדולים.
23:00אז מזה, כמו שוראים פה,
23:03אין פה, נגיד הרמב,
23:05כמו שהוא מסבירים איתיים.
23:06רק מה,
23:08הארי לא דיבר על זה,
23:09גם הארי לקח,
23:10האנשים שהוא דיבר עליהם,
23:12הוא דיבר על אנשים שכבר יודעים את הדברים האלה.
23:14הוא לקח תלמידים של הרמב,
23:15ככה אנשים גדולים.
23:17אז אנשים האלה כבר,
23:18לקחת המערכו,
23:19זה לא אנשים שעכשיו לומדו פעם משנה,
23:22שם של ספירה.
23:23זה אנשים שידעו את הדברים.
23:25ידעו הרבה דברים.
23:27והיה להם משגות רוכניות גדולות מאוד.
23:29אז אפשר להוריד להם מבנים,
23:31גם הרמב אומר את זה.
23:33הרמב אומר,
23:34אנחנו נמדנו את זה פעם,
23:35לא יודע אם נמדתי את זה איתך,
23:36הוא אומר,
23:37הוא מנסה להסביר איך להסתכל על העניין הזה
23:40של השתלשלות.
23:41כן, דיברθηתי פה pytanie איתך.
23:42מה זה השת trend?
23:43מה זה התכללות?
23:44מה זה אלבשה?
23:45וכל זה.
23:46אחרי שאומך את כל זה
23:47ואומר, תשמע,
23:48אחרי שאמרתי לך את זה,
23:49אני חוזר לדבר במובן של המשל
23:51כי המושגים בקבלה
23:54הם מדברים בצורה כזאת
23:56אתה, אם יש לך איני שכל
23:58אתה לא יכול להפשיט מהם את המשל
24:00לבין את הנמשל
24:02אבל הצורה דיבור היא צורה הדיבור של משל
24:04ימין, שמאל, אמצע
24:05זאת אומרת, אם אני אגיד לך את תשמע
24:07למעלה אין ימין, שמאל, אמצע
24:08תגיד לי, ערי אמר有點 חשוב שיש, אתה טועה
24:12זאת אומרת, זה לא נכון
24:12אתה לא יכול להגיד לי בגלל שכתוב
24:14כי אין מרחב
24:16השכה שלי בנוי בצורה מסוימת שאני יודע
24:18שמקום שאין במרחב, אין מי שמאל אמצע
24:20תגידי לא יש, אני אכרס את מה
24:22זה אומרת, אתה טועה במה
24:24שאתה חושב שמה שאתה דמיין
24:26בראש שלך בצורה של גופים קיים שם
24:28אבל אתה לא טועה במה
24:30אתה לא טועה שיש עיקר כזה
24:33שנקרא ימין
24:34שנקרא שמאל ונקרא אמצע שם
24:36יש אבל זה לא כמו שאתה חושב
24:38והעיקר הזה הוא עיקר סיכלי
24:40הוא רוחני, הוא לא גשמי
24:41אז זה לא דברים שאתה יכול לתעוץ בהם
24:44מ�內칸 אחות בהם? שאתה אומרת דברים שלא כתובים
24:46פה נכנסים לבעיה
24:47אתה יכול להגיד, רגע, כולם אמרו ככה, אני אומר אחרת
24:51זה כבר בעיה
24:52איך אתה יודע? אני קיבלתי
24:53זה כבר יכול להיות בעיה פה
24:55ופה יש לפעמים האשמות למקובלים מסוימים
24:59שמנסים לבדוק אותם אם באמת הם הולכו לפי הדרך או לא
25:03אבל הדרך המקובלת, הדרך מקובלת
25:05למשל, כל העיקרים שאומרים לי פה הרמק
25:07במובן של מהות של הדברים
25:09למה, אם אתה מי שאולי הרמק טוב
25:11הוא רואה שכמעט כל המקובלים יצאו ממנו
25:13למה?
25:14בגלל שהוא אשמחת
25:16הוא אדם גדול
25:18שהוא אומר, כל מה שאני יודע אני אמר לך מהזוהר
25:21ההבנות שלו, שהוא ינק
25:23מכל המקובלים וכל החיים שהוא לפניו
25:26הן מסודרות בצורה כל כך ברורה
25:30שאתה יכול לקחת מן את העיקרים של המהות של הדברים
25:33אז במבנים אני הולך לפי הרי
25:35כי הרי גילה דברים חדשים
25:36שזה עולמות של פרצופים
25:38ובאמת אנחנו סומכים על זה
25:40שכל מה שהוא קיבל, קיבל מליאה הנביא
25:42והולכים על זה
25:42אבל מהויות של דברים הרי לא אסביך את המהות
25:45הוא לא אסביך על מה זה אחור דאחור
25:47הוא לא אסביך על מה זה פנים
25:49הוא לא אסביך על כמעט כלום
25:51כמעט כלום, פה ושם
25:52ואם פה ושם הזה אתה מחבר
25:54אתה רואה שזה חוזר על אותו דבר בדיוק
25:56תורת הארי הביאה את התורה של התיקון
25:59שזה פרצופים
26:02תורת הרמק דיברה
26:03לפי רבי נוערי עד עולם התור
26:05שזה בספירות
26:06הפירות והמורכבות שיש בתורה תארי אין אותה ברמק
26:12היכולת לתפוס מערכות מאוד מאוד מורכבות
26:16בצורה מאוד מאוד פשוטה
26:17אין את זה ברמק
26:18יש את זה ברמה שאולי לרמק יש את זה
26:22באופן אישי
26:23אבל לא מי שלומד את זה, הפירוט שהיכולת לתפוס במערכת פשוטה של, כמו בדרוש הדעת, לתפוס במערכת פשוטה של 12
26:33פצופים, בתוך מציאות של וק ספירות, ולדעת מזה לקשור כמעט את כל העולמות כולם בתוך המערכת הזאת, אפשר לעשות רק
26:42לפי קבלת הערי.
26:44ולדעך אגב, גם לא כזה פשוט לפי הערי, זה צריך לדעת כבר השעש, תוארת חכם, לתפוס במערכת מאוד רחבה, מאוד
26:51מאוד רחבה, ברמה עצומה, בתוך מציאות מאוד פשוטה.
26:57זה, ולמה? כי אתה יודעת לעשות של הפרצופים, זה שזה בערי. זאת אומרת, זה כאילו קומה נוספת, ביכולת לדבר, אבל
27:06לא סתם נוספת, שפותחת לך דרכים עצומים, בכל מקום שאתה רוצה לגעת בקבלה, מי שמבין אותה,
27:13מי שלא מבין אותה, אני לא ראה הבדל בין זה לזה. הוא מבין את הפרק הזה. הוא מבין את הפרק
27:17הזה ברמה, אבל הוא מבין את זה בערי.
27:19הוא נשאר למעשה ריק. גם הרבה שלא יודעים רמאק, אז הם חושבים שבגלל שהם יודעים איזה עניין בחסידות, או איזה
27:27עניין ברמחל, או איזה חידוש בלא wis清eralי מה בלשם, אז הם יודעים.
27:31הם לא מבינים שזה בסך הכול עוד משפט אחד ברמאק. משפט שאמר הרמאק, מתוך זה יצא תורה שלמה.
27:38אם אדם יהודי הרמק ויהודי הרי
27:41אז כמעט להם מלהיב אותו
27:42שום מקובל אחר
27:44מה כן להם מלהיב אותו?
27:46איזה עבודה יפה הוא עשה?
27:48תסתקף עם התורה דעת ותבונות של הרמחל
27:50איזה עבודה יפה הוא עשה שהוא לקח את העניין הזה
27:53וזה חיבר אותם וכזה פתח
27:56צוהר
27:56שלא היה גלוי בצורה הזאת
27:58אבל העיקרים אותם עיקרים
28:03וזה רבותינו
28:04זה רבותינו
28:05זה החסידות
28:07זה הרשע
28:09אלה רבותינו של רבים אנחנו לולכים
28:11זאת אומרת אני לוקח את
28:12אנחנו לוקחים את הנתונים מהם
28:14ואנחנו לומדים מהם
28:16אנחנו לא מפתחים דבר חדש
28:20אז אני חזור לעניין
28:22אז היות ואין לנו את כל הגילויים
28:25אז אני רוצה להבין את ההשתשלות
28:30ברמה היותר עמוקה
28:33אנחנו אמרנו
28:35כי אני אמצא להסביר מה אני אומר
28:38אם אני רוצה להבין הכרה
28:40באלוקות
28:45עכשיו נשים את העבודת השם בצד
28:47ניתן איזה לחסידים
28:48יש להם הרבה מה להגיד בזה
28:50המון
28:50אם אני רוצה להבין הכרה באלוקות
28:53שזה דווקא הנושא הפחות
28:56גלוי
29:00וידוע בדור שלנו
29:05אז הייתי אומר שיש דבר כזה
29:07כמו שאומר הרמחל
29:09הנהגות
29:11שהקבורך הוא מגלה בעולם
29:13ויש הבדל בין הנהגות
29:15יש הנהגה נמוכה
29:16של דין יש הנהגה של אהבה
29:18של חסד
29:19יש עריך יש זע
29:20כמו שכתוב בעדרה
29:24הגילוי של ההנהגות
29:28למרות שהוא גילוי רחב
29:33הוא עדיין לא מגלה לי
29:37השגות
29:38הוא לא נותן לי השגה
29:40הוא נותן לי
29:41הבנה של הנהגה
29:43זה כמו שאני אגיד
29:44עכשיו במדינה הזאת
29:46יש הנהגה כזאת
29:47אני מבין את ההנהגה בתוך חוקים
29:52שעל ידי החוקים האלה
29:55מתנהלים העניינים במקום הזה
29:57אני מבין את החוקים של ההנהגה
30:00אבל אני לא מכיר
30:02את הנשמה של המנהיג
30:04אני לא מכיר
30:06אני יודע שיש חוקים כאלה
30:08עכשיו פה
30:09בהנהגה הזאת יש חוקים כאלה
30:11במדינה היי
30:12יש הנהגה יותר טובה
30:15והחוקים שלה כאלה
30:16זאת אומרת, בהנהגה אני תמיד רק קבל חוקים, בקיצור
30:19אז יש חוקים שהם עובדים לפי דין
30:21יש חוקים שהם יותר חסד
30:25ואז אני יכול להגיד
30:27אני מעדיף את החוקים האלה
30:28או אלה יותר חשובים
30:29אבל עדיין זה רמה של חוקים
30:33אם הייתי רוצה לשים את הדגש
30:37בדיבור הזה של ההנהגות
30:40לפי ההסתכלות של 10 ספירות
30:41ובדבנות של 10 ספירות
30:42כי תבין מה המתרת השיעור
30:45אז אני הייתי אומר
30:48שכל המהלך של ההנהגות
30:51הייתי שם אותו בתוך איזה ספירות בחגת
30:55את כל הדיבור של ההנהגות
30:57כי ההנהגה היא בסופו של דבר
31:01איך המונהג מונהג על ידי המנהיג
31:04והמפגש בין מנהיג למונהג
31:08זה על ידי הכוחות הפועלים של ההנהגה
31:12והם חוקים
31:15שזה דין
31:17או שפע שנותן למנהיג זה חסד
31:22זאת אומרת החסד והדין
31:24הם הכוחות
31:29העיקריים של ההנהגה
31:31עכשיו נכון שאני יכול לקחת אותם לרמות תרגבות
31:34אבל תמיד זה יהיה החגת
31:36זאת אומרת החגת
31:37כי התפארת היא כאילו תהיה ההנהגה בסופו של דבר
31:40הגילוי של ההנהגה
31:41נכון אני יכול למשוך את זה יותר חסד
31:43יותר דין אבל זה עיקר ההנהגה
31:45ולכן אומר הרמה הרמחל
31:47שעיקר העשר ספירות
31:49יושבים דווקא על ההנהגה שהיא בחגת
31:52החסד הוא כל איזה חדר
31:53חסד עם רחמים זה חגת אצלנו
31:55זה אותו דבר רק שמות שונים
31:58והנצחות יסוד
31:59זה כאילו המוציאים לפועל של ההנהגה
32:03כי אם יש לך ההנהגה
32:05אתה צריך שמישהו ייגלה אותה בעולם
32:07במלכות
32:09והאגר זה המחשבה של ההנהגה
32:12כמו ההנהגה להנהגה
32:13כאילו המחשבה שמרת מאחורי ההנהגה
32:15זאת אומרת יש לי את הגילוי של ההנהגה
32:17זה חגת
32:18יש לי את המחשבה של ההנהגה
32:21ויש לי את שזה כאילו מהאגר
32:24ויש לי את המוציא לפועל של ההנהגה
32:27הראשון מבצעת
32:28נכון יש לבר כזה מבצעת
32:30מחוקקת שופטת
32:31אז פחות דומה לזה
32:33זאת אומרת החלוטי ראשון מבצעת להנהגה הזאת
32:35דבר אני אומר זה מן הגר לחגת?
32:38שהגר זה, החגת זה רק הכלים. איך אני משתמש בכלים של ההנהגה?
32:45הגר זה כאילו המחשבה שהיא...
32:56זה שם כוללתים?
32:58לא, הגילוי של ההנהגה היא חסד דין רחמים.
33:02אז זה כמו איך אני שופט, אבל בגר יש את המחשבה שחושבת את ההנהגה הזאת.
33:10היא כאילו המחשבה הפנימית שומדת מאחורי ההנהגה.
33:13החסד דין רחמים זה רק המציאות של המשפט מה אמורים לעשות.
33:19אבל מה שומד מאחורה זה יש לו מציאות יותר רזקה.
33:22למשל אם יש עכשיו מוכין יותר גדולים בגר,
33:28אז החסד דין רחמים, ההנהגה תיראה אחרת.
33:31אחרי הסד דין רחמים זה רק הגילוי של ההנהגה.
33:34זה הכוחות שההנהגה, זה החוקים שבהם ההנהגה עובדת.
33:38אבל בסופו של דבר מי שעומד מאחורי ההנהגה,
33:42זה מה שהגבע את ההבדל בין ההנהגה נמוכה לנהגה גבוהה.
33:47כי בהנהגה של המציאות של מוכין, שנגיד עם החכמים יותר גדולים,
33:52אז ההנהגה תהיה יותר רחבה, יותר מבינה, יותר עמוקה, יותר גדולה.
33:58זאת אומרת, המחשבה שעומדת מאחורי ההנהגה, היא בסופו של דבר,
34:03כאילו הפנימיות של ההנהגה.
34:07ולעומת זאת, החסד דין רחמים זה הגילוי של ההנהגה.
34:10איך בסופו של דבר שופטים את המציאות הזאת?
34:12יש לך גם דעת, חייב להיות דעת שעומדת מאחורה של החסד דין רחמים.
34:18לא אותו, אותם חוקים, אבל הם לא יפעלו באותו צורה עם שתי אנשים שרונים.
34:26אם יהיה אדם גדול או אדם קטן, אדם גדול יהיה לו יכולת יותר עמוקה, יותר טובה,
34:36להפעיל את ההנהגה הזאת מאשר אדם קטן.
34:38כי אדם קטן יפעיל את זה לפי החוקים ממש,
34:42ואדם גדול יהיה לו יכולת להסתכל על המערכת בצורה ביותר רחבה,
34:46ולהפעיל את ההנהגה בצורה ביותר טובה, יותר נכונה.
34:51כי יש לו יותר הבנה מה התכלית של ההנהגה, לאן זה צריך להוביל.
34:55החסד דין רחמים זה ממש הכלים הבסיסיים שאיתם מתעסקים.
35:00הם יכולים להיות מסוכנים גם אם עושים את זה לא נכון.
35:04מי שעומד מאחורי ההנהגה, גם החסד יכול להיות טעות.
35:08אםkkeו לא נכון.
35:10גם הדין יכול להיות טעות אם עושים לא נכון.
35:12זאת אומרת, ההנהגה במוכין דקטנות,
35:14של חסד דין רחמים, היא תהיה שונה במוכין לגדלות של חסד דין רחמים.
35:19המוכין בסופו של דבר על אותה הנהגה, הם יהיו שונים.
35:24זאת אומרת, י помOoh לא תכון את המלך,
35:25שהוא יעשה בחוקים שקמים במדינה גן עדן,
35:30ואחר כך יכול לבוא הבן שלו ולעסות מזה גיהנום.
35:32מאותו הנהגה בדיוק.
35:33זאת אומרת, המוכין שעומדים מאחורה הם חשובים.
35:37בהנהגה.
35:38אבל עדיין צורת ההסתכלות שלנו על כל הדיבור הזה,
35:43זה צורת הסתכלות של הנהגה.
35:45ולכן גם המוכין שאני מדבר אליהם, איך הם פועלים בתוך ההנהגה?
35:49איך? בתור מנהיגים הם פועלים.
35:52אין לנו בתוך הדיבור הזה, ובאמת אם תקרא את זה בעומק,
35:57אתה תראה שבאמת יש בתוך הדיבור הזה הבדולים בין הנהגות.
36:00זאת אומרת, אם ההנהגה באה במוכין כאלה גדולים,
36:03אז איך ייבל לידי ביטוי?
36:04אם מוכין יותר גדולים, איך ייבל לידי ביטוי?
36:06עד כדי כחור אותך שהנהגה מסתכלת ומוכין כל כך גדולים,
36:09שגם הדין הכי גדול שבא זה הכל חסד.
36:12זאת אומרת, אם עכשיו לדוגמה, אם עכשיו יש לך סכל ממש ממש ממש עליון,
36:18ממש גדול, אז גם הדין הכי דין שבעולם שבו הוא חסד גמור.
36:22למה? כי הוא מבין כל כך עמוק את הצורך של המונהג,
36:27שהוא ידע בדיוק בדיוק איך להביא לו את החסב ואת הדין,
36:30והוא לא יתאה.
36:31הוא לא יתאה ברמה כזאת שמישהו שהוא קטן לא יכול להבין למה זה ככה.
36:35הוא לא יכול להבין למה זה חסד, בשבילו זה יהיה דין.
36:37הוא יעשה דין איפה שצריך להיות חסד ויעשה איפה שצריך לדין.
36:42זה כמו שאומרים שמי שרחמן על החזרים, בסופו להתאחזר לרחמנים.
36:48למה? כי אין לו יכולת בשכל להבין למה פה צריך לעשות דין.
36:53אין לו את הדעת הזה, אין לו את המוכין האלה, אז הוא יעשה רחסד.
36:57כי בעינם שלא זה חסד, אבל זה טעות.
37:01השכל מאוד עליון, זה כמו שאומר הרמחל, שההנהגה הכי גבוהה זה ברדלה.
37:05הוא אומר, הרדלה
37:07זה ההנהגה כל כך גבוהה
37:09שאנחנו לא יכולים להבין אותה
37:11למה זה נקרא שדולה את ידה
37:12הוא אומר, אנחנו לא יכולים להבין
37:14איך זה יכול להיות
37:16שמאותו שכל יוצא לי דין
37:19וחסד
37:20ושתי מושבים בעוצמה של החסד שבהם
37:24כי ברדלה יוצא רק חסד
37:26רק טוב
37:26אבל אני רואה שכאילו
37:28בהנהגה אני רואה שפעמים יש רע
37:30ויש גם טוב, יש גם חסד, יש גם דין
37:33אבל ברדלה, בסכל שנמצא ברדלה
37:35זה לא שתיים, זה אותו אחד
37:37אני לא יכול להבין את זה
37:38אני יכול להבין איך יכול להיות לי גם זה וגם זה מאוחדים
37:41ביחד, באיזושהי אחדות
37:42באיזושהי התקללות, אבל אני לא יכול להבין איך זה אותו אחד
37:46ברדלה זה ההבנה כל כך ברורה
37:47של חסד
37:48שלא משנה מה עוצימנה זה חסד
37:50באותו עוצמה כל הזמן
37:52קשה להבין את זה
37:54כי אדם קשה לו להבין
37:56את המהות של הדין בעולם
37:59קל לו להבין את החסד
38:00כי זה טוב לו
38:01קשה לו להבין כמה הדין הוא חסד
38:05אז ברמה גבוהה
38:06ברמה של מוכים גבוהים
38:08שזה הנהגה לנהגה
38:10אבל ברמה של
38:10מי שעמד מאחורי הנהגה
38:12הוא הופך להיות עיקר חשיבות
38:15אבל עדיין כל צורת המחשבה
38:17כל צורת הדיבור הזאת
38:18למרות שיש פה דרגות
38:20והנהגה יותר עליונה
38:22עדיין הכל מדבר רק על הנהגה
38:24זאת אומרת, הכרת האלוקות פה
38:26זה שהקדוש ברוך הוא כאילו מנהיג
38:28את העולם שלנו
38:30את התחתונים בדרגות שונות
38:32של הנהגה שכל הנהגה יותר מתקרבת
38:34לטוב שבו
38:36עד שכן אנחנו מתקרבים הכי הכי קרוב אליו
38:38זה הופך להיות שהכל טוב
38:39לא משנה מה יוצא משם
38:41לא משנה מה קורה בעולם התחתון
38:43מי שיכול להתבונן
38:45זה נקרא שגת הייחוד
38:47שכאילו להבין מי שיכול להתבונן
38:49ברצון לעתיב הזה
38:51אז לא משנה מה יהיה למטה
38:53הוא יבין שזה טוב
38:54אבל זה קשה
38:55כי יש לך דרגות ביכולת לתפוס רע וטוב
39:00יש אדם שהוא רואה רע
39:03והרע הזה פוגע בו
39:04והוא אומר
39:05כל מה דיו
39:06רחמנה לתבד
39:07אז הוא אומר
39:08כל מה שהקדוש ברוך הוא עושה
39:09הוא עושה לטוב
39:10αλλά כי אני לא מבין את זה עכשיו
39:12אז זה התגה לי שזה טוב
39:14אז זה הבחינה הזאת
39:16שכל מה שהקדוש ברוך הוא עושה לתבד
39:17כמעvision לטוב הוא עושה את זה
39:19אז זה
39:20בחינה שכל ע accordingly
39:21צריך להיות לו
39:22כמו שמר עמחל מסיאת ישרים
39:24למה הכל אחת יכול להגיד את המשפט הזה
39:26אבל אם מבחינה אותו גבוהה
39:30נחום אש גם זו
39:31שהוא היה הרב הוא של רבי tua
39:33אז הוא נמשל היה יכול
39:34למשוך גם את זה לטובה
39:36הרמר היה אומר גם זו
39:38לטובה. אז נחום אש גם זו
39:41היה יכול להסתכל על דבר שהוא דין
39:43ולהגיד גם זו
39:45מה זה גם זו?ffer למרות
39:46שהיא דין, היא לטובה
39:49אז הוא כאילו היה יכול למשוך
39:50אותה המציאות הזאת
39:52לטוב
39:54אז הוא היה בדרגה יותר גבוהה
39:55כי הוא היה מושך את זה לטוב
39:57הוא לא אמר לעתיד לבוא זה יתגלה בתור טוב
39:59אני עכשיו מושך את זה למציאות של טוב
40:01גם זו לטוב
40:02עכשיו אני מושך אותה לטוב
40:04אתה יכול להגיד לי איך הוא עושה את זה
40:06אז אני יכול להגיד לך
40:07הוא יכול להכניס את השכל שלו
40:10את הדעת שלו לנסות להבין
40:11למה זה טוב
40:13לחפש את הטוב שבזה
40:14ולהוציא את הנקודה הפנימית שזה טוב
40:16הדין הזה
40:18ואז הוא כאילו משך
40:21כאילו למעשה
40:22כאילו קילף את המציאות החיצונית
40:24של הדבר הזה, שהוא הדין
40:26במצאת הנהיצוץ של הטוב שבו
40:28ומשך אותו לטוב
40:29הוא לא משנה התוצאה
40:32אבל הוא מבין אצלו
40:34בטון עברא שזה טוב לו
40:36במקום להיות עצור הוא יהיה שמח עכשיוág
40:38LEGO, קרא לו איזה משהו לא טוב יש
40:40לו איזה איסור, ובמקום להיות עצור
40:43מהאיסור הזה עכשיו הוא יהיה שמח כי הוא מבין
40:44למה זה טוב לו האדם יכול לקרוא
40:47לו אותו דבר בדיוק
40:48אחד יהיה שמח ולרקוד מזה,
40:50ואחד יכול להיות עצוב מזה.
40:51למה אחד מבין שמישהו עושבת ולהקח סכין וחתך אותו.
40:55אז הוא עצוב מזה.
40:56אחד אומר, לא חתך אותך, עשה לך ניתוח.
40:57אתה לא מבין?
40:58אתה אומר מי שעשור ותיושב בתוך חדר ניתוחים?
41:01עושים לך עכשיו תניתוח, מוצאים לך איזושהי בעיה,
41:03אז תהיה שמח מזה.
41:04זאת אומרת, לא כל אחד,
41:06התוצאה אותו תוצאה.
41:07גם הפעולה אותו פעולה.
41:09אשל לך אתה רואה את ההנהגה הזאת.
41:11באיזה שכל אתה מסתכל בהנהגה הזאת
41:13אתה יכול לסתכל בשכל נמוך, זה יראה לך רע
41:17איך אתה יכול לראות שזה לטובה?
41:19שאתה מוצא את הנקודה הפנימית בדבר הזה
41:21בדעת שלך, אבל בצורה אמיתית, לא במילים סתם
41:24שאתה רואה שבאמת הדבר הזה הוא הדבר הכי טוב שיכול להיות לך עכשיו
41:29אם אתה מצליח להגיע לנקודה הזאת, אתה הפכת את זה לטוב
41:32אבל אם אתה לא מגיע לנקודה הזאת, אתה אומר
41:35טוב, זה לטוב, אני לא מבין למה
41:36זה כמו שאומר רבי עקיבא
41:38לתו אביד, להתיד לבוא אני אבין
41:41אבל אם אתה מצליח
41:43למשוך את זה לטובה, באותו רגע
41:45אתה הפכת את זה לטוב
41:48אותו רגע אתה יכול
41:49אתה יכול להסתכל למציאות הזאת
41:51ולהצליח לקלף אותה
41:54ובשכל שלך
41:55לחדור פנימה ולראות שהיא
41:57לגמרי
41:58באה מאשמית ברוך, והיא כולה טובה
42:01קשה, לא קשה
42:02השאלה עשנו עכשיו, ברור שזה קשה
42:04אבל זה הבדל, זה מדרגה יותר גבוהה בהנהגה
42:06כי אתה יכול לתפוס, כאילו אתה כבר
42:08עכשיו מצליח לתפוס את
42:10אנחנו מוצאים י awaitsוכרת הנחה, שההנהגה היא כולה טובה
42:12אז עכשיו אתה יכול לתפוס את המציאות
42:15כבר שלמה זה טוב בהנהגה הזאת
42:17עכשיו, לפי דעתי, יש עכשיו
42:18עוד דרגה, שהרמחן
42:21מדבר עליי, אבל כאילו הוא מדבר עליי
42:22שזה יהיה לעתל לבוא, אולי一直 בדורך להשיג אותה
42:25זה שנקרא, שגת
42:26הייחוד, זה שאתה
42:28מסתכל על הרע הזה
42:30ואתה רואה שהוא טוב בלי לנסו למשוך אותו
42:33כי באמת במציאות
42:35שיוצאת מההנהגה הכי עליונה
42:36שהירד לה, הכל יוצא טוב, אין מציאות כזאת
42:39של רע
42:40אין מציאות כזאת, הכל שם טוב גמור
42:42באותו עוצמה תמיד
42:45ויותר מזה, הטוב והרע
42:47שמתגלים בעולם
42:48שתיים יוצאים לנו
42:50בפעולה אחת
42:52זה מה שהוא אומר, הוא אומר, זה אפילו לא
42:53אפילו לא שתי פעולות, זה כמו פעולה אחת
42:56שמתגלית פעם בשתי צדדים שלה
42:58והיא טובה לגמרי, אין אותו טוב ממנה
43:01אז זה כבר צורת הסתכלות
43:03שאפילו לא שמסתכל על ההרה עצמו
43:05על הדין עצמו
43:07אם אדם יכול לזכות את הדבר כזה
43:08הוא רואה את הטוב שבזה
43:10בדיוק כמו הטוב שהוא רואה בחסד
43:14אבל דרך אגב
43:14זה לא כמו אם אנחנו משגמזו
43:16כי הוא לא מושך את זה, הוא מתבונה על זה
43:18כפי שהוא, זה יותר גבוה
43:21יש לו, ברד לו
43:22יש לו חסד עם החמים, אבל
43:25הדין אצלו
43:27אם בעריך, בפרצוף
43:28עריך שהוא יותר נמוך מהרדלה
43:30אני כבר לא מדבר על דין
43:31רק תור בעריך שיש לו עין אחת
43:33עין פקיחה
43:35באמת יש לו שתי עיניים
43:38בעריך אני מדבר על כל אחד
43:39למה אני מדבר על כל אחד?
43:41לדוגמה, לי יש שתי עיניים
43:43אבל שאני רואה אותך, אני לראות לך בידם אחד
43:45אני לא רואה שתי עיאל
43:46נכון? למה?
43:47כי השתי עיניים loud
43:48מתפקידים כאיבר אחד.
43:50אז מה המיוחד
43:52ב-2? המיוחד ב-2
43:54זה שאני יכול להסתכל עליך
43:57ולראות, לא עליך
43:58על בענמה אחרת ו consultedוא פעם אחת
44:00בחסד, פעם אחת בדין.
44:02למה? כי העין שמאל
44:04כאילו יש לה תכוח של הדין.
44:06ועין ימין יש לה תכוח של החסד.
44:08עכשיו כשאני מסתכל ואניyi רק
44:10ואני מסתכל ואני אראων אותו בחסד אז עין
44:11שמאל, עין ימין כאילו מתקל
44:13את העין שמאל.
44:15ואז העין שמאל
44:17ובימין מסתכלים שתיים בחסד
44:19אני מסתכל בדין, זה כאילו
44:20עין שמאל השתלתה, עכשיו
44:22עודד לי לראות בדין, אז אני מסתכל עכשיו כאילו שתיים
44:24בכוח של עין שמאל, אבל אני תמיד
44:27רואה אחד, אני לא רואה שתיים
44:28אני תמיד רואה אחד, רק תלוי
44:30מבין שתיים זה, עכשיו יצא להריך
44:32זה תמיד ימין מנצחת, אין דבר כזה
44:34בעולם שיש עין שמאל
44:36איזשהו תפקיד, היא תמיד מתנתקת, אבל לא שהיא לא
44:38דין יותר מהחסד
44:40עדיין עין שמאל זה עין שמאל שם
44:41זאת אומרת זה לא שבעין שמאל זה חסד כמו עין ימין
44:44לא, העין שמאל זה גבורות
44:46אבל הגבורות ממותקות תמיד
44:48וגבורות מותקת זה דבר גבוה מאוד
44:51אפילו יותר חשוב בשבילנו מהחסד
44:53אפילו יותר חשוב מהחסד
44:54אני רוצה שיש פה אבל תמיד יש לו ראייה אחת
44:58שמורכבת מחסד לדין אבל כולה חסד
45:00זה עריך
45:02עתיק זה עוד יותר דובה מזה
45:04כי עריך מסתכל על עתיק ולא משיג אותו מהבחינת תחדות שבו
45:08עריך קורא לעתיק רשת ולא הייתי ידע
45:10עריך בעצמו
45:11הוא לא מצליח להשיג את האחדות הזאת
45:14אז אם בעריך
45:16אין לי כבר מציאות של גילוי דין
45:17אז מה אני אגיד על התיק
45:19אין לי אפשר לפעול להסביר את זה
45:21לא שאין שם, תמיד יש שתי הכוחות
45:24כמו שבעריך יש שתי הכוחות
45:26אבל אני קורא לזה אחד גמור
45:27כי שתי הם באים מאותו בחינה של טוב
45:30עד שבסוף מגיעים לנקודה
45:32של יצא הקודש ברוך
45:33ושאין דבר כזה, זה הכל טוב גמור
45:34גם הבוצין הדיקר דינות, גם גילוי הדין
45:37הכל טוב גמור אחד
45:39אז אנחנו רואים פה שיש לנו פעם
45:41יש לנו פה כאילו שלושה מדרגות
45:43יש לנו חבד חג התנאי
45:46החבד או הכחב
45:47קטר, אתה יכול 하나�כר NOT לגיד ככה במקרה הזו
45:49קחבד, הגר הזה
45:51זה מציאות של הנהגה, זה מחשבת הנהגה
45:54מחשבת הנהגה יש לה דרגות
45:56יש בינה, יש דעת
45:58יש בינה, יש חוכמה, יש כתר
45:59זה דרגות יותר גבוהות של הנהגה
46:01ככל שאנחנו עולים יותר בתוך הספירות האלה
46:04אנחנו מגיעים הנהגה יותר נחנותית
46:05יותר עליונה, יותר טובה
46:07למעשה כל ההנהגות עובדים תמיד דרך אגב
46:10זה לא שחשב יש להנהגה עכשיו של דין
46:12אני אומר רגע, ההנהגה של קטר תהיה לעתיד לבוא
46:14גם עכשיו היא עובדת, רק היא מלובשת
46:18ההנהגות מלובשות
46:18אחת בתורך שנייה, אז מה שכאילו
46:20אתה חושף, מה שאדם כאילו מתעלה
46:22בה, והיכול שלו להתבונה בה אלוקות
46:24זה לחשוף דרגות יותר ויותר
46:26עליונות בהנהגה
46:28שפעולות עכשיו באותו זמן, זה לא שזה לא פועל
46:30בזמנים שונים, רק אדם נמוך
46:32יתפוס את ההנהגה בגובה מסוים של מוכין
46:34אדם גבוה יתפוס את ההנהגה בגלל מוכין
46:36יותר גבוהים, כי לפעמים
46:38ההנהגה בעולם כולה, כמו שאנחנו אומרת בשאר
46:40ההנהגות, היא כולה דין
46:42יש תקופות ארוכות שהאלוקות
46:44כאילו מסתלגה, ההוויות מסתלקות
46:46וזה הכל מוכין לקטנות
46:47ונגיד גלות, או ההנהגת האופנים
46:50זה ההנהגה של דין קשה מאוד
46:52אז קשה מאוד לראות שם איזה חסד
46:55אנשים שחיו בשואה
46:56זה אנשים שהיה להם קשה מאוד
46:58לראות חסד
47:00קשה, קשה, זה לא מצוי שאתה יכול
47:02כאילו, בגלל שזה הופך להיות בחיים שלך
47:04אתה לא יכול להתמודד מול זה
47:07במחשבה של העתיקה שלך
47:08זה מציאות ששווה אותך עם בפנים
47:10אתה פסח כל בן אדם
47:11אבל צריך לדעת שזה תמיד מלובש לך בתוך השני
47:15אפילו בהנהגות הקשות ביותר
47:17לכן היכולת של המוכין
47:20להתבונן במוכין
47:21שמועמדים מאחורי ההנהגה
47:22אז אותו ההנהגה אבל
47:23זאת אומרת זה אותו גילוי למטה
47:26הגילוי אותו גילוי
47:28אבל הדרגות בהסתכלות של ההנהגה הם שונות
47:30אז בסופו של דבר יוצא מזה
47:33של נכון שהחגת הוא העיקר
47:34אבל יוצא בעומק העניין
47:36שהככה בו החשוב
47:38כי בסופו של דבר
47:39זו הסיבה שאנחנו נותנים גר
47:41אנחנו רוצים שהגילוי של ההנהגה
47:43שבקטר תתגלה בכל המקומות
47:45שלא יהיה הנהגה של דין
47:46שתגלה הנהגה אמיתית של קטר
47:47בלי צורך של דין
47:49למה? כי הדין הזה נובע מסיפות מסוימות
47:51לא סתם
47:53שקוראים למטה
47:54ואז מה שקורה למטה
47:55גורל למה
47:56אבל בסופו של דבר
47:57החגת הוא הציור של ההנהגה
48:01הוא הגילוי של ההנהגה
48:02מי עומד מאחורי ההנהגה
48:04כמה מחשבות עומדים מאחורי ההנהגה
48:06איך זה בא לידי ביטוי במחשבות יותר עליונה
48:08ואיך תמיד זה חסד
48:09זה כבר עבודה נוספת
48:11שאדם גדול יכול לעבוד בה
48:14אתה תסתכל על אותו מציאות בעולם
48:16ואחד יכי יסתכל על מציאות אחרת בעולם
48:18ואתם לא תראות את ההנהגה
48:19וזה כל יופי
48:20אחד יגיד הכל טוב פה
48:22אתה יכול להגיד לו
48:23כן אני גם מאמין בזה
48:24וכך אני לא מאמין אני יודע
48:25אני רואה שהכל טוב
48:27אני יודע למה הוא עשה את זה
48:29למה הוא הפעל נפו, למה הקדוש ברוך נעשה לו את הרו העין הזה
48:31מה פתאום עכשיו קורה ככה
48:32מה הדבר מוביל, לאן זה הולך
48:34הוא יודע את זה, אז הוא רואה שזה טוב
48:38אז אני אראה בזה רע
48:39הוא יגיד זה טוב, אני לא מבין למה
48:41אז רעינו, אז למדנו היום שההנהגה
48:43זה מציאות אחת של הכרה igloo MAT
48:46אני למעשה רציתי להגיע לי היום
48:47להגיע היום לעוד נקודה, אבל לא נגיע לזה עכשיו
48:50זה, מה חסר לי בהנהגה
48:53בהנהגה
48:55אני נגיד את זה בזה אנחנו נסיים
48:56ונפתח את זה שבוע הבא
48:57בהנהגה יש לי
49:01צורת הסתכלות חיצונית
49:03עדיין על הדברים
49:05זאת אומרת בהנהגה אני לא מכיר את המלך
49:08אני לא מכיר את המלך
49:09אני מכיר בהנהגה
49:10את החוקים של המלך
49:13ואני אומר המלך הזה טוב
49:15המלך הזה רע
49:17לפי הממלכה
49:18זאת אומרת בהנהגה אני כאילו מכיר
49:20במלכות את ההנהגה
49:23של המלך, ואז זה יוצא
49:25שבהנהגה אני תמיד
49:26מתבונן על
49:28מערכת חוקים
49:31זאת אומרת, חסר לי משהו בהנהגה
49:33חסר לי את הפנימיות
49:34האמיתית של ההנהגה
49:37למשל, לדוגמה, עכשיו אני
49:39מנהיג את הבן שלי
49:41אז אני עכשיו
49:43משתמש בתור מנהיג
49:44אז אני התלבשתי במציאות שנקראת
49:47מנהיג, אבל אני
49:49רוצה שהוא גם יכיר אותי
49:51בתור בן אדם, שקראת
49:53את הנשמה שלי, בלי קשר למנהיג
49:54בלי קשר לשום ההנהגה, סתם להכיר אותי
49:58זאת אומרת להכיר
49:59את הדבר עצמו
50:01להכיר את החיות
50:03שלו, את הרצונות שלו
50:04לא מנהיג עכשיו
50:07אותך אני רוצה להכיר, עזוב את המנהיג
50:09שימו אותו בצד, עכשיו אני רוצה
50:11להכיר אותך, זאת אומרת יש פה
50:12מציאות, ההנהגה זה כמו
50:15להכיר את המלך
50:17להכיר את המלך ברמה של מלך
50:20עכשיו, למה זה
50:21ככה? כי הקדוש ברוך הוא יתלבש
50:22כביכול בצורה של מלך בעולם
50:25ובתור מלך הוא עכשיו
50:27מנהיג את המלכות
50:28אבל אני עכשיו רוצה להתקרב לשם לא כמלך
50:32גם אפילו לא כאבא
50:33אני רוצה להתקרב עליו כמה שיותר
50:35כפי שהוא
50:36עד כמה שאני יכול
50:37זאת אומרת להכיר איך אתה מכיר בן אדם טוב
50:40שאתה מכיר אותו ברמה פשוטה
50:41שאתה נהיה חבר שלו
50:44שהנשמה שלך נקשרת בנשמה שלו
50:46לא בתור מונהג
50:47אלא בתור קשר אחדותי
50:50כשאתה נפגש איתו
50:51איך אתה עושה את זה שהמציאות שלך מתאחדת עם המציאות שלו
50:57והמציאות שלו מתאחדת עם המציאות שלך
50:58ואז אתם הופכים להיות כמו מערכת אחת
51:02אם אתה שונה ממנו לא יהיה לך אפשרות לעשות האחדות הזאת
51:06זאת אומרת אם יהיה לך מציאות שהוא שונה בצורה שלך ממך
51:09איך תעשה את האחדות הזאת? אתה לא יודע מה להתחבר
51:12אבל אם יש לך למשל שני בני אדם שיש להם אותו צורה
51:16אותו מבנה, רק זה יש לו את הצד הזה ויש לו את הצד אחר
51:20אבל הם שני בני אדם
51:21אז ההשלמה שלהם אחד לשני
51:23יוצר כאילו בן אדם אחד משותף ביניהם
51:25מה? כמו איש ואישה
51:28או כמו שני חברים
51:29זאת אומרת, שלומדים ביחד
51:32החיבור הזה
51:34הוא נותן להם להכיר
51:36את הפנימיות אחד של השני לא מצד הנהגה
51:38כי הנהגה תמיד תהיה
51:40בציאות חיצונית
51:41תמיד אני מונהג, אני מונהג
51:43אבל יש מנהיג, אני צריך איך להתייחס למנהיג הזה
51:45אני תמיד אסתכל, גם איך אני לומד הנהגה
51:49לא אמרתי, הכל חשוב
51:50זה לא שאלה של חשוב
51:53זה שאלה של איך להסתכל על הדברים
51:54איך אני לומד הנהגה
51:56אני לומד הנהגה, גם עבודת השם חשובה
51:59אין פה משהו שלא חשוב
52:00איך אני לומד הנהגה, אני בא לאיזשהו עיר
52:02איזושהו ממלכה, אני לומד את ההנהגה של המלך
52:05על ידי החוקים
52:07אז ככל שאני לימן יותר את החוקים
52:08ויבין את הערך שלהם ואת המחשבה שהם אחוריהם
52:11אני יותר ויותר כאילו יתקרב למי שחשב את ההנהגה הזאת
52:14ואני אגיד איזה באמת, איזה מניק טוב
52:15יש פה במקום הזה, זאת אומרת
52:17אני אכיר את ההנהגה, אתה שים לב
52:19אני אכיר את ההנהגה
52:22לפי החוקים
52:23החיצוניים, אני אכיר את ההנהגה מבחוץ
52:25לבפנים, אני לא יכול
52:27להכיר את ההנהגה לפני שראיתי
52:29את החוקים שלה, אני
52:31אכיר את ההנהגה מהחיצוניות
52:33לפנימיות, אני אתקרם מהחיצוניות יותר
52:35ויותר ויותר עד שנגיע על הפנימיות
52:37אבל תמיד הפנימיות תהיה מרמה שמנהיג
52:39ומונהג, אבל
52:41אם אני יכול להכיר
52:42וזה בדיוק, אפשר להגיד שתי צורות
52:45הסתכלות, בין הקבלה
52:47הקדומה לקבלה של היום
52:49הקבלה של היום זה הכל מהחיצון
52:51הפנימי, בגלל זה עולים מפנימיות
52:53של תחתון, לחיציון של העליון, אז יחסים
52:55לפנימיות של העליון, ופעמים חיציון של העליון, תחתון
52:57כל צורת העבודה היא כזאת
52:58מהפנימיות של התחתון לחיציון של העליון
53:01ואז יחסים לפנימיות של העליון
53:03ואז ככה ממשיכים, אבל האם אני יכול
53:05להכיר את הפנימיות
53:07של העליון? זאת אומרת
53:09האם אני יכול להכיר את הפנימיות של העליון כמו
53:11שאני מכיר, פנימיות של חבר,
53:14או אדם שנמצא
53:15לידי. זאת אומרת, מה זה
53:16באמת הפנימיות? כי בהנהגה
53:18אני אכיר את הכוחות שמנהיגים.
53:21הכוחות שמנהיגים, בואyim נגיד, ברמה הכי גבוהה
53:23שאני יכול לדבר, תשים לב Adventure, ובזה אנחנו נסיים.
53:25מה אני יכול לדבר הכי גבוה בהנהגה?
53:27אני יכול להגיד, שמעה, החוכמה
53:29של ההנהגה היא,
53:31המנהיג הזה שלו, באמת חוכמה
53:33ויש לו בינה, ויש לו
53:35אבל את זה מה מיוחד בו?
53:37יש לו רצון לעשות טוב
53:39לנתינים שלו
53:40יש לו רצון טוב
53:42הרצון שלו זה לעשות להם טוב
53:44ובגלל שהוא רוצה לעשות להם טוב
53:46אז הוא מפעיל את הרבה חוכמה
53:48הרבה בינה, הרבה חסד
53:49את הדין בצורה הנכונה
53:51הוא יודע לחבר בין החסד לדין
53:54כי יש לו רצון לעשות להם טוב
53:56זאת אומרת ברמה
53:58הכי עמוקה בהנהגה
54:00אני מגיע בסופו של דבר לרצון
54:03ובגלל זה התיאור
54:04הכי גבוה בהנהגה
54:05הוא נקרא רצון להטיב
54:07שזה התיאור של הקטר
54:09איך ההנהגה יוצאת ממנו
54:11שזה ההנהגה הכי עליונה שיש
54:13הרצון לעתיב
54:15אבל ברצון לעתיב
54:17את מי לא פגשתי התבעל הרצון
54:18זאת אומרת עדיין חסר לי
54:20בדיבור הזה את הבן אדם
54:22עדיין יש לי את החיצוניות
54:25גם הגילוי של הרצון
54:26למרות שרצון זה דבר מאוד פנימי
54:28עדיין זה תואר, עדיין זה רק נסו
54:30עדיין זה רק תכונה, עדיין זה לא הוא
54:32זה עדיין רק הרצון
54:35והמציאות שלה הוא חסרה
54:37חסרה, חסרה היום
54:38זאת אומרת, גם מי שכבר מדבר אורחני
54:41הוא מגיע איתך עד הרצון
54:42אבל רצון זה של מישהו
54:45רצון זה לא משהו שעומד לפני עצמו
54:47יש בעל רצון
54:49אותו אני רוצה לפגוש
54:51אותו אני רוצה לפגוש
54:53אותו אני רוצה לחבק
54:54איתו אני רוצה להיות
54:55אני לא באתי רמש להיות מנהג, מונהג ומנהיג
54:58זה לא מעניין אותי
54:58אני מוכן לעשות את זה כדי להגיע אליו בסוף
55:01אני רוצה אבל להגיע אליו
55:03אני לא רוצה להגיע למישהו אחר
55:04לא הרצון שלו מעניין אותי
55:06הוא מעניין אותי
55:08לא הרצון של השם מעניין אותי
55:10השם מעניין אותי
55:11רק אני על ידי זה שאני אגיע לרצון שלו
55:14אולי אני אתקרב עליו יותר אני רוצה להכיר אותו
55:16אני רוצה לדעת אותו עד כמה שאני יכול
55:18יש משהו במושג רצון
55:20שלמרות שהוא עמוק מאוד
55:22ביחס לשאר הקבלות
55:23לשאר תורות שיש בעולם
55:25הוא גם עדיין קצת ריק
55:27מה זה רצון? סתם רצון?
55:29רק לדבר על רצון? מה אם בא לרצון?
55:32איך מדברים על בא לרצון?
55:34אז הפעם הבאה אנחנו ננסה לדבר על זה
55:35זה נושא קצת יותר דק שלא רגילים מדבר עליו הרבה בדורות האלה
55:40אבל אנחנו ניכנס אליו בזאת השם
55:42טוב, עד כאן