- 2 days ago
לצפיה שמיעה והורדת השיעור באתר:
https://mikdashmelech.co.il/drive/i/1WKZuednc23mGi3M76LjO-b28RYAIFdAq/
לכל השיעורים בנושא אליו ולא למידותיו | הרב מאיר מועלם
https://mikdashmelech.co.il/drive/f/1Y6_17KGDTuV3VHgJeZkqmL5hvTzAxFIK/
לצפיה ביוטיוב הכנסו:
https://www.youtube.com/watch?v=1ECTgcOy2m8
https://mikdashmelech.co.il/drive/i/1WKZuednc23mGi3M76LjO-b28RYAIFdAq/
לכל השיעורים בנושא אליו ולא למידותיו | הרב מאיר מועלם
https://mikdashmelech.co.il/drive/f/1Y6_17KGDTuV3VHgJeZkqmL5hvTzAxFIK/
לצפיה ביוטיוב הכנסו:
https://www.youtube.com/watch?v=1ECTgcOy2m8
Category
📚
LearningTranscript
00:00:04שלום לכולם
00:00:06אנחנו נמשיך את השיעור באליו ולא למילותיו
00:00:11בעניין של התבוננות פנימית
00:00:14על כמה שנוכל להגיע בשיעור הזה
00:00:21בעשר ספירות
00:00:23אז אנחנו פעם הקודמת
00:00:26עבדנו על העניין
00:00:29שבערכו ובערכנו
00:00:30אמרנו שבערכנו
00:00:32יש עניין של השתלשלות
00:00:36והעניין של השתלשלות זה דבר שהקדוש ברוך הוא עשה לנו חסד שהוא עשה השתלשלות
00:00:40כי אנחנו עובדים בצורה
00:00:45כזאתי, ככה אנחנו עובדים
00:00:47בעניין של סיבה ותוצאה
00:00:52והשתלשלות
00:00:53ככה סחר שלנו עובד
00:00:56גם היום
00:00:58מחשב, כל מה שעושים
00:00:59זה הכל עניין של סיבה בתוצאה
00:01:01זה הכל עניין של יוצאים
00:01:04מכלל לפרט
00:01:05מכלל לפרט
00:01:06כל המבנים בסכל בנויים בצורה כזאת
00:01:11אבל לא מצידו
00:01:12זה מצידנו
00:01:14יהוד ומצידנו זה ככה
00:01:15אז כל המדרגות בעולמות בנויות בצורה של עילה ועלול
00:01:19סיבה ותוצאה
00:01:21אבל צריך לזכור שלמרות וזה באמת
00:01:24יהוד והקדוש ברוך הוא ככה ברע את החוקיות בעולם
00:01:27ובכל העולמות ככה
00:01:30אז כביעה חול גם הקדוש ברוך הוא כביעה חול
00:01:33מחויב לחוקיות הזאת
00:01:35ולכן הוא פועל לפי החוקיות הזאת איתנו
00:01:38אם אנחנו מלימד אז הוא מוריד מד
00:01:40את המד הוא יכול להוריד באותו רגע שביקשתה בלי שום ישתלשלות
00:01:44אבל הוא מוריד את זה בישתלשלות
00:01:45כי ככה החוקיות של עולם עובדת
00:01:48אבל זה מצידנו
00:01:50הכבל על זה בערכנו ביוח הולך לעולם שלנו
00:01:53אבל מצידו אין שום מחיצה
00:01:56שום ישתלשלות
00:01:57שום כלום
00:01:57אין דבר כזה בכלל יש תלשלות
00:02:00אין דבר כזה סיבה ותוצאה
00:02:02המושג
00:02:04המהות של מושג סיבה
00:02:06זה
00:02:07הוא דבר שנברא
00:02:09אז מכתחילה שאני אומר שהוא סיבה
00:02:12הוא ראשית
00:02:14הוא סיבה, הוא התחלה
00:02:15הוא עילה על כל העילות
00:02:18כל המושגים האלה
00:02:19הם מושגים בערכנו
00:02:22לכן לא מצידו יש את ההשתלשלות
00:02:25אלא מצידנו
00:02:25צריכים לזכור את זה
00:02:27אבל אין לך הרבה מה לעשות עם זה
00:02:29כמו שאמרנו שבוע שעבר
00:02:30כי עדיין אנחנו חייבים לעבוד
00:02:34כמו שנברנו
00:02:35לפי החוקיות של העולם
00:02:36אין לנו דרך אחרת
00:02:37ולכן עבודת השם
00:02:40כולה
00:02:42חוץ מהעיקר שמבינים
00:02:44שבאמת באמת
00:02:45מצידו
00:02:45אין שום מחיצה
00:02:47שום השתלשלות
00:02:47שום אבחנות
00:02:50אין לנו שום הבנה מה זה אומר
00:02:52אין לנו שיכולה לתפוס מה זה אומר
00:02:55לכן
00:02:56אם אין לנו יכול לתפוס מה זה אומר
00:02:57אני חייב לעבוד לפי המושגים שאני כן מבין
00:02:59וזה המושגים שנמצאים בעולם הזה
00:03:02לכן עבודת השם היא עבודה שאנחנו עובדים לפי ההשתלשלות, לפי הגילויים של הקדוש ברוך הוא שהתגלה בעולם
00:03:11וזה מה שאמר הרמק, שזה מה שזה נותן
00:03:15ההשתלשלות של עשר ספירות, כמו שאנחנו קוראים לו האמצע, ביני לבינו
00:03:22נותן לי את האפשרות לעבוד אותו
00:03:24נותן לי את האפשרות להבין מה ההבדה בין עבודה אחת לשנייה
00:03:27מה ההבדה בין קרוב לרחוק, מה ההבדה בין תמי לטהור
00:03:31מה הבדל בין קודש לחול
00:03:33מצידו אין קודש
00:03:34אין עבדל בין קודש לחול
00:03:36אין עבדל מתאמיל את האור
00:03:37אין כלום
00:03:38זה עקור
00:03:39אז במציאות שזה הכל עקור
00:03:41אין לך בכלל קיום
00:03:44לתורה ולמצוות
00:03:45הכל הוא
00:03:46אין לך גם קיום לתפילה
00:03:48הרי הוא יודע מה אני עומד להתפלל
00:03:50הוא יודע מה אני אתפלל
00:03:51הוא יודע את הכוונה הפנימית שלי
00:03:53הכל
00:03:53אז אין בכלל מבנים לשום דבר
00:03:57וגם יותר מזה
00:03:58אין לי הבנה מה זה אומר שאני מבנים לשום דבר
00:04:00זאת אומרת זה לא כשאני גם אומר את זה ואני מבין
00:04:02אני גם לא מבין את זה
00:04:03כי אין לי הבנה מה זה הוא
00:04:06לכן זה יכול לעקור
00:04:08את כל היסדות התורה
00:04:09אדם שננסה לעבוד ככה את השם
00:04:12בערכו
00:04:14גם בגלל שאין לו שום יסוד עכשיו
00:04:16אין לו שום הבדל בין שחור ללבן
00:04:18אין הבדל בין שום ניגוד
00:04:20ודבר שני הוא לא מבין מה זה
00:04:22הוא באמת לא מבין מה זה
00:04:23הוא חושב שהוא מבין אבל מה הוא מבין
00:04:25הוא לא מבין כי גם הוא ינסה לבטל
00:04:28בצורה הכי גדולה שלו
00:04:30את כל העולם
00:04:31זה מה שאני, דיברנו שבוע שעבר קצת
00:04:34ואני אקרא לכם משהו מכף החיים
00:04:36מנפש החיים קצת מזה
00:04:38אבל אפילו אם ננסה לבטל בצורה הכי עמוקה שלו
00:04:41ולתפוס את האחדות בצורה הכי אדירה שלו
00:04:43שכל העולם זה רק הוא
00:04:45זה עדיין בערכנו
00:04:46כי מה שהוא מבטל
00:04:48הוא מבטל לפי הכוחות של הנברא
00:04:51לפי המבנים
00:04:54התודעתיים, הקרתיים
00:04:56החושיים
00:04:57כל החלקים שיש לנברא
00:04:59לפי זה הוא מבטל
00:05:01אז הוא מבטל את הכל
00:05:03לפי הכלים שלך, של הנברא עדיין
00:05:05צריך להבין את זה, שזה אפילו הביטול
00:05:07הוא ביטול בערכנו
00:05:08אנחנו חושבים שהביטול זה כבר לא בערכנו, אני מבטל הכל
00:05:11לא, זה עדיין ביטול בערכנו
00:05:12ולכן גם יהיו עוד בביטול בערכנו
00:05:14אז גם הוא מבטל, להגיד שאני מבטל
00:05:17בגלל זה אני מבין משהו, זה טעות
00:05:19יכול להגיד, אפילו שאני מבטל
00:05:21אני לא מבין, כאילו גם הביטול הוא בערכנו
00:05:23אז זה לא נותן לי משמעות חיובית
00:05:27הביטול
00:05:27הוא נותן לי משמעות
00:05:30אתה יכול להביא לי משמעות חיובית
00:05:32שאני מדבר בערכנו
00:05:33אז בתוך המושגים שנקראים בערכנו
00:05:36שזה למעשה כל השתלשלות
00:05:37ואיך הקדוש ברוך הוא מתגלה בעולם
00:05:40וכל מה שדיברנו
00:05:41פה אני כאן יכול להגיד
00:05:42כי אני מבין שזה בערכי וככה הקדוש ברוך הוא מתגלה לי בערכי
00:05:46אז בערכי אני יכול לדבר
00:05:48אבל בגלל שאני רוצה שהוא להגיע למקום שנקרא בערכו
00:05:51ואני חושב שאני אעשה את זה
00:05:52על ידי שאני אבטא לכל
00:05:54וישלול הכל
00:05:55אני לא אגיע את זה לעולם
00:05:58אפילו היום נגיע לציאות של... אני למציאות השלילה
00:06:00הכי גדולה שאני יכול
00:06:02ובמציאות של הביטול הכי גדול
00:06:03עדיין זה יהיה בערכנו, זאת אומרת לעולם זה יהיה
00:06:06עדיין בתוך כלים ומבנים
00:06:08שלך
00:06:10הבנת? זה כמו שאמרנו
00:06:14כל זה מתי
00:06:14שאתה חושב שאתה מבין
00:06:15אם אתה מבין, לא, אני מבטל
00:06:17לא בגלל שאני חושב שאני מבין, אלא בגלל שאני רוצה
00:06:20להבין שגם במציאות של העולם
00:06:22שלנו רק הוא נמצא, אז זה בסדר
00:06:24זה נקרא בערכך
00:06:25אבל אם אתה רוצה לעשות את זה
00:06:27כדי לתפוס באמת את אחדותו
00:06:28ואתה חושב שבזה שאתה ביטלת את הכל
00:06:30תפס את אחדותו תאית
00:06:32אז הוא אומר
00:06:35נפש אחיים בשאר ג' פרק A
00:06:37הוא מנסה להסביר
00:06:39את המושג
00:06:41הקדוש ברוך הוא
00:06:42הרי הקדוש
00:06:45וברוך הוא כידוע זה
00:06:47שתי חיבורים לשתי דברים
00:06:49הקדוש והמילה ברוך
00:06:51זה שתי דברים שונים
00:06:52קדוש זה נבדל נעלם
00:06:54אחדותי
00:06:55כשאתה אומר אני מקדיש לך את הספר הזה
00:06:58אתה מתכוון אני מייחד לך אותו
00:07:00אז קדוש זה אחד
00:07:01אבל זה גם קצת שני זה לא סתם אחד
00:07:04זה אחד שהוא בלתי נתפס
00:07:06עליון, רוחני, גבוה
00:07:09קודש
00:07:09לעומת זאת ברוך
00:07:11זה בדיוק הפוך, זה הברכה
00:07:13זה התחברות, זה עניקה
00:07:16זה השפעה
00:07:17הרי איך אתה מבריח עץ
00:07:20אתה לוקח יש לך עץ
00:07:22שגדל
00:07:22אתה לוקח אחד מהענפים שלו
00:07:24ומוריד אותו, מושך אותו למטה לאדמה
00:07:27תוקע אותו בתוך האדמה
00:07:28שם על זה בוץ
00:07:30ואז הוא מתחיל לעקות
00:07:32לצמוח הענף הזה
00:07:34כאילו בפני עצמו
00:07:35בתור עץ
00:07:36ואז יוצא שהוא צומח בתור עץ
00:07:39וכאילו הוא מוקש שורשים
00:07:40הצד שני הוא עדיין מחובר לעץ
00:07:42אז יש לו כאילו מצד אחד
00:07:44מבחינה עצמית
00:07:45מבחינה שנייה יש לו עדיין יוקור שפע
00:07:47מהעץ עצמו
00:07:48אז הברכה זה חיבור
00:07:50זה חיבור בין עילה לעלול
00:07:52בין מקור שפע
00:07:54לבין הסיבה לתוצאה
00:07:55עדיין הוא מחובר
00:07:57למרות שכאילו יש לו בחינה בפני עצמו
00:07:58אז הברכה זה כאילו המציאות
00:08:01שאתה ממשיך שפע
00:08:02ממקור עליון
00:08:04למקור תחתון
00:08:05אז יש חיבור בברוך
00:08:07המצד שני
00:08:08בקדוש אין חיבור
00:08:09אז הוא מנסה לדבר על המושג
00:08:12הקדוש והברוך
00:08:13אז הוא אומר ככה
00:08:14ולכן נקרא הוא התברך
00:08:16בכל דברי רבותינו
00:08:17זל בשם הקדוש
00:08:18ברוך הוא
00:08:20הוא בא להגיד לך שזה אותו עניין
00:08:22כי כללו
00:08:23בזה השם הנכבד
00:08:25אלו השתי בחינות יחד
00:08:26כי הוא בספר פה מנסה לדבר
00:08:29על בערכנו ועל בערכו
00:08:30אז הוא אומר שתי הבחיות האלה
00:08:31הן נכנסות במושג
00:08:32הקדוש ברוך הוא
00:08:35כי קדוש פירוש מובדל ונעלה וגם אמרנו אחדותי והוא כפי אשר מצידו התברך
00:08:46כוונה בערכו כי הוא באמת מופרש ומובדל ומאוד נעלה מכל ענייני החילוקים והשינויים חלילה
00:08:54הכוונה השינויים והחילוקים שיש בתוך העולם שלנו בתוך הנפרדים בתוך העולמות בתוך ההשתלשלות
00:09:01רק הכל מלא אחדות גמור לבד בהשוואה גמורה ומרומום הכל ברכה הוטילה ואיננו צריך להתברך אז ושלום
00:09:14וגם לא שייך כלל לפי זאת הבחינה הכוונה של הקדוש שום עניין תוספת וריבוי ברכה
00:09:22אתה לא צריך להמשיך מעילה להעלול שפע כדי להגביר את הברכה כיוון שהכל אחדות פשוט לבד כקודם הבריאה
00:09:31מצד שני וכמו שנאמר ואל מי תדמיוני וישווה יאמר קדוש שזה הכתוב נאמר על עצמות אחדותו התברך
00:09:39אז מה זה הקדוש? הקדוש זה מלא אחדות גמורה והשוואה גמורה הכל אחדות פשוט
00:09:47מצד הבחינה של השגתנו מציאות הכוחות והולמות הוא נקרא ברוך
00:09:51כי ביכול מצד התחברותו יתברך אליהם כי הם צריכים לעניין תוספת כמו העץ שנותן שפע לענף הזה
00:10:00שהוא עכשיו מקש שורשים וכאילו גדל בעצמו
00:10:04אז גם אנחנו כאילו גדלים בעצמנו יש לנו בחירה, אנחנו כמו העץ
00:10:08אבל אנחנו עדיין מחוברים למציאות יותר עניינה שמשפיעה בנו
00:10:11כי הם צריכים לעניין התוספת וריבוי הברכה ושפע על ידי מעשה האדם הריצועים
00:10:17כמו שנתברך אליהם בשאר ב' וזהו הקדוש ברוך הוא
00:10:22רוצה לומר שהוא מצידו יתברך קדוש והוא הוא עצמו נקרא ברוך
00:10:27כי ביכול מצידנו והכל אחד
00:10:30ועל זאת הבחינה שמצידנו הוא שנאמרו המקראות אל עליון יושב בשמיים והרבה קיוצא
00:10:37עכשיו פה אדם יכול לחשוב, רגע אז אני מבין
00:10:40המציאות של הקדוש זה דבר ברור, זה אחדות פשוט
00:10:44זה הכל אחד, אין הבדלים, אין מחיצות
00:10:48אז הוא יכול לטעות ולחשוב
00:10:50שעל ידי זה שהוא ינסה עכשיו לחשוב את הקדוש ברוך הוא בתור
00:10:55האחדות הכי גדולה שיש, המציאות הכי אחדותית
00:10:59אז הוא מתקרב אליו וזה טעות
00:11:01זאת אומרת, אם אתה תחשוב שאתה מתקרב אליו בערכו
00:11:05כמו שהוא רוצה להגיד פה, אתה טועה, כי הוא לא רוצה להגיד שאתה מתקרב אליו ברקו
00:11:09אתה מתקרב אליו בהבנה שלך, להבין שמצידו הוא אחדות פשוטה
00:11:13אבל אחדות פשוטה זה עדיין יכול לעבוד בעיה אם אתה חושב במושגים שלך
00:11:17שאתה מבין מה זה אחדות פשוטה
00:11:18כי אמרנו שגם להגיד אחדות פשוטה עליו, זה בדיוק ניתן להבנה
00:11:23כי אנחנו לא יכולים להבין את זה
00:11:24אני יכול להגיד שהוא אחד האמיתי, כמו שאומר הרמק
00:11:27אבל אני לא יכול להגיד אליו באמת אחד האמיתי שאני מבין
00:11:31אין לי הבנה באחד הזה
00:11:32יש לי הבנה באחד הזה בתוך העולם שלי
00:11:35אני יכול להגיד
00:11:37אחדות פשוטה, המאחד הכל
00:11:39זה עדיין יהיה ברקי
00:11:40צריך לזכור את הכלל הזה
00:11:42בפרק הבא, זה בפרק ה
00:11:45בפרק וואו הוא אומר
00:11:46ואפשר להגיד שזה
00:11:47שהוא בא לסייג על מה שהוא אמר קודם
00:11:50ואף שבאמת שמצידו התברח
00:11:52המשיג עצמותו
00:11:53הוא משיג את עצמותו
00:11:55הכוון הידיעת עצמו
00:11:56הוא מלא את כל בהשוואה גמורה
00:11:59באמת
00:12:01זה כאילו בא להסביר לך שאין חילוקים
00:12:03אין הבדלים, הכל שווה בכל נקודה
00:12:07בלוש
00:12:07בלא שום חציצה
00:12:09ולא שום חילוק ושינוי מקומות כלל
00:12:12זאת אומרת
00:12:13מצידו, מצד השגת עצמו
00:12:15אין חילוי מקומות
00:12:17זה לא משנה אם הוא משיג את עצמו
00:12:19או שהוא משיג את היתוש
00:12:22שנמצא בתבור הארץ
00:12:23כמו שומע הרמב״ם
00:12:24בלחוץ לסידה התורה, למה?
00:12:27כי בשני המצבים הוא משיג את עצמו
00:12:28זה תמיד השגת עצמו
00:12:30אז אצלו מצד השגת עצמו
00:12:32מצד השגת עצמותו
00:12:34הוא שווה בהשוואה גמורה
00:12:35ואין שום חציצה
00:12:36ולא שום חילוק מקומות ושינוי כלל
00:12:40אלא רק הכל
00:12:41אחדות פשוט
00:12:43כקודם הבריאה ממש
00:12:44אז מצד הבריאה
00:12:46אז הוא משיג את הבריאה
00:12:49אחרי שהיא אינה
00:12:50הייתה, והבריאה לפני שהייתה
00:12:52קודם הבריאה, אבל אחר הבריאה
00:12:54בדיוק באותו מדרגה
00:12:55כי אצלו זה השגת עצמו
00:12:57אבל אין אנחנו יכולים
00:13:00וגם לא אורשנו להיכנס כלל
00:13:02להתבונן, אומר הרמק
00:13:04אומר שלא רק להתבונן, אפילו סתם
00:13:06לדרוש להגיד משהו
00:13:08דברים בעל מה עשו להגיד
00:13:11וגם לא אורשנו
00:13:12להיכנס כלל להתבונן, בינה
00:13:14בזה העניין הנורא, לדע ולהשיג
00:13:16איך אדון
00:13:17יחיד ברוך הוא, מלא את כל
00:13:20וכל המקומות באחדות פשוט
00:13:22בשבוי גמור, חלילה וחלילה
00:13:23זאת אומרת, אין לנו יכולת להשיג דבר כזה
00:13:26אז יוצא שאין לנו יכולת
00:13:28לעבוד את המקום הזה
00:13:29כי אתה לא יכול לעבוד מקום
00:13:32שאין לך שום הבנה בו
00:13:34עכשיו, אם אתה חושב שיש לך הבנה בו
00:13:37אז אתה או שהתבוננת
00:13:38באמת בצורה מאוד מאוד מאוד
00:13:40עמוקה
00:13:42ואז אתה התחלת להבין
00:13:44כמה אין לך הבנה בו
00:13:46זאת אומרת, ההבנה פה
00:13:48במקום הזה
00:13:49מה זה נקרא הבנה?
00:13:50שאתה הגעת לדרגה מאוד מאוד גבוהה
00:13:53שאתה מבין עד כמה אין לך הבנה בו
00:13:55וזה נקרא שיש לך הבנה בו
00:13:56ואז אתה נכנס
00:13:57במקום הזה, זה מеня popping שהוא לא פשוט להיות בו
00:14:00כי זה מקום מאוד
00:14:01קשה להיות בו
00:14:03כי במקום הזה
00:14:04אתה מבין עד כמה אין לך הבנה במקום הזה
00:14:06אתה חשבת שיש לך
00:14:08במוקום הזה אתה מבין שאין לך שום דבר
00:14:10אז אין לך כאילו
00:14:12קשה מאוד לאחוז במקום הזה
00:14:15או שאתה מדמיין את עצמך
00:14:17או שיש לך הבנה בו ואין לך שום הבנה בו
00:14:19אש broom惡 תמיונות שלך
00:14:19אבל במה כן יש לך הבנה, יש לך הבנה
00:14:22באופן שהוא מתגלה בעולם
00:14:24וזה מה שהקבל הנותנת
00:14:25יוצא באופן שאני מדבר עליו
00:14:28כשלעצמו ממש
00:14:31המוכין אצלי
00:14:32הם מאוד קטנים
00:14:35הגילוי של המוכין
00:14:36בהבנה הזאת הם מאוד מאוד קננים
00:14:38כי ככל שאני מנסה להבין אני מבין שאין לי
00:14:40יכול להיות שום דבר לעבוד פה ולתפוס פה
00:14:42אז העבודה שלי מצטמצמת
00:14:44והגילוי בעלוקות שלי הופך להיות יותר ויותר קטן
00:14:46כי אני מבין שאין לי שום גילוי בעלוקות
00:14:49אבל הפוך הוא
00:14:50שאני מדבר על העולם הזה
00:14:52זאת אומרת שאני מדבר על העולם הזה
00:14:53ועל גילוי שלו בעולם הם הולכים וגדלים
00:14:56העבודה שלי מתרחבת
00:14:57למה? כי אני מבין שאני יכול לעבוד אותו
00:14:59בהמון צורות וגם אני מבין
00:15:01כמה אני יכול לגדול
00:15:02כי כל המהות של הקבלה זה צורת אדם
00:15:06וצורת אדם התחילה בי
00:15:08אבל היא נגמרת באדם כדמון
00:15:10שזה דבר עצום
00:15:11זאת אומרת יכולת העבודה פה
00:15:13היא אין סופית בערכי
00:15:15היא אין סופית בערכי
00:15:16אני יכול לגדול ולגדול ולגדול
00:15:18ולהבין יותר טוב בצורה חיובית
00:15:21את היכולת שלי לפנות אליו
00:15:23ודבר עליו בצורה חיובית
00:15:24ואיך לא לפנות אליו
00:15:25ואיך לא להבין שאני אבנה בו
00:15:27זאת אומרת ההסתמצמות להבין את הצד
00:15:31שזה נקרא בערכו
00:15:33זה יכול לפגום לאדם
00:15:34בתהליך העבודה שלו
00:15:36אבל להבין את הכל בערכנו
00:15:38זה גם טעות, כי אדם צריך שיהיה לו
00:15:40הבנה פשוטה, כמו שהוא אמר
00:15:42צריך את הבנת הלב פשוטה
00:15:44כמו שראינו את זה גם ברבינו
00:15:46עוסף חיים, צריך את איזו הבנה במחשבה
00:15:48פשוטה, בלי להכניס
00:15:50משמעות, אבל הבנה פשוטה
00:15:51שבאמת אין מחיצות כלפיו
00:15:53אין מחיצות, אין צמצומים
00:15:56אין כלום כלפיו, זה רק הוא
00:15:57כמו שאומרו פה הנפש החיים, כי מצידו
00:15:59אין, הכל בהשוואה פשוטה, אין אצלו
00:16:01מדרגות, אין אצלו עולמות, אין אצלו
00:16:03אצלו התפיסה של
00:16:06קודם הבריאה, בהלכה הבריאה
00:16:07זאת אותו תפיסה, בערכו
00:16:08וזה נותן לבן אדם גם חירות
00:16:11בהבנה שלו, אולם זו הבנה פשוטה
00:16:14שאתה לא נותן לה משמעות מעבר
00:16:15להבנה הזאת, אבל ההבנה הזאת
00:16:17בסופו שלא מסבירה לך שכן, הקרש
00:16:19ברוך הוא בכל מקום, כי אדם שלומד קבלה
00:16:21הוא לפעמים מרגיש שכאילו
00:16:23הקבלה מרחיקה אותו מה�ם, הוא השמע
00:16:25העין סוף מגיע עד האצילות
00:16:27מה זאת אומרת האצילות? מה לא מגיע אליי?
00:16:29לא, איזושהי הערה? מה זאת אומרת הערה?
00:16:31רק הערה מגיע, אדם נלחיס לבלבול במקום הזה
00:16:33אבל שאתה מבין, לא, eventually
00:16:35הוא בכל מקום, אבל
00:16:37מבחינת ההכרת האלוקות
00:16:39אז ככל שאנחנו יודעים למטה
00:16:41הקרת האלוקות הוא הפך להיות חשוכה יותר
00:16:43זה לא שהקבלה לא נמצא בכל מקום
00:16:45הוא נמצא בכל מקום, אבל בערך שלך
00:16:47בערך של מה שנקרא
00:16:49ברקנו, הגילוי שלו ברקנו
00:16:51הוא מאוד מאוד אב ומאוד מאוד
00:16:52מכוסה במקומות הנימוכים
00:16:54ולכן זה נקרא שאין לך כאילו
00:16:56כאירה יחדה לכאן, אין לך שום תפיסה
00:16:58בזה, שום יכולת להתקרב, בלומות הענים
00:17:00יש יותר השגה
00:17:02יותר התקרבות, יותר גילוי
00:17:05אז זה נקרא ששם יש אותו יותר
00:17:07אבל ככה פחות
00:17:08אז יש הבדל בין שתי צורות המחשבה הזאת
00:17:10צריך להכיר, לדעת את שתיהם
00:17:13ולדעת איך בסופו של דבר
00:17:14הם מנסות, אנחנו מנסים כל הזמן
00:17:16להתחבר, אנחנו לא עוזבים אוף
00:17:18את הצורת מחשבה הראשונה
00:17:20כל צורת העלייה
00:17:22וזה העומק של הקבלה
00:17:24כל צורת העלייה, כל צורת ההתקרבות
00:17:26כל צורת המשכת המוכין
00:17:28זה בסופו של דבר להתקרב למציאות ההיא
00:17:31למציאות של להתקרב אליו ממש
00:17:33אבל ההתקרבות שלה ממש
00:17:34היא תמיד תמיד תהיה, לא משנה בניזשהו שלב
00:17:37תמיד היא תהיה בערכנו
00:17:39אבל יותר ויותר קרובה
00:17:41אבל היא תהיה בערכנו
00:17:42צריך לזכור את זה, כי אם זה לא בערכנו
00:17:45מתבטל הכל
00:17:46פמר הרמק, אולי אנחנו קנונו
00:17:49קצת מזה בפעם הקודמת
00:17:51בעמוד י'
00:17:52אנחנו נקרא את זה קצת
00:17:54ואחר כך נעבור לעמוד הבא
00:17:57בין כל הארץ עמוד י'
00:17:59בפרק י'
00:18:00יש פה איזשהו יסוד שצריכים להבין אותו
00:18:04אני רוצה להבחין אותו יותר
00:18:06ואחר כך נמשיך
00:18:07אז איפה שכתוב ועוד נאמר
00:18:09נכון? קראנו את זה שבוע שבא
00:18:12ועוד נאמר
00:18:13שאם היות שהספירות משתלשלות
00:18:15זו מזו
00:18:17ונכללות זו מזו
00:18:19עם כל זה אין האלוה המתבחן לספירות
00:18:22עכשיו אני קורא את זה
00:18:23למרות שקראנו שבוע שעבר
00:18:25אז אני לא אחזור על מה שאמרנו שבוע שעבר
00:18:26אני רוצה להגיע לנקודה
00:18:28ומי שרוצה יכול לחזור לשמוע את זה עוד הפעם
00:18:32ונאמר עצמות
00:18:34ונשמה שבקטר
00:18:36עלולה מי אין סוף
00:18:38וכן נשמה שבקטר
00:18:40עילה לנשמה
00:18:43שבחוכמה זו
00:18:44לא נגיד ככה
00:18:46כן? אלא הוא עצם
00:18:48אחד תכלית האחדות
00:18:50נמצא בקטר
00:18:52ונמצא בחוכמה
00:18:55ונמצא בכל ספירה או ספירה
00:18:57אלא לא נגיד שהוא עצמות בקטר
00:19:00והקטר עצמו
00:19:01הוליד את החוכמה
00:19:02לא, אלא הוא נמצא בקטר
00:19:04והוא נמצא בחוכמה
00:19:05והוא לא מקבל בחינות
00:19:07זאת אומרת שאני אומר שהאור של השם
00:19:09מתגלה בכלי של החוכמה
00:19:10ואני קורא לו חכם
00:19:11והאור של השם של האין סוף
00:19:14מתגלה בבינה ואני קורא לו מבין
00:19:17אז אני לא אגיד עכשיו שזה שתי ברכינות שונות
00:19:20באור
00:19:20האור פה התגלה לי בתוך החם
00:19:23פה בתור מבין
00:19:24הכוונה מצד האור
00:19:26מצד הגילוי נגיד את זה
00:19:27אבל לא מצד האור
00:19:29מצד האור אין לו שום הבדל
00:19:31בין שהוא נמצא בחוכמה ובין שנמצא בבינה
00:19:33זאת אומרת ההבדל הוא רק בגילוי שנעשה
00:19:37לאחר שהוא מהיר בתוך הכלי
00:19:39אבל לא מצד עצמו
00:19:41זה דומה לרמוד מאוד למציאות
00:19:43לקושיות שיש כלפי הקו בערי
00:19:45שמצד אחד אני אומר שהעצמות זה הקו
00:19:48וכל המדרגות יש להם איזשהו מקום כנגד העצמות
00:19:52זאת אומרת זה עולה כנגד מקום עצמותו
00:19:54שכולם עולים כנגד בעצמות לאיזושהי מדרגה
00:19:56אבל במת אנחנו רואים שהקו הוא כולו אין סוף
00:19:58כולו יש בו זהות גמורה
00:20:00ו Kafka עושים הרבה דרכים
00:20:01המפרשים להבין
00:20:02מצד אחד למה נראה שיש כאילו מדרגות
00:20:06מסוימות אופחות באור של הנר gordחцев בקו
00:20:09מצד שני אנחנו רואים
00:20:11שהקו הוא כולו אין סוף
00:20:12וכולו אחדות גמורה
00:20:13ויש לזה כל מיני תירוצים
00:20:14הרע ממיר בפירה שאומר שזה כמו קונוס
00:20:16ככל שזה יורד זה כאילו מצטמצם
00:20:18האור אותו אור אבל כאילו הקמות היא פחות
00:20:21קרם שלמה רוצה להגיד
00:20:23שהאור אותו אור לא אורך כל הדרך
00:20:24אבל יש גם תוספת תיארה שמתפשטת
00:20:27מלמעלה שהיא כן מצטמצמת
00:20:28זאת אומרת רוצים להסביר למה הריחוק מהקו
00:20:30והקירוב לקו
00:20:32בתוך הקו משנה
00:20:33למה שהיא שנה הרי אם זה אותו אור
00:20:35יש את הקושייה הזאת
00:20:38ופה אנחנו יכולים להבין דיבור דומה לזה
00:20:40זאת אומרת הגילוי של הקדוש ברוך הוא
00:20:42מצד עצמו בתוך הספירות
00:20:45זה אותו גילוי
00:20:46סליחה זה לא אותו גילוי
00:20:47המציאות שלו מצד עצמו זה אותו מציאות
00:20:50מצד הגילוי זה משתנה
00:20:51זאת אומרת הוא עצמו זה אותו מציאות
00:20:54מה זה משנה
00:20:55מצידו מה שמאיר בחוכמה
00:20:58ומה שמאיר בקטע זה אותו הערה
00:21:00אבל מצד הגילוי
00:21:02שמה שם בחוכמה ובקטע זה דבר שונה
00:21:04בשבילנו
00:21:04לכן הוא אומר לך שאתה צריך להגיד
00:21:07שהוא עצם אחד תכלית האחדות
00:21:10נמצא בקטר
00:21:12ונמצא בחוכמה
00:21:14ונמצא בכל ספירה או ספירה
00:21:17ולא יקבל בחינות
00:21:19אלא כל אחדות גמורה
00:21:21מה זה נקרא לא יקבל בחינות
00:21:22זה שזה מתגלה פה חוכמה
00:21:25פה בינה, פה צדיק
00:21:26ופה חסיד
00:21:27זה לא מצידו
00:21:28באמת החוכמה שמתגלת בחוכמה
00:21:32החכם שמתגלה בחוכמה
00:21:34הוא הסיבה שהחוכמה נקראת חוכמה
00:21:35כמו שלימרנו זה בעבר
00:21:36לא החוכמה, זה לא שהחוכמה
00:21:38גורמת לאור הזה ליקרי חכם
00:21:40לא, חס ושלום
00:21:42הוא גורם לחוכמה ליקרי חוכמה
00:21:45יש פה כאילו דבר שקשה להבין
00:21:47כי לפני שהוא התלבש בחוכמה
00:21:49אז הוא לא ניקר חכם
00:21:50כי זה היה הוא
00:21:52והוא אין לו שוב תואר
00:21:53אז הוא לא נקרא חכם
00:21:55אחרי שהוא העיר בחוכמה
00:21:57עיר דרך כלי החוכמה והתגלה שהוא חכם
00:22:00אז אני אומר
00:22:01אה, בגלל שהוא עיר בחוכמה
00:22:02אז היא גרמה לו לקרי חכם
00:22:04לא, הוא גרם לא לקרי חוכמה
00:22:07איך יכול להיות? אבל הוא קודם לא עד נקרא חכם
00:22:09אלא הכוונה היא ברגע שהוא התפשט בכלי הזה
00:22:12ועיר
00:22:12האלם הזה שגילה לי גילוי
00:22:15הגילוי שנעשה הוא גם גורם
00:22:17לכלי הזה לקרי בשם כזה
00:22:20אתה יכול להבין דוגמה לדבר הזה?
00:22:23אני אתכה דוגמה
00:22:24מאוד פשוטה
00:22:25אתה עכשיו רוצה להעיר אור דרך זכוכית אדומה
00:22:30אז הזכוכית האדומה היא לא צובעת את האור
00:22:33היא רק מגלה
00:22:35שהאור עכשיו
00:22:36היא רק מגלה את הגילוי של האדום שבתוך האור הלבן
00:22:39אבל הזכוכית כשלעצמה לפני שעיר בה אור היא אדומה?
00:22:43לא, אין לה שום צבע
00:22:45אותו דבר גם פה
00:22:46אין לה כלי עדיין שום ערך
00:22:48יש לו ערך שעתיד לגלות את האור של החוכמה
00:22:52של החכם
00:22:54אבל הוא עצמו, אין לו ערך עדיין
00:22:56הערך שרבה מקבל משמעות רק שהאור מעיר בו
00:22:58אותו דבר גם כאן
00:23:00אז יוצא שמצד האור המאיר מאחורי כל הספירות זאת אור
00:23:04כל ההבדל יוצא שזה בגילויים שלו
00:23:07ככה הוא אומר
00:23:08אז זה מאוד דומה לעיקרון של הקו
00:23:10כי אם אנחנו מסתכלים על הקו
00:23:13אנחנו לא רואים שהוא כאילו מעיר מתלבש בספירה אחת
00:23:16ומתוך הספירה הוא מעיר לבעה
00:23:18אלא הוא כאילו ניטרלי, הוא חיצוני לכולם
00:23:20הוא פשוט מפשט בכל הקומה
00:23:22וכל מקום מקבל טאור ממנו
00:23:24לפי המציאות של הקו
00:23:25זה לא שאני אומר עכשיו הקר ויעיר לקטר
00:23:28לעיגול הראשון
00:23:28ואז העיגול הראשון ייעיר לעיגול השני
00:23:30הרב אומר את זה מפורש שלו ככה
00:23:32הוא אומר זה נכנס, עשה עיגול
00:23:34אחר כך ירד קצת ועשה עוד עיגול
00:23:37הוא ירד קצת ועשה עוד עיגול
00:23:39ולמה הוא אומר ירד קצת?
00:23:40להגיד לך שבין העיגול הראשון לעיגול השני
00:23:42יש אוויר פנוי
00:23:48לא מקבלות אחת מהשנייה, אולי רק הערה
00:23:50שעוברת דרך הכלים של
00:23:52אחת של השנייה, אבל באמת כולם
00:23:54מקבלים אותו קו, הוא יורד
00:23:56עוקסט, עושה עוד עיגול, יורד עוקסט, עושה עוד עיגול
00:23:57עד שיש לך בסופו של דבר עשרה עיגולים
00:23:59שיש להם עשרה פנימיים ועשרה
00:24:02מקיפיים, אבל יש להם גם עשרה
00:24:03אווירים בין עיגול לעיגול
00:24:05להגיד לך שכל העיניקה שלהם זה רק
00:24:07מהקו, זאת אומרת כולם בסופו של דבר
00:24:10מחוברים, כל העיגולים
00:24:12מחוברים לאותו מערכת
00:24:14שזה קו אחד, ורק לקו כולם מחוברים.
00:24:17זאת אומרת, כל החיבוש שלהם זה רק במציאות של הקו,
00:24:20לכל אחד ואחד, וכל אחד מנותק לגמרי במציאות של ספירה אחרת.
00:24:25למרות שכאילו, סתם דוגמנים, בגשמה, כאילו מרחוק,
00:24:28הייתי רואה את זה כמו מערכת של עשר בתחל בתוך השני.
00:24:31ואז כאילו הייתי חושב, אולי מקבלים אחד בתוך השני.
00:24:34יש הערה שעברת דרך כולם.
00:24:36דרך אגב, גם העיגול הראשון הוא לא מקבל מהסובב.
00:24:39הוא מקבל הכערה מהסובב.
00:24:41אבל הוא לא נוגע בסובב, באור אין סוף הסובב.
00:24:44כי אם הוא נוגע, הוא מתבטל, נכון?
00:24:46אין סוף ואין סוף, היה נוגע מאחד ושני.
00:24:48אם הוא מתבטל הכלי, אז הקב' הוא עשה אוויר פנוי.
00:24:51יוצא שכל המציאות, אפילו מהסובב,
00:24:55אף אחד לא מקבל את המציאות של האור האמיתי.
00:24:57כולם זה מתוך הקו.
00:24:58זה בא להגיד לך, שלעולם הקו,
00:25:01שזה למעשה, האלוקות שלו, זה אותו בחינה.
00:25:04אז זה מפה תחילה קושייה.
00:25:05אם זה הכל הקו, וזה הכל אותו צינור,
00:25:08והצינור מביא לי את המים העליונים,
00:25:10מה אכפת לי עכשיו כמה הוא יורד למטה?
00:25:12זה אותו צינור.
00:25:13אם עכשיו יש לי צינור,
00:25:14שאני בא לשקוט או גינה,
00:25:16אז עכשיו הצינור הוא 100 מטר או 2 מטר,
00:25:18זה משנה למים?
00:25:20זה בא מאותו ים, זה אותו מים.
00:25:22אז כאילו זה מה שבא להגיד לנו פה הקו,
00:25:24שהאין סוף מתפשט בעולם,
00:25:26אמנם כחות השערה,
00:25:27יכול להיות שיהיה הבדל בעוצמה,
00:25:29בגודל של הקו, בגודל של הצינור.
00:25:31כמו שאמר הרב מר פפירה,
00:25:33שזה יורד כמו קונוס,
00:25:34זאת אומרת, כל פעם יורד קצת פחות,
00:25:36כדי להצליח איזשהו הבדל,
00:25:38בין חות השערה שנמצא בתוך אטום,
00:25:41לבין חות השערה שנמצא בקטר דאק.
00:25:44זאת אומרת, יהיה הבדל בין העוצמה,
00:25:45של ההשפעה של הקו.
00:25:48אבל זה גם כן בשבילי,
00:25:50ההסבר הזה להגיד,
00:25:52שיש כאילו קונוס,
00:25:53וכי יש קונוס,
00:25:54הכי יש צינור שם,
00:25:56הרי אין שם בכלל מבנה של,
00:25:57אין שם מבנה גופני,
00:25:58אין שם מבנה מרחבי,
00:26:00וכי הקדוש באוכל,
00:26:01אפשר לשים אותו בצינור שנראה בצורת קונוס,
00:26:03הרי ברור שזה משל.
00:26:04אלא זה בא להגיד לך,
00:26:06שהגילוי שלו,
00:26:08התברך שלו,
00:26:09עכשיו מה עוד דבר?
00:26:10אני לא יכול להגיד שהגילוי הזה,
00:26:12זה גילוי.
00:26:13אני לא יכול להגיד שהמציאות של הקו,
00:26:15אני יכול להגיד שיש,
00:26:16מציאות של חיות שמתאימה לעולמות שלנו.
00:26:20וזה הצמצום.
00:26:21הקו שניחס את תוך החלל של הצמצום.
00:26:25זאת אומרת,
00:26:26בחינה מדויקת כלפינו ממנו.
00:26:28אבל אני לא יכול להגיד שהבחינה הזאת היא חלק ממנו
00:26:32למרת מה שהוא רוצה להגיד פה
00:26:33הוא לא מומחה כל אחדות גמורה
00:26:35למה זה הכל הוא? כי אתה לא יכול להגיד את זה חלק ממנו
00:26:37כי אין לו חלקים
00:26:38אני לא יכול להגיד שמה, תיקח חלק ממנו, תכניס לו תוך הקו
00:26:41עכשיו יש לי את המציאות שלו בתוך הקו
00:26:43את המציאות שלו מחוץ לקו, אתה לא יכול להגיד את זה
00:26:45כי אם אתה אומר ככה
00:26:47אז אתה יכול להגיד, מה שיש בתוך הקו זה לא הוא
00:26:50יש אותו
00:26:51כי יש לו אין חלקים
00:26:52יש אותו, יש דבר אחר שנכנס תוך הקו
00:26:54וזה לא הוא
00:26:55אבל אם אתה אומר לי זה לא הוא, אז איך אתה יכול... אמרו להתפלל למציאות שלו בתוך הקו
00:27:00איך אני יכול להתפלל המציאות שלו בתוך הקו שזה לא הוא? הרי חייב להיות הוא
00:27:06אם זה בחינה שזה הוא, אז לא יכול להיות שיש לו חלקים
00:27:08כי זה הוא עצמו ממש
00:27:11אז יוצא שהקו למעשה זה הגילוי, או לא נקרא לזה גילוי
00:27:15זה ההיבט שלנו כלפי מה שמתגלה לנו
00:27:21זאת אומרת אנחנו מתגלה לנו בסופו של דבר פעולות
00:27:26שהקדוש ברוך הוא פועל ביחס לעולמות שלנו
00:27:30אנחנו מודעים לכמות של הפעולות, למבנה שלהם שזה נקרא ספירות
00:27:37להשתשלות של הפעולות, אני מודע לזה
00:27:40אז אני גם מודע למציאות שכבי יכול לומדת מאחורי הפעולות האלה
00:27:45שאותה אני כאילו מעלים ומתגלים לי הפעולות כנגד האין סוף
00:27:51הזה, זאת אומרת המציאות של הבחינה כאילו בחינה באין סוף
00:27:54זה מה שאני אנסה לומר, זה כאילו צמצום
00:27:56באין סוף
00:27:58אבל זה כלפיו
00:28:00בשבילי זה נקרא קו
00:28:03בשבילי, בשבילי לעולם שלי זה נקרא קו
00:28:05זה נקרא משתלשל, זה נקרא דק
00:28:07זה נקרא שהולך בצורה של קונוס
00:28:09למה? כי בשבילי זה נקרא שהוא כאילו כל פעם יורד בערך
00:28:12לא יורד בערך, יורד בעוצמה נקרא לזה
00:28:15אני לא תחפו לאיך לקרוא לזה באמת במילים
00:28:17אז אני מדבר בצורה כזאת
00:28:19אבל באמת
00:28:21כלפי האמת זה הוא
00:28:22זה מה שהוא רוצה להגיד לך
00:28:24זה האחדות גמורה שלו
00:28:25רק אצלך זה נקרא שהוא יורד עכשיו
00:28:28בצורה של צמצום, כי ככה אתה מסתכל על הדברים
00:28:31אז כלפי הגילוי
00:28:34וכלפי המבנה
00:28:35אצלי זה נקרא ככה
00:28:38פה במציאות של הקו יוצא
00:28:40לפי הדיוק פה
00:28:41שזה עוד
00:28:43הקו בסך הכל מגלה לי
00:28:45את מציאות האין סוף
00:28:49בערך לגילויים שלי
00:28:51אבל זה מציאות אין סוף
00:28:53זה הדגש פה, זה לא מציאות מנותקת ממנו
00:28:55כי שום דבר לא
00:28:57אם זה עוד הפעם, כי אם באמת יש מציאות
00:28:59שתי מציאות שלא בתוך הקו ושלא מחוץ לקו
00:29:01אז חילקת, ואין חילוק
00:29:03אלא זה מציאות שלא אין סוף שלו
00:29:05אז למה הדבר דומה? זה כמו שאני אגיד לך
00:29:08שיש, נתכה דוגמה משאלית
00:29:09זה כמו שנתכה עכשיו
00:29:12ניכנס לתוך מחולה
00:29:14שמביאה סחורה
00:29:15מחוץ לארץ, אלא ברזל הנקיות האלה
00:29:17והיא ריקה
00:29:18לא אכפת עם ריקה או לא ריקה
00:29:21הקש אנחנו ניכנס לבפנים ונסגור אותה
00:29:23ביום שמש חם
00:29:25אנחנו נהיה בתוך זה
00:29:27חושך מוחלט
00:29:28עכשיו ניקח עכשיו איזשהו, לא יודע, מסור
00:29:31דיסק, ונעשה פס
00:29:32בתוך הברזל של המכולה
00:29:34אז אנחנו נראה אור חזק שנכנס
00:29:37וממלא את החלל
00:29:38וזה ימלא לנו את כל החלל הפס, זה נעשה מלמעלה
00:29:40עד למטה
00:29:41האור הזה, זה נקרא קו
00:29:44אבל באמת זה אור של השמש
00:29:46זה לא שזה לא, לא שזה באמת קו
00:29:49זה קו בערכנו
00:29:50אבל האור הזה מספיק למלא את כל המציאות של החלל הזה
00:29:53של המכולה הזאת
00:29:54אותו דבר פה, הקו הוא למעשה
00:29:57זה לא באמת קו כפשוטו
00:30:00כי אין דבר כזה
00:30:01מציאות של צינור שהק baru которого נכנס אליו
00:30:03לעשות אותו שתיים
00:30:05אלא זה קו בערכנו
00:30:07במציאות של מה שהעולם הזה
00:30:09אמור להכיל, ויכול להכיל
00:30:11זה הסיבה שהוא נקרא קו
00:30:12אבל זה מציאות שלו
00:30:14ואז אם אני אפילו עובד כלפי הקו
00:30:17אם זה ככה, אז לפי מה שאומר פה
00:30:19הרמק, אם אני עובד כלפי הקו
00:30:21אני עובד אותו
00:30:22פשוט אני עובד אותו לפי הגילוי שלו בערכנו
00:30:25וזה לא משהו אחר, אבל אם אני אגיד לא
00:30:27מה שיש בקו זה דבר אחד, מה שהוא זה דבר אחר
00:30:29אז ברגע שאני אגיד את זה
00:30:30אז אני עשיתי שתיים, עשיתי שתיים, יש לי בעיה
00:30:32עכשיו, מה אני מחפד, למה אני לעבוד את זה? איך אני יכול לעבוד
00:30:35משהו איזה לא הוא, אני לא אמור לעבוד
00:30:36שום פעולה שלו ולא שום תואר שלו, אני גם לא יכול
00:30:39לעבוד חלק שלו
00:30:41איך אני יכול לעבוד חלק שלו?
00:30:43תגיד לי לא, תשמע, זה חלק שלו
00:30:44באמת עצמותו יתברחי בחוץ
00:30:46זה לא עצמותו יתברח, זה איזשהו חלק
00:30:48איזשהו תואר, איזשהו פעולה, עשו לך לעבוד
00:30:51פעולה שלו, עשו לך לעבוד
00:30:53חלק שלו, גם זה סוד של עבוד
00:30:55הזרה, גם זה מכינת עבוד הזרה
00:30:57אתה עדיין אוהב את חלק
00:30:58אתה אומר לא, אני לא אוהב את חלק
00:31:00אני עובד אותו, רק הגילוי הזה
00:31:02המציאות של הגילוי שלי
00:31:03מתגלה דווקא במציאות שלה
00:31:06כלפי קביעה כל הערך הזה
00:31:08קביעה כל הבחינה הזאת של הגילוי הזה
00:31:10הצמצום הזה שנקרא קו
00:31:12אבל באמת זה לא קו זהו, אז אני עובד אותו
00:31:14רק אני לא יכול לפנות אליו
00:31:16ישירות, אני חייב לפנות אליו
00:31:18דרך המציאות שמתגלה לי
00:31:20והמציאות שמתגלה לי
00:31:22שזה הספירות והעולמות וישתלשלות כולם
00:31:24אני יודע שהערך, החיות
00:31:26תארך שמחיה את הכל
00:31:27משמעת הדחיה של הכל
00:31:29זה דווקא הערך שנקרא הקו הזה
00:31:31כי לא הכל מתגלה לי בו
00:31:33בתוך הספירות
00:31:34אלא מתגלה לי דווקא המציאות הזאת
00:31:36זה כאילו מילים אחרות
00:31:38איך שהספירות נמצאות בו
00:31:42אבל איך שהספירות נמצאות בו
00:31:43זה כבר הוא
00:31:45כי איפה שנמצאות הספירות
00:31:47זה כבר לא הם, זה הוא
00:31:48אבל איפה שנמצאות הספירות במציאות שלנו
00:31:51זה הם
00:31:52ולא אותם אני עובד, זה פשוט
00:31:54גם לא את החיות שלהם אני עובד
00:31:56גם לא את ההערה שמקבלים אני עובד
00:31:59אותו אני עובד
00:32:00אז איך אני יכול לעבוד אותו אבל זה רק הערה
00:32:03לא זה לא רק הערה
00:32:04אני מכוון כתוצאה מהגילוי הזה
00:32:07למציאות שלא ממש
00:32:09אבל ממש אני לא יכול
00:32:11אז אני למה לא יכול
00:32:12כי עוד הפעם אני אבטל את כל המציאות של העבודה
00:32:15אז אני עובד דרך הגילוי הזה
00:32:17דרך המציאות הזאת
00:32:18אבל אני מתכוון אליו
00:32:20זאת אומרת הקו מגלה לי
00:32:23שהקו נראה כמו ציר מספרים
00:32:25יש קרוב יותר, רחוק יותר
00:32:27אבל מה שאני מנסה להגיד פה
00:32:29לפי הרמק יוצא, אין באמת ציר
00:32:31אין באמת קו שלך
00:32:33כמו ציר מספרים
00:32:34הציר מספרים זה רק איך אני מסתכל על המציאות שלו
00:32:37בצורה של ציר
00:32:38אבל מציאות האמיתית
00:32:40אם אני פותח את הקו אני רואה שבכל לא בציר
00:32:43אלא כל הציר מתבטל
00:32:45וכל הכל מתבטל והופך להיות רק אינסוף
00:32:47זאת אומרת מאחורי הקו
00:32:49יש אותו
00:32:50אם יש אותו אז הכל מתבטל
00:32:52אז יוצא שהציר
00:32:54כמו שאתה קורא לוצא מספרים
00:32:56זה כאילו יוצא בערכי איך להסתכל על המקום הזה
00:32:59בערכי זה נקרא כמו המציאות שיש בו הדרגה
00:33:01אבל זה רק בערכי
00:33:02אז הוא ממשיך ואומר
00:33:05ונמצא שבכל ספירה הוא ספירה
00:33:07ולא יקבל בחינות
00:33:09אלא כל אחדות גמורה
00:33:10שאין הספירות העלולות מחייבות בו
00:33:13שום חילוק ובחינה
00:33:16אלא כמו שהוא אחד
00:33:17קודם מהצילות הספירות
00:33:19כך הוא אחד
00:33:21אחר הצילות הספירות
00:33:24והספירות חיות ממנו
00:33:26ולמרות שהוא מאיר בהם
00:33:28ולמרות שהוא מתגלה בהם
00:33:30אין הם מחייבים בו
00:33:32שום בחינה כלל חס ושלום
00:33:35אז לא אתה חושב שבגלל שהוא עכשיו במקום הזה
00:33:38מהיר בקטר
00:33:39במקום הזה מהיר במלכות
00:33:40יש הבדל
00:33:40אין שום הבדל
00:33:43וגם אל תעלה
00:33:44איך אני אגיד שאין שום הבדל
00:33:45איך אני יכול להבין את זה
00:33:45אני יכול להבין את זה רק אם אני מבין
00:33:47כמו שציירתי עם הציור הזה
00:33:49שמעתי לך אני חותך את המכולה
00:33:51שבסופו של דבר
00:33:52מה שעומד מאחורי הזה זה הוא
00:33:54אז אם אתה עומד מאחורי הזה זה הוא
00:33:55אז אין שום הבדל
00:33:56יש הבדל רק בחלונות שאני אעשים
00:33:59בסכוכיות שאני אעשים
00:34:00אבל לא בו
00:34:03וגם אל תעלה בדעתך לומר שאין סוף אחד והציל ספירה אחת
00:34:07והוא הכתר והקתר יציל ספירה אחרת והיא החוכמה
00:34:12והחוכמה יציל הספירה אחרת והיא הבינה
00:34:15ועל דרך זה תתעלה על הספירות ולא יתחיים מהם שום, אליו שום ריבוי
00:34:19למה? כי הוא רק את הפעולה בכתר עשה, זהו אחר כך הוא לא עשה יותר כלום
00:34:22אחר כך הם עשו את הריבוי, לא
00:34:25שאם אתה אומר כן תסלג את ההשגחה ממנו
00:34:28ואינה הכוונה הזאת אמיתית
00:34:31אלא אנו רוצים לייחס כל הפעולות וההשגחות אליו
00:34:35ואנו רוצים שיהיו עשר ספירות והצילות כולם שופעות ממנו
00:34:40אז עכשיו הדגש פרצה אם כולם שופעות ממנו
00:34:43אז אין באמת הבדל בין המציאות של החיות שנמצאת בקטר
00:34:50לבין נמצאת בחוכמה או במלכות
00:34:52יהיות זה כך, אז באמת אפילו אם תרצה להגיד לי שהקו זה
00:34:57אם נניח תרצה להתעקש ולהגיד לי שהקו זה הערה
00:35:00אני אגיד לך אז עדיין חייב להיות מציאות
00:35:03אז עדיין לא הוא, אז עדיין לא יכול לעבוד את זה
00:35:06אני לא יכול לעבוד משהו שזה לא הוא
00:35:07אני חייב לעבוד רק אותו, ככה אני רוצה
00:35:09אתה חייך אותי לעבוד משהו שהוא לא הוא? אני לא רוצה
00:35:11אני רוצה לעבוד אותו, אז תגיד לי רגע
00:35:13אבל זה רק הערה
00:35:15אז אם זה רק הערה, אז עדיין הערה הזאת
00:35:17היא חייבת להיות כלפי עצמותו
00:35:20בסופו של דבר אחת
00:35:21אם תגיד לי שזה רק ערה, אתה כרחק תורתיות שלב
00:35:24אז אני רוצה להכנס למציאות שלו
00:35:27עדיין כלפי המציאות שלו
00:35:29זה יהיה מציאות אחת
00:35:31זאת אומרת
00:35:32חייב להיות מציאות
00:35:35אחת
00:35:37שווה בכל המציאות
00:35:38של הספירות, שהיא מבטא אותו
00:35:40שהיא הוא
00:35:43כי אם לא, אם אני אגיד
00:35:44כל פעם רק כערות, רק כערות, אני מנתק
00:35:46את עצמי ממנו
00:35:48וזה לא יכול לעבוד כלום
00:35:49אלא להפך, אני רוצה לרמוק אמר לנו
00:35:52לא, זה הוא ממש
00:35:54וזה לא שזה הוא ממש, הוא נמצא בכל בחינה
00:35:57אז יוצא שלמעשה
00:35:59הקו, אם אני אומר את זה
00:36:00אני לא פוגם בכלום, למה?
00:36:02כי אני באמת יודע שאני מתייחס רק
00:36:04לגילויים שלו שיוצאים מהקו
00:36:06בזה אני מדבר, בעבר לזה אני לא יכול לדבר כלום
00:36:09יהיו דבר גילויים שלו
00:36:10שיוצאים מהקו הם בהשתלשלות
00:36:12אז בהשתלשלות הזאת אני מדבר
00:36:14אני מדבר, אבל אני יודע שאני יכול
00:36:16להיזהר, למה? כי אני יודע שההשתלשלות
00:36:19נקבעת לפי, בערכי ולא בערכו. איפה אנחנו רואים את הדיבור הזה בצורה יותר עמוקה, אבל היא קצת, צריך לבחנות.
00:36:29הרמק מדבר בהמשך, תפתח בעמוד רשתת זין. בעמוד רשתת זין, פה אנחנו גם נבין למה יש לנו קושי, כמעט בלתי
00:36:42ניתן לפתרון,
00:36:43בינינו לבינו, זאת אומרת, הקושי לדבר עליו בצורה, אפילו שאני אדבר בצורה הכי הכי הכי פנימית, שאני יכול לדבר במציאותו
00:36:53התברך,
00:36:54עדיין זה יהיה בערכי ולא בערכו. וזה אני מבין, אבל אני מבין שמה שעומד מאחורי התמונה הזאת זהו.
00:37:01בזכות מה? בזכות שאני יודע שכל הפעולות נמשכות עם אימן, לא ממישהו אחר. אז אני יודע שמאחורי הפעולות האלה, אפילו
00:37:07שיש לי בין פעולה לפעולה,
00:37:10יש לי מבנה שזו סיבה וזו תוצאה. אני יודע שגם התוצאה וגם הסיבה, הן נמשכות ממנו ממש, ואצליהם אין הבדל
00:37:19של מדרגות.
00:37:21ב nuanced שאני מבין שכל ההשתשלות אין לה מבנה שלי להשתשלות. אז אני מבין שזה הכל הוא.
00:37:26אבל אני יודע שאני אין לדרך אחרת, ואין לדרך אחרת באופן מהותי.
00:37:31זה לא בגלל שיש לי איזושהי סתם מגבלה, בגלל שכך אני חושב, כך אני בנוי. אני לא יכול לחשוב משהו
00:37:37שונה ממה שאני בנוי.
00:37:38פה בפרק הזה, זה נמצא במעיין אין רואי פרק ח'
00:37:43רואים איתה, אפשר להדגיש את זה, לשים לדבר על זה יותר בעומק
00:37:47הוא כתב ככה, הנה בפרק זה
00:37:50באנו לתת קשר, אין סוף בספירותיו
00:37:56ואם אתה מבטל את הקשר הזה
00:37:58אז ביטלת הכל
00:38:01כי אם אתה מבטל את הקשר, אתה אומר לא, הוא בחוץ
00:38:04אין בחינה של אין סוף בתוך העולמות, ביטלת הכל
00:38:06אתה תלם מישהו אחר, לפעול בעולם
00:38:08אלא צריך להגיד שהוא פועל בספירותיו
00:38:13בקשר הקטר וקשר הקטר בחוכמה
00:38:16והחוכמה בכל הספירות עד סוף
00:38:20וטעם לעניינם והשתלשלותם דרך קצרה
00:38:23אבל אני אסביר עכשיו את הקשר בין האין סוף לחוכמה
00:38:28אלא לקטר והקטר לחוכמה וככה עלה בדרך קצרה
00:38:32והטעם הזה שהוא רוצה להסביר פה
00:38:34הוא לקוח מכלל כל הפרקים הקודמים
00:38:38בפרק יוטט
00:38:39מעין כל תמר א'
00:38:41והוא נאצל מחלק שיעור קומה
00:38:45שער ז'
00:38:46סימן ב'
00:38:48אין סוף
00:38:49הוא נפלא ונשגב
00:38:51באחדותו
00:38:54תכלית הפלא
00:38:55זאת אומרת
00:38:57זה דומה למה שאמר
00:38:59הנפש החיים
00:39:01בחלק השני שלו
00:39:02מה זה תכלית הלם
00:39:04תכלית אי אפשרות שלך להשיג
00:39:07אמנם
00:39:08הוא הדעת
00:39:11והוא יודע
00:39:13והוא הידוע
00:39:16שלושת הבחינות האלה אני אומר
00:39:17מצד מה?
00:39:18מצד הגילויים שלי
00:39:19הגילויים שלו אצלי
00:39:21הכוונה בעולמות
00:39:23אבל אצלו הדעת היודע והידוע זה דבר אחד
00:39:26כי כל הגילויים שלו אצלו זה אחד
00:39:30והרי אלו הגימל מחויבים לנו בו
00:39:34למה זה מחויב?
00:39:35כי אנחנו מגלים שהעולם באמת
00:39:38נברא על ידי שכל
00:39:39על ידי מחשבה
00:39:41אז הדיבור הזה שאני אומר שהוא יודע
00:39:43או הדעת או ידוע
00:39:44אני לא מדבר באמת עליו
00:39:45אני מדבר על הגילויים שמתגלים לי
00:39:47אבל אני מבין שהגילויים שמתגלים
00:39:49מתגלים לי דבר אמיתי
00:39:51אז אני כאילו כן מדבר עליו
00:39:53אבל לא מדבר עליו
00:39:54כי אצלו זה לא ככה כמו שאני מבין
00:39:56זה מה שהוא רוצה להגיד
00:39:57ולא נדע מהו דעתו או מהו את היודע
00:40:00רק שנדע שאין אלו השלושה עניינים בו שלושה
00:40:06ואתה אני יודע שאצלי יש הבדל בין היודע
00:40:09לבין הדעת לבין הידוע
00:40:11אני עכשיו יודע את החושבת הסטנדר הזה
00:40:14אני יודע אותו אבל אני יודע שאני יודע אותו
00:40:15אז אני יודע שאני זה לא הוא
00:40:17אני חושב אותו
00:40:19הוא כאילו דבר שנמצא בתוך המחשבה שלי
00:40:22בגלל זה הוא לא אני
00:40:23כי אני יותר גדול ממנו
00:40:24להיות ואני חושב מושכל
00:40:27השכל שלי משכיל מושכל
00:40:28הוא משכיל אותו בגלל שהוא יותר גדול ממנו
00:40:30הוא מקיף אותו, הוא חושב אותו, הוא פנימי לו
00:40:32הוא נכנס פנימה, הוא יוצא החוצה, למה אני משכיל אותו?
00:40:35בגלל שהוא חלק
00:40:37מהשכל שלי
00:40:38אבל הוא לא כל השכל
00:40:41לבנת? כל משכל
00:40:42שאתה, כל מושכל שאתה משכיל
00:40:44אתה חייב להיות
00:40:46גדול מהמושכל הזה כדי להשכיל אותו
00:40:50אוקיי, אבל זה זהו בעצם מחייר את כל העולמות
00:40:53נכון, כי הוא חושב אותם, אבל נגיד האדם, נגיד, נגיד, אחרי קיים שרשוות את זה, נגיד אדם שהוא, נגיד הוא
00:41:05מפסיק לחשוב על משהו.
00:41:06זה כמו שנגיד אדם כבר מפסיק לחשוב על האצבע שלו ופתאום אין לה חיות.
00:41:10אז איך יכולת פתאום להפסיק לחשוב על איזה משהו ואז כאילו לא יהיה לו חיות?
00:41:15האדם לא ככה, האדם לא מחיית את האצבע שלו על ידי המחשבה.
00:41:20הגוף של האדם מקבל את ההשפעה שלו ממחצב הגופים
00:41:24לא מההנשמה שלו
00:41:26הנשמה שלו מקבלת ההשפעה שלה מהמחצב הנשמות
00:41:31המחצב הגופים, המחצב הנשמות זה לא אותו מחצב אצלנו
00:41:34אתה לא חושב את הגוף שלך בגלל זה הוא קיים
00:41:37הגוף שלך קיים לא תחשב אותו
00:41:39יש לו שפע אחרי, יש מישהו אחרי שחושב אותו, מקיים אותו
00:41:56אמרתי לך במחשבה
00:41:58אתה עכשיו חושב מציאות מסוימת
00:42:00בגלל שאתה חושב אותה
00:42:02אז הקימת תזכר עכשיו במחשבה
00:42:03אבל עדיין המושכל שאתה
00:42:06חושב אותו
00:42:08לא, אתה כן מקיים אותו
00:42:10הוא לא יתקיים אותה בתוך המחשבה
00:42:12אבל המושכל שאתה חושב אותו
00:42:15הוא מושכל חלקי בתוך המחשבה שלך
00:42:18אבל נפרד ממך
00:42:19הוא לא נפרד ממך באמת
00:42:22הוא לא נפרד ממך
00:42:23בגלל שאתה חושב אותו
00:42:24הוא לא נפרד ממך
00:42:26הוא קיים בתוך המחשבה שלך
00:42:28הוא לא חייב אותו
00:42:30לא שאלה של חיות פה
00:42:31נכנסת לנושא אחר
00:42:33זה לא שאלה של חיות
00:42:34זה שאלה של קיום
00:42:35אין לו קיום חוץ למחשבה שלך
00:42:37בגלל שאני חושב אותו
00:42:38הוא קיים לי בתוך המחשבה, המושכל הזה
00:42:43המושכל, לא העצם
00:42:44אני עכשיו חושב את המציאות של הקוס הזאת
00:42:48אז היא נמצאת עכשיו בתוך המחשבה שלי
00:42:51אני לא חושב אותה, אני לא חושב בתוך המחשבה שלי
00:42:53במחשבה שלי אין לה מציאות
00:42:54לא בתור העצם בעל גוף
00:42:58בתור מושכל
00:42:59לא בתור עצם
00:43:02אז כשאני חושב אותה, את המושכל הזה
00:43:05זה לא שאני חושב, הוא לא חיצון לי
00:43:09שאני חושב אותו, הוא לא חיצון לי
00:43:10הוא חלק מהשכל ממש
00:43:12הוא חלק מהשכל
00:43:14זה בגלל זה הוא נקרא מושכל של השכל
00:43:16השכל והוא
00:43:18הופכים לדבר אחד
00:43:19זה לא הופכים, זה גילוי
00:43:22של חלק מהשכל
00:43:24אז לכן
00:43:25היות ורק חלק מהשכל
00:43:27אז הוא קטן מהשכל, אבל הוא חלק מהשכל
00:43:31והשכל
00:43:32הוא חלק מה
00:43:33הוא כוח בתוך המשכיל
00:43:35בגלל זה המשכיל הוא בעל השכל
00:43:38אז יוצא שלעולם המושכל הוא חלק מהשכל
00:43:43והשכל הוא שוכן אצל המשכיל
00:43:47והמשכיל לא יכול להיות מושכל בגלל זה
00:43:50כי כל מושכל הוא חלק מהשכל
00:43:54אז השכל לא יכול לחשב את המשכיל
00:43:56כי אם הוא חשב את המשכיל אז המשכיל יהיה חלק מהשכל
00:44:00והוא לא יכול להיות
00:44:01אלא בדיוק הפוך
00:44:02לכן יוצא שלעולם המשכיל יהיה בעל השכל
00:44:07והמושכל יהיה חלק מהשכל
00:44:09כי השכל יש לאפשרות עכשיו במושכלות
00:44:12אז אין לי אפשרות להבין איך הדבר הזה
00:44:15שכל מסכיל ומושכל או יודע דד וידוע
00:44:19איך הם דבר אחד
00:44:20יש לי אפשרות להבין איך הם כאין דבר אחד
00:44:24כאין דבר אחד
00:44:26בזה שאני עכשיו חושב את הקוס הזה
00:44:29אני חושב אותו או שאני חושב אותך
00:44:32אז המושכל והשכל מתגלים לי ביחד
00:44:35והם מתגלים לי בתוך המשכיל
00:44:37שמשכיל את המושכל הזה
00:44:39אז יש מין אחדות
00:44:40בתוך השכל עצמה
00:44:42של הדבקות של המשכיל
00:44:45עם המושכל
00:44:46כי זה בתוכי
00:44:47זה לא שאני חושב אותך בחוץ
00:44:49לא את העצם שלך אני מחיה
00:44:51אני לא יכול לחיות אותו
00:44:52זה לא המחצב שלי
00:44:54אני יכול לחיות את המושכל
00:44:56שבתוך המחשבה שלי
00:44:58זה כן
00:44:59אבל לא את הצורה שלך
00:45:00ולא את העצם שלך
00:45:01בך יש לך מציאות לפני עצמה
00:45:04וגם בכך יש מציאות של כמה מחצבים שונים לכל חלק וחלק
00:45:08הם לא נוגעים אחד או שני, הם לא מקבלים את השפע אחד מהשני בכלל
00:45:11הם יכולים לסייע לקבל שפע, אבל הם לא אחראים על השפע
00:45:16אז ברגע שאני חושב את החלק של מושג מסוים
00:45:21יוצא שהיודע הוא תמיד יהיה יותר גדול מהדת
00:45:26במה? בזה שהוא העצם
00:45:27והדת אין לה מציאות לפני עצמה
00:45:29אין דבר כזה סתם דת
00:45:31יש דת למänger שהוא יודע
00:45:34זה כמו שפער דימנו כזה אין רצון אם אין בעל הרצון
00:45:37אין דבר כזה, אין סתם רצון שאף באוויר, אין דבר כזה
00:45:40יש רצון של מישהו
00:45:42יש גם דת של יודע
00:45:45להיות ויש דת של יודע, אז מה הוא יודע?
00:45:48אותו יודע, הוא יודע את זה
00:45:51את הידוע הזה
00:45:52אז הידוע הזה הוא חלקי
00:45:54יוצא שבעולם שלנו זה חייב להיות שלוש
00:45:58אבל המציאות של הבורא, זה לא שלוש, זה אחד גמור
00:46:01אז אני מבין שצריך להיות דעת יודע וידוע
00:46:04כי אני יודע שהוא משגיח
00:46:05אני יודע מתגלה לי המציאות של אך גר
00:46:08שזה ניקר גר, שזה השפעה
00:46:09זה ההנהגה, מחשבת ההנהגה
00:46:11אז אני מבין שזה קיים
00:46:13אני יודע דעת וידוע, אני יודע שיש חוכמה בינה ודעת
00:46:15יש חכם, יש מבין, יש יודע
00:46:17אני מבין את זה בתוך גילוי
00:46:19אבל אני לא מבין את זה איך זה אצלו
00:46:21זה מה שהוא רוצה להגיד פה
00:46:22זה נפלא ממני, למה?
00:46:24כי זה באחדות גמורה
00:46:26רק כשנדע שאין
00:46:28אלו השלושה collideינים בו
00:46:30שלושה
00:46:31עכשיו הוא חושב באמת את הכל
00:46:33כמו שאתה עכשיו חושב
00:46:34מחשב בתוך הראש שלך
00:46:36אפול לא מחשבה, אפול אתה חושב עכשיו אותי
00:46:39אז אני נמצא עכשיו מושכל בתוך הראש שלך
00:46:42אני מושכל אצלך
00:46:43לא אני קיים בגללך
00:46:45אני לא קיים בגללך
00:46:46אבל אני אצלך קיים בגללך
00:46:51לגמרי
00:46:52אני עם כל הפרטים, כל הצבעים, כל הצורות
00:46:54הכל
00:46:55זאת אומרת מצדך אני קיים לגמרי
00:46:58בגללך
00:46:59לא אני אלא אני שבך
00:47:01אבל אין לך דרך אחרת לפגוש אותי אלא
00:47:04מאני שבך ולכן
00:47:05אני שבך קיים בגללך
00:47:07וזה דבר אמיתי להגיד
00:47:09זה לא דבר פשוט כי זה באמת
00:47:11מציאות שלמה שלי
00:47:13אצלך עכשיו
00:47:15אצל הקב' הוא כל המציאות זה מחשבה
00:47:18שלו אז ברגע שהוא לא חושב
00:47:20זה לא קיים
00:47:21אז באמת זה מתבטל אבל אצלנו לא
00:47:23אצלנו זה חלקי רק בתוך מה ששאח
00:47:25לעולם שלי אבל לא כל העולם
00:47:27בתוך העולם שלי
00:47:29זה ההבדל ביני לבנו
00:47:32אני לא חשבתי קודם על הקוס
00:47:33עכשיו אני חושב אותה לא מתבטל לי כלום
00:47:35גם אני עושים אותה פה
00:47:36אני לא מתבטל
00:47:38המחשבה אין ששאות אותו דבר
00:47:39אני פשוט צמצן אותquiera בין את עצמי לקוס
00:47:43לא
00:47:43הסוב הזה זה בגדר של מחשבה
00:47:46המחשבה זה המציאות
00:47:47בגלל זה זה נקרא
00:47:49עצמו מדעו ומדעו עצמו
00:47:51העצמות זה המחשבה
00:47:52אין משהו אחר
00:47:54זה הקיום, זה המציאות
00:47:56מה שהוא חושב, זה הבדל בין לי לבינו
00:47:58אני חושב, אני, המציאות שלך
00:48:01אצלי
00:48:02היא באמת המציאות שלך אצלי
00:48:05אז בבחינה הזאת
00:48:06זה הקיום של המציאות שלך
00:48:09אבל בגלל שיש לך גם מציאות
00:48:11וזה פעמים בלבלת הלומדים
00:48:12אבל לא קיום, לא, הכיום שלך קיים בלעדיי
00:48:15גם, כגוף
00:48:17כעצם, אז באמת הקיום שלך
00:48:19כשל עצמך הוא לא אצלי
00:48:21אבל אם עושה יש gauche
00:48:22שחושב גם אותך וגם אותי ביחד
00:48:24אז זה קיום של שתינו אצלו לגמרי
00:48:26כי הוא לא חושב אותך
00:48:29מבחוץ
00:48:31הבנת?
00:48:32זה לא שעכשיו הוא רואה אותך והוא חושב אותך
00:48:34הוא חושב אותך במובן שאתה מבפנים אצלו
00:48:36זה כמו שאדם עכשיו מדמיין סרט
00:48:39ויש לו דמויות בראש
00:48:40הם באמת אצלו בראש
00:48:42הם לא קיימות באמת, זה לא שהוא מסתכל עלינו וחושב אותם
00:48:44אם הוא לא חושב אותם הם נעלמות
00:48:47הם לא קיימות
00:48:48אין לו שום גירעון בזה שהוא לא חושב אותם עכשיו
00:48:50להפך, המחשבות לאוכל לחשב דברים יותר נסגבים
00:48:53שהיו לא את הדברים הפשוטים האלה שנקראים דמויות
00:48:56אנחנו בסך הכל דמויות, אז לא
00:48:58אנחנו מתהלכים בתוך המחשבה שלו
00:49:00אנחנו לא
00:49:02הוא לא מתבונן בנו ורואה אותנו
00:49:05בגלל זה אין חוץ ממנו
00:49:09כן, אז הוא אומר פה
00:49:11רק שנדע שאין אלו השלושה עניינים
00:49:13בו שלושה
00:49:15אלא אחדות גמורה
00:49:17שזה עצמותו
00:49:19ידיעתו, הידוע לו
00:49:22ידיעתו והידוע לו
00:49:23צריך להגיד ככה
00:49:25הכל עניין אחד
00:49:26כדי פירשנו בין כל
00:49:28מי שיודע, זה דבר פשוט
00:49:30זה מה שמיוחד אצלו, שלנו אין
00:49:33אמנם היציל את הקטר
00:49:35ראש לנמצאים
00:49:37תחילה
00:49:38לכל מתחדש
00:49:40נאצל, זאת אומרת הקטר הוא הנאצל הראשון
00:49:43לכל מתחדש, כדי פירשנו
00:49:45בתברים הקודמים ונתחדשו
00:49:47בו, וזה עכשיו
00:49:48החידוש הגדול, היודע
00:49:51עצם הקטר
00:49:54הדת
00:49:55חוכמה
00:49:56הידוע בינה
00:49:57זאת אומרת, הקטר, חוכמה, בינה
00:49:59זה הגילוי שאצל הקדוש ברוך הוא אחד גמור
00:50:03למה? כי אצלו
00:50:05הידוע זה הוא
00:50:07יוד ואצלו הידוע זה הוא
00:50:08כי אצלו זה הכל אחד
00:50:10אז גם הידוע זה הוא, גם הדת זה הוא
00:50:12גם הידוע זה הוא, כמו שהכל זה הוא
00:50:14אז יוד ואצלו זה הכל זה הוא
00:50:16לא שאני אומר זהו וזהו
00:50:18אלא בשבילי הגילויים האלה זה אחד אצלו
00:50:21אז אם זה אחד אצלו
00:50:22אז הכל זהו
00:50:23אז אין לצאת אשתלשלות
00:50:25אין אצלו הבדל בין היודע לידוע
00:50:27אז בגלל זה זה הכל אחד
00:50:29אצלנו למה יש הבדל? כי יש הבדל ביני לבין הקוס
00:50:32אני שאני חושב את הקוס אני עדיין לא הקוס
00:50:35נכון שהיא אצלי אחד
00:50:36בתוך המציאות של המחשבה שלי
00:50:38לגמרי וזה המציאות של המחשבה שלי
00:50:40אין המציאות אחרת
00:50:41לא לקוס עצמה, לאיך שזה בא לידי בטוי אצלי המחשבה
00:50:44זה באמת רק המחשבה שלי
00:50:46אבל עדיין זה לא אני
00:50:47אני חלטתי גם לחשוב משהו אחר לא רק את הקוס
00:50:50אבל אם הייתי חושבת עצמי הייתי חושבת הכל
00:50:53הייתי חושבת כל מה שאפשר לחשוב לגבי עצמי
00:50:55אבל אני לא יכול לעשות את זה
00:50:57בגלל שהשכל שלי הוא גדול מהמושכל לעולם
00:50:59אז אני מוגבל
00:51:01אז לעולם זה שלוש
00:51:03אז רואים פה דבר מיוחד
00:51:04רואים פה שברגע שהתגלתה האחדות הזאת של המחשבה
00:51:09שהיא ממנו התברח אלינו
00:51:11אז יצא לי שלוש מדרגות
00:51:14כאילו השלוש מדרגות האלה
00:51:16בשבילי בתור נברא
00:51:18היו חייבים להתגלות בתור יודע, דעת וידוע
00:51:21וכי אחלתי להגיד
00:51:23הפוך
00:51:24אחלתי להגיד שאם בכל מקרה אסלłe izen אחד
00:51:26אז הידוע היה הכי גדול
00:51:28ואחר כך יודע ואחר כך דעת
00:51:30או אחר כך הדעת ואחר כך יודע
00:51:32אחלתי להגיד ככה
00:51:34זאת אומרת למה שזה מתגלה
00:51:36זה מתגלה דווקא ככה
00:51:39זאת אומרת יש פה בגילוי איזה סוד
00:51:42אצלו
00:51:42זה בכל מקרה אחד
00:51:44אז מה זה eyesight? איך זה מתגלה?
00:51:46למה זה לא מתגלה באותו עצמה?
00:51:47לא, זה לא יכול להיות, הידוע חייב להיות פחות מהדעת
00:51:50אם הידוע לא יודע את עצמו
00:51:52אז חייב להיות שהידוע
00:51:54פחות מהדעת, כי זה מוזקל בתוך השכל
00:51:56אה, רגע, אז השלושה האלה
00:51:58באמת יש בין מדרגות
00:51:59זאת אומרת, אני רואה כאילו בגילוי
00:52:02מציאות שאני מבין אותה
00:52:04בהכרח ככה, אני לא יכול להבין אותה
00:52:06אחרת, אני לא יכול להגיד
00:52:08שבגלל שזה מתגלה
00:52:10אז יהיה לי יודע, ידוע דעת
00:52:12אני לא יכול, כי הידוע לא יכול להיות גדול מהדעת
00:52:15כי הדעת אם הוא יודע את הידוע
00:52:17או שווה לו או גדול ממנו
00:52:20אבל לא קטן ממנו
00:52:22אבל הידוע
00:52:23יכול להיות קטן מהדעת, למה הוא יודע אותו?
00:52:25כי הוא קטן ממנו, יכול להשיג אותו
00:52:27לא, לא, הוא לא זרק אותם להעביר
00:52:29לשום מקום, להפך
00:52:31ברגע שזה התגלה, התגלה
00:52:32מציאות הכרחית
00:52:35התגלה, זה בדיוק הפלא
00:52:36אבל זה לא באוויר, זה לא שאתם סידרנו
00:52:39לא, אנחנו לא עשינו כלום
00:52:40אנחנו לא עשינו שום דבר, אנחנו לא היינו
00:52:42אף אחד לא היה
00:52:44זה מציאות הכרחית, בשבילנו
00:52:46זה כאילו לא יכול להיות אחרת
00:52:49הגילויים חייבים להתגלות ככה
00:52:52זה לא שאנחנו מסדרים
00:52:56הגילויים חייבים להיות ככה
00:52:58לא מסדרים, לא שום דבר
00:53:00זה חייב להיות ככה
00:53:02אני כאילו מבין שככה זה צריך להיות
00:53:04באופן עקרוני, באופן מהותי
00:53:07כן, אבל אני לא יכול להבין את זה
00:53:10אני לא יכול להבין את זה, אני לא יכול להבין
00:53:12איך יכול להיות שיהיה עולם שזה לא יהיה ככה
00:53:14כי ברגע שיש השתלשלות
00:53:16ברגע שיש עולם שזה לא הוא
00:53:18אז בכל מקר לא מבין כלום
00:53:19אבל ברגע שיש עולם נברא אני חייב להגיד
00:53:22שזה חייב להיות ככה
00:53:23כי לא יכול להיות שהדעת יהיה גדול
00:53:26שיהיה קטל מהידוע
00:53:28ויות וזה חייב להיות ככה
00:53:30אז אני כבר מוגבל
00:53:32באופן עמוק
00:53:34להבין אותו
00:53:36הבנת? יש לי כבר את הגבול
00:53:38הראשון להבין למרות שזה
00:53:40גילויים שלו ולמרות שאצלו
00:53:42זה ברור לי שזה אחד, שהשלושה
00:53:44האלה זה אחד וכמו שהוא מהיר
00:53:46בדת, הוא מהיר ביודע ומהיר
00:53:48בידוע וזה הוא כי אצלו זה באמת אחד
00:53:51אז אני יכול להבין
00:53:53מזה שמה התכוון לי קודם
00:53:54שאומר קודם בפרק י' ח' מה זה באמת
00:53:56שזה תמיד הוא ואצלו אחדות גמור
00:53:58כי באמת אצלו זה אחדות גמור
00:54:00לא יכול להיות אחר שזה לא יהיה
00:54:02כי אצלו זה הוא יודע את עצמו, זה ברור שזה אחד
00:54:05אבל אצלי זה
00:54:06זה לא יכול להיות אחדות גמור, זה רק בא להבליט לי
00:54:09איך הדבר שאצלו
00:54:10בהבנה אצלי אפילו זה אחדות גמור
00:54:12אבל בהבנה אצלי אם זה בעולם
00:54:14זה לא יכול להיות אחדות גמור, לא יכול להיות
00:54:17ואז יוצא שיש לי
00:54:18גילוי שלו
00:54:20בהשלשלות ודאי, הבנת מה אני עושה לומר?
00:54:23זה לא סתם
00:54:24הסתדר ככה, זה חייב להסתדר ככה
00:54:27ובשבילי
00:54:28השכה שלי בתור נברא
00:54:29זה נראה לי שצריך לסתדר ככה בכל עולם של הבורא
00:54:32כאילו, כאילו הוא מוגבל
00:54:34כאילו הוא מוכרח
00:54:35כי ככה אני בנוי
00:54:39כן, אבל
00:54:40ככה אני בנוי הזה
00:54:41זה משפט שאני אומר אותו
00:54:43כאילו במין הסתייגות
00:54:45למה? כי אני לא יכול... אני מבין שכאילו
00:54:47אני כאילו אומר, אבל באמת זה לא יכול להיות אחרת
00:54:51כאילו רק מכוח אמונה
00:54:52אני אומר שזה יכול להיות אחרת
00:54:53כי מכוח ש embassy נראה לי הגיוני
00:54:56זה כמו שתגיד לי שהוא היה
00:54:57שהוא לא היה עושה שעה שלם
00:54:59יותר גדול מחצי
00:55:01אני לא יכול להגיד שזה
00:55:04רק מכוח אמונה אני יכול להגיד שיוכל לעשות את זה.
00:55:08אותו שלם
00:55:09יהיה קטן מהחצי שלו, זה לא יכול להיות.
00:55:11ברור ששלם גדול מהחצי שלו.
00:55:13זאת אומרת, זה איזשהו עיקר,
00:55:15איזושהי צורת ישלשלות,
00:55:16שאני מבין אותה בתור דבר
00:55:18מעורט עקרוני שהוא ככה.
00:55:21זאת אומרת, ההשתלשלות,
00:55:22מה שאני עושה לומר, ההשתלשלות שמתגלה
00:55:25היא השתלשלות הכרחית
00:55:27מצידי.
00:55:28זה לפני שהיה בן אדם,
00:55:30לפני שהיה הפעולות הספירות התחתונות, רק השלושה
00:55:32אלה שהתגלו הראשונות. הגילוי הכי ראשוני
00:55:35שלו. תשמע עד כמה זה חזק.
00:55:37בוא נקרא את זה, נסיים את זה.
00:55:38להיון נמשיך לפעם הבאה.
00:55:40אז הוא אומר לנו ככה.
00:55:42אי יודע עצם הקטר,
00:55:43והדעת חוכמה, והידוע בינה.
00:55:46והרי אלו הגמל
00:55:48מחויבים לנו בו מהאינסוף.
00:55:50מחויבים לנו מהאינסוף.
00:55:51שמשהו באינסוף עצם נעלם
00:55:56האציל
00:55:56בדומה לו בקטר
00:55:58ספירה נאצלת.
00:56:00והורא הפעולה על כוח הפועל
00:56:03בפעולותיו, לא מהותו
00:56:04ועצמותו כנודע. אני לא יודע לב Weid
00:56:05שום דבר, אבל אני יודע שהתגלה לי פה
00:56:07גילוי שלא ממש. במילים אחרות
00:56:10התגלה לי הגילוי הכי גדול
00:56:11שאני יכול לגלות בו.
00:56:13שזה עצמותו. הבנת
00:56:15מה זה? מה ההבדל בין משכיל?
00:56:17מה ההבדל בין יודע לדעת וידוע?
00:56:19היודע ו канת której
00:56:22אז מתגלה לי
00:56:23הבחינה הכי עליונה. אני לא חלטתי לה interim.
00:56:25כאילו אני לא יכול להפוך את זה.
00:56:27אני לא יכול להפוך את זה.
00:56:28איך אני יכול להפוך? אתה תגיד לי
00:56:30שהנסו יותר גדול מהנושא
00:56:32אני לא יכול להגיד דבר כזה
00:56:34ברור שהנושא יותר גדול מהנשו
00:56:36ברור שהבא לסכל גדול מה
00:56:37ברור שהמשכיל גדול מהשכל
00:56:39כי השכל הזה נשו שלו
00:56:42אתה לא יכול להגיד את זה
00:56:44אבל אם זאת אומרת
00:56:45ולזה נתחייב
00:56:59בקטר גימל רשים
00:57:00אלו מהמציל
00:57:02ונפלא ונשגב אין סוף
00:57:05על הקטר, הנאצל תחליט
00:57:07האלה הם ברור שאין סוף גדול מהקטר
00:57:09ולכך נפרדו גימל רשים אלו
00:57:11אצלו זה אחד
00:57:13אבל ברגע שהם יתגלו בקטר
00:57:15הם לא שלושה ככה, הם שלושה מלמעלה
00:57:17למטה, הם לא באובי, הם לא שווים
00:57:19הם מלמעלה למטה, כאילו יש הבדל
00:57:21ביניהם, ונקרו בקטר
00:57:23ובאו לכלל מניין וחשבון
00:57:25עכשיו אני קורא להם חשבון
00:57:27נהיה לי שלוש, קודם זה היה אחד גמור
00:57:29תבין, זה חייב להיות אחד גמור
00:57:31למה? כי שלושת הפעולות האלה
00:57:33הן משלימות אחת השנייה
00:57:34אין דבר כזה יודע בלי דעת
00:57:36אין דבר כזה דע בלי ידוע, את מה הוא יודע
00:57:39מה זה דעת זה אם הוא לא יודע כלום
00:57:40זאת אומרת, זה פעולות משלימות
00:57:42אז אצלו הם חייבים להיות אחד
00:57:44אבל אצלו הם חייבים להיות שלוש
00:57:48ואמרנו בו קטר חוכמה בינה
00:57:50ואמרנו שהם קטר
00:57:51עצם היודע, שימי לב, זה דבר
00:57:53חשוב מה שהוא אומר פה, זה יעלומים
00:57:55בקבלה, יעלומים
00:57:57כי אתה אומר את המילה קטר, מי שלומד קבלה
00:58:00אלפים לומדים
00:58:01מי יודע מה זה קטר? אף אחד לא יודע
00:58:03מה זה קטר, הקטר זה עצם
00:58:05מה יודע, הוא נותן לך פה
00:58:07משמעות, הרמק
00:58:09זה רווח גדול, הוא מסביר לך
00:58:11מה זה הקטר סוף סוף
00:58:13מה זה המילים האלה, זה משהו על הראש? לא
00:58:15זה עצם מה יודע, למה זה נקרא על הראש
00:58:18כי השכל שלך לא יכול להשיג אותו
00:58:20לעולם
00:58:21השכל לא יכול להשיג את המשכיל
00:58:23אז זה נקרא כאילו מעל הראש
00:58:25כי השכל שלך
00:58:26זה המוחין שבראש
00:58:28ואותו הוא לא יכול להסיג
00:58:29אז זה נקרא שהוא כאילו מעל הראש
00:58:30הוא מעל המוחין
00:58:31זה הסי�oplan שהוא נקרא
00:58:33אז הוא מג mniej לך פה דבר גדול מאוד
00:58:35וחוכמה כלי הידיע
00:58:36כאילו השכל שלך
00:58:37מה שאתה חושב איתו
00:58:38ובעינה זה מה אתה יודע
00:58:40אז זה נקרא גם מושכלות
00:58:42ואתה היו גימל אלו
00:58:44יורדות זו מזו
00:58:46כי אצלו הם לא יורדות
00:58:47אצלו הם חייבים להיות אחד
00:58:48חייבים
00:58:49גם בהבנה שלהם חייבים
00:58:52כי היודע הוא עצם
00:58:54והחוכמה כלי אל העצם
00:58:56אז הוא נסו שלו
00:58:57והידוע פעולה יוצא מהידיעה
00:58:59אז הוא חייב להיות חלק
00:59:02מהפעולה הזו
00:59:03מהכוח הזה שנקרא חוכמה
00:59:05ולזה יתעלה העצם
00:59:07למה יתעלה? גם יתעלה
00:59:09וגם יתעלם
00:59:11למה יתעלם העצם? יתעלם הכוונה יהיה נעלם
00:59:14כי הוא עצמו
00:59:15הוא בעל השכל
00:59:17השכל לא יכול לחשוב אותו
00:59:18הוא לא יכול לחשוב אותו השכל כי הוא בעל השכל
00:59:20הוא לעולם לא יהיה מושכל
00:59:22שהוא הקטר
00:59:24ויה כיסא ולבוש לאינסוף
00:59:26שים לך איזה משפט הוא אומר פה
00:59:28זה משפט מבהיל
00:59:29ולזה יתעלם העצם
00:59:31יתעלם
00:59:33לא יתעלם, יתעלם
00:59:35כמובן גם יתעלה
00:59:36שהוא הקטר ויה כיסא ולבוש למי
00:59:41לאינסוף היודע העליון
00:59:43מה זה לאינסוף היודע העליון
00:59:46כאילו, כאילו, כאילו
00:59:48גם באינסוף יש לי שלוש
00:59:50עכשיו
00:59:51מתוך ההבנה שלי
00:59:53שזה חייב להיות ככה
00:59:54אז גם אם אני רוצה לדבר על הבחינה
00:59:56הכי עליונה שזה עצמותו
00:59:58אני חייב לדבר על הידע
01:00:00כאילו אני אשב בלכוח
01:00:02ההבנה שלי בתור נברא
01:00:03עושה דבר שעשור לי לעשות
01:00:06אני אומר שמה, שמה בין השלושה
01:00:08הידע זה הכי חשוב
01:00:09אני לא יכול להגיד דבר כזה באמת
01:00:12אבל אני לא יכול להגיע אחרת כי זה העצם
01:00:14מה אני יכול לעשות? זה עצמות
01:00:16אז יצא שדיבור בערכנו
01:00:18הוא מגביל אותך במציאות של מה
01:00:21שאתה לא יכול לדבר עליו באמת
01:00:22כי גם שאתה רוצה לדבר עליו בצורה
01:00:25אתה לא יכול לחשוב אחרת
01:00:28בגלל זא אומרך שהוא כיסא למי
01:00:30לא ליודע ידוע ודעת
01:00:32לא לזה הוא כיסא
01:00:33הוא כיסא ליודע דווקא
01:00:36כי למה?
01:00:37כי אני אומר הקב anytime הוא יודע אותי
01:00:39הקב הוא עצם, הקב הוא עצמות
01:00:41הוא לא סתם חשבה, הוא לא סתם חוכמה
01:00:43הוא לא מושכל של אף אחד
01:00:45אם כבר הוא מושכל של מי של עצמו
01:00:47אז מי 1917 חשוב? הוא עצמו?
01:00:49מה יותר חשוב? עצמו או משהו מהמושכhong שלו?
01:00:51הוא! אז ברור לי
01:00:52אז כאילו מצידי היודה העליון זה הכי גבוה
01:00:55אז אני כאילו גיליתי גילוי
01:00:57שאין גבוה ממנו
01:00:59היודה העליון, המשכיל עצמו
01:01:00שאין משכילים לנו אבל אני חייב תמיד
01:01:03לברוח מהמקום הזה
01:01:04כי לדעת שזה בערכי כל זה עדיין בערכי
01:01:07כי ככה אני חייב לחשוב
01:01:08אני חייב לחשוב
01:01:10זה לא ככה בטעות, זה לא קרה בפוקס
01:01:12זה לא מקרה, ככה זה צריך להיות
01:01:15ופה אני יכול ליפול
01:01:18פה פשוט שאני יכול ליפול
01:01:20פה נופלו הרבה
01:01:20כי רצו לקרוא לו משכיל בסופו של דבר
01:01:23הנה, חייב להגיד שהוא משכיל
01:01:25לא חייב
01:01:26זה בערכך חייב, ככה אתה בנוי
01:01:29ככה זה תמיד ייראה לך
01:01:30אתה לא יכול לחשוב אחרת
01:01:32ככה הוא מסביר לך, ברגע שזה יתגלה
01:01:34זה חייב להתגלע עוד בשלוש
01:01:36בגלל שעדיף להגיד שלאפה
01:01:38למה אינסוף, למה נקרוא לו אינסוף
01:01:40כי באינסוף אני מבין שאני לא יכול לתפוס אותו
01:01:42אינסוף זה רק דרך השלילה
01:01:44יודע העליון זה חיוב
01:01:47אני יוצא כמשמעות חיובית
01:01:49הכי חיובית שבעולם עכשיו שאני אמר את זה
01:01:52לא, זה הכי מדויאק
01:01:53בהרקי, באינסוף
01:01:55אני אומר לך, האינסוף יותר מדויאק
01:01:56כי מה האינסוף אמר לי, אתה לא משיג בו כלום
01:01:59זה אינסוףי, כמה שתנסה להשיג לא תשיג
01:02:01אינסוף זה עדיין שלילה
01:02:03יודע העליון זה בעיה
01:02:05זה פצצה מתקתקת
01:02:07זה מי שהקרא את דבר הזה
01:02:08ואחר שהוא שום חכם, נגיד, שמי, נשמע לי את השיעור של הרמועה
01:02:11הוא עזוב אותו, לא מתחשת לה בכלל
01:02:13אני יודע עכשיו משהו לא אין סוף, הרמק אמר
01:02:15זה פצצה, הבנת? זה משהו שהוא מסוכן
01:02:17זה משהו שעכשיו בינינו חושב שהוא יכול
01:02:19עכשיו ללכת לזרום בעולם עם זה
01:02:21לא, אתה לא יכול
01:02:23אם אתה תגיד את מה שאתה רוצה להגיד
01:02:25אתה תהיה פילוסוף
01:02:26כי הפילוסופיה מכאן יצאה
01:02:28לצורה של המשכיל, לרמכנס הפנימה
01:02:31כי הבינה שהמשכיל מכין את הכל
01:02:34למה? כי אין להם את האמונה
01:02:36אנחנו באמונה שלנו תמיד נגיד
01:02:37לא, זה עדיין בערכנו
01:02:38אל תמשיך לשם
01:02:40כי ברגע שאתה ממשיך, אתה בולע את המציאות של ברקו
01:02:43לתוך המושגים שלך
01:02:44אתה כבר מתחיל לדבר עליו
01:02:46גם אני את הקדמה פה, שאתה לא יכול להשיג את זה
01:02:49פה בקטע הזה זה נפלא מעשיגתנו
01:02:51כי אני אמת להגיד לך משהו
01:02:52שהוא מכין את כל הפרקים הקודמים, בסדר
01:02:55פנות טוב, מחשמל, אין אותך יובי מזה
01:02:57הוא אמר לי משהו שהוא חייב להיות
01:02:59לא, הוא חייב לברכך, אל תגזים
01:03:01אתה מוגבל, אתה ככה בנוי
01:03:03ככה זה גם צריך להיות בהכרח אצלך
01:03:06זה לא פוקסים אצלך
01:03:07אצלך זה אמת גמורה, אבל זה אצלך אמת גמורה
01:03:11אז בוא נקרא קצת
01:03:12אבל רגע, אבל מה שאמרנו עכשיו זה גם ברקו
01:03:14לא, זה לא ברקו
01:03:16לא, אבל זה שהסדר הזה
01:03:19זה גם לך
01:03:20לא, זה לא ברקו בסדר הזה
01:03:22הסדר הזה הוא לא ברקו
01:03:24הוא ברקנו, שאני מבין אותו ככה
01:03:26זה סדר שאני לא יכול לחשוב עליו
01:03:29אחרת, כי זה סדר רכרחי בשבילי
01:03:31אבל זה לא ברקו
01:03:33ברקו אני לא יכול להגיד את זה
01:03:35אבל זה נראה ככה
01:03:37כי לא יכולה אומר, הגזל פה אומר, והקטר
01:03:40יהיה כיסא ולברוש למי
01:03:41לאין סוף. אני פס petrol הסוף הבנתי
01:03:43הם אומרים למי לא ישן poquito frame
01:03:45היגעincipes על ידיоны, למה לא אמרת על iyi דעת וידוע?
01:03:47למה דווקא לא יודע?
01:03:48כי הקטר הוא הא יודע, למה הוא יהיה?
01:03:51ברור שהוא יהיה? ל��ע bay
01:03:52לעצמות שחוריה משכילה
01:03:53לא עלской על ולא על המוסכן
01:03:55לא, זה לא נכון
01:03:56על עק purs pul top to the aspirations, זה גם ברכו?
01:04:00בעין סוף זה ברכנו?
01:04:01לא, על עק סוף זה ברכו גם לקרוא気ämän?
01:04:03לא, אני אומר לך לקרוא להם קדוש ברוך אינסוף
01:04:05זה ברקנו, לא ברקו
01:04:06אין לנו שם ברקו
01:04:08הרי הסברנו כאן בשבועים הראשונים שכמה שננסה להבין אותו
01:04:11תמיד זה יהיה ברקנו
01:04:12אשר לא יעונה אליו חלקים או בחינות
01:04:15וכן חלק היודע
01:04:17זה שהוא הקטר
01:04:18לא יקבל החלקים
01:04:20החלק הראשון הזה
01:04:22ואם היותו מחודש כיסא ולבוש לאינסוף
01:04:25היודע הקדמון
01:04:26תראה זה מילים אומר פה
01:04:28שכאילו הוא סוגר אותך קצת
01:04:30הוא אומר לך שמה, היודע הקדמון
01:04:32הוא היודע הקדמון
01:04:34הוא לא, הוא כאילו עזב את הדת והידוע
01:04:36הוא מדבר אתך עכשיו על העיקר
01:04:38הוא היודע הנברא
01:04:40המחודש הוא כיסא אל היודע הקדמון
01:04:43אתם אומרים מה אנחנו יותר
01:04:44היודע זה אין יותר חשוב מהיודע
01:04:46מה אנחנו יותר חשוב מזה
01:04:47עוד פעם נכניס לך לסכנה
01:04:49אתה חייב לזכור שזה ברקנו
01:04:52כמו שאמרו בהקדמה שלו
01:04:53בלי ראשית כאן הודעה ועדיין נתלבש
01:04:56היודע הזה קטר תוך ידיעתו
01:04:58שהוא כלי ולבוש לו
01:05:00כי הדעת של הקטר, שזה החוכמה דקטר, זה לבוש לידע, הידע מתלבש בתוך הדעת, הדעת עם סך הכל לבוש היא
01:05:08כלי, דיינו מקום מחשבה שממנו צומח הידוע שהיא הבינה הנובעת מן החוכמה, כי הבינה היא המושכל שיוצא מתוך, היא רק
01:05:17מושכל שיוצא מתוך השכל, היא חייבת להיות משהו שנובע, משהו שנולד, אבל היא לא הדבר עצמו, והם ג' בחינות להנהגה
01:05:24כדי פירשנו בעין כל תמר בארוכה, ויהיו החוכמה והבינה בכתר,
01:05:30חוכמה נשמה פועלת בתוך הכלים, זאת אומרת החוכמה היא בכתר, החוכמה בינה בכתר היא כאילו פועלת בתוך הכלים שזה התיקונים,
01:05:39הכוונה זה כבר בדיקנה, הוא עוד לשאלה בתוך הכתר, איך מתגלים למטה, אז יוצא לנו פה שיש לנו הבדל מהותי
01:05:46בין היודעה שבכתר, לבין הדעת והידוע, כי היודעה הוא העצמות, ויודעה הוא העצמות שבבריאה אין יותר גבוה ממנו, מזה אנחנו
01:05:56יכולים עכשיו לצוק משמעות חיובית,
01:05:59למציאות שנקראת קטר, והמשמעות החיובית למציאות שנקראת קטר, זה עצם היותו יודע, ולכן יוצא שלעולם מי שמתבונה, מי שפועל כנגדי
01:06:13בהשפעת המוכין, זה מישהו שיודע אותי, זה לא סתם אור,
01:06:18זה המציאות הכי האמיתית שיש, הבחינה הכי ראשונה שהתגלתה, זה שהוא יודע את מה שקורה למטה, הוא יודע את מה
01:06:26שקורה למטה, לכן זה נקרא נגה, לכן זה נקרא השגחה, זה לא סתם אורות, זה מישהו שיודע, מישהו שיודע זה
01:06:36כבר מישהו בא על הכרה, הוא יודע אותך, אתה צריך להזדהר עכשיו, הוא מתבונן בך,
01:06:40זה הכל עניין של מישהו שמתבונן, ובתוכו מתבונן היודע העליון, רק פה אני נזר, אני מבין שזה בערכי, אבל אין
01:06:50לי דרך אחרת, בשבילי זה הוא, ולכן אני יכול לפנות אליו, כי אני פונה אליו, אני יודע שהוא מתבונן בי,
01:06:57אני יודע שאני לא יודע אותך, אבל אני יודע שאתה מתבונן בי, בערכי אתה נקרא מתבונן, כי ככה אתה מתגלה
01:07:02בכתר, אז אני פונה אליו ולא למידותיו, כי מה אכפת לי מהמידות אם אני יודע שאני פונה למישהו?
01:07:07אני אשר פונה אליך, אני פונה למידות שלך
01:07:10מה אכפת עם המידות שלך?
01:07:11אתם שמלות יפות, לא אמרתי שלא
01:07:13אתה צדיק, אתה נחמד, אתה הכל
01:07:15אבל עם מי אני מדבר? עם המידות שלך?
01:07:17במותם, איך אני מדבר עם מידות?
01:07:18אני מדבר עם צדי, עם צדק אני מדבר, אני מדבר איתך
01:07:21אז אליו ולא למידותיו
01:07:23אליו, אליו, אליו זה אותה
01:07:24שאתה אומר אליו, למה אתה מתכוון? למישהו
01:07:26אליו ולא למידותיו
01:07:28זה עמוק, כי מידותיו זה סתם כלים
01:07:31אבל אליו זה מישהו
01:07:33אני פונה למישהו
01:07:34יש מישהו שמתבונן בי, זה לא סתם חוק טבע
01:07:38אנשים תופסים את זה כאיזשהו עניין
01:07:40אין סוף, חוק כזה, מציאות כזאת
01:07:43לא, זה מישהו
01:07:44הוא מתבונן בך, בשבילך זה מישהו
01:07:46אני כבר נזרתי, אמרתי מספיק
01:07:49שזה בערכנו ולא בערכו, לא צריך להגיד את זה כל פעם
01:07:51טוב, נפסיק פה
01:07:52הפעם הבאה נמשיך מכאן