- 2 days ago
לצפיה שמיעה והורדת השיעור באתר:
https://mikdashmelech.co.il/drive/i/1qtFX-TAI2SmmGvog5hMH2Q_K1lW-QiIO/
לכל השיעורים בנושא אליו ולא למידותיו | הרב מאיר מועלם
https://mikdashmelech.co.il/drive/f/1Y6_17KGDTuV3VHgJeZkqmL5hvTzAxFIK/
לצפיה ביוטיוב הכנסו:
https://www.youtube.com/watch?v=_rtDFW4buDI
https://mikdashmelech.co.il/drive/i/1qtFX-TAI2SmmGvog5hMH2Q_K1lW-QiIO/
לכל השיעורים בנושא אליו ולא למידותיו | הרב מאיר מועלם
https://mikdashmelech.co.il/drive/f/1Y6_17KGDTuV3VHgJeZkqmL5hvTzAxFIK/
לצפיה ביוטיוב הכנסו:
https://www.youtube.com/watch?v=_rtDFW4buDI
Category
📚
LearningTranscript
00:00:06שלום לכולם אנחנו בשיעור למעשה 35 אני חושב בלבלמיד אתיו
00:00:13שלום למעשה שיעור רביעי בסדרה הזאת שאנחנו רוצים קצת להבין יותר
00:00:20למעשה את הדבר לפי דעתי החשוב ביותר שיש בכל הלימוד
00:00:23זה איך באמת בסופו של דבר
00:00:29מתקשר המכוון עם השם יתברך
00:00:33וזה באמת השאלה הכי קשה שיש בעולם לפי דעתי
00:00:39כי בצורה של המבנים שיש ארבעה בחינות
00:00:44השם יתברך אתה מכוון ומה שבאמצע הרות וכלים
00:00:48כבר למעשה פירטנו והגדרנו בצורה שניסינו מאוד מאוד קצרה וחסכונית
00:00:55כדי למד את כל הדברים כמה שיותר פשוטים
00:01:01ועשינו את זה וגם נסות להסביר איך אפשר לדבר על השם יתברך
00:01:05לעומת איך אפשר לדבר אל השם יתברך
00:01:07שזה שתי דברים במובן מסוים שונים
00:01:12אם מתכוונים לדבר עליו אז אנחנו לא יכולים לדבר עליו אלא רק דרך שלילה
00:01:18בגלל שלנו שום גם בזה צריך לדעת איך לעשות ומה לעשות
00:01:22כי אין לנו שום משגה בו מצד אחד
00:01:26בגלל דבר שני אנחנו יוצאים מנקודת הנחה ואמונה
00:01:30שאין שום תואר שהוא חל עליו
00:01:34ואין שום תואר שחל עליו הוא לא נושא ונסו
00:01:37אז הוא אחד פשוט אז גם אין לנו אפשרות לדבר עליו
00:01:41כי אנחנו רגלים להסביר כל דבר על ידי תארים
00:01:45אני שואתך אמרו הדבר אתה מסביר לי על ידי התארים שלו
00:01:48שהוא כזה וכזה וכזה וכזה
00:01:50ויות ושם הכל אחד פשוט אז עוד יותר קשה
00:01:55ואפילו בלתי אפשרי
00:01:57אלא להשיג מי שמשיג את הדבר
00:02:02אז הוא יכול להשיג אותו ואת הקדוש באור אפשר להשיג
00:02:04אז יוצא שזה באיזשהו מקום בלתי ניתן באופן עקרוני גם להבנה
00:02:09איך של המהות שלו
00:02:10באמת זה לא דבר שיהיה ניתן לעולם
00:02:14באמת בצורה השלמה
00:02:15רק על ידי התקרבות מתמדת ועלייה מתמדת
00:02:20שתהיה לעתיד לבוא
00:02:22וגם זה יהיה על ידי יותר ויותר מדרגות
00:02:26ומדרגות מעידות מצד אחד על התקרבות
00:02:29מצד שני גם במובן נוסיאם על קצת התקרבות
00:02:33כי עדיין זה מדרגות ואין להם מדרגות כלפיו
00:02:36אבל בשבילנו זה יהיה התקרבות
00:02:39בשבילנו זה יהיה הבנה יותר גדולה ממדרגה למדרגה
00:02:43כי האלוקות אצלנו מתגלה במדרגות
00:02:47בגלל שאצלנו האלוקות מתגלה על ידי אסתר
00:02:52כמו שאמרנו אסתרו
00:02:53האסתר זה עצם הגילוי
00:02:55אלמו הוא גילויו
00:02:58ככל שיותר ויותר נכין כלים דקים יותר
00:03:01זקים יותר
00:03:03רבים יותר
00:03:04מורחדים יותר
00:03:05מקושרים יותר
00:03:06וכך הלאה אנחנו יותר ויותר
00:03:09נשיג ונגלה
00:03:11פעולות
00:03:12שנמשכות ממנו
00:03:13שזה נקרא הגילויים שלו בעולם
00:03:16וזה החידוש של אחד הרגלושים הגדולים
00:03:18שהיווי הקבלה
00:03:19שיש דבר כזה גילויים שבאים ממנו
00:03:23הגילויים האלה הם גילויים בערכנו
00:03:26ולא בערכו
00:03:28במובן שבאמת הם גילויים שאני יכול להגיד
00:03:31שזה יתגלה ממנו
00:03:32לא יתגלה משהו אחר
00:03:34אבל זה לא יכול להסביר לי אותו
00:03:35כי באמת אצלו זה לא ככה
00:03:38גם לדוגמה אם יתגלה לי עכשיו חוכמה
00:03:40אני יכול להגיד הגילוי של החוכמה בא ממנו
00:03:43כי הוא חכם והוא גורם לכל החוכמות שבעולם להיות חוכמה
00:03:46בגללו
00:03:47אבל יש לי שתי בעיות בזה
00:03:49קודם כל מה שאני מגלה זה באמת
00:03:51גילוי קטן מן הקטנים
00:03:53שהוא רק בערך העולם שלנו
00:03:55והוא לא יכול
00:03:57להקיף בשום אופן
00:03:59את החוכמה האמיתית שלו
00:04:00אבל כן באה חוכמה ממנו
00:04:03ודבר שני, אצלו החוכמה
00:04:05היא לא תואר, היא לא תכונה
00:04:07היא לא דבר נוסף עליו
00:04:09וזה אני לא יכול להבין
00:04:11זאת אומרת, כי לא רק
00:04:13החוכמה היא כזאת, כל שם
00:04:14התכונות שיש, הם כאלה אצלו
00:04:17אז מה זה להגיד שתחונה
00:04:19שחוכמה היא רצון
00:04:22והיא יכולת
00:04:23והיא הוד, והיא נצח
00:04:25מה זה אומר שזה אותו דבר אצלו
00:04:27אני לא יכול להבין, אבל עדיין
00:04:29בערכי, ככה אני מבין אותו
00:04:31ובערכי, מה חשוב לי שזה בערכי
00:04:34גם ככה אני מבין אותו
00:04:36וגם מה שאני מבין אותו
00:04:38זה בית בא ממנו, זאת אומרת, זה רווח מאוד מאוד גדול
00:04:40זאת אומרת, זה לא סתם
00:04:41שאני מבין אותו בשבילי ככה זה האמת
00:04:43שזה גם רווח גדול
00:04:45זאת אומרת, אני מסתכל
00:04:47על הדבר, ונכון שהדבר
00:04:49יש לו חוקיות אחרת, אני אומר יש לו דוגמה במקום אחר
00:04:52נניח עכשיו מגלים איזשהו עניין
00:04:53ומבינים שהחוקיות של
00:04:55הדבר הזה היא חוקיות של נגיד
00:04:57לדוגמה מדע או משהו כזה אף פעם לא הכיר
00:05:00אבל בערכנו
00:05:01כשאנחנו מסתכלים, אנחנו לומדים אותו, אנחנו מבינים
00:05:03שאיך שאני חושב, אני כן יכול
00:05:05להגדיר אותו ולהבין אותו, למרות שהחוקיות
00:05:08שלו בעצמו שונה
00:05:09אבל עדיין ככה אני משיג אותו
00:05:11וזה אמיתי כלפיי, כלפי צורת
00:05:14ההסתכלות וההכרה
00:05:15אך שלי, איך שהם בנויים
00:05:16אז כלפי איך שאני מסתכל ואיך שאני בנוי
00:05:19זה אמת גמורה וזה כמו חוק
00:05:21בשבילי שזה לא ישתנה
00:05:22אבל לגביו אני לא באמת יכול להגיד
00:05:25כי יכול להיות שצלו חוקיות שונה
00:05:26פה זה עוד יותר טוב מזה, כי פה זה באמת
00:05:29גילוי שבא ממנו, זאת אומרת
00:05:31זה לא שאני אומר שהחוקיות שלו שונה
00:05:33במובן שזה באמת ההפך
00:05:35אם אני עורר חוכמה אצלו זה משהו אחר
00:05:37או אם אני עורר חוכמה אצלו בכלל זה לא קיים
00:05:40או אם אני עורר חוכמה
00:05:41הוא ברע את זה, זה לא ככה
00:05:43זה באמת גילוי שבא ממנו
00:05:44אז יש פה יותר מזה אפילו
00:05:47יותר מהדוגמה שאני הבאתי
00:05:48שבאמת גם זה בערכי ככה
00:05:50וגם הערכי הזה הוא באמת נכון
00:05:52כי באמת זה משהו שהתגלה ממנו
00:05:54אז זה משהו שאני כן רואה
00:05:56במובן מסוים
00:05:57רק הטעות יהיה אם אני אנסה להשליך את הדבר הזה
00:06:00באמת עליו כשל לעצמו
00:06:03זה יהיה פה הטעות
00:06:04אבל יש לי הרבה יותר מאשר להגיד
00:06:06שזה סתם משהו שאני מבין בערכי
00:06:07זה הרבה יותר מזה
00:06:08וזה דבר גדול מאוד
00:06:10זה דבר רווח גדול מאוד עצום מאוד
00:06:13וזה עיקר הקבלה
00:06:13יוצא שהמציאות של הקבלה
00:06:16עכשיו אם אנחנו יבדנו קודם את העניין
00:06:18אל ארבע עניינים
00:06:20הוא התברך שאין זולתו
00:06:22ואחר כך מתי שאין זולתו
00:06:24אז אני כאילו נמצא במתרס הכי רחוק
00:06:27ממנו
00:06:28בתוך הבריאה
00:06:29ואני כאילו בשבילי העמידה הכי חשובה
00:06:32כלפיו
00:06:33כי אני זה שמתבונן פה בדברים
00:06:36הנקודה שמתבוננת
00:06:38היא הנקודה החשובה ביותר
00:06:40היא ההשגה עצמית היא חשובה ביותר
00:06:42היא חשובה בשביל הנקודה שלה
00:06:44לא החשובה בבריאה
00:06:45לא שאניคนה יותר חשוב מכולם הבריאה
00:06:48מהנקודה שלי להתבונן על הדברים
00:06:50אני הכי חשוב בבריאה
00:06:51כי זה הנקודה המתבוננת
00:06:54היא הנקודה הכי חשובה
00:06:55היא נקודת הערך
00:06:56של התבוננות הזאת
00:06:59ואחר כך
00:07:00מה ההבדל ביניהם
00:07:10וזה הסביר לנו
00:07:11את מה שדיברנו שבוע שעבר
00:07:13על הקושייה הזאת
00:07:15שאני מתפלל מי שומע אותי
00:07:17האם זה חייב לעבור דרך שליח
00:07:19לא משנה כמה רם וניסה
00:07:21שליח איזה יהיה בערכי הרי בערכו זה אפילו לא
00:07:23גרגיר אבק
00:07:24האם זה חייב לעבור דרך שליח או לא חייב לעבור דרך שליח
00:07:27איך זה באמת? איך באמת אפשר להגדיר
00:07:29את הדברים
00:07:31ברגע שנבין שיש פה שתי עניינים שקורים
00:07:33בתוך המערכת הזאת אנחנו
00:07:35יהיו לנו יותר קל להבין
00:07:37אז מצידי
00:07:40באמת
00:07:41אני לא יכול לפעול ולא יכול לעשות
00:07:43שום דבר אם אני לא עובר דרך האמצע הזה
00:07:46בגלל שהאמצע הזה
00:07:47הוא מאפשר לי לפנות
00:07:49להבין, לגלות
00:07:52לחשוב
00:07:52זאת אומרת זה כאילו למעשה
00:07:54זה המערכת של החוקיות
00:07:57שאני חי בה מתי שאנחנו פוגשים אותו
00:08:00עכשיו
00:08:01כמובן יש גם את המערכת של החוקיות הזאת
00:08:05בכל מיני דרגות
00:08:06אבל יהוד ואנחנו
00:08:07התפקיד שלנו בעולם בתור יהודים
00:08:09זה לגלות את הגילוי הזה
00:08:11מהמציאות הכי שורשית שלו ועליונה שלו בתוך הבריאה
00:08:16בכמה שיותר גילויים
00:08:18וזה נקרא לגלוי לגלות אשם מדברך
00:08:20במילים אחרות
00:08:21הקדוש ברוך הוא בראה את העולם
00:08:23בצורה של השתלשלות
00:08:25שיש בה סיבה ותוצאה
00:08:28שיש בה עילה ועלול
00:08:30המושגים של סיבה ותוצאה
00:08:32עילה ועלול
00:08:33הם מושגים שפעם השתמשו הרבה
00:08:35היום בציבור חלק יודעים
00:08:36יותר חלק יודעים פחות
00:08:37אבל למעשה הם המושגים
00:08:39עילה ועלול לסיבור תוצאה זה אותו דבר
00:08:40רק בלשון של הקבלה
00:08:43ויותר בתקופה של לפני מאות שנים
00:08:46השתמשו יותר במושג של עילה ועלול
00:08:48עילת כל העילות
00:08:50עילת העילות, עילת כל העילות
00:08:53ועלול זה התוצאה של העילה
00:08:55העילה זה סיבה
00:08:57סיבה שגרמה לעלול הזה להיות
00:09:00אז לכל דבר יש
00:09:01אנחנו שואלים למה הדבר זה פה
00:09:03אתה אומר לי שמה, הסיבה שלו כי
00:09:05אתה מסביר את הסיבה
00:09:06הסיבה היא הסיבה למציאות הדבר
00:09:10ובאמת הסיבה לכל מציאות של כל דבר
00:09:12יש כמה סיבות
00:09:13יש הרבה סיבות שונות
00:09:16למציאות של דבר אחד
00:09:17אבל בגדול יש ארבעה סיבות שמנו חכמים
00:09:22שכוללות, מופשטות ביותר
00:09:24שמסבירות בצורה מושלמת מציאות של כל דבר
00:09:28זה סיבה תכליתית, סיבה פועלת, סיבה חומרית וסיבה צורנית
00:09:32לא נכנס לזה עכשיו
00:09:33אבל אם יודעים לענות את כל הארבעה התשובות האלה
00:09:35למעשה יודעים לענות כמעט את משהו שמקיף את כל העניינים של אותו דבר
00:09:39לא הוא נמצא פה ומה הוא
00:09:41גם מה הוא, גם מה צורתו, מי עשר אותו וגם מה התכלית שלו
00:09:46בכל מקרה, לכל דבר יש את העניין של סיבה בתוצאה
00:09:49עכשיו, הסיבה בתוצאה, אנחנו תמיד אוכזים שהסיבה היא כמו יותר עליונה מהתוצאה
00:09:56למשל אני אומר, אבא ואמא יותר עליונים מהבן
00:09:59כי הם הביאו אותו
00:10:00אז יש לה שילות בנויה ממין צורה של עץ כזה
00:10:04של סיבה בתוצאות, סיבה בתוצאות
00:10:06או הילה ועלול, הילה ועלול, הילה ועלול
00:10:07כל עלול יכול להיות הילה מי שבאחריו ועלול כלפי זה שלפניו
00:10:11חוץ ממנו
00:10:13זאת אומרת, הבחינה הראשונה, שהיא אילה ואין לה שום עלול כמובן, זה השם התברך, הכוונה עצמותו הנעלמה, והיא בחינה, היא
00:10:21לא באמת אילה.
00:10:22זאת אומרת, אנחנו קוראים לה אילה בגלל הערך שאנחנו מסתכלים על הדברים. אבל הוא לא אילה לכלום, במובן של כלפיו.
00:10:29זאת אומרת, אין לא את המציאות של השרשרת הזאת שאילה ואילה ועלול, למה? כי מצידו אין דבר כזה בכלל אילה
00:10:35ועלול.
00:10:36זאת אומרת כל המציאות של המחויבות
00:10:38שיש אילה ועלול להשתלשלות
00:10:40וחלב להיות להם סדר
00:10:42זה נובע כי הקדוש ברוך הוא ברע בשבילנו
00:10:44המציאות שנקרא ציבה ותוצאה
00:10:46כי אנחנו חייבים מציאות כזו של תוצאה
00:10:48אנחנו חייבים כי אנחנו לא נצליח לעבוד
00:10:49אני יודע שאם אני לוחץ על הכפתור
00:10:52נכבע אור, אני יודע שאני מדליק אותו נדלק
00:10:54אני יודע שבמכין שום שבת זה יעבוד
00:10:56יש לי סיבה ויש תוצאה שתהיה אחר כך
00:10:58אבל אם לא היה מציאות כזו של תוצאה בעולם
00:11:01לא יכולתי לעשות כלום
00:11:02כלום לא יעובד, כלום לא יעזז
00:11:04לגמרי אתה יכול ללמוד כלום
00:11:06אז הקדוש ברוך הוא מראה את העולם בצמצומים
00:11:09שגרמו לי בסופו של דבר
00:11:11להיות במהלך של מדרגות
00:11:13שבמדרגות האלה מסודרות
00:11:14זאת אומרת אני לא יכול לעשות משהו
00:11:16ויהיה לי תוצאה אחרת
00:11:17אז שום דבר לא יעבוד, אני יודע שיש לדבר
00:11:20אז זו תוצאה כזאת
00:11:22לכן עשייה בתוצאה זה דבר שהוא הכרחי מאוד
00:11:26למבנה של הבריאה
00:11:27שאנחנו נברנו בה
00:11:28יכול להיות אם הקדוש ברוך הוא היה בורא בריאה אחרת
00:11:31אז לאינו צריכים סביב לתוצאה
00:11:32אבל אני לא הייתי נברא בעולם הזה
00:11:35כי אני נבראתי בעולם שבנוי בצורה כזאת
00:11:37וגם אני חושב בצורה כזאת
00:11:39ואני מכיר ככה את הדברים
00:11:40ואני לא יכול לפעול אחרת, אני לא יכול
00:11:42ככה אני בנוי
00:11:44להיות וככה אני בנוי
00:11:46אז כבי יכול גם הקדוש ברוך הוא חייב לפעול ככה
00:11:50זאת אומרת שהקדוש ברוך הוא עכשיו רוצה להשפיע על הנוער
00:11:53אז גם הוא פועל במובן במהלך של סיבה בתוצאה
00:11:57ואז גם בתוך המהלך של סיבה בתוצאה
00:11:59הוא בסופו של דבר השפע ירד
00:12:01מלמעלה למטה
00:12:02הקדוש ברוך הוא לא יוריד פתום שפע מהאמצע
00:12:06או מהמשליש
00:12:07או מלמטה
00:12:09לפחות לפי דעת קבלה של הארי
00:12:11לא שהוא לא יכול
00:12:13זה בדיוק העניין, זה לא שהוא לא יכול
00:12:15הקדוש ברוך הוא מיירקו, מצידו
00:12:17הוא יכול לעשות הכל כי אין לו סיוב התוצאה
00:12:20הסיוב התוצאה
00:12:21זה לא מחיצות בשבילו, זה לא שהוא חייב
00:12:23להגיע אליי דרך המציאות זאת
00:12:25הוא לא חייב להגיע לדרך זה כי הוא הכל
00:12:28אין לו צורך להגיע אליי
00:12:31כי אני נמצא בו
00:12:32אני נמצא עליו
00:12:33אני כמו ציפוי על המציאות שלו
00:12:36אז הוא לא צריך להגיע אליי
00:12:38הוא כבר נמצא פה
00:12:39זאת אומרת עצמותו התברך
00:12:41היא נמצאת פה ולא שום שינוי
00:12:44השינויים הם כבר נעשו בתוך הצמצומים
00:12:47אנחנו בתוך האור לא בתוך העצמות
00:12:49אבל עצמותו חז ושלום
00:12:51שום דבר לא השתנה בה
00:12:52אז אם שום דבר לא השתנה בה
00:12:54אז היא נמצאת פה באותו אופן
00:12:56לכן גם כלפי העלאת המן
00:12:58שאני מלא את הבקשה, מלא את הבירורים
00:13:01אני חייב לעלות בכל השלבים
00:13:03כמו שכל השלבים יורדים אליי
00:13:04כי אני בנוי בצורה של סיבה בתוצאה
00:13:07אני לא יכול לעלות את המן
00:13:11לאק ישר
00:13:12בלי לעבוד את הפרצופים באמצע
00:13:13אני לא יכול, כי יש מבנה בעולם הזה
00:13:16כמו שאני לא יכול לעשות הרבה דברים בעולם הזה
00:13:17שהם חלק מסיבה בתוצאה
00:13:19ואני מקבל את זה
00:13:21אני יודע שאם עכשיו אני רוצה לעבור
00:13:23אני צריך לפתח את הדלת, אני לא אכנס דרך הדלת
00:13:25למה? זה גם לא מפריע לי
00:13:27כי אני יודע שיש בעולם הזה חוקים
00:13:29והחוקים האלה טובים לי שהם ככה
00:13:31אז יש לי את המבנה הזה
00:13:33שצפה בתוצאה ואני יודע שהוא כזה
00:13:34ואני יודע שאני חייב ולא תאמן לפי סדר
00:13:36אבל זה לא אומר שהוא לא מקבל
00:13:39את הבקשה שלי
00:13:40לפני באמת שזה הגיע לזה ירנבין
00:13:43למה? כי מצד עצמותו יתברך
00:13:45אין מחיצות
00:13:47אז יש לנו בעולם כאילו שתי מערכות
00:13:49שאנחנו עובדים בהם
00:13:50מצד אחד מצידי יש
00:13:53מבנה שאני צריך להעלות
00:13:55את הבקשה ואת הכל
00:13:56הכל צריך לעבור בסופו של דבר לפי מבנה מסוים
00:13:58אבל מצידו בערכו
00:14:00שאני לא יכול להבין את המושג שנקרא בערכו
00:14:02אני לא יכול להבין, אני רק יכול להבין
00:14:04שבאמת בערכו זה ככה
00:14:06אבל אני לא יכול להבין מה זה אומר
00:14:08בערכו אין שום מדרגות
00:14:10אין שום סיוב בתוצאה
00:14:11אין שום מחיצות
00:14:13אין מחיצות, הוא עשה את הכל
00:14:15הוא מחייה את הכל, הוא גם ברגע יכול להעלים את הכל
00:14:18אז יוצא שבערכו
00:14:20ברגע שאני מוציא את הדיבור מהפה
00:14:22אז ביכולתו
00:14:25באופן הכי פשוט שבעולם זה כבר לדעת מה אני אמרתי
00:14:28אבל זה מציאות בערכו, לא במציאות שהוא ברע את העולם בשבילי
00:14:31זאת אומרת יש פה כאילו שתי מציאויות
00:14:34שאני צריך להבין אותם, יש מציאות שנקראת בערכי
00:14:37ולא רק בערכי, בערך כל העולם כולו
00:14:39וככה זה בנוי
00:14:41והצורה שככה זה בנוי, זה מאפשר לי לעבוד אותו
00:14:44כמו שומעי הרמק, שני דברים
00:14:46זה מאפשר לי לעבוד אותו
00:14:47כי אני לא הייתי יודע מה לעבוד
00:14:50וזה מאפשר לי לגלות את האלוהות שלו בעולם
00:14:53באופן שמתאים לנבראים
00:14:55כי אם לא, לא הייתי יודע
00:14:57איך לגלות אותו
00:14:58זאת אומרת יש לי גם גילוי הילוקות
00:15:01בכל מיני דרגות וזה ימשיך להיות לעתיד לבוא
00:15:03זאת אומרת יש גילוי הילוקות
00:15:05בערכי
00:15:07שזה דבר עצום
00:15:08אבל אם לא היה לי את המבנה הזה ולא הייתי גילוי
00:15:11היה כהייתי יודע שהוא יודע את מה שאני אומר
00:15:13הייתי נשאר עם זה ככה לעולם
00:15:15ללא שום התקדמות
00:15:17כמו שהיה את הילד בגן אמרו לך
00:15:19הקדוש ברוך הוא נמצא בכל מקום
00:15:22אמרו לך דבר כזה
00:15:23תמיד אומרים לך בתור ילד,
00:15:25הקדוש ברוך הוא נמצא בכל מקום,
00:15:27בכל מקום,
00:15:27אז מה אתה ממצא?
00:15:28אתה מחפש אותו,
00:15:29איך יכול להיות הוא בכל מקום?
00:15:31מה, גם פה הוא נמצא,
00:15:32גם פה הוא נמצא,
00:15:32איך הוא נמצא בכל מקום?
00:15:33אתה אתה חושב על זה,
00:15:34אני איתי חושב על זה הרבה שאומרו לי את זה,
00:15:36ואמרתי, איך זה יכול להיות,
00:15:37גם בשירותים?
00:15:39כאילו, כ frankly,Hycким
00:15:40merc costume נמצא, עשור
00:15:41לחשוב בשירותים לקדוש ברוך הוא, מה זה נמצא
00:15:43בכל מקום? אז, האמ kiş optimize
00:15:45זה נכון,
00:15:45הקדוש ברוך הוא במצאת עצמותו, אין מחיצה
00:15:48אין שום מחיצות, אז הוא בכל מקום
00:15:50אבל מה זה אומר? אתה לא יכול להבין
00:15:52זאת אומרת, אם אתה לא לומד
00:15:54אם אתה לא מבין שיש דרך
00:15:56לגלות את האלוקות שלו בערכך
00:15:57וזה למעשה מתנה שאתה קיבלת
00:16:00אז אתה נשאר במציאות
00:16:02שילד בגן
00:16:03שאתה מבין שהקדוש ברוך הוא נמצא בכל מקום
00:16:05אבל אין לך שום קשר לה בכל מקום הזה
00:16:07זאת אומרת, יש לך הבנה שיש דבר כזה מצידו
00:16:10אבל אצלך זה נשאר את העלומה
00:16:12שאין פותר לה לעולם
00:16:13בסדר הוא מקום ראש העולם
00:16:15וזה נגמר הסיפור
00:16:16אין לך יותר מזה מה לדבר
00:16:19אבל זה לא אומר
00:16:20שאתה מתחיל למה את השתלשלות
00:16:22להגיד לא אני שוכח את האמת הזאת
00:16:24מה פתאום עשו לשכוח אותה
00:16:25זאת אומרת יש פה שתי עניינים
00:16:28יש לך הבנה שאתה מבין איך זה בערכו
00:16:30אבל אני לא יכול להבין את הערכו הזה
00:16:32אבל ברור לי שבערכו זה ככה
00:16:35זה כמו שאחד אמר לי בכולל
00:16:37עבר אחד מאוד מאוד יקר ותמיד חכם
00:16:39אז ראש כולל להוראה
00:16:42אז הוא אמר לי שהוא מכוון באחד
00:16:45אז הוא אומר אחד
00:16:47הוא שאר אותי אם נכון עשו את זה
00:16:49אז אני מכוון שאין שהוא נב שלא
00:16:52לא אומרים minus זולתו
00:16:53למה לפעמים אני נוצא בקום
00:16:55שאין במכוונים ואין לי זמן
00:16:57אז אמר לי אני מכוון שאין זולתו
00:17:01זה הכל הוא
00:17:02השתנדר, הקירות, הכל מתבטל
00:17:05אין זולתו אנחנו באמת
00:17:07רק צללים
00:17:08זה רק הוא קיים
00:17:09זאת אומרת אם באמת הוא היה נותן לי הייתי יכול לעבור דרך הכיר
00:17:12אם הוא היה נותן לי הייתי יכול לראות שזה נעלם
00:17:15למה? כי באמת זה לא קיים על הרק הוא קיים
00:17:17אבל אין רשות שזה נעבור דרך הכיר
00:17:20אין רשות שאני רואה שזה נעלם
00:17:22אבל אם הוא היה נותן לי רשות הייתי יכול לראות שזה ככה באמת
00:17:25כי באמת זהו, הכל זהו
00:17:27אז אני אמרתי לו שיש בזה אמת ויש בזה גם משהו שכייבים לדאג בו
00:17:32מה? זה נכון להגיע למציאות כזאת שבאמת תנווטל הכל ורק הוא נמצא
00:17:38אבל הביטול הזה עדיין בערכנו
00:17:40זאת אומרת לחשוב שהכל פה אחד
00:17:43זה מקושב לכוונה שדיברנו באחד בחלק השני של הסדרה של השיעורים
00:17:49שאני אומר אחד אני באמת צריך לחשוב שאין זה לא תוך הוא צימנו
00:17:54אבל עדיין זה נקרא בערכי
00:17:56למה? כי עדיין זה בנוי בצורה שאני מבין אחדות בסכל שלי
00:18:01זאת אומרת עדיין יש מציאות של אחדות של השם התברך
00:18:05שהיא לא יכולה להתאפס אצלי בשכל
00:18:08והיא אחדות האמיתית
00:18:09זאת אומרת אמרת לו אם אתה עדיין מבין שזה בערכך אז זה נכון
00:18:13אז זה בסדר
00:18:14אבל אם אתה מבין שאתה תפסת כאילו את האחד שלו בגלל זה
00:18:18זה טעות
00:18:18כי אתה לא יכול לתפוס עדיין אתה לעולם זה יהיה בערכך
00:18:22אפילו אם תגיע לרמה של הביטול
00:18:24הכי גדול שיכול להיות
00:18:26תבטל את כל העולמות כולם
00:18:27תחשוב שרק הוא נמצא פה בבן שאתה לא מבין
00:18:31עדיין אתה צריך להבין שכמה שהגעת זה בערכך
00:18:35אבל למעשה זה מה שרוצה להגיד הרמק בעומק העניין.
00:18:38שהוא רוצה להגיד שזה בא', בח' ובד' זה בדיוק הביטול.
00:18:42שהמציאות של כולם התבטלה ברמק הזאת,
00:18:44שכל מה שהם עשו, כל מה שנשאל להם זה רק לדבוק בו.
00:18:48להבין שרק הוא קיים, הוא אחיות היחידה, הוא בעל הרצון,
00:18:52הוא בעל הפעולות, הוא בעל הכוחות, הוא בעל הכוח,
00:18:54הוא אחד גמור פה, זה עדיין כמה שאני אעשה את זה, זה יהיה ברכנו.
00:18:59זאת אומרת, אני עדיין לעולם לא יכול לעבור את זה.
00:19:02כי כך אני בנוי.
00:19:03להיות וככה אני בנוי, אז ככה גם המחשבה שלי בנויה,
00:19:06ככה גם הנשמה שלי בנויה, ככה בנוי המבנה שלי.
00:19:10אז עדיין זה יהיה ברכי, אבל זה יהיה נכון להבין שברכי זה ככה,
00:19:15וברכו זה יותר, אבל לא יכול לתפוס את זה.
00:19:17זאת אומרת, כל המציאות באמת זה הוא.
00:19:20אבל עדיין המציאות שזה באמת הוא,
00:19:24ההשגה שלה היא בלתי ניתנת לתפיסה.
00:19:26ברמה האמיתית שלו.
00:19:28אבל ברמה האמיתית שלי זה כן.
00:19:30לכן מה יוצא מזה?
00:19:32יוצאים מזה שיש לנו פה שתי עניינים
00:19:35מצד השפעת השפע
00:19:38והגילוי שלו בעולם
00:19:39זה חייב לעבור דרך המדרגות
00:19:43אבל מצד
00:19:45האמת הזאת
00:19:47שאין מחיצה כלפי עצמותו
00:19:48התברך ואין זולתו
00:19:50ברור שלא צריך שום מדרגה
00:19:52אז יש פה
00:19:53אבל עם זה אין לי הרבה מה לעשות
00:19:56זאת אומרת אין לי הרבה מה
00:19:57אין לי אפשרות לעבוד אותו
00:20:00מעבר למה שאני יכול
00:20:01וגם הדיבור שלי הוא מוגבל
00:20:03כי איך אני יכול לדבר
00:20:06עם מקום שאימש לדבר אליו
00:20:09הרי כל הדיבור
00:20:10אתה גדול, אתה גיבור, אני בבקשת לך ככה
00:20:12אתה מלך, אתה אבא, אתה כל הדיבור הזה
00:20:14הוא בסופו של דבר דיבור
00:20:16שמגלה גילויים בעולם
00:20:18ופה לא אין לי שום גילוי
00:20:19הרי אם הקדוש ברוך הוא יודע הכל
00:20:22והוא יודע את הכל גם לפני כל הפרצופים כולם
00:20:24אז בכלל למה להתפלל
00:20:25מספיק שאני
00:20:28ארצה אותו, גם אמרתי זהו
00:20:29אני אגיד שרציתי אותו נגמה
00:20:31הוא יודע את זה, הוא יודע כבר את כל השאר
00:20:33הרי כל הדיבורים והבקשות
00:20:36הם בנויים על המציאות של ההשתלשלות בעולם
00:20:39אני מבקש רפואה, אני מבקש דת
00:20:42אני מבקש, כל הגילויים האלה זה גילויים
00:20:44שבנויים בפי הסדר של השתלשלות בעולם
00:20:46אז למה לא להפנות לפי הסדר הזה?
00:20:49הבנת? כאילו יש פה שתי מציאויות
00:20:51שמציאות אחת
00:20:53מבטלת את הכל
00:20:54היא עד כדי כך מבטלת את הכל
00:20:56שגם אותי צריכה לבטל
00:20:58גם את זה צריכים לחשוב
00:21:00המציאות שלו
00:21:02באמת, באמת
00:21:02מצידו אין זולתו
00:21:03אז גם אני באמת אפילו לא יכול להתפלל במובן מסוים
00:21:07כי זה כל כך מבטל את הכל
00:21:09שגם אותי צריך לבטל
00:21:10זה מבטל את הכל
00:21:11זאת אומרת, באמת אין מחיצה ואין זולתו
00:21:14אם אין זולתו, אז אין זולתו לגמרי
00:21:17אז אני מוגבל
00:21:18להם למקום הזה, זאת אומרת זה מקום שהוא אמיתי
00:21:20אבל הוא אמיתי רק בידיעה
00:21:22באלמה, אבל הוא אמיתי
00:21:24ועשו לשכוח שהוא אמיתי
00:21:26זאת אומרת זה גם פן שעשו לשכוח אותו
00:21:28כי הוא באמת אמיתי
00:21:29כי לפעמים מתוך הקבלה אתה מבין שהקדוש ברוך
00:21:32הוא עצר פה ופה כבר אין את האינסוף
00:21:34ככה נראה, אז אנשים חושבים
00:21:36אין בבי יותר אינסוף, הקדוש ברוך הוא פה לא נמצא
00:21:38אני חייב לפנות לפרצוף הזה
00:21:40שימשיך הלאה. מה זאת אומרת, אתה חייב?
00:21:43הגבחיה, עצמותו התברך,
00:21:44לא שמעה את הדיבור לפני שפנית
00:21:46על הפרצוף הזה? היא לא שמעה.
00:21:48היא זהו, הקדוש ברוך הוא פה עצר, לא יכולה לשמוע.
00:21:51זאת אומרת, יש פה סכנה מסוימת
00:21:53שצריך להבין אותה.
00:21:54הנפש החיים, בחלק ג'
00:21:57הוא מרחיב את הדיבור
00:21:58חזק מאוד על העניין הזה
00:22:00של מה זה אין זולתו.
00:22:02והוא עושה זה טוב מאוד. הוא מסביר
00:22:04עצמותו, אין לו שום מחיצה. אין מחיצות
00:22:06שעומדים לו. באמת, הכל כאפס
00:22:08בלעומתו. אז
00:22:10הוא עשה את העבודה לכיוון הזה, אבל
00:22:12אי אפשר לקחת את זה ולבנות גם על זה את כל התורה.
00:22:15זאת אומרת, התורה של הקבלה
00:22:16היא מנסה ליחוז בשתי עניינים.
00:22:18בשתי הערכים. אתה יכול לבנות
00:22:20תורה שלמה ולהסביר שאין
00:22:22זולתו. אבל עם זה
00:22:24אתה אחר כך יכול לבטל את כל המציאות
00:22:26של מה שנשאר לך. את כל העבודה,
00:22:28את כל ההבדלים, תומה ותארה,
00:22:30רב וטוב. הכל מתבטל.
00:22:32כי אם זה רק
00:22:33לפיו, אז אין כלום.
00:22:35אין רב וטוב.
00:22:37אין תומם וטערה. אין חול וקודש.
00:22:39אין כלום. יש רק אותו. זאת אומרת,
00:22:41הכל מתבטל.
00:22:43אז למה אתה צריך מצוות וכזה הרבה
00:22:45לימודים וכזה הרבה דיוקים?
00:22:47למה אתה צריך את כל זה?
00:22:49למה אתה צריך את כל זה? הרי בסופו של rzeczy 스트�רה
00:22:50זה רק הוא. מה זה משנה? מה תחשוב? מה תגיד?
00:22:53הבנת? זה מבטל את כל
00:22:55המציאות, את כל הבחינות.
00:22:57אם נבטל את הבחינות, מי אנחנו
00:22:58מבטלים אותנו? את הנבראים.
00:23:01עד כדי כך אני לא יכול לבטל את
00:23:02נבראים תראה כמה דבר יפה
00:23:05כשאנחנו לומדים בעץ חיים
00:23:06הקדוש ברוך הוא ברא בהתחלה
00:23:09הציל בהתחלה
00:23:11את הנקודים
00:23:12הנקודים זה הבחינות הקטנות ביותר
00:23:15הכלים הקטנים
00:23:16שיצאו מהעיניים שלה
00:23:18עמדו בכל החיציניות הבן
00:23:21והסתדרו בתוך
00:23:23הצילות
00:23:23אחר כך הקדוש ברוך המשיך את האור של הנקודים
00:23:26והמשיך איתם אור גדול של רחמים
00:23:28שהם לא יוכלו לסבול את האור הזה
00:23:30והם נשברו
00:23:31עכשיו זה אחד מהסיבות
00:23:34הלשם מונה 11 סיבות לשבירה
00:23:36כל הסיבות ממש ממש
00:23:38עמוקות ומרתקות
00:23:39כל סיבה לפני עצמה
00:23:41כאילו יש המון המון עניינים סביב הדבר הזה
00:23:43זה לא דבר אחד פשוט
00:23:44כמו כל הקבלה
00:23:45החוכמה של הקבלה זה לא לצמצם עניינים
00:23:47זה דווקא לגלות עניינים
00:23:50והגילוי הגדוש עניינים
00:23:52בסוף של התופס זה איזשהו ציר
00:23:53זה העניין אבל כל השאר זה קשור
00:23:55מתחבל לתוך העניין הזה
00:23:57וזה כאילו החוכמה
00:23:58אחרי שנשברו הכלים
00:24:00אז כתוב סליק
00:24:02ברוטה למי ורעלמה, הקדוש ברוך הוא
00:24:04אלא את הבירורים בשביל
00:24:06תקן את הכלים
00:24:08כאילו לא היה מישהי שאלה את הבירורים
00:24:09עדיין אדם עין לעבוד את האדמה
00:24:11אין אדם שעבוד את האדמה
00:24:13אז יהוד ואין אדם, אז הקדוש ברוך הוא כאילו
00:24:15עשה דבר שהוא שונה, שהוא אלא את הבירורים
00:24:18בשביל הבן אדם, אז הוא אלא את הבירורים
00:24:20ואלא את הבירורים, ואלא את הבירורים
00:24:22ואלא את הבירורים עד שהגיע את זה לפסק דאק
00:24:24ושמה הוא תיקן,
00:24:25ואחר כך הוריד הוריד הוריד הוריד,
00:24:27והרב שם שמדגש שמה,
00:24:29שבגלל שאין אדם,
00:24:30אז הוא עושה את תפקיד של האדם.
00:24:31אתה יכול להגיד מה זה אין אדם,
00:24:33יש אדם,
00:24:33מה צריך ארבע צריך להסביר לי את זה.
00:24:35הרי הוא ברא את העולם,
00:24:37מיכפת לי אם יש אדם,
00:24:37או אין אדם.
00:24:38הוא העצמות,
00:24:39הוא הכל.
00:24:41יגיד, הנה תיקנתי.
00:24:43מה הבעיה?
00:24:44כדי אני מ� meatzinger טוב,
00:24:44אני עושה אופס,
00:24:45עכשיו אני ארcing אותם טובים.
00:24:46למה הוא צריך לעשות? להיות בירורי
00:24:48אם אדם עין אז מישהו צריך לעלות
00:24:50אתה רואה כאילו לפי הלשון של הרב
00:24:52בצורה חזקה
00:24:53שאחרי שהקדוש ברוך הוא קבע בעולם
00:24:57שהתיקון צריך להתחיל
00:24:58בסדר שמלמטה למעלה
00:25:00לפי ההדרגה
00:25:01וחייב להיות אדם שיעלה לפה
00:25:03ואדם שיעלה לפה ואדם
00:25:05וכל אחד נקרא אדם כלפי העליון ממנו
00:25:07אז הקדוש ברוך הוא מתיין שאין אדם
00:25:09הוא צריך לפעול כמו אדם
00:25:11הרי הוא אוכל להגיד ברגע מה בעיה
00:25:13מוריד אור מלמעלה
00:25:14ואופ תקן את הכל לא צריך לעלות שום בירורים
00:25:16הוא לא יכול לעשות את זה יחל
00:25:18אבל הוא כבר קבע מציאות בעולם
00:25:21שנקרא לעלות בירורים
00:25:24ועל העת הבירורים הוא יוטוי מתחילה באדם
00:25:26ואין אדם אז אני אהיה עכשיו אדם
00:25:27למה אתה שתייה אדם? אתה הקדוש ברוך הוא
00:25:29אתה יכול ברגע לעשות את זה גם לא ככה
00:25:30למה אתה חייב? כי אילו הקדוש ברוך הוא כבר מחויב
00:25:33לחוקיות שהוא כבר ברע בעולם
00:25:36ואז הוא חייב לעשות את זה בסדר
00:25:38שחייב להיות בעולם
00:25:39אז אתה רואה שאפילו הוא עצמותו
00:25:42כי עכשיו אין כלום, אין שום בן אדם, אין כלום, רק הוא
00:25:44עדיין הוא כבר מתחיל לפעול
00:25:46ושהוא לא חייב
00:25:48הוא נמצא בכל מקום, הוא יכול לתקן את הבורים
00:25:51איפה שנמצאים, הוא לא צריך להראות אותם איזשהו מקום
00:25:52התורה שלא ככה, התורה שהוא מתקן
00:25:55אותם ומעלה אותם לפי הסדר
00:25:57שצריך להיות, למה? כאילו
00:25:58הוא מחויב להיות
00:26:01לפי החוקיות שהוא ברע
00:26:02בגלל שהחוקיות הזאת היא מה שטובה
00:26:04לנבראים שעבור אחר כך
00:26:06אז הוא לא ישנה אותה
00:26:08זאת אומרת, המבנה הזה הוא טוב לנבראים
00:26:10אז למה שהוא שני? זה חלק מתהליך ההטבה שלו
00:26:13אז אתה רואה שאפילו כאילו כביכול הוא מחויב למה שהוא עשה
00:26:17אז להיות והוא מחויב בעלת הבירורים הוא כביכול גם מחויב בירידת השפע
00:26:23זאת אומרת הוא כאילו כביכול מחויב
00:26:26למה זה כביכול? כי מבחינת עצמותו אין שום מחויב
00:26:30אין שום חובה שחל עליו
00:26:32אבל להיות והוא ברא את העולם ככה והוא חפץ בעולם שיהיה ככה
00:26:36אז ברצונו שזה יהיה ככה
00:26:38אז לכן הקב' הוא ימשיך את השפע מהמצורה העליונה ביותר, הזקה ביותר שהעולם יכול להכיל,
00:26:45ולאט את זה ישלשה לה שיגיע למקום הכי נמוך שאני נמצא בו.
00:26:49אז כבי יכול הוא חייב כאילו לעבור דרך הפצופים, ההנהגה שלו חייב דרך הפצופים,
00:26:54השפע, הגילויים, השפע, ההשגחה, הכל חייב לו דרך הספירות.
00:26:59דרך הספירות, דרך העולמות, דרך מה שהוא קבע.
00:27:01זה חלק מהמציאות שהוא כבי יכול גם עצמו מחויב בה, אבל לא באמת שהוא מחויב בה.
00:27:06זאת אומרת הקדוש ברוך הוא פועל כבר מרגע שהוא ברא את העולם
00:27:10הוא פועל לפי החוקיות של העולם
00:27:15אז העולם הופך להיות יציב
00:27:17העולם הופך להיות דבר שיש לו מבנה, יש לו סדר, יש בו שכל
00:27:21והשכל הזה הוא יציב
00:27:23אנחנו לא אומרים שיות ויש שכל בעולם שסיבה ותוצאה וזמן וחוקיות וכך הלאה
00:27:29אז זה חל עליו
00:27:30אז אני למד עליו משהו
00:27:32לא, אני לא למד עליו כלום
00:27:34אני מבין שהוא מעל החוקיות
00:27:36אני מבין שהוא ברד החוקיות
00:27:38אני מבין שלא הייתה חוקיות כזאת
00:27:40אז זה לא באמת חלליו
00:27:42אבל אני מבין שברגע שהוא ברע את זה
00:27:44אז הוא לא רוצה שchangeית לתבטל
00:27:46ולכן כנש חוקיות כנש וכך הלאה
00:27:49זאת אומרת לא מצד זה שאני
00:27:50משליח עליו עכשיו מציאות
00:27:52שמכאבת אותו
00:27:53אלא החיוב הזה נובע מרצונו
00:27:56ובזה אנחנו יכולים להבין עכשיו
00:27:58יותר, להתקרב יותר
00:28:00להבנה שמה שנאמר פה בעוד יוסף חי
00:28:02שהוא יכל להיות מאוד מקומם
00:28:04אם לא היינו מבינים את התמונה הכללית
00:28:07אז כך הוא אומר שם הרב
00:28:08אנחנו נקרא
00:28:09נקווה שנספיק
00:28:11יש לנו כמה קטעים לקרוא כדי לתפוס את התמונה השלמה הזאת
00:28:14ולפי דעתי זה מאוד מאוד חשוב
00:28:16להבין את התמונה השלמה הזאת
00:28:18כי אם מישהו תופס חצי מהתמונה
00:28:19אז או שהוא פוגם פה או שהוא פוגם פה
00:28:21זאת אומרת או שהכל זהו
00:28:23ואין זולתו, רגע אם אין זולתו
00:28:25אז מה ההבדל בין
00:28:27תמל לתאור?
00:28:29למה אני לא יכול לחשב עליו בשירותיהם?
00:28:30למה? מה בעיה? אין זולתו בijuana אינקרא
00:28:32вещיאון שאני איפה?
00:28:34תורה שיש הבדל
00:28:35למה יש עבודה זרה? למה אני לא יכול לחשב עבודה זרה?
00:28:39זאת אומרת יש הבדל
00:28:40יהיה הבדל במציאות של עבודה זרה לעבודה אמיתית
00:28:43יהיה הבדל בין תמל לתאור
00:28:45מצד מה ההבדל? מצד הבריאה
00:28:48מצד הבריאה
00:28:49הבדל הזה זה אמיתי
00:28:50כי העבודה זרה וטומה
00:28:52מרחיקה את המציאות של הגילויים שלו מין העולם
00:28:54ואני צריך את העולם
00:28:58אז איני שום
00:28:59לא יעזור לי להבין
00:29:01שעצמותו היא באמת היא הכל
00:29:03לא יעזור לי כי מצד הבריאה
00:29:05זה לא נכון
00:29:06לא שזה לא נכון שעצמותו יהיה הכל
00:29:08זה לא נכון לגביי שאני לא מבין בכל מקרים
00:29:10זה לא אומר כלום
00:29:13אבל מצד שני אני לא יכול להגיד שהבריאה
00:29:15קובעת גם עליו משהו
00:29:16היא לא קובעת עליו שום דבר
00:29:18אבל היא עדיין
00:29:21הוא כאילו
00:29:23כאילו, למה זה כאילו? כי באמת
00:29:25מצידו זאת אותו דבר הוא לא יש לך כלום
00:29:27מצידנו, מצד הקבלה
00:29:29של האור שלנו, הגילויים שלו, זה חייב
00:29:31לבוא לפי הסדר הזה
00:29:33אז הוא אומר ככה
00:29:36אשר על כן
00:29:37בכל תפילה הוא בקשה שתהיה
00:29:39אומר רבנו נוסף חיים
00:29:41אפילו בתפילת יהיר
00:29:43אהבה, אני זכרת
00:29:45אנחנו מדברים עם
00:29:47זהיר ענפין
00:29:49ומעלים קולנו ותפילתנו
00:29:51עדיו, הכוונה עד אליו
00:29:54ב-81
00:29:55זה נמצא בספר הזה
00:29:57זה ספר חדש
00:29:58עם התמונה שלו זה 181
00:30:01והוא יעלה קולנו
00:30:03אבל הקטע הזה חוזר בתשובות שלו פה כמה פעמים
00:30:06בכל מיני צורות
00:30:07הוא חוזר על עצמו כמה פעמים להסביר את העניין הזה
00:30:10הוא יעלה קולנו
00:30:12ותפילתנו לאוזן העליונה
00:30:13זאת אומרת, הוא מסביר פה שאנחנו נעלה את התפילה שלנו
00:30:16את הבקשה שלנו לזהיר ענפין
00:30:19הוא כאילו
00:30:20ישמע את הבקשה
00:30:22ויעביר את זה לאוזן העליונה
00:30:23זאת אומרת, מה פתאום אני התפלטתי לשם, לא התפלטתי לזהיר ענפין בכלל
00:30:26מה אתה אומר לי, הוא ישמע ויקבל
00:30:28אני רוצה ללוח את פעילה שמישירות
00:30:31עכשיו מה זה כוונה
00:30:32יעלה לאוזן העניונה? לא לא
00:30:33לא לא אינסוף, כוונה להעריך
00:30:35עריך הוא בא לאוזן הפתוחה
00:30:37והוא יעלה את התפילה להעריך
00:30:39ומשם זה יעלה ויעלה ויעלה עד האינסוף
00:30:43כדי לעשות הפעולה
00:30:45אשר אנחנו מבקשים
00:30:46כי מי יעשה את הפעולה באמת?
00:30:48האינסוף ברוך הוא
00:30:49אבל הדרך חייבת לעבור דרך הפרצופים האלה
00:30:52כי הכל מלובש
00:30:54בזהיר נפין וכול אחד
00:30:55עכשיו הוא רוצה להגיד שזה אפילו לא חייב
00:30:57לעלות באורך
00:30:59זה אפילו לא יכול לעלות באובי
00:31:02יעוד וכולם מלובשים בתוך
00:31:03בתוך זהיר נפין
00:31:05אז מספיק כשאני מגיע לזהיר נפין
00:31:07זה כאילו יכול להיכנס פנימה באובי בתוך זהיר נפין
00:31:10כי יעוד וכולם מלובשים בתוכו
00:31:11וזה יכול להגיע עד הקו
00:31:15ולכן תמצא
00:31:16ולכן שאני אומר שם הוויה ברוך הוא
00:31:18השם הוויה ברוך הוא
00:31:20זה מתייחס לזהיר נפין
00:31:21כמו שהדנות מתייחסת לנוקבה
00:31:23אבל יעוד ובתוך זהיר נפין
00:31:26שכבר את ההתלבשות של כל הפרצופים
00:31:29צריך להבין מה זה אומר
00:31:30כאילו באמת בכוונה אני עולה מדרגה אחת
00:31:31ונכנס פנימה, אבל אולי זה הכוונה שלו
00:31:33שברגע שאני פונה אליו והוא עכשיו
00:31:36מקבל את הגדלות שלו
00:31:37אז הוא נכנס, במציאות שלו זה נכנס פנימה
00:31:40אפשר לסביר את זה ככה כמו התורת חכם
00:31:42אז הכוונה שלו
00:31:43ברגע שאני פונה אליו, אני כאילו פונה לזה אירן פין
00:31:46אז אני חייב קודם כל לפנות אליו
00:31:48אבל בפנים זה יגיע שלב אחר שלב
00:31:50אחת שהגיעה לאינסוף ברוך הוא שהוא יעשה את הפעולה.
00:31:53ואז יוצא שאני כאילו אומר שם הוויה
00:31:55אבל אני לא מתייחס לשם הוויה
00:31:56ומתייחס למשהו שרחוק משם הוויה
00:31:58אלא אני מתייחס לשם הוויה
00:31:59ובאמת לפנימיות לשם הוויה
00:32:02יוצא לשם הוויה זה כמו גוף
00:32:05כאילו האותיות זה כמו גוף
00:32:07זאת אומרת לפנות לסדרפים זה כול לפנות לגוף
00:32:09ולדעת שבתוך הגוף
00:32:11מלובש האינסוף ואליו אני פונה
00:32:13ולכן תמצא בסדר התפילה
00:32:15מתוקנת מרבינו הרש patrihov remembered
00:32:16בתיקון חצות, שהיא מתחלת
00:32:18כך
00:32:20יהי רצון מלפניך השם אלוקנו
00:32:22ולוקה אבותנו, שימשך
00:32:25מן האין סוף
00:32:26מה זה מלפניך השם אלוקנו
00:32:29מה שמאשם אלוקנו זה זהיר ענפי
00:32:31למה? כי אני מבקש ממנו
00:32:32שימשך מהאין סוף, ככה הוא עושה להסביר את זה
00:32:35אני אחדתי להגיד, השם אלוקנו
00:32:36זה הכוונה כל העולמות כולם
00:32:38שם הוויה כולה, כי גם אני יכול להסביר
00:32:40שכל אק והביע זה שם הוויה אחד
00:32:44אבל הוא מרכז דווקא בזהיר ענפי
00:32:46אומר אין שם, אין חר רואה
00:32:48שהבקשה היא משם הוויה ברוך הוא
00:32:50ואנו אומרים שימשך מן האין סוף
00:32:52מה שמי זה שני דברים
00:32:54אני מבקש ממך שימשך מן האין סוף
00:32:56ואף על גב זה שם הוויה בסתם
00:32:58הוא בזהיר ענפי
00:33:00כי אנו מכוונים בשם הוויה בכל ודיבור
00:33:03שהוא הוויה עדנות
00:33:05הנה כבר אמרנו שהכל נכלל בו
00:33:08וגם האין סוף הגנוז ותמיר
00:33:10בקטר הוא מלובש בו
00:33:12נמצא שבאמת עניין הבקשה
00:33:14נזכרת הוא שאנו מבקשים מן האין סוף
00:33:16שימשך ממנו אור גדול לשורשים העליונים
00:33:20אך אין לנו יכולים לומר הבקשה
00:33:22בלשון זה
00:33:23היא רצון מלפניך אין סוף
00:33:25שתמשיך אור גדול בשפע גדול לשורשים
00:33:29שאם כן
00:33:30נמצא שאנו מדברים עם האין סוף לבדו
00:33:32ומבקשים ממנו בפרטות
00:33:34בלתי התלמשות הפרצופים
00:33:35וזה אי אפשר להיות
00:33:38כי אין לנו יכולת בזה
00:33:39תוכלו למה אין לנו יכולת בזה
00:33:41הרי אם בסופו של דבר הקב' הוא כן שומע אותי
00:33:45לפני שהגיעה הבקשה לזהיר הנפין
00:33:47עצמותו התברך קיבלה כבר את הבקשה
00:33:49ברור שכן
00:33:50הרי עצמותו התברך לא צריכה את כל התהליך הזה
00:33:53אז אם יש מישהו ראשון שקיבל את הבקשה הזאת
00:33:57ובין אותה זה ברור שזה אין סוף ברוך הוא
00:34:00אבל אין לי יכולת מצד איתי עובדת השם לעשות את זה
00:34:04לא שבאמת אין לה קדוש ברוך יכולת
00:34:07ברור שקדוש ברוך הוא קיבל
00:34:08אבל מצד עלת הבירורים
00:34:10אני חייבים להגיד ככה
00:34:11מצד עלת הבירורים ותיקון העולמות אין לנו יכולת
00:34:15אבל מצד שאני יודע שבאמת הוא קיבל את זה לפני כולם
00:34:19הוא קיבל את זה לפני כולם
00:34:21אלא הצעיר שיהיה הדיבור והבקשה לה אין סוף
00:34:24בבחינת התלבשותו בכל הפרצופים
00:34:27אז זה ירנפים לנוגבה
00:34:29שהם סופה דכל דרגין
00:34:31וההתלבשות הזה נכלל בשם הוויה ברוך הוא
00:34:33שהוא קוץ היות והארבעותיות שהם כוללים
00:34:36מן האור האינסוף, זה תמיר וגניס
00:34:38בקטר, עד זירפים ונוגבס
00:34:40זאת אומרת שאני אומר שם הוויה ואני פונה אליו
00:34:42אני מכוון שבתוך שם הוויה
00:34:44יש כבר את המציאות שכבר
00:34:46האינסוף נמצא שם, מלובש
00:34:50לפי הקטע הזה אני גם לא צריך לעוד
00:34:52יש עשות לפי זה
00:34:53מספיק להגיע לזיררנפין
00:34:55והוא מרכבה בתוכו לכל הפרצופים כולם
00:34:57אז כל העבודה שלי, ברגע שהגעתי אליו זה באובי
00:35:00כך יוצא לפי
00:35:01מספיק הגעתי אליו זה נכנס באובי
00:35:04בשם והאבו' הוא כבר נכס כל השפעי יוצא
00:35:05אבל באמת לפי רבינוequ employee חווים לעבוד מדרגה אחת
00:35:08חווים לעבוד ליששות
00:35:10אז הכוונה אני מבין שברגע
00:35:12שאתה פונה אליו
00:35:14המציאות שלו זה
00:35:17זה לא שהוא פונה
00:35:18יש לזה שתי עניינים, זה לא כזה פשוט
00:35:20אבל אפשר להסביר את זה שהוא כאילו
00:35:22פונה במציאות שלו, אבל זה תורכה כבר עמוק
00:35:24אני לא יודע אם הוא מתכוון לזה
00:35:25אבל לפי הרבינו覺得 הוא כאילו עולה
00:35:28כאילו הוא בעצמו
00:35:30פונה למדרגה אחת שמעליו
00:35:33והמדרגה אחת שמעליו
00:35:34שנקראת יש עשוד תש partial
00:35:35שמתי במחינה של התיקון של משהו צריך
00:35:37ואז הוא מקבל את זה בחזרה
00:35:39מדרגה אחת
00:35:39אבל באמת אפשר לדייקט מתורך חכם
00:35:42אחד שעציתי עליו שיעור כמה שיעורים עליו
00:35:45שמספיק זה להגיע רק לזהיר ravapine
00:35:48בתוך המציעוש של זהיר ravapine
00:35:49נמצא כל המהלך של
00:35:50אבל גם אז זה לא כזה פשוט
00:35:52זה ש בקומיק מה שאני עושה לומר
00:35:54בקומיקשר תמיד יהיה מהלך
00:35:56של מדרגות
00:35:57אפילו אם אני מגיע לזה אין על פין שזה בתוכו, או שהוא עולה מדרגה אחת, עדיין יהיה מהלך של מדרגות,
00:36:03בין תסביר לי את זה באורך, שזה עולה כלפי מעלה, בין תסביר לי את זה באובי, עדיין התהליך של בקשה
00:36:10ותגובה וכך הלאה, עד שהגיעה לנסוף, ייקח תהליך של שרשרת.
00:36:14זה לא יכול להיות ישירות, לכן אנחנו מייחדים הדיבור והבקשה על שם הווה ברוך הוא, אך באמת המקור של המשכת
00:36:23השפע והערה הוא מלאנסוף המעציל הכל, ולא לבדו הכוח להשפיע בנאצלים כולם, ולחדש השפע תמיד.
00:36:35וכאשר אנחנו מבקשים בבקשות שלנו, הדברים עולים לאוזן שזה ירנפין, בסוד התה השם אוזניך הוא שמע, ומשם יעלו ויגיעו מדרגה
00:36:44לדרגה, לא אכפת לנו שאם זה אובי או אורך, עדיין זה דרגה לדרגה, עד אינסוף.
00:36:51הרי כל ההסבר של אובי ואורך זה רק הסבר שיקל עלינו לדבר על משהו שאנחנו לא תופסים, כי זה רוחני,
00:36:57אין שם אובי ואורך, במובן שאנחנו חושבים.
00:37:00אז לא משנה לך אני אסביר את זה באובי ואורך, עדיין זה מדרגה לדרגה.
00:37:04ואז משם תהיה הפעולה שימשך השפע מן אינסוף להתיק, הוא מעתיק להריך, הוא מן להריך ענפין לאבא, ואז לאמה, הוא
00:37:12מן אבא ואימה לזהיר ענפין, ובהם יגיעה לנו.
00:37:15אז מה רואים לפי הלשון הזה? רואים לפי הלשון הזה שאנחנו למעשה כביכול מוגבלים.
00:37:22למה הדבר דומה? הדבר דומה למה שאמר רבי יצחק דמין אקו, שלמדנו בפרקים הראשונים, בשיעורים הראשונים,
00:37:29שאתה רוצה לפנות לשם מתברך, לעשות הדבקות עם השם מתברך, אתה חייב לחשוב.
00:37:34בעיני סך לך, לעמיד מול עיני סך לך את שם הוויה ברוך הוא, ובכוונת המחשבה שלך לדבוק באינסוף.
00:37:43זאת אומרת, אתה לא יכול להעמיד את האינסוף מול העיניים שלך.
00:37:47אז אותו דבר הוא רוצה להגיד פה בדיבור, כשאתה מדבר ומוציא כל בדיבור, אתה חייב לדבר כנגד השם הוויה ברוך
00:37:55הוא שזה זהירן פין,
00:37:56ובתוכו כל הפרצופים כולם, עכשיו לא משנה לנו איך, כי באמת ביחד זה זהירן פין, וכל הפרצופים כן יש ישתלשלות,
00:38:02וזה כבר לא אכפת לי שיש.
00:38:03כי זה באמת חלק מההשתלשלות, אבל במחשבה שלך הוא לא מוסיף את זה, הוא אומר את זה מקום אחר, אני
00:38:09צריך להתייחס לאינסוף ברוך הוא.
00:38:11כי באמת ממי אני מבקש?
00:38:13כשאני אומר לו ברוך, אתה, השם, אלוקנו, אפילו שאני מדבר על המציאות שאני לא מכניס את עצמותו יתברך לתמונה.
00:38:19כי בעצמותו יתברך אני לא יכול לבקש ולדבר, במובן שאני יכול לעבוד אותו.
00:38:24אני יכול להבין שיש דבר כזה, שהוא באמת שומע אותי ראשון וכל הלאה, אבל אם אני רוצה עכשיו בהשתלשלות לבקש,
00:38:30גם בתוך המציאות של ההשתלשלות, עדיין הכוונה של המחשבה שלי היא חייבת להיות כלפי העצמות שלו.
00:38:38זאת אומרת, אני לא יכול לפנות לעצמות כי אין דבר כזה.
00:38:42הרי אם אני פונה לעצמות אני כאילו משקר, אני כאילו מבטל את עצמי, לכן אני פונה דרך המציאות של הפרצופים.
00:38:47אבל אני יודע שהוא מקור השפע, שמה שנקרא אינסוף, בראשון המקובלים, זה עצמותו יתברך.
00:38:53לא שמעת עצמותו יתברך זה אינסוף, דיברנו על זה בכמה שיעורים.
00:38:56אי אפשר להגדיר את עצמותו יתברך גם לא במילה אינסוף.
00:39:00אבל אנחנו קוראים את זה אינסוף בערכנו.
00:39:03אז ברור שאני פונה, אז אני חייב בסופו של דבר שאני אומר, ברוך אתה במחשבה של לפנות אליו, כי הוא
00:39:09זה שמביט השפע בכל הבחינות כולם.
00:39:12אבל אני לא יכול להגיד את זה
00:39:14במילים שלי, בכוונה שלי
00:39:15אל הדרך המושגים, ברוך אתה, השם אלוקן
00:39:18ומלך העולם, זאת אומרת כאילו
00:39:19במובן של הדיבור
00:39:21או מחשבה או הציור בדמיון אני מוגבל
00:39:24אבל בכוונת הלב, אני יודע
00:39:25שעצמותו ידבר אחו זה שנותן את השפע
00:39:28לכן הוא אומר דבר כזה
00:39:30אני אקרא לך פה
00:39:33הוא אומר ככה
00:39:36הוא אומר את זה
00:39:38בעמוד 90 שם בהמשך
00:39:39וכן תמצא הדבר מפורש בתיקונים
00:39:42וזה לשונו
00:39:44וזה מה שאומר פה, זה כמו שאמר הרמק
00:39:46שאני יכול להגיד
00:39:48זה אותו דבר כמעט, הוא אומר שאנחנו אומרים
00:39:50אחד
00:39:52אז מה אומר הרמק? אני יכול להגיד
00:39:54אנחנו לא הרחבנו
00:39:56בזה מספיק, אבל זה אותו עניין
00:39:57אני יכול להגיד אחד
00:40:01ולהגיד אחד
00:40:02על השם השם, על שמיות כבבקי
00:40:04בגלל זה אנחנו אומרים שמה ישראל
00:40:05השם אלוקנו על שם אחד
00:40:07אז המילה, אז האחד חוזר
00:40:09כשאני מוציא מהפה שלי
00:40:11המילה אחד חוזר על המילה השם
00:40:14אבל בכוונה שלי
00:40:16הפנימית של המחשבה
00:40:17אני יכול לכוון את האחד על עצמותו
00:40:19יתברך ורצו ושוב, למה?
00:40:21כי במחשבה שאני יודע שיש שהוא אחד
00:40:23שאין כחדותו
00:40:25אז אני מבין שהוא אחד האמיתי
00:40:27זאת אומרת הרמק לא רוצה לשלול
00:40:29מציאות של האחד ממנו
00:40:32הוא רוצה להגיד שאני לא יכול
00:40:34לתפוס אותה, ולכן אם אני אומר
00:40:35אחד, אז אני אומר אחד
00:40:37על השם השם שמתגלה בעולם
00:40:39שרק הוא אחד, רק הרצון שלו אחד
00:40:41רק הפעולה שלו אחד, השלטון אחד
00:40:43זה הכל הוא, מצידי
00:40:45אבל אני יודע בכוונת הלב
00:40:48שכל האחדות הזאת
00:40:50היא אחת בגללו
00:40:51לא בגלל משהו אחר
00:40:52היא אחת בגלל משהו שאני לא תופס
00:40:55אז במחשבה שלי אני יכול להיזהר בזה
00:40:57אני יכול להבין שזה בגללו אבל לא תופס את זה
00:40:59אני לא אומר משהו עליו
00:41:01אני רק מבין משהו עליו
00:41:03לכן במחשבה אני כן מכוון
00:41:05בסופו של דבר שהוא אחד
00:41:07כי האחד הזה שאני תופס בתוך
00:41:09מה שמתפשט בעולם, זה נהיה
00:41:11אחד בגלל שהוא אחד
00:41:12אבל אתה, הוא אחד אני לא יכול לתפוס
00:41:15לכן אני נהיה כמכוון שזה בא בגללו
00:41:18אז אותו דבר
00:41:19גם פה, אז יש מה אומר פה בשם התיקונים
00:41:22הוא אומר וכן
00:41:23וכל מה שאני מסביר עכשיו
00:41:25זה כן ביחס לדיבור של השתלשלות
00:41:27כאילו כן ביחס לדיבור
00:41:28שאני פונה כלפיו, אני פונה אליו
00:41:31כלפי ואיך אני מתייחס
00:41:33לא אמצע, זאת אומרת
00:41:35אני לא יכול לבטל את האמצע
00:41:38ובמנו סיום
00:41:39אפילו אסור לי, כי אז אני אשר
00:41:41ריק, אז הוא אומר ככה
00:41:43הוא אומר וכן תמצא דבר מפורש
00:41:45בתיקונים וזה לשונו
00:41:47לקובל אילן הזכרות
00:41:50דיינון
00:41:51הוויה הדנות, מדי שאנחנו אומרים
00:41:53ומעלים את הדיבור
00:41:55שנקראת הוויה הדנות
00:41:56בין בקריאת שמה
00:41:58בין בצלותה, תפילה
00:42:01בין בשירות ותשבחות, זמירות
00:42:02והודעות
00:42:04תהילים, לא משנה מה
00:42:06בכל הזכרה, דייפוק מפורמוי
00:42:09בכל אתר
00:42:11ובכל ממלל
00:42:13צריך לכוונה
00:42:14דיבור בהדנות כל בהוויה
00:42:16זאת אומרת, בכל הזכרה, כל דיבור
00:42:18כל תהילים, כל תפילה
00:42:20וככה הלאה
00:42:22הוא צריך
00:42:23ברגע שזה יוצא מפיו
00:42:25אמירת שם השם
00:42:27צריך לכוון שהדיבור
00:42:29הוא כנגד הדנות
00:42:30וכל בהוויה
00:42:31זאת אומרת, במילים אחרות
00:42:34מה שיוצא לך מהפה
00:42:36בסופו של דבר
00:42:37יהיו וזה כאילו בעל תנועה
00:42:40הדיבור שלך הוא כאילו יוצא מתפשט ועולה
00:42:43אז יש לו עכשיו תנועה
00:42:45אז הוא צריך בשלם הוא סיימן להפוך
00:42:46ליותר ויותר דק
00:42:47המלאכים צריכים להפוך אותו לרוחני
00:42:49עד שהם מעלים אותו בסופו של דבר למעלה להצילות
00:42:52אז אני צריך לחשוב שזה כנגד
00:42:54הוויה הדנות
00:42:56וליחדה לון
00:42:57כחדה ביחודה
00:42:59דייהו יחיד ונעלם
00:43:01דמחבר לון ומיחדה לון כחדה
00:43:03זאת אומרת, אנחנו צריכים לגרום
00:43:05על ידי המחשבה של כל בדיבור
00:43:07לגרום להם להתייחד
00:43:09מי זה להם? זה זו ונוק
00:43:10הוויה הדנות זה זו ונוק
00:43:12לגרום להם להתייחדות
00:43:13בכוח מי? ביחודה דייהו
00:43:18דייהו זה כבר חוזר על האינסוף
00:43:21עצמותו התברח
00:43:22דייהו יחיד ונעלם
00:43:24אותו אחד שנעלם שאני לא יכול לתפוס
00:43:27דמחבר לון ומיחד לון כחדה
00:43:30אותו אחד שהוא יחיד ונעלם שאני לא יכול לתפוס
00:43:33הוא סיבת הייחוד, הוא סיבת הזיווג
00:43:36שמחבר אותם כאחד
00:43:37את מי? את זו ונוק
00:43:39זאת אומרת, יש לי פה עבודה כולימה שאני לא יכול לתפוס אותו
00:43:42אבל הוא זה שעושה את זה
00:43:43ובא, מי זה בא, באותו אחד
00:43:46שאני לא יכול לתפוס, באותו יחיד ונעלם
00:43:48שעושה את החיבור בין הוויה הדנות
00:43:50צריך הכוונה
00:43:52שמה צריך כוונה
00:43:54זאת אומרת הכוונה היא כן יכולה לחשוב עליו
00:43:57שהוא גורם לאחדות בין זו ונוק
00:44:00דלה טל ילמי מרבה קול ודיבור
00:44:03אלא מחשבתה
00:44:04זה אי אפשר להגיד שהקול ודיבור הם מופנים אליו
00:44:08אלא הכוונה שבמחשבה
00:44:11אז יוצא שיש לי פה בדיבור דבר אחד
00:44:15ובמחשבה שבתוך הדיבור
00:44:16דבר נוסף
00:44:18מה קורה הכל בדיבור?
00:44:19הכל בדיבור שאני אומר באו חתה השם
00:44:21אני אומר השם
00:44:25לא, הכל זה הצלילים שיוצאים לך
00:44:28רק הכל
00:44:30והדיבור זה האותיות שנחתכות
00:44:32בחמשת מוצאות הפה
00:44:34אז יש לך, אתה מוציא כל
00:44:36אתה יכול להוציא כל אבל לא לחתוך את זה
00:44:37בסוף ושתיים צורות
00:44:38אז הכל ודיבור זה סוד של זיווג
00:44:41יש לנו שלושה דברים
00:44:42אבל
00:44:42כל ודיבור
00:44:44זה שיעור לזמן אחר
00:44:46אבל הדברים האלה מהווים שלושה בחינות
00:44:49אז כל ודיבור זה הכל שיוצא
00:44:52והחיתוך של העברות שאתה עושה לכל
00:44:54אז הוא אומר
00:44:56הכל והדיבור זה כנגד
00:44:58הכל הוא כאילו יותר פנימי
00:44:59הכל הוא ייבר לך למקום יותר פנימי
00:45:02הדיבור הוא מה שאני מפגין יותר החוצה
00:45:04הכל הוא יותר אמיתי מהדיבור
00:45:07אתה יכול
00:45:10אתה יכול לשקר בדיבור
00:45:12אבל קשה מאוד לשקר בקול
00:45:15אתה יכול להגיד לבן אדם
00:45:17עכשיו איזה משהו לא אתה באופן אישי
00:45:19ועם קולו טבע הכי יפה
00:45:20הוא יכול להגיד תשמע אני שמעתי מה שהוא אומר
00:45:23זה נשמע דבר יפה מאוד
00:45:24אבל אני מרגיש שהוא עובד עליי
00:45:25אני לא יודע משהו בקול שלו
00:45:27נשמע לו אמיתי כי את הקול קשה לשקר
00:45:30כי הקול בא בתוך הנשמה
00:45:31ואדם שמשקר אז הקול שלו יוצא מעוות
00:45:34הבנת? או כמה שהוא ישחק
00:45:36מישהו יודע לשמוע את זה, זה כמו שנאמר
00:45:38אמר הברבנה, למה אברהם
00:45:40הקדוש ברוך אמר לאברהם, כלשהו תאמר
00:45:42לחסרה שמה בקולה
00:45:43הוא אומר אתה צריך להבין, היא יש לה רוח
00:45:46הקודש, יש לה נבואה
00:45:47אתה לא מבין את זה בדיבור
00:45:49אבל תשמע בקול שלה
00:45:51את האמת שנמצא שם, את הדיבור
00:45:54אתה לא מצליח לתפוס, אתה לא מבין
00:45:56זה לא נכסך לראש הדיבור, למה ששם אני צריך
00:45:58שלוח את הבן שלי למדבר, אבל
00:46:00תשמע בקול שלה, אז זה הכוונה
00:46:02שמה בקולה, גם כתוב שעם ישראל
00:46:04שמרו קול אחד ולא יסף
00:46:05קול גדול ולא יסף, מה זה הקול הזה?
00:46:09הכוון השמרו קול
00:46:10בלי חיתוך עברות
00:46:12ומזה מבינו שתי דיברות
00:46:13הסואלים, איך יבינו שתי דיברות מכל אחד?
00:46:16וגם אין לו חיתוך עברות
00:46:17שתי דיברות הראשונים שמרו כל אחד
00:46:19איך יכול להיות להבין קול לשתי דיברות מכל אחד?
00:46:21בגלל שהקול יש בו אמת
00:46:23שאם אדם מבין אותה
00:46:25היא חודרת לתוך הנשמה
00:46:26ומבינו שתי דברים, גם אנוכי וגם לא יהיה לך
00:46:29שזה אותו עניין
00:46:30אז הקול הוא כאילו דבר יותר פנימי מדיבור
00:46:33בגלל זה הקול הוא מעיד על זה
00:46:35והדיבור זה מעיד על הנוגבה
00:46:38יותר חיצון
00:46:40אז הוא אומר
00:46:41הקול והדיבור שלך
00:46:42שאתה פונה בתפילה, בבקשה, בכל הדיבור שאתה עושה
00:46:45כל התיקונים של הדיבור
00:46:46זה כלפי זון
00:46:47אבל במקביל המחשבה שלך
00:46:49זה ב, מי זה ב? באותו אי הוא נעלם
00:46:52שמייחד לא
00:46:53הוא אומר
00:46:56שבו לא תלוי
00:46:57אין קול ודיבור אלא מחשבתה
00:46:59רואים שהמחשבה יש בה את היכולת
00:47:02וזה נכון
00:47:03זה כמו שאמר
00:47:05הרבי יצחק דמינקו
00:47:07עכשיו, הרבי יצחק דמינקו
00:47:09אמר איך אתה עושה את זה בדמיון
00:47:11אתה מדמה אותיות, שם הוויה
00:47:13זה מה שאתה יכול לעשות כלפי אותך נברא
00:47:16כי ככה מתגלה שם בעולם בתוך שות שם הוויה
00:47:18אבל במחשבה
00:47:20שלך אתה מכוון באינסוף
00:47:21אותו דבר פה, בדיבור שלך
00:47:23אתה מדבר
00:47:25ואתה יודע שהדיבור שלך עכשיו עולה לזון
00:47:27למה? בתהליך של סיבה והתפשטות
00:47:30לשם זה מגיע ראשון
00:47:31אבל במחשבה שלך
00:47:33אתה חושב עליו
00:47:35עד כאן לשון, או אין שם
00:47:37הרי מבואר
00:47:37כי הגם שאנו מזכירים בהודעות ובתפילות
00:47:42שמות זהיר ענפים ונוגבה
00:47:44צריך לכוון במחשבתנו
00:47:47אלא אין סוף ברוך הוא
00:47:49המחשבה שלך פועלת
00:47:51למעשה המחשבה שלך פותחת
00:47:53עושה כאילו מסכים במציאות של
00:47:57מחצב של דשמות
00:48:00לא כתוב שלכם על ימלדה
00:48:02אבל נכון, כתוב שגם הביאורים נעשים ילדים עכשיו
00:48:04אבל עדיין, עכשיו הוא לא מדבר
00:48:06אני לא מדבר איזה ביאורים עולים
00:48:08על ידי המחשבה
00:48:09אלא שאתה עכשיו חושב
00:48:11על ייחוד זו ונוק
00:48:13אתה צריך לחשוב
00:48:15לדוגמה, אני עכשיו רוצה
00:48:17שזו ונוק יתייחדו
00:48:19אז עכשיו מה אני עושה בכוונה?
00:48:21אני מביא שפע
00:48:23מיישסות
00:48:24לזון
00:48:25ואז הם יתייחדים
00:48:26אז יש לי ישסות, יש לי זו ויש לי נוק
00:48:30נגיד אני רואה את המלאכ הזה של הייחוד הזה בצורה יותר מפורטת
00:48:33אז אני רואה השפעה, הצלם, הכל
00:48:35אני צריך לכוון
00:48:36שבתוך המציאות הזאת נמצא אין סוף
00:48:38אני לא יכול לראות את זה
00:48:39אני צריך לכוון
00:48:41שכל הפעילות זה נעשית מכוחו
00:48:43זאת אומרת אני צריך לדעת
00:48:45שהוא עושה את זה
00:48:46זאת אומרת אני מסתכל על ההוויות
00:48:48אני צריך לחשוב שבתוך ההוויות הזאת
00:48:50יש מישהו נשמה שפועלת
00:48:52שהיא לא הוויות
00:48:55והנשמה שפועלת זה הוא
00:48:57זאת אומרת אני חייב לכוון בתוך הנרנחי
00:49:01זה חובה
00:49:02בתוך הנרנחי בכוונות את האין סוף
00:49:06הבנת? זה חובה
00:49:07אני חייב לכוון שום מלובש שם
00:49:09המלובש כמובן זה לפי התפיסה שלנו
00:49:12מה זה אומר? איך זה אומר לקרוא מלובש?
00:49:14אבל זה שאלה אחרת
00:49:16אבל אני חייב לכוון את האינסוף שם
00:49:18במחשבה שלי, חייב
00:49:19כי הוא זה שעושה את זה
00:49:21זאת אומרת הוא עושה את ההמשכה, הוא עושה את הפילו
00:49:23אני לא יכול להבין, או כל אחד לפי
00:49:25היכולת שלו להבין מה זה אומר
00:49:27שהוא עושה את זה, מה זה אומר שהוא מלובה שם
00:49:30אבל הוא עושה את זה
00:49:31אז הוא אומר, עכשיו הוא לא נבא להיכנס למקום כזה
00:49:33הוא בא דבר דבר, צורה יותר פשוטה
00:49:35שאתה אומר שם הוויה, אתה אומר ברוך אתה השם
00:49:38ואתה עושה חיבור
00:49:40במילה שם הוויה הדנות
00:49:41אתה צריך לכוון במחשבה שלך
00:49:43שמי שגורם להם להתייחד עכשיו זה הוא
00:49:45אתה רק גרמת 계획
00:49:46הליחוד הזה להיות
00:49:47אבל הוא זה שעושה את היחוד
00:49:49אתה גרמת למן
00:49:50אבל כלreon שגורם להם יחוד זה מת
00:49:53הקדוש ברוך הוא גורם להם להתייחד
00:49:55כי הוא נמצא בשניהם ומייחד את שניהם
00:49:59אתה מלא את הבקשה
00:50:01והבקשה שלך מגיעה לזון
00:50:02אבל מי שגורם להם בסופו שלו
00:50:04לקבל את השפע להתייחד זה הוא
00:50:07שהוא היחיד הנעלם
00:50:09demo מחבר לא נו, מייחדה לא נכחדה
00:50:12יען כי כל הפרצופים העליונים
00:50:14עם אור האינסוף
00:50:15המתלבש בהם שהוא נשמה לכל הנשמות
00:50:18הכל נכלה בשם והברוך
00:50:20אותו וזאת אין שהוא רוצה להשיג
00:50:21שהכל בתוך שם הבעיה
00:50:22אבל בסופו של דבר
00:50:27הפנייה שלנו במחשבה
00:50:29היא גם תהיה כלפיו
00:50:32הבנת? אז יוצא שבסופו של דבר
00:50:34גם שאתה מתבונן
00:50:37ואומר את הכוונה
00:50:38אתה צריך לכוון שבסופו של דבר
00:50:40הכוח שפועל בכוונה
00:50:41זה אין סוף ברוך הוא
00:50:43יש עוד נקודה אחת
00:50:45הוא אומר ככה
00:50:47והרחיב לך הדיבור יותר בזה
00:50:49והוא כי באמת דבר זה ידוע
00:50:52מפורסם מדברי הזור הקדוש
00:50:54כי אף על פי שאין
00:50:56סוף ברוך הוא
00:50:58אין בו שום
00:50:59שם ותואר כלל
00:51:02עם כל זה נקראו
00:51:04בכל השמות הכתובים בתורה
00:51:06למה? בגלל שאנחנו קוראים לו
00:51:08לפי הגילויים שלו בעולם
00:51:09כמו שכתוב בריים האמנה
00:51:11הפרשת בו
00:51:12וזה לשונו
00:51:13לבטר דעבד היי דיוקנה
00:51:15דמרקבד האדם מילה
00:51:17נחית תמן
00:51:18והתקרה באו דיוקנה
00:51:20הוויה
00:51:22ובגין די שתם מדעון
00:51:23במידות דילה
00:51:24ונקרא אל אלוקים
00:51:26כל מיני שמות
00:51:27אני רוצה להגיד אותם
00:51:28בגין די שתם מדעון
00:51:29יכירו אותו
00:51:30בכל מידה ומידה
00:51:31איך יתנהג אלמה
00:51:32זאת אומרת
00:51:34יכירו את ההנהגה שלו
00:51:35איך הוא מנהיג את העולם
00:51:39בחסד ובדין
00:51:40ובדינה
00:51:41כפום ובדיון
00:51:42די בני אנשים
00:51:43זאת אומרת
00:51:43הבני האדם צריכים
00:51:44שיהיה עם אולם
00:51:45כמו איזה מלך
00:51:46כמו איזה שופט
00:51:48שלפי מה שהם עושים
00:51:50הם הכירו את התגובה
00:51:52מה הקדוש ברוך הוא רוצה
00:51:53אז הקדוש ברוך הוא
00:51:55עשה צורת אדם
00:51:57והתלבש בה
00:51:58ואז לפי זה
00:51:58אנשים ידע את ההנהגה
00:52:00ואת הרצונות
00:52:00מה הוא רוצה מהם
00:52:02איין שם
00:52:03הרי שכל השמות הקודש
00:52:05הכתובים בתורה
00:52:05הוא נקרא בהם
00:52:07הוא נקרא בהם למרות
00:52:08שאין לו שום שם ותואר כלל
00:52:10אבל הוא נקרא בהם
00:52:12אחרי שהוא עשה את העולם
00:52:13זאת אומרת
00:52:14כאילו עכשיו יש לנו
00:52:14לקדוש ברוך הוא שתי גילויים
00:52:16לא שתי גילויים
00:52:17שתי אפשרות לדבר עליו
00:52:18יש לנו אפשרות לדבר עליו
00:52:20באופן
00:52:21שהוא
00:52:22נמצא בתור עצמות
00:52:24אבל שם זה רק דרך השלילה
00:52:26ואז ככל שאני יותר ויותר
00:52:28מבין מה זה
00:52:29אני מבין שאני לא מבין כלום
00:52:30ככל שאני יותר ויותר מבין מה זה
00:52:32אני מבין שאני לא יכול
00:52:33להתקרב לזה באמת
00:52:34ההתקרבות שלי היא כאילו אפסית
00:52:36אפסית כי ביחס להתקרב אליו באמת
00:52:39זה אומר שאין לנו יחס
00:52:43אין לנו ערך מולו כדי לקרוא לזה להתקרב אליו באמת
00:52:46אז ההתקרבות שלי היא ממש קטנה
00:52:49כלפי עצמותו התברך
00:52:51לעומת זאת יש לי גם את הגילוי שלו בעולם
00:52:54והגילוי שלו בעולם מה שיפה יוצא מזה
00:52:56שהוא לא סתם מתגלה בעולם
00:52:58זאת אומרת הוא לא מתגלה בעולם
00:53:01בתור סתם פעולה, חסד
00:53:03גבורה, לא מובן הזה
00:53:05אלא הוא מתגלה בעולם
00:53:07בתור מלך
00:53:09שאני יכול לפנות, או שופט
00:53:12או אבא
00:53:13כל מיני תארים שאני יכול
00:53:15לפנות אליהם ולהבין מה הוא רוצה
00:53:18ממני
00:53:19להבין את הקשר שלו אליי
00:53:21כמו שאני מדבר אליך
00:53:23כי ככה אני בנוי
00:53:24זאת אומרת, הבחינה השנייה שאני מדבר
00:53:27לקבל ברוך הוא שהיא לא
00:53:29לא מחוץ לעולם, היא בחינה
00:53:31שהיא כולה חיובית
00:53:32זאת אומרת, באמת אני לא יכול להגיד עליו שום שם
00:53:35ושום תואר ושום כלום
00:53:36אבל בגלל שהעלמו זה גילויו
00:53:39ועל ידי העלמו שזה
00:53:41הקלים, התגלו ממנו דברים
00:53:43הדברים האלה שהתגלו הם לא התגלו סתם
00:53:45זה כל היופי
00:53:47זה לא שווה שזה פיזור גדול של
00:53:49תארים שאני יכול לדעת עליו
00:53:51אני אומר יופי, אני יודע עליו כל מיני תארים
00:53:53זה לא העניין, מתגלה
00:53:55הנהגה שלמה, קומה שלמה
00:53:57שאתה יכול לעמוד מוליו ולהבין
00:54:00שזה הוא רוצה וזה לא רוצה וזה חסף וזה דין וזה נכון וזה טעות
00:54:05ואז אני יכול לדעת מה המצוות שלו
00:54:08מה הרצונות שלו
00:54:09מה החוקים שלו
00:54:10מה הוא דורש ממני כדי שאני אתקרב אליו
00:54:12למעשה הוא כאילו הכניס את עצמו
00:54:15להיות כמוני
00:54:16הוא עשה את עצמו כאילו בצורת אדם
00:54:20ואז הצורת אדם הזה
00:54:22הכי עליונה שיש
00:54:23או אפילו פחות ממנה
00:54:24אבל הכי עליון הזה זה הראשון
00:54:25אדם הראשון, אדם הקדמון, זאת אומרת
00:54:27היא בסופו שלא מהווה את הדרך
00:54:30שלי לעמוד
00:54:31מולו כביכול בצורה
00:54:33חיובית ולקרוא לו בכל השמות
00:54:35בכל התיארים, בכל הבחינות
00:54:37אז יוצא שלמעשה כאילו יתפך לי
00:54:39הגלגל, אני קודם לא יודעתי כלום
00:54:42ונכון, הכלום הזה הוא הכי
00:54:43אמיתי, אנחנו לא אומרים שהוא לא הכי
00:54:45אמיתי, אבל מה אתה עשה עם זה?
00:54:47אבל ברגע שאני הופך את זה עכשיו להיות
00:54:49אני מולו, אז יש לי עכשיו צורה חיובית
00:54:51אני יכול לדבר אליו, אני יכול לדבר אליו
00:54:54הוא כאילו נמצא שם, אני ממש יכול לדבר אליו
00:54:56אז אני הרווחתי הרבה
00:54:58עכשיו הוא גם לא רק שהוא אומר לי
00:55:00תשמע, החוקיות שלי מתגלה לך
00:55:02אלא אני גם עושה את זה בצורה כזאת
00:55:04שאתה תוכל לראות לי וכמו בן אדם
00:55:07כאילו הקדוש ברוך הוא יתלבש
00:55:09בצורה אדם מדבר איתנו
00:55:12אבל אנחנו יודעים שבאמת עצמותו התברך
00:55:14אין לה שום צורה ושום דבר
00:55:15וזה רק גילויים בערכנו
00:55:18מפני שכל שמות הקודש
00:55:20הם עצם הספירות
00:55:21אין להם מציאות אלה על ידי אינסוף המייחד אותם
00:55:24הוא מהיר ומשפיע בהם
00:55:26הוא מחיים ומעמיד ומקיים אותם
00:55:28ובלעדו
00:55:29כל הספירות והשמות מציאות
00:55:32וקיום ולא שום פעולה
00:55:34נמצא שכל תפילתנו
00:55:37באמת זה לאינסוף
00:55:38כי בלעדו אין מי שיחדש
00:55:40שפע וייתן
00:55:41כי הוא לבדו יש לו את הכוח לחדש
00:55:44לחיות לקיים רק הוא
00:55:46תמיד לפי שהוא אין לו סוף
00:55:48גם זה בערכנו
00:55:50אני מוסיף
00:55:51מה שאין כן בנאצלים
00:55:53שאין להם אלא לעצמן
00:55:55מה שניתן להם
00:55:56זאת אומרת גם הפרצופים העליונים
00:55:58מה שיש להם זה מה שיש להם
00:56:00אתה לא יכול לבקש מזה החיים והוא ייתן לך
00:56:03כי מה שיש לו זה מה שיש לו
00:56:04הוא לא יכול להביא לך יותר מה שיש לו
00:56:06מה שיש לו
00:56:08זה מה שיש לו
00:56:09מה שהוא נתן לך
00:56:11זה מה שהוא קיבל לתת לך
00:56:14לכן אין להם לעצמן
00:56:16אלא מה שניתן להם
00:56:18לכן באמת אני לא יכול לבקש ממנו כלום
00:56:20הוא רק אם הוא כבר מהווה משהו
00:56:23הוא מהווה רק את הדרך שלי לפנות להנהגה הזאת
00:56:27שהקדוש ברוך הוא רוצה לגלות לי בעולם
00:56:30וכמו שכתב מורנו הרב זל בעץ חיים
00:56:33והבדי דבריו לעיל
00:56:34ומפני שאנחנו יכולים לחנות בו
00:56:37שום שם ותואר וכינוי
00:56:39במי בו יתברח
00:56:42לכן אנו מתפלים אליו על ידי הספירות אשר יצילם
00:56:46אבל התפילה יוצאת מה?
00:56:48התפילה יוצאת עבודה
00:56:50זאת אומרת אני מבין שאני מתפלל אליו
00:56:53אני למשל בכוונה אני מתפלל אליו
00:56:56במחשבה שלי
00:56:57אבל כל הכוונה מה אני עושה
00:56:59אני מלא מן, מוריד מן, משפיע שפע
00:57:00זאת אומרת הפרצופים זה כמו עבודה שלי
00:57:04אני מבין בעבודה של איפה אני מלא את המן
00:57:06מה יורד, מה מקבל, איזה פרצוף, איזה עניין, איזה זיווג
00:57:09זאת אומרת כל המערכת של הסידור הופכת להיות כמו עבודה
00:57:12איך אני מגלה יותר ויותר בעולם
00:57:15אבל כל המחשבה שלי זה כלפיו
00:57:17הוא צריך להתגלות בעולם
00:57:18לא הם
00:57:19וגם הם לא יכולים לעשות כלום
00:57:21כי כל מה שיש נגיד זם במציאות של קריאת שמה הוא קטן
00:57:25הוא בקטנות
00:57:26אין לו אפילו שם הוויה
00:57:28אני גורם לא לקבל את שם הוויה
00:57:30על ידי הכוונה שלי הוא מקבל שם הוויה שבזכותי
00:57:33בזכות התפילה שלי
00:57:34אז איך אני יכול לבקש ממנו שם הוויה
00:57:36איך אני יכול לבקש ממנו גדלות
00:57:38שהוא בעצמו בקטנות
00:57:41ברור שאני לא בבקש ממנו
00:57:42אבל אני מבקש
00:57:45המבנה של התפילה בנוי
00:57:46שאני חייב להיות הביאורים שלו
00:57:48וככה לזה להדין קץ
00:57:50כדי שהוא יקבל את השפע
00:57:51כדי שאחר כך אני אקבל את השפע
00:57:53אז המבנה בנוי בצורה כזו
00:57:55שאני חייב ללא דרכו
00:57:57והשפע חייב לעבור דרכו כדי להגיע אליי
00:57:59אבל כך אני מכוון
00:58:01זאת אומרת יוצא שהכוונה שלי
00:58:03באמת היא הנכון שאני פונה עליו ראשון
00:58:05כי הוא הראשון שיכול לקבל ממני
00:58:06את הבקשה, את הלאת הביאורים
00:58:09אבל באמת בכוונה שלי
00:58:11אני מגיע ביותר גבוה
00:58:12ובכוונה שלי אני בסך הכל מתחבר למציאות הזאת
00:58:16שאני מבין שהמציאות הזאת היא חלק מהמדרגות שיש
00:58:19אבל בסופו של דבר אני גורם בתפילה שלי
00:58:22תבין כמה זה שלמטה פה הוא עצום
00:58:25כי הוא גורם בתפילה שלו בסופו של דבר
00:58:28לא רק שהוא לא מבקש מזה
00:58:30הוא גורם לו להגדלה
00:58:32אתה בכוונה שלך גורם לו שהוא יהפוך מקטן לגדול
00:58:36ועל ידי זה שהוא הפך לגדול הוא הביא לך משהו מהשפע שהוא קיבל
00:58:40כי זו הסיבה שהוא הפך להיות גדול
00:58:42כדי להביא לך את השפע
00:58:43יוצא שהוא ממש אמצעי
00:58:45זאת אומרת אני ממש משתמש בו בצורה של אמצעי
00:58:48אני משתמשת בצורה
00:58:50שכדי שהublikשת יתעלה לה אינסוף ממש
00:58:52כמו שיש לי במחשבה
00:58:54ואחר כך שהוא מקבל את השפע
00:58:56אני מקבל ממנו את השפע
00:58:57אני מקבל ואמר אני מקבל קצת מינה קצת
00:58:59אבל זה מספיק לי
00:59:01אם קיבלתי
00:59:02אז הוא אומר ולכן לנו מתפללים
00:59:05אליו
00:59:07על ידי הספירות שהוא הצילם
00:59:10כי שם שייךי השמות
00:59:12והכינויים הכתובים בתורה
00:59:14בסדר תפילתנו, אם לא אין חשום תפילה
00:59:16ושם נוכל לדבר
00:59:18עמו, עמו, כאילו
00:59:20באופן ישיר, ולקרוא אותו
00:59:22בכל השמות, במחשבה, ובאותה דליבה
00:59:24כאילו, מעשה מה אוספנו פה?
00:59:26אוספנו פה בגדים
00:59:27אוספנו כאילו למלך, לנשמה של הגוף
00:59:30בגדים, ואז יוצא
00:59:32שאני עכשיו, לדוגמה, אני עכשיו מדבר
00:59:34אליך, אני חייב
00:59:36לדבר אליך
00:59:37דרך האוזן
00:59:40אני לא יכול לדבר אליך
00:59:42ישר לנשמה, אני חייב שזה הגיע
00:59:44לאוזן שלך, ומהאוזן שלך
00:59:46למוח שלך, והמוח שלך לאיכשהו
00:59:47לגיע לתוך השכל שלך, ואז לנשמה שלך
00:59:49אז זה חייב לעבור את הדברים האלה
00:59:51אבל אני יודע שלמי אני מדבר לנשמה שלך
00:59:55אותו דבר גם פה
00:59:57כי אורו
00:59:58מתפשט בתוכה ומחיה אותם
01:00:00ופועל בהם בכל הפעולות
01:00:01ואין פעולה נפעלת מבלעדי
01:00:04כוח שפעו והשגחתו
01:00:08אז אני רוצה לקרוא עוד קטע אחד קטן
01:00:10כדי לסיים, וזה נמצא פה ברמק
01:00:13ברמק זה נמצא בפרק י'
01:00:14והוא אומר ככה
01:00:20בעמוד י'
01:00:21עמוד י' ועוד נאמר
01:00:23ועוד נאמר שאם היות שהספירות
01:00:26משתלשלות זו מזו
01:00:28ונכללות זו מזו
01:00:30זה במציאות של הספירות והפרצופים
01:00:33אם כל זה אין
01:00:34האלוה, הכוון האלוה אצלו זה
01:00:36עצמותו התברך, מתבחן לספירות
01:00:39ונאמר
01:00:40עצמות ונשמה שבקטר
01:00:42היא עלולה מהאין סוף ברוך הוא
01:00:45וכן נשמה שבקטר
01:00:47היא הילה לנשמה שבחוכמה
01:00:48זו, לא
01:00:49שלא תגיד עכשיו שהקטר
01:00:51הוא סיבה לנשמה
01:00:54למציאות של הקדוש ברוך הוא בחוכמה
01:00:56של האין סוף
01:00:57לא, אלא הוא עצם אחד
01:00:59תכלית האחדות
01:01:00ביניהם יש סיבה בתוצאה
01:01:02אבל בינו לבין עצמו
01:01:04הוא איכשהו מתפשט בתוכם
01:01:05אין סיבה בתוצאה
01:01:06אלא כמו שהוא נמצא פה
01:01:08ככה הוא נמצא פה
01:01:09לכן הוא עצם אחד
01:01:12תכלית האחדות
01:01:13נמצא בכתר
01:01:14ונמצא בחוכמה
01:01:16ונמצא במלכות
01:01:17ובכל ספירה וספירה
01:01:19ולא יקבל בחינות
01:01:20אלא הכל
01:01:21האחדות גמורה
01:01:22יוצא שהספירות
01:01:24זה כמו משהו שמתלבש
01:01:26על המציאות שלו
01:01:27לא שהוא מתלבש בהם באמת
01:01:29אם תבין את העומק שדהיין
01:01:30זאת אומרת זה לא שהוא באמת יורד ומשתלשל
01:01:31כמו שאנחנו תופסים סתם
01:01:32אלא הוא במציאות אחת
01:01:35בכל מקום
01:01:35כיף שלחלק אותו לחלקים
01:01:38הם מחולקות לחלקים
01:01:39אבל הוא איכשהו בתוכם
01:01:41הוא לא מחולק לחלקים
01:01:42אלא הוא אחדות אחת
01:01:44שאין הספירות תעלולות מחייבות בו
01:01:46שום חילוק ובחינה
01:01:49אלא כמו שהוא אחד
01:01:51קודם מהצילות
01:01:52אשל הספירות
01:01:54כך הוא אחד
01:01:55לאחר הצילות הספירות
01:01:59והספירות חיות ממנו
01:02:02ואין מחייבים בו
01:02:04שום בחינה כלל חס ושלום
01:02:06למרות שבחסד תגלה חסד
01:02:08ובחוכמה חוכמה
01:02:09ובבינה בינה, זאת אומרת החכם מתגלה רק בחוכמה
01:02:12המבין בבינה
01:02:14אבל מה שיש מתלובש בחוכם הבינה
01:02:16זה אותו דבר
01:02:17מצידו אין שום הבדל
01:02:20ושום מדרגה בתוך הספירות
01:02:23אבל מצד הספירות יש
01:02:24ומצד הגילוי שמיגלו ממנו יש
01:02:27אבל זה לא מצידו
01:02:28מצידו זה בדיוק כמו שהיה לפני שהוא ברד הספירות
01:02:32משמע שהוא אותו מציאות בדיוק
01:02:34גם בתוך הספירות
01:02:35זה פלא פלאים
01:02:36וגם אל תעלה בדעתך לומר
01:02:38שאין סוף אחד
01:02:40והציל ספירה אחת והוא הקטר
01:02:42והקטר יציל ספירה אחת והיא החוכמה
01:02:45והחוכמה יציל הספירה אחת והיא הבינה
01:02:47והדר הזה תתעלה על הספירות
01:02:50ולא יתחיים מהם
01:02:52אליו שום ריבוי
01:02:53שאם אתה אומר
01:02:55הוא אומר אל תגיד שכדי לא לעשות ריבוי באינסוף
01:02:58תגיד הוא הציל רק את הקטר
01:02:59אז הוא אחד הציל אחד
01:03:01ואחר כך הקטר הציל שתיים את החוכמה
01:03:03והחוכמה הייתה בינה אז הוא לא עשה את החוכמה
01:03:05אז הוא לא עשה עשר הוא עשה אחד
01:03:07אז פתרת את הבעיה שכאילו הוא עשה אחד ולא עשר
01:03:10הוא אומר אל תגיד את זה
01:03:11שאם אתה אומר כן תסלק את ההשגחה ממנו
01:03:15ואינה הכוונה הזאת אמיתית
01:03:17אלא אנו רוצים לייחס את כל הפעולות
01:03:21וכל ההשגחות אליו
01:03:22ואנו רוצים שיהיו עשר ספירות
01:03:25דעצילות כולם
01:03:27שופעות ממנו
01:03:29ולזה
01:03:30ניתן אליו שתי הבחינות
01:03:33ימצא בכל הספירות
01:03:36וכולם שואבות
01:03:37שפעו והוא אחד
01:03:39מכל מציאות
01:03:40הכוונה בכל מציאות ומציאות הוא אחד
01:03:43ובית הפכים אלו
01:03:45לא יוכחו שוב את בר עניין בעזרת השם
01:03:47לקמן בעזרת השם
01:03:48עכשיו נקפוץ ומה הוא זה
01:03:52שהמקובלים מתפללים
01:03:53בייחוד הספירות חלילה
01:03:54חלילה להתפלל זולתו
01:03:56אנחנו אומרים המקובלים כאילו פוענים לספירות
01:03:59מייחדים אותם מייחדים את זו ונוק
01:04:01הוא אומר חלילה וחלילה להתפלל זולתו
01:04:03אנחנו לא מבקשים מהם כלום
01:04:06אנחנו מבקשים רק ממנו
01:04:07אומנם
01:04:09אז יותר מזה אני אומר כאילו אפילו שאתה
01:04:11מוציא את המילים השם ואתה יודע
01:04:13שהשם פועל בזו ונוק
01:04:14להיות והכוונה שלך זה רק שזו ונוק
01:04:17חייב לעבור דקם
01:04:19כאילו הבקשה כמו לאוזן שלך
01:04:20שחייבת לעבור דרכה, אז באמת כל הפנייה שלנו זה לפי הכוונה
01:04:25זה שזה עובר ככה בסדר של עולמות זה חלק מהתיקון
01:04:30אמנם העניין הוא שהוא המטיב, אשר טובו לעולם אינו חסר
01:04:34אמנם הסיבות האמצעיות בלתי מוכנים לקבל מצד מעשינו
01:04:41ואח יבוא הטוב דרך במ�
01:04:44והם צינורות ואמצעים להמשיך את הטוב
01:04:46יהיות והקדוש ברוך הוא חייב להביא את עמד
01:04:49כאילו הוא מחויב להביא את עמד דרך ההשתלשלות
01:04:52אז אתה לא יכול לא להתייחס להשתלשלות משאתה פונה עכשיו אליו
01:04:57כי אם המעשים שלך לא תקנו או גרמו לשבירה וקלקול
01:05:03אז השפע לא ירד
01:05:04אז למעשה כאילו מה שאתה עושה בפנייה שלך
01:05:08אתה מתקן אותם, זה האמת
01:05:11זה יותר אמת
01:05:13אתה למעשה מתקן את הדרכים של הגילויים שלו בעולם
01:05:19אתה בכוונה שלך עובד
01:05:22לא בשביל לבקש
01:05:23הבקשה פשוט שזה כלפיו
01:05:26אבל אתה מתקן
01:05:27באמת ככה הסידור בנוי
01:05:29שאנחנו מתקנים כל הזמן
01:05:31אנחנו מתקנים את הדרך
01:05:33ומגדילים את הכלים
01:05:35ומחברים את העניינים
01:05:37כדי שהשפע שלו ירד בעולם
01:05:39אז הוא אומר, זה מה שהוא אומר
01:05:41ואח יבוא הטוב דרך במ�
01:05:43ואמצעים נמשיך את הטוב
01:05:46אם אנחנו פגמנו
01:05:47ואם אנו חז ושלום פגמנו את הסיבות האמצעיות האלה
01:05:50האח יבוא הטוב הוא
01:05:52איך תמשיך את הטוב הוא ממנו
01:05:54אם פגמת בזה
01:05:55אז אתה חייב לעבור דרכם
01:05:57לתקן אותם
01:05:58כדי שאגב שזה ירד נכון
01:06:01בלי ספק נצטרך לתקן את מעובדנו
01:06:04ולקשור את הסיבות האלו האמצעיות
01:06:07כדי שיוכנו להמשיך הטוב
01:06:10אשר לא ימנענו
01:06:12הוא מצידו לעולם
01:06:13הוא מצידו תמיד רוצה להביא את הטוב
01:06:15כי הוא טוב
01:06:16אז אפילו לא רוצה להביא אותו
01:06:19זה פשוט טוב
01:06:20זה פשוט ירד
01:06:21אבל אם הסיבות האמצעיות פגומות
01:06:24אז זה לא ירד
01:06:26זה לא שהוא לא יכול להוריד
01:06:27הוא לא מוריד
01:06:28הוא כזה
01:06:29הוא לא רוצה להוריד
01:06:31הוא לא רוצה להטיב
01:06:32הוא פשוט מתיב מעצם היותו
01:06:34זה כמו שעכשיו יש שמש עם העירה
01:06:36אז היא מהירה
01:06:38אבל אם אתה לכלכת את החלון בבוץ
01:06:40אז לא יעיר
01:06:42זה לא שהשמש לא רוצה להעיר
01:06:43וזה לא שהשמש לא מהירה בגלל זה
01:06:46היא עדיין מהירה
01:06:48אתה צריך לנקות את החלון בקיצור
01:06:49זאת אומרת זה עבודה של תיקון
01:06:52בתוך הספירות בגלל
01:06:54האבונות של האדם עצמו
01:06:56אז אתה צריך לנקות את החלון
01:06:58אני אומר רגע אבל גם החלון הזה שהזמנתי אותו
01:07:00הוא לא סחור מי יודע מה
01:07:01אני אביא חלון יותר טוב אז אתה תחליף גם את החלון
01:07:03או תזקח אותו
01:07:05זאת אומרת אתה עושה פעולות במציאות הקיימת שלך
01:07:08אז כאילו במילים אחרות
01:07:10וזה הרבה יותר טוב ידעתי
01:07:12אתה במילים אחרות שותף עכשיו
01:07:15אתה כאילו הופך להיות אחד עם כל הסיבות
01:07:17האמצעיות האלה
01:07:18זה שאתה מתקן אותם
01:07:20אתה הופך להיות אחד עם הסיבות האלה
01:07:22ואז בזה שאתה אחד עם הסיבות האלה
01:07:24אז כל הסיבות האלה כולל אתה
01:07:26הופכים להיות אחד מול המציאות של ההטבה הזאת
01:07:29זאת אומרת אתה כאילו משתף
01:07:30במציאות שלך לראות את האור של השמש
01:07:32כבי יכולת, האור שלא התברך
01:07:34אז אתה משתף את כל הסיבות האלה להיות
01:07:36מציאות אחת, מתוקנת להמשיך את האורות האלה
01:07:39אז למעשה בזה
01:07:41שאתה מבין את זה, בגלל זה אנחנו מגיעים
01:07:42לך איפסק דק ואפילו יותר גבוה
01:07:44במי שמבין את תורת חכם
01:07:45בזה מה אתה מבין? אתה מבין
01:07:49שזה הכל אין של
01:07:50עבודה אחת
01:07:52כמו שומע את תורת חכם
01:07:54שבאמת מי שמבין מה זה עלת רפח
01:07:56אז מי האדם עצמו עד לאבסק דק
01:07:58זה רפח אחד, למה זה רפח אחד?
01:08:00כי זה עבודה אחת באמת
01:08:02זה עבודה אחת להמשיך את
01:08:04זה שיש לי באמצע מעלי גדולים אז מה
01:08:06אני בסופו של דבר גורם להתחבר
01:08:08לכל הדבר הזה להיות מציאות אחת
01:08:10אז מה, אז אני קטן אבל אני מפעיל דברים ענקיים
01:08:12בזכות זה, זאת אומרת אני
01:08:14גורם לחיבור של כל
01:08:16הנבראים כולם להיות כמו אדם אחד
01:08:18למרות שאני אכיל למטה ואני אקבל
01:08:20בסוף, אבל אני גורם לזה להיות כמו
01:08:22אדם אחד שמא, שכולו מוכן
01:08:24עכשיו לקבל את המציאות הזאת
01:08:27כן
01:08:28כדי שיוכלו להמשיך
01:08:30הטוב, אשר לא ימנענו
01:08:32הוא מצידו לעולם, הוא תמיד יעיר
01:08:34הוא אפילו לא רוצה להעיר, הוא פשוט כזה
01:08:36כי הוא טוב
01:08:39ותיקון האמצעים האלו
01:08:40והכנתם לקבל טובו ואורו
01:08:42היא, היא העבודה הרצועה לפניו
01:08:45יצא שזה הכל עבודה
01:08:47והמקלקלת הצינורות
01:08:49שהם הסיבות
01:08:51האמצעיות, האלו
01:08:53הבלתי מוכנים לקבל טובו ושפעו
01:08:55הוא ממש הבלתי עובד
01:08:57הנקרא מכעיס, הוא מקציף
01:08:59הוא מרגיז, למה? מפני
01:09:01הרעה נמשך את אלה, הוא עובר מהעדר טובו
01:09:04ממנו בסיבת קליקול הצינורות
01:09:05האמצעים, הוא גם מקלקל אותם
01:09:07וגם לא גורם לתיקון שלהם
01:09:09אז הוא זה שגורם לבעיה
01:09:11יצא שאתה חייב לתקן את הצינורות
01:09:13כי זה חלק מהדרש שלך
01:09:14לפגוש משהו
01:09:15שזה הדרך שלך לפגוש אותו
01:09:17הקדוש ברוך הוא לא מקציף ולא מכעיס
01:09:19הקדוש ברוך הוא לא כועס וכוצף
01:09:21אלא משהו גורם, בזה שהוא גורם שאין אור
01:09:24אז המציאות של הפרצופים שעכשיו לא מקבלים את השפע
01:09:27הם מתחילים לעבוד כלפי ההנהגה שלהם למטה
01:09:30לפי טבעם
01:09:32וטבעם זה דין
01:09:33כי הם נבראים
01:09:34ואז יוצא שבאדם הזה מקבל יסורים
01:09:37למה? כי הוא לא מקבל את הרחמים שלו
01:09:40זאת אומרת מה שנגרא, מה שגורם ליסורים
01:09:43ומה שגורם לדין להתפשט בעולם
01:09:45זה מצד הטבע של הפרצופים האלה
01:09:47שיש להם מעט שפע ולא רב
01:09:49ואז המציאות שלהם בתור נבראים פועל יותר
01:09:54וגם בגלל שהם עובדים לפי הטבע שלהם
01:09:57עובדים בקטנות
01:09:57זאת אומרת המציאות שלו שיער הרחמים אמיתיים
01:10:00והאחדות האמיתית לא מתגלה בהם
01:10:02ואז המציאות של המוחים שבהם הם קטנים מאוד
01:10:04אז הם פועלים לפי הקטנות
01:10:06שזה למעשה כאילו לפי טבעם יותר
01:10:08ולפי טבעם זה דין
01:10:10כי כל הפרצופים
01:10:12וכל המציאות נבראתה בדין
01:10:14כי הנבראים נבראים בדין
01:10:15כי הכלים זה דין
01:10:16זה צמצום ההוא
01:10:18אז הם פועלים לפי הדבע שלהם
01:10:20אלה הם הרחבת הדעת בעצמם
01:10:22אז איך הם הביאו הרחבת הדעת למישהו אחר
01:10:24אז הכלכולים שהוא עשה
01:10:26הוא גורם להנהגה של דין כלפיו
01:10:28כי הטוב שלו לא יכול לרדת
01:10:31ואז הם פועלים לפי המציאות של עצמם
01:10:33כמה שיותר קרובים למציאות שהוא ברע בהם
01:10:35ואז הדין הולך ומתגבר
01:10:37הדין הולך ומתגבר
01:10:39מעצם טבעם
01:10:40הבנת? הוא גורם להם
01:10:42הוא גורם לעצמו לקבל הנהגה מהם
01:10:44ולא ממנו
01:10:45אז הוא מקבל להנהגה של דין
01:10:47זה נקרא מכעיס ומקציף
01:10:49לא שהקדוש ברוך הוא מכעיס ומקציף
01:10:50הוא לא קוצף ולא כועס
01:10:51הוא אפול אמרנו, הוא גם לא רוצה להטיב
01:10:53הוא פשוט מתיב
01:10:55זה לא משהו שהוא בא לו פתאום בתור רצון
01:10:57זה אותו מציאות, הוא עצמו
01:10:59גורם להשפעת השפע
01:11:01מעצם היותו, לא מגע שום מתיב
01:11:03אז אותו דבר לגבי גם הקצפה והכעס
01:11:06המציאות של הקעס והכצפה
01:11:08או רחמים, זה הכל נובע לפי המציאות של הצינורות
01:11:11גם המציאות של הדין
01:11:13של הפרצופים של הקדושה
01:11:15הם יהיו אפילו בדין
01:11:16זאת אומרת הדין בסופו של אחרי יבוא מצד הקדושה
01:11:20הבנת? מצד הקדושה יהיה מציאות של דין שהולך וגובר
01:11:24מכל מיני סיבות, הבא לא ישפיע את השפע שלו בזה
01:11:26זה יגביר את הדינים של אימא
01:11:28אימא תשפיעה בזה, יגדל הקטנות
01:11:30זה יהפך להיות העיניים שלו לאדומות, לשחורות
01:11:33יצא לו אשן מפיו, כמו שכתוב בזוהר
01:11:35הסערות שלו יצא לו מהראש עודם
01:11:38העודם הזה יגביר את הדין למטה
01:11:40הדין למטה יגבירו תאומות העולם
01:11:42על אותו לא נפגעו בישראל
01:11:42זאת אומרת זה תהליך של שרשרת שקורית
01:11:44הכל כתוצאה ממאה שהוא לא משפיע את הרחמים
01:11:47למה הוא לא משפיע את הרחמים? כי אתה סגעת את הצינור
01:11:49אז יוצא שזה נקרא שאתה כאילו
01:11:51האדם שעשה את זה הוא מכעיס ומקציף
01:11:53אבל באמת מה זה מכעיס ומקציף?
01:11:55זה פעולה שנובעת לא שהוא באמת כועס וקוצף
01:11:58אלא ההנהגה כאילו כועסת וקוצפת
01:12:03וההראות הנפעלות אל העובר המקציף גם אינם במקרה חס ושלום
01:12:07זה לא בטעות
01:12:08עכשיו אותו בן אדם שהכעיס והקציף מקבל עכשיו דין
01:12:12באמת זה קשור אליו כי בשורש הנשמה שלא הוא פגע
01:12:15או שלא במתכוון כאשר יתברי בצד השם בתמר
01:12:18אמנם הנה דרך כלל טובתנו, הצהלתנו, פרנסתנו, רפואתנו, כפרתנו
01:12:24רחיצת צוערת אבוננו, תוכחתנו, יסורנו
01:12:27הכל מאיתו
01:12:29למה? כי זה הכל תלוי באיזה שפע גרמנו שימשך
01:12:33ואליו נתפלל לרחם עלינו ולהקל עול יסורנו
01:12:38מעלינו שהכל בידו
01:12:40כאומרו ראו אתה כי אני, אני הוא השם
01:12:42אז יוצא נסכם בזה שבסופו של דבר בשביל העבודה
01:12:46זה מה שאומר הרמק וזה הסבר מצוין
01:12:49בשביל העבודה שלנו
01:12:51לגלות את אורו בעולם
01:12:52אנחנו חייבים להתייחס למציאות של התיקון של הפרצופים האמצעיים
01:12:56האמצע הופך להיות המרכז של העבודה שלנו בגילוי התברך
01:13:01הגילוי שלו זה כבר גילוי שאנחנו מגלים אותו באופן חיובי
01:13:04ואז הוא מתגלה לנו בצורה, בתוך פרצוף, בתוך עניין
01:13:08בתוך הנהגה שאני יכול לפנות אליה
01:13:09אז ככל שאני יותר ויותר מתקן את האמצע
01:13:13למעשה אני מגלה יותר ויותר את המציאות שלו כלפיי
01:13:16אבל כל זה עדיין לא כלפי מציאותו בערכו
01:13:20זה הכל בערכי
01:13:21בערכו זה מציאות אחת
01:13:23הוא יודע את הכל, הוא יודע גם את הכל לפני זה
01:13:26אנחנו לא יכולים לדון ולדבר בנקודה הזאת
01:13:29לכן שאנחנו אומרים אין ביכולתנו לפנות אליו ישירות
01:13:33זה לא שהוא לא יכול לקבל את זה
01:13:35הוא מקבל את זה באותו רגע
01:13:37הוא מבין את זה באותו רגע את הבקשה
01:13:39אבל אין ביכולתנו הכוונה בתיקון
01:13:41שאנחנו רוצים לתקן, שאנחנו רוצים לעבוד
01:13:43אנחנו חייבים לעבוד לפי הסדר והמבנה של העולמות
01:13:47והגילויים הם חייבים לעבוד לפי הסדר והמבנה הזה
01:13:50ולכן אנחנו חויבים בסופו של דבר לעבור
01:13:53כמו שמלמעלה למטה הוא חייב להשפיע דרך ההשתלשלות
01:13:57ככה מלמטה למעלה זה חייב לעלות גם כן לפי סדר של שילות
01:14:01טוב, נפסיק בזה
01:14:04ברוכים, תהיו