- 29 minutes ago
לצפיה שמיעה והורדת השיעור באתר:
https://mikdashmelech.co.il/drive/i/1DXCToKfm6FJUrali7ttMSKtdwtcK1W6T/
לכל השיעורים בנושא פורים - הרב אריאל סיבוני
https://mikdashmelech.co.il/drive/f/1dI8cJaCWvJGXfnH6sMh9nX6BN9dulTiS/
לצפיה ביוטיוב הכנסו:
https://www.youtube.com/watch?v=_C5g425lmfQ
https://mikdashmelech.co.il/drive/i/1DXCToKfm6FJUrali7ttMSKtdwtcK1W6T/
לכל השיעורים בנושא פורים - הרב אריאל סיבוני
https://mikdashmelech.co.il/drive/f/1dI8cJaCWvJGXfnH6sMh9nX6BN9dulTiS/
לצפיה ביוטיוב הכנסו:
https://www.youtube.com/watch?v=_C5g425lmfQ
Category
📚
LearningTranscript
00:00הבאתי צדפים
00:21אז בסדר דשמיה
00:23פה רימטב שדפי גימל
00:25נגיד משהו
00:27לגבי הכוונות
00:29כי הרי את מה שהרב דורש
00:32בשער הכוונות אם אתם זוכרים ראינו את זה
00:34בשנה שעברה ופלפלנו
00:36כיד השם הטובה עלינו לגבי כל הבחינות
00:38כל השאלות כל האבחנות
00:40ועוד יש הרבה מה לומר
00:42אבל שנתקדם קצת
00:44שנעבור לשיעור ב'
00:45ואז נלמד בסיסי דשמיה
00:47כוונה קטנה
00:48קצרה שמתחילה במקום מסוים
00:51מסתיימת במקום מסוים
00:53והיא בכלל לא מסובכת
00:54והיא הכוונה שכתובה בסידור הרשש
00:57לגבי הסעודה של פורים באכילה ושתייה
01:00ואז אנחנו צריכים קודם כל לעשות הקדמה
01:03להבין כמה וכמה דברים
01:05וזה טוב לשמוע את זה
01:06כי זה נותן לנו עוד פעם פרופורסיות
01:08והבנות
01:09לגבי הכוונות
01:10אומר הרב
01:11לזכור את הדרוש שבשאר הכוונות
01:14אומר הרב תראה
01:15יש לנו זון הכוללים של נגיד
01:18עם ישראל
01:18זון הכוללים שזה זהר הנפין ונוגבה
01:21של עם ישראל
01:22בזמן הגלות
01:23מתי שזה לא בניין בית המקדש
01:25הם עומדים אחור באחור
01:26כיוון שאנחנו בסוף 70 שנה של גלות בבל
01:30אז כבר התחיל את התהליך של הנסירה
01:33של הנוגבה
01:34כדי להחזיר אותה פנים בפנים
01:36עם בעלה
01:37שזה זהר הנפין
01:38ואז יבוא כל התהליך של בניין בית המקדש
01:40כשקורבנות וכו' וכו'
01:42אומר הרב
01:43איך קורה התהליך של הנסירה
01:46אז אומר הרב
01:47מתי שיש את הנסירה
01:49הרי אנחנו תמיד יודעים
01:51שזהר הנפין מקבל את המוכין שלו
01:53דרך הנצח עוד יסוד של אבא ואימה
01:55אתם זוכים?
01:56המועש של החוכמה
01:57מלובש בתוך הנצח
01:58דאבא ודאימה
01:59ונכנס בתוך כל הקו ימין של זה
02:01שזה חכן
02:02המועש של הבינה
02:03נכנס בתוך ההודות דאבא ואימה
02:06ונכנס בכל הקו שמאל בגה
02:08דזה
02:09והמואר של הדעת המוחכב מחסדים וגבורות
02:12יותו שייך לקו האמצעי
02:14מתלבש ביסודות דעבה ואימה
02:16שאותם יסודות נכנסים בתוך הקו אמצעי דתי
02:21וזה
02:22ואז מתי שזה
02:25המצב של אחור באחור
02:27מהמוכין שקיבל זר ענפין
02:30מהבא ואימה
02:31הוא שולח הערות לנקבה שלו
02:33שנמצאת דיווקה איתו אחור באחור
02:36הרי המוכין נכנסו בתוך גופו
02:38ועכשיו הוא שולח לה הערות
02:40דרך נקבה אחור שיש לו בגב
02:42הם הרי דיווקים אחור באחור
02:44יש נקב אומר הרב בתוך הגב
02:48של הזכר
02:48על יש להם אומר לא ננסו תמצאו אותו
02:50כי אצלנו התחתונים הוא לא קיים
02:52ואגב שם הרב דורש שבגלל זה
02:55נקבה נקחת נקבה
02:56בגלל שהיא מקבלת את הערות שלה
02:59דרך נקבה האחור של הזכר
03:00אז זה הלשון נקבה
03:03וזה נותה
03:05לא
03:06זה הלכה תחילה ניתנו בשביל שיעביר אותו
03:08לא זה זה לך תחילה ניתנו
03:10כדי שהוא יעביר את זה לנקבה
03:11אבל מה?
03:12אבל הנקבה צריכה לקבל את זה ישירות
03:15מאמא בלי שהיא תהיה תלויה בזכר
03:18והדבר הזה
03:19יגרום שהיא יכולה להיפרד ממנו
03:22כל עוד שהחיות שלה
03:24זה דרך המוכין
03:25שקיבל הזכר מהבא ואימא
03:27והיא לא קיבלה כלום מהבא ואימא
03:29אז היא תלויה
03:30היא הולכת
03:32כתבו שנמצא כביכול הפרנסה
03:34השפע
03:34היא צריכה שפע
03:35כדי להתקיים
03:36אם לא נותנים לה בצורה ישירה
03:39אז היא הולכת
03:39ערך עקיפין
03:40אם האבא של המשפחה נותן כסף
03:43רק לשימון ולא לרעובן
03:44אז רעובן מסכן מה הוא הולך
03:45הוא הולך לשימון אחיו
03:47והוא אומר לו
03:47אתה קיבלת את כל הבורתה
03:49תן לי את החלק המגיע לי
03:50בסדר אבל יש סוף סוף לרעובן
03:52פלוט עם שימון
03:53אבל אם רעובן היה מקבל ישירות
03:55גם כן מההורים שלו
03:56אז הוא יהיה מנותק מהאח שלו
04:02והוא נותן לה יערות מאותם מוחים
04:04אז היא תלויה בו
04:05מתי שכבר המוחים נכנסים בתוכה
04:07ישירות מהבא ואמא
04:09היא כבר מתנתקת ממנו
04:10כי היא כבר לא צריכה אותו
04:11וזה התהליך הנקרא דורמיטה
04:14שבזמן של הנסירה
04:16המוחים הנצח עוד יסוד
04:18מהבא ואמא יוצאים מהזכר
04:20ונכנסים בתוך הנקבה
04:21ואז היא כבר לא תלויה בזכר
04:24והיא מתנתקת ממנו
04:25ומתי שהיא כבר מנותקת ממנו
04:27היא יכולה לחזור פנים בפנים איתו
04:29בסדר זה התהליך
04:30ואז קורה הנס הקבלי
04:32לכאורה
04:33לא, אחר כך
04:38שוב פעם זה עובד דרך הזכר
04:39אחר כך מושכים למוחין
04:42ואחר כך הכל
04:44יוצא ממנה עוד פעם
04:45וזה עוד פעם נכנס בזכר ואחר כך הוא עוד פעם
04:48שולח להיערות
04:53כן, אבל התמיד
04:55יפה, אבל התמיד הזה אנחנו מתפללים עליו
04:58שהסתיים מהר
04:59כי זה התמיד רק בגדה של גלות
05:01מתי שזה תהיה הגאולה
05:03אז היא כבר תקבל את המוחין שלה בצורה אחרת
05:05בזמן הזה בגדה שלא קיבלה אותם בנפרד?
05:08כן, אפילו בפנים היא קיבלה אותם בנפרד
05:10זה החידוש
05:11זה החידוש
05:14כן, עכשיו
05:15גם כשהיא עומדת פנים בפנים
05:17הוא מקבל את המוחין ושולח להיערות
05:20אבל
05:21ואז לכן
05:22לא, אפילו כשהיא חוזרת פנים בפנים
05:26מתי זה קורה?
05:27לאחר הנסירה
05:28לאחר שהיא מתנתקת
05:31כל יום כן, זה קורה
05:32מתי? בתיבת באהבה של שמונה עשרה
05:35עד באהבה הם עומדים אחור באחור
05:37בתיבת באהבה קורה הסיפור הזה
05:39שמוחים אותי מהזכר
05:40נכנסים בנקבה
05:41מתנתקת ממנו
05:42חוזרת פנים בפנים איתו
05:43זה שנייה אחת של באהבה
05:45לקסץ יותר
05:46עד צמשלום ואולי יותר מזה
05:48כן
05:48ואז נכנסים בתוכה
05:51זה תהליך ארוך
05:52מתי שהיא אחור באחור איתו היא נגדלת
05:55אחר כך כשהיא ננצרת וחוזרת לפנים
05:57היא שוב מתקתנת
05:59בסדר?
06:00ואז היא עוד צריכה לקבל יערות
06:01מהמוכין שקיבל הזכר כדי להגדיל את הקומה שלה
06:03בסדר?
06:05אבל
06:06אבל
06:06כיוון שפעם המוכין היו בתוכה
06:09למרות שאחר כך הם יוצאים ממנה
06:11ושוב נתאמים בזכה
06:12ושוב הוא רק נותן לה יערות
06:14זה עוזר שהיא מתקתנת את השלב מסוים
06:16עד ולא יותר למטה מזה
06:18אבל עדיין אפילו במצב הזה
06:20היא רק מגיעה דח הזה של זה
06:22לא יותר למעלה מזה
06:24ואז אין קטחה שווה לקטחו
06:26ואז הם לא יכולים להזדבק ביחד
06:28כי הם לא באותה קומה
06:29בסדר?
06:31אז זה פחות או יותר הרעיון של התהליך של ימי החול
06:35אז מתי שהמוכין היו בתוכה
06:39המוכין דאבה ואימה
06:40אז הרב אמר
06:41כיוון שהיסוד של הנקבה
06:44איפה שהיסוד דאבה ואימה צריכים להיכנס
06:47הוא יסוד נוגבי וקצר
06:49אז אתרת היסוד דאבה
06:52בולט מחוץ ליסוד של הנקבה
06:54אתם זוכרים?
06:55וזה הערת מורדכי
06:56שהמורדכי יצא בלבוש מלכות
06:59לבוש מלכות זה הלבוש של הכלי של אתרת היסוד
07:02לכן קוראים לו מלכות
07:04כי אתרת היסוד היא בחינה של מלכות
07:05של אותו פרצוף
07:07והוא יצא
07:08מלובש בבגדים הללו
07:10מנפני המלך
07:11מנפני המלכות
07:12שזה הנוגדזה
07:13בסדר
07:14אבל מה קורה?
07:15אחר כך מתי שכבר חוזרת פנים בפנים איתו
07:18אז המוחים יוצאים ממנה ושוב ניתן עינים בזכר
07:21אז לך הורא זה קורה כל יום
07:23הדבר הזה
07:25הכל הוא על הפשט
07:26זה לא מדויק
07:27צריכים ללמוד את זה בעיון
07:28אבל פחות או יותר
07:30כדי שנאמין את התהליך של הדברים
07:33אז
07:35מתי שכבר המוחים לא נמצאים בתוכה
07:37המורה היה רע של אתרת היסוד
07:40להתבטל מהנוגבה
07:41כי אתרת היסוד בהבא כבר לא נמצאת בתוך הנוגבה
07:43אז אותה היה רע מורה
07:45להתבטל
07:46עד כאן זה בסדר כי איפה נמצא עכשיו היסוד דה הבא
07:49כל הסט הזה
07:50הנקרא נצח עוד יסוד דה הבא
07:52יצא מהנקבה לאחר שהיא חזרה פנים בפנים עם הזכר
07:55ושוב נכנסים בתוך הזכר
07:57אז כבר עכשיו בתוך הנקבה
07:59אין לי שבולט מחוט ליסוד שלה
08:01אתרת היסוד דה הבא
08:02כי בכלל נצח עוד ויסוד דה הבא הלכו ממנה
08:05וניתנו בתוך הזכר
08:06אז ההערה הזאת הנקראת
08:08אתרת מורדכאי, הבליטה של אתרת היסוד דה הבא
08:11אמורה להתבטל
08:12לאחר שהנקבה חזרה פנים בפנים
08:14ואז הוא אומר הרב זה מה שקורה בעצם כל יום
08:17אבל ברחמה והגדולים של הבורי התברה ביום הפורים
08:21למרות שכבר הנצח עוד יסוד דאבה לא נמצאים בתוך הנקבה
08:26הבורי התברה מקיים את היערה הזאת
08:29כאילו עדיין את היסוד נמצא שער
08:31וזה סוד הוא אומר הרב בשער הכוונות
08:34וזכרם לא יאסוף מזרעם
08:37שהבחינה של הזכר למרות שהיא כבר לא קיימת בתוך הנקבה
08:41לא יאסוף מזרעם
08:42ביום פורים עושים שכאילו עדיין נקיימת
08:44וזה כביכול המיוחדות שיש בין יום פורים לשער הימים
08:49כי הרי בכל יום אם התהליך קורה
08:51השערה מספר את זה בשער הכוונות בדרושי פורים
08:54אז זה קורה שבהתחלה המוחים עוברים לנקבה
08:57בזמן הנסירה ואז יש את הבליטה של לאתר את היסוד
09:00אז למה כל יום פורים? למה לא עושים פורים כל יום?
09:03הרי כל יום קורה הדבר הזה
09:05החידוש צריך לומר לפי המהלך הזה הוא
09:07שביום חול רגיל מתי שהנקבה חוזרת פנים בפנים וכבר המוחים לנצח עוד יסוד
09:12הכלים לנצח עוד יסוד דעה לא נמצאים בתוך הנקבה
09:14אז אותה יערה של הטלת היסוד של הנקבה מתי שהיא עמדה אחור באחור מתבטלת מיד
09:19ביום פורים היא מתקיימת
09:21בסדר? אומר הרב אפשר לחלק מתנות אבל שיש גבול
09:25כן? אז איך עושים כדי שאותה יערה למרות שהנצח עוד יסוד דעה
09:30כבר לא נמצאים במציאות הרוחנית בתוך הנקבה
09:34למרות אותה יערה תישאר
09:36איך עושים? אומר הרב
09:38כדי שאותה יערה תישאר אנחנו צריכים
09:40אנחנו התחתונים
09:41לעשות מצוות מיוחדות
09:44הקשורים ליום של פורים
09:45ועל ידי אותם מצוות שאנחנו הולכים לקיים
09:48אנחנו מקיימים את היערה הזאת
09:50כאילו עדיין
09:52אתר את היסוד דעה נמצא בתוך הנקבה
09:54ובולט לחוץ
09:55בסדר? ואז אומר הרב
09:58יש לנו שלושה מצוות
09:59יש לנו את כחיית המגילה
10:01ויש לנו מתנות לאביונים
10:04ומשתי ושמחה
10:06משלוח מנות זה עוד סיפור אחר
10:08בסדר? שהרב לא כל כך פירש בשער הכוונות
10:12אז בגדול יש לנו כחיית המגילה
10:14ויש לנו מתנות לאביונים ומצוות שמחה של אכילה ושתייה
10:21משתי
10:21אז יש לנו כלל גדול
10:23כן? הכלל אומר דבר כזה
10:26הוא מבואר בשער הכוונות, בכמה מקומות, מבואר בעץ חיים, שער פנימיות וחיצוניות
10:31שהעולמות הרוחניים, אם אני אומר, נוק דזה, זה, עולם האצילות, עולם הבריאה
10:37וכו' וכו', כל מיני פרצופים, ספירות, עולמות, תמיד אותם בחינות של פרצופים, עולמות, ספירות
10:42נבחנים בפנימיותם וחיצוניותם, כמו שמבשריח, אז אלוהה, יש את הנשמה שלי שזה הפנימיות שלי
10:49ויש את החיצוניות שלי שזה הגוף שלי, אז גם בעולמות הרוחניים נבחנים לפי הבחינות הללו
10:55יש חיצוניות העולמות ויש פנימיות העולמות
10:57בסדר עד כאן?
10:59יש חיצוניות אותו פרצוף הנקרא נוגדזה
11:01ויש פנימיות אותו פרצוף הנקרא נוגדזה
11:04אז מדי שאנחנו עושים מצוות
11:07אנחנו מתקנים את העולמות הרוחניים
11:09ואת הפרצופים הרוחניים
11:11אבל איזה מבחינה אתה מתקן?
11:12הפנימיות שלהם? החיצוניות שלהם?
11:15שניהם ביחד? איך עושים?
11:16איך זה הולך? מהם הכללים?
11:18אז הרב מסביר בעץ חיים
11:20שהכלל הוא כזה
11:21כל מצווה שאתה מקיים
11:24על ידי מעשה
11:26כיוון שהמעשה הוא חיצוני
11:28אז כוחו יפה רק לתקן
11:30חיצוניות העולמות
11:31אתה מניע תפילין?
11:33אתה מתעטף בציצית?
11:35אתה מנענה על עולב?
11:36אתה אוכל מצב ומרור?
11:38כל אלו הם מצוות מעשיות
11:40הנעשות על ידי הגוף של האדם
11:42אז הם מתקנים את הרובד החיצוני
11:45של אותם עולמות
11:46מה שהן כן
11:47הפנימיות של העולמות ושל הפרטופים
11:50איך מתקנים אותם
11:52על ידי מצווה
11:54שגם כן ההבחנה שלה
11:56זה מצווה של פנימיות
11:57שזה מצווה שבדיבור
11:59מצווה שבדיבור כיוון שהדיבור מגיע מהפנימיות
12:02של הבן אדם
12:03אז כוחה יפה למצווה שבדיבור
12:06לתקן את פנימיות העולמות
12:08שזה לדוגמה לימוד תורה
12:09שזה לדוגמה צפילה
12:12בסדר? כל המצוות הללו של צפילה
12:14לימוד תורה כיוון שהם נטו
12:16על ידי הדיבור
12:18אז הם מתקנים פנימיות העולמות
12:20אז הוא אומר הרב תראה איזה יפה
12:22哺בר אנחנו יכולים לחלק от 32'ה מדברות שדיברנו עליהם בפורים
12:26לפנימיות וחיצוניות
12:28כי ככי אתה מגילה יערי מדבר שבדיבור
12:30אז בהכרח שתקיים את היערה הזאת בתוך הנוגבה
12:34מצד הפנימיות של הנוגבה
12:36כי מתי שהמוכים נכנסו בתוך הנוגבה של אבא
12:39ועשו את היערה הנפלאה הזאת של מורדכי
12:41הם תקנו והם נתנו הערה
12:44אין מצד הפנימיות שלהם
12:46הם מצד החיצוניות שלהם
12:48והירו בנוגבה
12:49אין מצד הכלים של הנוגבה
12:51מצד החיצוניות של הנוגבה
12:53הם מצד הפנימיות של הנוגבה
12:54בסדר? אז מתי שאני רוצה לקיים
12:57את היערה הזאתי, אני צריך לקיים אותה
12:59בשתי מישורים
13:00בחיצוניות של הנוגבה ובפנימיות של הנוגבה
13:03אומר הרב, בפנימיות של הנוגבה
13:05איך תקיים את היערה הזאת
13:08למרות שהיסוד הבא כבר לא קיים
13:10על ידי מצווה שבדיבור
13:11שזה מצווה קריאת המגילה
13:13ומגילו אומר הרב, תשמע כך היא
13:15היא מגלה את היערה הזאת
13:18לתחתונים
13:19והיא מושכת אותה כאילו עדיין נתרת היסוד הבא קיים
13:22עכשיו איך תקיים את היערה הזאת לגבי החיצוניות של הנוגבה
13:27אומר הרב על ידי שתי מצוות מעשיות
13:30שזה מתנות להביונים, מעשית צדקה
13:32וגם כן על ידי החילה ושתייה של הסעודה
13:35בסדר עד כאן?
13:37אז עכשיו בואו נתקדם עוד טיפה
13:39אומר הרב מתי שהתצרי לקיים את היערה הזאת היא
13:44דיברנו בנתיים עדיין בכללות
13:46פנימיות, חיצוניות, כל מיני ביטויים כאלו
13:49אבל אומר הרב אני רוצה להסביר לך יותר בפרותחות
13:52מיהם הבחינות של היערה שאתה צריך לקיים
13:55יש בתוך המבנה של הנקבה
13:57איפה שהאירו אותם מוכים של אבא מתי שהם היו נמצאים בתוך הנקבה
14:02ארבע חלקים מיוחדים שמהם אתה צריך לקיים את היערה הזאת
14:06כאילו עדיין המוכים דאבא נמצאים בתוך הנקבה
14:09יש לך את הכלים של הנקבה
14:11כן? זה ברור לכולנו? הכלים של הנקבה
14:14בתוך הכלים הללו מה יש? יש מה שנקרא רפח ניצוצים
14:18אז גם צריך לקיים את היערה הזאת שהתלבשה בתוך הרפח ניצוצים של הנקבה
14:23וזה נגדר בלשונו של הרשש כליות כלים ואורות
14:27הוא קורא לבחינה של הרפח ניצוצים אורות
14:31אחר כך יש לנו את המוכים, עצם המוכים שהתפשטו בתוך המוכים של הנקבה
14:38ויש לנו את הנרנחי, את האורות שמחיים את המוכים
14:42אילו להם המוכים לא היו יכולים להתקיים
14:45אז יש לנו ארבע בחינות לקיים
14:47את היערה של הכלים, את היערה של הרפח ניצוצים
14:52היערה של המוכים והיערה של הנרנחי שמחיים את המוכים
14:57ארבע בחינות הללו אנחנו צריכים לקיים על ידי המצוות שלנו
15:01אז אומר הרב, מתי שיש לך רק מצווה אחד שמתקנת בפנימיות
15:07שזה מכך מגילה
15:08אז כוחה יפה של לקחת המגילה להמשיך את היערה של ארבע בחינות
15:13של הבחינה של הכלים, של הבחינה של הרפח ניצוצים
15:17הבחינה של המוכים וגם הנרנחי
15:20מכך המגילה הוא עושה את הכל
15:21אבל לגבי הרובת של החיצוניות
15:23כיוון שיש לך שתי מצוות, אז נחלק את זה בין שניהם
15:27המצווה של מתנות לאביונים תקיים את היערה בחיצוניות העולמות של הכלים ושל הרפח ניצוצים
15:35והמצווה בחיצוניות של משתי ושמחה על ידי החילה ושתייה
15:39תקיים בחינות יותר פנימיות, יותר חשובות
15:42שזה המוכים שהן יותר חשובות מאשר הכלים והרפח
15:49וגם כן את הבחינה של הנרנחי
15:52כל זה התקיים דרך הסעודה של פורים
15:55אז נמצאנו לימדים לכהורה
15:57שהסעודה של פורים כוחה יפה
16:00לתקן במקום יותר גבוה מאשר המתנות לאביונים
16:03אז ברור הדברים?
16:04שמרנו? פחות או יותר?
16:06יותר פחות או יותר יותר?
16:08יותר יותר? כן?
16:10כן או לא?
16:12כן, רק זה סותר קצת משהו שעמדנו שבאלית
16:15בכל מעשה מצווה יש את כל כמה יש את המחינות
16:17כשרוצים להרים אותו רמה
16:19יפה
16:20אז פה זה נראה שהרב מחלט את זה לשניים
16:22את עשו זה, רביליין מדבר על זה בשפת הים
16:24אז הוא רוצה לחלק את הדברים בצורה אחרת
16:27אבל הוא לוקח את זה בצדדים של ערכין
16:29שיהיו קשה להבין
16:30הוא רוצה לומר שמה שהרב אומר
16:33כלים ואורות זה וק
16:34ומה שהרב אומר
16:37מוכין ונרנחי זה גר
16:39כאילו שתי בחינות
16:41שאחד יותר חשובה מהשנייה
16:43אז נתתי לה פחות חשובה כינוי
16:45של כלים ואורות
16:47ולהיותר חשובה
16:48כינוי של מוכין ונרנחי
16:50אבל באמת כאילו כולם כוללים מחשבה
16:52יפה, יפה, לפי רבילל
16:54כל אחד ואחד כלול מהכל
16:57רק שכשאתה קורא את הרשש
16:59זה נראה שהוא מדבר על הבחינות שאנחנו מכירים
17:02כלים, לבושים, אורות, מוכין, ארנחי
17:05והוא מחלק את זה
17:05לכלים ואורות מצד אחד
17:08ולמוכין ונארנחי מצד אחר
17:10אבל אתה צודק, רבילל שואל את זה
17:12ואז הוא מגיע לזה
17:13אבל אם לוקחים אלה דברים
17:14כפשוטה, מערך שהם נתובים ברשש
17:16זאת אורת העולם, בסדר?
17:18אז עכשיו בואי נראה
17:20בתוך דברי הרב בשער הכוונות
17:23איך מקיימים את
17:25הבחינה הזאת היא של
17:27המוכין ונארנחי
17:30על ידי האכילה והשתייה
17:31בסדר? אז מה קרה בעצם?
17:34עניידי אבא יהיו נכנסים בתוך הנקבה
17:36ויעירו בתוך המוכין שלה
17:37עד כאן בסדר?
17:39אז כיוון שיעירו בתוך המוכין שלה
17:41זה נתן לה כוח מיוחד לנקבה
17:44עכשיו שכבר עניידי אבא
17:46יצאו ממנה, אנחנו רוצים לעשות
17:48כאילו זה עדיין קיים, וזה עניין של פורים
17:50כאילו הם עדיין נמצאים בתוך
17:51אבל אתה תחתון, אתה בן ישראל
17:53באיזה שלב הם יצאו?
17:55באיזה שלב של פנים בפנים
17:56אמרנו שכל מה שהם נכנסו בתוך הנקבה
17:58אני שואל כאילו מתי זה קרה?
18:02בתפילה?
18:03זהו, זה קרה הרי בתחילת היום
18:05מתי הם יצאו? שאני צריך להחזיר אותם
18:07אני צריך לשמר אותם, לא להחזיר
18:08לא לא, הם יצאו, עוד פעם
18:10בהתחלה, כן
18:12עד באהבה
18:13עד באהבה הם היו בתוך הנקבה
18:15באהבה הם יוצאים מהנקבה
18:17ואז היא ננסרת
18:18ואז היא חוזרת פנים ופנים איתו
18:19עד סימשלום כאילו
18:20עד סימשלום, שזה הזיווג שלהם
18:22כמו כל יום
18:23אז שורה תחתונה
18:25אם אני שואל אותך
18:26לאחר באהבה
18:27נהידי אבא נמצאים עדיין בתוך הנקבה?
18:30כן
18:31לא
18:31לא
18:32נהידי אבא
18:34היא כבר חזרה פנים מפנים
18:36אבל כבר כל המוחים דהי אבא ודהימן יכנסו בתוך זה
18:39כן, אז מתי היא נמצאה באיזה שם?
18:40באהבה
18:40באהבה נמצאת וחוזרת
18:42בפנים
18:43אז ממש נקודת את די אבא
18:45כן, כן
18:46אז כבר מבעהבה ואלך
18:49היא נמצאת לפנים דה
18:50אבל כבר הנהידי אבא והיא לא נמצאים בתוכה
18:53יפה
18:54יערות, דרך הפנים
18:55אז אם כך
18:56היערה של היתר את היסוד דה אבא
18:58אמורה להתבטל מהנקבה
18:59כי מתי היא הייתה קיימת?
19:01מתי שהנדה אבא היו בתוך הנקבה?
19:03מתי שהיה הייתה עומדת תוכו באחור איתו?
19:05ואז היסוד דה אבא הוא יותר ארור
19:07ובולט מייחוד היסוד של הנקבה שהוא קצר
19:08יסוד נוגבי
19:09אבל אחר מכן
19:11אם כבר חזרה פנים מפנים וכביכול נשלפו
19:14מהנקבה המוחים דהי אבא ואמא
19:16אז אינהרה דהייתה יסוד דה אבא
19:18הנהרה רב
19:19זה מה שנאמר לא כל יום פורים
19:21בפורים עושים כאילו היערה הזאת עדיין קיימת
19:24מה זה הראשון של תתקיים
19:26בשם יחוץ שם? ותתקיים
19:28בתולם כולו? זה נראה שכאילו
19:29התהליך עוד לא נגמר, אנחנו בסדר
19:31לא, הוא נגמר זהו, אבל כאילו
19:33כדי שיהיה תתקיים
19:35אתה צריך את המתבוד המעשיות
19:37זה לא תתקיים, זה להמשיך מצב קיים
19:39זה דברית, אני אומר סתם כאילו
19:41אז זהו
19:42כי זה הנשל פורים
19:44כיוון שהם היו בפנים וזכרם
19:47לא יעשו מזהרם, כאילו עדיין קיים
19:49אז זה כאילו מצב קיים, רק שאתה
19:51תחתון צריך להשתף בזה
19:53כדי לקיים את זה
19:55כאילו זה הנס הקבלי
19:57למרות שהבחינה במציאותה
19:58היא כבר לא נמצאת
20:00עושים נס קבלי כאילו היא נמצאת
20:02רק אתה התחתון תשתתף על ידי המצוות שלך
20:04כדי לקיים את ההערה הזאת
20:06בסדר? אז בוא תראו בלשון של
20:08שער הכוונות
20:10ופתעת עמודה גימל
20:12שורה ראשונה לאחר הנקודה
20:15ואז לכן כאילו המגילה
20:16והמתנות הרגלים אז בעצם כאילו
20:18לכן עניהם של עניים נשואות
20:20למקרה מגילה
20:21אם יקרה מגילה כאילו תיקל את החלק הפנימי
20:24והמתנות להבינים חצי מהחיצוני
20:26יפה מאוד
20:28ואז לכן תבינו את הגבדה
20:30לעשות מיד את הסעודה כדי לגמור
20:32את הבחינה של החיצוניות
20:34אם אין לנו זמן נקחה בתוך הלשון של הסידור
20:36של הרשש איך הוא כותב לגבי
20:38הבחינה הזאת של הסעודה
20:40אז בוא נקחה את זה בזריזות
20:43וצריר שתתקיים
20:45הערות הנזכרות
20:46במוחין שלה כל הימים
20:48מהם הנקרא פורים
20:49וישאר קיימת שם
20:51אף גם אם יסתלקו המוחין דאבה ואימא
20:54אחר הדורמיתה ותחזור פנים בפנים
20:56למרות שאומר הרב אני יודע
20:58שעכשיו היא חזרה פנים בפנים
21:00וממנה
21:00הנצחות יסוד דאבה ואימא
21:02כבר יצאו ממנה
21:03וממנה
21:04אמורה להתבטל הערת
21:05את היסוד דאבה
21:06שזה הערת מרדה חי
21:07אבל עושים נספורים
21:09שכאילו זה עדיין קיים
21:10ואם כל זה
21:11נעשה נעס קבלי
21:13תישאר הערת המוחין
21:15האם קיימים במוחים שלה
21:16ולא יסתלקו לגמרי כבשאר הזמנים
21:20לא כל יום פורים
21:22כל יום
21:22לאחר שהיא חוזרת פנים בפנים
21:24יוצאים נעי דאבה ואימא
21:25כבר הבחינות הללו
21:27של האתרת היסוד דאבה
21:28מתבטל
21:29אבל ביום הזה
21:30כאילו עדיין נמצא שם
21:32ועניין זה תלוי
21:34אנחנו רוצים
21:35שאתה תשתתף בזה
21:36כדי לקיים את ההערה הזאת
21:38ועניין זה תלוי
21:39בקיום מצוות אחרות
21:41והיא לעשות סיודת פורים
21:43משתי ושמחה
21:44אז פה הוא דיבר על פן מסוים
21:47של קיום
21:47והעמדה של
21:49המוחין הללו
21:50כאילו הם נמצאים עדיין בתוך הנקבה
21:52כשכיוון שאני רוצה לדבר רק על הנושא הזה
21:55של כוונות האכילה של משתי ושמחה
21:57רק לקחתי את זה
21:59וזה עניין אכילה ושתייה
22:01כמבואר אצלנו
22:02עכשיו תשימו לב
22:03מתי שהנאי דאבה
22:05היו נכנסים בתוך הנקבה
22:07הם העירו בתוך המוחין של הנקבה
22:09בסדר?
22:10העירו מכל הארבע בחינות
22:12שדיברנו עליהם
22:13כלים, רפח, מוחין ונערנחי
22:16הכל הארבע של האחור
22:17כן, הכל הארבע של האחור
22:19אז למה זה כזה יערה גדולה?
22:21אוו, כי זה גילוי יתרת
22:23אם הם פנו לפנים
22:24אז התגורשת עליו פנים
22:25אז מה יצריך את העירה של האחור?
22:28למה לא? לא הבנתי
22:29למה שלא תסרח?
22:31אני חושב שהיא חוזרת פנים ופנים
22:32כן, אבל הידי לא מקבלת את עצמות המוחין
22:34רק זמני בזמן הדורמיתה היא קיבלה עצמות המוחין
22:37אז הערות זה כלום לעומת עצמות
22:39אנחנו מעדיפים לקיים הערה של עצמות מאשר הערותfed
22:43espí Challenge כ익
22:45metrics לפנים ופנים זה הערות של המוחין זה לא
22:48עצמות שהיא מקבלת רק זה
22:49מקבל אז מקיימים
22:51את העצמות של המוחין הללו שהיא קיבלה לפי שעה מתי שהיא שהיא
22:55הייתה עומדת אחו-באחור איתו אז אומר הרב על ידי
22:59מה שעדנה
23:00ידע הבא
23:00נכנסו בתוך הנקבה הם מהירו בתוך המוחין
23:03של הנקבה וכאן המשתה והשמחה
23:06על ידי
23:06אכילה ושתיה
23:07אנחנו הולכים לקיים את התוספת
23:10הערה שהיו בתוך המוחין של הנקבה
23:13דרך הכניסה של עצמון
23:14נצח עוד יסוד דאבה בתוכה
23:16כאילו עדיין הם נמצאים ומהירים בתוך המוחין שלה
23:18אז הוא אומר הרב
23:20וזה עניין אכילה ושתייה
23:22אז אם אני מבין טוב
23:23באכילה ושתייה אני צריך
23:25על ידי כוון המסוימת לעשות
23:27כאילו המוחין דאבה
23:30נצח עוד יסוד דאבה
23:31מהירין עדיין בתוך המוחין של הנקבה
23:33בסדר?
23:34אז הולך הרב להסביר לנו שבעצם
23:36הנקבה נקחת שדעתן קלה
23:41כי אין להם את המוח של הדעת
23:44בואו נגדיר את זה ככה
23:45יש להם חצי דעת
23:46רק גבורות ולא חסדים
23:48אז זה נקחה שדעתן קלה
23:50הוא קל לעומת הדעת של הזכר
23:52שכלו מחסדים וגבורות
23:54וגם הדעת שלה לא נמצא למטה
23:56מהחוכמה והדעת
23:58אלא הוא יורד בין שתי הכתפיים
23:59טוב עוד סיפור
24:00לגבי הדעת של הנקבה
24:02אז מתי שאני אומר
24:04שמתי שהנצח עוד יסוד דעה נכנסו
24:06בתוך הנקבה והעירו בעצמותם
24:08בתוך המוחין שלה
24:09אנחנו מתכוונים במיוחד
24:11שתי מוחין שיש לה לנקבה בדרך כלל
24:13שזה חוכמה ובינה
24:14עד כאן בסדר?
24:17אומר הרב וגם הרשש
24:19מדין מה שכתוב בספר היצירה
24:21למרות שיש לה רק שתי מוחין
24:23חוכמה ובינה
24:24כל אחד כלול בפרטוטו מחוכמה ובינה
24:26יש בחוכמה הכולל חוכמה ובינה
24:29ויש בבינה הכולל של הנקבה חוכמה ובינה
24:32בסוד מה שכתוב בספר יצירה
24:34אבן בחוכמה שיש בחינה של בינה בתוך החוכמה
24:37וחכם בבינה
24:38יש גם בחינה של חוכמה בתוך הבינה
24:40אז אומר הרב את המוכין הללו
24:42שאתה צריך להמשיר זה בעצם שתי מוכ nies�נא הרבה
24:44שתי מוכים כוללים שהם חוכמה ובינה
24:47כשכל אחד מהם כלול בפרטותו
24:49מחוכמה ובינה
24:50יש לנו חוב דה חוב
24:51חוכמה ובינה דה חוכמה ובינה
24:53עד כאן בסדר?
24:54אז בואו נראה איך הרב כותב את זה
24:56וזה עניין אכילה ושתייאק המבואר אצלנו
24:59שהמוכים של הנקבה נקראים
25:01י'קה י'קה
25:03ונעשים מבחינת יותקה והם נמשכים בעל ידי אכילה ושתייה וזהו פירוש אכילה אכל יותקה שעל ידי האכילה אתה מושך את
25:15המוכין מי הם המוכים יותקה יותקה נגד החוכמה והה כנגד הבינה
25:21כמו שאנחנו יודעים תמיד
25:22שעוד yüz של שם הוויה כנגד החוכמה
25:25ועוד הראשונה זה שם הוויה כנגד הבינה
25:27אז הנה לנו מוח אחד
25:30ושתייה
25:31כמה זה לא יהיה כittens Y
25:33למה?
25:34כי בעצם החלק הדומיננטי
25:37הרי שתי ה-Y מדברים
25:39כלפי שתי חלקי המוח
25:40ה-Y ה-R'sion כנגד החוכמה
25:42שהיא בעצם חכם בבינה
25:44וה-Y ה-hhhh
25:46זה כאילו מבין בחוכמה
25:47אז בעצם כאילו זה צריך להיות
25:50יוטקה והזכר יוטקה, כי מי ששולט שם
25:52בחלק השמאלי זה הבינה
25:53אתה צודק, לפעמים רואים דברים כאלו
25:55אתה צודק, לפעמים רואים דברים כאלו
25:57של החלק הדומיננצי, הוא לוקח
25:59את השם כאילו של המוכין
26:02אבל פה לא רואים את זה
26:03בואו נראה בסידור אם רואים משהו
26:05לגבי זה אבל לא נראה לי
26:07אז אומר הרב, וזהו פירוש
26:09אכילה, אכל יוטקה, שתיה
26:11שת יוטקה, כי על ידי המאכל
26:13והמשתה נמשכים לה המוכים
26:15הנקחיים יוטקה
26:17בסדר? גם נרמזה
26:19היא עצמה הנקבה
26:21שהיא מלכות
26:23שהיא כנגד שם עדנות
26:25במילת אכילה שהיא בגמטחייה
26:27עדנות עם הכולל
26:29שהאכילה זה 66
26:31שזה עדנות עם הכולל
26:32אז רואים שהאכילה הולה גמטחייה עדנות
26:35כדי לרמוז על ידי האכילה
26:36נמשכים מוחים לנקבה שהיא שם עדנות
26:39לרמוז כי אלו המוחים
26:41של י'
26:42הנמשכים על ידי האכילה
26:44הם בנקבה נקחת עדנות
26:47בסדר?
26:48אז עוד פעם
26:49יש לנו שתי מוכין שהם ארבע
26:52איך זה?
26:54על ידי האכילה
26:55אנחנו מושכים את המוח
26:58הסכרי שזה החוכמה
26:59ועל ידי השתייה אנחנו מושכים
27:02את המוח הנוגבי
27:04שזה בינה
27:05עכשיו כל מוח כלול משניהם
27:08אז בחוכמה יש לחוב
27:10וגם בבינה יש לחוב
27:11אז יהיה לי יподקה ידקה
27:13על ידי האכילה
27:15ויהיה לי מדין חוכמה ובינה
27:17דה חוכמה וילי
27:19עוד פעם פעמיים יותקה יותקה
27:21על ידי השתייה שזה חוכמה
27:23הוא בינה דה בינה
27:24עד כאן בסדר? אז בואו נראה
27:27את זה בתוך הסידור
27:29תקחו אחר כך אם אתם רותנים מפרץ חיים
27:31זה פחות או יותר אותם דברים
27:32עם קצת תוספת שהרב יגיד
27:35שההמשכה הראשונה היא
27:37מאבא אז כיוון שההמשכה
27:39הראשונה היא ממוח דה אבא
27:41אבא הוא הרי יותקה
27:45שבמילוי אבא
27:47ואמא שהיא זאת
27:48שמושכת את המוח של הבינה
27:50אז היא יותקה אמנם אבל של שם סג
27:52אז על המכוון לדעת
27:54שהיותקה הראשון הוא דמילוי אב�
27:56והיותקה השני הוא דמילוי סג
27:58בסדר? מוח החוכמה נמשך
28:00דרך אבא ומוח הבינה נמשך
28:03דרך אמא
28:03אז אבא הוא כנגד שם אבא
28:06זה אבא
28:09כן אבל פה אנחנו רק מושכים
28:11את המוחים זה חוכמה ובינה
28:12אז זה רק חצי השם יותקה
28:14בלי הזת
28:16בלי החסדים וגבורות הדעת
28:18אז בלי הוווקה
28:21רק יותקה
28:22ווווקה זה בעצם הכול הזון
28:24כן
28:26בסדר?
28:27אז בוא תראו את זה עכשיו בסידור
28:29אז קודם כל הוא כתב
28:31ויזהר והזדרז לעשות את הסעודה
28:33תכף סמוך אחר תפילת שחרית
28:35כן? זה לשון של מרן הרשש
28:37עכשיו תראו
28:38אכילה כשי אוכל
28:40יכוון לקיים מצווה מדברי קבלה
28:43כמו שנאמר לעשות אותם ימי משתה ושמחה
28:45ועל ידי האכילה
28:47יכוון להמשיך שני שמות יותקה
28:50למילוי אב
28:50אתם רואים?
28:52יותקה הרי אין הבדל בין יותקה אב
28:55ליותקה דסג
28:55רק אני צריך לדעת בכוונות של האכילה
28:58שהיותקה הללו הם שייכים לשם אב
29:01למרות שאין הבדל בינם לבין יותקה לשם סג
29:04ועל ידי האכילה יכוון להמשיך שני שמות יותקה למילוי אב
29:07מאבא
29:09למי אני מושך את זה לחוכמה ובינה דרחל
29:12שהיא הנוגבה
29:13אנחנו עושים כאילו המוח של החוכמה עדיין נמצא בתור רחל ומהיר בה
29:18במוח החוכמה שלה
29:20שהיא רחל
29:21נוגדזה
29:22שמדנות
29:23שהיא עם הכולל
29:25גם התחייה האכילה
29:26אז מה אנחנו רואים?
29:28מוחים דחוכמה ובינה דאבה
29:30אז יש לי יותקה דצד ימין
29:32זה חוכמה דחוכמה
29:33חוכמה הפרטית של החוכמה הכולל
29:36דאבה
29:37יותקה דצד שמאל
29:38זה הבינה הפרטית
29:39דאבה
29:41ושניהם הם הרי שייכים לאבה
29:44אז הרב כתב למטה דאב
29:45כי אב הוא כנגד אבה
29:48למי אני מושך את החוכמה דחוכמה ואת הבינה דחוכמה
29:51לשם הדנות שנמצא למטה מהם
29:53שאי הנוגבה
29:54אנחנו עושים את ההמשכה הזאת
29:56אי למי?
29:56לנוגבה שאי הדנות
29:59והדנות זה גם כן
30:01גם התחייה האכילה עם הכולל
30:03אז רואים שהיא נרמזת על ידי האכילה
30:05נמשכים המוכין שלה
30:06עכשיו שתיה
30:08אנחנו עוברים למוכין דאמה
30:10שהיא תאיר בבינה של הנוגבה
30:13והיא גם כן תאיר את המוכין הפרטיים דחוכמה ובינה דבינה
30:17אז אומר הרב על ידי השתיה
30:19יכוון להמשיר שני שמות יותקה
30:22דמילוי סג
30:23למה שני שמות?
30:24כי זה חוכמה ובינה הפרטיים
30:26למה זה שם סג?
30:27כי זה נמשך מאמא
30:28שאמא היא שם סג
30:30אז הפעם על המכוון לדעת ששתי היותקה הללו
30:32הם נבחינת סג
30:34ואז שהם בגמטחייה גם כן
30:37יאין
30:38הם עולים גמטחייה
30:39שבעים
30:40מאימה
30:42למי אנחנו עושים את ההמשכה הזאת?
30:44היא לחוכמה ובינה דרחל
30:47אבל לחוכמה ובינה דבינה דרחל
30:49שהיא שם הדנות גמטחייה אכילה
30:52כי שתהיה בכלל אכילה כנודה
30:54אז מוראים מוכים דחוכמה ובינה דעימה
30:57שהפעם זה יותקה יותקה כפול דסג
31:00דימין זה חוכמה דבינה
31:02דשמאל זה בינה דבינה
31:03זה גם מטחייה יאין
31:05למי עושים את ההמשכה הזאת?
31:08ללמלכות שהיא שם הדנות
31:10ויכוון להמשיך
31:13אז זה עכשיו כוונה אחרת
31:14כן?
31:15הכוונה של השתייה של היעין
31:17תסתכלו למטה בספר תעמי המצוות
31:20פרשת עקב
31:21אומר הרב
31:22ובשתיית יאין
31:24יכוון שהוא גם התחייה זיין יודין
31:27שיש בבית שמות אב ושג
31:30אב ושג מלאים
31:31יש לנו שישה
31:33שבע סליחה
31:34יודין שהם המודגשים
31:36והם כנגד הבחינה של היעין
31:38אז מתי ששותים יין
31:40צריכים לכוון לשבע יודים הללו
31:42ארבע דשם אב ושלוש דשם סג
31:46בסדר?
31:47אז זה הכוונות של אכילה ושתייה
31:49על ידי האכילה מושכים את המוחים
31:51זה חוכמה מהאבא
31:52שהם כלולים מחוכמה ובינה
31:53יודקה יודקה
31:55לשם עדנות שהיא הנוגבה
31:57שהיא נרמזית בשם אכילה
31:58שזה שם עדנות עם הכולל
32:00ועל ידי השתייה
32:01מושכים את המוחים
32:02זה בינה
32:03שזה חוכמה דבינה
32:04ובינה דבינה
32:05לבינה דנוגבה
32:06שהיא גם כן שם עדנות
32:08ועל ידי השתייה של היעין
32:10מכוונים לשבע יודין
32:12שיש בעב ושג
32:13שהם עולים גם התחייה יעין
32:16בסדר?
32:17מה זה ריבוי החסדים דעבה?
32:19איפה אתה רואה ריבוי החסדים דעבה?
32:21כן, אז הוא אומר
32:23שזה, שהשתיה
32:25יכולה להיות יותר
32:27מאשר האכילה, כי למרות שזה
32:29בחינה של דינים
32:31זה המוכין דעימה, כיוון ש
32:34המוכין דעימה
32:35כן, כי המוכין דעימה זה נגד השתיה
32:37אז השתיה יכולה להיות מרובה
32:39על האכילה, כי כיוון שיש
32:41את ההערה הנפלאה כאילו עדיין
32:43נקיימת של המוכין דעבה, אז הם מתקים
32:45את הדינים דעימה, אז אין פחד
32:46אתה יכול לשטות ולשטות, הכול יהיה
32:48מ textile gol בסוף. בסדר?
32:50אז אין דבר הזה. לא משחתם.
32:52אז זה יש סירה קצת בדברי ערב. כן?
32:54אבל בפשטות ערך להיביא הקפ המחה עם סופר, בדברי ערב
32:57זה כ פשוטו.
32:59כן, אבל לכאורה,
33:00לכאורה בתוח דברי ערב זה נראה כפשוטו.
33:02זה עד ללא ידע כפשוטו.
33:04עד שהוא אומר שהוא מברך את עמד.
33:06כן? ככה הוא כותב.
33:07אז וכך מביא הקפwheel עם סופר להלכה, מי שצמאו לכף החיים
33:10לזהר, כן?
33:11צריך לקיים את זה כפשוט
33:13אז זהו, בסדר רבותיי
33:15אז זה כוונה קצרה וקלה
33:17יש משהו מסובך בזה? הבנו את הרעיון
33:19שצריך לקיים את ההערה
33:21של המוכין לאבא ואימא
33:23בתוך הנקבה, בתוך המוכין שלה
33:24כאילו המדעים נמצאים
33:26וזה נעשה על ידי האכילה והשתייה
33:29רק נקרא את הלשון הנפלא
33:31של מרן הרשש בסידור
33:34שכתב
33:42כן, גם בשער הכוונות
33:44פרצוף, של ידי הזה
33:47של ידי המוכין לאבא עשינו אותם
33:49פרצוף, באחור
33:50על ידי, כן
33:53לא דווקא על ידי קולנה ידי אבא
33:58כן
34:00בדרוש
34:01אז איפה זה נמצא
34:03הרב כותב פה
34:04כן, מזה אתה אז
34:07כן
34:08אז רק לקרוא את הלשון של הרשש
34:10מצוות אכילה ושתייה
34:11שהם יותקה
34:12ועם מצווה מעשית
34:14אתם רואים למה הרששת שקדיר את זה
34:16כמצווה מעשית
34:16כדי ללמדנו
34:17שעל ידה
34:18נמשיך את החיצוניות של אותם בחינות
34:21כדי להעמיד ולקיים
34:23זה הלשון של הרשש
34:25אז אשימו לב
34:26אנחנו במשתי ושמחה
34:28שזה אכילה ושתייה
34:29זאת אומרת
34:29איזה מהארבע בחינות אנחנו מקיימים
34:31מוכין ונרן חי
34:33כי מתנות להביינים היו כלים ואורות
34:35אז כותב הרב
34:37מצוות אכילה ושתייה
34:38שם יותקה
34:39ומצווה מעשית
34:40כדי להעמיד ולקיים
34:41מהארבע
34:41אתה מוכין ונרן חי
34:43זה חיצוניות
34:45זה חיצוניות
34:46צריך להיזהר ולהזדרז
34:48לעשות הסעודה
34:50אחר תפילת שחרית
34:52לכמה
34:53תעמים ידועים לי
34:55כך הוא כותב
34:56הבתי לגני אומר
34:57ידועים לא ולא לנו
34:58למה הוא לא אמר לנו
35:00וגם בעוד
35:01שיערות הנזכרים בתוקפם
35:04כי כבר עשינו כחיית המגילה
35:05כבר עשינו מתנות להביונים
35:07אז
35:07האורות
35:08הם מהירים
35:10וגם בעוד
35:11שהיערות הנזכרים בתוקפם
35:12אחר התפילה
35:13ולא הסתלקו אחר כך
35:14מהכלים הפנימיים
35:15דשחרית
35:16לפיכר כמעט קיבלתי בקבלה
35:19אומר הרשש
35:20לעשות הסעודה
35:21אחר תפילת שחרית
35:22בעזרת השם התברר
35:23וכך כתוב
35:24במנהגי בטל
35:25כן בדבש
35:26שהם היו עושים את הסעודה
35:28מיד לאחר שחרית
35:30מקיימים מתנות להביונים
35:32משלוח מנות
35:32ואז תכף ומיד עוברים לסעודה
35:35אילה כך
35:36אני מזמין אתכם
35:37בשיא השמחה
35:38כן
35:39אצלי בבית
35:40רחוב ראשי 26
35:41מ-4 ל-11
35:42עשינו
35:43עד 12
35:44מי שרוצה לבוא לפני
35:45אין שום בעיה
35:46אבל בתנאי שהוא יישאר גם
35:47כל הזמן הזה
35:48ומי שרוצה להישאר אחר כך
35:50גם בשמחה גדולה
35:51אז בעזרת השם
35:52ביום של פורים
35:52מ-4 ל-11
35:53עד 12
35:54מ-4 ל-11
35:56סליחה
35:57עד 12
35:57בסדר?
35:59ב-10 בפורים
36:00לא
36:00למה?