- 2 days ago
לצפיה שמיעה והורדת השיעור באתר:
https://mikdashmelech.co.il/drive/i/1NeDJ5SOXdkzXxS1WmQdJp3NxDU4TivDY/
לכל השיעורים בנושא כללי
https://mikdashmelech.co.il/drive/f/1ljS28JQYsZLelHeLF6DMePOk9dB9ugMa/
צפיתם? נהנתם! ספרו לחברים, הפיצו ברשתות החברתיות וכל הזכויות שמורות לכם! על כל צפיה בזכותכם!
לצפיה ביוטיוב הכנסו:
https://www.youtube.com/watch?v=wERn0DoGxdI
https://mikdashmelech.co.il/drive/i/1NeDJ5SOXdkzXxS1WmQdJp3NxDU4TivDY/
לכל השיעורים בנושא כללי
https://mikdashmelech.co.il/drive/f/1ljS28JQYsZLelHeLF6DMePOk9dB9ugMa/
צפיתם? נהנתם! ספרו לחברים, הפיצו ברשתות החברתיות וכל הזכויות שמורות לכם! על כל צפיה בזכותכם!
לצפיה ביוטיוב הכנסו:
https://www.youtube.com/watch?v=wERn0DoGxdI
Category
📚
LearningTranscript
00:17שער נקודים פרק אלף
00:23טוב אז אנחנו נתחיל שעור שעבר עשינו קצת הקדמה אבל בעזרת השם במהלך נראה את זה במהלך הפרק או פרקים
00:33הבאים היא כל פעם חזרה על נקודות מסוימות מה זה אז גם מי שלא כל כך תפס את כל מה
00:38שעור שעבר לא כזה נורא כי את הדברים שחשובים בשביל ההמשך הרב חוזר על ההמשך
00:45אז אנחנו דיברנו כשעבר על מציאות שנקרא את הדם כדמון ששם זה בעצם ההתחלה של כל הבריאה התחלה זה היה
00:55הדם כדמון
00:56עוד לפני שהיה אנחנו העולם שלנו זה העולם האחרון זה עולם העשייה בראשית בריאה אלוקים הוא שאל אותי בראשית בריאה
01:03אלוקים כשמעים את הארץ
01:04העולם שלנו זה לכאורה, זה לא כל כך בראשית, כי לפני כן היה את עולם היצירה, עולם הבריאה, עולם הצילות
01:11וכן הלאה.
01:13ולפני כן זה עולם, כי אנחנו כרגע עוסקים את שלבים הרבה יותר גדויון לבריאה הגשמית של העולם שלנו.
01:21אקבי בראשית, בעולם העשייה הגשמי שלנו זה השלב הראשון, זה באי אור ואחרי זה היה שער המציאויות הגשמיות.
01:30טוב, אז זה היה את המציאויות שנקראת אדם כדמון, ואמרנו שהעולם שנברא, שלמדנו עליו לפני כן, זה עולם העקודים, שהוא
01:41יצא ממקומות ביהארק שנקראים אוזן חותם פה.
01:46יצא חלק העליון שלו יצא מהמקום שנקרא חותם, חלק האמצעים ממקום שנקרא עשרה אוזן, חלק האמצעים ממקום שנקרא חותם, וחלק
01:54האמצעים ממקום שנקרא פה.
01:56וזה הגיע עד מקום שנקרא תבור דיהק.
02:00מבחוץ
02:02ועכשיו העולם שאנחנו מתחילים לעסוק עליו זה העולם הניקודים
02:06זה בעצם נקרא עולם השבירה
02:09בשפה כלל из sitter 450
02:10ו בפרקיה הבאים הרב התחיל להסביר על העולם הזה
02:14מה קרה לו, איזה איפה הוא נוצר, למה הוא נשבר
02:17למה חלק נשבר חלק לא נשבר
02:20זו המציאות של כל עולם הניקודים
02:24בהמשך הרב ידבר אותנו בשער הברודים
02:27שם זה כבר נעסוק בעולם התיכון
02:30שזה בעצם עולם האצילות, כמו שהם מכירים אותו בשם שלו היום, זה עולם הנקודים, אחרי שתקנו אותו, הוא נקרא עולם
02:37התיקון.
02:38בסדר? זה בכלל להיות מה שאנחנו יכולים ללמוד.
02:41עכשיו, הפרק הזה הרב עוד לא מתחיל לספר לנו בפרוטרות את כל הפרטים של הנקודים, רק הוא מדבר עליו יותר
02:49בצורה כללית,
02:49ונותן עליו כל מיני רמזים וסברים, שככה פחות יותר נבין מי הוא, זה כמו שאומרים, לפני שאתה קוראה איזה ספר,
02:59קודם כל, תקרא את ההקדמה, תבין פחות או יותר מי זה המחבר, אחרי תתחיל לעסוק בפרטים של הספר.
03:04אז כאן נותן לנו קצת הקדמות כזה על העולם הנקודים בצורה כללית, כל מיני פסוקים,
03:10יכולים לתרשים על עולם הנקודים, כל מיני רענות כאלה.
03:14בסדר? בואו נתחיל עכשיו את הפרק, ניסה, ואם יש משהו לא ברור או זה, נסביר.
03:22זה רבה ככה, בנהבה הרעניין עולם הנקודים, והן בחינות האורות היוצאים דרך מקווה העיניים,
03:29זה אדם קדמות, אז כאן הרב אומר לנו, שמאיפה יצא עולם הנקודים הזה?
03:36אז אמרנו שעולם העקודים יצא מהאוזן חותם פה, אז לכאורה, פתאום עכשיו הוא אמר לנו,
03:43שעולם הנקודים יצא מהעיניים, אז לכאורה מה יותר גבוה, העיניים או אוזן חותם פה?
03:51עשתות העיניים, אז זה יכול להיות שאנחנו נראים כרגע על עולם שהוא פחות מעולם העקודים,
03:59אז אם נשים לב על המילים שהרב אומר פה, הרב לא אומר שזה אורות של העיניים,
04:04אלא הרב אומר, אם האורות היוצאים דרך נקווה העיניים את האדם קדמות,
04:08אומרת כי רוצים דרך משם, אבל באמת, זה אורות שהם מגיעים מלמטה.
04:13הרב לא פירט לנו פה, אבל אני חושב, אנחנו כבר נראה את זה,
04:18שזה אורות מסוימים שנמצאים מתחת לטבור של אדם קדמון בפנים,
04:24נמצא בחלק התחתון של אדם קדמון, והם עולים למעלה,
04:28והם עולים למעלה ואז יוצאים דרך נקווה העיניים, אבל באמת זה לא אורות ששייכים לעיניים,
04:33האור של העיניים, אור עצמות העין, הוא אור מאוד מאוד גבוה, שהרב בכל אורצרות לא מדבר עליו,
04:40יש מקום אחד שהמפרשים רוצים להגיד שהוא התכוון לדבר על האור הזה,
04:44אבל זה אור מאוד מאוד גבוה, שהוא אור שהוא למעלה מעולם העקודים,
04:48ובכלל אין לנו עסק בו,
04:50אלא רק אנחנו מדברים על העולם שהוא יצא דרך נקווה העיניים,
04:54הוא הגיע מלמטה, ממקום של... למטה של אדם קדמון,
04:58עלה למטה ויצא, מצא מקום לצאת דרך העיניים של אדם קדמון.
05:02בסדר?
05:04אני לא עושה את זה בצורה כזו,
05:06למטה, דרך העיניים.
05:08יפה, זה שאלה טובה,
05:11אבל קודם כל, אם אני אחזיך בשאלה,
05:14באיפה הוא יחד לצאת מלמטה?
05:15הרי בוא נגיד ממשריך איזה אלוקה,
05:18שאמרים תמיד שהעולם העליון, כדוגמת האדם התחתון,
05:22באדם התחתון אין מקום שהוא נקרא נקל פתוח בלמטה,
05:26אז אתה חייב לעלות למעלה בשביל לצאת,
05:29אבל למרות שזה לא הסיבה העיקרית שהוא עלה,
05:31אנחנו נדמה את זה בהמשך היה מפרט למה הוא עלה,
05:34ומה גרם לו לצאת, סדר?
05:35עלית למעלה, אבל מה גרם לך לצאת?
05:37הייתה יכול להישאר בפנים,
05:39נלמד איזה בפרוטרות, אבל בכל אופן,
05:41כאן הרי מספר לנו בצורה קלית שיוצר דרך העיניים.
05:45בוא נגיד את המרוחה.
05:46עכשיו עברו אמרנו ככה,
05:48כי הנה כבר ביערנו לאל,
05:50כי יש ארבע בחינות,
05:52והם ארבע הוויות,
05:54אב, סג, מה, בן.
05:56וכל בחינה מהם יש טנטה.
06:02בוא נעשה קצת חזרה,
06:04זה פרו יותר דיברנו בשיעור שעבר,
06:06אמרנו שלאדם כדמון,
06:09יש לו חוץ מהחלק,
06:12שאמרנו שיש את הקו,
06:14שנמצא בתוך העק,
06:16יש רוחנית, רוחניות פרטית של אדם כדמון.
06:19שמעת הרוחנות הזה כמו נשמה,
06:20כמו שבן אדם יש לו נפש,
06:21רוח נשמה אחרי יחידה,
06:23תחר גם לעק יש לו בחינה של כלים,
06:25שזה כמו גוף,
06:27יש בחינה רוחנית שהיא נקראת העסמם שבו.
06:30האב, סג, מה, בן?
06:32זה הרוחניות שלו.
06:34אז המדרגה הכי גבוהה,
06:38המדריכה, המדרגה הכי גבוהה זה,
06:42בתוך העק, זה נקרא שם אב.
06:44שיעור, נציאנו את זה פעם שעברה תכון בעל פה,
06:49אם את אישים נתעשה לכם פה בלוח,
06:51אבל לא עזקת?
06:52טוב, לא נורא.
06:54פעם הבאה לנביטושים,
06:56אבל שם אב זה פשוט,
06:58זה עושים את שם ההוויה במילוי י'
06:59זה שם אב.
07:01שם סג זה גם כן כל ההוויה במילוי י'
07:04חוץ מהאות ו' שבאמצע,
07:06שבמקום לעשות אותה במילוי י'
07:08עושים אותה במילוי א'.
07:11זה ואז זה נפך לסג,
07:12כי אם הוריד י' אחת נפוך את ה'
07:14זה א', זה יורי תשע,
07:16אז מי אב לסג זה מורי תשע.
07:18שמה זה זה הכל מילוי אלפין,
07:21זה שם אב זה מילוי אלפין,
07:22ושם בן זה מילוי.
07:24אז אב אמרנו פה שהרוחניות של אב,
07:28יש לו אב הבחינות.
07:30אז שם אב אמרנו שהוא נמצא
07:34מי הראש של אדם כדמון,
07:37עד הרגליים שלו,
07:39מתפשט עד הרגליים שלו.
07:40אחרי זה נושם שני זה שם סג,
07:42שהוא נמצא מהאוזניים של אדם כדמון,
07:48עד למטה,
07:49אבל הוא מלביש לבוש לשם אב.
07:52שם אב הוא מגולם מהראש עד האוזניים,
07:54אבל מתחת לזה הוא כבר מחוסה בשם סג שמלביש עליו,
07:57כמו תפותו.
08:00ומתחת לזה יש עוד שתי מדרגות שנקרא את מהו בן,
08:04עמה מלביש על שם סג מהתבור ולמטה של אדם כדמון,
08:08מהתבור ולמטה יש לנו את השם מה שמלביש על הסג ובתוכו יש תאב,
08:13ועל זה מלביש שם בן גם כן מהתבור ולמטה.
08:16זה הרבה מדרגות שזה הרוחניות של אב.
08:19זה עד כאן הסובה הראשונה שקראנו.
08:22עכשיו הרבה אומר,
08:24בכל בחינה מהם יש טנטה.
08:27אז מה זה טנטה?
08:28אז אמרנו את זה גם כן משהו שעבר,
08:30שזה ראשי תיבות,
08:32תאמים נקודות תגין באותיות.
08:35תאמים זה...
08:37זה המדרגה הכי גבוהה.
08:39שאתם יודעת אם ניקח עכשיו את שם אב.
08:41שם אב יש בו ארבע מדרגות בתוכו,
08:43מיני עובב בו, בוא נעזוב שני את שם סג ומהו בן,
08:45נתפוס את השם אב בפני עצמו.
08:47שם אב יש בו ארבע מדרגות,
08:49המדרגה הכי גבוהה שבו היא נקראת תאמים,
08:53והמדרגה מתחתיה נקראת נקודות,
08:55שזה כמו הנקודות של נקוד,
08:58שמנקדים את האותיות,
09:00תגין, תגין זה המדרגה מתחת למדרגה של נקודות,
09:03שזה מה שעושים כשעתנה סגץ וברק חיה,
09:06ומתחת לזה האותיות,
09:07שזה האותיות עצמם,
09:09שהיא המדרגה הכי נמוכה.
09:11אז ארבע מדרגות האלה גם באב,
09:13ניקח את האב ונחלק אותו לארבע,
09:15גם את השג נחלק אותו לארבע,
09:16גם את המא נחלק ל-4
09:18וגם את המא נחלק ל-4
09:21בסדר?
09:22אז עד כאן זה ההקדמה שהרב נותן לנו
09:24מה יש בתור חק
09:26עכשיו הרב אומר לנו
09:29וזה החלק כמות חשוב
09:32שהרב עכשיו
09:33אם אנחנו נקרא אותו
09:34עם המתוק, המתוק מדגיש לנו
09:36שהרב כרגע מדבר על ההורות
09:38שיוצאים מחוץ לעק
09:40לא מדבר על עצם ההורות של עק
09:42אלא ההורות שיוצאים מחוץ לעק
09:44ובכוונה הוא מדגיש את זה
09:45בגלל שבההורות שבתוך חק זה קצת שונה
09:49בהורות שבתוך חק זה כמו שדיברנו עד עכשיו
09:51עכשיו הרב מתחיל לדבר
09:53על ההורות שמחוץ לעק
09:54ראז הרב אומר לנו
09:55כיני המוכין של אדם כדמון הזה
09:57הוא על היד האב
10:00ומן האוזניים ולמטה
10:02עד תשלום סיום כל אדם כדמון
10:05או בחינת סג
10:06עד סיום הרגליים שלו
10:09אז כאן הרב פידור
10:10מציג לנו שיש רק
10:12אב וסג
10:13לפני שנים אמרנו שיש ארבע
10:14אב, סג, מה, בן
10:15עכשיו אומרנו
10:16לא יש רק אב וסג
10:18אז איך זה יכול להיות
10:19אז כאן המתוק מדבש כבר
10:21הוא אומר שאנחנו מדברים בחיצוניות של אדם כדמון
10:23מה הקוונות?
10:25אז הוא אומר ככה
10:26הוא אומר
10:27שזה
10:28אנחנו ראינו את זה בפרקים הקודמים
10:30שאומנם כל האור שנמצא בתוך אדם כדמון
10:32הוא נמצא בפנים
10:33אבל יש חלק שיוצא בחוץ
10:35הערה מסוימת יוצאת בחוץ
10:37אז מהשם אב
10:39איזה הערה יוצאת בחוץ
10:41יוצא דרך השערות
10:43יש נקווה השערות
10:44דרך השערות יוצאת הערה משם אב
10:46אבל באמת אנחנו ערב נדגיש שם בתחילת הספר
10:50שאנחנו לא עוסקים בערה הזאת כי זה גבוה מעל גבוה
10:54אבל גם צריכים לדעת שיוצא הערה מהשערות
10:56שהיא נקראת הערה של המוכין
10:58כי האב הוא כנגד המקום שלו
11:01כנגד למעלה שלו שזה המוכין
11:03אז הערה היא גם נקראת הערת המוכין
11:07מתחת לזה יש לנו את השם סג
11:09ששם סג הוא כבר מהאוזן ולמטה
11:13אז כל עולם העקודים שהרבא מספר עליו
11:15שהוא יוצא מהאוזן חותם פא
11:17זה הערות כבר משם סג
11:19כי שם אב הוא כבר נמצא תמיר בנעלם
11:21הוא כבר מחוסה בתוך שם סג
11:23אז כל הערות החדשות שעכשיו יצאו
11:25זה רק שם סג
11:27בסדר?
11:28אז יוצא הערות של העולם העקודים
11:33מהאוזן חותם פא יוצא ככה שלוש הערות
11:36מגיעות עד התבור
11:37ואחר כך מהתבור מלמטה
11:39זה העולם שאנחנו נלמד עליו עכשיו
11:41שהוא גם כן יוצא משם סג
11:43הוא לא יוצא משם אחר
11:44הוא גם כן יוצא משם סג
11:45רק הוא יוצא
11:47הוא יוצא באמת מהעיניים
11:49דרך העיניים
11:50אבל הוא מתפשט מהתבור של אדם כדמון
11:53עד למטה את הרגליים
11:55עד כאן ברור?
12:01איזה שם איזה
12:03אתה בור את הרגליים אבל איזה שם זה
12:06זה
12:07כל השם עוד בעצם מתפשטים עד למטה לא?
12:09לא אמרנו אמרנו שזה
12:12זה בפנימיות עק
12:13בפנימיות עק
12:14אז שם כולם מתלמשים עד למטה
12:16ועכשיו הרב עובר לחיצוניות שלה
12:17הוא מספר לנו שהערות שיוצא מחוץ לה
12:20אז החלק העליון שיוצא דרך נקווה
12:22הסערות שזה נקרא המוחין
12:23שיוצא בחוץ הוא מגיע עד האוזניים
12:26ומה האוזן ולמטה
12:28עד למטה עד סוף רגלי עק
12:30זה שם
12:31זה שם סג
12:32שמתפשט
12:33מה זה בין שם אב לשם סג?
12:35מה זה בין שם אב לשם סג?
12:37מה הבדל בגמטרה?
12:39לא לא
12:40אבי גם שם אבי גם שם סג מגיע עד
12:42אתה לא יודעת
12:43לא
12:43זה מתנת גצ'י
12:44זה מדבר בפנימיות וזה מדבר בחיצוניות
12:46אם תשאים למה
12:48אתה שומע
12:48אה שם אבי שם גם כן מתלבשים על השג
12:50איפה בחיצוניות?
12:52לא
12:53אבל זה בפנימיות
12:54הכזה בטוח
12:54זה נשמה שלך
12:55וזה נשים אותך
12:57עכשיו אנחנו לא מדברים על האורות שבפנים
12:59בפנים זה כמו שציירנו
13:00בציור כמו שאתה רואה לפניך
13:01הכל מתפשט עד למטה והכל מתלבש
13:04אבל אנחנו דמיקר גם יוצא בחוץ
13:06אז הרב אמר שהיהרה הראשונה שיוצא בחוץ זה מהסערות
13:10זה נקרא מוכין
13:13זה מתפשט מהראש
13:15עד האוזניים
13:17ואחר כך מגיע הערה השנייה של שמשג
13:19שהיא מתפשטת מהאוזניים עד הטבור
13:21שזה עולם העקודים
13:23והערה השלישית
13:25היא נקראת עולם הנקודים
13:27שהיא מהטבור עד למטה וזה גם כן שח לשם סג
13:30את נמצא ששי אבו נמצא רק למעלה
13:32ושא� Johnson מי למטה
13:34מי העוזניים עד למטה
13:35זה בחיצוניות של מדים כ Prem
13:37możemy ש prove
13:38בחיצוניות זה מהטבור או זה סבור
13:40או פר שאמרנו שזה עולה למעלה
13:43עולה לעניין
13:43עדיין עיניים
13:45עדיין עולם העקודים
13:46עלieza cannons mittlerweile לא נקרא שמע
13:47בטל דבר
13:48עולם העקודים
13:49כולם העקודים שהוא הוא הוא רבו בטל גדול
13:50כש catastrophe
13:50עולם הן עקודים
13:51הוא בטל שמה
13:52ורק מאז שהוא מגיע למקום שמתחד לתדבור
13:55אז researchers Ahh
13:59לא יום שאתה בא עם נער, את זה כבר לילה, ואז העולם הנקודים תופס את המקום שלו מהטבור עד סוף
14:07רגלעק.
14:08ממך חיסוניות אין שם ארבי בן?
14:10או, אז הרב החיכה לשאלה שלך, אז הוא ממשיך עוד שורה.
14:14אבל עד כאן היה ברור?
14:16עכשיו הרב ממשיך.
14:18אמנם, הבחינה הזו הייתה בתחילה קודם איתת המלאכים, בעולם הנקודים.
14:24אבל אחר כך היו בחינת מאובן, ממקום התבור שלו, עד למטה בסיום הרגליים, כמו שנבער בעזרת השאל.
14:33אז הוא אומר באמת, מה שאנחנו מספרים שהיה רק רב ושאג זה קודם איתת המלאכים, קודם שעולם הנקודים נשבר.
14:41איתת המלאכים זה עולם הנקודים שעולם הנקודים נשבר.
14:44אבל אחר שנשבר עולם הנקודים, אחר כך בזמן התיקון יבואו שמות חדשים.
14:49כבר לא יש שם שם שג, כי שם שג נשבר.
14:50יש שמות חדשים יש שמה ושם בין בחוץ
14:56בסדר?
14:58זה מה שער ממשיך פה
14:59אנחנו נלמד את זה בהמשך מה בדיוק הקרחה עם השג ומי זה היה מה ובין החדשים שעכשיו פתאום הם נהיו
15:06למטה במקום השם שג
15:08אבל פחות או יותר אנחנו מבינים את ההקדמה הכללית שבהתחלה היה רק אב ושג
15:13אב היה מהראש עד האוזניים
15:17אחרי זה שג היה מהאוזניים עד למטה אבל הוא התחלק לשתיים
15:21עולם העקודים ועולם הנקודים ואחר כך עולם הנקודים נשבר ומניטת המנח astronomers indispensable
15:26אז הוא כלelyn מה את ה' שם שג ואם כאשר этого בגื่ון התיקון כל כך הגיע שם מע ובין
15:31מהתחלה בפנימיות תמיד היה אב שג מע ובין
15:34כן זה לא message מה Hawai pun
15:44או גם וגם, כתוב לפעמים זה מדבר על חיצונות, פה בערו הצרות הוא לא מסביר, או פתאום הוא כתב טנטה
15:49פתאום הוא אומר שהיה רק קם וסאג
15:51אבל באמת בספרים אחרים זה כן כתוב שזה מדבר על חיצונות, המתוק לא סתם הביא את זה
16:00בסדר, שעה בואו נתקדם קצת
16:06אז הרב אומר, כי הנה כבר ביאנו, כי בשם סאג יש טנטה, יש טעמים, נקודות הגיל ואותיות
16:13והטעמים נחלקים לשלושה החלוקות שהם אוזן חותם פה, אומנם הנקודות הן בחינת האורות הנמשכים מן העיניים שלו
16:24אז מה הוא אומר פה? הוא אומר, אנחנו ביאנו שיש לנו בכל חלק של מוכניות, יש ארבע בחינות, יש אב,
16:33סאג, מה ובין
16:34אז הרב אומר שגם הטעמים, נראה עכשיו את הטעמים שזה החלק הכי עליון, טעמים של סאג
16:42בעצם למה הוא אומר לי את זה? כי כל עולם העקודים הוא טעמים דה סאג
16:47הוא נקרא טעמים דה סאג, הוא חלק הכי עליון של סאג
16:50כי הוא מהאוזן עד התבור זה החלק הכי עליון של הסאג, הוא נקרא טעמים דה סאג
16:56הטעים האלה מתחלקים לשלוש, יש טעמים שנמצאים מעל האותיות, מה זה הטעים האלה? זה כמו נגיד זרקה
17:02זריקה, הנשני גרישים וכולי, בזר גדול זה תאים שנקרא מעלותיות, זה האורות שיצאו מהאוזן
17:09יש תאים אמצעים שהם באמצע
17:13פסק, מקף, שזה אורות שיצאו מהחותם, זה בפרקים לאל ומה שיניך על זה
17:20ויש תאים תחתונים שזה עתנח וכל התאים האלה שמצאים מתחת לעות
17:28אז הם יצאו מהפה, זה כל הדברים האלה שייכים לעולם העקודים
17:35עכשיו הרב אומר לנו, אמנם הנקודות הם בחינת האורות הנמשכים מן העיניים שלו
17:42עכשיו הרב אומר לנו שמה שיצא מהעיניים, מה שסיפרנו שיצא העולם הנקודים יצא מהעיניים
17:48זה נקרא נקודות של סג
17:50אז זאת אומרת, עשינו פה הקדמה, בתחל הרב הוא מספר לנו כל מיני הקדמות
17:53אבל בעצם הוא בא להרמוז לנו ולהסביר לנו למה עולם הנקודים נקרא נקודים
17:58למה קראת לו נקודים?
18:00אז יש לזה כל מיני טעמים, אבל טעם אחד שהוא עכשיו פעם גלה לנו
18:05שכיוון שעולם הנקודים יצא מן נקודות של סג
18:08אז לכן נקודות זה... נקודות הוא נקרא נקודים, עולם הנקודים
18:16בסדר?
18:18זה הסיבה למה הוא נקרא עולם הנקודים
18:21ואומרו שנמשכים מן העיניים שלו
18:23אז כאן המתוק מיד מדגיש
18:24אל תחשור שזה ממש יוצא מהעיניים שלו
18:28זה עצמות או רעיין
18:29אז רק נמשך דרך
18:32טוב
18:33עכשיו
18:34אר מתחיל לעשות לנו פה
18:37הסבר קטן
18:38מהעולם שלנו
18:40רעיה כדי שנוכל להבין
18:42מה קורה בעולמות העליונים
18:43בוא נראה
18:45והעניין
18:47כנאי וליוצאי מן עקבי האוזנאים
18:49הוא עבל מועט
18:50כי אם האדם יניח אצבעו על נקל האוזן
18:53ויסטור אותו בחוזק
18:55ירגיש כל עברה בתוכה
18:59וזה מחמת תנועת ההבל שבתוכה
19:02שרוצה לצאת לחוץ ואינו יכול
19:04עונה בעשיר האצבע אינו נרגש
19:06והנה מן העבל לאו
19:08יצאו עשר ספירות מבחינת האוזן כנזכה לאן
19:12מה אומר לנו כאן
19:13הוא אומר
19:14מה
19:16ממתי אנחנו יודעים שבכלל יוצא מהאוזנה
19:18מה אוזנה עם משהו
19:19מה אוזרים jakie שום
19:20Larry
19:22אני יודע שיוצא מהאוז בחוץ
19:26אבל מה אוז obesח
19:27זה כל
19:30מה מה הרעיה
19:32עם את thatís
19:32השחט כזה שונאים
19:38מה זה ההא�lift
19:42איכות wanted i want to add
19:46ההבידה לא מביה
19:54שיכולה מהאוזנאים
19:57אז כל שעכל של heck
20:01בעליונים וזה העבל שיוצא מנקבי האוזניים זה אבל הראשון של העקודים שלנו שיוצא מנקבי האוזניים
20:10עכשיו הרבה משאיר והאחר יש בחותם אבל יותר מורגש ואימנו יצאו עשר ספירות החותם כאן נזכר עליהל
20:20אז כאן הרבה אומר שבחותם שכאן זה כבר מקום יותר מגולה אז יוצא אבל יותר נרגש כן אדם נושף אדם
20:28עושה
20:28מרגישים תנועה של ההבל כבר מהחותם ואחר כך בפה יש אבל יותר מורגש מכולם
20:36למה?
20:37עכשיו הרבה מסביר לנו כלל למה זה קורה ככה? למה בעורות האוזן זה ממש לא מרגישים?
20:44אורות החותם מרגישים יותר ואורות הפה ממש מרגישים למה?
20:49ואמר לנו כלל לפי שכל מה שהאורת יורד למטה הוא נרקר מנרגש יותר ומתגלה שם
20:58כן אורות אומר בהתחלה אור הוא ממש ממש זך אז בכל שמרגישים אותו
21:02רואו נמצא דרך האוזניים לא מרגישים כל כך לא כל כך ניקר
21:06אבל אותו אור יוריד יותר למטה יוצא דרך החותם אז יותר נרגש
21:11אבל אחר כך יוצא דרך הפה אז יותר מתגשם לכן הוא יותר נרגש
21:17אז לכן האור הולך מתגלה ומשם יצאו השרד העקודים ואלו השלושה מקומות הן בחינות הטעמים של שג
21:26אז כל השלוש מקומות האלו זה בקצרה כל עולם העקודים זה טעמים די של שג
21:33ואחר כך עכשיו צריך להסבינים על השורה הזאת כי זה מאוד מעניין השורה הזאת
21:39ואחר כך מן העין יצאו הנקודות של שג
21:44ולכן אין כל כך חבל ניקר בעין כמו בשלוש מקומות הנזכרים ליל
21:48כי אין דומה אור הנקודות הקטן כמו הטעמים
21:53כן הרב אומר אחרי שאמרנו שיוצא אור יצא כל אורות של עולם העקודים שזה טעים של שג
22:01מתחיל לצאת אורת האור הנקודות של שג
22:04וואה זה אומר אז כן אתה יודע אור מה העין? אפילו אם אתם יעצום את העיניים
22:08הוא לא ירגיש שזה הבל שרוצה לצאת מהעיניים
22:10למה לא? כי זה אור יותר קטן זה אור הנקודות
22:15אז כמו שאמרנו מקודם שכוחות שהאור יותר למטה אז יותר מתגשם
22:20כאן הרב אומר עוד ירד יותר למטה
22:23אז הוא לא מרגישים אותה בכלל
22:26מי שמבין את זה?
22:30זה כמו שאמרת לב
22:32מה?
22:34שכאן זה לאור של העיניים עצמי
22:36אז מה? אז עוד יותר צריך להיות יותר גשמי
22:39הרב אומר שכוח האור יותר יורד יותר מתגשם
22:42כאן הרב אומר לא
22:44אם האור ירד למטה יותר מתגשם
22:47אז לכן לא נקר בכלל
22:49למה לא נרקר? הפוך יציר להיות יותר נקר
22:52כן הפוך
22:54אז זה בדיוק הפוך אמור להיות
22:57אז המפרשים פה דנים על זה ועומדים על זה
23:02נגיד שתי אפשרויות שיהיה ככה
23:06מי שכל אחד יבחר מה שהוא רוצה
23:08שעורות השנה מפרשים אומרים שבעולם העקודים זה אותו אור
23:14בעולם העקודים זה היה אור מאוד מאוד גבוה
23:17ולכן ככל שהוא יותר יורד הוא יותר מתגשם
23:19אז זה כמו כ preschool כמות מאוד חזקה של אור
23:22עקי זקה
23:23אז ככל שה seniors ויוריד למטה
23:25לכן הוא יותר מרגישים אותו
23:27מה שאגב עולם הנקודים
23:30הנקודות של סאג
23:31הוא כבר
23:34בבסיס שלו הוא יותר חסר
23:35הוא אור יותר חסר מאשר האור העליון
23:38אז זה לא אותו אור רק שיוריד למטה
23:40אלא זה כבר אור אחר לגמרי
23:41אז האור הזה הוא מגיע מצד הבסיס שלו
23:43יותר חסר
23:49קשה מה היה קשה אנחנו אמרנו מקודם שבאור האוזן הוא הכי גבוה אז מה קרה לו אז הוא מה אמור
23:57להיות
23:57הכי הכי נרגש או הכי לא נרגש יפה עודים עוד יותר למטה אוזן או החותם מה אמור להיות
24:08יפה עוד ישר עוד יפה עוד את המיל של סגCR את העמוד נקודות של סג שוב מתחת לנקודות של סג
24:14מה
24:15הצוגיות בין נקודות של סג מרגישים הול俱נות פחות
24:23יבין אבל איזה אור זה אור של נקודות של סג הוא אמור להיות יותר ננגש ועל ההור כתב לי לא
24:30ולכן כל כך
24:31איך rubik היה אם עוד אתה כמדעottle 190 data
24:34לא למעלה חסב CAS
24:44זה אותו אור רק הוא מת Ephesah
24:47centre decimal לגלה זה שהולכתゲומת גדול ורידו seja 놓ובן כליATA הזה לרדש explicar
24:52כל bitteitional שא�Sorry כי את מה רדעות şurלון Đâyים לני הנבור
24:58איiti אהוא ש characteristic את זה אתה ל managesל
25:00זה tamaיעו נ zupełnie אתם כן
25:04אל prawda
25:05אלוהר אל teh
25:09יאלה פשוט
25:10הגעדול
25:11konkurem
25:12אבן
25:33יהיה כPOSING אלות קטן וה summit
25:44יותר קטן
25:45איך התאורל של הרשש?
25:47הרשש שומר שבאמת
25:48באו הנקודות היה צריך לצאת
25:51יותר נרגש
25:52אבל מה לעשות שהוא לא יצא מהמקום שהוא נמצא
25:55בו הוא היה צריך לצאת מהמקום הטבור
25:56אבל כמד שהוא עלה למעלה למקום
25:59שנקרא העיניים
26:00והוא יצא דרך שמה, אז הוא קיבל
26:03זקות מסוים לזה שהוא
26:04שהוא יצא מלמעלה ולכן הוא לא נרגש
26:07כער הרשש שומר
26:09אמנם במילים פה זה לא כל כך ברוך
26:12זה נכנס במילים
26:13אבל ככה הראשה שכותב את זה
26:15ממש על פה
26:18עכשיו הוא אבא אומר
26:19אבל עם כל זה מצינו
26:21קצת כוח הסתכלות בעין
26:23כנראה מחוש הטבע
26:25בעניין בית שעת היענה
26:27שנולד ממנה הפרח
26:29על ידי הסתכלות זמן מה
26:31ובלי שתישב על הביצה לחממה
26:33כשער הרופות
26:34וזה יורר להיות כוח ממשי
26:36והסתכלות העיניים
26:37ובין אם מבחינת זה
26:39הסתכלות על זה של העיניים
26:41יצאו הנקודים
26:42אז כאן הרב אמרו לנו
26:44כמה שאנחנו אומרים
26:45שאין שום כוח בעיניים
26:47לא רואים שום מההבה על שום דבר
26:49אבל יש כן משהו שיוצא מהעיניים
26:52מה יוצא מהעיניים?
26:54אנחנו אומרים בבת היענה
26:55בת היענה
26:56כתוב בספרים שזה גלגול
26:58מישהו שהוא שפגע בעיניים
27:00מתגעה בבת יענה
27:01אז הבת יענה איך היא דוגרת על הביצים
27:05היא יושבת
27:06היא יושבת מרחק, מסתכלת על הביצה, היא יוצא לחממית מסוימת מהעין וככה היא מחיימת את הביצה וככה הביצה נפקד
27:16בלי שהיא נוגעת בה, לא יושבת על אלו כלומר מההסתכלות שלה. זה מראה שיש כן כוח בעין
27:22ולא כמו שהיא שאלה שנראה על אנשים מסתכל, אז הוא לא פגע ולא כלום. כפוך, כשמסתכל, בבתי אנשים מסתכלת רואים
27:31שזה כן, יש את ההשפעה
27:34ראיתי בספרים שמביאים עוד איזה דוגמה, למרות שאפשר לפקפק על הדוגמה הזאתי, כי מהאחרונים של זמננו שמביאים, שיש כל מיני
27:43כאלה שמסתכלים והם מקופפים כפיות
27:45אז אומרים שיכול להיות שאצלם גם כן יש איזה כוח של חמימות שהם מקופפים את הכפית, אני לא יודע אם
27:51זה סתם טריק או שבאמת זה ככה עובד, אבל מביא את הדוגמה הזאתי
27:54כן, זה ממש מעניין. יש העינה. העינה.
27:59כן, אבל זה מבחינה סגולית, זה לא שבאמת אתה מסתכל על זה, אתה רואה משהו נשרף, זה מבחינה סגולית.
28:05מסתכל על התפקע?
28:07לא, גמר אומרת שזה שורפת זה, שאם אסו לתלות, אם נגיד אדם הצעה עבידה יפה, אסו לו לתלות את זה
28:14במקום שגירו חי, משום מן מבישר שלא יסרף לו הדבר הזה.
28:17זה כמנה שיהיה עינה רע על הדבר הזה, ואז זה יכול להיכרע או לפגרע, וזה לא שזה רואים משהו חי
28:23שיוצא.
28:25יש כל מיני דברים שאני מסתכלים על משהו, נגיד לקחוי זה אסיר.
28:30הבטה קניה, שזה עושה קניין לפעמים בהבטה.
28:34קניין, שגמורה משתמשת בזה.
28:36כן, אבל שם זה, שם מה תגיד, שזה גם כן מצד כוח שיוצא מהעין?
28:41מצד זה שזה נמצא במרחב שלו, שהוא רואה, זה כבר יכול להשיג את זה, זה יכול כמו איזה סוג של
28:45שליטה כזאת.
28:47לא יודע, זה לא נראה לי שזה עובד מצד כוח העין עצמו.
28:50זה יכול להיות אבל, אבל בכל אופן בעין הרם מסבירים את זה, יש כאלה שמה שזה ממש כוח חש שיש
28:58בעין שיכול להזיק לבינתיים מסתכל.
29:01ויש כאלה שמורים שזה הפוך, זה משהו רוחני, שיכולי שאתה מסתכל, אז מתוראו, הוא כאילו יכול מקנה, ואומר מה זה
29:08אחר, למה רק לא מגיע, אז מתוראו עליו קטגוריה משמיים, הם בודקים באמת אם מגיע לא או לא.
29:12זה לא יצור יותר סגולית כזאת, טוב, אבל בכל אופן, בבת יענה רואים את זה ממש ממש, בלי שום סגולות
29:21ושום כלום, זכה אתה לבצע, הבצע נבחר, אז רואים מפה שיש כוח בעין.
29:29אז הרב אומר, הוא בזה תבין מה שנמצא בספר התיקונים, תיקון שבעים דף קוף כבב, שמצייר ציורת ההוויה של שם
29:39בן, ארבע אותיות, בציור עינין ונקודים, בסוד וגבותם מלאות עיניים.
29:45והעניין, כן, והעניין כי כל מפה בבחינה את העין הם נקודים כנזק האחר.
29:52אז הרבה מביא את הנבואה של החזקל כזה החזקלfern, חזקל unfairא, אומם כל לרעיות שחזקל הנבואה זה בעולם היצירה, הוא
29:58לא הסיג למעלה בעולם היצירה, הוא לא הסיג לקבות החזקל superhero,
30:03שת catalyst זה נשמע כאילו חזקל בן גוזי זה הנבואה, אבל כתוב ב Rica wherever שזה בוouver input בעולם היצירה
30:12זה ההגר שמחר Isso IPA ר railwayה
30:15אבל מה שכן
30:17יש לנו כדוגמה כדוגמה של עולם העליון תמיד משתלשל בעולם התחתון כאלה דוגמה אנחנו מן אדם בן אדם גוף שלו
30:26פה בעולם שלנו
30:27אני אומרים אם שריך איזה ללאה ואני יכול לתת דוגמאות לעולמות אלעונים
30:31כי ככה זה עובד שיש שורש למעלה במציאות הרוחנית שאומנם היא לא עונית כבר מציאות הגשמית
30:37אבל יש שורש ואימן המשתלשל ענף יותר גשמי ומזה משהו שנפע יותר גשמי
30:43זה יותר קשמי, יותר קשמי עצם בסדר אנחנו הוליים גוף שבנאדב
30:47אז אנחנו יכולים לדעת שאם זה lang семь ענף של ענף
30:50אז גם בשוק יש את הת MB ne feذا
30:52להczy את הענף הזה który naszej בחינה דומה לדoles przypadה
30:55זה כל ההקידה שאנחנו תמיד מקבילים ממה mend comes up
31:00מה עשה פה שומר guerraBLE בת הענwest
31:02כן שי Entwickל אבל לא היפה לבע व havoc
31:05אבל אם ענף שמע Mafיכל אף יש משהו אז גם בלמעלה
31:08אז גם Izdama cheminin� שבוודם בוודק היצירה
31:13שהיחזקין אומר שהוראה וגם אותה מלא עיניים
31:16גם זה
31:17זה
31:19זה משתלשל
31:22מהמציאות הרוחנית שקיימת בעולם הנקודים
31:24שזה
31:25שהרב פה אומר לנו שזה מה שכתוב בזוהר
31:29שזה סיורת שם הוויה
31:30שם בנהר באותיות
31:32בציור עניינים ונקודים
31:33מה הכוונה? שיש כמה נקודות שמרכיבו את האותיות
31:36דוגמה באותיות יש שלוש נקודות שמרכיבו את האותיות
31:39באותיי יש שם התשג הנקודות שמרכיבו את האוי את שלוש
31:43נקודות ואחרי זה שלוש נקודות
31:45וזה שלוש נקודות לזם
31:47וגם אבל זה שלוש נקודות
31:48הי זה גם כתשע נקודות
31:50הי fonts THERE אחרונה
31:5324 נקודות
31:54זה השם
31:55זה השם הוויה שהוא ב
31:57בצורה של мон anlamה זה ככה
32:00כי כל בחינת העין
32:01הם נקודים JAZ
32:03השם הזה זה השם
32:04של נקודות של סג
32:06של naive הנקודים
32:18יותר
32:21יותר
32:25נקודה
32:32initially
32:33כי זה יוצא מהעיניים
32:34אז עוד ציבה למה הנקודים
32:37נקרא נקודים
32:38בגלל של יוצא מהעיניים שזה בציאות של נקודה
32:43עכשיו
32:43הרם מתחיל להגיד לנו פה כל מיני רמזים
32:46ואנחנו צריכים
32:48לשבת ולהבין אותם אחד לאחד
32:50ואחרי זה הרם הסביני לנו
32:51למה הוא אומר לנו את כל הרמזים
32:54אנחנו לא נספיק עכשיו
32:55כל כך כי
32:57עוד איזה שזה ערבית, נכון?
33:00אז בואו נצא את זה
33:01לפעם הבאה, אבל כן אם יש לי מישהו שאלות
33:03אולי אוטומשו, אפשר להתתקדל
33:06הוא מביא את התירוץ
33:09כמה שהרב שאלה
33:11לגביה, אין כל כך עבל יקר בעי
33:13הוא אומר
33:17דה פעם שתמה מוכר כשנתם עוד עלו
33:18לפעמים משתמה מלאם מפרשים עוצר
33:20ממש שכשיש עבל סימנו
33:21בגודל השפע
33:22הוא אומר שהעבל יותר זק
33:24פירושו שעוד יותר זקים
33:25וכשהעבל פירושו של שפע ממועט
33:27לכן אורות הוצא דרך עיניים
33:29הוא מדרגה פירושה מן האוזן חותם פה
33:33אז אומרו, יש שזה קמת וכמה תרוצים
33:35בחד ובכוונה רק שתיים
33:36אתם אתם רוצים הכי
33:39הכי חשובים, יש תראות
33:40יש אחת שהוא הכי נצמד למילים
33:41כי כאן הרב כאילו מחליף בשתיהם
33:43ואתה תראות של הרשש תמיד חשוב
33:45לדעת את המהלך של הרשש בשוגיה
33:47לא משנה אם נראה לנו מטעת אחרת
33:49או זה, באמת
33:50המהלך של הרשש שהוא מאוד מאוד קשה במילים
33:54אבל סתם ככה
33:55שהמהלך של הרשש הזה אם תחפשו עכשיו בעצ חיים
33:58תעברו על ההגעות של הרשש
34:00איך זה עובד?
34:01הוצאות חיים
34:02זה חלק מהספר עץ חיים
34:04דclockwise Państwa יש את כל ההוצאות בפנים
34:06וכ 123 membounds, נמצאים believed
34:11שלא למצוא למצוא
34:13תרפוק את הספר RTX
34:14זה בהגעות של Spart wisch
34:17אבל בהגעה בכתב יד
34:24בספר יש שם צילום מהספר של הכתב יד של מרן הרשש, מה שהוא למד ומה שהוא כתב זה תהגעות
34:31אז שמה מופיע ההגעה, היא מופיעה אומנם בכתב מאוד מאוד לא ברור
34:36אבל הרב ונותן כן יש לו עוד תק מיוחד של הספר הזה בכתב ברור
34:42ואז הוא ממש מעתיק ומתרגם את ההגעה הזאת
34:45ושמה הוא מביא את המהלך של הרשש, שהרשש אומר שבאמת כל הסיבה
34:51הוא אומר אם היה נקב מתחת לאורות הפה, היה פה נקב, היה יוצא אורות העיניים
34:56היה מביא יותר נרגש, אז בגלל שזה היה למקום מאוד מאוד גבוה מעל לאור אותך
35:01ועצה דרך שם, אז לכן הוא היה מאוד זך
35:03ככה הרשש שכותל את זה ממש בשתי מילים
35:06אז אם מיישהו רוצה צריך לראות את זה בספר של המאוד תלכן
35:09שהוא מביא את הצילום של הספר של
35:12עם ההגעות של מרשש, והוא פותח את זה, את הרעה הזאת
35:16טוב, ברוך אדוני לעולם, אמין ואמין
35:18ẹת המא jedem קfal
35:23זה נרש הרשש
35:23separate
35:24זה 뉴욕