- 1 day ago
לצפיה שמיעה והורדת השיעור באתר:
https://mikdashmelech.co.il/drive/i/1q0HklC6Rm9opqLQeWRF4n4VeNlPUE68J/
לכל השיעורים בנושא שבועות | הרב מרדכי עטיה
https://mikdashmelech.co.il/drive/f/1X0bsP21jQ-wOctB2aAfcAEhUNJVbCy_F/
צפיתם? נהנתם! ספרו לחברים, הפיצו ברשתות החברתיות וכל הזכויות שמורות לכם! על כל צפיה בזכותכם!
לצפיה ביוטיוב הכנסו:
https://www.youtube.com/watch?v=ZiPUYQNgefo
https://mikdashmelech.co.il/drive/i/1q0HklC6Rm9opqLQeWRF4n4VeNlPUE68J/
לכל השיעורים בנושא שבועות | הרב מרדכי עטיה
https://mikdashmelech.co.il/drive/f/1X0bsP21jQ-wOctB2aAfcAEhUNJVbCy_F/
צפיתם? נהנתם! ספרו לחברים, הפיצו ברשתות החברתיות וכל הזכויות שמורות לכם! על כל צפיה בזכותכם!
לצפיה ביוטיוב הכנסו:
https://www.youtube.com/watch?v=ZiPUYQNgefo
Category
📚
LearningTranscript
00:00:00הקדיש, אבל הוא כל כך חביב על העניין הזה והוא תרי, אז מנצל את העובדה שאומר אותו היום, וזה על
00:00:08השם.
00:00:10הכוונה הזאת נקראה בשם הדלקת המנורה, שכוונה מאוד עיקנה, וזה גם דף שלם בסידור שמכוונים אותו.
00:00:19אז זה על השם, בואו נתחיל.
00:00:24בואו, בואו.
00:00:25בואו ובייקור.
00:00:27יש פה רשוי.
00:00:29אף שתל אביב, קוהם.
00:00:31אז טוב, שי אפשר.
00:00:33סלט, איפה שאתה אומרת, איפה שאתה אומרת.
00:00:35ברוך הבא.
00:00:37בואי לא המדראי אלוהינו עלינו, מסעים כבר מעלינו מסעים.
00:00:43כדי שנספיק, אני אסביר חלק מהדרוש בעל פה וחלק אחרHiya בקרפנים.
00:00:49אז אנחנו נמצאים בחלק שני של הצחיים בדף מלחת, המוגבט למעלה, פריקי.
00:01:05מלחת, מלחת, 48.
00:01:21אין בזה הפרק.
00:01:23עזרו תפתן, אני כתבתי לך.
00:01:25אין?
00:01:25מה, כאילו?
00:01:27לא, יש לי?
00:01:28ש...
00:01:28ש...
00:01:30את תפנה...
00:01:33כל שעה בו מותלקתי לכתוב על המוסך.
00:01:36מה?
00:01:37אני תדעי, יש לי גם רכדים.
00:01:39אני חדשת ביחד.
00:01:42אני מסכים, יבי.
00:01:44אני כוח.
00:01:46אתה דבר עם כל הצדותים האלה פה.
00:01:50דבר Grootay דף מלחת המוגבט במעה maximalКА.
00:01:57ludzie, אתה מתחיל?
00:01:59תודה רבה.
00:02:02תודה רבה.
00:02:07תודה רבה.
00:02:10תודה רבה.
00:02:19הרבה רב, הנה דעת מה, הנה דעת
00:02:22הנה דעת, כי העורות היוצאים אלינו כבר, מן הזעת, מכל שלוש ספירות נצחות יסות שבו, כמו שכתוב למטה
00:02:30אין אני יוצאים לבדן, אלא כדרך שביותן, תוך זעת, היו מלובשים תוך נאי דעימה, ואחר כך תוך נאי דעת זעת
00:02:40כן, כשיוצאים משם יוצאים הם ולבושיהם עם ההם מבחינת נאי דעימה ומבחינת נאי דעת זע
00:02:47כי הרי בצטן עוברים דרך המסרכים ההם, אם כן, כמו שהם יוצאים, כך הערת המסרכים יוצאים עם ההם ומתלבשים תוך
00:02:57הנוקווה
00:02:58הדרך שהיו בזה, אורות אל תוך נאי דעימה ונאי דעימה תוך נאי דעת זע ונאי דעת זע תוך הנוקווה כול
00:03:04הרבה
00:03:05אור די, כשכל אחד יבין, ומה הרב רוצה כאן, אני לא אסביר מילה במילה, אבל את הקדלות הדברים אני אסביר.
00:03:18הרב מנבד אותנו כאן שני דברים.
00:03:20דבר ראשון, מה הרב ידבר כאן?
00:03:25פשובה, הרב ידבר כאן על הגדלת ענוק באטבח.
00:03:30נתנו את זה שיעור שבוע שעבר על האטבח.
00:03:33כולנו יודעים שהאטבח זה הגדלת ענוק בארק שהיא נמצאת מאחורה זם.
00:03:44אז מה הרב, צידה לך שהארות שנמשכים לנוק, במילת טובים, קולים הכל, זוכריך עזד אבות, ומילי גוהד, ודה ביניהם, ומאם
00:03:56שמו,
00:03:57שזה מה שדיברנו בשובה שבא, שזה הגדלת האטבח, ענוק.
00:04:00אז מה הרב, צידה לכם שכאשר יש האורות יוצאים מזה לנוק, ודרך איפה הם יוצאים, הם יוצאים דרך נקב החזה,
00:04:18שבאחורי זה.
00:04:19ככה כותב במפורש, אשם לססון, פה באות א', מיד בעמוד הבא, באות א', תקרא כאן, דה.
00:04:28דה דנאי דאימה וזה, שכתב רבנו, שנכנסים תוך הנוק, אינו רוצה לומר דרך נאי דאימה תוך זה, רק הנוק הוא
00:04:39ההורות.
00:04:39שימו לב, כשמדברים על הרב מדמק כאן, כמו שנאי דאימה מלובשים בזה, ככה נאי דאימה מלובשים בתוך הנוק.
00:04:49מה שכל אחד יבין, זה לא בדיוק למה, נוק דזה, נוק דזה, תהיתי, נתחיל ב, נתחיל, סליחה, תהיתי, נתחיל ב,
00:05:04אימה וזה.
00:05:05כשארם בבין מדבר על אימה וזה, אני צריך להבין, לאן שימה פונה, באופן כללי גם זה פונה.
00:05:13כשימה מלובשת תוך זה, היא פרה, שנייהם נמצאים לאותו מקום.
00:05:19אימה מלובשת, הנאי שלה, בתוך כל זה.
00:05:24לעומת זאת שאני מדבר על נוק וזה, נוק עומדת אחור באחור עם זה.
00:05:30וההשפעה שמשפיעים לנוק, אומר כאן הרב, רק הנוק הוא אחור באחור, בדרך כלל נקף שאחוריה התפיירת יוצאים בין הרתיקם של
00:05:38שנייהם תוך הנוק.
00:05:39זה חידוש גדול, זאת אומרת שכאן זה סוג ההמשכה כאן, ובמבנה של מה?
00:05:45המבנה כאן הוא שההשפעה היא דרך נקף החזה.
00:05:51תשמע לב למשפט הזה, דרך נקף החזה.
00:05:55דרך נקף החזה.
00:05:56אבל דרך נקף החזה של היזם, האורות עולים, היסוד, מגיעים לכאן, לחזה, נוקבים אותו, יוצאים מאחוריה,
00:06:06וזה מה שנקרא בשם צלם.
00:06:09מי שמכיר את העניין לפריים וצלם, פה זה עניין של צלם.
00:06:14אז כל פעמים בא הרב ומסביר לנו, תדעה לך, שכאשר האורות האלה יוצאים מזה לנוק,
00:06:20הם יוצאים בצורה שניי דעימה, נאי דעימה, אין את הידי, נאי דזה, וגם נאי דעימה בלובשים בתוכנו.
00:06:32לא תחשוב שזה רק אורות לבד, אלא יש איתם גם את הנאי דעימה ונאי דזה.
00:06:39אני רוצה להסביר.
00:06:40עוד דבר.
00:06:42חדוש הרב לא מדבר כאן על רגע הנסירה, כי ברגע הנסירה הפדי שניי דעימה נמצאים בתוך הנוק.
00:06:49כי מה זה נסירה? שניי דעימה מסתלקים מהנוק, מזה, ומער גבר ישר נכנסים לנוק.
00:06:57זה פשיטה.
00:06:59שאזניי דעימה נמצאים בתוך מי? בתוך הנוק.
00:07:05אבל החידוש הרב אומר שגם בעניין של עדבך יש אותו עדים שניי דזה וניי דעימה מלובשים תוך הורך.
00:07:14וכך הנכנסים המוכים.
00:07:16כל ההורות שהנוק צריכה לקבל בעדבך זה באמצעות הנאי דעימה וניי דזה.
00:07:22וצריך להבין שבאמת מה שמעניין אותנו כאן, כל הסיפור כולו, זה גדול לבוא ולומר שמדוברים כאן על הנאי צחות יסוד.
00:07:33אבל הרב לא מתכולן לעשות משהו מהנאי צח או משהו מההורך.
00:07:37מה שמעניין את הרב זה היסוד.
00:07:39ומה שמעניין את הרב פה יותר מהכל וזה מה שחשוב לראות שתבינו.
00:07:45שכשם שיסוד דעימה מלובש תוך הנוק.
00:07:49יסוד דעימה מלובש תוך זה.
00:07:51יסוד דעימה מלובש תוך זה עד איפה הוא מגיע עד החזר.
00:07:57נכון? עד החזר.
00:07:58מה זה גורם כאשר יסוד דעימה מלובש תוך זעד החזר, מה זה גורם?
00:08:06זה גורם שההורות של החסד והגבורה בשלישי לונדת תפארת הם מחוסים בסיתום.
00:08:14ורק שני שלישי תפארת בנצחות הם בגילום.
00:08:17זה אצל ממוריי ורבותיי, זה אצל זה.
00:08:21עכשיו מה שמעניין אותנו זה מה יהיה כאשר הנאי דזה נמצאים בתוך הנוק בעטבח.
00:08:32ואמרתי עוד פעם, לא מעניין אותי עכשיו הנאי צחקרעות, מעניין אותי יותר מכל היסוד.
00:08:37אז עכשיו יקרה זה שהיסוד של זע, שנמצא בתוך הנוק.
00:08:43מסביר הרב דבר נפלא, היות והיסוד הזה הוא יסוד זכר,
00:08:50לכן הוא יותר ארוך מאשר יסוד של אימה בתורסה.
00:08:55יסוד של אימה בתורסה היא יסוד דוקבי, אז הוא קצר, הוא מגיע עד החזר.
00:09:01החזר של מי? של זעד.
00:09:03אבל כשאני בא לדבר על יסוד דזה בתוך הנוק,
00:09:07זה גורם שעוד שני שלישים יהיו סתומים.
00:09:11איזה שני שלישים של התפארת.
00:09:14ואז אחרי זאת בתקורה בתפארת של זע,
00:09:20שלושת הספירות האלה הם נקראות בסיתום.
00:09:23ומה יהיה בגילוי? רק שתי ספירות. איזה נצחות.
00:09:27אז להבין עוד פעם, אני לא רוצה לגייס פה לכל מילה בהקדמה,
00:09:31אלא של להבין מה הרב רוצה מאיתנו.
00:09:35הרב רוצה להסביר לנו עכשיו את הסדר של התלבשות,
00:09:38יסוד דהימה בתוך זעה,
00:09:42תלומת התלבשות של יסוד דזה בתוך נוק.
00:09:46ואלא מסביר, פה יש, פה יש לנו חסר וגבורה ושני של יון,
00:09:53תפארת מכסתו, זה, כאשר מדברים על יסוד דהימה בתוך זעה,
00:09:59שני של שני תפארת נצחות מגולים,
00:10:01זה במצב של מה? של...
00:10:03דהימה בתוך זעה.
00:10:05עכשיו כשאנחנו מדברים על מה, על יסוד דזה בתוך נוק,
00:10:09יש לסיתוים של עוד שני שלישים.
00:10:12אז עם אלה כמה נסתוים לך, חסר וגבורה ותפארת.
00:10:16אז בואו נראה את זה כבר, הנה, בואו.
00:10:19בואו.
00:10:21אנחנו...
00:10:22יהיה עכשיו אבות תשעים ושש, שורה שש מלמעלה,
00:10:27מתחילה דזה.
00:10:28כן?
00:10:28אז עכשיו בואו נשים לך, בואו.
00:10:31והנה.
00:10:31והנה, כמו שאמרנו לאל,
00:10:33כי כשיצאו האורות מזה,
00:10:35נכנוס בנוק,
00:10:37יצאו הם ונרטיקנים האם,
00:10:39שהוא בחינת הערה מיני דהימה ומיני דזה עצמו.
00:10:43איפה? בתוך מה? בתוך הנוק.
00:10:46עכשיו תמשיך.
00:10:47ונכנסו מלובשים בתוכם, בתוך הנוקו,
00:10:50ואם כן נמצא, כי כמו שיש בזרה חסדים סתומים.
00:11:00איפה יש לנו חסדים סתומים?
00:11:02שהוא עד החזה.
00:11:04אז החסד בגבורה ויש לשיון דיפרת.
00:11:07כי עד שם הגיעה סייעה ומסך היסודי עמם,
00:11:11עכשיו למה אתם מגרים החסדים בתוכו.
00:11:12כן העניין כאן בנוק.
00:11:15הוא אומר הרב, עכשיו זה אותו המצב ירנו בנוק.
00:11:18כי הנרטיק של הקורא הגברות יבהם מניסוד דזה,
00:11:22ששם היו, שם יצאו, נכנסו לדעת שבאה.
00:11:26ואותו נרטיק של יסוד דזה מתפשט תוך קו אמצעי שלנו.
00:11:31אז לכן אמרנו, מתוך כל הנאים,
00:11:33מה מה נראה לי עכשיו? היסוד.
00:11:36ולהיות היסוד דזה שהוא זכר, והוא ארוך.
00:11:41יסוד דזה הוא זכר.
00:11:43לעומת יסוד דהימה, והוא ארוך.
00:11:46לכן מתפשט בכל קו אמצעי עד סיום התפארת.
00:11:52שמו לב למשפט הקדוש הזה.
00:11:54אז ההתפשטות של יסוד דזה בתוך נאים,
00:11:58בתוך נאים, היא תהיה...
00:12:02תאימה דזה בתוך נאים.
00:12:04תהייתי?
00:12:04אז עזור בתשובה.
00:12:07אז ההתפשטות של יסוד דזה בתוך הנאים,
00:12:10היא עד סיום התפארת.
00:12:13ועכשיו שימו לב את המשפט העיקרי.
00:12:16עד סיום התפארת.
00:12:17עכשיו מתחילה אמצעי הציום התפארת.
00:12:20ולכן נמצאה,
00:12:22כי עזה יש בו מגולים,
00:12:24שני שלישי חסד של התפארת,
00:12:45ובכות עצמם אל החסדים.
00:12:47אז רב מסביר את השינוי בין החסדים לגבורות.
00:12:51החסדים שבזה,
00:12:52הסיתום הוא שניים ושליש אצל זה.
00:12:56הסיתום אצל הנאוק זה בגבורות,
00:12:59זה לא לשתיים ושליש,
00:13:01אלא שלוש שנאים.
00:13:03ורק שתיים יהיו בגילום.
00:13:05ולמה זה נובע?
00:13:07אמרנו,
00:13:08כי כשם שיש התפשטות של יסוד דזה בזה,
00:13:12יש התפשטות של יסוד בזה,
00:13:14ולא.
00:13:16ולהיותו זכרי,
00:13:18ואכן הוא יותר ארוך.
00:13:19זה מה שאנחנו מדברים עליו.
00:13:21עד כאן הרב הסביר שינוי אחד.
00:13:24אז זה שינוי בין שניים ושליש לבין שלוש.
00:13:27זה ברור לנו.
00:13:29מפה רב ורבותיים מתקדם,
00:13:32עוד יש שינוי אחר,
00:13:34בעניין המקום בעצמו.
00:13:36מה זה המקום בעצמו?
00:13:38הרב אומר,
00:13:39עד עכשיו הסבר דרך את המספרים,
00:13:41שפה זה שניים ושליש,
00:13:42ופה זה שלוש.
00:13:44אומר הרב,
00:13:45צריך לשים לב לעוד פרט אחד.
00:13:47איזה עוד פרט אחד?
00:13:49המקום.
00:13:50מה המקום?
00:13:51הוא מסביר.
00:13:52כי בזה,
00:13:53שנגמר יסוד דימה,
00:13:55בחזה שלו,
00:13:57יש אחרי גדול משם עד היסוד שלו.
00:13:59וכאשר יוצאים משם החסדים,
00:14:02נופלים ויורדים,
00:14:03מקום גבוה במבוצה גדולה.
00:14:06אבל,
00:14:07גברות היוצאים יסוד לזה,
00:14:09אל יסוד המלכות,
00:14:11הוא סמוך ממש,
00:14:12הוא נדבד בו.
00:14:13קראים בר שמסתיים,
00:14:16בסוף תפרד ענות.
00:14:18וכמעט שאין נקרא שהם בחינת ירידה.
00:14:21כי כל זמן שמתפשטים,
00:14:22יורדים ומתונים בתור היסוד לזה,
00:14:24שהוא כמו מחיצה עליהם,
00:14:26אבל לא נקרא נפילה.
00:14:27אבל כשנגמר היסוד לזה,
00:14:30ואין מריצה עליהם,
00:14:31אז נקרא נפילה.
00:14:32אז אני מסביר כאן לך דבר נוסף.
00:14:34המקום, מה זה המקום?
00:14:36צריך להבין איפה בזה
00:14:39יש חסדים ריגולים,
00:14:41מהחזה ולמטה.
00:14:44איפה בנוק,
00:14:46נסיעו נפרץ.
00:14:48אז למה עם לבקמינה.
00:14:49הוא אומר הרם, לבקמינה היא,
00:14:51כשאנחנו צריכים
00:14:54לחשבן
00:14:55את הנפילה שיש כאן.
00:14:59וכאן אני רוצה שכל אחד יבין,
00:15:01הרב מבסוט על הנפילה.
00:15:03למה הרב מבסוט על הנפילה?
00:15:04למה הרב מבסוט על הנפילה?
00:15:05כי הרב יסבירו בהמשך
00:15:07עוד כמה שנקרא.
00:15:09הוא אומר הרב,
00:15:10כאשר מפלת אבן
00:15:13מגובה,
00:15:14אז אומר הרב ככה,
00:15:15אם טיפול האבן מ-10 עמאות,
00:15:18אז היא תעלה בחזרה,
00:15:20אם היא טיפול ממקום יותר עמור,
00:15:23אז היא תעלה פחות.
00:15:25זאת אומרת,
00:15:26מה שמעניין אותנו כרגע,
00:15:28זה העניין,
00:15:29כמה האבן הזאת יכולה לחזור
00:15:32ממתה למעלה,
00:15:34בוא חוזר שלנו.
00:15:35על מזלכם גבוה.
00:15:36ומה הכלל כאן?
00:15:38ככל, ככל,
00:15:40שהנפילה מין היא עוד קום יותר גבוה,
00:15:44אז היא יכולה לע alате
00:15:45יותר גבוה.
00:15:47יכולה לעלות יותר גבוה.
00:15:49כן.
00:15:50פריחτο
00:15:56אז נבין עכשיו,
00:15:59שאיפה תהיה עלייה יותר חזקה? בזה. למה? כי בזה זה נפל מהחזה ליסוד. יש פה גובה מסוים.
00:16:09בעומת זאת שאני מדבר על הילידה שיש בנות, כמה זה נפילה? משהו קטן. מה זה משהו קטן?
00:16:17זה משתיים את הדפירת. משהוים את הדפירת. אז זה אין כמעט דפירה. כן, וזה מה שמעניינת.
00:16:23אז עוד פעם, זה נקרא המקום. מה זה המקום? המקום שמננו הייתה הנפילה. המקום שמננו הייתה הנפילה.
00:16:33אז זה מה שאף אבו אומר, אם אני מדבר בין ז' ביסודו זה שני שלישים. זה גובה. אם אני מדבר
00:16:42בנור, כמה הנפילה? אפס. כן? אפס.
00:16:46אז אם אני אעשהו בתשובה. בואו נעשהו בתשובה. עוד יש שינוי אחר. תודה.
00:16:51עוד יש שינוי אחר בעניין המקום בעצמו.
00:16:53אז מה זה המקום בעצמו? אני מסביר. מאיפה הנפילה הייתה? זה מה שמעניין אותנו עכשיו. זה נקרא המקום בעצמו.
00:17:01כי בזה... כי בזה שנגמר יסודי. מה? בחזה שלו יש רחל גדול משם עד היסוד שלו.
00:17:08וכאשר הוצאים משם החסדים, הם נופלים ויורדים במקום גבוה במרוצה גדולה.
00:17:18זה ההגשה שיש על מקום. מקום גבוה, מיוצא גדולה. אבל גבורות...
00:17:23אבל גבורות הוצאים מייסוד דזה, אלה יסוד הם הלכו. הוא סמוך ממש ונדבק בו.
00:17:28כהרי נתבהר שמשתיים בסוף טיפר עדונות. וכמעט שאין עיקר שם בחינת ירידה.
00:17:34שמנו לב, כמעט שאין עיקר שם בחינת ירידה. כי כל זמן שמתפשטים ויורדים...
00:17:39כל הזמן שמתפשטים ויורדים לנתונים מתוך היסוד דזה, שהוא כמו מחיצה עליהם, ולא נקרא נפילה.
00:17:44זה.
00:17:45אבל כשנגמר היסוד דזה, ואין מחיצה עליהם, אז נקרא נפילה.
00:17:50זה אומר, בסוגמה של דבר, זה יהיה נפילה. אבל איפה זה יהיה נפילה?
00:17:53בסוף, בסוף.
00:17:53זה מקום מאוד חלש. הנפילה כאן מאוד חלשה.
00:17:59עכשיו, אחרי שהקדמנו את שתי הקדמות האלו, אז בואו נראה, אם אני אחזור מתחילת הפרק, אז אני רוצה להדגיש מה
00:18:07שחשוב לי עד פה לשלושה,
00:18:09ועד דברים.
00:18:10הלבר הראשון, מה שערב הסביר זה, כשם שנאי דיימה מנובשים בתוך זה, כך נאי דזה מנובשים בתוך הלוח, אפילו שמדברים
00:18:24על הנושא הקדוש שנקרא בשמה דווח.
00:18:27ומה אמרנו? למען אף קמינה? הרב לא בא להסביר לנו כאן על הנצח והרות, בא להסביר רק את היסוד.
00:18:35ואז בא הרב ואומר את ההבדל הראשון. כשאנחנו מדברים על יסוד, כשאנחנו מדברים על יסוד דיימה בתוך זה, הוא מסתיים
00:18:45בהחזה.
00:18:46כשאנחנו מדברים על יסוד דזה בתוך נוק, הוא מסתיים את שמי נתפלת, למה הוא זה חווי, יותר ארוך.
00:18:53עכשיו תכף, למה היא נפקמינה? עכשיו תכף, למה היא נפקמינה? מה ההבדל בין זה לזה? מה ההבדל שיש לי?
00:19:01מה הרב הנפקמינה היא נפנה. אם אני מדבר עכשיו על אימא לזה, אז שזה מסתיים בחזה, אז הסיתום הוא להיחס
00:19:11את דווח של שעוד תפארת.
00:19:12אבדל שיש לי תפארת, אני יודעת, צריך עוד מגמילים. זה הבדל לך. הבדל שני, שיות וכאן זה מי החזה, וכאן
00:19:20זה מסוימת תפארת, אז בזה יש נפילה גדולה.
00:19:24ואני רוצה שנבין, מה היא נפקמינה אם היא נפילה גדולה? זה לא נפקמינה בנפילה גדולה, זה נפקמינה אם יש נפילה
00:19:30גדולה יש עליה.
00:19:34ברגע שאין נפילה, אני לא מבוא של דבר נפילה, הנפילה היא בגובה אפס, אז אין חזרה.
00:19:41זה מה שעכשיו הרב אומר, שאין נפילה נק נפילה, נק, נקראת נפילה. עכשיו זה גיל, והנה?
00:19:49והנה סיבת שני שינויים אלו גורם שינוי שלישית, והוא כי בזה היו שלושה חסדים פחות שליש מגולים,
00:20:00והם אורות רבים משם נקבע. די, קודם כל זה אורות רבים, כי יש פה שניים ושני שליש שיעודים לאיסו עוד.
00:20:09וגם שיעודים במהוצאה במקום גבוה מאוד כנד, לכן יש בהם כוח אחר כך לעלות מאוד מאוד כנראה בחוש הרעות.
00:20:18כי כאשר היא פה לאבן ממקום גבוה, תחזור מכוח הקעת ירידה שהייתה בחוזק לחזור לעלות המעלה בכוח שיעור גדול.
00:20:26וכשנפילתה הייתה למקום נמוך, לא תחזור לעלות כל כך בגובה.
00:20:31די. אז רב אומר, למעשה עד פה זה הסיכום שמה שהיה מקודם, שבזה יש נפילה גדולה,
00:20:38בינות יש נפילה חלשה מאוד, עכשיו הנפקמינה, עכשיו הנפקמינה, שורה מתחילה היתה, כן?
00:20:46סוף השואה לכן.
00:20:47לכן היה כוח בחסדים המגולים, לשני סיבות הנהל, להתפשט בשלוש קווין בזה,
00:20:54ולהעלות בשלושתן על הקטר ומגדילים את כל הזק הנהל.
00:20:58כי הגדלות בזה הם על ידי מים שהם החסדים.
00:21:02אבל אני קבע שמקום ירידת לגבורות הוא מועט מאוד, עד שכמעט אינו נקרא ירידה.
00:21:08וגם בעניין שיעורם הם שני גבורות בלבד, ושם בזה היה קרוב בשלוש חסדים.
00:21:13לכן אילו היו, אלו.
00:21:18הכבורות מתפשטות בעלי הטן דרך השלוש קווין, לא היה בכוח אלו השתיים לעלות עד הקטר ולהגדילו.
00:21:25כי היום מתפשטים כוחם, באילו השלושה קווין.
00:21:28והלווי שיכולו לעלות עד חוכמה ובין.
00:21:31עד חלק שני שבא בלבן.
00:21:33לא לא, עד חוכמה ובין השבא בלבן.
00:21:35כפתי יש כבר.
00:21:36עד חוכמה ובין השבא בלבן.
00:21:38עצמת לשים לב.
00:21:39עד רב אומר פה דווחים נוראים.
00:21:42תכלי סייבנו שבזר הנפילה היא גדולה
00:21:47כמה הנפילה היא גדולה? עוד שלא שלישים
00:21:49אבל כלפי הנהוג שזה כלום
00:21:51אז זה נקרא ממש נפילה גדולה
00:21:55בנהוג הנפילה הרבה פחות
00:21:57אימנו את המשפטים הקדושים האלה
00:21:59התמובן
00:21:59עכשיו באה וערב ואומר
00:22:02למה נפקמינה מכל הדין בן הקדושים האלה?
00:22:05נפקמינה עכשיו איך האור יחזור מטאטה לאלה
00:22:10שהוא יהיה ביסוד
00:22:12איך הוא יעלה מהיסוד לקיבול מעלה?
00:22:16אומר הרב בזה
00:22:19שהנפילה הייתה גדולה
00:22:21כיוון שהנפילה הייתה גדולה
00:22:23אז הוא יכול לעלות בשלושה קווים
00:22:27זה הרבתי שימו לב את המילה הקדושה הזאת
00:22:29יכולה לזה כל כמ Она
00:22:30יש לה הרבה כוח
00:22:31ולכן גם אם הוא יעלה בשלושה קווים
00:22:35ויגדיל את כל זה
00:22:37בעלייה הזאת
00:22:38יש לו כוחות
00:22:40במה הזאת שאני אדבר על נורק
00:22:42כיוון שהנורק
00:22:45הנפילה שלה
00:22:46הייתה קטנה
00:22:47אז אני אומר להעלייה שלה היא פחות כוחות
00:22:51לכן אומר הרב
00:22:52אם הם יעלו בשלושה
00:22:55קווים זה יחלש
00:22:57לכן מה את צריך לעשות?
00:22:59את צריך לעשות שהכל יעלה
00:23:01בקו אחד
00:23:03מבינים את המשפט הקדוש הזה
00:23:04צריך שהכל יעלה
00:23:07בקו אחד
00:23:08וברגע שעולה בקו אחד יש לו יותר כוח
00:23:11אני חושב שכל אחד מבין
00:23:13כל אחד מבין
00:23:14אם אני עכשיו לוקח דלי מים
00:23:17אני נותן ממש על פשוט אבל לפי גצול לזה
00:23:19כל אחד מבין
00:23:21אם אני אקח את הדלי מים ככה
00:23:23ואשפוך אותו
00:23:25פשוט ככה
00:23:27רחב
00:23:27לכמה הוא יוכל להתרחב?
00:23:30מטר, שתי מטר
00:23:31אבל אם אני אשפוך אותו
00:23:34שהוא ילך על קו אחד
00:23:36אז ודאי שהכמה זה יהיה אחת לזה יותר ארוך
00:23:39כל אחד מבין את זה
00:23:40אותו לבר לומר הרב
00:23:42בזה יש לו כוחות
00:23:44למה?
00:23:45כיוון שהנפילה הייתה ממקום דבוה
00:23:48לכן כאשר אנחנו מדברים על העלייה
00:23:53על העלייה
00:23:54שהוא יכול ללכת אגמה על שלושה קווים
00:23:59יש לו כוח
00:23:59בנות שיותך על השם
00:24:02לכן היא מוכחה להחזור דרך קו אחד
00:24:06ואני רוצה עכשיו להסביר
00:24:11עלינו פה לא מדברים על הכוח לחזור
00:24:14הכוח לחזור תמון כבר
00:24:16מה שאנחנו צריכים לעשות
00:24:20זה לא לתת לכוח לחזור
00:24:23לגבורות של נצח
00:24:25זה לא התפקיד שלנו
00:24:27התפקיד שלנו
00:24:29מה העזרה שאנחנו יכולים לעצור
00:24:30העזרה שלנו זה
00:24:33שאנחנו צריכים לעזור
00:24:36שכאשר חוזרים הנצח ועוד אלה
00:24:39שיהיו בקו אחד
00:24:42זה העזרה שלנו
00:24:44זאת אומרת, מה הדבר, איפה ההתערבות שלנו?
00:24:48ההתערבות שלנו זה לעשות את זה, שזה יעלה בקו אחד.
00:24:53זה הקטע שלנו. תראו לכולם.
00:24:56הנה, נחזור את זה עוד פעם.
00:24:58מהרב ככה, כן.
00:25:02עוד פעם, תתחיל מנקה נפילה הכי פשוט.
00:25:04והנה.
00:25:05והנה הסיבה שני שינויים אלו, גורם שינויים...
00:25:08מה שני שינויים האלה?
00:25:15השינוי השלישי.
00:25:17השינוי השלישי.
00:25:18השינוי השלישי יהיה האם העלייה תהיה בשלושה הקווים, כמו בזה, או בקו אחד.
00:25:27ושתבינו, זה לא מובן מאליו שזה יהיה בקו אחד, כי יש הרבה סיבות שזה כן התפסר.
00:25:35שאתה כבר הסביר למה.
00:25:36ולכן, כדי שזה יהיה בקו אחד, את צריך את הכוונה שלנו עכשיו.
00:25:41ואיפה תבוא עכשיו הכוונה שלנו?
00:25:45לעזור לקבץ אותם לקו אחד.
00:25:50האם אנחנו נבינים, מוריי ורבותיי?
00:25:52לקבץ אותם לקו אחד, זה למעשה מה שאנחנו צריכים לעשות.
00:25:57תודה רבה.
00:25:58הנה סיבת שני שינויים אלו גורם שינוי שלישי,
00:26:01והוא כי בזה היו שלושה חסדים פחות שליש מגולין,
00:26:06והם אורות רבים משל נקבה,
00:26:09וגם שיורדים במרוצה ממקום גבוה מאוד כנד.
00:26:12לכן יש בהם כוח אחר כך לעלות מאוד מאוד כנראה...
00:26:16למי יש כוח אחרות בעוד בעוד?
00:26:17בזה.
00:26:19בזה?
00:26:21מצוין?
00:26:21אשר נפשת יפהל את הנצחות,
00:26:23כנראה בחושריות?
00:26:24כי כאשר היא פה לאבן למקום גבוה,
00:26:26תחזור מכוח הקעת ירידה שהייתה בהוזק,
00:26:30לחזור לעלות למעלה למעלה,
00:26:32וכוח שיעור גדול.
00:26:33די.
00:26:34אז זה במצב בזה,
00:26:36כשנפלתה הייתה...
00:26:38כשנפלתה הייתה מקום נמור,
00:26:39לא תחזור לעלות כל כך בגובה.
00:26:41לכן היה כוח בחסדים המגולים לשני סיבות הנהל.
00:26:45אז לסתקרו, מה זה חסדים המגולים?
00:26:47זה בזה.
00:26:49כן?
00:26:50להתפשט...
00:26:50להתפשט בשלוש קווין, בזה.
00:26:53ולהעלות בשלושתן עד הקטר.
00:26:55ומגדילים את כל הזע כאן הזה.
00:26:57כי הגדלות בזה היא על ידי מים שהם החסדים.
00:27:00אז זה היה המצב היפות בזה.
00:27:02מכאן לעבור לאן? לנוח.
00:27:05אז בואו נעשינו.
00:27:06אבל...
00:27:07אבל אני קבע שמקום ירידת הגבוה הוא מועט מאוד.
00:27:12לא, לא, מקום מועט מאוד.
00:27:13אמרנו, זה מסיום היסוד בזה.
00:27:16שבתיפרתה.
00:27:17וזה מסיום התיפרת.
00:27:18למטה למטה.
00:27:20היא נעד שכמעט...
00:27:21עד שכמעט היום נקרא ירידה.
00:27:23וגם בעניין שירומם,
00:27:24הם שני גבורות בגבד.
00:27:26זאת אומרת, א',
00:27:28זה לא נפילה גדולה,
00:27:29בית הכמות היא קטנה.
00:27:31למה זה רק שניים, נמשיך?
00:27:33שניים.
00:27:33נצחות.
00:27:35של גבורות, כן?
00:27:37ושם בזה היה קרוב בשלוש חסבים.
00:27:40לכן אלו...
00:27:41אילו...
00:27:42אילו היו אלו הגבורות מתפשטות בעלייתן,
00:27:46דרך השלוש קווים,
00:27:47לא היה בכוח אלו השתיים לעלות עד הקטר ולמדינות.
00:27:51זאת אומרת, זה עכשיו הסיפור.
00:27:52חיים העלייה תהיה בשלושה קווים או בקו אחד.
00:27:58כן? הלאה?
00:27:59כי היום מתפשטים כוחם באלו או אסרוש קווים,
00:28:01והאלווי שיוכלו לעלות את החוכמה בעינייה שבא בנושה.
00:28:05עכשיו, הגענו לעיקר של הפרט.
00:28:10מה העיקר של הפרט עכשיו?
00:28:11תמצאים את זה לסך.
00:28:12ומה העיקר?
00:28:13העיקר עכשיו הוא,
00:28:15בשביל מה אתה צריך בכלל את העלייה הזאת?
00:28:18בשביל מה אתה צריך את העלייה הזאת?
00:28:20הרב מסביר עכשיו,
00:28:22אני רוצה שאילו יהיו בשלושה קווים או שאילו בקו אחד?
00:28:27הבנתי את הכל,
00:28:29הוא אומר הרב,
00:28:35ויינא פה צריכים להגדיל הקטר שבא.
00:28:39שימו לcards.
00:28:40פהился למעשה עכשיו הנקודה,
00:28:43הנקודה עכשיו który אומר הרב,
00:28:45והנה על וצריכים להגדיל הקטר שבא.
00:28:49מתי אנחנו צריכים להגדיל קטר שבא?
00:28:51עכשיו, כתוצאה מהחזרה של הגבורות של הנצחות, הוא אמר להם,
00:28:57מכוח זה מה יגדל, הקטר שבא.
00:29:00ולכן הוא צרך שאילו שתי גבורות בנצחות שירדו על היסוד שבא,
00:29:07שכאשר חוזרים להלא תתכבצו שניהם ויעלו דרכיו אמצעי בלבד,
00:29:14עד שאלו אל הקטע והגדילו.
00:29:16זה מה שערב יצחו.
00:29:17זאת אומרת, כל הנושא של הנצחות כאן, למה נפקמינה בוא,
00:29:23נפקמינה היא להגדיל את הקטר.
00:29:26ולכן צריכים להעלות עד הקטר.
00:29:28ומה הרב אומר?
00:29:30אם אתה רוצה שמיעלו עד הקטר, אז חייב להיות שהעלייה תהיה בקו אחד,
00:29:34ולא במה, ולא בשלושה קווים.
00:29:37עכשיו, עוד הייתי.
00:29:38את הקטר, את הקטר, את הקטר.
00:29:41עכשיו, תראו.
00:29:44הרב אומר ומפורש, עד שיעלו אל הקטר ויגדילו.
00:29:49עד שיעלו אל הקטר ויגדילו.
00:29:52כדי להבין מה זה, שמה צריך לקטר את ההגדלה הזאת,
00:29:57אנחנו נדלג,
00:30:01ונתחיל שורה מתחילה הזה.
00:30:05באמצע העמוד, טוב, לאמצע העמוד ישראל מתחילה הזה כאן בקבודנות.
00:30:10כן? חב.
00:30:11ומנם, תעם הדבר,
00:30:13ומנם, שכל נהיה בדור.
00:30:15אמן.
00:30:16ומנם, תעם הדבר, למה אנו צריכים יותר התגדלות הקטר, משאר וחינות שבה?
00:30:22עכשיו, הרב אומר, למה אתה דואג לקטר?
00:30:25מה הבעיה בקטר?
00:30:27למה הוא צריך הגדלה?
00:30:29מה אומר הרב?
00:30:30הוא, כי משני הקווין, אמין ושמאל, שבה הם העירים שם שני מוכין חוכמה ובינה של זה.
00:30:37אה, אה, אה, אז הוא אומר איך הדבר נפלא.
00:30:39אם אתה בא לדבר על שני מוכין חוכמה ובינה של זה,
00:30:43הם מתפשטים בכל ושני קווין.
00:30:48אז המוכין של חוכמה ובינה של זה מתפשטים בנהוק,
00:30:52נותנים מערה לחוכמה שלה, לב�ינה שלה,
00:30:55ואנחנו רואים את זה יפה מאוד בבח וגז, בשבוע שבוע.
00:30:58תראו שבבח, אתה מונה נקודה אחת של מוח וגם בגז נקודה אחת של מוח.
00:31:05אז זאת אומרת, המוכין של מה שיפשטו בזעם,
00:31:10ענוק נהנת מהם,
00:31:13אז אם כן במינה של ענוק,
00:31:16יש לי בחינה של מוח.
00:31:19כן? נו מה זה, עכשיו אני רוצה שדבין, כן?
00:31:23נו מה זה עכשיו, נמשיך.
00:31:25אמנם, בקר האמצעי,
00:31:26אין שום מוח דזה.
00:31:28זה איך זה קרה באמצעי?
00:31:29קר האמצעי כי פשוטו,
00:31:31ובמיוחד שאם נדבר עכשיו על הקטר שלנו,
00:31:33אין שם מוח דזה ניפשט בו.
00:31:36רק בחינת הציש ליש אור של חסד של טיפה לדזה,
00:31:40שנכנס בקטר של הקנן.
00:31:41לכן מוכרח שיהיה עלי הערת אלו הגבורו תד הקטר,
00:31:45כדי שיהיה שם בחינת מוח אינטי קטר.
00:31:47אם לא קטר?
00:31:48אם לא כן, יהיה הקטר גרוע מחוכמה ובינה.
00:31:51בדרך שהם תבאה בענייה עליית החסדים בקטר זו.
00:31:54דה.
00:31:55וטעם זה,
00:31:57אז בואו נעשה את הדברים לאט לאט.
00:31:59אז הרב מסביר כאן דבר נפלא.
00:32:01אומר הרב,
00:32:03קטר של נוק,
00:32:06יש לו גירעון מחוכמה ובינה של נוק.
00:32:08מה הגירעון?
00:32:10מה הגירעון?
00:32:11אם אני מדבר על חוכמה ובינה שלנו,
00:32:16יש שם התפשטות של מוכים.
00:32:18למה?
00:32:19כי החוכמה של אימה שבזה מתפשט בכל אחר אחר,
00:32:25הבינה וכל הוואגה.
00:32:27אבל,
00:32:29בקו אמצעי,
00:32:30שזה דעת,
00:32:31הוא מתפשט רק עד החזה.
00:32:33מהחזה ולמטה,
00:32:35ששם המקומה של קטר של נוק,
00:32:37קטר של נוקחים בחזה ולמטה,
00:32:39אין לי שם שום בחינה של מואר.
00:32:42לכן,
00:32:44יש הבדל,
00:32:46וגריאותה,
00:32:47מיותר גרועה,
00:32:49הקטר של נוק,
00:32:51הוא יותר גרוע משהו החוכמה ובינה שלה.
00:32:55זה מצב נטון.
00:32:57זה המצב של נקרות המפחית העניין.
00:32:59פה יש גרעון,
00:33:02איפה?
00:33:03בבחקה.
00:33:04בקטר,
00:33:05לעומת החוכמה ובינה שיש להם יתרון.
00:33:08עכשיו, מה הפתרון?
00:33:09זו הבעיה.
00:33:11מה הפתרון?
00:33:12אומר הרב,
00:33:13אז הנאו צריכים,
00:33:16שה...
00:33:16הנאו צריכים שהשתי גבורות של נצח אורג,
00:33:21יעלו למעלה, למעלה, למעלה,
00:33:24למעלה עד שיגיעו לקטר,
00:33:26ושנבין עכשיו מילה אחת,
00:33:28ברגע שהם יגיעו לקטר,
00:33:33ברגע שהם יגיעו לקטר,
00:33:36הם יעשו שם בחינה של מוכים בקטר.
00:33:40ודאי שזה לא קל להבין
00:33:42איך יכול להיות שאור חוזר של נצח ועוד
00:33:46יעשו מוח בקטר.
00:33:48אבל זה המצב.
00:33:49זה המצב.
00:33:50אז אם כן, אני רוצה עכשיו שנבין,
00:33:52זו עכשיו המטרה שלי,
00:33:56מה המדרק שאנחנו צריכים להגיע אליה,
00:33:58אנחנו צריכים שהשתי גבורות של נצח אורג יעלו לקטר.
00:34:05ולמה?
00:34:06כי יש חיסרון לקטר,
00:34:08לעומת החוכמה ובינה,
00:34:09החוכמה ובינה הרבה יותר מושלמים,
00:34:14כן?
00:34:14כי יש ביהם בוחים.
00:34:16כבר לקטר,
00:34:17במקום של הקטר של לוק,
00:34:18שזה מחזור למטה,
00:34:20שאו אם כבר אמורך,
00:34:21אין שם משום דבר,
00:34:22כן?
00:34:23לכן יש חיסרון לקטר.
00:34:25מי ישלים את החיסרון הזה?
00:34:27מי ישלים את החיסרון הזה?
00:34:29זה השתי גבורות של נצח אורג.
00:34:32הם שישלים את העניין.
00:34:34הם שישלים את העניין.
00:34:35גדיל את הקטר.
00:34:36מה זה?
00:34:36בדיוק.
00:34:37הם שיגדילו את הקטר,
00:34:38וזה העבודה שאנחנו צריכים לשל demonstration.
00:34:41הם שיגדילו implants.
00:34:43פה מאוד יפה יהיה רבנו בת הליגני חלק שני
00:34:48הוא הוסיף כאן משפט גפלא של רב בת הליגני
00:34:53רק כדי להבין אותו טוב, אז אנחנו נחזור רגע אחד
00:34:57נחזור רגע אחד
00:34:59אומר הרב
00:35:02שורה ראשונה מעמוד הזה למעלה
00:35:05והנה אנחנו צריכים, תקרא אותה
00:35:07והנה אנחנו צריכים להגדיל הקטר שבא
00:35:10זהו, שימו לב, צריכים להגדיל את הקטר שבא
00:35:12זה העבודה שצריכו לעשות, אהלה?
00:35:14ולכן הוא צרך שאלו השני קבורות נהס לחות
00:35:17שירדו עד היסוד שבא
00:35:19שכאשר חוזרים לעלות, יתקפצו שניהן ויעלו דרך כמה הם צריכים
00:35:24להמצא שיקפצו, כי אם הם לא יתקפצו אז מה יהיה המצב
00:35:27אז לא יגיעו עד שם, אהלה?
00:35:30עד שיעלו אל הקטר והגדילו
00:35:31זהו, אז אם ייעלו אל הקטר והגדילו
00:35:34המילה הזאת שרב עומקם והגדילו
00:35:37אפשר להבין אותה לא נכון
00:35:39ישר להבין אותה בטאות שמה פרוסת דבר? ויגדילו
00:35:43שיגדילו אותו בדיוק כמו שמגדילים
00:35:47בעט
00:35:48זוכרים? ביום שבוע שבוע יום חמישי
00:35:52קיבלנו לגדלת הנוק בעט בה
00:35:54ומאוש, הגדלת הקטר שלה שלי
00:35:56זה הסימן שלו זה א'ת
00:35:58מה זה א'ת?
00:36:01יש לנו נקודה אחת
00:36:04נקודה שרושי
00:36:05יצאי נוסיף אותת תשע וזה יעבור בזכות מה? בזכות
00:36:09אותו שליש תחתון וכי איזה שלה תפארת
00:36:13אז אפשר להבין שגם זה מצטרף
00:36:16הגדלת להגדלה
00:36:18הבנת מה שאני אומר?
00:36:20אפשר לגב להבין, זה טעות, זה לא נכון
00:36:22אפשר לגב להבין
00:36:35איזה יעבור בזכות
00:36:37כן?
00:36:40נעזור עוד פעם, שואה תחילה חזה
00:36:42תקעה
00:36:43ואומנם
00:36:44שואה תחילה חזה
00:36:46ואומנם, כאן הדבר
00:36:47למה אנו צריכים יותר
00:36:49התגדלות הקטר משאר ברחינות שבא
00:36:51הוא
00:36:52כי בשני הקווין ימין ושמאל שבא
00:36:55הם מהירים שם שני ברחינות
00:36:57שני מוחים
00:36:58חוכמה או בינה של זה
00:37:00מתפשטים בכל העול שני קווין
00:37:02זהו, אז היא מילה
00:37:03גם הלוק נהנת בחוכמה או בינה שלה מהמוח
00:37:07נמשיך
00:37:08נמנם, בקו האמצעי
00:37:10אין שום מוח דזה מתפשט בו
00:37:13רק בחינת הצ'ליש
00:37:14אור של הסד של טיפר
00:37:16זאת אומרת, זו רק בחינה של חסדים
00:37:18ולא בחינה של מוחים
00:37:20נכן מוכרח שיעלה הערת אלו הגבורות
00:37:24עד הקטר כדי שיהיה שם בחינת מוחים
00:37:26שימו לב למילה הזאת
00:37:28יעלה הערת אלו הגבורות
00:37:30על הקטר כדי שיש שם בכלל מוחים
00:37:32דקטר
00:37:32זאת אומרת, זה עושה מוחים דקטר
00:37:35אתה אומר בפעם האלף
00:37:37אף על פי שאני לא מבין איך יכול להיות
00:37:41שגבורות הנצחות
00:37:43הם אלה שעושים את גבורות הקטר
00:37:45לא מבין
00:37:46זה, לא מבין
00:37:48מה אני יכול לעשות
00:37:48מה אמרתי?
00:37:51גבורות זה נכון
00:37:53זה מוחים על הקטר
00:37:55אמרתי מה אמרתי
00:37:59מצוין
00:38:00אז הגבורות האלה שנצחות עושים
00:38:02את המוח דקטר
00:38:03אני לא מבין איך זה
00:38:05אבל זה הנקודה
00:38:06וכאן או אבותרא
00:38:08יש לנו חלק שני
00:38:11שבאתי לגני
00:38:12בדף קוף פי ב'
00:38:13פנינה יקרה מאוד
00:38:16שאני דעתי
00:38:18היא לא חידוש
00:38:19אבל היא חידוד
00:38:20העברה מאוד חשובה
00:38:22כן
00:38:23תקרא את זה
00:38:25שיעלו אל הקטר והגדילו
00:38:27שיעלו אל הקטר והגדילו
00:38:28עם תומר וכו
00:38:30כל הגדלת הקטר הנזכר
00:38:32בפרקים
00:38:34מה הרב אומר
00:38:35מה זה הגדלת הקטר בפרקים
00:38:37כשאני מדבר בפרק הזה
00:38:39של שער תיקון הנוק
00:38:41פרקי
00:38:41מה אתה רוצה
00:38:43להגדלת הנוק
00:38:45אין פירושה כמו הגדלת
00:38:47העשר נקודות דנוק
00:38:49הנזכר בסדר אטבח
00:38:50בשער הסמוך
00:38:51אל תתבלבל ותחשוב
00:38:53שזה מהווה
00:38:54אותו בניין של אטבח
00:38:57הלאה?
00:38:58שהגדלה היא נעשית
00:38:59די ההסד והגבורה
00:39:00החסדים והגבורות
00:39:02לשם
00:39:04לשם הוא לעשות
00:39:05מכל נקודה ספירה שלמה
00:39:07זוכרים את זה?
00:39:08זה דבר מה?
00:39:08דברנו ביום החדישים
00:39:09כשעבר
00:39:10דיברנו א' ת' זה עשר
00:39:12ב' ח' זה עשר
00:39:14ג' ז' זה עשר
00:39:15ד' ו' זה עשר
00:39:17אז אמרנו שבאטבח
00:39:19ג' ז'
00:39:20העבודה היא
00:39:21מה יש לך
00:39:22ואיך הם משלים לך
00:39:23את זה לעשר
00:39:24זה העבודה של אטבח
00:39:26עכשיו תמשיך
00:39:28להקטר בכללם
00:39:29שהוא אותיות עץ
00:39:30ונגדל הידה
00:39:32שליש ההסד
00:39:33בקנצה
00:39:33אז הוא נגדל הידה
00:39:34שליש החסד
00:39:35ולא הידה
00:39:37שתגבוד לנצחות
00:39:38אז עכשיו
00:39:39מה זה הגדלה שתגבוד לנצחות?
00:39:42מה שכתוב
00:39:42הגדלה לפרקין
00:39:43היינו
00:39:44הגדלה לפרקין
00:39:45אין לנו להגדיל
00:39:46האור שבו עצמו
00:39:48מה זה להגדיל האור שבו?
00:39:49זה את המוח
00:39:50את המוח שיש בו
00:39:52מורלנו
00:39:53זה נקרא האור עצמו
00:39:54את האור
00:39:56את האור
00:39:56מה זה את האור?
00:39:57את המוחין שיש בו
00:39:59זאת אומרת
00:40:12כשאני הייתי מדבר על הקטר, אין שם משהו דבר, לכן אני צריך שהנצח עוד, הגברות של הנצח עוד, יבואו בסוד
00:40:20אור חוזר על הקטר ויגדיל אותו.
00:40:23מה זה יגדיל אותו? הם יהיו שם בחינת המוח שלנו.
00:40:27אמרתי, לא מבין, כן מבין, אבל זה המצב, כן?
00:40:31המשאיר רגע אחד?
00:40:31אבל להגדלת פרקין לנו להגדיל האור שבוע עצמו שלא יהיה גרוע מאחור ההבינה, וכמו שכתוב לי כמד בסמוך.
00:40:38וזה ראשון רבנו זד מרבו שערים.
00:40:40סוף דרוש?
00:40:42סוף דרוש, ד' מדרושי ענוך.
00:40:44והנה גם הקטר לא הספיק, החסד לגדיל, אלא עד שעלו שם הערות הגבורות, החוברות העלות, דרך על ים מנה...
00:40:53מה זה עד שעלו שם הערות גבורות?
00:40:55זה הרצחות?
00:40:59זה הרצחות, כן?
00:41:01הגבורות שהרצחות, כן?
00:41:04עלה, דרך על ים, ניסות שבא לקטר,
00:41:07ואותה.
00:41:07ואותה מערות שם מבחינת מוכים לקטר.
00:41:11כן, כן, כן.
00:41:12אז המוח של הקטר, מה שיש לי שזה,
00:41:15זה הגבורות של הלצחות מאוד חשוב להבין.
00:41:18כן.
00:41:18אני יוצא עכשיו, דקה אחת, אני יוצא עכשיו דקה אחת, כן?
00:41:23ש... אולי עוד דקה, אולי עוד דקה טוב.
00:41:26אז רבותי,fromיי, יוצא שעד עכשיו אם אני רוצה לסכם את הפרק,
00:41:31דיברתי על הארבעה דברים
00:41:33מה ארבעת הדברים
00:41:35שניברתי עד עכשיו?
00:41:38דיבר ראשון
00:41:39הבדל בין
00:41:41זה לנוק
00:41:43בזה יש לי
00:41:44סתומים 2 ושליש
00:41:47בנוק 3
00:41:52ממילא
00:41:54כמה מגולים
00:41:56בזה 2 ושליש
00:41:58בנוק 2
00:42:00פחות
00:42:00שני את הרב הסביר
00:42:03שיש לנו גם מעניין של מקום
00:42:05מה זה מקום?
00:42:07מקום זה
00:42:08מאין באתה
00:42:10מאיזה גובה התחילה
00:42:13המפילה
00:42:13ורב הסביר שיש יבדל גדול
00:42:15בזה הירידה היא
00:42:18משליש לשת יפהלת מהחזר
00:42:20דיברן שכך יש
00:42:21ירידה גדולה
00:42:25בלוק יש ירידה
00:42:27מגובה אפס
00:42:28למה?
00:42:29כי זה מסיון יסוד
00:42:31לזה
00:42:32שבתיפה לדינוק
00:42:33שזה מספשט
00:42:35עד סיום התיפה לדינוק
00:42:36כיוון שכך
00:42:38אז הירידה היא חלשה מאוד
00:42:40ואז הבא הרב אומר
00:42:42אוקיי
00:42:43למה נפקמינה?
00:42:44אתם אומרים נפקמינה
00:42:45פה ירידה גדולה
00:42:46פה ירידה תנא
00:42:47לא מה נפקמינה
00:42:48אומר רב
00:42:49הנפקמינה היא
00:42:51בעניין של האור חוזר
00:42:53כאשר אני עכשיו רוצה לדבר
00:42:55על האור חוזר
00:42:56אור חוזר של מה בוריי ורבותיי
00:42:58אור חוזר של
00:43:00החסדים
00:43:01שתהיתי
00:43:02בזה חסדים
00:43:05ולא רק הגבורות
00:43:06זאת אומרת, אם אני מדבר על החסדים המגולים, וואלה, גבורו אותם מכולעות.
00:43:10אז מה נפקמינה? הנפקמינה בחזרה.
00:43:13שניהם אנחנו רוצים שיעלו עד למעלה, עד הקטר.
00:43:18ואומר הרב, בזה לא אכפת לי שהם ייעלו בשלושה קוויים.
00:43:24אבל בנוק, אני חייב שזה יעלה רק בקו שלך.
00:43:29ואז רב אומר, בשמה זה צריך שזה יעלה בכלל?
00:43:33בשמה, להגדיל את הקטר.
00:43:35מה זה להגדיל את הקטר? זה לעשות מוח בקטר.
00:43:39לעשות מוח בקטר.
00:43:41ואמרתי כמה שאנחנו לא יכולים להבין באיזה זכות
00:43:46אותם גבורות של נצח רוב יהיו בכלל מוכין בקטר.
00:43:52מבין? לא מבין, זה לא משנה לי. תכנסי ככה.
00:43:55תכנסי ככה.
00:43:56מה שאני רוצה פה לעשות, זה את המוכין של בקטר.
00:44:00עכשיו, עבוד אומר, למה אני רוצה את המוכין בקטר?
00:44:04כי יש חיסרון לקטר מאשר לנצח,
00:44:09אל מאשר לחוכמה ובינה.
00:44:12וכאשר אני מדבר על חוכמה ובינה,
00:44:14אז מה המצב?
00:44:16שם יש מוכין.
00:44:18שאני מדבר על חוכמה ובינה.
00:44:21שם יש מוכין.
00:44:23לעומת זאת, לעומת זאת, כאשר אני מדבר על ענוק,
00:44:26כן?
00:44:27על הקטר של ענוק,
00:44:28שם אין מוח.
00:44:30למה?
00:44:31כי בקו הימין והסבוד,
00:44:33שזו כמו בינה.
00:44:34בקו האמצע הכל נגמר בעסוד.
00:44:36של אימה שנגמר
00:44:41ומהשני השטיפית,
00:44:42אין שם מוח,
00:44:43יש שם רק חסדים.
00:44:45לכן אומר הרב,
00:44:46כשבאם שכך,
00:44:47אני צריך עכשיו לחזק את הכפת.
00:44:50וזה נעשה באמצעות האור חוזר של...
00:44:55עכשיו הגענו לרגע חשוב ביותר.
00:44:59הבנו שצריך לכן שהחסדים יעלו דרכיו אמצע
00:45:07ולא יתפסרו...
00:45:09תהייתי, תהייתי,
00:45:11עוד פעם אני חוזר.
00:45:12תהייתי, תהייתי.
00:45:14הוא אומר הרב,
00:45:15החסדים,
00:45:16אנחנו נעלו בשלושה קניים,
00:45:17בסדר.
00:45:18עד בועות,
00:45:19זה שיעלו כדי שיגיעו לכתר
00:45:21וקו אחד.
00:45:23קו אחד,
00:45:24הבנתי את זה.
00:45:25הבנתי את זה.
00:45:25זה שמי יעלו,
00:45:26וקו אחד הבנתי,
00:45:28סגורי.
00:45:28הבנתי את זה.
00:45:30אז בא הרב ואומר,
00:45:32עכשיו זה האמשר,
00:45:35מי יעזור להם
00:45:37ומי יושיע אותם שמייעלו די הרד אף
00:45:40בקו אמצעים.
00:45:42מי יעזור להם?
00:45:45מי יעזור להם?
00:45:49עכשיו זה מה שמעניין את הרב,
00:45:53עד עכשיו יבאנו שהם צריכים לעלות בקו אמצע.
00:45:56יבאנו, בסדר.
00:45:57אבל מי יעזור להם?
00:45:59אז בואו נראה.
00:46:01שעה התחילה עד הקטר,
00:46:02מגדילות אותה.
00:46:03שעה התחילה עד הקטר,
00:46:05מגדילות אותה.
00:46:07בכלל.
00:46:07ודאה,
00:46:08כי עיקר הסיוע והעזר אל האמצעה הזאת,
00:46:11שהתכבצו יחד ויעלו דרך כאן לאמצעים,
00:46:14הוא על ידי יסוד הבא אשר מתבשט תוך זן.
00:46:19שם לב לדבר חשוב הזה.
00:46:23מי יעזור שהחסדים האלה יעלו דווקא בקו האמצעי,
00:46:29ולא יתבזרו?
00:46:31מי יעזור?
00:46:32מי יעזור?
00:46:45הוא ארוך עד יסוד הזה.
00:46:48והוא מכוון נגד קו האמצעי של הנוקבה,
00:46:52ומאיר בה.
00:46:53מי מאיר?
00:46:54זה יסוד הבא,
00:46:56שנמצא איפה רבותיי?
00:46:58בתוך זן.
00:47:00הוא מאיר למי,
00:47:02ומי עכשיו לענוק,
00:47:04נמשיך.
00:47:05ומכוח ההערה הוא,
00:47:06מקבץ אותן הגבורות יעד בקו האמצעי שלה,
00:47:10והוא עולין דרך שם עד הקטר שלה.
00:47:13וזה יסוד,
00:47:14אדוני בחוכמה יסד הארץ,
00:47:16כי הידי יסוד הבא תיקן ויסד ארץ יהיה נכון.
00:47:20אז השם בחוכמה יסד הארץ,
00:47:23השם בחוכמה,
00:47:24חוכמה זה הבא.
00:47:25יסד הארץ זה נוק,
00:47:27הבא יסד ברתה,
00:47:28מה שהיה אנחנו יודעים.
00:47:30אז הבא יסד ברתה זה,
00:47:32מה הוא עושה עכשיו?
00:47:36הבא, יסוד הבא שנמצא בתוך יסוד,
00:47:39זה הרדזה.
00:47:41ודרך אגב אני רוצה לומר,
00:47:42שאני מבין,
00:47:44שזה לא נמצא בתוך יסוד דזה שבנוק,
00:47:48אלא בתוך יסוד דזה שבנוק.
00:47:52ככה אני מבין.
00:47:54הוא יאיר מיסוד זה,
00:47:56ששם יש יסוד דזה,
00:47:58ליסוד דזה,
00:48:00והוא יגרום את הקיבוץ של מה,
00:48:03של הנצחות,
00:48:04של קיבוץ הנצחות,
00:48:06שלא יעלו בהתפזרות,
00:48:08שלא יעלו בהתפשטות,
00:48:10אלא יעלו מקומצים.
00:48:11מה זה, כמו אפריימר המתקדה?
00:48:14כן.
00:48:15האב אמר שטורים אותו,
00:48:16שהסוד דזה לא נחל בתוך חנות.
00:48:18לכן אמרתי שיסוד דזה שיוצא בתוך עזר.
00:48:21פה קרה מפורש,
00:48:22שנאי דזה דזה תוך נאי דזה,
00:48:23תוך עזר, תוך חנות.
00:48:41נחל לנוק,
00:48:43והוא גורם את ההתקבצות.
00:48:45ועל זה הרב אומרת,
00:48:46הפסוג השם ברוכמה יסד ארץ.
00:48:47הפסוג השם ברוכמה יסד ארץ
00:48:49נאמר על מאה מקומות.
00:48:50הנה אחת המקומות פה.
00:48:52אז אחזור עוד פעם.
00:48:53ודה, שרם מתחילה עד הקטר.
00:48:55ב-12-12 מילימטה.
00:48:57ודה, כי יקר.
00:48:58מה זה המצאה הזאת? שיתקבצו יחד.
00:49:04זה זה מה שמנים אותי.
00:49:05הוא על ידי יסוד הבא,
00:49:08ישר מתפשט תוך זהב,
00:49:09הוא יסוד זכר, והוא ארוך עד יסוד לזה.
00:49:12והוא מכוון נגד קו האמצעי של ענוכבה,
00:49:14ומאיר בה ומכוח...
00:49:16רגע, ומאיר בה.
00:49:17אז הוא מכוון לקוון אמצעי של ענוכה,
00:49:20ומכוח הערה הוא...
00:49:22של מי ישן הבא, של יסוד הבא.
00:49:25הוא מקבץ אותה לעקרות יחד.
00:49:27מקבץ אותה עד בקו האמצעי שלה,
00:49:28ועולים דרך שם עד הקטר שבא.
00:49:30וזה יסוד אדוני במוחמה יסד ארץ.
00:49:33כעדי יסוד הבא,
00:49:34תיקן ועשה דרך שיהיה ענוכה.
00:49:36אה.
00:49:38עכשיו...
00:49:40נעצור רגע, בואו.
00:49:42נפתח את הסידור,
00:49:43ונעבין את מה שעכשיו אנחנו מדברים.
00:49:46וגם נדגיש עכשיו...
00:49:53בואו.
00:49:54דוו, היינו מודבט.
00:49:56בסידור.
00:50:04תראו.
00:50:08וייקוון...
00:50:10למטה.
00:50:11דף עין המודבט למטה,
00:50:13הדיבור האחרון.
00:50:15וייקוון להמשיך
00:50:17השתי גבורות מעץ החודר אחר,
00:50:19ליסודה.
00:50:20ולהמשיך להם מהרה מיסוד הבא,
00:50:23שביסוד עזה.
00:50:23שימו לברותיי.
00:50:25האותיות כאן,
00:50:26הן אותיות ב...
00:50:27בורבעות.
00:50:28בורבעות.
00:50:29זה דרך דרך להראות,
00:50:30העותיות בורבעות,
00:50:31זה תיקום של סבא שלי.
00:50:33אני רוצה להדגיש,
00:50:34סבא שלי תיקן פה.
00:50:35היה שם בכתב,
00:50:37בתחוס הישן,
00:50:38זה טעות סתם,
00:50:39של פעם סופר.
00:50:40היה כתוב שם,
00:50:42בלי וייקוון להמשיך
00:50:43שתי גברות מן הצעות דרחל,
00:50:45דרחל,
00:50:45משהו כזה,
00:50:46היה כתוב פעמיים את המילה דרחל,
00:50:49משהו שכזה,
00:50:49סבא שלי תיקן את זה.
00:50:51אבל לא שה...
00:50:53אין פה שינוי מהותי בכלל
00:50:55ממי שישבה את זה
00:50:56עם מה שכתוב,
00:50:57בנמשל בסבור שבת,
00:50:59בסבור...
00:50:59עוד שנה,
00:51:00ירסם בדיוק אותו דבר,
00:51:01כן?
00:51:02זה טעות סופר,
00:51:03לא יפה,
00:51:04שאותה תיקן סבא שלי.
00:51:05אבל התיקון הוא לא...
00:51:08לא שיש פה איזו התארהבות ב...
00:51:10זה רשש.
00:51:11אז כתוב,
00:51:12אני אשר שתי גברות
00:51:13בנצחות דרחל,
00:51:14לי סודה.
00:51:15אז תורא למטה,
00:51:16בנצחות.
00:51:19נמשיך את זה ליסודה,
00:51:21ונמשיך למערה
00:51:22מיסודי הבא שביסוד עזר.
00:51:24למה מיסודי הבא?
00:51:25כי אמרו,
00:51:26הבא ייסד פרטה.
00:51:27אמרו,
00:51:27מי יעזור לנוזרד
00:51:29מיסודי הבא
00:51:30שבורכמה יסד ארץ,
00:51:31שהוא יגרום לכך
00:51:33שהשתי גברות האלה
00:51:34נצחות יצטרו
00:51:35בקו האמצע
00:51:36ולא יתפזרו.
00:51:38עכשיו תיאור רבוטי.
00:51:39בדרך כלל,
00:51:40כל דף בסידור,
00:51:42קוראים אותו בעברית
00:51:43מנמעלה למטה.
00:51:44ברור שזה ככה.
00:51:47הדף הזה,
00:51:48שהוא דף א'
00:51:49כן?
00:51:50הוא הדף היחידי בסידור
00:51:53שקוראים אותו
00:51:53מלמטה למעלה.
00:52:01זה מעניין.
00:52:02זה דף יחיד בסידור
00:52:03שעושים אותו
00:52:06מטה תלאלה.
00:52:07אומרים פה גם רעפך.
00:52:09לפי התורת החם
00:52:10הוא גם רעפך,
00:52:11אבל זה לא תפשלם.
00:52:15בסדר,
00:52:16אבל כל פעמים
00:52:16ברעפך גם כן
00:52:18עושים אותו
00:52:18מטה תלאלה,
00:52:19זה תורת חם
00:52:19דף גן המודבט,
00:52:21אבל כאן זה דף שלם
00:52:22ואיפה זה כתוב?
00:52:23בהגע.
00:52:24כן.
00:52:26והגובי פה למטה,
00:52:27אמר המגיע,
00:52:28המשכה זו של חלק
00:52:29המשכה זו של חלק הרביעי
00:52:31הוא אחר?
00:52:31הוא אחר עליית
00:52:32השני גבורות של נצח
00:52:33ועוד מן היסוד
00:52:34על התפארת שלה
00:52:35עד הדת,
00:52:36עד הקטר שלה.
00:52:37כמובעו.
00:52:38אם כן,
00:52:39כוונת דף זה
00:52:40הוא מלמטה למעלה
00:52:41וזה פשוט.
00:52:42אז הנה,
00:52:43הוא קטור לנו פה מפורש
00:52:44הכוונה של דף הזה
00:52:45הוא מלמטה למעלה.
00:52:48כן.
00:52:49אז כבר זה מלמטה למעלה
00:52:50אז אני מתחיל בלמטה.
00:52:51אבל דרך אגב,
00:52:52זו לא כוונה
00:52:53לקחול כל שורה הפוך.
00:52:55זו לא כוונה ככה.
00:52:56כן.
00:52:57בשביל זה צריך רבי.
00:52:59כן.
00:53:00אלא
00:53:00לתחילי
00:53:01הוא להמשיך.
00:53:03הוא להמשיך.
00:53:04זה ההתחלה.
00:53:05נגיע בסוף העמוד
00:53:06ואז עושים את הרברס.
00:53:07כן?
00:53:08לא שה...
00:53:09לא שכל מילה
00:53:10בנף הזה
00:53:11זה...
00:53:12זה מיטטה לאללה
00:53:13זה לא מבלבל.
00:53:14לא שנתחיל
00:53:15אלא אתה שתי גבורות
00:53:16משתלרלות המחוברים
00:53:17דרכה נשים לשעה
00:53:18אחרי נעשה זה
00:53:19חמש שורות האלה
00:53:21זה זה
00:53:22מלמעלה למטה.
00:53:23אחרי שאני גומר אותם
00:53:25זה מיטטה לאללה.
00:53:26אז בואו תקרא אותם,
00:53:27אנחנו לא להמשיך.
00:53:27להמשיך מאחור בפנים ביסוד הבא שביסוד עוזר.
00:53:31זהו. מאחור בפנים ביסוד הבא, שביסוד עוזר.
00:53:35ושכל אחד ידיבים מה זה אוכור פנים ביסוד הבא.
00:53:38שהוא מסביר שהוא?
00:53:39שהוא ריבוע הוא פשוט לשם אניב Jesus.
00:53:42רגע. שהוא ריבוע הוא פשוט לשם אב זה ריבוע שזה קkaastell.
00:53:48עד מה שאתם16omen פה יוט יוט כי ובב יוט כי ובב, גר?
00:53:51ופשוט שזה אב כפשוט, לא?
00:53:54ביסוד הרגל.
00:53:56ammo אתה המשיר את זה?
00:53:58רסוד העמי. רסוד ר 괜찮아島 oluş
00:54:00croles. ו Evet.
00:54:01wai הזה פni panelists כשב שבו אני אשר?war
00:54:06אני אשר iPnm כשב๋
00:54:08את גמ�DING
00:54:10מה שאני אומר כאן, גימטי ארון, אני כווין על שתי השורות האלה, לא שורה אחת, גימטי ארון.
00:54:15זה עד שבע שבע שבע שתיים.
00:54:16אלא גימטי ארון זה של שני הדברים האלה ביחד.
00:54:21גימטי ארון.
00:54:22ואז הארון הזה, דרך אגב, אני לא חושב שיש פה רוח הקודש בסידור,
00:54:28כאילו עד מה שלמדנו עד עכשיו לא ראינו את הארון, ראינו את דוסות דעה הבא.
00:54:32אבל בלקראת סוף הפרק רב הסביר שזה למעשה ההערה של הארון.
00:54:37הדליקת המנורה.
00:54:39להערות את הנרות.
00:54:42ואז מה כתוב? כאן לנסות הדליקת המנורה, להעלות השתי גברות מליסודה,
00:54:46אותם מחוברים יחד דרך כמה הם יוצאי לתפארת שלה.
00:54:50מהתפארת, הנה מראה, ומשם נלסות עזר שבתפארת שלה.
00:54:55אז הלוות את התפארת, ומשם נצחו עוד לדעת, ומשם לכתר.
00:55:01רואים? אז עשינו כאן עלייה, קודם כל שכל אחד יבין,
00:55:06הייתה פעולה הקדושה שנקראת בשם...
00:55:10קיבוץ.
00:55:11קיבוץ.
00:55:13מי עשה את הקיבוץ? זה יסוד דעה.
00:55:16שישוד דעה הבא הוא נקרא קנה ארון.
00:55:18שמה זה הארון הזה? זה אב קפאד.
00:55:22אתה יודע אגב, יש פה סיפור איזה אב קפאד.
00:55:25בסדור רואים שזה אב פשוט.
00:55:27וקפאד שזה יבוע אב.
00:55:28יש שיטות אחרות.
00:55:31יש שיטות אחרות, אבל עכשיו זה לא מדליק אותי.
00:55:34כן? לא זה עכשיו הנושא.
00:55:36אז על כל פנים זה הארון שמדליק את המנורה.
00:55:39אתם לא יודעים מה זה מדליק את המנורה בכלל?
00:55:41מה זה מדליק את המנורה?
00:55:43אבל על כל פנים הארון הזה עושה את הקיבוץ.
00:55:46מה זה את הקיבוץ?
00:55:48הוא עושה את הקיבוץ של נהץ החון.
00:55:49ילו דרך כך המצאים.
00:55:51ילו דרך כך המצאים.
00:55:53נהץ החון ילו דרך כך המצאים.
00:55:55ולא יתפזרו אנה ואנה.
00:55:57התקבצו, יעלו.
00:56:00וכאשר הם עולים.
00:56:02עכשיו, הם עולים.
00:56:06אגב-אגב, הכוח של התקבצות, אני צריך אותו רק ביסוד.
00:56:11ביסוד שלה, שם אני צריך משהו שייחבר אותם.
00:56:16מהרגע שהם כבר נכנסו לתפארת שלה,
00:56:20לא צריך לדאוג יותר.
00:56:22למה? כי רב מסביר שם הכברים יעלו דרך יסוד.
00:56:24וזה.
00:56:25אז אין להם דרך לנתות.
00:56:27הבעיה היא רק להכניס אותם למסלול הנכון שזה היסוד.
00:56:34ולכן פה אני עושה את הקיבוץ.
00:56:39הקיבוץ הוא ביסודה.
00:56:42נחזור אז עוד פעם.
00:56:45אז עוד פעם, נתחיל מהתחיל הרגיחה.
00:56:47ויקבל להמשיך.
00:56:49עזרתי לעמוד הקודם, שנראה את כל המכלול.
00:56:51השתי גבורות.
00:56:52מי נתחיל מהתחיל הרגיחה ביסוד אבה שביסוד אזה.
00:56:57אז לא נחל מי נתחיל מהתחיל הרגיחה,
00:56:59ולהמשיך.
00:57:00ולהמשיך מאחור הפנים.
00:57:02מה זה?
00:57:02זה עוד מעולת עדות.
00:57:04זה לא עכשיו.
00:57:05להמשיך מאחור פנים.
00:57:07יסוד אבה שביסוד אזה,
00:57:09שהוא ריבוע או פשוט ישם אחר.
00:57:10מי זה שהאisen?
00:57:11זה... מי זה אנחנו פנים .
00:57:15מי זה האיון בקיצור, כן?
00:57:17SUSTER Hрашuilde, שמכוח הערה הזו הוא מקבש איזה 2 גבורות לעלותם על הקטרה
00:57:22לא... שמכוח הערה הזו הוא מקbourne את זה, שתי גבורות
00:57:26לעלותם על הקטרה
00:57:28זה תנגל, כן?
00:57:30אז עכשיו אתה עושה את הערה עושה על הקטרה המננה ואתה עällות שתי גבורות מייסודות
00:57:40כשאתה לא מדבר על התפארת, אז למעשה, לא שאתה מראה את זה רק לתפארת, אלא כתוב בסדרור משם ליסוד דזה
00:57:48שבנפארת שלה.
00:57:50פה? למעלה אני קורא, כן? משרד ליסוד דזה שבנפארת שלה. ברגע שהם ייכנסו למסלול של ייסוד דזה, גם אמרנו, אין
00:58:00להם דרך לנקות יוצאו.
00:58:02למה? לא זה צינור אחד, אין להם כבר דרך שהם יכולים. אבל עד שהם יגיעו לאן? ליסוד. ליסוד, יש חשש
00:58:10שהם יתפזרו, ולכן בעזרת השם.
00:58:13אז צריך את הכוח של הארון, שמה יעשה הארון, יקבץ אותם ביחד. יקבץ. זה הדפקיד שלהם.
00:58:21אז נמצא אם כן, שאם אני אחוזר לפעם על השלבים האחרונים, בפרק הזה, אני צריך לעלות את הנצחות, גרות הנצחות,
00:58:31לכתרה.
00:58:32זה הבנתי כבר. אבל עכשיו, מה הקטע שלי? את הכוח לעלות אני לא... זה לא מבקשה ממני שאני אתן את
00:58:40הכוח לעלות.
00:58:41הכוח לעלות קיים. אלא יש לי בעיה איך הם יעלו. למה יש לי בעיה איך הם יעלו?
00:58:48כי אם הם יעלו בהתפזרות, אני אבוד. בואו לכולנו, אני אבוד. זה לא יעלה.
00:58:57לכן מה אני צריך לעשות? אני צריך לשאול לגעת את הארון, שהוא זה שיגרום...
00:59:03את הקיבוץ. את הקיבוץ. ואז ברגע שהייתה את התקבצות, אני כבר בטוח שזה יעלה בסדר.
00:59:11כן? זה כבר יעלה בסדר. ואז אני מעלה את היסוד הזה שמוטיפה שלה.
00:59:17בכלל, אם יושב לדעת, אם יושב לדעת את זה. ושכל אחד יבין, אחרי שאני עושה את הדבר הזה,
00:59:25אז אני אדואג לרבי ערבית. אתם רואים ממעלה מזה? יש רבי ערבית, יש איזה חולם.
00:59:30כן? זה רבי ערבית. זה לא... אתם יודעים את זה שכל אחד יבין?
00:59:35זה שתי העבודות בנבדל. אל תערבבו את העניין שלו.
00:59:42זה שני העבודות בנבדל גמור, כן? לא להערבב אותם.
00:59:47כן.
00:59:51כן.
00:59:52כן.
00:59:52כן.
00:59:53מה הכוונה שמתחילים יוצא את דברי למטה? לא יוצא את זה כאילו פעמיים.
00:59:58כן, בזה אני אמרתי כבר על הרב, אני אמרתי שאני אטפל בזה יותר בעריכות.
01:00:03תראה, הכוונה בצדימי, זה למשל את השתי כברות ונצחות ירחה לי יסודה.
01:00:06אתה מדבר מה שאני אמרתי, אני אשאי להם עם הירה inside the system.
01:00:09שביסודי זה, זה את המדפן.
01:00:11זה גם באה. אחר כך עשות את הדבר?
01:00:12בסדר, בסדר. אני אמדפל את זה.
01:00:15שרתי על הרבותיי.
01:00:19אחרי שראינו את הדברים האלה, בואו נסעים את הפרק.
01:00:22ואז נתחיל לראות, בתוך כמה רגעים כמה הסודו שונה מיוצרי.
01:00:31זה עוד כמה רגעים.
01:00:32אני רק אתחיל להסביר איזה משהו אחד, אני חושב שכל מי שעכשיו נמצא פה במשך השעה האחרונה,
01:00:39הבין טוב טוב, שמאיפה באים הגברו של נצח עוד? ליסודה, מאיפה?
01:00:45זה יחזע, מימן? זה יחזע לבה.
01:00:49זה יחזע לבה.
01:00:49זה יחזע לבה.
01:00:51זה יחזע לבה.
01:00:51אז לא יודעי, כי היא תקברה, היא אומרה, מאיפה זה בא?
01:00:54מי יחזע לבה?
01:00:56בורך המקר.
01:00:57הרב אבישאי אמרנו, מיסודו ליסודה.
01:01:00למה? כי כל הזמן שזה היה ביסודו, שזה בתוך הדפיירת שלה, שמה זה לא היה מגולה.
01:01:07יסתיים, ושמה זה נחלס ליסודה.
01:01:09כך למדנו, אני רוצה להדגיש, כך למדנו.
01:01:11זה לא מה שאני יודעת.
01:01:12שנייה אחת שאחר.
01:01:13אני רוצה להדגיש שכבר המילה הראשונה הזאת, שהייתה כל כך ברורה בפווק, היא שבורה פה בסידור.
01:01:23בסידור.
01:01:24בסידור כתובי כבל המשר, שתגבו עוד מיני את זה חודר אחר ליסודה.
01:01:30בסדר.
01:01:30כל לך שם לב, זה משהו אחר לחלוטין.
01:01:33אמא, אמא היה אומר, אני כווה להמשיך שתי גבורות דנצח עוד נרחל, הכרשתי.
01:01:40הכרשתי, בסדר.
01:01:41אז אני אגיד, הוא לא כתב מאיפה.
01:01:44אבל שימו לב, פה הוא כותב, אני כווה להמשיך לשתי גבורות מנצח עוד נרחל.
01:01:48מה זה מיני יצחות לאחר?
01:01:51זה בכלל לא מה שבא...
01:01:54טוב, האמצעי.
01:01:56מקו האמצעי, זה בכלל לא.
01:01:58אלא זה מיני יצחות.
01:02:00אני רוצה גם כן להדגיש למעשה, פשוט וברור שהסידור הוא מובן.
01:02:06למה פשוט וברור שהסידור הוא מובן?
01:02:08בגלל שקדם לזה עטבח.
01:02:10בדף הקודם, בדף עין, למדנו מס וקאקס.
01:02:18במס זה הייתה ירידה של הגבורות לנצח.
01:02:23במס זה ירידה של הגבורות לעוד, בקץ.
01:02:27עוד, עוד.
01:02:28עוד.
01:02:29אז אני מבין מצוים מה שקטו לי בסידור
01:02:32ולמשיך שתי גבורות מנצח עוד אחרי ליסודה.
01:02:35זה אני מבין.
01:02:36אבל אני לא מבין בכלל זה יכול להיכנס בארצחיים.
01:02:40כי הרי בארצחיים כל מה שהרב הריך טרח ולהעביב מסוף,
01:02:46מה הרב צריך להסביר לנו בארצחיים?
01:02:48מה?
01:02:48צריך להסביר את ההבדל
01:02:51בין
01:02:54המקום של סיום יסוד נעימה בזר,
01:02:58שזה בחזה,
01:02:59לבין הסיום של...
01:03:01זר בנוק.
01:03:02יסוד...
01:03:02זר בנוק.
01:03:03שזה בסיום התפלא.
01:03:05הרב הסביר, פה זה נקרא נפילה, פה זה לא נקרא נפילה.
01:03:09הוא רוצה לחזור.
01:03:10הנה.
01:03:10בוא נקרא כמה שורות האלה.
01:03:13כן?
01:03:14שהיא מתחילה עוד, באמצע המודגימה.
01:03:16באמצע המודגימה.
01:03:18עוד יש...
01:03:18עוד יש שינוי אחר בעניין המקום בעצמו.
01:03:20מה אמר למקום בעצמו?
01:03:22מאיפה מתחילה הירידה?
01:03:24כי בזר שנגמר יסוד דהימה בחזה שלו,
01:03:28יש רחק גדול משם עד היסוד שלו.
01:03:30וכאשר הוצאים משם החסדים,
01:03:32הם נפלים ורודים למקום גבוה במרוסה גדולה.
01:03:34די.
01:03:36אז שימו לב.
01:03:37אז זה מאיפה הם נפלים?
01:03:39מיסוד דהימה
01:03:42ליסוד דזה.
01:03:43ואני רוצה להדגיש,
01:03:44באמת ככה היה בזר,
01:03:47זה נכון לחלוטין.
01:03:48דזה זה נכון לחלוטין,
01:03:50שבאמת זה ככה היה, כן?
01:03:52זה הכבלה של דו סבר זין עמוד א',
01:03:55הנה נוכל לראות אותה בסילוב זריז, זריז, זריז.
01:04:00כתוב, בשואה החבישית מלמעלה,
01:04:03כבאלם שגידו אתכם של עסים דה,
01:04:05אתם יכולים לעסוד דזה,
01:04:07לא נעסוק בזה,
01:04:07הוא להוציא שני לשני,
01:04:09דפייר דצחות דרסדים?
01:04:10מיסוד דהימה.
01:04:12דזה?
01:04:12מיסוד דהימה,
01:04:13ושם מתרבה אמרה,
01:04:15ומגדלם.
01:04:16להמשיך על מיסוד דזה,
01:04:17במזע הייתה המשכה,
01:04:19מיסוד דהימה,
01:04:20על מיסוד דזה.
01:04:21אבל עכשיו בואו נראה מה קורה פה,
01:04:23לחזור לשעה להצחיים,
01:04:25נראה מה קורה עם הגבורות שבאה,
01:04:27לא, הנה, נמשיך.
01:04:28שורה מתחילה,
01:04:30שורה מתחילה,
01:04:31שורה מתחילה גדולה.
01:04:32גדולה.
01:04:33בסדר, כן.
01:04:34אבל גבורות היוציא малיסוד דזה.
01:04:36שימו לב לשורה הזאת,
01:04:38אבל גבורות היוציא Happy owe to ze is Talk de 000⁉
01:04:41עברית ברב אומר,
01:04:43הרב לא תהי הצדך בדיוק את הגבור台,
01:04:45אבל גבורות היוציאים interactionsfree delmonth new malik utn pozn Bakamina,
01:04:50הוא סמוך ממש ולדפק בו,
01:04:53כי investigating sinisterizeshow,
01:04:55וכמעט שאין לגלל שהם בהחלט חידה
01:04:59היא כל מה שנתפשטים, יורדים, נתונים
01:05:02בתוך היסוד עזה שהוא כמו מריצה עליהם
01:05:04ולא נקרא נפילה
01:05:05אבל כשנגמר היסוד עזה ומריצה עליהם
01:05:07אז נקרא נפילה והרב ממשיך
01:05:09אז ברור לנו כשם שמה המצב
01:05:12ואיפה באים הגבורות נצחות לנהוג
01:05:17זה במורש זה מיסוד עזה
01:05:19וכל זה נשבח בשינוך
01:05:22אבל הרבה הוא פילאי
01:05:26אני מבין מקוין את הסידור
01:05:27למה אני מבין מקוין açיSir
01:05:31הכוונה הקודמת של להבין הבנהם כאילו היא Hebrew
01:05:34אז אני מבין מקוין את הסידור
01:05:37אבל מצד שני מבין מקוין גם את הזכי
01:05:40כי כל החשבון של הרב הייתה
01:05:45להסביר מאיפה זה נופן
01:05:46אם תומס זה בא מנה צחון ליסוד, אז אין פה בכלל נפילה, שום דבר.
01:05:52אז הנושא הוא מאוד עמוד ומאוד עדין להבין את האצצחיים מצד אחד ואת הסילוב מצד אחד.
01:06:00כל אחד אני מבין את הפלוס שבו, אבל אני לא מבין איך לחבר את שתיהם בקיצור בין אצצחיים.
01:06:09זה שער הכוונות, המערכת נורא. לא זה, אלא שתדעו רבותיי שהשאלה שאני מפתח אותה כרגע היא שאלת אבט אליגני.
01:06:18הפרק הזה, אבט אליגני זה הסיפור שלו. הוא זכה להספיר לנו את הפרק הזה.
01:06:25איפה? לא בחלק שני, אלא בחלק ראשון. ודו פייטת.
01:06:30מה זה?
01:06:33מה?
01:06:35זה עוד עוד. אתה מושגים בדורה לשמן.
01:06:37זה עוד בעיה. אתה מבין מה... אתה רואה שגם הייתה הכנסה ליסוד של ז'ה.
01:06:44כן? ברב...
01:06:45כן. טעיתי, טעיתי של היסוד של ז'ה.
01:06:49מודה ברב.
01:06:50אני חושבת את זה מה פרק רב לז'ה, לא?
01:06:52כן, אבל תמיד עוד פעם, הסידור עמד עד הסוף על כך שזה יהיו מיני צחות ביס'ה.
01:06:59ועוד שבית אצצחיים, הרב בז'ה... כל ההסבר של הרב...
01:07:04נשמע רב, אתה רואה בכלל להסביר לי איפה יסוד דז'ה מסתיים ובשמה והגדלים.
01:07:10אם זה בלמעשה העלם יבוא מנצחון, אז לא עשינו שום דבר.
01:07:15טוב, רב אותי.
01:07:17ומגדלת עכשיו לא נעסוק. כן.
01:07:20עכשיו בוא נחזור בתשובה, לעץ חיים דף ממחת עמודה דלת למטה,
01:07:28ואחר עשר שתיים עשרה מלמטה שורה מתחילה עד הקטר מגדילות אותה.
01:07:33כן, בוא נתחיל. ודע.
01:07:34ודע.
01:07:35כעיקר הסיוע והעזר על ההמצאה הזאת שהתכבצו יחד ועלו דרך קו האמצעית.
01:07:40אז שיהיה ברור. אנחנו לא רוצים לתת להם יותר כוח לעלות. אנחנו לא עושים את הדבר הזה.
01:07:48כי יש להם כוח לעלות. אלא אנחנו צריכים לשמור את ההתכבצות.
01:07:52זה הקטע של העזרה שלנו. וזה נעשה על ידי הארון.
01:07:58לא כשכתוצאה מהארון שתהיה עליית, זה לא נכון.
01:08:02נכבץ.
01:08:03אלא כתוצאה מהארון יהיה הקיבוץ. ואותו מנוע חלש שיש להם לעלות,
01:08:10אם זה ידר, קו אמצעי, הוא יוכל לתפקד יותר טוב.
01:08:13זה מה שאנחנו עושים. לא שאנחנו...
01:08:18נעבדים. נעבדים לפני ארבעים שנה.
01:08:22כבר אחר הייתי לומד עם מצדיק אחד גדול.
01:08:28יש לו ספר דבר שמואל על משרד פסחים, על שמואל מהקבורי המשפחה, על יזרוף.
01:08:35איזה ארבעים שנה.
01:08:37אז הוא לשם ערכם, הוא נפתע מתקף לב.
01:08:40אבל לא חולה לב. אז אמר לי לפעם ככה, אמר לי ששם ערכם שכשיש תקף לב.
01:08:47אז אמר לי, תדע לך באותו רגל השם ידברך פותח פתח אחר.
01:08:53וזה מה שהן הוציא את הבן אדם.
01:08:55אם הכל לא יפתח, אין מה לעשות.
01:08:58שיבוא אלף רופאים.
01:08:59אז מה הרופאים עושים? הרופאים מדלילים את הדם של החולה, שעדיין מסרום יותר בקלות.
01:09:05אבל, אתה מבין, יש את הקטע הזה, שבעצם הפתיחה שהיא קיימת, ויש לדלל את הדם.
01:09:12אתה רוצה להדגיש כך.
01:09:14אני לא נותן כוח יותר לעלות. לא.
01:09:17אלא אני רוצה שאותו כוח שיש לעלות את הגבורות של הנצחות למעלה, שלא יתמזבז.
01:09:26איך הוא יתמזבז? על ידי שהוא יהיה במען, בכבל נצחים.
01:09:31אז התפקיד שלי הוא, אך ורק הפרט הזה, לקבל אותם לקו אמצעי.
01:09:36אותו כוח של העלייה שיש להם, הוא יסחוב יותר טוב כשזה בקו אמצעי.
01:09:42כי אם זה יהיה בשלושה הקוים, עבודים.
01:09:45בואו לגלל מה שאני אומר.
01:09:47מה זה? כן, כן, קו זה יותר דך, מרגזים אותו, זה יותר, ודאי, זה יותר רחוק.
01:09:53אבל לא שאתה נותן לו כוח ללמיד.
01:09:56אותו כוח, תרצל אותו יותר.
01:09:59רוצה רק שנבין את הפרט הזה, כן?
01:10:03ואם יהיה לי גבורות שנצחות בכתב שלה, מה זה יעשה? מוכין.
01:10:09ולמה צריך את המוכין? המסביר, כי המציאות של הכתב חלשה לעומת חוכמה.
01:10:21יש מוח פה, אין מוח.
01:10:23צריך להבין את הקטעים של הפרט הזה.
01:10:27ומחר הגבי הנאמה מזמין את כולם לתפילה, 530.
01:10:32תסביר, תגיד, תאבין אותם.
01:10:34בעזרת השם, אתה קורא את הזמין, כל הצדיקים, כן.
01:10:39וזה השם, שבחר נעשה את הכוונה הקדושה הזאת, שנבין אותם אחר ההומניהו, כן?
01:10:47שנבין מה אנחנו עושים, כן?
01:10:49נכון להם ששתי גבורות נצחות דרך אחרי ליסודה, ותאבין לסדב הזה עולה עד הכתב שלה.
01:10:55למה? להיות שם בבחינת מוכין.
01:10:59הם מוכין, גבורות מוכין? או שם מביא מוכין.
01:11:02לא, לא, לא, הם לא מביא מוכין.
01:11:04הם מתפקדים כמו... אמרתי שאני לא מביא מה זה, אבל זהו זה.
01:11:10זהו זה, ואני אומר, כמה שאני רוצה ללמד יותר, וכמו שערים, ושעם כמות,
01:11:15נראה שזה בדיוק נראה, זריז.
01:11:18קוד זה ברור, פחות לידי. מה זה הדלקת המנועה פה?
01:11:22עכשיו נתחיל, בואו, עכשיו, בואו.
01:11:25אני יודע, אני יודע, אני יודע.
01:11:27נדע, איך?
01:11:28שאלה מתחילה עד הכתר.
01:11:29אנחנו מהמחה את עמודה ד' 12 בלמטה עד הכתר, ודע.
01:11:35ודע כי עיקה הסיוע והעזב אל האמצעה הזאת שהתכבטו יחד ויעלו דרך כמה אמצעי,
01:11:40הוא על ידי יסוד אבא.
01:11:42אשר מתפשט תוך זה, והוא יסוד זכר,
01:11:45והוא ארוך עד יסוד זכר.
01:11:48כי הוא מכוון נגד קו האמצעי של הנוקבה,
01:11:51ומאיר בה, ומכוח הערה, הוא מקבץ אותן הגבורות יחד.
01:11:54זאת אומרת, יסוד זכר, מקבץ אותן הגבורות יחד בקו האמצעי שלה?
01:11:57מולים דרך שעבר הגדר שבע.
01:12:00זה סוד?
01:12:00יסוד השם ברוכמה אסד אבץ, כי הידי סוד הבא תיקן ואסד אבץ שיהיה נוקבו.
01:12:07עכשיו, רב בא להסביר לנו את כל ההתכבצות הזאת,
01:12:11על חשבון הפסוק בעלותך את הנורות.
01:12:15יום שבת הזה, במנחה, כבר נקרא את הפרשה הזאת.
01:12:18יום שבת הזה, במנחה.
01:12:20זכינו.
01:12:20זכינו. דבר בעיתו.
01:12:22לכן נערב שאין כל איש לא עשיתי קדיש היום.
01:12:26כן.
01:12:26כי זה דבר בעיתו עכשיו.
01:12:28וכבר בעניין, זה פרשת בעלותך.
01:12:30זה פרשת בעלותך.
01:12:32כי הנה נצטבה שמתחילה כאשר היה מדליק אותן הנורות המנורה,
01:12:37יהיה מכוון בכוונתו שכאשר ירדו הגבורות למטה ודרך ררידתן,
01:12:43שאז הוזמנת לקטן ואהבתן.
01:12:45וכמו שכתב, יאירו שיבת הנורות.
01:12:48לא, שום לב.
01:12:49הפסוק אומר בעלותך את הנורות הם מול פניה מנורה יאירו.
01:12:54יאירו שיבת הנורות.
01:12:56ברר מסביר שיעירו זה כוונה שאתה תעשה בדרך ירדתן.
01:13:02כשהם יורדים, נותן להם אז את הכוח שלך שאתה ארון,
01:13:09ובזכות שאתה נותן להם את הכוח בשעת הירידה.
01:13:15אז מה יהיה?
01:13:16הם יוכלו אחר כך לעלות דרך קו האמצע.
01:13:20אבל הארון הצטבע שזה יהיה בשעת הירידה.
01:13:26ואני רוצה להסביר, לא לטעות, לא לטעות, לא לטעות, לא לטעות ולחשוב
01:13:34שמה שכתוב בסינור יקבל למשל שתי גבורים מייצרות דרך אחרי ליסודה
01:13:37שזה צריך את ההרון.
01:13:39זה לא נכון.
01:13:41לא להבין טעות כזאת.
01:13:43כי אם יקבל למשל שתי גבורים מייצרות דרך אחרי ליסודה זה קיים.
01:13:47זה לא הקטע.
01:13:49אתם יכולים להמשיך את השתי גבורות מייצרות דרך אחרי ליסודה.
01:13:52זה לא הקטע.
01:13:53את המשל האלה לא צריך קיבוץ, לא צריך כלום.
01:13:55אבל אחרי שזה מגיע ליסוד, כדי שזה יעלה עד הקטע שלה, אז אני צריך את הקיבוץ.
01:14:03ולכן כתוב, הוא קיבל למשל שתי גבורות בייצרות דרך אחרי.
01:14:06הוא למשל למערה מייסוד הבא שמייסוד לזה.
01:14:09אז עכשיו את ההרה הזאת שנקרא בשביל מהרון, נראה מתי אנחנו נכניס אותה.
01:14:15אז עוד פעם, נראה איזה קרם.
01:14:17וכבר נתבאר שורה חמש מלמטה.
01:14:20וכבר נתבאר.
01:14:22עניין זה פרשת בעלותך.
01:14:24כי הנה נצטבה שמתהילה כאשר היה מדליק אותן לרוב.
01:14:28שים לב, מדליק, אבל שים לב למילה הבאה.
01:14:30יהיה בחווה בכוונתו.
01:14:34זאת אומרת, אתה תיתן להם את הכוח בירידה.
01:14:38ברגע זה יורד.
01:14:40מגיע לעסוד.
01:14:41לפני שזה מתחיל לעלות, תן להם שם את הכוח בירידתם.
01:14:45שאז הוא זמן עד לקטן והערתן.
01:14:47כמו שכתב יאירו.
01:14:48יאירו שיבת הנרות.
01:14:49ופה זה לא מחודד.
01:14:51אבל צריך להסים לב שיש פה חידות גדול מאוד.
01:14:55שזה צריך להיות ברגע של מה?
01:14:58של יאירו שיבת הנרות.
01:15:00מה זה יאירו?
01:15:01ברגע הירידה.
01:15:04כן?
01:15:04ואז יכוון באותן השני הגבורות שיהיו נוטים אל מול פני המנורה.
01:15:10די.
01:15:10אז זאת אומרת, באותו רגע שהם יורדים, באותו רגע, תדאג להם,
01:15:17שבעלותך אתה נרות, אם נראה יאירו שיבת הנרות.
01:15:22שמה תעשה את הכוח.
01:15:24רגע אחד.
01:15:25וזה שאמרו אבותן עוזן.
01:15:26וזה שאמרו אבותן עוזן.
01:15:27אמתן עד שתהיה שרב את עולם האלה.
01:15:30מה פירוש?
01:15:31זה מה אמרו אבותן עוזן.
01:15:32אבותן עוזן באו ואבותן עוזן והסבירו,
01:15:34מדוע צריך לדאוג לכך שאתה צריך עכשיו לדאוג להעלות את זה.
01:15:41אין שמה הארון צריך את הר..
01:15:44ש מה אציר עכשיו את הארון?
01:15:45אציר את הארון בשביל מה שאמרו אמוזן,
01:15:50אמתן עד שתי שלב את עולם האליה..
01:15:52מה זה את שתהיה שלב את עולם האליה?
01:15:55רוצך למרת שאתה תחזור להעלות,
01:15:57שלב את עורות, את денhmm'.
01:15:58אתם שתי הגבורות למעלה.
01:16:01זאת אומרת, על זה אתה צריך לדאוג.
01:16:05באמת שאתה sąдж можете לדאוג�לה 1944 אז אמתן עד שתהיה שלב את עולם מאליה
01:16:11תמתין עד שתהיה, מה בואו שתמתין עד שתהיה שלב מאליה?
01:16:14הפשעת הפשוט היום אצלנו זה שכשאתה לוקח להגיד את הכפרו,
01:16:18זה מדהק תנר, או כבחנוכה למשל גם,
01:16:22אז לא תתר הזה שככה ידלק או לא ידלק, זה לא, לא אם ידלק,
01:16:28אלא עד שזה יתפס חזק וטוב, זה זה הפשעת הפשוט,
01:16:32עד שתהיה שלב את עולה מאליה.
01:16:34אבל כאן אומר הרב שהארון הצדבר שכאשר בכוונה שלו שהוא הארון,
01:16:43תעשה את כוונת ההתקבצות בשביל מה?
01:16:47עד שתהיה שלב את עולם אליה.
01:16:50תן לה לשלב אתם נצחות, תן להם את הכוחות,
01:16:57להעלות למעלה שיעלו בקו אמצע עד הקטר.
01:17:02אז זה וזה שאמרו אותנו זה למתנת שתהיה שלב את עולה מאליה,
01:17:05רוצה למער, עד שתחזור לעלות שלב את עוד אור,
01:17:09אותם שתי גברות של מי כמובן, של נצחות, למעלה.
01:17:13אבל הבאת שכבר מתחילים לעלות, לא נצפה בכך.
01:17:17זאת אומרת, זה צריך להיות בשנייה אחת,
01:17:22לפני שהם מתחילים לעלות,
01:17:24עד אותו רגע צריך את הארון לכוון את הכמלה השמש יאיר.
01:17:29אבל ממהים מאוד,
01:17:33כאן הרב אומר והוא הוסיף על מה שנצטווה.
01:17:39כאן הרב לוקח את החיים בקנות,
01:17:43והרב אומר והוא הוסיף על מה שנצטווה,
01:17:45הצטווה והוסיף.
01:17:47ממהים מאוד, ממהים מאוד,
01:17:49כשלומדים בשער המצוות,
01:17:51בתעמי המצוות,
01:17:52השם הרב רואים בכלל סגנון אחר,
01:17:56בשער הפסוקים.
01:17:57בעלותך?
01:17:57שם, כן, בעלותך.
01:17:59שם הערב מתחיל,
01:18:01הוא אומר ככה,
01:18:03ועלכן לנאום לפני הנאוכר,
01:18:04הוא פירש ראשי,
01:18:05הוא פירש ראשי,
01:18:08ולמד שלא שינה.
01:18:10ואז כל הרדרשה של הערב
01:18:12הולכת על ראשי הזה.
01:18:14מה זה שינה, מה זה לא שינה.
01:18:16כן?
01:18:16מה יאב אמינה שהוא שינה,
01:18:19ומה המסקנה שהוא לא שינה.
01:18:21אז לשים לב,
01:18:22מעניין,
01:18:23פה הרב לא,
01:18:24לא עושה סיפור מראשי על אבא שלום.
01:18:27אבל בשם הספרים,
01:18:29ראשי על הגובה שם.
01:18:31הוא אומר,
01:18:32מה הכוונת ראשי,
01:18:34במה שאמר,
01:18:35למד שלושים.
01:18:36כן?
01:18:37הוא מסביר את כל עניין כולו,
01:18:39וכל עניין כולו,
01:18:41על פי הדרשה הזו.
01:18:43הנה, בואו, אתמחזור אותה.
01:18:44וזה שואר שלנו,
01:18:46זה שאמור אותנו זל,
01:18:47המתן עד שתהיה שלב את עולם האליה.
01:18:50רוצה לומר,
01:18:51עד שתחזור לעלות שלב את אור,
01:18:53אותן שני גבורות,
01:18:54למעלה.
01:18:55למעלה.
01:18:56אז זה מה שאתה צריך לדוק.
01:18:57אבל...
01:18:58אבל,
01:18:59בעת שכבר מתחילים לעלות,
01:19:01לא נצטרו.
01:19:02יש לי כבר נכנס לבסלולה הנכון,
01:19:04מבטחיל לעלות,
01:19:04תעזוב.
01:19:05כן?
01:19:06הוא הוסיף על מה שנצטבע,
01:19:07לפי שאמר בליבו,
01:19:09אחר שהגבורות נתגלו למטה,
01:19:11ונפרדו איש מער ההיב.
01:19:16לא לא לא לא לא,
01:19:18עוד פעם, עוד פעם, עוד פעם.
01:19:20עוד פעם.
01:19:21שורה ארבע.
01:19:22והוא הוסיף?
01:19:23והוא הוסיף על מה שנצטבע,
01:19:25לפי שאמר בליבו,
01:19:26אחר שהגבורות נתגלו למטה,
01:19:28ונפרדו איש מער החיב.
01:19:30ודאי שכשיעלו...
01:19:31יעלו גם תנפרדות.
01:19:34זאת אומרת,
01:19:34יש חשש גבוה מאוד,
01:19:37שהיות והם באו ממקומות נפרדים,
01:19:40אז עכשיו הם יעלו...
01:19:43בדרך שני קווים.
01:19:44כן, נמתין יותר בכוונתו, ולא זז משם בכוונתו, עד שעלו הגבורות ממטה למעלה, דרך קו אמצעי לבד, הנקרא אל מול
01:19:55פני המנורה.
01:19:55וזה שם אמרו?
01:19:56ויש כתוב, היה סקן אהרון, אל מול פני המנורה, העלה וכו'.
01:20:00ולא אמר, העיר את שבע נרותיה, אלא העלה.
01:20:04שימו לב. הרב בדייק כאן, בעלותך את הנרות אל מול פני המנורה.
01:20:10גם ראשי מסבירים אל מול פני המנורה שיהיו נוטים לקו ואמצע.
01:20:14כן, אבל הרב אומר שהוא הצלבה, בעלותך אל מול פני המנורה יעיר, ובשעה שאתה המדליק מוריד את הזה ליסוד את
01:20:25הידיים לכך שיהיה לו ישר.
01:20:28והרב אומר, אהרון שינה, ולא שינה, אבל כל פעמים זה נקרא שינוי קודם כל.
01:20:34אז מה הוא שינה? שהוא המשיר את הכוונה.
01:20:37המשיר את הכוונה, מה המשיר את הכוונה?
01:20:40אהרון אמר, חיות והאהרות האלו באו מנצחות, הם שונים.
01:20:44הם לא יתקבצו ביחד.
01:20:47לכן, זה לא מספיק רק שאני אכוון ברגע הראשון, בירידה.
01:20:53אלא אני חייב להמשיר לכוון גם בעת הענייה, עד שמייכנסו למסלול שאין שמה בעיות.
01:21:00זאת אומרת, וזה מה שהוא אומר כאן, הנה, תראו, שורה ארבע.
01:21:04והוא הוסיף על מה שהיא יצטרה.
01:21:06לפי שאמר בליבו, אחר שהגבורים גילו למטה ונפרדו יש מעל פתחים.
01:21:11ודאי שכשיעלו, יעלו גם כן נפרדות.
01:21:14היות והם באו ממקום נפרד, אז הם...
01:21:18יעלו חסושרון.
01:21:19יעלו גם כן בשתי קווים.
01:21:22ואם יעלו משתי קווים, אז מה יהיה?
01:21:24אז אמרו, אז זה בין להגיש.
01:21:26אין הקטר.
01:21:27לכן, נמתיג יותר בכוונתו,
01:21:29והוא עזז משם בכוונתו עד שלו הגבורות ממתה למעל הדרך קו האמצעי,
01:21:34לבד הנקל, מיול פניה המנורה.
01:21:37וזה שהאמר בלזקי נאון פניה המנורה,
01:21:40אהלה נרותיה, אהלה.
01:21:42והוא לא אמר, אהיה נרותיה.
01:21:45כי זה היה כבר גם בדרך של עלייה.
01:21:49והוא לא אמר, אהיה שבה נרותיה נרותיה.
01:21:51אומנם.
01:21:52אחרי שכבר התחילו להיכנס דרך קו אמצעי,
01:21:54אם זה כבר ייכנס לגרקו אמצעי בצורה בסודרת,
01:21:58אני לא מהיסוד, מההטיפרת, ששם היסוד דזה, שם לא צריך לדאוג.
01:22:03צריך להמתינות.
01:22:03אין זה להמתינות, כי אין חשד, כמו שחזרו כבר שונה.
01:22:07והם עולים בדרך מחיצות.
01:22:09כי ודאי לא יוכלו להייתות,
01:22:11ימינו סבור, ותיקח ללוא עד הקטר, והגדילו אותו.
01:22:14אז שימו לב, זאת אומרת, הכוח של הארון הוא נצרח,
01:22:17עד שהם ייכנסו למסלול, שאין ממנו חסרה.
01:22:21איפה המסלול שאין ממנו חסרה?
01:22:23זה עד שהם ייכנסים לתפרת.
01:22:25ואת כל הזמן שהם ביסוד, ביסוד הם יכולים לעשות הכל.
01:22:29אבל ברגע שהם הגיעו לאן,
01:22:31ועשות דזה, שמתפרתה,
01:22:34גם משם אין בעיות יותר.
01:22:37כי הם מוכר... אין להם דרך, יש מחיצות,
01:22:39אין להם דרך לעתות עם אינו שמאל.
01:22:41רגע, בואו אני אשתדל רגע להתקדם.
01:22:44וזהו שעבור, רוצה נוזל, ויאז כנערור,
01:22:47מגיד של החוק, שלא שינה.
01:22:50וזה, אני אומר, פה הרם מזכיר שלא שינה,
01:22:52אבל שמה הוא עושה חשבון על ראשי, מההתחלה.
01:22:56תמשיך.
01:22:56רוצו לומר כי אך על פי שנשתבה
01:22:58שהיהירו שבעה נערורות אל מול פני המנורה.
01:23:01מה זה אל מול פני המנורה?
01:23:02קו scent Curiosity?
01:23:03כן.
01:23:04שהוא בייע את הרידתן, הנקרא הערה.
01:23:06שימו לב, שהוא בייט הרידתן, הנקרא הערה.
01:23:09כי איך גרשבוכה אמר לו
01:23:11אל מול פני המנורה יאירו.
01:23:15יאירו שבעת הנער quantidade?
01:23:16והוא?
01:23:17והוא, אל מול פני המנורה, אלה נערותיה.
01:23:20אהלה, גם כן.
01:23:22אתה לא יתא� Indonesian.
01:23:22אהלה גם כן, ולא הוא הערה בלבד.
01:23:24מה זה אומר להרע בלבד? להרעד זה בית ירידתן, אלא זה בעלייה.
01:23:31ואם כן, זהו, התוספת שבח ולטעם הנזכר לאל, ואין לו נקרא שינוי.
01:23:36אם כן, ראוי לשבחו. ראוי לשבח את מי את העבור.
01:23:42נמשיך. עכשיו, הרב מסיים, ומסביר עכשיו.
01:23:48רבותיי, יש פה עוד המומה שאלות שבכלל לא נגעתי בהן, כן?
01:23:51כן, כן? ובמיוחד את השאלה הקרית, ושסברתי לפני חצי דקה,
01:23:56האם זה המשכה מיסודו ליסודה, או מנצחות שלה ליסודה?
01:24:02כן? דרך אגב, שימו לב, גם פה כבר יש פה תשובה,
01:24:06יש פה כמה תשובות באיפה הרשש למד לשנות את זה.
01:24:10הארון לא שינה, אבל הרשש כן שינה.
01:24:13אז צריך ללמוע את זה, יש כמה דברים נפלאים,
01:24:19שנדע, איפה הרשש ידע לכתוב את זה,
01:24:22מנצחות, כן?
01:24:24וגם כן רוצה להדגיש לכם,
01:24:26המילה שזה מנצחות זה גם כתוב במפרש בנאר שלום,
01:24:29ודווקא פטץ.
01:24:30אין פה לברוח, לא אני חושב שזה טעול סופר.
01:24:33גם בנאר שלום כתוב במפרש, זה בא מנצחות.
01:24:35כך שאין לנו יריבה.
01:24:37אז בואו נסיים את הפרק.
01:24:39בעניין מי זה הארון?
01:24:41נמשיך, הנה.
01:24:42ותאם מאוד...
01:24:43ותאם מאוד עניין זה הידי הארון,
01:24:45כי הארון היה כהן בסוד החוכמה שהוא אבא.
01:24:49וחסד בית עליה.
01:24:51והארון הוא הסוד אבא מלובש תוך זה.
01:24:54שכן הוא גימטריה של הארון, אב קפד.
01:24:57אז שימו למה זה אב קפד?
01:24:59שם אחוריים ואב דודים.
01:25:00זה אחוריים דודים שבחמה.
01:25:01הוא בחינת אחוריים זה יסוד אבא.
01:25:03ומשם שורש בחינת הארון.
01:25:05שימו לב.
01:25:05גם פה יש אחת הדועל בסידור,
01:25:07שכאן הרב אומר שהארון זה אב קפד,
01:25:10של אחוריים זה אב דודים.
01:25:12מה פה שאחוריים?
01:25:13זה אחוריים של הפשוט,
01:25:15ואחוריים של המלא.
01:25:16אבל כאן מסלול לא עשו ככה,
01:25:19כי האב כאן הוא האב פשוט.
01:25:22זה יש הבדל של שמיים בארץ.
01:25:25המדבר על זה בהזדמנות אחרת.
01:25:26תמשיך?
01:25:27רואו בחינת הארון בישוד אבא,
01:25:29ומשם שורש בחינת הארון.
01:25:30כאן הודע במקומו.
01:25:31כי בחינת הארון הם התגלין בו,
01:25:33כי פנימיות היסוד סתום,
01:25:35ואין הוא נראה.
01:25:36רק עיצונותו לבד.
01:25:37שהוא נקרא הארון שלו,
01:25:39והוא גורם כגוץ הגבורות שבנו כבר
01:25:40לעלות דרך תו האמצעי,
01:25:42כי זהו העניין השם בחוכמה יסד אבץ.
01:25:44טוב. אז אבותיי,
01:25:45בואו נזכם את הפרק בשנייה אחת.
01:25:47מה למדנו היום?
01:25:49למדנו היום על גורות נצחות שבנו עוד.
01:25:54שהן ירדות מיסוד לזה שבנו עוד,
01:25:57שמסתיים בסיים תפרדה,
01:26:00ליסודה.
01:26:01ומשם הן צריכות לעלות.
01:26:05אמרנו,
01:26:06בזה יש להם הרבה כוח לעלות,
01:26:08אז הם יכולים לעלות בשלושה הקווים.
01:26:10ונורג אינם כוח לעלות.
01:26:12אם יערו בשלושה הקווים,
01:26:14מה להחלם?
01:26:15לכן מה הפתרון אומר הערב?
01:26:18שהם יתקפצו.
01:26:20ואמרנו, מי יעשה את הקיבוץ?
01:26:22אהון.
01:26:23בסוד דבר.
01:26:25בעיקר העקרים אמרנו,
01:26:26בשמה יצריך את הגבורות האלה של נצחות,
01:26:29שהן יעלו לכתרה,
01:26:32בשביל לעשות שם
01:26:33בחינה של מוחים.
01:26:36אמרתי,
01:26:37על אף שלי לא יודע
01:26:39איך נצחות עושים מוח,
01:26:41אבל זה המצב.
01:26:43זה המצב שהאורך עוזר,
01:26:45אז זה,
01:26:45יעשה כאן בחינה של מוחים,
01:26:48ואז
01:26:49הקטר של הנוק
01:26:51הוא יהיה שווה ערך לחוכמה הבניית
01:26:53ששם מוחים.
01:26:55שלא יהיה בו גירוש, לא בריסור.
01:26:57וכל זה אמרו,
01:26:58שזה נעשה על ידי מה,
01:27:00נעשה על ידי ענקת המנורה,
01:27:02צורכי שבאץ.
01:27:04צורכי שבאץ.
01:27:05תודה.
01:27:06תודה.
01:27:06תודה.
01:27:06תודה.
01:27:06תודה.