- 19 minutes ago
לצפיה שמיעה והורדת השיעור באתר:
https://mikdashmelech.co.il/drive/i/1YLMXEJUC-Bvn4uqtV-jO0FPdXfa1c777/
לכל השיעורים בנושא שער הברודים | אוצרות חיים למתחילים
https://mikdashmelech.co.il/drive/f/1ntqYp-guXAOFEOfZ1nPJvSxrV07NdrxO/
לצפיה ביוטיוב הכנסו:
https://www.youtube.com/watch?v=mmYDjmezmDk
https://mikdashmelech.co.il/drive/i/1YLMXEJUC-Bvn4uqtV-jO0FPdXfa1c777/
לכל השיעורים בנושא שער הברודים | אוצרות חיים למתחילים
https://mikdashmelech.co.il/drive/f/1ntqYp-guXAOFEOfZ1nPJvSxrV07NdrxO/
לצפיה ביוטיוב הכנסו:
https://www.youtube.com/watch?v=mmYDjmezmDk
Category
📚
LearningTranscript
00:00:00אז בסרטי דשמיה ראינו בפעם הקודמת כמה וכמה עניינים את הזיווג של אפסק דה אק, את הולדה של שם מה
00:00:09חדש, דיברנו למה הוא נגדר ונקחה חדש, הרליך אורה הוא כבר היה, הבנו דברה מפרשים ואמרנו ששם מה מתחיל לברר
00:00:18ולתקן את המלאכים דה סג והוא מברר אותם.
00:00:23ודיברנו על הנושא הזה, אז זה יכול להיות שהוא מברר הרי בדרך כלל, הוא מתברר, הוא לא מברר.
00:00:31אז הבנו את מה שכותב השורשייהם בספרו על שער התיקון ועכשיו אנחנו צריכים להתקדם.
00:00:39עכשיו הרב הולך לספר לנו שבעצם תמיד ידענו כאן לכל הפחות בהוצאה של ההוצרות החיים שעולם הנקודים שיצא דרך העיניים
00:00:51של אק
00:00:59כן, אז הוא תמיד היה סג די סג, נכון? ככה ראינו שהערי ההורות שיצאו דרך אוזן חותם ופה הם היו
00:01:08אבדי סג, תמים מליונים אמצעים ותחתונים, וההורות שהיו צריכים לבוא אחר כך הם הרי האור שיצא דרך העיניים, עולם הנקודים,
00:01:15והם סג די סג.
00:01:17כך כאן הרב באותחות חיים סיפר את הסיפור. ועכשיו שלמדנו בפחות חות עלה במשך כמה פרקים וכמה שערים, עכשיו הגיע
00:01:26הזמן לעשות לו חילוף השם.
00:01:28כבר מעכשיו הוא לא יקרה סג די סג, הוא יקבל שם חדש, שם אחר. אז בואו נראה מהי השם הזה.
00:01:34אז אני בהוצאה של המתוק מדבש עמוד רש ממבץ.
00:01:38אז הרב אומר, בקטע הקודם שקראנו, שמער שב השם סג די סג, כבר לא יהיה נקרא סג די סג, אלא
00:01:48הוא יהיה נקרא שם בן.
00:01:49אני שוב קורא במהירות מה שראינו במוד רש ממ' אלף, והנה. כאשר יצא זה האור החדש, שם מדה אלפין, בירר
00:01:58מן הנקודות של סג, אשר בהם הייתה שבירה.
00:02:02כן? נקודות של סג, הוא אומר סג די סג. תמיד אמרנו שעולם הנקודים זה סג די סג.
00:02:08אז השם החדש שיצא דרך המצח די אק, מברר ומתקן, כיוון שהוא בחינה סחרית, את השם סג די סג, מה
00:02:16שיוכל לברר מהם, ואומר מה שהיה נצרח לששת עם הם בראשית, לברוא את העולם.
00:02:21ושיתפו וחיברו עמו, ואז כל הפרטופים היו במתקלה, בסוד זכר ונקבה.
00:02:27ואז הוא אומר הרב, עכשיו שהגענו לתיקו, הוא נעשה המה בחינת הדחורה, שהוא המתקן, הוא המשפיע.
00:02:34והסג די מיקרה נעשה בחינת נוגבא אליו. יפה, אז יש לנו צד זכרי שזה שם מה חדש, ויש לנו צד
00:02:42נוגבי שזה שם סג די סג.
00:02:44עכשיו אומר הרב להיות שהסג נעשה נוגבא אליו מה, לכן קנה עתה שם אחר, הוא כבר לא יהיה נקחה סג
00:02:52די סג כמו שתמיד קרינו לו.
00:02:55אלא איך הוא יהיה נקחה? והוא שם בן, ועכשיו הוא שם הוויה דהאין. ואינו נקחה עתה בשם סג, רק בשם
00:03:05בן.
00:03:06אז זה קצת תמוע, כאילו מה, למה צריך להזאת לו חילוף השם? מה אכפת לנו להשאיר לו את השמות די
00:03:11בעיקרה?
00:03:12סג די סג. זה לא שם שמביא למזל, כיוון שהוא נסבר. אז עכשיו שעושים לו חופה חדשה וזיווק חדש של
00:03:20שם מה, רוצים להביא לו שם חדש?
00:03:22השתנה מהמותו? בואו נראה. אומרים המפרשים, זה יותר נגיד על דרך הרמז. אבל הרנש כותב שהרם העיקרה הוא היה שם
00:03:34סג.
00:03:35והרי אנחנו יודעים שירדו משם סג 11 בחינות. למה? כי יש לנו שבע כלים די שבע מלאכים שמתו, וארבע חוריים
00:03:46די אבא אילאה ואימה אילאה וישחל סבאו דבונה.
00:03:51וגם כן יש לנו את החוריים דנאי די קטע שנפגמו, אבל הם לא נכנסים בחשבון. יש לנו שבע בחינות פלוס
00:04:00ארבע בחינות, כמה זה עושה?
00:04:01סך הכל, יהוד הלב בחינות. כן, אתם זוכרים, למדנו את זה, יהוד הלב בחינות של צמני הקטורת.
00:04:06אז אומר הרב, אם אתה מוריד משם סג יהוד הלב בחינות, אתה מקבל שם בן.
00:04:13אז לכן עכשיו שמו השתנה ונהיה שם בן. אבל זה קצת על דרך הדרוש.
00:04:18מה שאומרים רבני המערב בספרים שלהם, מקום בינה, הם אומרים שבעצם אין לנו יותר מאשר ארבע שמות כוללים, שזה אבסג
00:04:29מבן.
00:04:29ותמיד המידה אי ששם אב הוא זכרי, ושם סג זה בת זוגו דה שם אב, ואז הסג נקחה בת זוגו
00:04:38דה אב.
00:04:39אחר כך יש לנו מה הוא בן, ותמיד המידה אי שמה הוא זכרי, ובן הוא נוגבי.
00:04:44ובן הוא הרי הנקבה של השם מה.
00:04:48אז אם עכשיו בעולם הציקון בהכח להוציא את השם מה החדש, אז אין ברירה כי תמיד הנקבה של מה זה
00:04:55בן.
00:04:56אז לכן עושים לו שינוי השם ובמקום לקחו לו סג, נקחו לו בן.
00:05:01כי עכשיו הוא נתפל לשם מה שיבוא לתקן אותו, ותמיד הבחינה שנתפללת לשם מה שהיא נוגבית אליו זה שם בן.
00:05:13יפה, יפה מאוד, אז הוא לא יכול להישאר האמא שלו, הוא לא יכול להישאר שם סג.
00:05:18אז מעניינו, אז אי אפשר רק להחליף לו את השם, ובאחר שמשהו השתנה באמת.
00:05:21כן, לא, זה ודאי, וצירוף משהו.
00:05:24ונראה עכשיו שלדוגמה עכשיו יהיה לו תס אליונות שלא היו לו בהתחלה.
00:05:28הרי הם יצאו רק במלכויות מלכתחילה.
00:05:30עכשיו יהיה לו תס דבן שיצא.
00:05:32כן, אבל עכשיו הוא יהיה יותר או פחות?
00:05:34עכשיו הוא יהיה נוגבי, הוא יהיה פחות.
00:05:36ואיך אורה.
00:05:38אבל תכף הרב הולך לדבר על זה.
00:05:40איך זה יכול להיות ששם סג די סג, כשהיה מלכתחילה עוצמתי, כן,
00:05:45הוא הרי השם השני בדירוג של אסמב.
00:05:47הוא פתאום הולך להיות נהפך לשם בן, שהוא האחרון.
00:05:51זה קצת מוזע.
00:05:52עכשיו זה יהיה דברה הרב בעמוד הבא.
00:05:54הוא הולך להסביר את זה, איך יכול להיות דבר כזה.
00:05:56אבל בינתיים, זו יהיה מידה.
00:05:59כיוון שעכשיו שם מה בא לתקן את השם סג די סג,
00:06:03ותמיד שם מה הוא סחרי לעומת הבן,
00:06:07אז השג די סג שעכשיו נהיה נוגבי אליו, נקחה מעכשיו שם בן.
00:06:13בסדר?
00:06:13אז זה מה שאומר הרב.
00:06:15עכשיו הוא רוצה לטפל בה השאלה הקדושה הזאת.
00:06:17איך זה יכול להיות ששם סג די סג?
00:06:20שהרי אנחנו יודעים שיש דירוג באסמב.
00:06:23הרי סג יותר גדול ממה?
00:06:24ושניהם סג ומה יהיו יותר גדולים מבן.
00:06:27אז איך שם שמלך התחילה הוא היה סג די סג,
00:06:30שהוא מהשם הכולל הגדול, סג,
00:06:33פתאום יכול להיות נהפך לשם בן שהוא הכי קטן מהארבע שמות, אסמב.
00:06:37עכשיו הרב אומר, והעניין הוא,
00:06:39כי שם סג הוא כללות טנטה.
00:06:43מה שאתה מכיר ותמיד אתה חושב ששם סג הוא השם השני בדירוג של אסמב,
00:06:49זה שם סג שכולל בפרטותו ארבע מדרגות של אף סג מהו בן.
00:06:55יש לו אסמב פרטיים, זה סג הכולל.
00:06:58אותו סג מתי שכלול בתוכו ארבע דרגות של אף סג מהו בן,
00:07:03הוא אכן הכי גדול ממה ומבן.
00:07:07אבל עכשיו תשים לב, אני לוקח רק נטח מסוים משם סג.
00:07:12איזה נטח אני לוקח?
00:07:13סג די סג.
00:07:14כי בהם היא רק כל מקרה השבירה.
00:07:16לכם רק בסג די סג יהיה חילוף השם.
00:07:20ורק את הנטח הזה, הפירוט הזה בקומה הכללית של שם סג,
00:07:24עכשיו נתפל ונהפך להיות בחינה נוגבית אל השם מה.
00:07:28אז זה בא לתרץ כאילו, איך עשיתם משם סג הגדול דבר קטן?
00:07:32כי אני לוקח נטח מסוים ממנו.
00:07:34זה מה שאומר הרב העניינו.
00:07:35כי שם סג הוא כללות טנטה.
00:07:37השם סג הגדול שאתה מכיר זה מתישהו כלול מטנטה.
00:07:41הוא עומע מאסמה בפרטיים, כיוון שיודעים שאסמה מגבילים לטנטה.
00:07:45אמנם, אלו שאנחנו עכשיו מדברים עליהם, שאנחנו עושים להם שינוי השם,
00:07:51שהם סך הכל רק נקודות של שם סג בלבד.
00:07:54נטח קטן, נטח אחד על ארבע מהשם סג הכולל.
00:07:59עליהם נאמר שכבר אינם נקראים בעולם התיקון סג כמו הכלל שלהם,
00:08:05אלא השם שלהם יהפוך להיות שם בן.
00:08:08כי אינם אלא פרט אחד שבשם סג.
00:08:11לכן אין בעיה לקחת פרט אחד ולעשות אותו תפל לשם מה.
00:08:18ולכן כאשר זה הפרט שם הנקודות נתחבר אל השם מה,
00:08:22ונעשה אליו בחינת נוגבה,
00:08:25לכן אתה יכול להבין שכיוון שמדובר על פרט מסוים על הקומה הכללית שם סג,
00:08:31נקרא אתה בשם בן כנזכר.
00:08:33בסדר?
00:08:34אז זה בא לתארץ מה שהוא אומר.
00:08:37זה נראה שזה הכול מדין.
00:08:39רבנו גם אין שעוד שם הזה תראות שכאשר עצה מהמצח,
00:08:43אז הוא משק ההרעית תראה מהם לסג.
00:08:45תלכן נהיה את הרגדול מטנטה של סג לסג.
00:08:49יש איזה מקום כזה?
00:08:50כן. איפה זה?
00:08:52זה עץ חיים, זוכר.
00:08:54אתה לא יכול להכון, רב, רב, להגיד דברים ולהגיד את המקום.
00:08:57כן, פרק ג'ה, פרק ג'ה, נראה את זה.
00:08:59נראה את זה.
00:09:00הרב יחזור על זה עוד פעם.
00:09:02אבל מה?
00:09:03כל התירוצים הללו,
00:09:05רבי אברהם, כן,
00:09:06הם נראות להיות,
00:09:07הם נראים להיות קשורים למדורה של האות חות חיים.
00:09:11כן?
00:09:11כי כאן הרב מאוד מעלים הרבה דברים, הרבה פחתים.
00:09:15כי מה שהוא אומר שירה מכחי המלאכים והשווירה של הכלים בשם סג,
00:09:20זה לא כל כך מדויק.
00:09:22כי זה קרה בכל השם עבדי סג.
00:09:24אז זה כבר לא פחת אחד על ארבע,
00:09:26זה שלושה פרטים על ארבע.
00:09:28זאת אומרת שלרוב של השם סג אתה יושא לו הכילוב השם.
00:09:31וכבר התשובה הזאת,
00:09:33שהוא עכשיו כותב לא כל כך רלוונצי,
00:09:35הוא אומר, לא, זה פחת אחד על ארבע.
00:09:37לא, זה שלוש על ארבע.
00:09:39אבל כיוון שפה הוא זרם כל הזמן
00:09:41להגיד לנו שעולם הנקודים זה סג דסג,
00:09:44אז זה משתלף טוב עם מה שהוא אומר.
00:09:46כיוון שזה רק פחת אחד סך הכל,
00:09:47מהקומה הכללי שמשל לסג,
00:09:49ונראה לי שאותו פחת קטן יכול עכשיו להיות נתפל,
00:09:52ולהיות נכחבן,
00:09:53לעומת השם מה שבא לתקן אותו.
00:09:55אבל אנחנו יודעים כן,
00:09:56מעריפה, שומעוד כמה מפחשים,
00:09:59אחת זה דוד,
00:09:59שבעצם מי הוא היה עולם הנקודים?
00:10:02מי הוא היה?
00:10:05דיברנו על זה.
00:10:07איזה בחינה הוא היה?
00:10:08איזה שמות קדושים הוא היה?
00:10:16לא, לא, זה לגבי עולם התיקון,
00:10:19זה לגבי עולם התיקון,
00:10:20שמה בא לתקן?
00:10:21עסמב דמע ומה לגבי אב שיוצא איתו?
00:10:24זה מחלוקת,
00:10:25יש לך זה דוד על זה,
00:10:26הוא לא מסכים עם ערבי לל,
00:10:27בסדר,
00:10:28אבל לגבי עולם הנקודים אנחנו יודעים בדיוק,
00:10:30מהם הבחינות של עולם הנקודים?
00:10:32הרי יש לנו בעצחיים,
00:10:35כמה וכמה דיבורים על העולם הזה נקחה נקודים,
00:10:37לפעמים הרב כותב סג דסג,
00:10:39כמו שהוא כותב במעמדורה של האוצרות חיים,
00:10:40לפעמים הוא כותב סמב דסג,
00:10:43ולפעמים הוא כותב אסמב דבן,
00:10:45אז מה האמת?
00:10:47אז הריפה שבחת את דוד אומרים,
00:10:49שניהם, שניהם אמת,
00:10:50כל השמות אמת,
00:10:51אלא העולם הנקחה עולם הנקודים שנמצא מחוץ לעק,
00:10:54נבחן בפנימיות אותו עולם ובחיצוניות אותו עולם,
00:10:57בפנימיותו הוא סמב דסג,
00:10:59בחיצוניותו הוא אסמב דבן,
00:11:02אז שתי השמות הם אמת,
00:11:03רק שפעם הרב מדבר על הפנימיות דעולם הנקודים,
00:11:05לכן הוא קורא לו סג די סג
00:11:07ולפעמים הוא מדבר על החיצוניות
00:11:09עולם הנקודיים, לכן הוא קורא לו האסמאב די בן
00:11:11אז כל הסיפור הזה
00:11:13לא מסתדר, כן
00:11:14זה לא שאתה מחליף לו שם
00:11:16מלךậ backward רילה הוא נקרא אסמאב די בן
00:11:18כי לך aspect רילה יצאו אסמאב די בן
00:11:21אז מה זה הסיפור הזה
00:11:22אתה מחליף לו את השם, אתה אומר לו, זה לא סג די סג
00:11:24זה נהפך להיות בן
00:11:25ואיך הרבה
00:11:27מתחבר עם
00:11:31אמנו שהבן
00:11:32זה נקודם מתוך
00:11:33יפה, כן, אז עכשיו יפה מאוד אמרת, יפה מאוד, עכשיו הוא מתקשה בזה כביכול והוא בא להתארט לזה, אם אתה
00:11:43אומר לי שסך הכל, השם בן הוא נתח אחד דסג הכולל, שזה נקודות דסג סג דסג, יש לי בעיה, כי
00:11:50הרי שם אבא, סליחה, שם מה שבא לתקן אותו, הוא לא נתח אחד, הוא כלול בפרטותו, מארבע בחינות, אז מה?
00:11:58תנת דה דמה, אז איך תנת דמה יבוא לתקן ויבוא להתחבר עם נתח אחד דסג?
00:12:07לכאורה זה ארבע בחינות כוללות בשם מה,
00:12:11אבל הם כולם לעומת סג?
00:12:15לא, אין בעיה שסג פחות גדול בגלל שהוא רק סג דסג, זה בסדר, אבל כאילו, בקומה של מה יש טעמים,
00:12:24התאמים הללו, מאותם תאמים הם צריכים, הם יכולים רק להתחבר עם תאמים כמותם,
00:12:30אז איפה יש בחינה של תאמים בשם סג, בשם בן?
00:12:33הרי אתה אומר לי שסלח הכל, הסג הזה הוא רק נקודות דסג,
00:12:36אז איפה התאמים שלו יתחברו שלמה?
00:12:39הם נוטרם כבר, לא, אבל...
00:12:41אז יפה, זה יהיה התשובה, זה יהיה התשובה, הגופה, אבל צריך להגיע לזה כאילו,
00:12:46על להגיע לזה, בנתאים הוא עושה כאילו, יש פירוט אחד בסג הכולל, שהוא סג דסג,
00:12:51אז זה לא טוב, כי השם מה יש לו קומה שלמה של תנתא,
00:12:55אז הטעמים של המה, הם חייבים להתחבר עם תאמים כמותם,
00:13:00אבל אתה אומר לי שבסג, שנהפך להיות בן, יש לך הכל רק אחד על ארבע,
00:13:04יש רק נקודות דסג, אז מה יעשו הטעמים, מה יעשו התגים, מה יעשה אותי או דשם מה,
00:13:10עם מי הם יתחברו, הם לא יצאו להיבל וריק,
00:13:13אז הרי יגיד זה לא בעיה, כי בסג דסג, בנקודות לנקודות, אני שוב יחלק את זה לפרטי פרטו של תנתא,
00:13:19ואז אני יכול לעשות חיבורים וזיווגים דומה בדומה, בסדר?
00:13:24אז זה מה שאומר, ואומנם, אף על פי כן, שהוא רק סך הכל נתח אחד,
00:13:28הוא רק סג דסג, ולכן תוכל להבין למה הוא עכשיו ניפל ויותר קטן משם מה,
00:13:34למרות שבנך התחילה הוא היה סג,
00:13:37אף על פי כן, בהכח הוא שיש בהם בסג דסג האלו, בנתח הקטן הזה,
00:13:42בחינה המתחברת עם תעמים של מה, יש תעמים דסג דסג,
00:13:48ובחינה המתחברת עם נקודות של שם מה, וכן בשאר החלוקות,
00:13:52יש גם כן תגים ויש גם כן הוציות,
00:13:55אם היות כולם יחד בחינת נקודות לבד של סג,
00:13:59יש לי תנתא פרטיים דסג דסג,
00:14:02אז כל התנתא הזה הוא פרטי דסג, דנקודות, דנקודות הכולל,
00:14:07אבל בנקודות הפרטיות של הסג הכולל, שוב פתחתי קומה שלמה של תנתא,
00:14:12באופן שכל אחד מהפרטי פרטי, יתחבר עם הפרטי של השם מה,
00:14:17תעמים ותעמים, נקודות בנקודות, תגים בתגים ואוציות באוציות,
00:14:22ועל ידי החיבור שם מה אימו, כל בחינה במקבילה אליה בשם בן, בשם סג,
00:14:28נתקנו עתה אלו הנקודות, ונעשו נוגבין אליהם אליה תנתא דמה,
00:14:34ולכן נקראים בשם מלאחים, זה גם כן אחרلك מהסיבות,
00:14:39שעולם הנקודות נקרא בשם מלכויות, מלאחים,
00:14:44בילי המלאחים השם הלכו בארץ אדום,
00:14:46כי הרי בעולם הנקודות הם רק עδłem מלכויות שבהם,
00:14:50עכשיו שבה השם מה לתקן אותם,
00:14:53אז אתה רואה שהם נהפכות להיות כלפיו בחינה של מלכות,
00:14:58בחינה של נקבה, אז לכן מלכתחילה הם נקראים מלכויות,
00:15:02בחינה של נוגבה.
00:15:03כי עד הסוף הם הולכים להיות בחינה נקבית
00:15:07כי אחר כך יבוא שמה לתקן אותם מסוד הזכר
00:15:10בסדר?
00:15:11אז לכן הם נקראים מלאכים, מלכויות
00:15:13משם נקבה, מלשון מלכות
00:15:15לאורות, כבר מלך התחילה קראנו להם ככה
00:15:19כי נעשו בחינת נוגבין מלכויות
00:15:22מתי בעולם התיקון
00:15:23אל שם מדלפים
00:15:25בסדר?
00:15:27ונמצא
00:15:28כי כאשר עלו אורות של הנקודות דסג למעלה
00:15:31העלו מהם נוגבין
00:15:33אז דיברנו על זה כמה פעמים
00:15:35אמרנו שכל האורות חזרו
00:15:37למעיה הבינה בנקודים
00:15:40ואז היה כל הסיפור של
00:15:42העלייה ממדרגה למדרגה
00:15:44עד שהבירורים שהיו שייכים להציק
00:15:46עלו בבינה דאק
00:15:48אתם זוכרים את כל זה?
00:15:49אז כל התהליך הזה נקרא עליית מן
00:15:51ונמצא כי כאשר עלו אורות של הנקודות
00:15:54דסג למעלה וכבר הוא לא אומר איפה זה למעלה
00:15:56כי כל הבחינות אמיתיות
00:15:58הוא לא מדבר על העלייה על הפרסה הראשונה?
00:16:00לא, בינתיים לא
00:16:02זה שלב כאילו לפני
00:16:06מה שלב?
00:16:07מה שלב לפני?
00:16:09לא כי משהו מוקדב
00:16:10כי כאשר עלו אורות של הנקודות דסג למעלה
00:16:12מתי זה קרה?
00:16:13בתחילת פרק א'
00:16:15הרב אומר מתי ש...
00:16:16בשלבים של השבירה?
00:16:17אחר השבירה
00:16:18אחר שלמנו כל השבירה
00:16:19תחילת פרק א'
00:16:20דברודי מה אמרנו?
00:16:21כשהגיע הזמן תחילת המתיאים
00:16:23ולתקן אלו הכלים הנפוליים
00:16:24אז הכלים חזרו להצילות וגם כל האורות שהם היו בהתפשטות של הכלים לככב
00:16:31ההתפשטות חזרה למקומה
00:16:33ואז כל האורות שהיו בהתפשטות עברו למעיה הבינה
00:16:36והבירורים השייכים לפרסוף תחתון עלו בפרסוף יותר עליון ממנו
00:16:40כי תמיד זוהי המידה שהבירורים של תחתון נתקנים אצל העליון
00:16:45כן
00:16:46אבל
00:16:47הבירורים של עתיק סוף סוף
00:16:49הלכו עד בינה דעק
00:16:51כל התהליך הזה של כל אילו המדרגות
00:16:54מבינה דנקודים עד בינה דעק
00:16:55זה נקרא עלייתמן
00:16:56בסדר?
00:16:58אז מה שהוא אומר ונמצא
00:16:59כי כאשר האורות של הנקודות דה סג למעלה
00:17:02איפה למעלה
00:17:03בכל המדרגות שבין בינה דנקודים עד לבינה דעק
00:17:06העילו מה אם נוגבין
00:17:07זה הבחינה של העלתמן
00:17:08ואז על ידי ההתעוררות הזאת
00:17:11היא יצא אורמה חדש
00:17:13דרך הזיווג דעב סג דעק הכולל
00:17:15ונתחבר השם מה
00:17:17אם השבע האורות האלו
00:17:19הוא בירר מהם מה שיכול לברר
00:17:21מדין שישת עם מי בראשית
00:17:23ובזה נעשה התיקון של כל האצילות
00:17:25עוד פעם מה ששייך ליש שישת עם מי בראשית
00:17:27ולכן הוא לקח לעשות תיקון זה
00:17:30הוא צריך איבור כנזכר לאל
00:17:32אבל כדי שנוכל לתקן את כל הבחינות הללו
00:17:34צריך לעשות את כל הבחינות של האיבורים
00:17:37שדיברנו בסוף פרק א'
00:17:40הוא כבר נתבער לאל
00:17:41כי מין התעמים של מה
00:17:43נעשה עתיק יומין בחינת הדחורה
00:17:46אז עכשיו הוא יגיד
00:17:48משהו
00:17:50ככה לדרך
00:17:51בוא נגדיר את זה ככה
00:17:52אחר כך בפחקים הבאים
00:17:54הוא הולך לפרט את זה יותר
00:17:55אבל למה אני מתמקד כאן
00:17:58כי הוא עשה משהו בחוכמה
00:18:00כמו תמיד
00:18:01הוא יודע שכאן זה לא הסוגיה
00:18:04לכן הוא יזרוק פחת אחד
00:18:05שממש ממש ממש לא מתאים
00:18:07והוא מקווה שאף אחד לא ישים לב לזה
00:18:11ומתי שזה יהיה כאן הזמן לדבר על הסוגיה הזאת
00:18:13כבר הוא לא יזכר את זה
00:18:15אז אין ברירה
00:18:16למרות שזה לא סוגיה בדוחתה
00:18:17כיוון שהפרט הזה נזכר דווקא כאן
00:18:19אנחנו צריכים קצת לתבונן על זה
00:18:22הוא רוצה בעצם אם יש לכן את החוברץ
00:18:25אז הוא רוצה לדבר איתנו ש
00:18:27שהנה יבואו זמן של עולם התיקון
00:18:30יש לנו שם מה חדש נעים מאוד
00:18:32שייסתם מהמצר דאק
00:18:34שהוא הבחינה הסחרית
00:18:36שבא לתקן את השם
00:18:38סג די סג די מיקרה
00:18:39שנאפר בעולם התיקון
00:18:40להיות נקרא שם בן
00:18:42עד כאן בסדר
00:18:43כל שם כולל
00:18:45אם זה מה אם זה בן
00:18:46נפרד בעצמו
00:18:48לאיסי הספירות
00:18:48כן
00:18:49כי בעולם התיקון יצאו רק מלכויות די בן
00:18:52סליחה בעולם הנקודים
00:18:53יצאו רק מלכויות די בן
00:18:55עכשיו יש לנו טס
00:18:56כל אחד נשלם בטס
00:18:58אז עכשיו יש לי
00:18:59עשר ספירות כוללות
00:19:01שכל אחת מהן כלולה מ-10
00:19:03מאה ספירות פרציות
00:19:04ואותו רעיון בשם מה
00:19:05יש לי עשר ספירות כוללות
00:19:07מהכתר הדמל חוץ
00:19:08שכל אחת כלולה מ-10
00:19:10אז מאה פרציות
00:19:11אז עכשיו
00:19:12הולכים לראות
00:19:14בפרקים הבאים
00:19:15בפרוטחות
00:19:15איך כל פרצוף ופרצוף
00:19:17מעולם ההצילות
00:19:19מורכב
00:19:20כמה בחינות הוא לוקח משם בן
00:19:22וכמה בחינות הוא לוקח משם מה
00:19:24בסדר
00:19:25אז עכשיו על הדרך למרות שזה לא כאן המקום
00:19:28הוא הולך להסביר לנו איך נעשה עתיק ועריך
00:19:34ואז לגבי עריך הוא יגיד משהו מוזר לך אורה
00:19:37רק כדי שנוכל להבין את השפה שהוא הולך לדבר איתנו כאן
00:19:42אז העשר ספירות אם זה דשמה או אם זה דשם בן
00:19:48אני מדבר על הכוללות לא על הפרטי פרטיות שבהם
00:19:51לא על המאה אלא על העשר
00:19:53אז כיוון שזה קומה שלהם מי כתר עד מלכות
00:19:56אותה קומה מקבילה בעצם לטנתה
00:19:59כתר אני יכול לקחו לזה תעמים
00:20:01במקום להגיד כתר דמה אני יכול להגיד תעמים דמה
00:20:04במקום להגיד חוכמה דמה אני יכול להגיד נקודות דמה
00:20:08בינה זה נקודות וכל הזאת
00:20:14סליחה בינה זה תגין וכל הזאת זה הוציות
00:20:17כן ככה אפשר לדבר
00:20:18בסדר אז זה השפה שהוא הולך להשתמש
00:20:20בוא נראה בוא נראה את זה
00:20:22הוא כבר נתבאר לאל
00:20:24כי מן הטעמים של מה
00:20:26ואומר כתר דמה
00:20:28כן כי זה טעמים דמה
00:20:30אז התרגום בלשון של ספירה
00:20:32זה כתר דמה
00:20:33נעשה עתיק יומין
00:20:35בחינת הדחורה
00:20:37הרי כל פרצוף ופרצוף בעולם ההצילות
00:20:40הולך להיות מורכב מצד סחרי
00:20:42שזה שם מה
00:20:43וצד נוגבי שזה שם בן
00:20:45אז הוא אומר פרצוף עתיק
00:20:47לוקח כל העשר ספירות הפרטיות
00:20:50זה כתר דמה שזה נקרא טעמים דמה
00:20:52בסדר נקבל את זה
00:20:55ואומנם
00:20:56מבחינת הטעמים של שם בן הזה
00:20:59אשר אמרנו
00:21:00שאף על פי שבכללם הם נקודות
00:21:02דסג סוף סוף זה בכלל
00:21:05אבל בפרט יש להם קום השלמה
00:21:07של טנטה
00:21:07עם כל זה נחלקים הם בעצמם
00:21:10לארבע בחינות טנטה של שם בן הזה
00:21:13ומהטעמים האלו
00:21:14שיש בשם בן
00:21:16נעשה ענוגבל לעתיק
00:21:18אז נפלא
00:21:19למה? כי אנחנו יודעים
00:21:21שעתיק לוקח משם בן
00:21:23כמה רבי אברהם
00:21:25יפה
00:21:26מי אמר את זה
00:21:27מי אמר זך?
00:21:29הרב אומר זך?
00:21:36אומר זך?
00:21:37טוב
00:21:37אז הוא לוקח חמש ראשונות
00:21:40דקטר דבן
00:21:41עד כאן זה בסדר?
00:21:42אז תשימו לב
00:21:43לגבי שם מה
00:21:44הוא לקח את כל הקטר דמה
00:21:46כל העשר ספירות הפרטיות
00:21:47דקטר דמה
00:21:48אבל בצד הנוגבי שלו
00:21:50הוא רק לקח מה שנקרא הר
00:21:53חמש ראשונות
00:21:54דקטר דבן
00:21:55באופן שהחמש תחתונות
00:21:58הת דקטר דבן
00:21:59הוא לא לקח
00:22:00עציק
00:22:02לצד הנוגבי שלו
00:22:03מי ייקח אותם?
00:22:05אריך
00:22:07אז אם אני מתרגם בלשון של טנטה
00:22:09מה לקח
00:22:11אריך
00:22:12מהבן?
00:22:13לכאורה זה טעמים
00:22:15לכאורה
00:22:16למה לכאורה? זה טעמים
00:22:17זה חצי מהטעמים
00:22:19זה חצי
00:22:20בערכים של המע
00:22:21בערכים של המע
00:22:22בערכה כללי או בערכה?
00:22:24רק רגע, רק רגע, רק רגע
00:22:25בוא נראה
00:22:26רק רגע
00:22:26בוא קודם כל
00:22:27נלך שלב שלב
00:22:28זה טעמים
00:22:29אפשר לטעמים
00:22:30אם אני אומר
00:22:31שעתיק לקר רק את החמש חישונות
00:22:33דקטר דבן
00:22:35זה גתול עכשיו לברי הרב
00:22:36הרב קרד לברי הרב?
00:22:38לגבי ענוק דעתי
00:22:39כן
00:22:39הנה בוא נקחה את זה עוד פעם
00:22:41אה
00:22:41אתה צודק שהוא לא נכנס בפותחות
00:22:44הוא לא אומר חמש חישונות כאן
00:22:45אוקיי
00:22:45בוא נקחה את זה עוד פעם
00:22:47לגבי הצד בן
00:22:47ואומנם
00:22:48מבחינת התעמים של שם בן
00:22:50שזה
00:22:51קטר דבן
00:22:52אשר אמרנו שאפל פי שבכללותם
00:22:55הם נקודות דה סג
00:22:56אם כל זה נחלקים
00:22:57הם בעצמם
00:22:58להרבה בחינת תנתה
00:22:59של שם בן הזה
00:23:00ומהטעמים האלו
00:23:02שיש בשם בן
00:23:03נעשה ענוק בלהעתיק
00:23:05מאה טעמים
00:23:06לא מכל הטעמים
00:23:07אנחנו יודעים
00:23:08משר כתיבות של הרב
00:23:09וזה בעצם מה שנבהר בפרק הבא
00:23:11שהוא לא לקח את כל
00:23:12עשר ספירות הפרציות
00:23:14דקטר דבן
00:23:14אלא רק הר
00:23:15חמש ראשונות
00:23:16אז זה שהעריך
00:23:18הוא נוגבל יותר גדול מערך נוחר
00:23:19רגע רגע רגע
00:23:22אז
00:23:22זה בסדר?
00:23:23אם אני מוסיף עכשיו את הידיעה הזאת
00:23:25היא
00:23:26שבצד בן
00:23:26הנוק דה עתיק
00:23:28רק לקחה את החמש ראשונות
00:23:30דקטר דבן
00:23:31יש לי עוד חמש תחתונות פרציות
00:23:33דקטר דבן
00:23:34שאף אחד לא לקח אותם
00:23:35מי הולך לקחת אותם?
00:23:37אני יודע את זה
00:23:38מי לקח אותם
00:23:39מי לקח אותם?
00:23:40הצד הנוגבי דעריך
00:23:41לכן בתרשים אתם רואים
00:23:43שיש פס
00:23:44באמצע עשר ספירות הפרציות של קטר
00:23:46כיוון שהחמש ראשונות הולכים
00:23:50לצד נוגבי דה עתיק
00:23:51והחמש התרטונות לצד נוגבי דה אריך
00:23:53אז אם אני מתרגם
00:23:55מה שלקח אריך לצד הנוגבי שלו
00:23:58לא בלשונות של ספירות
00:24:00אלא בלשונות של טנטה
00:24:01הוא לקח החצי התרטון של טעמים
00:24:03דה בין
00:24:05כי החצי העליון זה טעמים דה בין
00:24:07מי לקח אותם, הנוגבי דה עציק
00:24:09את כאן בסדר?
00:24:12או זה כאן הבעיה, בדיוק
00:24:14לכן תרגמתי את הכל
00:24:15כדי שזה יהיה מובן אפוא נמצא את הבעיה
00:24:17אז אומר הרבו נמשיך
00:24:19ומהטעמים האלו שיש בשם בין
00:24:22נעשה נוגבי להעציק, יפה
00:24:23וכן מן הנקודות
00:24:26של שם מה
00:24:27נעשה צד הדחורה דה אריך
00:24:28אז עכשיו תשימו לב, אנחנו עוברים לפרטוף הבא
00:24:31עשינו עציק בשתי הבחינות שלו
00:24:33צד מה לקח את כל הכתר
00:24:35צד בין לקח רק את החמש ראשונות
00:24:37למרות שזה לא כתוב אבל זו תורת העולה
00:24:39זה האמת, שהוא לקח רק את החמש ראשונות
00:24:42עכשיו עוברים לפרטוף הבא שזה אריך
00:24:44שגם הוא כלול מצד ימין שבו
00:24:46אריך זכי וצד שמאל שבו
00:24:48נוגד עריך, בסדר?
00:24:50אז מדין הצד ימין הוא צריך לקחת
00:24:52ממה? כי צד ימין זה שחרי
00:24:54וצד מה הוא שחרי
00:24:55אז הצד, המה הוא זה שעושה את הצד השחרי
00:24:58של הפרטופים
00:24:59ולצד בין הוא צריך לקחת
00:25:01לצד נוגביל שלו
00:25:03אז הוא לוקח הרי כל הנקודות
00:25:05כל החוכמה של
00:25:08השם בן
00:25:09של השם מה סליחה
00:25:12וכן מן הנקודות של
00:25:13שם מה, אז זה מתאים
00:25:15כי נקודות זה כנגד החוכמה
00:25:17נעשה לצד הדחורה דאריך
00:25:19יפה מאוד
00:25:20עכשיו תשימו לב
00:25:22הוא מנקודות של שם בן
00:25:24נעשה נוקבד דאריך
00:25:27וואה, הוא קורא לזה נקודות
00:25:28אז זה בעיה, הוא ראה לזה נקודות
00:25:30הוא משבר, הוא חייב לתרוץ את זה לדחר
00:25:33למה? מי אמר את זה?
00:25:35אפשר להגיד שיהיה תאמין
00:25:37בזה נקודות נוקבד
00:25:39תהיה יותר גדולה מנוחה
00:25:40זה יצא ככה
00:25:41זה הכל ביחין
00:25:42אז אם זה ככה
00:25:45האם זה ככה שישנה גם כאן את השם
00:25:47לגבי התאמין דאבין לגבי ענוק דעתיק
00:25:50אבל הוא לא עשה את זה
00:25:53אז זה לא תורת אמת
00:25:54אז מה נעשה?
00:25:57זה מה שאני שואל אותך
00:26:02יפה
00:26:02יפה ותאמין
00:26:07זה קטר
00:26:08זה לא נקודות
00:26:10כן, זה לא טוב
00:26:12הרוב זה נקודות
00:26:13אה? הרוב זה נקודות
00:26:14לא, הרוב מנצד מה?
00:26:16לא, מצד הבן
00:26:17אז זה לא נקודת הרוב
00:26:19זה חמש תחתונות
00:26:19דקטר דבן
00:26:20לא, למה?
00:26:21רק איזה הוא לוקח
00:26:22מצד בן
00:26:23אבל גל partly
00:26:24אבל חצי התחתון
00:26:25זה מיחסית לחצי האלה
00:26:27מה יחים?
00:26:28לא, לא לבנתי
00:26:29הוא לקחת חמש תחתונות
00:26:31של קטר דבן
00:26:32יפה, קטר דה תאמין
00:26:33יופי
00:26:33אז הוא יצא להגיד לנו
00:26:35כשקר מה תאמין דבן
00:26:36אבל הוא לקחת כל עשר הנקודות דבן
00:26:38דמה?
00:26:39לא לא, דבן, דבן, לא. דבן גמרנו. לצד בן הוא אך ורק יקבל את החמש תחתונות דקתר דבן, לא יותר
00:26:46מזה.
00:26:48מצד מה? מצד מה? יש לנו תמיד הרכב בין מה לבן. לצד מה, שזה לצד שכרי שלו עריך לקח את
00:26:55כל החוכמה, אתה צודק שזה נקודות דמה.
00:26:59את זה זה מסודר. אבל לגבי לצד בן הוא לא לקח כלום מהחוכמה דבן לצד הנוגבי שלו,
00:27:05אלא ארבע רק החמש תחתונות
00:27:06זה קטע דה בן
00:27:07אז אם זה חמש תחתונות זה קטע דה בן
00:27:09זה בעיה, זה היה אמור להיות תעמים
00:27:11והוא קורא לזה נקודות
00:27:14אז השבן צסון כותב
00:27:17שקודם כל
00:27:18למרות שזה לא מבהר לנו את הכל
00:27:20אבל הוא אומר
00:27:21קודם כל בוא נהיה רגועים
00:27:23זה לא שמוע מחולפת, זה לא שמוע חדשה
00:27:25היינו יכולים לחשוב, זה שמוע חדשה
00:27:27בעל מה בשר כתיבות יודעים תמיד
00:27:30שהצד בן דעריר
00:27:32זה חמש תחתונות זה קטע דה בן
00:27:33שזה טעמים, פתאום הרב אומר לי נקודות טוב
00:27:35שמועה חדשה, אני צריך להשוות את זה
00:27:37לראות איך לעשות את השלום
00:27:39אומר הרב זה לא שמועה חדשה
00:27:40קודם כל תדעו לכם ליקר את זה
00:27:42כי למעט במחלוקת
00:27:45הכי עדיף תפי
00:27:46אבל איך הוא יודע שמעט ססון בעצמו
00:27:49אולי באמת זה שמועה אחרת
00:27:50כי הוא מוצא שבשער הקדמות
00:27:52הרב יש לו
00:27:54בסוגי המקבילה
00:27:56לשון יותר ארוך
00:27:57ואז הוא כותב
00:28:00הנוג דאריך לקחה
00:28:01חמש תחתונות דקטר דבן
00:28:04שהם נקודות
00:28:06אז נפלא
00:28:08פתאום אני לא יודע למה
00:28:10אבל הקטר שהיה אמור להיות טעמים
00:28:12זה אותו קטר שתמיד שאני יודע
00:28:14שהנוג דאריך לוקח את החמש תחתונות ממנו
00:28:17גם הסוגי הזאת שפתאום הוא קורא להם נקודות
00:28:19זה אותם חמש תחתונות דקטר דבן
00:28:21אז הוא אומר על שמעט ססון אין מחלוקת
00:28:23אין שתי שמועות
00:28:24זה תמיד החמש תחתונות דקטר דבן
00:28:26רק שהוא קורא להם נקודות
00:28:28ואין זה שמעט ססון לא מסביר
00:28:29לא מסביר מה קרה לרב שפתאום הוא קורא לזה נקודות
00:28:37ואז מה?
00:28:42קודם כל אתה צריך להביא לרעיון מה שאתה אומר
00:28:46איפה זה כתוב דבר כזה?
00:28:48רגע, איפה זה כתוב שהחמש ראשונות
00:28:51הרי החמש ראשונות לקטע דבן
00:28:53הם מרכיבים את כל הצד נוגבי דעתיק
00:28:55והצד נוגבי דעתיק
00:28:57למרות שהרדלה הוא למעלה מהטיבור
00:29:00אבל כל שהרפאה הקומה
00:29:01היא למטה
00:29:02באופן שרוב החלקים הם למטה
00:29:06אבל ברגע שאנחנו יודעים שהחמש ראשונות
00:29:08הם עברו להתיק
00:29:10אז במציאות
00:29:12החמש תחתונות נגדרות לעומת הראשונות
00:29:15כנקודות
00:29:16אתם רוצים להגיד ערכים
00:29:18אבל אם זה ככה אתם תגיעו לשלב מסוים
00:29:20שציעו בבעיה
00:29:21כי למה? עציתם שהחמש תחתונות
00:29:24כתה כבר נגדרות כלהיות נקודות
00:29:26אז אחר כך לא יהיה לכם רעי רמי נקחו לה חוכמה
00:29:28לא? יכול להיות שהם יהיו אותו דבר
00:29:30אבל אתה
00:29:31אז איפה ההירי שלך?
00:29:33אם שתי דרגות שונות
00:29:34שזה חמש תחתונות בקטע וחוכמה יש להם אותו שם
00:29:37החוכמה יתנסו להאריך?
00:29:40החוכמה...
00:29:41לא, החוכמה זה יהיה לאבא
00:29:44אז איך אתה עושה אחר כך?
00:29:45יבוא זמן שלא יהיה לך שפה לדבר
00:29:48כי שנית את היחין
00:29:50ותפסת אותו שם לשתי דרגות
00:29:51טוב, זה כשהרב מסתכל על כל...
00:29:53אבל אם הרב מסתכל על החלק העליון
00:29:56אז נכון, אבל אני לא חייב לחלק אותו לכאורה לארבע
00:29:58אני חלק אותו לשתיים וזו נקודות לעומת העמים
00:30:01טוב
00:30:02מה שאני אהבתי בגישה שלכם
00:30:05שכבר יש לכם שכל שמקובלים
00:30:07מיד אתם מתרגמים, לא, זה לפי ערכים
00:30:09זה נשמע שלמתם רשת
00:30:12וברוך השם
00:30:13זה נפלא
00:30:14אבל פה להבטעתנו
00:30:16המפרשים לא ישתמשו בכלל של הערכים
00:30:18כן? אלא דווקא הם בחרו להגיד דברים יותר פשוטים
00:30:23הקרם שלומאו כותב
00:30:26שהישה נקחת על שם בעלה
00:30:28אז למרות שכביכול
00:30:30השם של לפני הנישואין של שם בן
00:30:33כן? זה היה
00:30:34טעמים
00:30:36כי הרי זה חמש תחתונות
00:30:37דקטר דבן
00:30:38אבל כיוון שהוא מתחבר
00:30:40בצד העמה עם החוכמה
00:30:42שהחוכמה נקחת נקודות
00:30:44אז גם הטעמים לוקחים את השם של הבעל
00:30:46לכן הם נקחים מעכשיו נקודות
00:30:48אבל זה כביכול לא בערכים של החמש עליונות
00:30:52בקטר
00:30:53אלא זה מדין מה שהתחברו עם הצד הסחרים
00:30:58כן
00:30:59כי הרב אומר מהנקודות של בן נעשה
00:31:02סליחה
00:31:03כן
00:31:04כי עכשיו הוא מדבר על החיבור
00:31:07לא אבל הוא נעשה נקודות רק אחרי שהוא מתחבר
00:31:10לא שמאה נקודות נעשה
00:31:12אלא אחרי שהוא יתחבר
00:31:14כן ככה צריך
00:31:15ככה צריך להבין לפי הקרם שלומו
00:31:17כאילו אולי זה לא מדוקדק
00:31:20זה לא מאחוז
00:31:21טוב
00:31:21אז סירו
00:31:22הבן לחם אומר הצירוץ אחר
00:31:24שנראה גם כן מאוד אמת
00:31:26כי הוא מושתץ על דברה הרב
00:31:28בכמה וכמה מקומות
00:31:29אומר הרב
00:31:31תראה
00:31:32בעצם
00:31:33כיוון שאנחנו מדברים כאן
00:31:35על הפרצופים שהם עציג ועריך
00:31:37שתי פרצופים אלו מיהם
00:31:39הם קטר הכולל זה הצילות
00:31:40עציג זה פנימיות הקטר
00:31:42דעצילות ועריך זה חיצוניות הקטר הכולל דעצילות
00:31:44אז להיותם שניהם
00:31:46עתיק ועריך
00:31:47בחינה של קטר
00:31:48יש כאן נכאורה
00:31:50קצת בעיה
00:31:51מה הבעיה
00:31:52הבעיה היא
00:31:55ש
00:31:56הרי
00:31:58הרי
00:31:59מצד
00:32:00אמה
00:32:01מצד אמה
00:32:02הרי
00:32:03הרי
00:32:04הרי
00:32:04לקח
00:32:05את הצד של
00:32:07הנקודות
00:32:08סניחה
00:32:09כן
00:32:09הצד של הנקודות
00:32:10שזה חוכמה
00:32:11אז זה משהו לקח
00:32:13מצד הנקודות
00:32:14זאת אומרת
00:32:15שאני רואה
00:32:17שמה שבא לתקן אותו
00:32:18זה בחינה של נקודות
00:32:20אז הוא גם כן
00:32:21הבחינה שכנגדו
00:32:23בנקבה
00:32:24שצריך לתיקון
00:32:25זה נקודות
00:32:25אז זה בעיה
00:32:26איך הוא לקח מהטעמים
00:32:27איך הוא לקח מהחמש תחתונות
00:32:29דקטר
00:32:29מה אמרנו
00:32:30לפני רגע
00:32:31אה זה בעיה
00:32:32אתה לוקח לי רק נטח
00:32:35שזה סג דסג
00:32:35אבל אמרי
00:32:36יש לו קומה שלמה של טנטה
00:32:37והטעמים עם הטעמים
00:32:38הנקודות עם הנקודות
00:32:39אז כאן אני רואה
00:32:41שהמתקן שהוא השם מה
00:32:42מצד האריך
00:32:44מי זה יהיה
00:32:45הנקודות
00:32:46כי זה חוכמה דמה
00:32:47אז אומר רב
00:32:49בטלחם זה מושלט על דברי הרב
00:32:50בכמה מקומות
00:32:51שבעצם
00:32:52למרות ש
00:32:53כביכול כביכול
00:32:54אם אתה מסתכל על התרשים
00:32:56מה אתה רואה
00:32:56אתה רואה שהשם בן
00:32:58מחולק לעשר ספירות כוללות
00:33:00וכל אחד יש לו דירוק
00:33:01בהגבלה שלו לטנטה
00:33:03אבל אומר רב
00:33:04בטלחם בעצם
00:33:05יש תערובץ
00:33:06יש תערובץ ביניהם
00:33:09ובעצם
00:33:09יש נקודות
00:33:11דבן
00:33:13שהשתרבבו
00:33:14בתוך הטעמים
00:33:17ולכן
00:33:18עליבד האמת
00:33:19הזהות האמיתית שלהם
00:33:21למרות שהם נמצאים במקום
00:33:22הם
00:33:23במקום
00:33:24חמש תחתונות
00:33:25דקטר דבן
00:33:26עליבד האמת
00:33:27הזהות שלהם
00:33:28זה נקודות
00:33:29נקודות
00:33:29הם חייבים להיות נקודות
00:33:31כי אם המתקן
00:33:32שזה השם מה
00:33:33הוא יצא
00:33:34כנגדו נקודות
00:33:35אז חייב לקחת
00:33:36נקודות כנגדו
00:33:37זה דבר הרב
00:33:38שראינו לפני זה
00:33:38כן?
00:33:39איך תחבר את הבחינות?
00:33:40מה הם התעמים?
00:33:42אז צריך ללמוד את זה
00:33:43יש הרבה רשש
00:33:44והרבה דברים
00:33:45כן
00:33:46אבל
00:33:47כך הוא רוצה לטעון
00:33:48שבאמת יש תערובת
00:33:49ולכן
00:33:50אפילו החמש תחתונות
00:33:52דקטר
00:33:52הם לא תעמים
00:33:53הליבד האמת
00:33:54הם נקודות
00:33:55אבל גם אתה
00:33:56אין תתמע
00:33:56אם בשביל כתיבות הרב
00:33:58אתה רואה שפתאום
00:33:58הוא קורא לה חמש תחתונות
00:33:59תעמים
00:34:00כי זה גם כן
00:34:01מבחינת המיקום
00:34:02אמיתי
00:34:02כי זה גם החמש תחתונות
00:34:04דקטר דבן
00:34:04אז אפשר לקחל איזה תעמים
00:34:06אפשר לקחל איזה נקודות
00:34:07בסדר?
00:34:09יפה
00:34:11יפה
00:34:12אז
00:34:13הוא רוצה לומר שיש תערובת
00:34:19יש בחינות
00:34:20מה זה?
00:34:21מה זה?
00:34:23אז למה לא להגיד שגם בנקודות
00:34:25גם בצד מה
00:34:26גם האנרגים שלי מעורבים
00:34:28לא
00:34:28כי שמה זה המתקן
00:34:29שמה זה המתקן
00:34:31הוא יצא מנך התחילה כמו שצריך
00:34:33שמה
00:34:34בשם בן
00:34:35היה כל הסיבוך
00:34:36אם אתם זוכים
00:34:37קראנו לפני שבועיים
00:34:38אתם זוכים את זה
00:34:39קראנו
00:34:40לכן אני אומר לכם שזה מושתת
00:34:41לדברי הרב
00:34:42הוא משתמש
00:34:43בדברי הרב
00:34:44כדי פה
00:34:44לתרס את הסוגיה
00:34:45אבל אתם זוכים
00:34:47שדיברנו על זה
00:34:48מה אמרנו?
00:34:49אמרנו
00:34:50שמתי שעולים הבירורים
00:34:52שוב
00:34:52למאה
00:34:53היה בינת הנקודים
00:34:54אז
00:34:55היו מעורבים
00:34:56בתוך
00:34:58ההורות
00:34:58והכלים
00:34:59של השיבה מלאכים
00:35:00גם בחינות השייכות
00:35:01לאבא ואימא
00:35:02וגם בחינות השייכות להציק
00:35:04הנה
00:35:04זה הערבוב המדובר
00:35:05כן
00:35:06זה הערבוב המדובר
00:35:07והרב כותב
00:35:08בשתי מקומות בשער הקדמות
00:35:09שהערבוב היה
00:35:10הן מצד הכלים
00:35:11הן מצד האורות
00:35:12כן
00:35:13שהכל היה מרובב
00:35:14אז זה
00:35:15חלק אחד מהבירור
00:35:16שהוא עושה
00:35:17השם מה
00:35:18שגם הוא יודע
00:35:19איפה הבחינות
00:35:20המקבילות
00:35:21לבחינה שלו
00:35:21נמצאות בשם בן
00:35:22והוא מברר אותם
00:35:24הוא לוקח אותם
00:35:25בסדר?
00:35:26אז זה
00:35:26כדי ליישב את זה
00:35:27כי הוא לא יחזור כל כך על זה
00:35:28אז למרות שכאן זה לא ממש שתוגע בדוחתה
00:35:31היה חשוב
00:35:32שנבער את הפרט הזה
00:35:33של מה נקרא
00:35:34נקודות
00:35:35עכשיו הוא אומר
00:35:36וכן בדרך זה
00:35:37בשער חלקי הצילות
00:35:38וכבר אתם רואים
00:35:39הוא לא מפרט את ההמשך
00:35:40כי הוא יודע שזה לא כאן המקום
00:35:42הרי סך הכל
00:35:43מציירת
00:35:43ובכללות גדולה
00:35:45רק עתיק ועריך
00:35:46מה עם אבא
00:35:47ומה עם אימא
00:35:47מה עם זע
00:35:48מה עם נוק
00:35:48הוא אומר
00:35:49והשאר
00:35:51נלמוד בזמן אחר
00:35:53אז מה מה רצית
00:35:54למה התחלת
00:35:54כן
00:35:55אבל הוא רצה
00:35:56לזרוק את הפרט הזה
00:35:57של הנקודות
00:35:57לגבי הנוק דעריך
00:35:59ואכן בדרך זה
00:36:00בשער חלקי הצילות
00:36:01כמו שנבע בעזרת השם
00:36:03כל פרט הוא פחד במקומו
00:36:04כי כאן זה לא המקום
00:36:05אתה מבין
00:36:05כן?
00:36:06אמרתי לך איזה פציחה
00:36:08זהו
00:36:09אז עכשיו
00:36:10בשיעת הדשמיה
00:36:12נתחיל
00:36:13פרק
00:36:14גימן של שער הברודי
00:36:18אפשר
00:36:21אז
00:36:22בואו נראה עכשיו
00:36:23בשיעת הדשמיה
00:36:24פרק גימן של שער הברודים
00:36:26אנחנו
00:36:26בהוצאה של המתוק מדבש
00:36:27עמוד רש ממה
00:36:29אומר הרע
00:36:29והנה
00:36:30מציאות
00:36:31התפשטות
00:36:32כל אלו
00:36:33כן נחלה
00:36:33לא בסדר
00:36:36כי כיוון שזה קצר
00:36:38אחר כך
00:36:38כשוראים את זה כפרק קצר
00:36:39אז חושבים
00:36:40שהיה איזה בעיה
00:36:40איזה משהו
00:36:42כן
00:36:42ככה חשבתי
00:36:43אני גם תלוי באחרים
00:36:45והנה מציאות
00:36:47התפשטות
00:36:47כל אלו הפרצופים
00:36:49הדחורים
00:36:49והנוגבים
00:36:50כל מה שאנחנו הולכים לדבר
00:36:51בזמן
00:36:52ההרכב
00:36:53של הפרצופים
00:36:54של עולם האצילות
00:36:55אם זה הפרצופים
00:36:56שכריים שבהם
00:36:57אם זה הפרצופים
00:36:58נוגביים שלהם
00:36:59הנעשים
00:37:00מתחברות
00:37:01שם מה
00:37:01ובן כנזכר
00:37:02כל המקום
00:37:04של אלו הפרצופים
00:37:05שהם בעצם
00:37:06הקומה השלימה
00:37:07של העולם האצילות
00:37:08תדע לך
00:37:09שזה לא משתנה
00:37:10ממה שהיה
00:37:11התפשטות של עולם הנקודים
00:37:12אם תמיד אמרנו
00:37:13שהקומת של עולם הנקודים זה מהציבור דאק
00:37:16עד קרוב לסוף רגליו
00:37:18גם אותו דבר תהיה בדיוק
00:37:20לגבי כל הפרצופים שמרכיבים את עולם ההצילות
00:37:23קומת עולם ההצילות תופסת בדיוק
00:37:25אותו מקום שתפסה
00:37:27הקומת של עולם הנקודים מהציבור דאק
00:37:29עד קרוב לסוף רגליו
00:37:31אז זה מה שהוא אומר והנה
00:37:32מציאות התפשטות כל אלו הפרצופים
00:37:34הדחורים והנוגבים וכאן נמצא הדגש
00:37:37הוא רוצה להגיד לנו
00:37:38שלכאורה זה פלא
00:37:40למה לכאורה זה פלא? כי הרי אנחנו יודעים
00:37:43שאחד מהסיבות למה נקרא עולם הנקודים נקודים
00:37:45כי הוא יצא סך הכל רק בנקודות
00:37:47נקודות קטנות
00:37:48לא היו עדיים בסוד הפרצוף
00:37:50הם היו קטנים
00:37:51אז אם כבר עולם קטן שסך הכל יצא בסוד נקודות
00:37:55הוא תופס
00:37:56אתה אומר לי מהטיבור דעק עד קרוב לסוף רגליו
00:37:59עכשיו שאותם נקודות
00:38:01נהיו פרצופים והם מתפשטים
00:38:03איך דבר שמתפשט
00:38:05יכול לתפוס כמו
00:38:07העולם שהיה סך הכל נקודה
00:38:10זה מוזר
00:38:11אז קודם כל לומר אחר כדמה לא
00:38:13אני אסביר את הכל למה זה יכול
00:38:15להיכנס באותו מקום
00:38:17אבל קודם כל תדע שנמרות שהייתה כאן התפשטות של הפרצופים
00:38:20וזה המאפיין של עולם התיקון
00:38:22מה שלא היה בעולם הנקודים שיצאו קטנים
00:38:24בסוד נקודות
00:38:25סוף סוף הקומה שלהם זה
00:38:28זה תמיד מהטיבור דעק עד סוף רגליו
00:38:31אז זה מה שאומר והנה
00:38:33מציאות התפשטות כל אלו הפרצופים
00:38:35הדיחורים והנוגבים
00:38:37הנעשים מתחברות שם מה ובין
00:38:39כאן נזכר
00:38:40היה מקומם במקום
00:38:42שהיו שם תחילה הנקודות
00:38:44שיצאו דרך נגבי העיניים
00:38:46והוא
00:38:47מן הציבור דעדם קדמון
00:38:50עד סוף רגליו
00:38:50ותשימו לב
00:38:51הוא כותב עד סוף רגליו
00:38:53וזה לא מדויק
00:38:54כן?
00:38:54כי כמו שדיאקתי ואמרתי
00:38:56סוף קומת עולם האצילות
00:38:58וגם סוף קומת עולם הנקודים
00:39:00הייתה מגיעת קרוב
00:39:02לסוף רגליו של עק
00:39:04בילי העקביים
00:39:05כי מה נמצא בעקביים עולמות?
00:39:07ביה
00:39:08אז הוא אומר הרבת לכם על ההופורתה לא דק
00:39:11כן?
00:39:12עלה
00:39:13קצת הזה
00:39:14בין העקביים וסוף הרגליים
00:39:17הוא לא דק והוא אמר כאילו שזה נגמר
00:39:19עקומה של עולם האצילות
00:39:20בסוף רגליו של אדם קנמון
00:39:22ואור המצח
00:39:24הנקרא מה?
00:39:25אף על פי שיוצא מלמעלה
00:39:27מן המצח
00:39:28הנה הוא
00:39:29סוף הרגל
00:39:30סוף הרגל זאת אומרת
00:39:31העקביים
00:39:32האובי של העקביים זה עולמות ביה
00:39:34בריאה, יצירה ועשייה
00:39:35אה, אורח
00:39:36כן
00:39:36כאילו
00:39:37לא אובי סליחה
00:39:38מה אני אומר אובי?
00:39:39האורח
00:39:39כל הקומה של עולם הביה
00:39:42בריאה, יצירה ועשייה
00:39:44זה תופס כנגד העקביים של עק
00:39:46כן, אבל אין איפה המודד עקב
00:39:48העקב זה תמיד תחתית
00:39:49או?
00:39:50העקב זה תחתית
00:39:51אני חשבתי
00:39:52העקב מה זה אומר בעברית?
00:39:54העקב זה התחתית
00:39:55הוא מדבר על התחתית של הכרסון
00:39:57עקב זה תחתית
00:39:57כרסון זה העצם של הבא
00:40:00רוצה לד proceeded
00:40:00רוצה
00:40:00אז אמרנו מה
00:40:01אני צרפתי
00:40:02אני לא מדבר עברית
00:40:03אתם צריכים להגיד לי
00:40:05אני תמיד חשבתי
00:40:05אני התרגמתי לעצמי
00:40:06כן
00:40:07יש בצרפתית
00:40:08ביטוi
00:40:09ביטוי שם שנקרא תלום
00:40:10תלום
00:40:11זה השליש האחרון
00:40:14של הרגל
00:40:16עקב זה לא השלישה האחרון?
00:40:18כן
00:40:18אה לא ידעתי
00:40:20עקב זה התחתית, הפרסל
00:40:22איך קוראים השלישה האחרון? יש לו שם בעברית?
00:40:24זה מהקרסול והמאטון
00:40:27אז אוקיי
00:40:29למרות שהרב כותב עקביים
00:40:30אז אולי הוא מתכוון באופן כללי לתחתית
00:40:33עקב תשמעו
00:40:35עקב את הנמשיכה
00:40:37זה לא חייב להיות
00:40:37גם אנחנו נבראים על תשכה שלנו נצאים בסוף המערכת
00:40:41מעקב של לא עקב
00:40:42אין בעיה, זה מתאים, זה באמת הסוף
00:40:45ומאטעקב לפי זה
00:40:46אז איך אתם אומרים קרסול?
00:40:49זה הרב קורא לו עקב?
00:40:50כן
00:40:53אז זה לא מוגדרת כשתי דברים?
00:40:56לא, זה נראה להיות אותו
00:40:58לכן תמיד חשבתי שהעקב זה השלישה האחרון
00:41:00יש בחגיגה, אני חושב שיש לשון של קרסול
00:41:02לאחלות כנגד כולם
00:41:04יכול להיות
00:41:06יכול להיות
00:41:06טוב, אז אם אתם אומרים קרסול
00:41:09בוא נקרא את זה קרסול למרות שתדעו שבלשון הרב ובלשון הרשש
00:41:11כן, השלישה האחרון של הרגל
00:41:13אני חשבתי שזה הביטוי של עקב
00:41:15שלישה האחרון
00:41:16אבל אתם אומרים לו שזה רק התרצית
00:41:18אוקיי? אוקיי, אין בעיה
00:41:20אין בעיה
00:41:21אז זה
00:41:23הופורטה לא דג ואמר
00:41:25שכאילו קומת עולם העצילות מסתיימת בסוף הרגליים
00:41:28אז אומר הרב, עכשיו שמה?
00:41:30תדע לך דבר מעניין
00:41:32אם אתם זוכים מה אמרנו לגבי עולם הנקודים
00:41:34שכיוון שלפני שנעשה לו את החילוף השם
00:41:38נקרא בן
00:41:39הוא יהיה נקרא סג די סג
00:41:41ובהשתד שלו זה יהיה מתאים
00:41:42כי הרי אורות אחף הם
00:41:44אבדי סג
00:41:45טעמים מלאונים הם סיים ותחתונים
00:41:47הדרגה הבאה אחריהם זה סג די סג
00:41:49והוא יצא הרי דרך העיניים
00:41:51אז אמר הרב אם אתם זוכים לה
00:41:53מרות שהוא יוצא דרך העיניים
00:41:55אל תחשוב שהכל מה של עולם הנקודים זה
00:41:57מהעיניים
00:41:58עצוף הרגליים של האקלמה
00:42:00כי בעוברו דרך האורות אחף
00:42:02כיוון שהם יותר גבוהים ממנו
00:42:04הם הרי אבדי סג
00:42:05אז הוא נבלה
00:42:06הוא לא ניכר כבחינה עומדת לעצמו
00:42:08רק מתי שהוא מגיע בסוף הטיבור
00:42:10מתי שעולם העקודים מסתיים
00:42:12אז הוא ניכר כלהיות בחינה העומדת בפני עצמו
00:42:14אז אותו רעיון עכשיו יהיה לנו בדיוק
00:42:16לגבי שם החדש שיוצא דרך המצח
00:42:18שלמרות שהוא יוצא ממקום גבוה מהמצח
00:42:21סוף סוף
00:42:22אל תגדיר את קומתו מן המצח
00:42:24עד סוף התפשוטו שזה הרגליים דאק
00:42:26אלא גם הוא נבלה באורות הגבוהים של אחף
00:42:29אז עד הציבור שזה סוף התפשטות של עולם העקודים
00:42:31הוא לא ניכר כבחינה עומדת בפני עצמו
00:42:33אז הוא אומר הרב
00:42:34אף על פי שיוצא מלמעלה מן המצח
00:42:36אל תגדיר את קומתו מן המצח ולמטה
00:42:39הנה הוא מתפשט משם ולמטה
00:42:41ומתחיל מציאותו
00:42:43מן הציבור הציום הרגליים כנזכר
00:42:45בסדר?
00:42:47כי הרי לפני זה הוא מובלה
00:42:48בתוך האורות הגבוהים של אחף
00:42:51אבל מה שנשתנה עתה מבראשונה
00:42:54בעת יציאת הנקודות מן העיניים
00:42:57הוא זה
00:42:59כי אז הייתה נקודת הקטר במקומה לבד
00:43:03מה זה במקומה לבד?
00:43:04היא הייתה תופסת איזה מקום
00:43:06מי זוכר?
00:43:08מי זוכר?
00:43:10רבי אברהם
00:43:11אתה זוכר בטח
00:43:12איזה מקום היה תופס הקטר הדולה מהנקודים?
00:43:16היינו את זה ממפורש
00:43:17זה לא היה דיוק
00:43:19אה זה תפארת
00:43:21איזה תפארת?
00:43:24שלמה?
00:43:26שלי של עיון של תפארת
00:43:27אז זה למעל מהתיבור
00:43:28אמרנו שכל המקום הזה זה מהתיבור已 למטה
00:43:31לא של התפארת
00:43:32הגוונה היא כאילו מיד מתחת התבור
00:43:34יפה
00:43:34אז מיד מתחת התבור זה טוב
00:43:36אבל אפשר смотреть
00:43:37בשליש ראשון של היסוד
00:43:41סוף התפארת כאילו
00:43:42זה תופס הקטר הדלקונים
00:43:44תופס מהתיבור
00:43:45תסוף התפארת
00:43:46אתה תסוף הגוף
00:43:46זה הקטע של הנקודים
00:43:54למה חצי? איפה הוא כותב את זה?
00:43:58צריך להתיישב על הלשנות הללו
00:44:00אבל רואים שזה מהציבור
00:44:03כתוב, צריך להתיישב אם זה ציבורי דליבה או אם זה ציבורי דגופה
00:44:07אבל בפשטות נלמד כמו שלמדנו תמיד
00:44:10שזה ציבורי דגופה
00:44:11בסדר? כי גם זה מתאים עם מה שלמדנו בעולם הנקודים
00:44:14אם אתם זוכים שהאבל שיוצא דרך הנקב
00:44:16של הטבור, הוא בחינת החולם
00:44:18ואז הוא מגלה לקטר, אם אתה אומר שזה ציבורי דליבה
00:44:21אתה עשה בעיות שם
00:44:22בסדר? אז בוא נגיד שזה מהציבור
00:44:25עד סוף התפרט
00:44:27עד סוף הגוף, כאילו תפרט שזה גופה
00:44:29עכשיו זה היה בעולם הנקודים
00:44:30עכשיו יש התפשטות של הפרצופים
00:44:32ולכן זה אחד מהסיבות שהם נקראים
00:44:35ברודים, שברודים
00:44:37כמו שכותב האשר, זה מלשון
00:44:39פצחים, מה זה פצחים?
00:44:41נפתחים, כן?
00:44:42אז עכשיו הפרצופים נפתחים
00:44:44הם נהיו יותר ארוכים, יותר גדולים
00:44:45לכן זה השם, ברודים
00:44:47אז זה תופס עכשיו אותו כתר
00:44:50מהציבור דלעק
00:44:51עד סוף הגלב
00:44:53אז זה נפלא
00:44:55אבל מה שנשתנה עתה
00:44:58מבראשונה
00:44:59בעת יציאת הנקודות מן העיניים הוא זה
00:45:02כי אז הייתה נקודת הכתר
00:45:04במקומה בלבדה
00:45:05ואומר מהציבור הצוף התפרש
00:45:07שזה גופה דלעק
00:45:08ואחרי הנקודת החוכמה
00:45:10איפה הייתה נקודת החוכמה רבי אברהם?
00:45:13של הנצח
00:45:15של הנצח
00:45:16של הנצח
00:45:16לבדה בפני עצמה
00:45:18וכן על דרך זה
00:45:19כל היסט הספירות הרב יודע שאתם זוכים
00:45:21אז הוא אומר וכן על דרך זה
00:45:22אבל
00:45:23אתה
00:45:24נתווסף תיקון גדול
00:45:26מהו התיקון הגדול?
00:45:28שהם כבר לא נקודות
00:45:29כי נקודת הכתר נמשכה ונתפשטה
00:45:31ממקומה
00:45:33עד למטה
00:45:34עכשיו הוא אומר
00:45:34קרוב לסיום רגלי אדם קדמון
00:45:37קרוב
00:45:38הפעם הוא מדייק
00:45:39כמו שנעבר במקומו בעזרת השם
00:45:41צריך להבין למה זה נקרא תיקון גדול
00:45:43מה התיקון בזה?
00:45:44טוב?
00:45:45הוא אומר זה תיקון גדול
00:45:46וזה התפשטות וכל שיעור הנקרא בשם עולם האצילות
00:45:50בסדר?
00:45:52אז זה נראה יפה
00:45:54למרות שזה עושה בעיות
00:45:55אבל כשלעצמו
00:45:56על הדף פה זה נראה יפה
00:45:57אז הכתר
00:45:58תופש מהתיבור
00:46:00עד סוף
00:46:01עד קרוב לסוף רגלי אבק
00:46:03מי זה הכתר הזה רבי אברהם?
00:46:04זה כולל התיק?
00:46:06לא זה עריק
00:46:07והתיק?
00:46:08הוא לא נקרא כתר דעת צילות?
00:46:10זה מלא
00:46:10והרד לה איפה?
00:46:12אהרד pirate צילות
00:46:13לא אבל תיק זה כתר דעת צילות
00:46:16עזיק שאי
00:46:17עזיק
00:46:18ואיפה הרד לה?
00:46:19הרד לה בכלל, הוא בערמות אין סוף.
00:46:21טוב, ככה אתה אומר.
00:46:23ואחר נראיתי ברשת.
00:46:25ונקודה זו, כן, היא נוגבה דעת עתיק יומי.
00:46:30אז זה מעניין.
00:46:31הוא רוצה לחלק את הפרצוף עתיק עכשיו לנוק שלו ולדחר שלו.
00:46:36ואז, למרות שאין הבדל ביניהם.
00:46:38כמו שהצד הנוגבי, כי הוא מתחיל מהצד הנוגבי,
00:46:41אז אני אומר, הצד הנוגבי מתפשט מהטיבור עד סוף הרגליים,
00:46:45קרוב לסוף הרגליים, גם הצד הסחרי זה יהיה אותו דבר.
00:46:48טוב, צריך להבין למה הוא עושה את זה, אולי הוא רוצה להבליט
00:46:50שעכשיו הבעיה כביכול הייתה מצד הנוגבי,
00:46:54מצד השם בן, עשה כדי מעיקרה.
00:46:56הוא זה שהיה נקודה בלבד.
00:46:58אז כדי לראות את המאפיין של עולם הציכון
00:47:00שעכשיו הפרצופים מתפשטים ונגדלים,
00:47:02אולי שהוא מחלק, נוג וזכר,
00:47:05הוא מתחיל מהנקבה, אולי.
00:47:07ונקודה זו שאמרנו שעכשיו נפתחה,
00:47:10ותחת מה שהיה הייתה בזמן עולם הנקודים רק מהטיבור עד סוף התפארת,
00:47:13ועכשיו התפשטה עד סוף רגלי עק,
00:47:16אני מדבר על נוגבה זה עתיק יומין.
00:47:18וכן על דרך זה עתיק יומין דחורה.
00:47:21אני אעשה מן הטעמים של שם מק הנזכר,
00:47:23גם הוא נתפשט את השיעור הנזכר.
00:47:25מהטיבור עד סוף רגלי עק.
00:47:28וכן עשו כל השאר,
00:47:30עריר ונוגבי,
00:47:31ועבא ואימה,
00:47:33וזה רנפין ונוגבי.
00:47:37אולי כדי להראות את המאפיין של עולם התיקון,
00:47:39כי מה שלא היה מתפשט זה תמיד היה הצד הנוגבי.
00:47:42כי הצד הנוגבי מי הוא היה?
00:47:43הוא היה סג די סג.
00:47:45הוא זה שיצא בסוד נקודות.
00:47:46אז כדי להראות לך שעכשיו,
00:47:48הנה, הוא קיבל את התיקון שלו,
00:47:50הוא מתחיל להראות לך איך הוא דווקא
00:47:53מתפשט מהטיבור עד סוף הרגליים,
00:47:54למרות שאותו דבר קורה במה,
00:47:56אבל במה זה פחות חידוש.
00:47:57כי ככה הוא יצא מנחה תחילה.
00:47:59כדי להראות לנו את המאפיין של התיקון,
00:48:01הוא עושה את זה דווקא בצד של הנוגבי
00:48:02אולי, עכשיו תשימו לב
00:48:04הוא הולך להגיד דברים מאוד מאוד מעניינים
00:48:06וכן עשו כל השאר
00:48:07כל הפרצופים עכשיו מתפשטים
00:48:09ממקומם עד סוף עולם האצילות
00:48:12וכן עשו כל השאר
00:48:14אריך ונוגבי, ואבא ואימה
00:48:16וזהר הנפין ונוגבי
00:48:18והלבישו זה את זה
00:48:20מהעתיק עד בחינת זו
00:48:22זה התיקון
00:48:23זה התיקון, כן
00:48:25לא, זהו
00:48:28עכשיו הגענו למנוחה ולנחלה
00:48:30תמיד רצינו שילבישו
00:48:32אחד את השני, כי הרב אמר אם אתם זוכים
00:48:34בהתחלה של הסיפור
00:48:36שהתיקון זה מתי שיש
00:48:39לאורות הגבוהים
00:48:40המעטה, דרך מסכים
00:48:42אז יש פרצופים שמלבישים נגיד על אריך
00:48:44זה ממה את התאורך שלו ועוד ועוד
00:48:47זה מאפיין של עולם התיקון
00:48:48ואז אריך נעשה נשמה פנימית
00:48:51לכל שאר הפרצופים, זה טוב
00:48:52כן, זה מה שצריך
00:48:54אז עכשיו אומר הרב, הם מלבישים זה את זה
00:48:57ואנחנו צריכים ללמוד בפחות חות
00:48:58איך כל אחד ואחד מלביש את חברו
00:49:00שזה יהיה סוגיות אדירות במקומות
00:49:02במקומות שונים
00:49:04אבל כאן הוא נותן לך תאימה בעלמה
00:49:06אתה עוד לא שמעת
00:49:08בואי תראה עכשיו משהו מרתק
00:49:10בואי תחכה, תחכה
00:49:15אז וכן עשו כל השיעה אריך ונוגבי
00:49:18ואבא ואימה וזהרנפין ונוגבי שהתפשטו כולם
00:49:22והתבישו את זה
00:49:23זה עכשיו החידוש מעתיק
00:49:24עד בחינת זו
00:49:26באופן שכל רגלי פרצופי האצילות
00:49:29בין של העתיק, בין של האריך, בין של זהרנפין ונוגבי
00:49:34כולם שווים בסיומם והם מסתיימים יחד מעט למעלה
00:49:39מרגלי האדם כדמון ושם הוא סיום כל האצילות
00:49:44אז מה אנחנו רואים?
00:49:48שעכשיו רגלי כל הפרצופים שווים או כן או לא?
00:49:53דדי באמא מה הייתה פה?
00:49:55רגע
00:49:56לפני דדי באמא
00:49:57תשים לב שהוא לא מדבר על העתיק
00:49:59אז אל תעשה בעיות איפה שהוא לא דיבר
00:50:01אני עסקינם בתיקון
00:50:03נכון, אתה יודעת, אתה יודעת, אתה יודעת, להסקיע גם עתיק
00:50:05גם דדי באמא, אבל דדי באמא הם פחות מפחיים לי
00:50:08פחות מפחיים לי כי הוא הרב בעצמו
00:50:11יש לו דיבורים לגבי העלבשה
00:50:13כן, מי אומר את זה?
00:50:16רבי משם אמר
00:50:17הדבש, הדבש
00:50:18אז עכשיו, מה שמעניין הוציא זה
00:50:22כי כאן הוא הזכיר דבר מאוד מרתק
00:50:24מאוד מאוד חשוב לדעת את זה
00:50:26כי זה...
00:50:27מי מקומם?
00:50:29מי מקומם?
00:50:31נראה איפה מקומם
00:50:32אבל מי מקומם איפה שהם מורזים כל אחד ואחד?
00:50:35עד סיום עולם האצילות
00:50:37מה שמעניין הוא שתשימו לב ללשון
00:50:40וכן עשו כל השער
00:50:42מה זה וכן עשו?
00:50:43התפשטו
00:50:43כמו שהעתיק התפשט
00:50:45והגיע עד סיום עולם האצילות
00:50:48זה היה דברי הרב בכיתה הקודם
00:50:50עכשיו אם אני מבין טוב
00:50:51וכן עשו כל השער
00:50:54כל פרצו ופרצו ואשר הוא שם
00:50:55התפשט ממקומו
00:50:56עד אותו מקום שהגיע עתיק שזה סיום עולם האצילות
00:50:59ואז הוא מפרט מהם הפרצופים
00:51:01עריר ונוגבה גם הם התפשטו ממקומם
00:51:04עד סיום עולם האצילות
00:51:06ואבא ואימה וזהר ענפין ונוגבה
00:51:09יפה
00:51:10כולם עשו את זה
00:51:11והלבישו זה את זה מהעתיקת בחינת זון
00:51:14באופן
00:51:14תשימו לב שלך הורא הבנתי נכון
00:51:16למה? כי הוא אומר
00:51:17באופן שכל רגלי פרצופי האצילות
00:51:20בן של העתיק
00:51:22בן של עריר
00:51:23בן של זהר ענפין ונוגבה
00:51:24מסתיימים בשווה
00:51:25הם לא מתחילים בשווה
00:51:26כי כל אחד מתפשט ממקומו
00:51:29שהתחלת כל אחד ואחד זה במקום שונה
00:51:31אבל הם מסתיימים באותו מקום
00:51:33כי כולם מתפשטו תאכלס עד סיום עולם האצילות
00:51:41עכשיו זה התיקון
00:51:43זה מה שאנחנו רוצים להגיע
00:51:44הנה הגענו אליו
00:51:45אבל מישהי נתמשך זה נקודות
00:51:47זה למה פרצופים
00:51:49עכשיו בראשונה מתרים הפרצופים
00:51:51happen
00:51:51כדי התהחות י TWO
00:51:54להתפשטו את הנקודות
00:51:56פרצוף זה לא רק נקודות
00:51:58זה צריך לבנות קומה שלמה
00:52:00של עשר ספרות פרציות לכל פרצוף
00:52:03אז הקומה שלמה זה שאתה מוסיף על הנקודות
00:52:05למעיקרה
00:52:06כשאלהLeunyeah
00:52:08עליונות
00:52:08ואז יש להכח קומה שלמה
00:52:10כל פרצוף
00:52:12אין по BIG
00:52:13מי�thers שלו
00:52:15נקודות
00:52:16אמת
00:52:17אין בעיה, עכשיו זה מתווה
00:52:23כן
00:52:26יפה
00:52:28אמת
00:52:29אמת
00:52:31אמת
00:52:34לא אמרנו שלפני זה היו פרצופים
00:52:36הפוך, אמרנו שהיו נקודות
00:52:39לא, לא, אין פרצופים
00:52:41עכשיו נהיו פרצופים
00:52:42עכשיו נהיו פרצופים
00:52:44עכשיו ישותכם, שחררתי לקחת
00:52:46מכילה, לפני השיעור
00:52:47האם מישהו יכול להבין לי עץ חיים?
00:52:51מכילה
00:52:52למטה, למטה, למטה, למטה
00:52:54אחד גדול
00:52:56שחור, יש אחד הרב יוסף?
00:52:59פה, פה
00:53:00לא, לא, זה מבט לחם
00:53:02פה למטה אין עץ חיים?
00:53:03אין עץ חיים
00:53:04אה, ונראה, טוב
00:53:08זה עוד משהו אחר
00:53:10אז טוב, לא, נועז
00:53:11אז חלק אחר
00:53:13אחד מהבית לכם, בבקשה
00:53:19תודה רבה
00:53:22חלק אלף
00:53:24א', ד'
00:53:25לא, א', מחירה
00:53:31תראו דבר מעניין
00:53:34אם שמתם לב
00:53:35יש בעיה במשפט שקראנו
00:53:37למה?
00:53:38כי בהתחלה הוא אומר
00:53:40כל הפרצופים יתארכו
00:53:42ורגל כולם
00:53:43תודה רבה
00:53:44ורגל כולם
00:53:45עכשיו מסתיימים בשווה
00:53:47ואז הוא עושה לך רשימה
00:53:49והוא מדלג על הבא ואימה
00:53:52מישהו שם לב לזה?
00:53:54וכן עשו כל השיעה
00:53:55ואז הוא מפרט
00:53:56עריך
00:53:57ונוגבה
00:53:58ואבא
00:53:58ואמה
00:53:59הנה הם הבא ואמה
00:54:00וזה רנפין
00:54:01ונוגבה
00:54:03והלבישו את זה בסדר
00:54:04באופן שכל רגלי הפרצופים
00:54:06אז עוד פעם
00:54:07כל
00:54:09ופתאום הוא אומר
00:54:10אחר רשימה
00:54:10בן של עתיק
00:54:11בן של העריך
00:54:12בן של זה ונועוק
00:54:13איפה נעלמו הבא ואמה?
00:54:16איפה נעלמו הבא ואמה?
00:54:18לא, אש
00:54:18כי זה מחולק לאבא ילעה
00:54:20ואמה ילעה
00:54:20וישראל ישראל
00:54:21ואז מה?
00:54:21גם כל מיני פרצופים
00:54:22אני יכול לחלק
00:54:23ולעשות להם
00:54:24זה גם כן
00:54:25אני יכול להגיד לך
00:54:25שחלק העליון זה ישראל
00:54:27וחלק התחתון זה יעקב
00:54:33קודם כל
00:54:34בוא נעשה סדר
00:54:35קודם כל בוא נעשה
00:54:36קצת סדר
00:54:37היום רק נגיד את השאלה
00:54:38כי אני רוצה שתרזרו שבוע הבא
00:54:40אז רק נגיד את השאלה
00:54:41ונראה את התשובות
00:54:42שבוע הבא
00:54:44אה
00:54:44זה התשובה של מי?
00:54:46אתה חייב להגיד שמות
00:54:49לא לא
00:54:50זה לא ככה
00:54:50עכשיו גדלנו
00:54:53עכשיו הגענו לשיעור בן
00:54:55שם שסון
00:54:55לא
00:54:58זה לא שבני אחלה
00:54:59אתה אומר לי
00:55:00כאילו
00:55:01בתך דבתך
00:55:02מי אמר את זה הראשון?
00:55:04טוב
00:55:04אבל תדע רבי אברהם
00:55:07יפה
00:55:08יפה
00:55:09מי חולק עליו?
00:55:10מי חולק עליו?
00:55:13טוב
00:55:13נלמד
00:55:14אז בוא נראה
00:55:16קודם כל
00:55:17אנחנו צריכים לדעת
00:55:19קודם כל אנחנו צריכים לדעת
00:55:21דבר מעניין
00:55:24ש
00:55:27כן
00:55:27זה ש
00:55:30באותחות חיים
00:55:31במדורה שלנו
00:55:33אם אתם בודקים
00:55:35את כל הדפוסים
00:55:36של האותחות חיים
00:55:37דפוס קורץ
00:55:40ודפוס טוניס
00:55:41וכל הדפוסים הללו
00:55:42וכולל הדפוס של האשל
00:55:43כולם
00:55:44כתוב
00:55:45בלי הבבים
00:55:47כמו שכתוב כאן
00:55:48בלי הבבים
00:55:49אבל דבר מעניין הוא
00:55:52שבעץ חיים הנתפס
00:55:54כן
00:55:55העץ חיים הזה
00:55:55למרות שבעץ חיים
00:55:59הפרק הזה הוא מהאותחות חיים
00:56:01פה כתוב בשורה
00:56:02גם הבבים
00:56:04תראו
00:56:04אם אני לוקח
00:56:06את השער שלנו
00:56:07איזה שער זה רבי אברהם
00:56:09שער י
00:56:10שער י
00:56:11אני קורא לכם
00:56:14אתם רואים פרק ג'
00:56:15מהדורת עניינה
00:56:16שזה האותחות
00:56:17כן
00:56:17אז אני קורא לכם
00:56:22אבל מה נשתנה
00:56:23הטאבים בראשונה
00:56:24בעת יציאת הנקודות
00:56:25טק טק טק
00:56:26על למתה
00:56:27קרוב לסיום רגלי אק
00:56:30כן
00:56:33הנה
00:56:34תשימו לב ללשון
00:56:35וכן על דרך זה
00:56:36עתיק יומים דחורה
00:56:37גם מתפשט מהציבור
00:56:38עד סוף רגלי אק
00:56:39הנעשה מטעמים דמק
00:56:41אני זכר להם
00:56:41גם הוא מתפשט
00:56:42לשיעור הנזכר לאל
00:56:43שזה מהציבור עד סוף הרגליים
00:56:45וכן עשו
00:56:45כל השער
00:56:46עכשיו
00:56:46תעגבו איתי בהוצחות
00:56:47עריך
00:56:49ונוגבה
00:56:50והבא ואימה
00:56:51וזון
00:56:52אז הפרק הזה
00:56:53בעץ חיים
00:56:54לקוח מההוצחות
00:56:55ובכל תפוסה ההוצחות
00:56:57לא כתוב הבא ואימה
00:56:59ובעץ חיים הנתפס כאן כתוב
00:57:01בעץ חיים של המדבום
00:57:03מרן הרשש
00:57:04בכתב יד
00:57:05לא היה כתוב הבא ואימה
00:57:06ומרן הרשש לא הוסיף כלום שמה
00:57:08ייתכן שהמדפיסים
00:57:10ראו מה שכתוב מלך התחילה
00:57:12שכל
00:57:13רגלי האצילות
00:57:14פחצופי הצילים מסתיימים
00:57:16בשווה
00:57:16אז הבינו שהיה כאן השמטה
00:57:18יכול להיות
00:57:19יכול להיות שלא
00:57:20כי זה אומר דרשוני
00:57:21בכל תפוסה ההוצחות לא כתוב
00:57:25אמת
00:57:25אבל אחר כך כבר לא כתוב
00:57:28שמה גם כתוב
00:57:29שמה כתוב בשתי המקומות
00:57:32לא לא
00:57:32זה היה כתה שני
00:57:33זה היה כתה שני
00:57:34זה היה כתה שני
00:57:35כן
00:57:36לפני זה הוא כבר אמר
00:57:37כן
00:57:39צריך לחפש
00:57:40איפה זה היה מי
00:57:42כן
00:57:42זה היה כתה השני
00:57:44בסדר
00:57:47בסדר
00:57:48אז עכשיו
00:57:50הנה אתה רואה
00:57:51כתה הראשון זה
00:57:52וכן עשו כל השאר
00:57:53אריר ונוגב
00:57:54ובא ואימה וזון
00:57:55והלבישו זה את זה
00:57:56הכתה השני
00:57:57השני באופן
00:57:57שכל רגלי הפרצופים
00:57:58והצילות
00:57:59בין דה עציג
00:58:00בין דה אריר
00:58:01בין דה
00:58:01אבא ואמא
00:58:02בין דה
00:58:03כולם שווים
00:58:05כן
00:58:06כי הוא גורש
00:58:07הוא לקחת
00:58:08את הגרסה גם כן
00:58:08כדי לעשות את זה שווה
00:58:09כדי למעט בבעיות
00:58:11כן
00:58:11שלא תגיד
00:58:12שזה לא
00:58:13תקיד עם מה שהוא כתב
00:58:14אז תדעו לכם
00:58:16שעל הנושא הזה
00:58:17של סיום התפשטות
00:58:18רגלי אבא ואמא
00:58:19בעצם
00:58:20יש לנו
00:58:22סטירה בתור דברה
00:58:23רב מן הובה
00:58:24בתור דברה רב
00:58:25מן הובה יש סטירה
00:58:26איפה מסתיימים
00:58:28רגלי אבא ואימה
00:58:29יש מקום אחד
00:58:30בעץ חיים
00:58:31בוא נקרא את זה
00:58:33שהוא כותב דבר מעניין
00:58:35זה נמצא
00:58:36ב-
00:58:40דף י'דלת
00:58:41עמודה ב'
00:58:43הוא כותב כזה דבר
00:58:52והנה
00:58:59כל שיער הרגליים
00:59:01דיושר
00:59:02כגון רגלי עתיק
00:59:04ורגלי עריך
00:59:06ורגלי ז'
00:59:08ורגלי הבא ואימא
00:59:10ורגלי נוגבה
00:59:11כולם מסתיימים בשווה
00:59:13בהשוואה אחת
00:59:14בסדר?
00:59:18אבל
00:59:19ככה זה נראה
00:59:21אבל תכף הוא אומר אמנם
00:59:22יש בחינות פרצופים
00:59:24שאינם גבוהים קומתם
00:59:27כגון אבא ואימא
00:59:29ששיור קומתם
00:59:32מהגרון די עריך
00:59:34עד הציבור של עריך
00:59:35אז עריך איפה הוא מסתיים
00:59:38זה הרב אמר מפורש
00:59:40בכל המקומות שהוא מסתיים
00:59:41קרוב לסוף רגל
00:59:43אבל הוא אומר
00:59:43תדע
00:59:44אבא ואימא זה לא ככה
00:59:45הם תופסים מהגרון די עריך
00:59:48עד הציבור שלו
00:59:50בלבד
00:59:52ואז הוא אומר
00:59:53שאבא ואימא
00:59:55הם נגדרים כלהיות
00:59:56קצרי הקומה
00:59:58ולו הפרצופים
00:59:59של אבא ואימא
01:00:01אין רגליהם נוטים
01:00:03עד רגלי עריך
01:00:04כי הם
01:00:05אבא ואימא
01:00:06קצרי הקומה
01:00:08וכל אחד
01:00:09נתבע במקומו בפרטות
01:00:10מתי שנלמד
01:00:11על שער עציג
01:00:11שער עריך
01:00:12שער אבא ואימא
01:00:12שער זו
01:00:13נראה כל אחד בפרטות
01:00:14עד איפה הוא מגיע
01:00:15אז כאן בי דלת עמוד בט
01:00:17הוא דרש ואמר
01:00:18שכולם מסתיימים בשווה
01:00:20חוץ מרגלי הבא
01:00:21ואימא שהם נגדרים
01:00:22כלהיות
01:00:23קצרי הקומה
01:00:23הבעיה היא
01:00:25במקום אחר
01:00:29ב
01:00:32כן אבל אחר כך
01:00:33הוא אמר כבר את
01:00:34לא אבל
01:00:35זה נכחה שהוא
01:00:36הסבר את עצמו
01:00:37מנהובה
01:00:38זה עוד בסדר
01:00:38בואו נראה
01:00:39עכשיו מקום
01:00:40שבאמת
01:00:41הוא סותר את עצמו
01:00:43בדו תזיין
01:00:45דו תזיין
01:00:46שמה הוא כותב
01:00:47כזה דבר
01:00:49שער
01:00:49זה סדר רעצילות
01:00:50למה ארכו
01:00:51זה נכחה
01:00:52זה שער ג'
01:00:53סדר רעצילות
01:00:54הוא אומר כזה דבר
01:00:56הוא אומר
01:01:00האומנם
01:01:01כן האומנם
01:01:03רגלי כולן
01:01:04שווים
01:01:05עד סוף
01:01:06האצילות
01:01:06ואז הוא מפרט אותם
01:01:08רגלי עתיק
01:01:09ורגלי עריך
01:01:10ורגלי הבא ואמא
01:01:13ורגלי זון
01:01:14כולם שווים
01:01:15אז פעמיים הוא אומר
01:01:16בהתחלה הוא בסוף
01:01:17ברשעו בספר
01:01:17הוא אומר כולם שווים
01:01:18ובמציאתו
01:01:19הוא כותב במפורש
01:01:20הבא ואמא
01:01:21אז יש צירה
01:01:22בין תזיין
01:01:23ליו דלץ
01:01:25כב דלץ לך
01:01:26יו דלץ
01:01:26זה היה
01:01:27כב דלץ
01:01:54יו דלץ
01:01:56כן
01:01:56כי כאן נמצא
01:01:57החידוש המפורסם
01:01:59והידוע של רבילל
01:02:00כן
01:02:01חידוש המפורסם
01:02:03והידוע שלו
01:02:03כאן הוא נמצא
01:02:04וכהגדרתו
01:02:06שהוא אמר בשיעור
01:02:07שהרב כל כך
01:02:08הסתיר את
01:02:08הנושא הקדוש הזה
01:02:10שכמעט
01:02:11אין אף אחד בעולם
01:02:12שהבין את זה
01:02:12חוץ ממנו
01:02:13כן
01:02:13ככה הוא הגדר את זה
01:02:14בשיעור
01:02:14הוא אמר
01:02:15כמעט
01:02:16אין אף אחד בעולם
01:02:17שהבין את זה
01:02:17חוץ ממני
01:02:18ככה הוא אמר
01:02:19והוא מאוד אוהב
01:02:20לחזור על החידוש הזה
01:02:22לא ברור
01:02:23כי לפעמים הוא אומר
01:02:24שהוא לא זכר החידוש הזה
01:02:25זה כבר כתוב פה ושם
01:02:27אבל כשאתה בודק פה ושם
01:02:28זה לא כתוב
01:02:28כמו שהוא אומר
01:02:29כן
01:02:29הוא ייחס את זה פעם
01:02:31לרבי ליאומני
01:02:33במזכיר שלום
01:02:34אבל מי שיסתכל שם
01:02:35הוא יראה
01:02:35שזה לא אומר את זה
01:02:36אולי הוא
01:02:37מסכיר פרט אחד
01:02:38שיכול להיות מתאים
01:02:39למהלך שלו
01:02:40אבל לא שזה המהלך שלו
01:02:41אז הוא יש לו
01:02:42מהלך מסוים
01:02:43לרבילל
01:02:43כן
01:02:44צריך לבדוק
01:02:45כל פעם ופעם
01:02:46שאחר כך
01:02:47נפגוש את הסוגיה הזאת
01:02:48אם לפי המהלך שלו זה מסתדר או זה לא מסתדר
01:02:51אבל כאן נמצא החידוש המפורסם שלו
01:02:53אז בזרצה שהם קודם כל נלמוד דברי המפרשים
01:02:55כל אחד ואחד
01:02:56זה לעומת זה מה הם אומרים
01:02:58כמו שאמר רבי אברהם יש צמח מפורסם
01:03:00ובעקבותיו הלכו רובם ככולם של המפרשים
01:03:04ולא זכו שרים
01:03:05שמי חולק על הצמח
01:03:07היוסד
01:03:07אז זה כבר משקל מאוד כבד
01:03:11כן שהיוסד יחלוק
01:03:13זה
01:03:14צלינו זה מין הראשונים
01:03:17אז לאחר שהיוסד הולך לחלוק
01:03:19על ההנחה הסוברת של הצמח
01:03:21למרות שרובם ככולם של המפרשים
01:03:23הלכו בעקבותיו של הצמח
01:03:25אנחנו אולי נצטרך כן להביא את התשובה
01:03:28ואת המהלך של רבי לאל
01:03:29ונראה מה נגיד
01:03:30ברוך אדוני לעולם
01:03:31אמן ואמן