- 2 days ago
לצפיה שמיעה והורדת השיעור באתר:
https://mikdashmelech.co.il/drive/i/1fMNZD_t3NAEkpmq46IAsDg9suBTHofkr/
לכל השיעורים בנושא כללי
https://mikdashmelech.co.il/drive/f/1ljS28JQYsZLelHeLF6DMePOk9dB9ugMa/
לצפיה ביוטיוב הכנסו:
https://www.youtube.com/watch?v=ZJIKBX9e06k
https://mikdashmelech.co.il/drive/i/1fMNZD_t3NAEkpmq46IAsDg9suBTHofkr/
לכל השיעורים בנושא כללי
https://mikdashmelech.co.il/drive/f/1ljS28JQYsZLelHeLF6DMePOk9dB9ugMa/
לצפיה ביוטיוב הכנסו:
https://www.youtube.com/watch?v=ZJIKBX9e06k
Category
📚
LearningTranscript
00:00לקחת סוף פרק ד' של שער הנקודים
00:04בפעם הקודמת התחלנו לראות את כל הנושא שערב מספר לנו כאן בפרקין
00:13שהמלך השישי שהוא כנגד היסוד הנקודים נקחה שאול מרחובות הנער
00:19הסברנו מה זה רחובות הנער, למה דווקא הוא נקחה מרחובות הנער
00:23הבנו כמה מפרשים, כמה פירושים, ראינו את הקרם שלומו, ראינו את העלי נער
00:28ואחר כך הרב רוצה להסביר על פסודם של דברים למה נאמר על שאול המלך, שאול בן קיש
00:36שהוא היה נחבא אל הכלים ואז הוא הסביר ואמר שמתי שהכלי של היסוד נשבר
00:44והשברי כלים שלו ירדו לבריאה, אז תמיד הדין הוא שמתי שיש כלי שנשבר
00:50שהאור שלו עולה, הוא נשאר בהצילות ואומר
00:55והכלים, הנשברים יורדים לעולמות בריאה יצירה והעשייה שזה גבורתם
01:00ואיתם עמם יורדים גם כן בחינה של אור
01:04הנקרא רפח ניצוצין
01:06אומר הרב תראה, הניצוצים שהיו לשברי כלים של המלכות
01:10זה לא היה מספיק כדי שהמלכות, השברי כלים שלה
01:13יוכלו לסחוד עד זמן התחייה, עד זמן התיקון
01:17לכן מה עשה היסוד? הוא יכביא אור אחד בתוך השברי כלים שלו
01:22שירדו איתו גם כן לעולם הבריאה
01:25ומאותו האור שנכבה תוך הכלי של היסוד
01:28הוא מאיר למלכות, לשברי כלים של המלכות
01:31ואז נותן אפשרות למלכות לקום בזמן התחייה
01:35אז כאן עצרנו, בואו נקרא את זה עוד פעם
01:39זה נמצא בהוצאה של המתוק מדווה שם הוא תקוף ממבד
01:42ושאול המלך היה מבחינה זו
01:44וזה שכתוב בשאול, והנה הוא נכבה אל הכלים פירוש
01:48כי כאשר נשברו הכלים של ואלי המלאכים כמו שנעבר בעזרת השם
01:52כל האורות נסתלקו מהם
01:55אבה אומר, הכלי של החסד נשבר, האור שלא מסתלק ממנו
01:58נשאר בהצילות והשברי כלים של החסד יורדים לביה
02:01וכן על זה הדרך כל שער הכלים של כל שער המלאכים
02:04כל האורות נסתלקו מהם ונשארו מנין תבירים
02:08היוודים בסוד הגבורה לעולמות ביה
02:10ולא נשאר בהם רק בחינת הרפח ניצוצים
02:13שעליהם בעזרת השם נלמד פרק שלם, שער שלם
02:16הנקחה שער רפח ניצוצים
02:18כמו שנבער
02:19ואומנם בכלי של היסוד
02:21נשאר אור אחד זולד בחינת הרפח ניצוצים
02:25כדי לחיות את כלי המלאכות
02:27ולמה כלי של המלאכות דווקא הוא היה צריר
02:31בחינה של אור אחר חוץ מהרפח ניצוצים שנפלו גם כן
02:34עם השברי כלים של המלאכות כדי לחיות את הכלי שלה
02:38משום דלת לה מיגר מקלום
02:40כאן נזכר, בסדר?
02:42למה אור של המלכות עצמו
02:43לא נשאר בו עצמו כדי להחלט את עצמו?
02:45כי זו המידה שהאורות
02:47לא יורדים לעולמות בריאה יצירה ועשייה
02:49כי תמיד השם של המיטה נופל על הכלים
02:51שהם הגופות, לא על הנשמה שזה האור
02:53אבל אמרנו שהיסוד כן נשאר בו אור
02:55זה אור מצומצם
02:57אז שהאור הזה שישאר בו מלכות
02:59אורות צריך ללכות לנשארי של זה
03:01זו שאלה טובה, כנראה שאפילו
03:04אם היא הייתה משאירה מה שהוא
03:05האחי קטן שהיה אפשר להיות זה דאין לא היה מספיק לה
03:08היא הייתה צריכה עוד אור אחר
03:10ממישהו אחר, שזה היסוד
03:12זה השאירה משהו
03:14עוד פעם?
03:16כן, גם לה יש נ pizzוצים
03:18זהוודאי שגם לה יש נצוצים
03:20אבל זה לא מספיק
03:23זה הניצוצים
03:24בן דבן זה הניצוצים
03:25שלה ניצוצים
03:26אז הסברנו שהבן דבן אומרים aan מפרשים
03:30שכיוון שזה היה תוקף עדינים
03:31זה לא היה מספיק כדי להחיות את עצמה
03:34היא הייתה צריכה גם כאן את האור
03:36שיחבי היסוד בשברי כלים שלו
03:38כדי להחיות אותה וכל זה בגלל שהמלכות
03:40לת לה מגרמקלום
03:42וגם כאן הם בנו דברי המפרשים
03:44מה הפירוש שהרב אומר לגבי מלכות
03:46דנקודים של לת לה מגרמקלום
03:48שלכה אורה זה היה
03:49מאפיין דווקא את המלכות דנקודים
03:52לא את המלכות דנקודים
03:53אבל ראינו שהמפרשים
03:56רוצים לומר שכיוון שכלים
03:58מלכות דנקודים נעשה על ידי
03:59ההסתכלות של העיניים בכלים מלכות
04:01דעקודיים ושם הדין היה
04:04שכיוון שבהתפשטות השנייה
04:05האור של המלכות לא חזר לשנת השלה
04:07והכלי דמלכות דעקודיים היה
04:09בגדל לתל המגרמקלום
04:11זה גרם שגם
04:13הכלי דמלכות הנקודים
04:15יש לו אותו מאפיין, אותה תכונה
04:17של לתל המגרמקלום. עכשיו
04:19אם תשימו לב
04:21מערך הוא לא מגלה מהו
04:23הבחינה של האור
04:25הזה שנשאר נכבה
04:27על תוך שברי כלים של היסוד
04:29הוא אומר נשאר אור מסוים
04:31נכבה על תוך שברי כלי היסוד
04:33כדי להחיות את כלי המלכות
04:35אבל מה זה האור הזה? תגיד לו שם
04:38תגיד לו בחינה, תגדיר אותו
04:40מה זה האור הזה שנשאר בתוך
04:41הכלי של היסוד לצורך המלכות
04:43אז צריכים לדעת
04:45שמערכו לא קיבל מערב
04:47לא קיבל מערב מה הבחינה
04:49הזאת היא של אותו אור שנשאר נכבה
04:51בתוך השברי כלים של היסוד כדי להחיות
04:53את הכלי של המלכות בעולם הבריאה
04:56ולכן למערכו
04:57יש לו רק השערה במבושרים
05:00מה יכול להיות האור הזה
05:01הוא שמע
05:04מהרב שיש בחינה
05:06נקראת רפח ניצוצים
05:08בסדר הם ניצוצי אורות שיורדים
05:10גם כן לעולמות בריאה יצירה ועשייה
05:12כדי להחיות את השברי כלים עד זמן התיקון
05:16ומאח הוא גם כן
05:17שמע שחוץ מאשר
05:18הבחינה של הרפח ניצוצים יש בחינה אחרת
05:20נקראת שח ניצוצים
05:21יש כל מיני בחינות רפח ניצוצים
05:24שח ניצוצים פר ניצוצים
05:26כל מיני בחינות וגדרים מסוימים
05:29אז אומר מה ארח הוא שיש לו צד שהוא שמע מהרב
05:33שבעצם הבחינה נקחת שח ניצוצים
05:37זה הרפח הידועים פלוס למדבט
05:40רפח פלוס למדבט זה עושה שח
05:42אז יש לו צד לומר שמה הם על המדבט הללו
05:46על הרפח שמשלימים לשח
05:48זה למדבט נתיבות חוכמה
05:50אור מסוים שיורד מהחוכמה
05:52ואז זה משלים את הבחינה של הרפח לשח ניצוצים
05:55ואז פליטלם במבוא שערים יש לו צד אחר
05:59והוא כותב עמוד פא א' בן אדם כזה לשון
06:02או אפשר
06:03הוא מחפש מה זה הבחינה של המדבט נציבות חוכמה
06:07איבואו היא נכנסת בסיפור של עולם הנקודים
06:11ואז יש לו כל מיני השערות
06:13אפשר לומר שלמדבט נציבות חוכמה הם משלימים את הרפח ניצוצים
06:17ואז זה מה שהוא שמע מהרב שיש בחינה אחרת הנקחת שח ניצוצים
06:21ואחר כך יש לו צד אחר או אפשר
06:23כי אלו על המדבט אלוהים הנוספים על הרפח
06:27על המדבט אלוהים הם על המדבט נציבות חוכמה
06:29הם בחינת שאול מרחובות הנהר
06:33שנכבה בכלי היסוד כנל בסוף פרק ח'
06:36כאן במבושרים שאצלנו זה מקביל לסוף פרק ד'
06:39כי אלו על המדבט אלו על המדבט נציבות חוכמה נמשכים ממוח החוכמה
06:45למדבט נציבות אל היסוד
06:48יש למדבט מיני אורות שיורדים מחוכמה דעולם הנקודים ליסוד דנקודים
06:56והם הבחינות שהיסוד הכביא בתוך השברי כלים שלו והם ירדו איתו לבריה כדי להחיות את כלי המלכות
07:06אז זה צד אחד של מערכו במבושרים שאותו האור הוא בחינה של למדבט נציבות חוכמה
07:11למדבט נצוצי אורות שיורדים מהחוכמה דנקודים ליסוד דנקודים
07:16ואז מהיסוד דנקודים יורדים עם הכלי דייסוד לעולם הבריאה
07:22ומשם מהירים לשברי כלים של המלכות
07:25תראו שלרבי נתן שפירה הרנש יש לו השערה אחרת
07:31מה זה יכול להיות האור הזה שירבי היסוד בתוך השברי כלים שלו
07:35כדי להעיר את המלכות
07:40אה בשם הרמז בוא נראו לי שאני טועה אז
07:43בוא נראה מה שאני זוכר זה מהרנש אבל אם אתם אומרים
07:48כן אבל הרמז מתיק את זה מהמבושרים זה כן
07:51הרמז מתיק מהמבושרים הרבה פעמים הרמז והרנש משלימים בהוצחות מהמבושרים
07:57אז לכן קראתי בזה במקור אבל הרנש אומר פירוש אחר ואז הוא רוצה לטעון שהאור שנשאר נכבה בתוך הכלי דעולם
08:09הנקודים בכלי היסוד זה אור אחר
08:13רק נקדים כדי שנבין מהו האור האחר הזה
08:17מתי שנלמד את זה בפרקים הבאים מתי שאור החסד לדוגמה נכנס בתוך הכלי שלו ומולך לפי שעה ואז מלכותו הייתה
08:26רגע כמאמרה ונשבר
08:28אז האור של החסד נמצא עכשיו בלי לבוש כי הכלי שלו באותו רגע נשבר וכל אור שנמצא בלי לבוש זה
08:37לא טוב
08:37דבר שני שלא טוב שתמיד האור רוצה להאיר הכלי שלו ועכשיו הכלי שלו עבר לעולם הבריאה
08:44אז מה עושה האור של החסד? עדיין למדנו על זה לפני כניסת האורות בתוך הכלים קודם כל הונחו כל העשר
08:53כלים
08:53באופן שברגע שנשבר כלי החסד האורות ממשיכים לרדת לגבורה לתפרת ועדיין הכלים התחתונים לדוגמה הכלי של היסוד עדיין פנוי
09:05אין האורות עדיין נגיעו עד הכלי של היסוד אז מה עושה האור של החסד שעכשיו הכלי שלו נשבר? הוא נכנס
09:11בתוך הכלי של היסוד
09:14ואז זה טוב לו כי יש לו לבוש הוא מתלבש בתוך איזה כלי וגם כן זה טוב כי עכשיו הוא
09:20התקרב יותר לשברי כלים שלו שנפלו לעולם הבריאה
09:23אז הוא נכנס בתוך
09:25כלי של היסוד
09:27ומשם הוא מאיר לשברי כלים שלו שיьerדו לבריאה
09:30עכשיו מה?
09:31יבוז שלב מסוים שהאור
09:33הפחתי
09:34אחרי זה זה ביורד
09:37אז זה שantwort restriction
09:39נלמד את זה, סוגי הבדוחתם
09:40איך זה יכול להיות? יש niye אורח?
09:43יש מה אורח? מתי שהוא נכנס למלוך
09:44הכלי שלו בתור evet? relieve siis הוא נכנס
09:46באותם כוחו, לכן הכלי שלו נשבר
09:48מתי שהוא נכנס בכלי של היסוד
09:50הוא נכנס בתוך אורח, אז הוא נכנס באור ממועד
09:53יש תורות, עוד פעם
09:55גם, כל מיני תורות
09:57נלמד שם סוגיה בטוחתה
09:59הגבורה יש את שער האורות
10:03שממשיכים להיכנס שם
10:04והוא רוצה להיות הרי הכי קרוב
10:07לשברי כלים שלו
10:08אז הוא יורד עד המקום
10:10הכי נמור שיכול לתפוס בעולם הנקודים
10:12כדי משם להאיר לשברי כלים שלו
10:14שיהדו לבריאה
10:15והכלי של המלכות תפוס
10:17כי הרי תזכרו שהמנך של החסד
10:20הוא המנך השני
10:21לפניו נשבר הכי של הדת
10:24באופן שאותו סיפור קרה לדת
10:26האור שלו ירד עד הכי של המלכות הנקודים
10:29שזה המקום הכי נמור
10:31במקום של העולם הנקודים
10:32כדי שמשם יוכל להאיר לשברי כלים שלו
10:35שנפלו לבריאה
10:35עכשיו מגיע התור של המלך השני למלוך
10:38שזה החסד, נשבר הכי שלו
10:40גם הוא רוצה להסתתע ולהתלבש בתוך איזה לבוש
10:43גם הוא רוצה להאיר לשברי כלים שלו
10:45שנפלו לבריאה, אבל מה לעשות
10:46שכבר האור של הדת תפס את המקום של הכי של המלכות
10:49אז הכלי שנמצא רק למעלה מהמלכות זה הכלי של היסוד
10:52אז האור של החסד נכנס בתוך הכלי של היסוד שהוא עדיין פנוי
10:57אחר כך האורות ממשיכים את הירידה שלהם
11:01נכנסים בגבורה ונשבר כלי הגבורה
11:04אחר כך נכנסים בתפרד ונשבר כלי התפרד
11:06וכן אז זה הדרך
11:07עד שמגיע התור של האור של היסוד למלוך בכלי שלו
11:10ואז הוא מוצא שם מקום תפוס
11:12החסד נכנס בתוכו
11:14אז החסד יוצא
11:16הוא יוצא לחוץ
11:17אבל אומר מערכו
11:19כיוון שהוא חנה
11:20זמן מסוים
11:22האור של החסד בכלי של היסוד
11:25לפני לעזוב ומשך שם רשימו
11:29מערכו כותב את זה
11:31לגבי כל האורות
11:33שנכנסו בסוד אורח
11:35בכלים שאינם שלהם
11:37לפי שעה
11:38שמתי שהם עוזבים את המקום כדי לתת לאור
11:41שהוא הבעל הבית באותו כלי למלוך
11:43מתי שהם עוזבים הם משרים רשימו
11:46ומערכו כותב
11:47בסוף הפרק מתי שזה הסוגה בדוחתה
11:49בצריך עיון מה נעשה עם הרשימו הזה
11:51יפה מאוד
11:53אני זוכר ששמעתי מערב שהוא סיפר לי
11:54שמתי שהאור שהוא עורך עוזב את הכלי
11:57כדי שהבעל הבית שוכל להיכנס ולמלוך
11:59הוא לא עוזב סתם, הוא משך חד רשימו
12:01אבל מה עם הרשימו הזה? מה נעשה לבסוף איתו?
12:04אז טוען הרנש
12:06שהרשימו שאישיר החסד
12:07בכלי של היסוד
12:09מתי שלפישה הוא חנה שם
12:11זה אותו האור שהיסוד
12:14יחביא בתוך השברי כלים שלו
12:16ואיתם ירד לבריאה כדי להיר למלכות
12:18הרשימו שאישיר האור של החסד
12:24אין בעיה
12:24אין בעיה
12:26לא
12:27הוא השאיר את הרשימו של החסד
12:32לורדת לעולם הבריאה
12:33עדה תפוס במלכות
12:36אבל למעלה
12:37מה כמה נהיה למעלה?
12:39למה?
12:40למה?
12:40למה?
12:41למה, המלכות גם נפלה אחר כך
12:43כולם רק הכלי
12:44כשהדעת ירדה למלכות
12:45לאן היא ירדה?
12:47מה הכוונה?
12:48האור אמר שהדעת ירדה למטה כדי להירפק
12:51היא ירדה לעולם הבריאה?
12:53אור של הדעת תוך הכלי של המלכות
12:55איפה, באיזה עולם?
12:57נקודים
12:57נקודים
12:58אבל האור של היסוד
13:00גם
13:03כן
13:04הוא ירד לעולם הבריאה
13:05אז זה הטענה של הרנש
13:07זה לא כתוב בדברי מאחו
13:08אנחנו יודעים מדברי מאחו
13:10שהאור של החסד מתי שהוא עזב את כלי היסוד
13:13עניין שם חד הרשימו
13:15אחר כך לא נאמר בדברי מאחו
13:18שהרשימו הזה ירד לבריאה
13:20הרנש רוצה להשתמש בידיעה הזאת שכתב מאחו
13:23שמתי שכנה כלי החסד בתוך כלי היסוד
13:26ועזב עניין רשימו
13:28שהוא האור
13:28המדובר כאן בסוף פרקיד
13:31שירבי
13:32היסוד אחר כך בשבירתו
13:34ירד איתו עם השברי כלים שלו לבריאה
13:37ומאותו רשימו של החסד שירד לבריאה
13:39זה האור הנוסף שעניין לבריאה
13:41שהוא נכבה אל הכלים שמירה למלכות
13:43זה מהמלכות יסתלק את הרשימו של הדעת?
13:46לא
13:46לא יודע
13:49אנחנו יודעים שהיה רשימו
13:51אחר כך הכלי נשבר
13:53שואל מאחו מה נעשה עם הרשימו הזה
13:55אין ההמשך לסיפור
13:57של היסוד
13:58של כולם
13:59כל מי שכנה ביסוד אורי ער בתוך איזה כלי
14:07זה נראה לא מספיק
14:09זה אולי גם שאלה
14:10על הרנש אגב
14:12בסדר?
14:14אז בוא רק נקרא את זה בתור דברי הרנש
14:16זה נמצא
14:19בהגאה עוד
14:20הוא כותב
14:22נלעד נתן שצריך לעיין
14:24מאיזה בחינה היה זה האור שנשאר שם בכלי של היסוד כדי להעיר אל המלכות
14:30ונלעד כמו שכתב רבנו הריזל
14:33בדווקא הפעמוד בצ
14:34כי בעת שנשבר הכלי של החסד
14:36ירד אורו בכלי היסוד
14:40ואחר כך
14:42כשחזר החסד לעלות למקומו
14:44בגלל שהיסוד עכשיו רוצה להיכנס בכלי שלו
14:46הוא הבא לבית הוא רוצה למלוך
14:48אז החסד עוזב
14:49אז היה ניע שם רשימו אחד
14:52והנה אותו הרשימו
14:54העיר במלכות כדי להחיות הכלי שלה
14:57כך רוצה לטרון
14:58רבנו הרנש
15:00וזה סוד הוא אומר
15:01והוא אוכן בחסד כיסא
15:03רצונו לומר
15:05כי על ידי אור החסד
15:06שאישי רשימו בכלי היסוד
15:09נתקן הכלי של המלכות
15:10שזה אוכן בחסד כיסא
15:12אחר כך הוא כתב דברים מעניינים
15:15ואז נשאר את בחיים
15:17הכלי של המלכות
15:18ולא מתה כשאר הכלים
15:22טוב
15:23מעניין מה שהוא כותב
15:24אז זו תורת העולה
15:26הרנש רוצה לומר שאותו האור
15:28זה הרשימו שניח החסד בכלי
15:30של היסוד מתי שהוא עזב
15:32מה הכוון היפה הוא הלך
15:34החסד אחר כך יש כמה תנועות
15:36איפה הוא הולך
15:36נלמד על זה
15:37מה העניין שלו להים בקשור
15:40מה העניין לו?
15:41מה העניין שלו להים בפכלים שלו
15:43כשוור רגע צשר לך
15:44מה שהוא יכול, הוא יכול?
15:47לא בגלל שלא נוכל להחזיק את הכמח
15:50לעול מעל לא נבטח אותו לפי שעה
16:10זה יכול להיות שלפי דרכות של הרנש רק הרשימון של החסד ירד עם השברקלים של היסוד
16:18מי שצריך צריך, מי שלו צריך, לא צריך
16:28תראו, תסתכלו בדגלי אהבה, לרבי אברהם מיוחס בעל שדה הארץ, שות שדה הארץ, שהוא כתב בעריכות נגד הרנש
16:37נגד כל המהלך הזה של הרנש ויש לו הרבה טענות שחלק מהם זה אותם שהזכרתם
16:45והשדה הדגלי אהבה במקום בפרקין, שער חטא פרק ד' על עץ חיים
16:52הבי אברהם מיוחס בעל שות שדה הארץ
16:55אז הוא חולק לגמרי על הרנש עד כדי כך שלבסוף לא יתאפק בפלת קולמוסו וכתב חז ושלום
17:03מלהגיד על הרשימו של החסד שירד לבריאה
17:07כך הוא כותב, חז ושלום
17:09אז הוא לא מסכים עם זה, כן? כי הוא אומר שהרשימו זה בחינה מסוימת של אור והאורות לא נפלו לבריאה
17:15ודי לנו חידושו של רבנו שאמר שהרפח נזוצים נפלו לבריאה עם השברי כלים
17:19עבור לזה לא נוסיף עליהוד בחינות של אורות אחרים
17:23שעליהם לא נאמר שהם ירדו לבריאה
17:25וצריך ללמוד את המהלך שלו שהוא תלוי בדרוש מתה ולא מתה
17:29אז הוא, כי זה מה שאנחנו אומרים שאותו האור תראה את ההמשך
17:34הוא אומר שכיוון שהוא היה בזמן של השבירה והאור מסתלק בזמן של השבירה
17:39אז גם אותו האור היה אמור להסתלק לכן כדי כביכול שלא יתפסו אותו, התחבה
17:43אז זה מפורש שזה תוך השברי כלים ויערד איתו לבריאה
17:48בסדר?
17:55מכינה מסוימת אולי של הערה, הערה מסוימת
18:02כן, האמת שאני לא יודע אם בעל שדה הארץ ראה את המבושרים
18:06כי הוא אומר פשט משלו לבסוף
18:08הוא אומר פשט משלו לבסוף, שהוא תלוי בדרושי מתה ולא מתה
18:11אז לנו זה קשה להבין, זה מוחכב גם כן
18:14אבל יש לו פשט אחר כדי להסבר את הדברים
18:16ויש לו הרבה טענות
18:18והוא כותב שכיוון שמערכו בעצמו כותב שהוא לא יודע מה נעשה מהרשימו הזה
18:22איך אנחנו יכולים להמציא מעצמנו שהוא ירד כדי להעיע וכל מיני דברים כאלו
18:27אז יש לו את המהלך שלו ויש את ההצעה של מערכו במבושרים
18:30שמדובר על על המדבט נתיבות חוכמה שיורדים ומעירים מהחוכמה ליסוד
18:35ומזה יורדים לבריאה להעיר למלכות
18:38בסדר גמור
18:40הבתי לגני חוקח קצת
18:42לפי כל המהלך הזה
18:44מה לשון אומרת ששאול היה נכבה אל הכלים
18:46הרי זה היה כל העניין של הרב
18:48להסביר את הפסוק הזה
18:50ששאול נכה נכבה אל הכלים
18:51ותובן הבתי לגני לפי זה היינו צריכים לומר שהוא נכבה אל הכלי
18:55למה אל הכלים בלשון רבים
18:57כי הרי אותם בחינות של אורות שהיסוד משאיר
19:01ומוריד איתו לבריאה עם השברי הכלים שלו כדי להעיר למלכות
19:04זה רק מסתתר בתור שתעבר הכלי של היסוד
19:08לא בתור הרבה שברי כלים
19:11יפה
19:11זה אחד מהתירוצים שלו
19:13אחד מהתירוצים שלו זה פנימי אמצעי וחיצון
19:16יפה מאוד אמרת
19:17עוד תירוץ תגיד
19:19זה שעת כושר
19:21זה שעת חצות
19:22אל הכלים זה לא בתור הכלים
19:24אלא לתור הכלים
19:26הוא כותב
19:27אז הוא כותב
19:30יכול להיות הרבה פירושים
19:32אני רק אומר מה שהוא אומר
19:33אבל יכול להיות שמה שאתם אומרים זה נכון מאוד
19:35הוא אומר שתי פירושים
19:36הוא אומר הפירוש הראשון כמו שאמר הרב אורן
19:38לגבי פנימי אמצעי וחיצון שיש לנו שלושה מין הכלים
19:41ובכל מין כלי של היסוד נמצא את האור הזה
19:44שהוא ירביל לצורך המלכות
19:45והוא גם כן אומר שיש לנו כמה נקודות הרי
19:48יש לנו מן נקודה הראשונה
19:49לנקודה החמישית
19:50אז היסודות מכל נקודות ונקודות
19:52מהחמש נקודות הכוללות שיצאו מהעיניים
19:54יישאירו את האור הזה
19:57המיוחד לצורך המלכות
19:59שיש לנו
20:00חמש נקודות שיצאו מהעיניים דאק
20:03ובכל נקודה יש את כל
20:04כומה הזאת של העולם הנקודים
20:08זה הבצלגני
20:11כן
20:12עריך
20:13בדיוק
20:14עריך הבא, אמה, זא ונוק
20:17יפא
20:17אז הוא רוצה ככה ליישב את זה לשון נחבא לכלים אבל ייתכן בעוד שמה שאמרתם זה גם כן נכון
20:24אז וזה האור הנשאר שם ובחינת שאול הנחבא שם בכלי היסוד
20:29מה שלא נשתקן בכלי אחר ולפי שהיה בעת השבירה והמיטה נקחה לשון מתחבא
20:36למה? כי כיוון שהוא היה בזמן השבירה הוא היה אמור גם כן להסתלק מן הכלי ולא לרדת איתו לביה
20:42כי מן הראוי היה שהסתלק גם הוא ונשאר שם באחבו והייתה הסיבה לצורך המלכות כנזכר
20:50עכשיו תראו משהו מעניין שהרב מסביר על פיסודם של דברים למה שאול המלך בן קיש למרות שהוא לא היה מזרע
20:58המלוכה
20:59הוא סוף סוף כן זכה להיות מלך הכל תלוי בסוגיה הזאת כי מה אמרנו בהתחלה?
21:05ששאול שורש נשמתו מיסוד הנקודים והיסוד הנקודים עשה גמח
21:12מה הוא עשה? יחביא אור שהיה שייך לו לצורך מי? לצורך המלכות
21:16לכן כיוון שנשמת שאול דאגה למלכות שממנה יוצאים המלאכים כי היא ספירת המלכות
21:24אז מי שעושה גמח מי שמתפלל על חברו נעיינה תחילה
21:28כיוון שהוא עושה גמח והוא העיר לשברי כלים של המלכות הוא בעצמו זכה למלוכה
21:34זה מה שאומר הרב
21:36גם מבחינת הנביא הרב זה ככה לא משהו
21:38עלה חפש את הסונות כל כך הרבה
21:40אם הוא לא מחפש הוא לא פוגש את הנביא
21:42נכון נכון
21:44ונשאר שם בערבו והייתה הסיבה לצורך המלכות כנזכר ולכן
21:48זכה שאול למלוכה כי כוונתו הייתה להעיר על המלכות כנזכר
21:53והבן זה יתה ועוד הוסיפו המפרשים שלפי זה נוכל להבין את בכלל השם של שאול
21:58שאול מלשון השאלה שהוא השאיל אחד אור שהיה שייך לו
22:03לצורי השברי הכלים של המלכות
22:06עכשיו בוא רק לאהבת השלימות לחזור על המשפט שדילגנו
22:10כי בסוגריים מרובעות יש את המלך השביעי מי הוא לגבי המלאכים
22:16זה פרשת וישלח ובעל חנן בן הרבור הוא המלכות
22:19בסדר?
22:21אז זה
22:28זה לשון שאול
22:29בדיוק
22:37בדיוק
22:38גם יפה? יפה מאוד
22:43נשאר אבל לא בטוח שאותו ראשי מוירה לבריה
22:46בזמן שהאור של הדעת חנה בכלי של המלכות ועזב אחר כך
22:51באותו רגע שעדיין הכלי של המלכות היה שלם הוא השאיר את הרשימו שלו
22:54לאחר שהכלי של המלכות נשבר מה נעשה מאותו רשימו
22:58הוא לא נאמר בדברי מערכו שהרשימו של כל אחד ואחד ירד עם השברי כלים
23:03אבל לא בטוח שהאור הזה שמתחבז זה האור של הרשימו של החסד
23:06כך רצה להגיד הרנש
23:07כן לפי הרנש
23:08אבל על זה אומר הדגלי האווה חז ושלום
23:11להגיד אל האורות של הרשימו
23:13שגם כן הם ירדו עם השברי כלים לעולם עוד ביה
23:20יכול להיות
23:21יכול להיות
23:23אז בוא נעשה