- 2 days ago
לצפיה שמיעה והורדת השיעור באתר:
https://mikdashmelech.co.il/drive/i/1MiybXCLM3DiR1AH8XiTMNKIRdR4u5j2_/
לכל השיעורים בנושא אליו ולא למידותיו | הרב מאיר מועלם
https://mikdashmelech.co.il/drive/f/1Y6_17KGDTuV3VHgJeZkqmL5hvTzAxFIK/
לצפיה ביוטיוב הכנסו:
https://www.youtube.com/watch?v=sk1bkDgK0j4
https://mikdashmelech.co.il/drive/i/1MiybXCLM3DiR1AH8XiTMNKIRdR4u5j2_/
לכל השיעורים בנושא אליו ולא למידותיו | הרב מאיר מועלם
https://mikdashmelech.co.il/drive/f/1Y6_17KGDTuV3VHgJeZkqmL5hvTzAxFIK/
לצפיה ביוטיוב הכנסו:
https://www.youtube.com/watch?v=sk1bkDgK0j4
Category
📚
LearningTranscript
00:00:05שלום לכולם
00:00:07אנחנו ממשיכים
00:00:09באליו ולא למידותיו
00:00:12בעניין של התבוננות
00:00:14בפנימיות של העשר ספירות
00:00:19שזה
00:00:20אחד הדברים החשובים ביותר ננסות להבין
00:00:23את העשר ספירות בצורה פנימית
00:00:27ולא בצורה, רק בצורה חיצונית
00:00:33כמו שנוהגים ללמוד היום בכל מקום ומקום
00:00:37מבינים שזה עשר וקשרים בתוך העשר
00:00:40עוד קשרים, עוד קשרים, עוד קשרים
00:00:43הספירות מתגלות ומדברים עליהם רק בתור
00:00:49דברים, גופים, עניינים, כלים, דבושים
00:00:54ולא יודעים איך לצעוק את הנשמה בפנים
00:00:58תוך הדיבור הזה
00:01:01אנחנו מנסים על ידי הלימוד
00:01:05במקובלים שאנחנו יונקים להשיג את המהות הפנימית
00:01:12בין שלוקחים את זה מהארי, בין שלוקחים מהרמק
00:01:16הרמק נותן לנו הרבה
00:01:18בגלל שהרמק דיבר גם על מהות של דברים
00:01:23והמהות הזאת היא מהות אמיתית
00:01:26שדיבר עליה, שהוא גילה לנו
00:01:29שמבוססת על חוכמה של כל מי שקדם אליו
00:01:33וחוכמת הזוהר
00:01:35וגם ראשונים שקדמו אליו
00:01:38לגבי להבין מהות פנימית
00:01:40שדיברו עליה בתקופה היא
00:01:44הארי לא תמיד פתח את הנושא הזה
00:01:46חסך מעצמו כנראה לדבר על הנושא הזה
00:01:49כי כנראה זה עקבל דברים
00:01:52ידועים או ברורים
00:01:54אבל אחרי הארי שוב חזרו לדבר על זה
00:01:58הרמחל
00:01:59החסידות
00:02:01הגרה
00:02:03נפש החיים
00:02:05הלשם
00:02:07ועוד כל מיני מקובלים שרצו לבאר
00:02:12לבני אדם
00:02:13איך לא להגשים ולטעות
00:02:15שומר עוני מקדמון
00:02:17שהרב יוסף אירגס
00:02:18ועוד
00:02:19מקובלים חשובים
00:02:21במשך כל הדורות
00:02:23שנסו גם להסביר את הקשר
00:02:26בין הדיבור של הרמק
00:02:27לדיבור של הארי
00:02:30לתת את המשמעויות הפנימיות בדיבור הזה
00:02:33ובאמת הנושא הזה הוא נושא רחב
00:02:36רחב ידיים
00:02:39מדובר פה על זרמים
00:02:41שיצאו אחרי הארי
00:02:42שהם מאוד גדולים
00:02:43וכל אחד יש לו את המהלך שלו
00:02:45ואת האמת שבו
00:02:49בכל מקרה אנחנו מנסים להגיע דווקא
00:02:51לנקודה
00:02:53שתהיה מתאימה
00:02:54כמה שאפשר למושגים
00:02:56שהארי דיבר בהם
00:02:57ובגלל זה אנחנו מדברים גם הרבה
00:02:59על עניינים שדיבה הרמק
00:03:01שזה פחות או פרוט
00:03:03אנו נדבר על מבנים
00:03:05במבנים
00:03:05איפה שאנחנו רואים מבנים מסוימים
00:03:07בארי
00:03:08אנחנו הולכים לפי המבנים של הארי
00:03:10בארי גילה מבנים יותר מורכבים
00:03:14הרבה יותר מורכבים
00:03:15ובתוך הקבלה
00:03:17משה הרמק
00:03:20ובגלל שערי דיבר במערכות מורכבות של פרצופים
00:03:24שאחר כך שהגיע רבנו הרשש בתורת חכם
00:03:28אז התורת חכם הוא תלמיד של הרשש
00:03:30אבל הרשש הביא את העיקרים
00:03:32הוא פתח את המבנים האלה עוד יותר
00:03:35ואז ראינו עד כמה הרכבים המבנים
00:03:38שאנחנו מדברים בהם
00:03:40אבל מבחינת המהות של הדברים
00:03:42הם לא שינו שום דבר
00:03:43זאת אומרת הם לא הוסיפו שום דבר
00:03:45מעניין המהותי, מה, איך, מה זה אומר
00:03:48הדברים האלה נשאו סתומים וחתומים
00:03:52ואנחנו פשוט דולים
00:03:55מפה ושם את העניינים האלה
00:03:57ומחברים אותם ביחד
00:03:58כמו משום מה שהם מתבטאה מאחו
00:04:01בשרי קדושה
00:04:03ומקובלים שהגיעו אחריו
00:04:05אחרי הארי
00:04:06והם נסו לחבר את הדברים האלה ביחד
00:04:08עיקר החסידות, הרמחל
00:04:10הלשם, הגרק, עוד שציינתי
00:04:13בפעם הקודמת
00:04:14עמדנו על יסוד
00:04:17פעם הקודמת
00:04:18עמדנו על יסוד
00:04:21מאוד גדול
00:04:22מה שקראנו בספר
00:04:25אלימה
00:04:25במעיין אין רואי פרק ח'
00:04:28אז עמדנו על יסוד מאוד גדול
00:04:31שיש הבדל
00:04:32ומזה אנחנו יכולים להשיג
00:04:34הבנה מאוד מאוד עמוקה
00:04:36מאוד מאוד עמוקה
00:04:37שמחברת את כל מה שדיברנו
00:04:39למעשה עד היום
00:04:42בין שקראנו את נפש
00:04:44קראנו מנפש החיים
00:04:45בין שקראנו מקבלת הערים
00:04:47בין שקראנו את עוד יוסף חי
00:04:48החות המשולש
00:04:49רבה יוסף חיים
00:04:50כל מה שקראנו
00:04:51בסופו של זה יכול להתייחד
00:04:52בהבנה הזאת
00:04:53שדיבר עליה הרמק
00:04:55שמדבר עליה הרמק
00:04:56שוב ושוב
00:04:58במשך חלק גדול
00:04:59למעשה זה חלק גדול מהקדמה של הספר
00:05:01הוא לא מדבר על זה כל הספר
00:05:02הרמק הוא מאוד רחב
00:05:04הוא מקובל מאוד מאוד רחב
00:05:06הוא לא זרם
00:05:08הוא קבלה
00:05:10זה אחד הדברים שיפים בלימוד עם הרמק
00:05:13שפה אתה לומד קבלה
00:05:15אתה לא לומד איזשהו זרם מסוים
00:05:17שהוא התייחד בהנהגה
00:05:18או זרם שמתייחד במבנים
00:05:20כמו שהתורת חכם והרשש
00:05:22או זרם שמתייחד בעבודת השם
00:05:24כמו החסידות
00:05:25כל מיני זרמים שלקחו איזשהו צד בקבלה והרחיבו אותו והרגישו שקיבלו מהשמיים את הצד הזה בשבילהם בתור מתנה לפתח אותו,
00:05:36לעבוד אותו, לעשות אותו
00:05:37ובאמת בקבלה ככה נראים הדברים, מי שרוצה ללמוד הנהגה לומד רמחל, מי שרוצה ללמוד עבודת השם זה חסידות
00:05:46מי שרוצה ללמוד רק טכני, רק מבנים זה רשש, יותר מזה זה אפילו תורת חכם
00:05:52אבל דרך אגב שלולים תורת חכם רואים שבסופו של דבר כל הזרמים גם של המבנים כולם מתחברים לתוך הדבר הזה
00:05:59שנקרא רוחני
00:06:01הרוחניות הפנימית של הקבל הרמק הוא אדם גדול שהוא מכין את הכל בתוכו
00:06:07כי קבלה היא באמת לא זרם זרם זרם, כל זרם הוא דבר טוב מאוד
00:06:12אבל אם בן אדם הוא לא מספיק גדול, אז הנשמה שלו נדבקת לזרם למהלך מסוים
00:06:20אז היא נדבקת למבנים, אם עד לא עזוב אותי אני לא מבין לשם, לא מבין רמחל, לא מבין רבי נחמן
00:06:26לא מבין חסידות, לא מבין, לא מבין, לא מבין
00:06:28אז הוא נשאר כמובן שמבנים ואז הצמצום שלו גם גורם לו קודם כל יישאר ברמה
00:06:35כמו אלחתית, כמו ההלכה של הקבלה, הוא יודע מה קורה, מבין את זה בצורה אלחתית
00:06:39אין לו הבנה רוחנית כמעט בכלל לפעמים
00:06:45ביטויים שמוצאים מהפה, גם באדם שלומד ספר מוסר הכי פשוט יודעת אותו ממנו
00:06:52והחוות הדעת במה שנקרא קבלה, בהשגות, בהבנות, מה זה מסכיל, מה זה ידיעה, מה זה עבודות השם
00:06:58הרבה דברים שהם חלק ניקאו מתוך דבר שנקרא קבלה, לא קיים אצלו
00:07:03וגם לכיוון הפוך, רואים את זה, וכל זרם שאדם ילך, תמיד הוא ילקא בחסר
00:07:09כי קשה מאוד להכיל את הדבר הזה שנקרא קבלה, אבל קבלה זה כולם
00:07:14קבלה זה לא זרם, קבלה זה מהלך שרוצים להבין איך לעבוד אותו התברך
00:07:21דרך שם השם, דרך שמביה, וכל מה שיוצא מזה
00:07:24למעשה, אם אנחנו לומדים משלומד את הרמק, הוא רואה ממש איך כל כך הרבה דברים יוצאים ממנו
00:07:33זה כמו שאמר הרב אירגס, לרב של הרמחל, הוא שלח לו מכתב
00:07:40למרי בסן, כמדומני, אז הוא שלח לו מכתב, שאומר, אני לא מבין מה החידוש הגדול של הרמחל
00:07:46בסופו של דבר, כל מה שהוא אמר, ראיתי כתוב, בפרדי סרמונים של הרמק
00:07:51זה לא סתם, או אני משל, אני יכול לקחת לך כמה פרקים, אפילו פרק או שתיים
00:07:58ברמק, ולהראות לך איך כל הנפש שחיים יוצא מתוך העיקר הזה
00:08:02או לקחת לך איזשהו פרק ולהראות לך איך כמה ליקוטים בעומק יוצאים של רבי נחמן מתוך העיקר הזה
00:08:09זאת אומרת, הספר, החוכמה הזאת של הרמק, היא חוכמה, חוכמה של קבלה ממש
00:08:15היא מכילה את כל הרבדים, וככה צריך ללמוד קבלה
00:08:18ויש לך הכל, לא זרם ולא עניין ולא מאבקים
00:08:24אתה יכול ללמוד את כל הקבלה, אתה יכול ללמוד בעומף, אם נכון ללמוד את כל הקבלה נכון, זה ללמוד את
00:08:29כולם
00:08:30עכשיו ללמוד את כולם לא בגלל שאתה רוצה שיהיה הרבה ידע
00:08:34ידע זה לא קבלה, דע זה קבלה
00:08:36אלא אתה ללמוד את כולם בגלל שכולם זה פנים, צורות הסתכלות
00:08:41לפי כל אחד, לפי השורש שלו, על אותו עניין
00:08:45שזה שם השם ואין סוף ברוך הוא
00:08:49הקשר והאדם עצמו
00:08:50זאת אומרת, הקשר בין האדם עצמו על אין סוף ברוך הוא על ידי שם השם
00:08:53והדבר הזה, מזה יוצא עבודת השם, הכרה באלוקות
00:09:00הבנה של האדם איך יכולת מרכבה לשם
00:09:02כל המושגים, כל הענים יוצאים מזה
00:09:05וזה חוכמה מאוד גדולה לדעת להבין את זה
00:09:08וזה הטעם אמיתי של הקבלה
00:09:11הקושי להבין את זה, הקושי לעשות את זה
00:09:13זה בגלל העומק והרוחב שיש בדברים האלה
00:09:19זאת אומרת, נגיד לך מה הקושי הגדול
00:09:21הקושי הגדול בזה
00:09:24זה שאדם צריך לרצות להיות מקובל
00:09:27זה נפי דעתי הקושי הגדול
00:09:29הוא צריך באמת לרצות מקובל
00:09:31הוא לא צריך לרצות להיות
00:09:35כאילו
00:09:36אני מכוון וזה
00:09:38משחק
00:09:39לא, הוא צריך באמת לרצות להיות כזה
00:09:42ולהיות כזה זה לצאת לים ממש
00:09:45אני לא אומר סתם
00:09:47זה ממש לצאת לים הסוער
00:09:48זה להתמודד עם המון עניינים סותרים, בתוך הלימוד לפעמים, בתוך ריחה עצמך עם המציאות, עם המחויבות שלך כלפי עבודת השם.
00:10:00זה עבודה, זה מסירות ממש להיכנס לתוך העולם הזה ופשוט להיות בתוך העולם הזה.
00:10:08בכל האיברים, בכל הגידים, בכל המחשבות, בכל עניינים, ואז לאט לאט אתה פשוט מתחיל בלי, ולדעת שבתוך,
00:10:15שאתה נכנס לתוך שם, בתוך המקום הזה, לא תמיד נכר כ היציבה, לא תמיד המסלול ברור, למה?
00:10:23כי בסופו של דבר לא סתם כל אחד בחר לו מסלול, לא סתם אחד בחר מסלול כזה, אחד מסלול כזה,
00:10:29למה? כי כל אחד יש לו את הצורת מחשבה שלו ואת השורש שלו ואת העדה שלו ואת החצר שלו ואיך
00:10:40לזוז, איך לנוע.
00:10:41אז לא סתם כל אחד בחר למסלול
00:10:43אבל באמת כל המסלולים האלה הם חלקיים
00:10:46ולדעת איך אתה
00:10:47מצליח
00:10:49לפתוח את עצמך לשורשים נוספים
00:10:51שמעבר לשורש שלך
00:10:52זה עבודה קשה
00:10:53אבל זה עבודה אפשרית
00:10:55זה אחד הדברים שעומד עליהם הרב אגסי
00:10:58שעולים לעולם היצירה
00:11:01כשאדם מתחיל לקנות רוח
00:11:02אז הוא אומר השוני הגדול
00:11:05בין עולם היצירה והלאה
00:11:07כאילו בין הרוח שאדם קונה רוח והלאה
00:11:08לבין עבודה שאדם קונה נפש
00:11:11זה בגלל שברגע
00:11:13שמתחילים לעלות לא sane יחידה
00:11:15אתה גם יכול לקנות שורשים שהם לא שלך
00:11:18זאת אומרת, אדם באמת יש לו שורש שלו
00:11:20והוא יכול לעלות לעלות לעלות לעלות
00:11:22נפש נשמה חיים יחידה
00:11:24אצילות, הכל עד לuitarן
00:11:26לנצח נצחים בשורש שלו
00:11:27וככה באמת רוב האנשים עובדים
00:11:29כי הוא אומר שמשהו מיוחד במשה רבנו
00:11:32שהוא התחיל
00:11:34לקנות שורשים שהם לא שלו
00:11:35שורשים, לא ענפים, שורשים
00:11:37כאילו הוא החליף שורש
00:11:38והוא אומר זה דבר אפשרי
00:11:40אתה איתו חושב שאני יכול לעלות משורש לשורש
00:11:43אבל בשורש שלי
00:11:44במהלך שלי, אומר לך לא, אגמי אתה יכול לעבוד
00:11:47בשורש אחר
00:11:49שורש אחר, כאילו
00:11:50כמו טיפוס אחר
00:11:53אתה רשב אתה כאילו נוח לך
00:11:54בדרך כלל אדם יש לשורש, אז יש לו
00:11:56הוא בדרך כלל גם יהיה לו נוח עם אנשים שדומים לשורש שלו
00:11:59עם חוכמה שדומה לשורש שלו
00:12:00עם ציבור שדומה לשורש שלו
00:12:01הוא תמיד יהיה באותו זרם
00:12:04אבל להלכת למציאות שאתה רואה
00:12:06שהם ממש לא עתה
00:12:07כאילו ההפך שלך
00:12:10ולהיות
00:12:11בשורש שלהם, להיות הרב שלהם
00:12:13זה קשה, הבנהם לא מוכן, לא רוצה לעשות את זה
00:12:15זאת אומרת, זה משהו שהוא מרגיש
00:12:17שזה לא התחום שלי, זה לא
00:12:19הם חכמים, הם צדיקים, לבונים
00:12:21אבל זה לא אני
00:12:23לדעת להגיע לשם
00:12:25ולקנות השורש ששם
00:12:26זה מציאות אחרת
00:12:28זאת אומרת, להתחיל לקנות שורשים זה גם
00:12:30אחרים, זה להתחיל לעבוד
00:12:33בצורות אחרות לגמרי מה שבאת עד היום
00:12:35וגם לא רק זה, זה כאילו
00:12:37להיות כמו טיפוס אחר
00:12:39אבל משהו רבינו קנה
00:12:41כמה שיותר שורשים
00:12:42ואז שאתה עובד על שורשים, קונה עוד שורש
00:12:45אתה מתחיל לעוד משתי השורשים
00:12:46זאת אומרת, אתה קונה
00:12:49מציאות נוספת, בקבלה
00:12:51זה ניכר, הקבלה התחלקה
00:12:53ממש לשורשים, משורש אחד
00:12:55גדול, התחלקה לכמה שורשים
00:12:58ואז נראה כאילו
00:12:59כל אחד אומר על השני דברים
00:13:01אבל כולם מדוברי אמת
00:13:02זה לא שחז ושלום, הוא תואב
00:13:05הוא צודק, אתה רואה את זה
00:13:07ממש מול העיניים, אתה רואה
00:13:08שפשוט בשורש שהוא מתבונן לו
00:13:10בצורת ההסתכלות שמדבר עליו על לשם
00:13:13זה לא צורת ההסתכלות שמדבר עליו הרמחל
00:13:15לדוגמה, לפעמים כן
00:13:16וגם בדרך כלל כן
00:13:18רק בגלל ההבדל השורשי המסוים
00:13:21זה נראה אחרת
00:13:22או מה שאומר תורת חכם
00:13:24זה לא מה שאומר הגרע
00:13:25זה נראה שכן
00:13:26נראה שהם לא אומרים
00:13:27אבל הם אומרים אותו דבר
00:13:28זאת אומרת, אם אתה מעיין טוב מעל התורש
00:13:30שבסופו של דבר כולם מדברים על אותו עניין
00:13:33כולם מובילים לאותו מקום
00:13:34רק בגלל העומק הגדול של השורש הגדול הזה
00:13:38שהוא רוחני מאוד מאוד
00:13:40אז יוצאים ממנו זרמים חלקיים
00:13:43שמשיגים חלק מהר
00:13:44אבל באמת באמת
00:13:46שצריכים ללמוד קבלה
00:13:47צריכים ללמוד את השורש עצמו
00:13:51לרצות להגיע לשורש האמיתי
00:13:53לדבר עצמו
00:13:53ושמגיעים לדבר עצמו רואים
00:13:55שהנקודה הזאת היא לא מכילה רק קבלה
00:13:57היא מכילה את כל החוכמות
00:14:01השורש בסופו של דבר אתה מוביל
00:14:03זה לא רק קבלה
00:14:04היא מכילה את כל החוכמות
00:14:05גם את חכמי השכל היא מכילה בתוכה
00:14:07גם את מה זה סוד ההתבוננות
00:14:10גם עלייה הרוחנית
00:14:11הכל היא מכילה בתוכה
00:14:12בסופו של דבר במקום השורשי הזה
00:14:15שזה הופך להיות אתה
00:14:16האינסוף ברוך הוא
00:14:18והאמצע שזה שם הוויה ביניכם
00:14:19מכיל בתוכו הכל
00:14:21הכל הכל
00:14:23בסופו של דבר להבין
00:14:25אתה
00:14:27לא, זה לא פיצול אישיות, גם בית שמי ובית הלל זה לא פיצול אישיות,
00:14:32זה רק הבנה, לא שהם טועים, אלא מה נכון, לפעמים נכון לדור,
00:14:39להביא, לומר, לדבר כמו בית שמי, לפעמים נכון לדבר כמו בית הלל,
00:14:43נפסק כמו בית הלל, אבל זה שנפסק כמו בית הלל,
00:14:46זה לא שאומרים בית שמי דיבר דברים לא נכונים, אלא מה ראויות ומה נכון יותר,
00:14:51יכול להיות שלעתיד לבוא
00:14:52בזמן הגאולה אנחנו דווקא נתחיל לעבוד לפי בית שמי
00:14:57זאת אומרת לדעת לקנות
00:15:01יש הבדל בין הדעת להבין מה נכון ללמד
00:15:04ואיך נכון ללכת, באיזה דרך ללכת
00:15:07כמו של דוגמה
00:15:09אני יכול לקרוא את הרמק
00:15:11ולהבין שאנחנו לא הולכים בדרך הזאת
00:15:14מסיבה מסוימת שגילנו עכשיו הערי
00:15:16גם הרמק אומר את זה דרך אגב בתחילת הספר
00:15:18אם אתה עכשיו, למה? כי ברובד שהוא אומר
00:15:22הוא מסביר למשל, אם אדם עכשיו לא ידע קבלה
00:15:24אז הוא למד רמב'ם
00:15:25אז יש לו הבנה מסוימת על בית משיח
00:15:28מה יהיה בעולם בזמן הזה
00:15:29מה יהיה בעולם לעתיד לבוא
00:15:31הוא אומר מי שלמד את הרמב'ם
00:15:33ואין לו את הסוד של הזוהר
00:15:36אז מה שהוא לומד זה אמת
00:15:37כי יש לכל דבר מדרגות
00:15:39אז אתה יכול להבין
00:15:41הדיבור הזה במדרגה הזאת הוא דיבור אמיתי
00:15:43הוא דיבור אמיתי
00:15:45אבל במדרגה הזאת הדיבור הזה כבר חסר לו
00:15:48זאת אומרת, זה לא שזה לא אמיתי, כי כולם אנשי אמת,
00:15:52יהיו כולם אנשי אמת, אז בהסתכלות הזאת, כל הראייה היא אמיתית.
00:15:58בהסתכלות הזאת, כל הראייה היא אמיתית, אבל עדיין זה הענפים מתוך שורש.
00:16:01השורש מכיל את שניהם ביחד.
00:16:04אז רוב... קשה לבèn ענם לתפוס מערכת שורשית כזאת.
00:16:08גדולה כזאת.
00:16:09אז בגלל זה, כל אחד בוחרו לו איזשהו צד, אבל האמת, הקבלה מכריחה את כל הדברים.
00:16:15בסופו של להיות מקובל
00:16:16אתה חייב להתחיל להבין גם מה זה השגות
00:16:18אתה חייב להתחיל להבין מה זה הורכניות
00:16:20אולי אתה לא צריך להיות משה רבנו
00:16:21או הנביא יחזקל כדי להתחיל לראות
00:16:23מה זה בצורת המרכבה ממש
00:16:25לא כל אחד יכול
00:16:27אבל הלימוד הוא אותו מסלול
00:16:29אבל מה? לא כולם יכולים
00:16:31לכן אתה צריך לכוון
00:16:33צריך אותך את הנשמה הזאת
00:16:34לדעת לראות, הבן אדם הזה מתאים לו
00:16:37לימוד כזה
00:16:37הבן אדם הזה מתאים לו לימוד כזה
00:16:40זאת אומרת אתה רואה מה מתאים לכל אחד
00:16:42כי אתה יכול להכיל את זה
00:16:43את יכול להכיל את כל הלימוד הזה ביחד
00:16:45כי הוא לא נוגד
00:16:46דרך אגב, כשאני אומר להכיל את זה ביחד, אני לא מתכוון
00:16:50ללמוד את כולם
00:16:51ושיהיה לי ידע עכשיו על כולם
00:16:52ואז אני אומר, בידע שלי, אני יודע עכשיו מה זה רמחל
00:16:55ומתאים לו רמחל, לא במובן הזה
00:16:57לא לדעת עכשיו מה רמחל אמר
00:16:59מתניה אמר ואז לעשות מאמרים על מה הרמחל
00:17:01מתניה ומה דומה ביניהם
00:17:03זה לא מה שאנחנו מחפשים, זה גם דרך
00:17:05לפעמים זה הדרך שיש לבן אדם
00:17:07שהוא יכול להכיל כמה תורות ביחד
00:17:09והוא יכול לדבר עליהם
00:17:13ידע עם דעת. מה שאני מתכוון
00:17:15זה להכיל תורה אחת
00:17:17שהיא רק ידיעת השם
00:17:19והאין סוף אני ביניהם.
00:17:21אני כלפיהם. זהו. זה התורה
00:17:23של הקבלה. זאת אומרת להכיל את הקבלה
00:17:25בצורה הכי, נקרא לזה,
00:17:27הערומה שלה. הכי פשוטה שלה.
00:17:29מה בסופו של דבר התכליל
00:17:31של הכל? ואז לראות איך
00:17:33כולם נובעים מאותו שורש.
00:17:35זאת אומרת, יש הבדל.
00:17:37זה שתי סוגים של בני האדם.
00:17:39יש דוחרה ויש נוגבה.
00:17:41אדם שהוא נוגבה,
00:17:42הוא יעשה את מה שאני אמרתי בדרך אחרת.
00:17:45הוא ילמד את כל הענפים.
00:17:47זאת אומרת, יהיה לו נשמה, יש אנשים כאלה גדולים
00:17:50שהנשמה שלהם זה ילמוד את כל הענפים.
00:17:52את התורה הזאת, את התורה הזאת,
00:17:53את התורה הזאת, את התורה הזאת, את הרמחל,
00:17:55את הגרא, את כולנו לומדים.
00:17:57ויש להם יכולת להכיל את כל זה
00:17:59אבל אין להם באמת
00:18:00את ההסתכלות מעבר לזה
00:18:03שזאת היא התורה אחת וכולם
00:18:05יוצאים לנו בתואר ענפים. זאת אומרת,
00:18:06מתוך הענפים הם לאט לאט מתקרבים
00:18:09לשורש. ויש דרך אחרת.
00:18:12השורש. זאת אומרת, ללכת
00:18:14להבין את השורש בצורה הכי ברורה
00:18:16ונקייה שאפשר. את העיקר
00:18:18ואת התחליט, מה באמת כל
00:18:20התורה הזאת יוצא להגיד, ואז
00:18:22ללצאת הפוך, להסביר את כל הענפים
00:18:24וזה צעד של דוחה, זאת אומרת
00:18:26שתי צדדים שיש בני אדם. יש בן אדם שכל
00:18:28העבודה שלו זה מלמטה למעלה
00:18:29אז הוא תמיד עולה מהענפים לשורש
00:18:32ויש בן אדם שנולד ככה
00:18:34שהוא מלמאלה למטה, הוא נולד ככה
00:18:36אז זה דווקא להפך, הוא לא מעניין אותו ענפים
00:18:42ומצמצם את עצמו. למעט מאוד
00:18:44ידע, היא והרבה מאוד דעת
00:18:46הרבה מאוד דעת. עד כדי כך
00:18:48שהוא לא יכול להסביר את הדעת שיש לו
00:18:49לעומת זאת, הכיוון ההפוך הוא בדיוק הפוך
00:18:52הוא הרבה מאוד ידע שמוביל אותו
00:18:54לנקודה הזאת של הדעת. זה שתי צורות של
00:18:56בני אדם. כי אתה שואל שאלה
00:18:58כזאת. איך
00:19:00עם מעט ידע יהיה לך הרבה
00:19:02דעת? מישהו שהוא דוח רע
00:19:04זה בכלל לא שאלה בשבילו
00:19:06ככה הוא בנוי
00:19:07זאת אומרת, אום למה? נגיד לך מאוד פשוט
00:19:10למה? בגלל שהקבלה בשבילו
00:19:12או התורה שהוא לומד, היא צריכה להיות
00:19:14אמיתית. היא צריכה להיות
00:19:16האמת. היא לא צריכה להיות האמת
00:19:18בגלל שזה כתוב בספר
00:19:21נכון, אבל בגלל זה
00:19:23נכון, אז מתי הוא יודע
00:19:24שזה נכון או לא נכון? קודם כל הוא בודק את זה
00:19:26ברמת האמת. הוא מחפש את האמת
00:19:28קודם כל. אז ברמת
00:19:30האמת הוא לאט לאט בונה
00:19:32לעצמו את הציר. ואחר כך
00:19:34הוא בוחן את עצמו בתוך
00:19:36הידע הזה. זאת אומרת, הוא כבר מגיע
00:19:38תסים לב להבדל
00:19:39מה ההבדל בין דעת לידע?
00:19:42דעת זה בן אדם שהגיד לך
00:19:43תשמע, אנחנו עכשיו לומדים משהו בעץ חיים
00:19:47אז מי שיש לו דעת
00:19:49סליחה, הרבה ידע
00:19:50אז הוא מחשמע, הדבר הזה
00:19:52קיים, בטניה עמוד כך וכך
00:19:54זה כך וכך, זאת אומרת הוא כבר יש לו
00:19:56את כל הצורות
00:19:58או הרבה מאוד מהצורות שדיברו על אותו עניין
00:20:01אז הוא שאולך אותך לאותם מקומות
00:20:03מי שיש לו
00:20:04את הדעת, לא יודע
00:20:06יותר דעת מאשר ידע
00:20:07שהוא קורא את זה, אז הוא מתחבר
00:20:10רק למציאות של הדיבור של הרב
00:20:12רק
00:20:13הוא יודע לקחת את התורות
00:20:18שיש בהם
00:20:19את השורשים הגבוהים
00:20:21ביותר שקובעים לשורש העליון
00:20:23הוא יודע לצאת מהם
00:20:25הוא לא מכיר את כל הענפים
00:20:26הוא מכיר את כל השורשים טוב
00:20:28הוא יודע שיש לו רמק
00:20:30לדוגמה שהוא מדבר על מהויות
00:20:32הוא יודע הרי
00:20:34הוא יודע רשש ותורת חכם
00:20:37הוא יודע цורות מסוימות
00:20:40של מחשבה שהם יש בהם
00:20:42שורשים גבוהים מאוד
00:20:43ואז הוא אגיד לך תשמע
00:20:44הדבר הזה
00:20:47תפתח את הבתי לגני
00:20:48אתה חייב לראות אותו שם
00:20:49הוא לא קרא את הבתי לגני
00:20:52אבל זה חייב להיות הבתי לגני
00:20:56ואם תפתח את זה
00:20:57תראה את זה שם
00:20:57איך הוא יודע את זה? מה הוא קורא?
00:20:59הוא נביא?
00:21:02הוא הריח את Libya שמ Madame
00:21:03חייב להיות בטניה
00:21:05למה זה חייב להיות בטניה?
00:21:07קראת את העניין הזה? לא קראתי, איך אתה יודע?
00:21:10זאת אומרת למה? בגלל שהוא תופס
00:21:11את השורש כל כך חזק, הוא עובד את זה כל כך
00:21:13נקי, שהוא חושב
00:21:15כבר מאיך זה אמור לצאת לענף
00:21:17זה צורת מחשבה אחרת
00:21:19זה צורת מחשבה שכל מה שהיא רוצה
00:21:21זה להשיג את הפשוט, לא את המורכב
00:21:23אז הוא מבין
00:21:25שהיות ובן אדם ההוא, אותו רב
00:21:27עצום, הוא אמיתי, בגלל שהוא אמיתי
00:21:29הוא חייב להגיד את המשפט הזה
00:21:31זה צורת מחשבה אחרת
00:21:33אבל שתיים לומדים ושתיים
00:21:35מעיינים באותו עוצמה
00:21:37זה לא שהוא עכשיו לא עושה כלום
00:21:40העיון שלו הוא עיון כבד מאוד
00:21:42כי הוא כל זה מתעסק בדבר
00:21:43מאוד מופשט, אבל המופשט
00:21:45הזה מוציא לו יותר ויותר פירות
00:21:47יותר ויותר פירות, אבל הכל מתוך המופשט
00:21:49הכל מתוך הפנימיות של ההתבוננות
00:21:51אז הוא לא בגלל הספר יודע
00:21:55בגלל השכל שלו
00:21:56בגלל ההתבוננות, בגלל הנשמה
00:21:57בגלל שזה הולך את עצמו לים
00:21:59כי הים הזה בסופו של דבר כמו שהוא הביא לו
00:22:02הוא יביא גם לשני
00:22:04הרי מאותו מקום אתה נמשך.
00:22:07אם אתה עכשיו מחפש את האמת,
00:22:09אתה תגיע אליו מקום,
00:22:10וא�wnי יש לך את היכולת,
00:22:11אתה תגיע אליו מקום שגם הוא יגיע.
00:22:14אבל כמובן שאתה נבחן כל הזמן.
00:22:16אתה מדייק כל הזמן,
00:22:18על ידי אותם לדוגמה,
00:22:19אם אתה טועא,
00:22:20אז יכול להיות, אתה לומד בסך הכל.
00:22:22זאת הלימות שלך.
00:22:24אז אם אתה טועא,
00:22:25אז אתה אומר, רגע,
00:22:25אתה רוצה להבין развיף מה אתה היית?
00:22:28אולי היית בזה שלא אמרת את זה נכון?
00:22:30אני אומר, espérim אדה,iding,
00:22:31זה לא יכול להיות שתהיתי.
00:22:32אפילו hanya תורד לדוגמא
00:22:34פעם היה לי איזושהי הבנה
00:22:36בתורת ברשש
00:22:38ואז ראיתי בתורת חכם הפוך
00:22:41ואני בדרך כלל
00:22:42מקווה את הדברים של Андרך ביתור
00:22:44אמת
00:22:45אני אומר לא יכול להשדיהיה בככה
00:22:47וכל מקום שראיתי
00:22:49יardoOkay blocked out! מהרשש
00:22:50שאני חייב שזהיה הפוך
00:22:52וכולם Recht נחייב לפי הפוך הזה
00:22:53לא נגיד identי נושא
00:22:55הרבה נקחו בתורת חכם הזה
00:22:56למרות שהם לא מאודים בתורת חכם
00:22:58אבל הם לקחו את זה ובנו על זה
00:23:00את המבנים שלה
00:23:00ואני אמרתי, זה חייב להיות הפוך
00:23:02זה לא יכול להיות
00:23:03זה ההפך ממה שהוא צריך להגיד, התורת חכם
00:23:07ואם הוא אומר את זה, אז כנראה יש בזה עניין
00:23:09ובסוף מצאתי את התשובה
00:23:10במוקום אחר בתורת חכם, שהוא אומר בדיוק
00:23:12את ההפך עם מה שהוא אמר
00:23:14ואז אתה מבין את מה שאמר פה ולמה הוא אמר פה
00:23:16אז אתה מבין בדיוק מה הוא רוצה להגיד לך
00:23:18באמת
00:23:19זאת אומרת, אתה לא לומד את זה
00:23:22מתוך מה שנאמר
00:23:24אתה לומד את זה מתוך מה שצריך להיות אמיתי
00:23:27אז אתה מתחיל
00:23:28לתפוס את השכל של הקבלה, הבנת?
00:23:30אתה מבין את השכל, אתה מבין שקבלה זה לא סתם מילים, זה לא ידע, זה דעת, זה דעת עמוקה מאוד,
00:23:39אתה מתחיל להיכנס תוך הדעת הזאת, ואז אתה יודע קבלה, אתה לא יודע מה אמרו, אתה יודע קבלה, אתה יודע
00:23:46מה זה אומר, אתה חי אותה, הבנת?
00:23:50ואז אתה מבין מה היא רוצה להגיד לך, מה באמת היא רוצה להגיד, ואז אתה מתחיל לתות את הטעם שלה,
00:23:56כי אתה מבין מה באמת הולך בו, לאן אני צריך, בסופו של דבר, האם הידיעות האלה זה כל העניין? לא,
00:24:03לא, זה לא הידיעות, זה לא הספרים, בסופו של דבר זהו כל העניין, זה השם, אז אם הובילה אותי לשם,
00:24:13ואם הובילה אותי לשם, אז זה צריך להיות אמיתי בכל הצדדים, רק כל צד, יש לו את הדרך שלו,
00:24:19מבנת?
00:24:21אז הפעם הקודמת, הרמק
00:24:23במה שלמדנו
00:24:25הוא נתן לנו עיקר מאוד מאוד גדול
00:24:27להבין את העילה ולא למידותיו בצורה עמוקה
00:24:30על ידי הדיבור
00:24:32של אחד הדברים העמוקים
00:24:35שדיברו על הנושא הזה
00:24:37שפתחנו פה
00:24:39זה דיבור
00:24:41רחב מאוד
00:24:43שיש אותו לא רק
00:24:46בקבלה
00:24:47יש אותו בכל החוכמות
00:24:48וזה ההתפצלות
00:24:50של שלושה דברים שנקראים
00:24:53יודע, דעת וידוע
00:24:54שזה נקרא לפעמים גם משכיל
00:24:57שכל ומושכלות
00:24:59או לפעמים זה נקרא
00:25:01קטר, חוכמה, בינה
00:25:03בקבלה
00:25:04הידוע, דעת וידוע
00:25:06או משכיל, שכל ומושכלות
00:25:11הוא אחד הדברים
00:25:13אחד היסודות הגדולים ביותר
00:25:15של הדיבור הרוחני
00:25:19הגדולים או הגדול ביותר
00:25:21של הדיבור הרוחני
00:25:23מי שלמד חוכמה
00:25:25ידע שזה החוכמה הרחבה ביותר
00:25:28שדיברו עליה
00:25:32והקבלה נתת לנו עכשיו איזושהי הבנה
00:25:34מאוד עמוקה בזה
00:25:35אז הרמק מנסה להסביר לנו
00:25:38שאנחנו מדברים אנשים
00:25:39מתברך
00:25:40הרי מה ידמה את
00:25:41הקושיה הגדולה
00:25:42באליו ולא למידותיו
00:25:45שברגע שאנחנו
00:25:47רוצים לדבר
00:25:48אליו ולא למידותיו
00:25:49יצא מאחרי כל הדיבור הרחב שלנו
00:25:51שיש לנו בסופו של דבר
00:25:54שתי צורות
00:25:55להסביר את העניין הזה
00:25:58אליו ולא למידותיו
00:25:59שהן אמיתיות
00:26:02ומהחיבור של שתי הצורות האלה
00:26:04אנחנו מגיעים לפרי הגדול הזה
00:26:06שהקבלה מנסה לתת
00:26:07זה פרי גדול שהיא מנסה לתת
00:26:10בתוך הדיבור הזה
00:26:10זה לא דיבור שיש תורג בקבלה
00:26:12דרך אגב
00:26:12זה דיבור של כל בני אדם
00:26:15שמכירים ומנסים להתקרב
00:26:17דיברו בכל מיני צורות
00:26:20בכל מיני דרכים
00:26:21בכל מיני מקומות
00:26:25הדבר הראשון שאמרנו
00:26:26זוכר שדיברנו על כיוון
00:26:28שראינו אותו גם בנפש החיים
00:26:29שדיבר אותו הרמק
00:26:30זה על העניין של
00:26:33ההתבוננות בערכו
00:26:34לא בערכנו
00:26:36יש בחינה שנקראת אליו ולא למידותיו
00:26:39שאני מבין
00:26:40שבאמת הדיבור הוא רק אליו
00:26:43הדיבור שלי זה אליו
00:26:44מה זה אליו?
00:26:45למרות שאני אומר שחייש מדרגות
00:26:47ויש לשלשלות
00:26:48בדיבור שלי
00:26:50לשם התברך עצמו
00:26:51אני מבין
00:26:53שברגע שאני אומר
00:26:55תפילה, עניין
00:26:57אני מבין
00:26:58שהקדוש ברוך הוא
00:26:59אין מחיצות כלפיו
00:27:00אין מחיצות
00:27:02אין השתלשלות
00:27:04אין שום
00:27:06שום דבר זה לא טוב באמת
00:27:07אז יהוד וכך
00:27:09אז אני מבין
00:27:10שאליו ולא למידותיו
00:27:12זה הדבר שהוא
00:27:13למעשה הוא
00:27:14המציאות הקרובה ביותר אליי
00:27:16שיש
00:27:18ולעבוד את המציאות הזאת
00:27:20אמרנו שזה בלתי אפשרי
00:27:21כי זה הורס את כל העיקרים של העבודה
00:27:25מה אמר הרמק?
00:27:27הוא אמר באמת
00:27:27אין הבדל בין אדם
00:27:28שמתפלל אליו לעצמותו
00:27:30בין מקובל ללא מקובל
00:27:32שתיים יודעים שהקדוש ברוך הוא זה הכל
00:27:34והוא מקבל הכל
00:27:35מה ההבדל בין המקובל?
00:27:37שלמקובל יש עבודה
00:27:39כי תוצאה מהשתלשלות
00:27:41יש לו עבודה
00:27:42הוא יודע את ההבדלים
00:27:44בין מצוון למצווה
00:27:45בניין לעניין
00:27:46וגם יש לו הכרה באלוקות
00:27:50אם אין לך את המציאות של ההשתלשלות הזאת
00:27:52בתוך המציאות של עבודת השם
00:27:54אז אין לך הבדלים בין עבודה
00:27:56כי בשבילו במציאותו
00:27:58אין הבדל בין תמלת ההור
00:27:59אין הבדל בין ציצית לתפילין או לתפילה, זה לא משנה
00:28:05בכל מקרה אין מחיצה, בכל מקרה הוא יודע הכל
00:28:07אז כל המציאות מצידו היא מציאות אחת
00:28:11אז אם אתה לוקח את המציאות שלא לוקח בחשבון את ההשתלשלות
00:28:16שהקדוש ברוך הוא ברע בשביל הצורה שלך, לא בשבילו
00:28:18ואם אתה מסתכל על הכל רק בערכו
00:28:21אז זה מה שאומר נפש אחריים, אתה עוקר את עיקרי התורה
00:28:25כי באמת אין לך שום הבדלים, כי מצידו אין הבדלים
00:28:29אין הבדלים, אין מחיצות, הכל אותו דבר
00:28:32אז אם הכל אותו דבר, אתה למעשה כאילו מוציא את הטעם
00:28:36מכל מה שבשבילך נקרא הבדלים
00:28:40הרי יש לך שהבדל בין להתפלל אליו לבין לקיים מצווה מעשית
00:28:45זה שתי דברים שונים, אבל מצידו אין הבדלים
00:28:48הכל אותו דבר, הכל מציאות לך פשוטה
00:28:51אז אם זה הכל מציאות לך פשוטה, אז למה אני אצלו לך בהבדלים?
00:28:55תשב, תשתוק, תנסי את חבר עליו, זהו
00:28:57הרי בכל מקודי הכל
00:28:59אז יוצא שאתה
00:29:01וגם מה ההבדל בין מציאות שלו
00:29:03אם אני מדבר עכשיו
00:29:04על בית כנסת או על שירותים
00:29:07ואתם שאיני בכל מיקר מצידו
00:29:09זה אותו דבר, הוא שווה בכל מקום
00:29:11אז בערכו
00:29:12אתה לא יכול לדבר על כלום
00:29:14אתה לא יכול לדבר על כלום, אתה לא יכול לעבוד כלום
00:29:17כי מה ההבדל בתוך העבודה הזאת
00:29:18זה בערך ככה לא בערכו
00:29:19אז יוצא שאתה תופס פה עיקר מאוד
00:29:22אמיתי וחזק, שהוא נקרא
00:29:24בערכו, שזה אליו
00:29:26אבל העליו הזה הוא מעלים לך את כל השאר
00:29:29זאת אומרת אתה לאט לאט מתחיל לרסק לעצמך את כל המבנים שיש בתוך התורה בכל דרכי השם
00:29:37למה את דרכים? הרי זה הכל מציאות אחת
00:29:41אז יצא שפה אם אתה חי, אתה בונה את צורת העבודה שלך במחשבה שלך
00:29:48על המציאות שהכל בערכו, אתה מטשטש לעצמך את כל המבנים
00:29:53וגם אין לך שום, עוד דבר חשוב
00:29:55ככל שאתה לומד ומבין מה זה בערכו, אתה מבין שאין לך שום השגה בו
00:30:02אז יצא שאין לך שום הכרה באלוקות
00:30:05כי אתה מדבר הכל בערכו
00:30:07אז אין לך שום גילוי, כי שום דבר לא יכול להתגלות בערכו
00:30:11כי אתה לא יכול להשיג אותו, אתה לא יכול להשיג אותו לעולם
00:30:14אז הוא הדבר הכי קרוב אליך
00:30:18והכי רחוק ממך, זאת אומרת הוא הדבר הכי קרוב אליך בהבנה שזה נכון
00:30:22זאת אומרת מבחינת האמת, אין יותר קרוב
00:30:25אין יותר קרוב, זה הכל הוא
00:30:27אבל מבחינת המציאות שלך בעולם
00:30:30הוא הכי רחוק שיכול להיות
00:30:31כי אתה מבין, ככל שאתה מתקרב אליו
00:30:33ככל שאתה מבין עד כמה הוא קרוב
00:30:35אתה מבין עד כמה אתה לא יכול להשיג את זה
00:30:37וכמה אתה רחוק מזה
00:30:38וזה לעולם לא יקרוב אליך, לעולם
00:30:41אתה מבין שאני צריך לצחי
00:30:43זה לא יקרוב אליך, אז מה יצא לך מזה
00:30:44זאת אומרת אתה כאילו
00:30:46אתה בסוף מקיים את האליו הזה
00:30:48בצורה הכי אמיתית שיכולה להיות
00:30:51אבל אתה למעשה מרחיג את עצמך
00:30:53אבל לא רק זה, אתה גם לא יכול, אתה מתחיל להבין שאתה מדבר בצורה עקומה שאתה מדבר אליו,
00:31:00כי אתה מבין שאתה לא יכול לדבר אליו, הרי כל התפילה, כל המבנים זה לדבר עליו בצורה של גילויים,
00:31:06ואין לך שוב גילוי בו, אז מה זה להגיד, אתה גבור, אתה גדול, אתה גיבור, אתה אחד, אתה קדוש,
00:31:11מה זה כל התפילה, מה זה כל המושגים, מה זה כל הדיבורים, איזה דיבורים, הוא הכל, אני אתבחר לא נמצא
00:31:16פה,
00:31:17מה אני בכלל יודע? איך אני אומר לו אתה? למי אני אומר אתה פה?
00:31:20זאת אומרת, המציאות של המושגים שלך מתחילה להתפורר.
00:31:26אז יוצא שגם הדיבור שלך, הוא לא כשהוא לא מגלה שום דבר,
00:31:30אלא גם הוא מתחיל להתאפס בצורה שהיא עקומה.
00:31:34אז יוצא שאתה למעשה נשאר בלי מידותיו בכלל.
00:31:39ואז זה הכלב.
00:31:40וזה הדיבור הזה, למרות שיש בו עיקר אמיתי, הוא משאיר אותך בלכלום.
00:31:45הדיבור השני, אבל זה אמיתי.
00:31:47זאת אומרת, אם אין לך גם את זה, דרך אגב, זה גם סכנה גדולה.
00:31:51אז ההבנה הזאת שאנחנו מדברים עליה, שאתה מבין שהוא הכל,
00:31:54ואין זולתו באמת, היא הבנה אמיתית, והיא הבנה נכונה,
00:31:59ואם אין אותה, זה אחד הדברים שמקבלים אותם בלימוד של התמר הראשון בילמה,
00:32:06זה להבין שזה האמת באמת.
00:32:09זה מה שמנסה לצעוק נפש החיים.
00:32:10הוא אומר שזה האמת, רק הוא אומר אם תשאר באמת הזאת,
00:32:13הכרת את הכל.
00:32:15זאת אומרת, זה דבר שהוא אסור שלא יהיה לך אותו.
00:32:19כי אתה צריך בסופו של דבר לחזור אליו, כי אליו אתה עובד, לא למידותיו.
00:32:23אז אם אני עובד אליו, אז איך אני בסופו של דבר עושה את שני הדברים?
00:32:28זה מה שהקבלם עושה לפתור.
00:32:30מצד שאלי יש לך את הבעיה השנייה, רק מידותיו, לא יודע, אליו אני לא יכול לדבר כלום, רק את האמצע,
00:32:37רק את ההשתלשלות.
00:32:38ואם אדם השקיע רק על ההשתלשלות, פרצופים, פרצופים, פרצופים, עניינים, עולמות,
00:32:44הוא יכול לדבר כל החיים שלו על הגילויים של השם התברך, בלי להבין מה זה גילוי.
00:32:50תבין כמה זה מסוכן?
00:32:51הוא יכול לדבר כל החיים שלו על הגילויים של השם התברך, אבל רק מתוך הספר.
00:32:58כי הוא לעולם לא חשב מה זה באמת אומר שאני לא יכול להשיג אותו,
00:33:02ומה זה בכלל לא אומר שאני כן עכשיו יכול, כן יכול לדבר על הגילוי שלו.
00:33:05הוא אף לא חשב בכלל על המציאות מה זה אומר אליו, באמת, מה זה בערכו.
00:33:10הוא לא חשב, כי הוא תמיד הוא דבר רק על הגילויים.
00:33:12זאת אומרת, הוא לא מכניס בכלל, וזה קורה לאלפים בלימוד,
00:33:17שלא מכניסים את הקדוש ברוך הוא בכלל בתוך הלימוד שלהם ולומדים קבלה כל יום כל החיים
00:33:24הם לא מכניסים אותו לתוך התמונה הם מכניסים רק את האמצע רק את הפצופים
00:33:31הם יודעים שיש אור אין סוף כזה שנכנס בתוך הקו אבל זה רק מושגים שנקראים אור וקו
00:33:39באמת הם לא יוצקים את האליו הזה שאנחנו צריכים להגיע אליו ולעבוד אותו לתוך התמונה
00:33:45אז הם נשארים באמת בסופו של דבר רק עם מידותיו
00:33:49הם בן לב שלהם כן יש להם אליו כי הם יהודים מאמינים והם עושים את זה כדי להתקרב אליו לא
00:33:56למישהו אחר
00:33:57אבל בסופו של דבר המסה של העבודה לוקחת להם את המחשבה רק לזה רק לעבודה
00:34:03אז הם בכלל לא באמת מבינים מה זה מהות הגילוי ואז הם אומרים דברים לפעמים שהם דברים יכולים להיות מסוכנים
00:34:11מאוד
00:34:11בעבודת השם מסוכנים מאוד שעדיף שלא ילמדו לפעמים אם אתם מאשר זה
00:34:15יישארו בפשט כי כל המהות הופכת להיות רק בתוך המבנים של השתלשלות
00:34:22עכשיו השאלה שלנו אז מה זה האליו הזה בתוך ההשתלשלות
00:34:26אני עכשיו אומר בסדר אליו ולא עם ידותיו אז אומר הרבה נוסף חיים זה האור שבתוך הקו
00:34:32מה זה הקו הזה שבתוך הפרצופים אני רוצה לעבוד אליו זה לא בגלל שעכשיו אני מבין
00:34:39שאני לא יכול לדבר אליו ישירות בגלל זה אני כבר לא יעבוד אליו ברור שאני תמיד יעבוד אליו
00:34:46אין לי משהו אחר זה לא מעניין אותי משהו אחר
00:34:49אם תגידי, תשמע,
00:34:51אני אפתור לך את הבעיה
00:34:53בזה שנגיד לך עכשיו לעבוד לאור שלקцу
00:34:55וזה באמת לא יהיה אליו,
00:34:56אז אני אגיד לך לא רוצה. אז אני נשאיר עם בעיה,
00:34:58אבל אני יודעים, אני רוצה אותו.
00:35:00אני בא לעבוד לך. אני לא בא לעבוד משהו אחר.
00:35:03אני אני לעבוד רק את השם.
00:35:05אז אם תגידי לי כן, אבל אני אפתור לך את הבעיה,
00:35:07איך אני עובד את השם, למרות שאני יכול
00:35:09דרך הפרצופים и נגיד לך לך
00:35:10מה הבעיה שיוצאה לאנשים בפה?
00:35:18אני אומר, לא, אתה לא אוהב את האינסוף, מה פתאום? אתה לא אוהב את אותו
00:35:21אתה אוהב את האור שבקו
00:35:23מה זאת אומרת אם אני אוהב את האור שבקו? מה זה המושג הזה בכלל?
00:35:27מה זה מושג להגיד אני אוהב את האור שבקו? איזה מה אני עובד? אור?
00:35:30אם תגיד לי שהאור שבקו
00:35:33זה מציאות שהיא אור שלו
00:35:35אבל זה לא הוא, אז אני לא רוצה
00:35:37לעבור את האור שבקו
00:35:38כי אתה לא... משני סיבות
00:35:40סיבה אחת אני יודע שאין לו חלקים
00:35:43אז אין דבר כזה, הוא בתור אור שבקו
00:35:46חלק ממנו, הערה ממנו
00:35:48מה אין דבר כזה, יש אותוiecעת
00:35:51הסיבה ראשונה, בכלל אין לו חלקים,
00:35:53ודבר שני מה זה לעבוד חלק
00:35:55לא רוצה לעבוד
00:35:56חלק, לעבוד חלק זה עבוד הזרע, לא משנה
00:35:59כמה קדוש יהיה חלק אז יש לי
00:36:02פה בעיה,
00:36:02חלק אין לו אין לו חלק ואם
00:36:06אתה רוצה שעבוד
00:36:06את החלק, הפולים להגיד יש לא, עשו
00:36:08לעבוד חלק אני צריך לעבוד אותו, זה
00:36:11עבוד הזרע אז אליו ולא מידותיו
00:36:15מה?
00:36:17עשו לדבר
00:36:20נכון
00:36:22יופי, אז מה עושים?
00:36:23בגלל שיש מה עושים אני אבוא את עכשיו חלק
00:36:26זאת אומרת בגלל הקושי
00:36:27אז תשאר בלי לקבלה וזה יותר טוב
00:36:29הבנת העניין?
00:36:30בגלל שאתה אומר רגע מה עושים?
00:36:32אני לא יכול לדבר עליו, הרושב הקף זה רק אור
00:36:35זה לא הוא עצמו, נכון?
00:36:37אז אם ככה, אז מה אני אעשה? אז אני אבוא את הרושב הקף
00:36:40זאת אומרת בגלל
00:36:41בגלל הקושי של הלימוד נכנסת למקום
00:36:43שאתה כבר לא יודע להתפלל
00:36:44אז תשמע様 layout נכנסת לפה
00:36:46תשאיר בחוץ
00:36:48הרי קודם שאני התפללתי
00:36:49לקב ke WAR, בלי שנהתי קבלה
00:36:51הוא לא הבין שהתפללתי אליו, הוא הבין טוב מאוד
00:36:54זה היה אליו או לא נontב לו
00:36:55זה היה אליו
00:36:57הוא מבין שאני לא מבין, אבל יודע שזה אליו
00:36:59נגמר סיפו που מאכפת לי
00:37:02הכי אמר לי, תשמע
00:37:03אתה מתפלל אליי, אבל אתה לא יודע
00:37:05שאין לי השתשלות
00:37:06אני אמרו, אתה לא מאכפת לי בכלל
00:37:08יש השתשלות או alleged שילות, אני מדבר אליך
00:37:10אתה תבין כבר לבד איך זה נעשה
00:37:12זו טאות? זה לא טאות
00:37:13זה כל הציבור ככה
00:37:15מי שבציבור יודע יש תלשלות
00:37:17לא יש תלשלות
00:37:18הוא יודע שהוא מדבר לקבל ברוך הוא וזהו
00:37:21הוא יודע שהוא מבין
00:37:23שהוא באמת לא יכול לדבר אליו אבל הוא מדבר
00:37:25עליו כי ככה הוא בנוי וזהו
00:37:27אז מה יותר טוב
00:37:28עדיף ככה מאשר להיכנס לתוך הבעיה הזאת
00:37:31ואז לדבר למישהו אחר
00:37:32לחלק לאור מה זה לדבר לאור
00:37:35מה זה לדבר בכלל לאור
00:37:36מה זה בכלל המילים האלה לדבר לאור שאני לא מבין
00:37:39מה זה
00:37:40אם תגיד לי שאור שבתוך הקו
00:37:43זהו
00:37:44אני אוכל לדבר עליו
00:37:47אני לא מבין מה זה אומר אור שבקו זהו
00:37:49אבל אני מבין שאני אוכל לדבר עליו
00:37:51הבנת? אני רוצה לך
00:37:53אנחנו חייבים לחבר את המציאות
00:37:55שנקראת אליו ולא למידותיו
00:37:57שבתוך המציאות, למציאות של אליו
00:37:59ולא למידותיו בעמנים אחרות
00:38:01אני חייב לחבר את המציאות של אליו ולא למידותיו
00:38:03בערכי עם אליו ולא למידותיו
00:38:05בערכו, זאת אומרת יש לי פה
00:38:07שתי מושגים שנקראים אליו ולא למידותיו
00:38:09מה שאני קורא לו בערכו שאני לא יכול לדבר
00:38:12עליו, אבל אני כן יכול לתפוס אותו בהשגת השכל
00:38:15כמו שאומר הרמק
00:38:16ברצוב השוב, ברור שאני יכול
00:38:18מה זה רצוב השוב?
00:38:20רצוב השוב זה במחשבה שלי
00:38:22אני יודע שאני פונה אליו
00:38:23גם שאני מכוון
00:38:25אני יודע שכל המהלך הזה, אני יודע שהוא יודע את זה
00:38:28אני יודע שאני פונה אליו
00:38:29אבל אני יודע שאני לא יכול לפנות אליו ישירות
00:38:32באיזה מובן?
00:38:33במובן של דיבור
00:38:35במחשבה שאני יודע שאני אומר עליו אחד
00:38:38אני יודע שזה לא באחדות
00:38:39אבל אני יודע שהוא אחד
00:38:40רק אני לא יכול להבין את זה
00:38:42אני לא יכול לחשוב את זה
00:38:44לכן אני לא פוגם שאני חושב
00:38:46אחד ולא באחדות
00:38:47אבל כשאני מוציא השם אחד בפה
00:38:50ברור שאני יכול לפגום
00:38:51זה לא מציעו שאני יכול
00:38:53אני לא יכול להגיד בפה אחד ולא באחדות
00:38:56בהבנה אחת
00:38:58ברצוב השוב אני יכול של מחשבה
00:39:00זאת אומרת מה זה רצוב השוב
00:39:02רצוב השוב זה להגיד זה שאני מבין
00:39:04שהקב' הוא יודע אותי
00:39:06אבל אני מבין שאני לא יכול לדעת אותו
00:39:08מה זה באמת אומר
00:39:10אני יודע שהוא שומע אותי ראשון
00:39:12אבל אני לא יכול להסביר
00:39:13אני לא יכול לפנות למציאות הזאת
00:39:15כי אני לא יכול להבין אותה
00:39:17אבל אני יודע את זה
00:39:18זאת אומרת אני יודע שאני אמור לו אתה גדול
00:39:21זה בא ממנו
00:39:21אבל במילים אחרות מה זה כאילו הרצוב השוב
00:39:24זה כל הלימוד ששילת התארים
00:39:26בבחשבה אחת פשוטה
00:39:29כשאנחנו אומרים
00:39:29אתה קדוש אבל באמת אני לא מבין
00:39:33מה זה הקדוש הזה אבל זה בא ממך
00:39:34זאת אומרת המציאות הזאת היא שאני לא יכול
00:39:37לדבר ולהבין אותו
00:39:39אבל במקביל אני יודע שהוא יודע אותי
00:39:42ומבין אותי
00:39:43אבל אני לא יכול באמת
00:39:45להבין את המציאות הזאת
00:39:47אבל בלב שלו אני יודע שזה ככה
00:39:49אני יודע שהקב' הוא שמע אותי ראשון
00:39:51מכל דבר אחר, למה? כי אין לו שום מחיצה
00:39:54רק הוא נמצא פה
00:39:55אני מבין שאין זולתו
00:39:57אבל אני מבין שאני נמצא פה
00:39:59איך זה מתקיים אני לא יכול להסביר
00:40:01אני יכול להסביר כי ככה הוא רצה
00:40:03זאת אומרת זה מציאות שאני מבין
00:40:05שיש לי פה מציאות שאני לא
00:40:07מבין אותה, ואני מבין
00:40:10על המציאות הזאת שאני לא מבין
00:40:11אני מבין שהדברים, אני מבין דברים
00:40:13על הדברים אמיתיים
00:40:15אם עכשיו את גלה לי בן אדם בתור רחום
00:40:17ואני יודע שכל הרחמים
00:40:19שיכולים להיות בעולם באים ממנו
00:40:21מחפת לי כמה יש לו
00:40:24אני לא צריך לדעת כמה הוא רחום
00:40:26כמות
00:40:27אני לא צריך לדעת, מה זה חשוב לדעת כמה הוא רחום
00:40:31לא, אין לי בעיה להגיד שהוא רחום
00:40:34ואני לא יודע כמה, אני לא יכול להגיד
00:40:35עליו רחום, לא על הכמה
00:40:38בעיה, רחום
00:40:40אני לא יכול להגיד עליו
00:40:42אבל בגילויים
00:40:43אני כן יכול להגיד עליו רחום
00:40:45כי מה שמתגלה בעולם
00:40:47לא בערכו, בערכי, מתגלה רחום
00:40:50יש פה שתי דברים
00:40:52שאתה לא צריך לשכוח אותם
00:40:53דיברנו עליהם הרבה, מה שמתגלה בעולם
00:40:56הוא נקרא רחום בערכי
00:40:57זה דבר אחד, ודבר שני
00:40:59זה שמתגלה ונקרא רחום בערכי זה באמת
00:41:01הוא
00:41:03אבל בערכי
00:41:04אז יוצא שזה לא
00:41:07גילוי של רחום
00:41:08זה לא גילוי של רחמים בעולם
00:41:11שים לב מה הגילוי אומר
00:41:14הגילוי לא אומר
00:41:15שמתגלה לי עכשיו בעולם
00:41:17אור שנקרא רחום
00:41:18מציאות שנקראת רחמים
00:41:21לא מתגלה לי שהוא רחום
00:41:25אבל זה רק גילוי
00:41:26שלי בערכי
00:41:28אבל אני יודע שאני לא יכולה להגיד את זה עליו
00:41:31לא בגלל שזה לא בא ממנו
00:41:33זה נמשך ממנו, כי כל הפעולות נמשכות
00:41:35אבל באמת אני לא יכול להגיד עליו חכם, זה פעילות של רצוע ושוב במחשבה, כי אני מבין את זה כבר,
00:41:51אני לא צריך להגיד את זה כל הזמן
00:41:53אני לא צריך לחזור על זה כל פעם, כשWho נשמע נגיד את השיעור הזה, אז לי לא מצ keywords אומר
00:41:57דבר כזה
00:41:58אבל ישמעה מה שאמרנו, כבר 44 שיעורים
00:42:00אז הוא לא צריך, תגיד בסדר,
00:42:01לא צריך עזר לזה כל הזמן,
00:42:02זה כבר הבנה שיש לכаз LGBT,
00:42:04למה זה נקרא חי Docker-ה izahorn,
00:42:05כי כבר אתה חושב ככה ששאתה פונה אליו,
00:42:08אתה יודע שאתה יכול להגיד עליו חנון,
00:42:10אתה יכול להגיד עליו חכם,
00:42:12למה? כי באמת החוכמה שמתגלאת,
00:42:14זה לא דבר שנברא בעולם שנקרא חוכמה,
00:42:18וגם זה לא הוא שנקרא חכם,
00:42:20גם ממש,
00:42:21מתגלה לתכונה שלו חז ושלום,
00:42:23לא, זה גילוי שנקרא חכם,
00:42:25אבל הגילוי שנקרא חכם הוא עדיין גילוי שהוא בערכי
00:42:30אבל הוא נכון כי הוא באמת נמשך ממנו
00:42:34זה לא שבאמת נמשך ממנו משהו אחד ובערכי זה נקרא חכם
00:42:39ולכן אני אומר זה נמשך ממנו אבל לצל זה לא חכם
00:42:41לא, נמשך ממנו חכם
00:42:44הבנת זה הרבה יותר עמוק מסתם להגיד נמשך ממנו
00:42:47נמשך ממנו חכם
00:42:49בגלל זה זה מתגלה בתוך חכם
00:42:51כי לא, לא יכול להתגלה את משהו אחר כי זה מה שנמשך
00:42:54אבל אני לא יכול להגיד את זה עליו
00:42:56בגלל שהוא פשוט
00:42:58במציאות פשוטה אין תכונות
00:43:01אין חלקים
00:43:02אז מה אני חייב להגיד
00:43:04אני חייב להגיד שהאור שבתוך הקו
00:43:07זה הוא
00:43:08אני חייב להגיד את זה
00:43:11אם אתה אומר לי בסופו של דבר
00:43:13שאני אומר אליו ולא נמידותיו
00:43:14אני חייב להתייחס לאור שבתוך הקו
00:43:17אז אני חייב להגיד
00:43:19שהאור שבתוך הקו זה הוא
00:43:21כי מצידו זה לא אור שבתוך הקו
00:43:24מצידנו זה אור שבתוך הקו
00:43:27אני מבין איזה מצידי
00:43:29שזה אור שבתוך הקו
00:43:30אבל מצידו זה הוא
00:43:32הגילוי שלו זה הוא
00:43:34הוא לא רואה את הגילוי שלו
00:43:36בתור אור שבתוך הקו
00:43:37אצלו לא משנה איפה הוא נמצא באיזה ספירה
00:43:40זה לא משנה אם הוא מתגלה בתוך חכם בחוכמה
00:43:43או מבין בבינה
00:43:43זה אותו הוא
00:43:45לנו זה מתגלה ככה
00:43:47אצלו אין הבדלים
00:43:49האופן שהוא מתגלה בספירות
00:43:51גילוי כזה, כזה, כזה, כזה
00:43:53כל הריבוי העצום, כל הכישורים בתוך הספירות
00:43:56הן לא אומרות שום שינוי עליו
00:43:59הן רק אומרות לנו גילויים
00:44:01ממנו, אבל הוא אותו דבר
00:44:04לכן המציאות של האור שבתוך הקו
00:44:07היא מציאות בסופו של דבר שלא ממש
00:44:10הוא אותו אחד
00:44:12לא, בערכו
00:44:14בערכו זה אותו דבר
00:44:15אין הבדלים, זה אותו אחדות
00:44:17אתה לא יכול להגיד שום מציאות
00:44:20חס ושלום להגיד אור שנמשך ממנו
00:44:22כי אם זה נמשך ממנו וזה לא הוא, אז אני מן לדבר על האור הזה בכלל
00:44:26הבנת? מתי אני כן יכול לדבר על האור הזה? מתי שאני מבין שזה גילוי שלו
00:44:31אבל אני מבין שהגילוי הזה בסופו של דבר מכוון אותי לאותו מציאות שזה הוא
00:44:37זאת אומרת, הגילויים האלה הם עדיין גילויים בערכי
00:44:41אבל אם אני רוצה להגיד שהאור שבתוך הקו זה כבר מציאות שבא ממנו ממש
00:44:47והיא לא גילוי, אם אני רוצה לדבר על המציאות שלו בתוך הספירות ממש
00:44:52לא דרך מסך, אז אני חייב להגיד שהמציאות שלו בתוך הספירות ממש זה הוא ממש
00:44:59אני לא יכול להגיד עליה אבל מציאות כזאת שכבר אין מסך, אין הבדלים, אין שום דבר, אין שום הדרגות
00:45:06ולהגיד לא, זה לא הוא, זה אור שבתוך הקו, אני לא יכול להגיד את זה, זה כבר עשו
00:45:10כי אם לא אני אגיד ככה, אז אני מבין שהוא יתחלק לשתיים
00:45:14הוא והאור שלו, והאור שלו
00:45:16לא, האור שלו זה לא הוא
00:45:18אז מה אכפת לי מהאור הזה
00:45:19אז זה גם גילוי האור הזה
00:45:21אז עוד פעם חזרתי לגילוי
00:45:23זאת אומרת אני חייב לדבר, אם אתה רוצה
00:45:25שנדבר אליו, אני חייב להגיד שהוא עצמו שם
00:45:29הבנת? אבל עדיין
00:45:30העצמו הזה
00:45:31זה עדיין יהיה רק בערך
00:45:33לקוחות המתגלים, זה סיבה שזה נקרא קו
00:45:36למה זה נקרא קו?
00:45:37כי בסופו של דבר, זה צריך להיות
00:45:39בערך
00:45:40זה צריך להיות בערך לאורות שמתגלים
00:45:43ברוך תהיה רבי יעקב
00:45:44זה צריך להיות בערך לאורות שמתגלים
00:45:47זאת אומרת בערך לבריאה, לנבראים
00:45:49לנאצלים, האור הזה
00:45:51שאמור להתגלות בעולמות
00:45:54זה אמור להיות איך אנחנו
00:45:56בסופו של דבר יכולים לתפוס אותו
00:45:57זה כמו שהסברתי פעם הקודמת
00:45:59סתם משל דומה, זה כמו שאני אגיד
00:46:02אתה יכול לדמיין את הקו כמו אור
00:46:04שנכנס תוך המציאות, אתה גם יכול להגיד
00:46:06שהקדוש ברוך הוא סתם בשביל המשל
00:46:07זה אור עצום כמו אור של שמש ענק
00:46:10שנמצא מחוץ למחולה סגורה
00:46:12עכשיו כדי לראות את האור הזה
00:46:14אני לוקח דיסק, נראה לי שאמרתי את זה
00:46:16בפעם הקודמת, אתה עושה פס
00:46:18חותך את הברזל הזה, מה אתה רואה?
00:46:20אתה רואה שנכנס בקו אור
00:46:21האור הזה שנכנס בקו, בגלל שהאור
00:46:24כזה חזק, עשיתי פס מאוד דק מילה
00:46:26את כל המחולה אור
00:46:27למה זה מילה את כל המחולה אור? כי זה מתאים
00:46:31למציאות שהמחולה יכולה
00:46:32לקבל, אז מספיק
00:46:34הקו הזה
00:46:36אבל הקו הזה באמת זה הוא
00:46:38זה אותו אחד בחוץ, גם האור שנכנס
00:46:40זה אותו אחד, בשבילי זה קו
00:46:42בשביל היכולת
00:46:44של העולמות לקבל, זה נקרא קו
00:46:47הבנת?
00:46:48הגילוי שהוא יכול להתגלות לנו
00:46:50הוא יתגלל לנו בצורה שכאילו
00:46:52מה שעומד מאחורי הגילוי זה קו
00:46:54כי באמת יש עוד
00:46:56אין קץ גילויים שהוא לא יכול להתגלות
00:46:58בהם אצלנו, כי אין לנו את הכלים האלה
00:47:00אז בשבילי זה נקרא
00:47:02קו, כאילו הקו מציין לי
00:47:04את המציאות שלי
00:47:06את הערך שלי כלפיו
00:47:08את התפיסה שלי כלפיו
00:47:09בהחס לגילויים שלו, בהחס לצורת אדם
00:47:13הבנת מה אני אומר?
00:47:14זאת אומרת זה מציין לי מה אני בתור אדם
00:47:16יכול לגלות כאילו בו
00:47:18אז זה מציין לי שזה מה שמספיק
00:47:20זה מה שהעולם הזה צריך להכיל
00:47:21ממנו, אבל אם אני מדבר
00:47:24אם אני צריך לקרוא לקו אליו
00:47:26אז הקו זה הוא
00:47:28האור שבתוך הקו זה הוא
00:47:30זה כמו שאומר אבנו ערי
00:47:32זה נושא גדול מאוד בקבלה
00:47:34נסות להבין את זה
00:47:35כי יש מציאות, גם במציאות
00:47:38שאני אומר הערה
00:47:40פעם יצקנו לזה משמעות, אמרנו
00:47:42חי החיים, אני לא מדבר על חי החיים
00:47:43אני מדבר על המציאות עכשיו
00:47:46מעבר לכל גילוי
00:47:47מעבר לכל גילוי, הרי בסופו של דבר
00:47:50מעבר לכל גילוי
00:47:51הוא חייב להיות המתגלה
00:47:54כמו שאומר רבנו הרמק, בסופו של דבר
00:47:56הקדוש ברוך הוא כן מתפשט בתוך הספירות
00:47:58מה זה מתפשט? הוא לא אומר להתפשט
00:48:00הכל הוא, נכון, המציאות שהוא
00:48:02מתגלה בתוך החם, בכל ספירה וספירה
00:48:04מה שמתגלה שנקרא אינסוף
00:48:05זה לא שתי אינסוף שונים
00:48:08אפול אם תגיד שיש הערה
00:48:10ואותו, אז אני מדבר על האותו עכשיו
00:48:12אני רוצה לדבר עכשיו
00:48:13על המציאות שעומדת מאחורי הגילוי
00:48:16כדי להגיד אליו
00:48:18כי אני לא יכול לדבר על גילוי בתור אליו
00:48:20אני יכול לפנות דרך
00:48:22הגילוי להגיד אליו
00:48:23אבל לא להגיד על הגילוי אליו
00:48:27מה יצא לי בסופו של דבר
00:48:28שזה אותו אליו
00:48:29אותו אליו שאני לא יכול לדבר עליו
00:48:31אז יוצא שאני כן יכול לדבר עליו עכשיו
00:48:34דרך הגילוי
00:48:35אבל אני מדבר אליו
00:48:37זה כמו שיש לנו שאלה
00:48:39שאנחנו לומדים את הארי
00:48:41הלשון של הארי
00:48:43נקרא לך קטר מהדורת עניינה
00:48:45היא לשון לא פשוטה
00:48:47שהוא מדבר על הצמצום
00:48:49אז הוא אומר שהצמצום של האור
00:48:52שהיא הסתלק לצדדים
00:48:53זביבות הנקודה
00:48:54היה נקודה והיא התגלתה
00:48:56כל הצמצום היה זביבות הנקודה
00:48:58לא מהנקודה החוצה אלא ממרכז הנקודה
00:49:00נחוץ לנקודה
00:49:01אז זה יצר לנו בסופו של דבר מציאות
00:49:04שהאור כאילו סובב את הנקודה
00:49:07ויש את האור שלא היה בנקודה מעולם
00:49:09ואז האור נכנס פנימה
00:49:12כשהוא נכנס פנימה
00:49:13הוא נכנס דרך צינור דק
00:49:15שנקרא קו
00:49:16ואז יש לי במציאות מציאות של קו
00:49:18בתוך המציאות של החלל
00:49:19מציאות של קו
00:49:20ומציאות של האור אינסוף
00:49:22שנכנס דרך הקו הזה
00:49:24ומתפשט בחלל דרך הקו הזה
00:49:26זאת אומרת
00:49:27למציאות של הכניסת האור
00:49:28כאין לבוש מסוים
00:49:30שעולם חייב לסבול אותו
00:49:31יש איזה הרבה עומק, עכשיו לא נכנס לסביר
00:49:34למה, מה זה אומר
00:49:36כמעט כל הקבלה המבנית
00:49:38בסופו של דבר הוא מנסה
00:49:39לסביר את זה, בסופו של דבר
00:49:41כן, מבחינה אמצעית, נמצוץ נברן, נמצוץ בורא
00:49:45המשכת ענאי
00:49:46חגת, זה עומק
00:49:48גדול מאוד, בקיצור
00:49:49לא אפשר ללמוד את זה פה, זה לא שייך לשיעור הזה בינתיים
00:49:51אולי נכניס את זה מתי שיעור, בכל מקרה
00:49:53האור שנכנס לבפנים זה אור שלו
00:49:55אז הרב כותב ככה
00:49:58הנה צמצם עצמו
00:50:01באמצע האור שלו
00:50:02בנקולת המרכז האמצעית
00:50:05הרי נותן לנו פה
00:50:06איזה משהו שקשנו לאכול אותו
00:50:08אבל אם לומדים רמק זה לא קשה
00:50:10הוא אומר, הנה צמצם
00:50:12עצמו
00:50:13אנחנו אמרנו, כדי לברוח מהבעיה
00:50:16של הצמצום, אמרנו צמצם
00:50:18את האור שלו, הכוון
00:50:19הצמצם את האור ולא את עצמו
00:50:21אבל הלשון בערי
00:50:23וככה ניסה להגיד הדברי שלום
00:50:26להגיד, הוא תצמצם את האור העור
00:50:27אבל הוא חזר בזה בסופו של דבר
00:50:29הדברי שלום
00:50:30הדברי שלום ניסה להגיד
00:50:31שכל הדיבור של הרב
00:50:33זה על איזשהו אור שזה כאילו לא הוא
00:50:36הכוונה היא יש אותו
00:50:37ויש איזשהו אור
00:50:39ואת האור הזה הוא צמצם מהנקודה המרכזית שלו
00:50:41לצדדים
00:50:41אבל הדברי שלום בסופו של דבר
00:50:44אמר שזה לא, לא צמצום של האור ההוא
00:50:46אלא הכוונה היא שהצמצום היה
00:50:48האור הזה הוא
00:50:49זה מציאות בתוך הנקודה עצמה
00:50:51זאת אומרת, בתוך הנקודה עצמה
00:50:53שהיא נקראת תגועת אמצעית של האנסוף
00:50:56שאנחנו לא יכולים להבין מה זה אומר
00:50:57אבל יש לי איזה כל מיני הסברים
00:50:59מקובלים, יש מקובלים שנסו להגיד
00:51:01שהנקודה המרכזית של האנסוף
00:51:03זה נקודה אמצעית בתוך אור
00:51:05האנסוף שהיה בתוך
00:51:07החלל שעתיד להתגלות
00:51:09אז למה זה נקרא אמצע? זה נקרא אמצע
00:51:11על שם החלל שעתיד להתגלות, זה נקרא אמצע שלו
00:51:14זאת אומרת הנקודה אמצעית
00:51:15בתוך החלל שעתיד להתגלות, האור האנסוף שהיה שם
00:51:17אבל לא נקודה אמצעית של אין סוף עצמו
00:51:21ההסבר הזה הוא קשה
00:51:22הדיבר שלום הלך בדרך הזאת
00:51:24הוא ניסה על די כזה מהרב
00:51:25שהרב אומר שיש נקודה אמצעית בהוראו
00:51:28אבל הדיבר שלום עצמו חזר בו
00:51:32בגלל שהלשון של הרב אומר שהוא יסתלק
00:51:35ממרכז הנקודה לזיבות הנקודה
00:51:37אז יוצא שכל הצמצום היה בנקודה
00:51:40ולא נקודה של איזשהו אור
00:51:42אלא נקודה עצמה
00:51:43ממרכז הנקודה לזיבות הנקודה
00:51:45אז אם הצמצום היה ממרכז הנקודה לזביבות הנקודה
00:51:49וכל מדבר על הנקודה
00:51:51יוצא שהחלל זה הנקודה עצמה
00:51:53זה גילוי של הנקודה
00:51:54זה לא גילוי של מאה נקודה הלאה
00:51:57לאיזשהו אורך מסוים
00:51:58ואז אני יכול להגיד יש את הנקודה באמצע
00:52:01ויש איזשהו אורך ואז יש את החלל
00:52:03לא, אלא כל החלל כולו זה ממרכז הנקודה לחוץ הנקודה
00:52:07החלל עצמו זה הנקודה
00:52:09אז אם אני אומר שהחלל עצמו זה הנקודה
00:52:12וזה גילוי של המציאות של הנקודה ממרכזה החוצה
00:52:15אז יוצא שבסופו שלו שאני אומר על הנקודה
00:52:17זה נקודה אמצעית, אני לא יכול להגיד שזה נקודה אמצעית
00:52:19של איזה או שלא ראו
00:52:20כי אני קראתי לזה נקודה אמצעית של האין סוף
00:52:23אז יוצא שהוא צמצם
00:52:25שהצמצום היה באין סוף ממש
00:52:27בנקודה אמצעית של אין סוף ממש
00:52:29אני לא יכול להגיד שזה היה בנקודה של איזשהו חלל
00:52:31אמצעית של איזשהו חלל
00:52:33כי כל הציצום היה בנקודה אמצעית עצמה
00:52:35כי קראתי לך בנקודה אמצעית
00:52:37אז זכרו בנקודה אמצעית של האין סוף
00:52:39זאת אומרת, הדברי שלום בעצמו מדברי הרב
00:52:42בסופו של הוא חוזר בו
00:52:43שכל החלל הוא בנקודה אמצעית עצמה
00:52:45ולא ממנה החוצה
00:52:47ביותר קראתי לך בנקודה אמצעית של האינסוף
00:52:49זה חייב להיות של האינסוף עצמו
00:52:50כי הצמצום היה בתוכה
00:52:52הבנת מה אני אומר?
00:52:54אז עכשיו הוא אומר פה, שאומר פה הרב
00:52:56הוא אומר פה, וצמצם את עצמו
00:52:59אז קודם כל, אין צריך להגיע צמצם אורו
00:53:01אבל לשון, צמצם עצמו
00:53:04מה זה צמצם עצמו?
00:53:05אמרנו שעשו שהוא צמצום בו
00:53:06צמצם עצמו באמצע האור שלו
00:53:09בנקודת המרכז האמצעי
00:53:13אל הסביבות והצדדים
00:53:15זאת אומרת צמצם את עצמו באמצע האור שלו
00:53:17בתוך הנקודה האמצעית
00:53:20מהמרכז לצדדים
00:53:23ונשאר חלל בינתיים
00:53:25וזה הצמצום היה של המעציל העליון
00:53:29וזה המקום החלל עגול שבכל צדדיו
00:53:32עד שנמצא עולם ההצילות
00:53:34וכל העומות נתונים בתוך העיגול הזה
00:53:35ואור אין סוף מקיפו בשווה
00:53:39והנה כאשר צמצם עצמו
00:53:41אז דרך צד אחד מן החלל
00:53:43המשיך קו אחד ישר כאין צינור
00:53:46מה זה גם פה תבין
00:53:48קו אחד ישר דק כאין צינור
00:53:49זה בא להגיד לך שהצינור והקו זה אותו דבר
00:53:52למה היה הבנה בדבר שלום
00:53:54להגיד שהקו זה דבר אחד
00:53:56וצינור זה דבר אחר
00:53:57וצינור אולי זה הניצות שבתוך הקו
00:54:00אבל לא, הדבר שלום חזר בו גם פה
00:54:02הוא דנסה לדי את זה מהמדורה הקודמת בית בעץ חיים
00:54:06הוא חזר פה ואמר לא, גם שמה צריך להגות
00:54:08להגות שהקו זה צינור
00:54:10זאת אומרת נכנס איזושהי מציאות של קו
00:54:11מהאין סוף ממש
00:54:13ואור אין סוף הנמשך מלאין סוף
00:54:15תוך החלל ממלא אותו
00:54:16זאת אומרת נכנס כמו צינור
00:54:18כמו לבוש כזה
00:54:19כמובן אין שם באמת צינורות
00:54:21זה לבוש שהוא רוחני
00:54:23שהוא נקרא צלם
00:54:25שאור נכנס מהאין סוף דרכו
00:54:27העולם חייב את זה
00:54:28אין, כאילו לא אפשר לתקשר
00:54:30עם מציאות של החלל
00:54:32עם האין סוף
00:54:32עם מלאת הלבוש הזה
00:54:33הלבוש הזה זה זאת אומרת שמתקשר
00:54:34זה הבחינה הכי חשובה
00:54:37הלבוש הזה, הקו הזה
00:54:38הוא מתקשר בין המציאות של האין סוף
00:54:40למציאות של העולם מתחת
00:54:42אבל האור
00:54:45שבתוך הקו הזה
00:54:47זה אור שבא מן האין סוף
00:54:49זאת אומרת זה אור
00:54:50והרב מדבר על המושגים שנקראים
00:54:53שימי לב, עצמו
00:54:54הוא אומר פעמיים צמצם עצמו
00:54:57אורו, אור אינסוף ואינסוף, הכל ביחד
00:55:01זאת אומרת, הוא לא אומר, תשמע, את עצמו לא צמצם
00:55:04את האור שלו, את האור אינסוף הוא צמצם
00:55:06לא, צמצם עצמו באמצע אור שלו
00:55:10והנה כאשר צמצם עצמו
00:55:12הוא מדבר על הצמצום שנקרא עצמו
00:55:14אני לא בא עכשיו לפתור מה זה לא כפשוטו
00:55:16או איך צמצם עצמו לא כפשוטו
00:55:18אני לא בא לכנס לזה
00:55:19כי כל הסיפור של צמצם עצמו
00:55:21מסבירים מה זה לא כפשוטו
00:55:22מה זה לא כפשוטו?
00:55:23הכוונה שכאילו
00:55:24אפילו שבזה יש נרבן נתוני
00:55:26אם אתה רוצה לסביר את הצימצם
00:55:27ולהסביר שזה כפשוטו
00:55:29אז כדי לבואCar מהבאייה
00:55:30יש לכאiędzy ausser הצימצם את עצמו
00:55:31כתוב פה צימצם עצמו
00:55:33אז אתה אומר לא
00:55:34הוא צימצם את העור שלו
00:55:35ואז אתה עושה הבדל בינו לבין העור שלו
00:55:37ואז הוא אומר entender
00:55:38הוא צימצם את העור
00:55:38מה באее לא צימצם את עצמו
00:55:39ואז הכל עבר כאילו לעור
00:55:42אבל לשון פה של הרב קשה
00:55:45הרב אומר לך מפורש
00:55:46צימצם עצמו
00:55:47צמצם עצמו באמצע אור שלו
00:55:49והנה כשצמצם עצמו
00:55:51המשיך דרך קו אחד
00:55:53ישר דק אין צינור
00:55:54אור הנמשך מן האינסוף
00:55:57תוך החלל ממלא אותו
00:55:59ותוך כדי דיבור אומר
00:56:00אבל נשאר מקום פנוי בין האור שבתוך החלל
00:56:03ובין אור האינסוף המקיף
00:56:05את החלל, עכשיו הוא לא קורא לזה אינסוף
00:56:08כמו שזה עצמו
00:56:10אלא הוא קורא לזה אור אינסוף פתאום
00:56:11שאם לא כך יחזור הדבר לכמו שהיה
00:56:13ותחזור את החבר האור הזה
00:56:15שבתוך החלל עם האינסוף בראשונה
00:56:17עוד הפעם ספך אותנו, שם כל הזה עוד הפעם אינסוף
00:56:20זאת אומרת תוך קטע דיבור
00:56:21קרא לו אותו דבר עצמו
00:56:23אור, אינסוף ואור אינסוף
00:56:26ועל כן לא נתפשט ונמשך
00:56:27האור הרחב אל תוך החלל דרך קו אחד
00:56:29בלבד, ודרך קו הזה
00:56:31נמשך ויורד אור אינסוף, פתאום עוד הפעם
00:56:33אור אינסוף, אל תוך החלל העגול
00:56:35הזה שהוא הנאצל, בדיוק כך מדבק
00:56:37המעציל בנאצל יחד, ולא עוד
00:56:39אלא אף על פי שכל העצילות הוא עגול
00:56:41והאין סוף מקיפו מכל צדדיו
00:56:43קודם אמרת לי אור אין סוף מקיפו
00:56:45עכשיו אתה אומר לי אין סוף מקיפו, מה רואים?
00:56:48שבשביל הרב זה אותו דבר
00:56:49זאת אומרת הרב רוצה להגיד לך שמה שנכנס
00:56:51תוך החלל, מה שהתגלה לנו בעולמות
00:56:53זה בסופו של דבר אותו דבר
00:56:55זה הוא
00:56:57מכל צדדיו, רואים שכל הדיבור הזה בערכנו
00:57:00זאת אומרת זה כל הדיבור הזה בערכנו
00:57:01אבל זה לא שהרב אומר לי שזה שתי דברים
00:57:04הרב אומר לי שזה אותו דבר
00:57:05אני בערכנו יכול להבין מה זה אומר
00:57:06למה הוא נדבר בשתי צורות
00:57:07כי יש הבדל מה אני יכול להשיג בו בתוך
00:57:10בתור קו, שאני יכול לדבר עליו בערכי
00:57:12כלומר, הקו זה כאילו הדיבור
00:57:14שלי עליו בערכי
00:57:16הבנת?
00:57:18ככה יוצא שהקו
00:57:19אבל זה לא אומר שמה שבתוך הקו זה לא הוא
00:57:21זה הערה שלו שזה לא הוא
00:57:23מפורש שזה אור אינסוף
00:57:25ואור אינסוף זה אין סוף
00:57:27ואינסוף זה עצמ�ותו, כי את האינסוף הוא צמצם
00:57:29שמי זה אינסוף? עצמו
00:57:32אם כל זה
00:57:33אותו המקום אני אשאר
00:57:35דווק בו ממש, ונמשך עמנו
00:57:37ראש הקו הזה, להצילות וכך הלאה
00:57:39אומר פה הקרם של עמו
00:57:40דיוק מאוד חשוב
00:57:43הנה אומר פה, ומה שכתוב
00:57:45תמצם עצמו, מה זה המושג הזה
00:57:46תמצם עצמו? הרי פה אני צריך עכשיו לברוח
00:57:48להגיד רגע, תמצם עצמו עשוי לדבר פה
00:57:51הוא אומר, למה הוא אמר
00:57:52תמצם עצמו? הוא לא בא לפתור לך את הבעיה
00:57:54איך יכול להיות תמצום באינסוף, זה סוגיה
00:57:56בפני עצמה, אלא אומר
00:57:59לא אמר תמצם אורו
00:58:01למה לא אמר תמצם אורו?
00:58:02היה פה יותר את הבעיה, למה הרב חוזר
00:58:05צמצם עצמו, צמצם עצמו, צמצם עצמו
00:58:06למה אתה אומר צמצם עצמו? למה אתה מסבך אותנו?
00:58:09תגיד צמצם אורו
00:58:12אז אתה אבחתי להגיד
00:58:13תמצם אורו, אם אתה אומר
00:58:14הוא מכניס את האור שלו, הרי אמר
00:58:16הוא אומר צמצם עצמו
00:58:19באמצע אור שלו
00:58:20אז תגיד תמצם אורו, באמצע אור שלו
00:58:22למה אתה אומר צמצם עצמו באמצע אור שלו?
00:58:24למה אתה אומר לי מושגים כאילו שהכדתי
00:58:26לפתור את הבעיה איתם, אתה מסבך אותם
00:58:29רואים בערי שהוא מדבר
00:58:31על אותו עניין
00:58:32על אותו עניין, אתה לא יכול להגיד שהערי פה לא מדבר על אותו עניין
00:58:35כי אותו עניין אומרך לצמצם עצמו באור שלו
00:58:37ואור שלו זה סובב את החלל
00:58:39ואין סובב את החלל זה אין סוף, רגע אם זה אין סוף
00:58:41אז לא אתה פעם חוזר עליו
00:58:43אולי זה אור שלו, אחר כך אומר לא
00:58:45זה כן אור שלו, אתה רואה שכל הדיבור
00:58:47של הרב אומר כמו שאומר פה
00:58:49הקרם ואני מסכים שהקרם מדייק
00:58:51נכון ברב, הקרם לא בא לפתור פה
00:58:53איזה משהו מהותי לא ברב
00:58:55הקרם הוא כולו מדיוק ברב פה
00:58:57הוא אומר כתוב פה מה שכתב צמצם עצמו
00:58:59ולא כתב צמצם אורו
00:59:01מפני שלא נבין חס ושלום
00:59:05שאורו לחוד
00:59:06ועצמו לחוד
00:59:09אז תגידו אולי מחוברים
00:59:11הוא אומר לא
00:59:12לא שמחוברים, לא שזה שני דברים מחוברים
00:59:15אלא הוא עצמו
00:59:16הוא אורו
00:59:18והוא אורו, הוא עצמו
00:59:21למה הוא מדגש שזה פעמיים?
00:59:23שמכל צד זה אותו דבר
00:59:26שהכל דבר אחד
00:59:27מה אני מרוויח מזה?
00:59:29זה דבר כל זה ששם עושים
00:59:30כאילו כאילו שאנחנו נביא שזה
00:59:32בגלל שאני רוצה לדבר
00:59:33בגלל שככה מדברים
00:59:35הדיבור של הקבלה מדברת במציאות שנקראת אור
00:59:40זה דיבור שנקרא אור
00:59:42כן, זה רק משל
00:59:43המציאות שנקראת אור זה משל
00:59:45הכוונה עד תמצאה בעצמו
00:59:47להגיד שכאילו ממנו נמשך עכשיו האור הזה
00:59:49איך אני נקרא לזה אז?
00:59:52אפילו לא, באתי להסביר כי אצאה למילה אור
00:59:54זאת אומרת קשה להשתמש במושג אחר
00:59:56אבל הכוונה זה שהוא מתגלה בתוך זה
00:59:59למה הוא אומר צמצם עצמו, צמצם אורור
01:00:01המשיך את האור אין סוף שהוא האין סוף שבתוך הקו
01:00:03למה הוא קרא לזה אין סוף שבתוך הקו?
01:00:05הרי אין סוף זה עצמו
01:00:07בארכנו זה נקרא אין סוף
01:00:08למרות שבאמת זה לא נכון להגיד אליו אין סוף
01:00:11כבר עשינו לזה כמה שיעורים
01:00:12אבל בשבילי זה נקרא אין סוף
01:00:13למה הוא אומר לי קוי צינור?
01:00:15להגיד לך שיש הבדל
01:00:16לא, צינור זה כאין צינור אומר לך
01:00:18להסביר לך בשכל, דמיון, שזה נכנס כאין צינור דק, להגיד לך שיש הבדל, שיש שתי דברים שנכנסים פה, זה מה
01:00:25שהוא רוצה להגיד לך, יש דבר שנקרא פנימי, ויש דבר שנקרא חיצוניות, איך אני אסביר לך חיצוני פנימיות?
01:00:32בזה שם יודעים, יש צינור ומים שבצינור
01:00:34אה, הבנתי, מים שבצינור זה הוא
01:00:36זאת אומרת, עדיין גם בגילוי הכי גבוה שיש
01:00:39שהוא מתגלה, עדיין מה שהתגלה לנו
01:00:41זה עדיין הקו
01:00:42זאת אומרת, הוא לא מתגלה, זה לא שהוא נכנס בעצמו
01:00:45אלא אני מבין עכשיו
01:00:46שהוא עוד הוא אמר לי שיש צינור
01:00:48אז אני מבין שהוא, מה שהוא מתגלה
01:00:50זה רק הגילוי שלו דרך הצינור
01:00:52הוא כאילו סגור בתוך הצינור
01:00:54אז עדיין מה שהתגלה לי, האור שלו
01:00:55זה רק דרך הצינור, אז אני מבין
01:00:58שמה שהתגלה לי זה איזשהו היבט חיצוני
01:01:00למציאות שלו, ועדיין זה לא המציאות שלו
01:01:02אבל מה אני מבין מכל הסיפור?
01:01:04שמה שמתגלה בתוך הצינור
01:01:07זה אותו אחד, זה הוא
01:01:08ואז יוצא שהאור הזה
01:01:10שבצינור, שאני אומר
01:01:12שזה האור שבתוך הכלים שליו אני מדבר
01:01:14זה הוא
01:01:16אז אם זה הוא, אין לי בעיה
01:01:18הרי כל הבעיה שלי הייתה להגיד אליו
01:01:20ולא ימיד אותך, אני מדבר אליו
01:01:21עכשיו הכוונה של היצא שהקו הזה
01:01:24הוא באמת מדבר עליו
01:01:26למה? לא הקו, הפנימיות של הקו
01:01:28האור שבתוך הקו, זה כן אליו
01:01:30זה אליו, אבל אני מבין
01:01:32שעכשיו אני מדבר רק
01:01:34שים לב, רק לגילויים שאני יכול
01:01:36להבין בתור נבראה, אני וכל הנבראים
01:01:38כולם, להיות וכולם צורת אדם
01:01:40אז אני יכול לדבר לא בעוצמה של הגילוי
01:01:42אבל באיכות
01:01:44במהות זה אותו גילוי
01:01:45זאת אומרת, המהות של מה שאני מתגלה לי
01:01:48בתור רחמים
01:01:49זה גם מה שמתגלה לאדם כנון בתור רחמים
01:01:52במהות, אבל לא בעוצמה
01:01:54ובאיכות
01:01:56הכוונה בעוצמה, בעוצמת האור
01:01:58כי אני לא יכול להשיג את משהו מסיג
01:01:59אני לא יכול להשיג אפילו
01:02:00אפסידי משהו מסיג
01:02:01אבל אני יכול להבין את המרות
01:02:03כי כולנו צורת אדם
01:02:05אז הקו כאילו בא לציין לי
01:02:07את הגילוי שלו
01:02:09לא את הגילוי שלו
01:02:10את היחס שלי אליו
01:02:12ביחס למציאות של הגילויים שיש לי
01:02:14אבל עדיין זה אותו אליו
01:02:16יודו ואני מגלה שעצמו ואורו זה אותו דבר
01:02:19ובתוך הקו יש אור אין סוף
01:02:21אז אני כן פונה אליו
01:02:23מצידו זה אותו אליו
01:02:25מצידי זה החריץ
01:02:26שאני פונה אליו דרכו
01:02:28אבל בשבילי החריץ זה הכל
01:02:31וברגע שעשינו
01:02:32בזה אנחנו נסיים
01:02:33וברגע שמגלה לי הרמק
01:02:35שהגילוי הזה שבא ממנו
01:02:37ששם הכל אחד
01:02:38אבל שזה מתגלה אצלי בעולמו
01:02:41זה חייב להתגלות בצורה מבנית
01:02:43כי ככה אני בנוי
01:02:45אז בתור המציאות שנקראת
01:02:47יודע דעת וידוע
01:02:48שאצלו היא מציאות אחת פשוטה
01:02:51עם כל שאר הדברים
01:02:53שהכל מציאות אצלו פשוטה
01:02:54זה לא יודע דעת וידוע השם אחד אצלו
01:02:58זה הכל אצלו אחד
01:02:59אני מגלה את זה בתור מציאות
01:03:01שיודע דעת וידוע
01:03:02אבל אני חייב אצלי
01:03:05במבנה של נברא
01:03:06שהיודע יהיה בהכרח יותר גדול מהדעת
01:03:09כי הידוע הוא בעל הדעת
01:03:12שים לב אני מסיים בזה
01:03:13והידוע הוא חייב להיות
01:03:15חלק יותר קטן מהיודע
01:03:17בצורה של השתשלות
01:03:18לא בצורה שלי, בצורה שלי יכול להיות דעת
01:03:21שאני לא משיג אותה, אז היא גדולה ממני
01:03:23אז אני בתור יודע, לא משיג את הדעת הזאת שהיא גדולה ממני
01:03:26אבל בצורה של שיש השאלות ברור שהיודע יותר גדל מהדעת שלו
01:03:29והדעת שלו יותר גדולה מהידוע שלו
01:03:31זאת אומרת ברור שהבעל השכל, המשכיל, הוא בעל השכל
01:03:35אז ברור שהוא גדול מהשכל שבו
01:03:38והשכל שחושב את המושכלות, ברור שהמושכל שהוא חושב
01:03:41קטן ממכוח של השכל שחושב אותו
01:03:44כי השכל חושב אותו, אז בצורה שמלמעלה למטה
01:03:47לא מלמעלה למטה, בצורה שמלמעלה למטה
01:03:49חייב להסתדר המציאות של יודע, דעת וידוע
01:03:52ואז יוצא שהגילוי הראשון
01:03:55שאני אדבר עליו
01:03:57יהיה המציאות, זה מה שהסביר
01:03:59המקווה שהסברנו בפעם הקודמת
01:04:02וזה הכל בערכנו
01:04:03מה שאני אדבר עליו, אבל זה אמיתי בערכנו
01:04:05אמיתי, שים למה הוא אומר
01:04:06הוא אומר שלמרות שאני לא יכול לדבר עליו יודעדת וידוע
01:04:09כי אצלו הכל פשוט ואין לי
01:04:11השגה בזה, הכל ברצו ובשוף
01:04:13כמו שאמרנו עד עכשיו, ברגע שאני
01:04:15מדבר עליו המציאות שנקראת בערכי
01:04:18המציאות של הידע
01:04:19היא חייבת להיות הקטר דקטר
01:04:21היא חייבת למציאות הראשונה
01:04:23ויודע זה כבר מישהו
01:04:25שאני יכול לפנות אליו
01:04:26אבל לא לקטר דקטר אני פונה
01:04:29אלא למציאות של הקו
01:04:31שבתוך הקטר כ LINKE דקטר, שאני בערכי
01:04:33אקרא לו היודע העליון
01:04:34למה הוא קורא לו היודע העליון
01:04:37מה הרמק לא יודע שאי אפשר להגיד עליו יודע? אסור
01:04:39הרמק מבין שיות ו sellout
01:04:42שלנו זה מתגלה בהכרח בתור שלוש
01:04:44והשלוש אלה חייבים להיות
01:04:45בהכרח אחד מעל השני
01:04:46אז בהכרח היודע חייב להיות הכי עליון
01:04:49ויות והיודע זה בסופו של דבר גילוי שלו
01:04:52כמו שאמרנו החכם זה גילוי שלו שמתגלה בתוך חוכמה
01:04:56אז גם היודע זה גילוי שלו
01:04:57זאת אומרת שאני אמר לו אתה יודע
01:04:59אז זה באמת הגילוי שלו
01:05:02ואז יוצא שהגילוי העליון ביותר שיכול להתגלות לי
01:05:06ממנו וגם מה שנמשך ממנו
01:05:09זה מבחינה שנקראת יודע
01:05:10ולכן אני יכול להגיד לו אתה אליו
01:05:13אני פונה אליו בתור יודע
01:05:14בתור הבנה שזה מתגלה לי בתור הגילוי הראשון
01:05:18ובתור הבנה של רצו ושוב
01:05:19שאני אומר לו אתה יודע
01:05:21אני מבין שאני לא יכול להגיד את זה עליו באמת בתור עצמותו
01:05:24אבל בתור גילוי
01:05:25שזה גילוי שלו זה הגילוי העליון ביותר
01:05:28ואז יוצא לי מבנה שלם
01:05:30של הנהגה שהקדוש ברוך הוא
01:05:32מתפשט בתוך הספירות שבה
01:05:33וזה סוד הקו
01:05:35אבל הגילוי הזה של הנהגה מתחיל ביודע
01:05:39ואז אני פונה לה
01:05:40בתור יודע
01:05:41זאת אומרת אני יכול להגיד לה בתור יודע
01:05:43כי אצלי הוא מתגלה בתור יודע
01:05:44הוא לא מתגלה בתור משהו אחר
01:05:46בתור יודע הוא מתגלה
01:05:47בתור יודע, בתור בעל הידיעה
01:05:50בתור בעל השכל, בעל ההשתלשלות
01:05:52בעל הרצון, הוא מתגלה לי
01:05:54בבחינה ראשונה שצריכה להתגלות
01:05:56ואז בגלל זה אני אמרה לו
01:05:57למה אני קורא לזה רצון? כי הוא
01:05:59הוא בעל השכל, אז הוא יכול לבחור
01:06:02יש לו את הרצון, הוא לא השכל
01:06:04הוא לא המחשבה, הוא בעל המחשבה
01:06:06בעל הרצון, הגילוי הראשון
01:06:08מתגלה לי בתור מישהו
01:06:10ואז יהודי מתגלה לי ככה
01:06:11אז אני יכול להגיד לו אתה
01:06:13כי הגילוי הכי עליון זה אתה
01:06:15זה לא מישהו אחר, זה הגילוי הכי עניון שלי
01:06:17וזה הגילוי שנקרא
01:06:19גילוי אורן סוף בתוך העולם
01:06:21אבל אני מבין שבסופו של דבר גם להגיד את זה
01:06:24זה הרבה רצו ושוב
01:06:25ואז מתחברים לשני הדברים
01:06:27אליו ולא למידותיו, למי אני אומר אליו
01:06:29בגילויים? לבחינה של הגילוי העליון
01:06:31הראשון הראשון הראשון שנקרא יודע
01:06:33עליון, שמתלבש בתוך הידע
01:06:35של הקטר, אבל אני יודע אני אומר
01:06:37וזה נקרא אליו ולא למידותיו
01:06:39אז אני פונה אליו
01:06:40אני לא פונה לאור שבקו, אני פונה אליו
01:06:43אני מרוויח בזה
01:06:45שאני יכול לפנות למישהו שנקרא יודע עכשיו
01:06:49זה הכוונה
01:06:50לאור שבתוך הקו, אני יכול לפנות
01:06:51למישהו
01:06:54במציאות של עצמו
01:06:55אני לא יכול לפנות למישהו
01:06:57פה אני יכול לפנות למישהו, אני יכול לדבר איתו
01:07:00אז אני יכול לפנות למישהו
01:07:01שאני יודע שהוא הגילוי הראשון שנמשך
01:07:03ממנו ממש, ואז אני מבין
01:07:05שבהנהגה אני כן יכול לדבר איתו
01:07:08אבל אני מבין שלמרות
01:07:09שאני יכול לדבר איתו בהנהגה אני לא יכול להבין מה זה באמת
01:07:11אבל כן יש לו יודע
01:07:13כי כל גילוי זה גילוי שלו
01:07:15אז כן יש לו יודע
01:07:17אבל אני מבין שאני לא יכול לדבר עליו באמת
01:07:19כי אני לא יכול להבין מה זה אומר על יודע הזה אצלו
01:07:21אבל זה לא אכפת לי כבר
01:07:22כי הוא מתגלה לי ככה
01:07:23ואז יוצא שחיברנו את שני הדברים
01:07:25אליו ולא למידותיו
01:07:27אליו ממש שמתגלה לי בתור יודע ממש
01:07:30וזה באמת אליו ממש
01:07:32אבל אני יודע שהאליו הזה שמתגלה לי ממש
01:07:34הוא בסופו של מציין לי יודע
01:07:36שאני לא יכול לתפוס אותו ולהבין אותו
01:07:37כי אצלו אני לא יכול לדבר עליו בשום צורה
01:07:39ועז התחברוúc Люשני העניינים כולם
01:07:42בתוך הקבלה ממש
01:07:43ואז יוצא לי שיש לי
01:07:46יצקנו משמעות למציאות
01:07:48שנקראת קו
01:07:49זה לא סתם נקרא קו
01:07:50זה נקרא מציאות שלו בתור יודע
01:07:53בתור מציאות שאני יכול לפנות אליו
01:07:54לדבר אליו ובאמת זה מציאות אמיתית
01:07:57כי זה גילוי שמגלה יודע
01:07:58זה לא בריאה של יודע
01:08:01זה מציאות של יודע ממש
01:08:03ולכן אני יכול לפנות אליו
01:08:07ולא נלמיד אותו
01:08:10עד כאן, מוכים תראו