00:02פה מצווה בחזרת
00:04האור יוצא דרך הציבור
00:06ופלפלנו כנגד איזה אור מאכף ומכוון
00:10מה שבטוח הוא שהאור שיוצא דרך הציבור
00:13הקטר דנקודי מקבל אותו
00:15אחר כך יש אור שני, אבן שני שיוצא דרך היסוד
00:19דאק
00:19וגם כאן פלפלנו כנגד איזה אורות של אכף ומכוון
00:23אבל מה שבטוח הוא שהוא לצורך
00:25אבא ואמא, חוכמה ובינה דנקודים
00:27עומדים על הטרן פרקין העילאין דנצר ועוד
00:30דאק, סליחה
00:33אחר כך יש לנו אור שיוצא
00:35דרך הבקירה של העשר ציפורניים דרגליים של אכ
00:40והאור הזה הוא לצורך
00:42אזיין תחתונים דעולם הנקודים
00:45הבאנו או לא הבאנו
00:47על הצע שלא הבאנו עכשיו נביא
00:49את השאלה של ה' מלצסון
00:50כיוון שהזיין תחתונות דעולם הנקודים
00:54מתפשטים על הפרקים האמצעיים
00:57ועל הפרקים התחתונים דנצר ועוד דאק
01:00והרי ציפורני הרגליים הם למטה מזה
01:03איך יכול להיות שהאבל שיוצא דרך ציפורני הרגליים דאק
01:06הם לצורך עזיין תחתונים דנקודים
01:09הרי עזיין תחתונים דנקודים הם למעלה מציפורני רגלי אק
01:12השמן ססון הוא בעצמו מניע בצרי חיון
01:16ומשמן ססון
01:18איך זה יכול להיות שהזיין激 תחתונים דנקודים
01:20עומדים על הפרקים האמצעיים והתחתונים דנצר
01:23ועוד דאק
01:25ואתה מספר לי שהם מקבלים את האבן
01:27שיוצאת דרך הבקירה של האס ei
01:29הלקח
01:34איך נבין שאס הם תחתונים בנקודים מקבלים את אבל היוטי דרך הציפורניים
01:43אשר המצלסון כאמור מניע בצרי חיון
01:46בתליכם כותב שאין החינמי
01:49זה באור חוזר
01:50זה יוצא העבל דרך ההסערת
01:53ציפורני רגלה
01:54ואחר כך זה עולה בסוד אור חוזר
01:56ואז אין תחתונים
01:58לעולם הנקודים העומדים על הפרקים
02:00האמצעיים והתחתונים דנצר ועוד דאק
02:02מקבלים את העבלים הללו
02:04בסדר
02:06הבת לחם
02:12אז פה הוא מחדש
02:15גם האור הזה שוציא דרך הציפורני רגליים
02:22סודק, סודק
02:24לכן איך אורה שמנצלון
02:25נהיה בצרח איון כי זה מאוד קל להגיד אור חוזר
02:27אבל יש לו קצת נימוק, צריך לראות
02:29את הנימוק שלו, הוא אומר שזה סוד הנקודים
02:31הוא אומר שתמיד הנקוד
02:33הוא מתחת לעוד וזנב
02:35הבתך כל האות
02:36אז הוא אומר שלמרות שזה יוצא מתחת כל האות
02:39מקבל אותה, אבל הוא גם כותב אור חוזר
02:41מפורש, בסדר
02:45כן
02:47אז כיוון שהזיין תחתונים הם
02:49למעלה מהציפורניים, איך להבין שהזיין
02:51תחתונים מקבלים את האור של הציפורניים
02:53בסדר? אז הבדליכם כותב שזה בסוד
02:56או חוזר, בסדר
02:57אז דיברנו על הנושא הזה
02:59שמה שיוצא אבלים דרך ציפורני
03:02הרגליים של אג זה דומה
03:03למה שקרה ליוסף שהיו אבלים שיצאו
03:05דרך הציפורניים שלו
03:09אבל אין שום מפרש
03:11שאומר שלגבי אג זה יצא דרך ציפורני
03:14האצבעות ידיים שלו
03:15כל הוויכוח היה לגבי יוסף
03:19ליוסף יש דיבורים
03:21האם זה יצא דרך עשרה ציפורני אצבעותיו
03:23או ציפורני רגליו
03:25באג זה ודאי שזה דרך ציפורני רגליו
03:27בסדר?
03:29אז לכן לדוגמה, בית לחם אומר
03:30שהרב כותב שזה רק בחינה
03:32דימיון בעלמה בין מה שקרה ליוסף
03:35לעבלים הללו שיוצאים דרך
03:37ציפורני הרגליים של אג
03:38כי מי אג זה מהרגליים ומי יוסף
03:41זה היה לפי שיטתו של הבית לחם
03:42לכל הפחות דרך ציפורני ידיו
03:44עכשיו אני נמצא בעמוד קוף כפחת
03:46הרב הולך עוד קצת לדבר על הנושא הזה
03:48של האבלים הרוחניים, של הטיפה הרוחנית
03:51שיצא מיוסף
03:53עכשיו תשימו לב
03:54זה גם כן חלק מהלימוד
03:56בעוד שחות
03:58בעוד שחות יתנו הרבה פעמים דברים
04:00שהם לא בכתב המקורי
04:03כל מה שכתוב עכשיו פה
04:05בעמוד קוף כפחת
04:06מי והם הם
04:07עד ואז נתקנו
04:09זה לא מהעוד חותחיים
04:10זה הוספה מהרנש
04:12רבי נתן שפירה
04:13הוא הוסיף את זה, את הידיעות הללו
04:15שעכשיו כתובים
04:17והוא הביא את זה ממה שכתוב במבוא שערים
04:20אז צריך לדעת שזה לא בא
04:22בכתב יד המקורי של האות שחות
04:24והם הם
04:25עשרה הרוגי מלוכה
04:27ואין מילת מלוכה
04:29כי הם הם ממש
04:30העשרה המלאכים דמיתו
04:32ונשברו כליהם
04:33וגופם
04:34אז כידוע
04:35מהטיפות הרוחניות של יוסף
04:38מזה יצאו
04:39הלבושים והצלמים
04:41של הנשמות שלה
04:43עשרה הרוגי מלוכה
04:44לא ניכנס עכשיו בכל הפירוט של הדברים
04:47רגילים לומר
04:49ביטוי מאוד כללי
04:51שאותה המסרה העבלים שיצאו דרך הציפורניים של יוסף
04:54הם היו הנשמות של האסורה המרוגי מלוכה
04:57זה לא מדויק
04:58הם לא היו הנשמות
04:59אלא הם היו הלבושים והצלמים של הנשמות שלהם
05:02אז כיוון שהם דומים
05:07העבלים שיצאו מיוסף
05:10לעבלים שיוצאים דרך ציפורני רגלי אק
05:14כמו הדימוי שהזכרנו בפעם הקודמת
05:16שהם היו אותם שיצאו דרך ציפורני אק
05:19נקבה בלי זכר
05:21ואותם שיצאו מציפורני יוסף
05:23זכר בלי נקבה
05:24אז כמו שבעולם הנקודים
05:27הם בחינת מלכויות שיוצאים דרך הציפורניים
05:30אז גם כן את העבלים הללו שיצאו דרך יוסף שמקבילים בבחינה מסוימת לעבלים שיצאו דרך ציפורני רגלי עק הם נקראים
05:39הלבושים של הנשמות של השרה הרוגים מלוכה.
05:42כן? כמו שבעק
05:43העבלים שיוצאים הם בחינת מלכויות
05:46כיוון שיש דימוי בין אותם עבלים
05:48שיוצאים דרך ציפורני רק לעק
05:49לעבלים שיצאו דרך הציפורניים של יוסף
05:52ומזה נהיה לבושים וצלמים
05:53של הנשמות של העשרה הרוגים
05:56קוראים לעשרה הרוגים
05:57הללו הרוגי מלוחה
05:59מה שנבער זה לבושים והצלמים
06:02כן
06:02כן
06:03כן
06:11עוד פעם
06:12עזכרנו בלי להזכיר
06:16הזכרנו מהקדמות ידועות
06:17כמו שומר הקרם שלמה
06:19אנחנו עוד לא ראינו את זה
06:20לא ראינו באמת
06:22שהאור שיוצא דרך העיניים הוא רק מלכויות
06:25אולי היה אפשר להמיס את זה
06:27במה שראינו
06:28שהשורש
06:31נשאר דאבוק על גבי הפרסה
06:33ורק ענף ממנו יצא דרך העיניים
06:35ויש שרצו להמיס
06:36הענף הזה זה הכוונה למלכויות
06:38שלהם
06:39אבל באופן ברור ומפורש
06:41לידע כתוב מלכויות
06:42עוד לא ראינו
06:43רק יודעים את זה
06:44מהקדמות אחרות
06:45שעולם הנקודים
06:47יצא בבחינת מלכויות
06:49והסיבה הייתה
06:51גם כן מפני שהיו
06:52בלתי תיקון דחר ונוגבה
06:54עד שבא מלך הדר השמיני
06:56ואז נתקנו
06:57אז כמו שהשיגים
07:00אכזו מאוד בעבלים הללו
07:03שיצאו דרך ציפורני רגלי עק
07:05כיוון שעדיין הם לא היו מטוקנים
07:08הם היו נקבה בלי זכר
07:09אז גם כן
07:10אותה סיבה והיו צריכים להישבר
07:13ולהרדל לעולמות בריאה יצירה ועשייה
07:15כדי להתנקות מהשיגים שלהם
07:17אותו רעיון בדיוק קרה
07:18ללבושים ולצלמים
07:20של הנשמו של ההסערה
07:21רוגי מלוכה
07:21שהם
07:22שורשה מהטיפות של יוסף
07:25השיגים אכזו בהם
07:27מאוד מאוד
07:27כיוון שהם היו בחינת זכר
07:29בלי נקבה
07:29אז גם הם
07:31כדי להתנקות מהשיגים שלהם
07:33היו צריכים ליערג
07:34על קידוש השם
07:35ומתתם
07:37כמו השבירה של הכלים
07:39זוהי תארתן
07:40כן
07:40על ידי מתתן
07:41על קידוש השם
07:42הם התנתקו מהשיגים הללו
07:44אז זה הכל במאמר המוסגר
07:46צריך ללמוד בשאר הגלגולים
07:49וזה כאמור הכל הוספה מהרנש
07:51כל הקטע הזה לא כתוב
07:52בעוצרות חיים המקורי
07:53עכשיו זה חוזר לדברי העוצרות
07:56וזהו גם כנסוד
07:58מה שאמרו במסכת שבועות
08:00שאמרה לו אשתו בשעת תשמי
08:02שנתמתי
08:02ינעות ציפורני רגליו בקרקע
08:05והזרע יוצא דרך הציפורניים
08:08אצלנו במסכת שבועות
08:09לא כתוב ציפורני רגליו
08:11אלא כתוב ינעות ציפורניו בקרקע
08:13בסדר?
08:15זה האמרה של חזל בשס שלנו
08:17לא כתוב ציפורני רגליו
08:21ולכאורה
08:24בראשונים כמלאכים
08:25הם התקשו להבין דברי חזל
08:27במה שהם אמרו
08:29מי שהיה משמש עם התאורה ואמרה לו
08:30באמצע תשמיש נתמתי
08:32עינות ציפורניו בקרקע
08:33מה זה אומר עינות ציפורניו בקרקע? מה זה עושה?
08:36ראשי על המקום כותב כלומר
08:38יעמיד את עצמו בלודישה
08:40באופן שלפי ראשי
08:42אין שום עניין של נעיצת
08:44ציפורניים, לא דה רגליים
08:46לא דה אצבעות בתוך הקרקע
08:48לא זה רק ביטוי של חזל
08:50כדי להגיד יעמוד דום, בלי דישה
08:52וזה מה שכותב ראשי
08:54כלומר, הביטוי הזה של לנעוד ציפורניים
08:56בקרקע, כלומר יעמוד בלי דישה
08:58אבל המפרשים רוצים לומר
09:00ראינו בקרירים שלנו ובבית לחם
09:02שרבנו כאן בא להפוק מפירוש חשי
09:05שיש עניין
09:06בנעיצה של הציפורניים
09:08שעל ידי הנעיצה של הציפורניים
09:10יוצא העווה לרוחני של הציפה
09:12שהייתה בדרך להגיע ליסוד
09:14לכן חזל הוציאו את זה בלשון
09:17לנעוץ רגליו
09:18לנעוד ציפורניים בקרקע
09:20בסדר?
09:21באמת זה מגיע לליים או לפליות?
09:24מה הכוונה?
09:26אז זה אומר
09:27מה שבדרך להגיע ליסוד
09:28הוא מגיע לציפורניים של הליים
09:30ואז עולה ליסוד?
09:31כנראה
09:32פה אולי זה משהו
09:36פה זה משהו מיוחד
09:37פה זה משהו מיוחד
09:39זה היה אמור לצא דרך חוט השדרה
09:41דרך הביצים, דרך היסוד
09:44אבל פה זה עושה
09:46עיקוף בדרך
09:48וזה יוצא דרך הציפורניים
09:51השאלה היא
09:55מה הקרקע גורמת?
09:57מה הקרקע גורמת?
09:58בוא נגיד שחזל הילהם עניין קדוש
10:00להגיד אינו ציפורניו
10:02כי על ידי הנעיצה
10:04העווה של הטיפה יוצא דרך הציפורניים
10:07אם זה דיידיים
10:08אם זה דרגליים
10:09אבל מה זה קשור עם הקרקע?
10:14מרפאי את האיבר
10:15הבנתי
10:15אבל מה זה קשור עם הנושא הזה של האבן של הטיפה?
10:18זה כבר מוסר כתוב שיזכר ביום המיטה
10:21או משהו כזה
10:22אני יודע קרקע?
10:23משהו כזה
10:23אז אני יכול
10:24מרחילה
10:25את הבית לחם?
10:28א
10:30תודה רבה
10:31אז הבית לחם כותב דבר שצריך להבין
10:33אולי אתם תסבירו לי
10:34הוא רוצה להגיד
10:36שהציפה היא בחינה של חמימות
10:38ומתי שנועצים את
10:40והקרים שלמה אומר כמעט אותם דברים
10:41ומתי שנועצים את האצבעות
10:44שזה הציפורניים
10:45בקרקע שהוא קר
10:46אז החמימות יוצא דרך המקום שהוא קר
10:49ולכן זה יחי תמצא כדי שהחמימות יצא
10:52של העבל של הטיפה
10:53אבל כאילו זה כלל בפיזיקה
10:55מתי שהוא יוצא דרך המקום הקר?
10:58קור זה דרך חום
10:59ואז זה כמו מים שיש עכשיו
11:01מקום שיכול לצאת את זה יוצא
11:03אז עכשיו הבנו יותר
11:04עזרת לנו מאוד
11:04לא ידעתי שיש כזה כלל
11:06אז הוא כותב שזה הרעיון
11:08הוא כותב
11:14זהו
11:15כיוון שנהקחה נהקחה
11:17כן
11:17אז הוא כותב
11:24מביא עוד רעייה
11:26אז הוא מזכיר את הגמרה בשבועות
11:27דפיות חת המודלף
11:29מביא עוד רעייה
11:30זה דברה בתלחם
11:31שעבל החימום הוא יוצא מדרך הציפורניים
11:34זה רעייה
11:35כדי להפגיד מהגמרה הזאתי
11:37שהאבן של החמימות של הטיפה יוצא דרך הציפורניים
11:40ממידה אמרינן בגמרה האחי עביד
11:42אמר אבונה משמדר אבן
11:44נועד יצא ציפורניו בקרקעת שימות וטובה
11:46ופירש רשי
11:47נועד ציפורניו
11:49כלומר יעמיד עצמו בלודישה
11:50עד שימות העבר והשכב
11:52כלומר זוהי הטובה לו
11:53זוהי טובה לו
11:54די כפירוש רשי
11:56המיינקטור חזל לשון
11:59נועד ציפורניו
12:00אם זה כדי להגיד יעמוד בלודישה
12:02מה זה הביטוי הזה של נועד ציפורניו
12:04אם לא לומר
12:05וזה החידוש שבא כאן רבנו נחדש
12:07שיש כאן עומק וסוד בדברי החזל
12:10שאמרו ינוע ציפורניו
12:11אם לא לומר
12:12שהחימום הוא נמשך
12:15ויוצא ממקום הקר
12:17ולפי שהקרקע קרה
12:19ינועות ציפורניו בקרקע
12:22והחימום יוצא מהציפורניים
12:24וממהר הקושי להתבטל
12:26בסדר?
12:27אז רואים שהנושא הזה של הקרקע
12:29זה כדי לגרום מקום של קרירות בתוך הקצוות
12:33של האצבעות
12:34ודרך שם החמימות של הטיפה
12:37היא יכולה לצאת
12:37איפה יכול להיות ציפורניו בקרקע?
12:40מה זאת אומרת?
12:41כאילו יש אפשרויות אחרות?
12:42לא
12:43כאילו
12:43הבנו
12:44הבנו
12:45הבנו שהרב
12:47הבנו שהרב
12:48רוצה כאילו לומר
12:49קצת שיותר מפירוש חשי
12:50רשי כביכול מתקשים הזה
12:52ינועות ציפורניו
12:53כן?
12:54אז הוא אומר
12:54כאילו לומר יעמוד בלי דישה
12:55הרב אומר לו
12:56כמו שנמדנו כאן בפרקע
12:57יש עניין שהאבל של הטיפה
12:59יוצא דרך הציפורניו
13:00אז הבנו את הנושא של הציפורניו
13:02באמרה של חזל
13:03אבל למה בקרקע?
13:04אז זה פה כן
13:05לא
13:06כלום
13:07והכי רק נעד את ציפורניו וקרקע
13:09כדי שהאבל יצא
13:10של השם בן
13:11לא
13:11זה מקום קר
13:12אבל יוצא יוצא
13:13זה מקום קר
13:14ואתה לרחם
13:15לפני זה
13:17כאילו
13:18גם כן יצא לי יוסף
13:19יוסף נעד ציפורניו ואיזשהו מקום
13:20אני הבנתי שאני יצא בקר
13:24כן
13:24כן
13:24אמת
13:25אבל במה היא עוזרת?
13:26זה השאלה שלנו
13:26במה היא עוזרת?
13:27שזה לא יוצא דרך היסוד
13:28אבל למה?
13:29כי אם לא יצא בקרקע
13:31זה יצא דרך היסוד
13:32אין לו שליטה על זה
13:33אבל מה גורם הדבר הזה
13:34של נרוש
13:35שימית העבר
13:36אני מבין
13:38אבל פה הוא מחדש יותר
13:40שזה לא רק מימית את העבר
13:41יש נושא מעבר לזה
13:42לא, את לא שמבגביר
13:43הצורה שומעית
13:44העדה שיוצאה חמימות
13:46אבל במה Panch זה נשבר
13:47אני לא יודע
13:49כן
13:50אבל מה זה העניין של הקרקע?
13:51זה העניין של קרירות
13:52כן כן
13:53אבל הקרירות נוצרת
13:54התנוצ�� מזה
13:55שיוצא העבר של החמימות
13:56אחרי שיש את השחרור של העבר של החמימות
13:59לא, הקרקע קר
14:00הקרקע כמדין עצמו
14:02הקרקע קר
14:03והמגע יהיה הקר והחם
14:04זה סיבה שיוציא העבר
14:05יפה
14:05זה שיוציא העבר
14:06זה סיבה ש...
14:08אוקיי
14:08בסדר
14:09שימות העבר, אין בעיה
14:10אבל למדנו שיש עניין בקרקע
14:12שזה עניין להתחבר עם מקום קר
14:14זה לא שאין מקום אחר
14:16אז בוודאי אמור חזל בתוך הקרקע
14:18שיש עניין בקרקע
14:24אז כאילו הציפות נכנסות בתוך המלכות
14:27לא, אז זה לא
14:28אין כלי, שבין כשיש כלי קיבול
14:30אז הזר נוצא, אבל אם הוא לא יצא סתם
14:33בסדר, אז זה העניין של חזל
14:35במה שאמורי נעוד ציפורניו בקרקע
14:37והזר יוצא דרך הציפורניים
14:39כאמור בחיבור עם הקרקע שהוא קר
14:41והאבל של החמימות יוצא דרך המקום הקר
14:43והנה, האבלים הראויים
14:45לאלו השיבה מלאחים לא יצאו
14:47רק דרך הציפורניים של הרגליים
14:49עכשיו, יש לנו שאלה עצומה
14:51אמרת לי
14:53שהאבל שיוצא דרך aşkt ציפורנברים
14:55הם לצורך הזין תחתונות
14:56אבל האבלים הם עשר
14:58והתחתונות הם זין
14:59מה אנחנו עושים עם עוד שלושה בחינות
15:02אז אומר ערב, ואף על פי שהציפורניים הם עשרה
15:05והנקודות והמלאכים שנשברו אינם רק 7 תחתונות לבד כאן נזכר
15:09אז אם כן יש 3 בחינות יתרות
15:11העניין הוא כי גם יש שני אחוריים של הבא ואימה שנשברו
15:17הרי הם 9 בחינות
15:19והעשירי הוא כי גם מן הקטר היה קצת בגם
15:24כמו שהתבאר לכמן בעזרת השם
15:27והוא בחינת תנאי שלו שנכנסו והיו בסוד מוכין לבא ואימה
15:31וגם הם נשברו הרי הם 10 בחינות כנגד 10
15:34אבל אם שיעשו מציפורני הרגליים
15:39אז רק רגע אתם זוכרים שדיברנו ואמרנו שמקרי המלאכים לפי שהיוותם מאורות אכף
15:45לא אחיד שהקטר ששאב מהאוזן לא נשבר
15:49רק היה בגם באחורי הנאי שלו
15:51הבא ואימה שהיה להם הערה מהאוזן נפלו האחוריים שלהם
15:56וזעד שלא קיבלו בכלל אפילו הערה מהאוזן נשברו פנים ואחור
16:00עכשיו מתישהו מדבר על בגם באחורי נאי דקטר
16:04ומתישהו מדבר על שבירה באחורי הבא ואימה
16:07הוא לא מדבר על הבחירה הזאתי על הבחינה הזאתי שהזכרתי מקודם
16:11זה שתי בחינות שונות
16:22אבל כאילו יש את הסוגיה המפורסמת
16:26שיהיה גם באחורי הנאי וכטר ונפילה באחוריים דאבה ואימה
16:30על זה מדבר עכשיו הרב?
16:31לא
16:32לא
16:33הוא מזכיר אותם נתינת מוכין
16:34פה הוא מדבר עליהם בסון נתינת מוכין
16:37יש כמה וכמה בחינות
16:38אותם האחוריים דאבה ואימה שנפלו מהבא ואימה
16:41הם לא היו נתונים בסון מוכין בתור הזין תחתונות
16:43אלא הם ננצרו מהחצי העובי החיצוני של האחוריים דאבה ואימה
16:48אז לא נקבו ולא קרבו זה לזה כל הלילה
16:50זה שתי בחינות שונות לגמרי
16:52פה הוא מדבר על האחוריים דאבה ואימה שהיו נתונים בסון מוכין בתור זון
16:57ומתי שזון מתו הם גם נפלו לעולמות בְאימתם
17:01הם מתו ממש
17:02הם מתו ממש
17:03לכן זה מיישב לנו המון סוגיות
17:05שגם כן אנחנו מוצאים בתור ב ואNever חינות של הבא ואמא
17:08אז מה נאי niye זה או קטר גם?
17:10גם אבל זה נאי זה קטר
17:12לא הנאי זה קטר
17:13הנאי זה קטר שאנחנו מכירים זה אה״כן זה קטר
17:15שהיה בתוך האחוריים דבלת ואימה, שנפלו בקרקעיית הצילות.
17:19פה זה הנאי דקתר,
17:21שהיה נתון בתוך האחוריים דבלת ואימה שהיו נתונים בתוך הזל מלאחים ביל סון מוכין.
17:26כן, כן! אבל זה לא תם נעיץ!
17:29לא תם נעיץ ולא תם אחוריים!!
17:34לא! יש תסוגי דע게 האחוריים.
17:36יש את הזוגי דעה אחוריים שאנחנו הולכים ללמוד,
17:39שזה בגלל ההפסק של ההליאה תמען של הבנים, אתם שמתו.
17:42ואז האחוריים העליונים דבא ואימה ננצרו ונפלו בקרקע הצילות
17:47לא בביה, בקרקע הצילות
17:50ויש האחוריים דבא ואימה שהיו נתונים בסוד מוכין בתוך זון
17:53ומתי שזון נשברו נפלו עם כליהם לעולמות ביה
17:58פה הוא מדבר על הבחינה הזאתי, על הבחינה השנייה
18:02כי הוא כותב במפורש
18:04כמו שהדבע לכמן והוא בחינה התנאי שלו שנכנסו והיו בסוד מוכין להבא ואימה
18:09וגם הם נשברו
18:10הרי אם, כי הוא אומר
18:17כן, צריך לראות בבית לחם, בבית לחם הוא כותב במפורש
18:20הוא כותב במפורש שמדובר על הבחינה הזאתי
18:22חלק נשבר וחלק מת
18:24כן, ויש עוד חלק שלישי, מי שרוצה לדעת
18:27יש כמה וכמה בחינות, אז כל פעם שרואים את הסוגי הזאת של הנפילה שאנחנו רואים דבא ואימה
18:31וגם ביניי, צריך לראות על איזה בחינה מהם מדובר
18:34יש את הבחינה שהיא התוצאה מהחיסרון של השאיבה מהאור של האוזן
18:39ויש את הסוגיה של נתינת מוכין בזום
18:42ויש עוד סוגיה אחרת
18:44בסדר? אז פה הוא מדבר על הבחינה השנייה
18:48כן, מה זה?
18:51טוב, בין ידע, בין ידע מחר נחזור על זה
