- 22 minutes ago
לצפיה שמיעה והורדת השיעור באתר:
https://mikdashmelech.co.il/drive/i/12nlk83_-eWWvQPJjoaeI18iUqKaICpQB/
לכל השיעורים בנושא אליו ולא למידותיו | הרב מאיר מועלם
https://mikdashmelech.co.il/drive/f/1Y6_17KGDTuV3VHgJeZkqmL5hvTzAxFIK/
לצפיה ביוטיוב הכנסו:
https://www.youtube.com/watch?v=Ub8u4Jvnuag
https://mikdashmelech.co.il/drive/i/12nlk83_-eWWvQPJjoaeI18iUqKaICpQB/
לכל השיעורים בנושא אליו ולא למידותיו | הרב מאיר מועלם
https://mikdashmelech.co.il/drive/f/1Y6_17KGDTuV3VHgJeZkqmL5hvTzAxFIK/
לצפיה ביוטיוב הכנסו:
https://www.youtube.com/watch?v=Ub8u4Jvnuag
Category
📚
LearningTranscript
00:00:06אנחנו נתחיל
00:00:07היום שיעור נראה איך להתקדם עם זה
00:00:10בקשר להרחקת הגשמות
00:00:12מהשם התברך
00:00:16ובכלל הרחקת הגשמות
00:00:18יותר נכון
00:00:19מהשם התברך זה דבר שהוא מוסכם
00:00:21על כל החכמים
00:00:23ועל כל ה...
00:00:24למעשה היום על כולם
00:00:27אמנם יש כאלה עדיין לא מבינים
00:00:29למה צריך להרחיק את הגשמות
00:00:31ומה זה בכלל להרחיק גשמות
00:00:33אבל זה דבר ברור וידוע
00:00:36שהקב' הוא
00:00:37כשכולם קיבלו את העיקרים של הרמב״ם
00:00:39שהקב' הוא אינו גוף
00:00:41ואינו כוח בגוף
00:00:42ואינו דמות הגוף
00:00:45ואין לו שום דמיון כלל אבל
00:00:47צריך לדון בזה קצת
00:00:49לעשות להבין
00:00:50כי בסופו של דבר
00:00:53אנחנו דיברנו שאנחנו
00:00:55בסופו של דבר עובדים
00:00:56בארבעה מישורים
00:00:59שזה...
00:01:00יש אותנו ויש אותו התברך
00:01:02ויש את הקשר
00:01:05כן?
00:01:07בינינו לבינו
00:01:10הקשר הזה בסופו של דבר צריך להיות
00:01:14ברמה הכי פנימית שיש
00:01:16ורמה הכי פנימית שיש
00:01:18זה נשמה
00:01:20נשמה היא בעלת שכל
00:01:22היא ירוחנית
00:01:24הרבה פעמים הדמיון
00:01:26הוא נותן לנו משמעות אחרת לדברים
00:01:31נגיד אנחנו באים לעבוד
00:01:33אנחנו מחפשים המושגים
00:01:35ש�חנו משתמשים בהם
00:01:36המושגים שלנו זה אור
00:01:37זה כלי
00:01:38זה כל המושגים שאנחנו משתמשים
00:01:40זה מושגים דמיוניים
00:01:43גשמיים
00:01:45הכל בקבלה הוא גשמי
00:01:47אין מה לעשות
00:01:49כי ככה
00:01:51השכל שלנו וככה הדמיון שלנו
00:01:54וככה אנחנו רגילים לחשוב
00:01:57גם מושגים שאנחנו אומרים
00:01:59רוחניים
00:02:01אנחנו משתמשים במושגים
00:02:03של רוח, רוחניות, אורות
00:02:06אוויר פנוי
00:02:08כלים
00:02:10הכל זה מושגים גשמיים
00:02:11תגיד לבית אדם אוויר
00:02:13או אגיד לך אוויר
00:02:17תגיד לבין אדם אוור, אגיד לך אור
00:02:19לא יודע מה זה, אני רואה אור
00:02:21תגיד לו רוחניות, רוח
00:02:23קשה להתחמק מזה
00:02:25נשמה, הוא לא יודע להסביר את זה
00:02:27דבר נשימה
00:02:30אי אפשר להקשה להבין את זה
00:02:31קשה להסביר את זה, חיות, חיה, חיות
00:02:33אדם חי כמו שבעל חיים חיים
00:02:38בגלל שאת כל המושגים
00:02:39אנחנו רוכשים
00:02:41על ידי החושים
00:02:43שלנו, אדם נולד
00:02:45והוא הסתכל על דברים
00:02:47והבין משהו
00:02:50ולאט לאט
00:02:51למד את השפה, הם שנעשב
00:02:53מוכבות של לימיד את השפה
00:02:55של איזה כל מיני דעות, אבל למד את השפה
00:02:57והבין שזה כיסא
00:02:59זה שולחן
00:03:00איך זה נעשה, כמובן הדברים הם עמוקים
00:03:03אבל בסופו של דבר
00:03:04זה מה שיצא לו, זה כוס
00:03:06זה תרנגול, זה חתול
00:03:09וכל מה שהוא למד
00:03:11בסופו של דבר
00:03:12הוא למד
00:03:14מהתבוננות החוצה
00:03:17של כל מיני אובייקטים
00:03:18חלק מהאובייקטים האלה זה גם
00:03:20אורים שלו, אבא, אימא, אחים
00:03:22שמות של בני אדם
00:03:24אז יהודו אנחנו
00:03:27נעים מן
00:03:28הקרוב אלינו, שזה כאילו
00:03:30החיצון לנו
00:03:33לפנימי
00:03:35לשכל ולא הפוך
00:03:36אז אנחנו לומדים את כל
00:03:38המושגים, את כל המחשבות, את כל המידע
00:03:41שיש לנו מבחוץ
00:03:43ואנחנו מתרגלים לזה בשלב מסיים
00:03:45והופכים את כל
00:03:46את כל צורת המחשבה שלנו
00:03:49בתור לימוד של
00:03:51לימוד את העולם
00:03:52ללמוד את
00:03:52את מה שמלמדים אותנו
00:03:54זאת אומרת
00:03:55הלימוד הוא לא בפנים
00:03:57הוא בחוץ
00:03:59והלימוד שהוא בחוץ
00:04:00הוא לימוד
00:04:01גשמי
00:04:01כי כל מה שאנחנו פוגשים דרך החוש
00:04:03זה גשם
00:04:04כי אפשר לפגוש בחוש דבר רוחני
00:04:08אפשר לפגוש דבר גשמי
00:04:11כי החוש שלך או רואה
00:04:13אתה יכול לראות צבע
00:04:16נכון שהצבע עצמו
00:04:17זה בחינה
00:04:18קשר לעצמה
00:04:19היא בחינה נפשית
00:04:20וכן ירוחנית
00:04:22אין באמת
00:04:23ראייה של צבע גשמי
00:04:25אבל עדיין הצבע
00:04:27זה ברמה של הצבע
00:04:30שבתוך ההכרה
00:04:30איך הצבע נתפס בהכרה
00:04:32אבל הצבע עדיין
00:04:33מתאר לי איזשהו גשם
00:04:35איזשהו
00:04:37כיסא, סטנדר
00:04:39פרי
00:04:40בקצב הזה
00:04:41אז הצבע מצאר
00:04:43דבר סופי
00:04:43דבר שיש לו
00:04:44אני קורא לו מוגשם
00:04:46בהגדרות שלנו
00:04:48הרגילות
00:04:49גוף
00:04:51וככה כל החושים
00:04:52הם מתארים לנו
00:04:53מתארים לנו להרגיש
00:04:54דברים שאנחנו משייכים אותם
00:04:55לדבר שנקרא
00:04:56גשמי
00:04:59ולכן כל הדברים שלנו הם גשמיים
00:05:01עכשיו כשאנחנו באים לדבר
00:05:02בעולם של קבלה
00:05:03אז אנחנו מדברים
00:05:05במושגים האלה
00:05:06כי אין לנו מושגים אחרים
00:05:07אבל באמת החכמים
00:05:08התכוונו לדברים רוחניים
00:05:10הם אומרינו שזה רוחניים
00:05:11הבעיה היא ש
00:05:13שזה שelujahורים רוחניים
00:05:14וזה שנתפס בסכל
00:05:16עדיין גשמי
00:05:17זה עדיין שני דברים
00:05:19כי
00:05:19אדם קשה לו
00:05:21לדבר יותר מדי
00:05:23במושגים שהוא לא מבין בהם כלום
00:05:25אז הוא בשלב מסוaging
00:05:27הוא אומר Amerika רוחני רוחני
00:05:28אבל שאתה ש goverה 어떤 שאלות
00:05:29או שהוא מנסה להסביר את עצמו
00:05:31הוא מדבר גשמי
00:05:32הוא מדבר גשמי
00:05:34וגם השכל שחושב מאחורה
00:05:36הוא גשמי
00:05:36שהוא מסביך את העניין או את הטענה שלו
00:05:38אתה מבין שהוא חושב גשמי לגמרי
00:05:40זאת אומרת לא רק שהוא משתמש מהושג גשמיים
00:05:42הוא חושב גשמי
00:05:46עכשיו הבעיה היא
00:05:47שהמושגים למעלה הם לא גשמיים בכלל
00:05:49הם רוחנים בתכלית
00:05:53ואז
00:05:53המושגים האלה של ימין, שמאל, אמצע, מלה, מטה, מלביש, קטן, גדול
00:05:58כלי, אור וכל זה
00:05:59הם נשארים גשמיים אצלו וזה בעיה
00:06:01כי הוא לא מבין באמת את העניין
00:06:03ואז גם הוא לא מבין את הסוגיות לפעמים
00:06:05בקבלה
00:06:06כי הסוגיות בקבלה יושבות על הסוגיה
00:06:09באמת על האמת הרוחנית ולא על אמת הגשמית
00:06:12לא כלאיך που זה כתוב
00:06:13ובגלל זה יש לנו הרבה משלים
00:06:16שסותרים אחד את השני בקבלה
00:06:17הרבה שמועות סותרות
00:06:19הן לא סותרות, הן סותרות
00:06:21בגלל שאדם תופס את התמונה
00:06:23בצורה חד-סדדית
00:06:25ובגלל שהתיאור הגשמי
00:06:27הוא חד-סדדי
00:06:28הוא מתאר לך משהו
00:06:29משהו מתאר לך זה אמיתי
00:06:32ביחס למה שהוא תאר לך
00:06:33אבל מצד אחר בגלל שזה דבר רוחני
00:06:35מצד אחר זה יוצא הפוך
00:06:37ואז הרב אומר לך על איזה שהוא עניין
00:06:39פעם אחת א', פעם אחת ב', פעם אחת ג'
00:06:41פעם אחת ד', פעם אחת ה', פעם אחת ה',
00:06:42פעם אחת 500 שונות
00:06:43שבאמת כולם נכונות
00:06:45אבל תוך החמש מסתרות
00:06:48בגלל שהרוחני יכול להכיל את כל החמש
00:06:51אבל גשמי לא
00:06:55ועוד דבר שהוא מאוד חשוב
00:06:57מעבר לעניין של העיון
00:06:58בסדר, מקסימום בעיון אנחנו אומרים
00:07:00אנחנו לא תופסים אבל נגיד
00:07:01בשמועה הזאת הוא חזר בו, פה לא חזר בו
00:07:04איכשהו מסתדרים בזה
00:07:05אין לבן אדם
00:07:08למתפלל, למכוון
00:07:09אין לו התקדמות
00:07:12פנימית אישית
00:07:14בתוך המקום הזה
00:07:14אין לו את המתיקות ואת הרגש
00:07:21שהוא
00:07:21קמה לה ורוצה אותו
00:07:23כי כל המושגים מדברים לשמתיות
00:07:26ונערן חי ואורות
00:07:28והוא נשאר בחוץ עם המושגים הגשמיים
00:07:30והדבר אחד יש לנשאר לו
00:07:32זה דמיונות
00:07:35הדבר שהיה לו
00:07:36לא גנOps נשאר לו
00:07:37מלך התחיל להתחיל אותו
00:07:38ואיתה הוא מסיים
00:07:39זה הדמיונות שלו
00:07:40משהו מדמיין בראש
00:07:41איך הרא TOM 그�のは
00:07:42איך הוא נכנס בתוך כבדק
00:07:44איך הוא מתפשט בכלים
00:07:45הוא מדמיין כלים
00:07:46אין לו משהו אחר
00:07:47זה מה שיש không
00:07:47מה הוא יכול לעשות
00:07:48ואז הוא מדמיין
00:07:49כמה שהוא יכול לדמיין
00:07:51ולפעמים הוא גם
00:07:52הוא גם יכול לפגום
00:07:54כי יש הבדל בין
00:07:55לחשוב דבר רוחני
00:07:56ובדמיון יהיה לך איזשהו דמיון
00:08:00ולדעת שהדמיון הזה הוא לא נכון
00:08:01לבין לחשוב שהדמיון שלך הוא באמת משהו שהוא נכון
00:08:04זה שתי דברים שונים
00:08:07אז הוא נשאר עם מושגים מורפלים
00:08:11שמות מיוחדים בערמית
00:08:13ממש נשאול איזה
00:08:16דברים מאוד מאוד מורפלים
00:08:17מאוד מאוד לא מובנים
00:08:18זה לא מטרה
00:08:20אז לכן אנחנו צריכים לדעת
00:08:22להרחיק את הגשמיות
00:08:24ננסות לחשוב קצת
00:08:25איך אנחנו
00:08:27מה זה בכלל להיות הטבע יותר רוחני
00:08:32זאת אומרת
00:08:33אני אצליח
00:08:37להבין
00:08:37איך לחשוב רוחני בעולם העליון
00:08:42אם אני אבין לפחות קודם כל מה זה רוחני אצלי
00:08:47זאת אומרת
00:08:47אני חוזר ואומר
00:08:49הרבה פעמים אני אומר את זה
00:08:50שלמרות שאנחנו מאוד מאוד קטנים
00:08:53המכוון הוא מאוד מאוד קטן
00:08:56בתוך המבנה הגדול הזה
00:08:59מסביר לנו שהוא ממש
00:09:00אפילו לא גרגיר אבק
00:09:02ביחס לגודל של העולמות
00:09:04אבל הוא הכי חשוב
00:09:07בסופו של דבר
00:09:07כי הוא זה שמכוון
00:09:09במדרגה שלו אין יותר חשוב ממנו
00:09:11כי אמרנו כבר
00:09:12שהמדרגה של
00:09:13של השכל עצמו
00:09:14של המדרגה
00:09:16המציאות של המדרגה
00:09:17היא הכי חשובה
00:09:18בשביל מדרגה
00:09:18בשביל אותה מדרגה
00:09:19כי מי שמתחתיה היא משיגה
00:09:21זאת שמעלה היא לא משיגה
00:09:22את מי משיגה
00:09:23שאתה תובע את עצמה
00:09:24וגם את זאת שמעלה היא משיגה
00:09:26לפי יכולת שלה
00:09:27זאת שמתחתיה היא משיגה
00:09:28לפי יכולת שלה
00:09:29אז בסופו של דבר היא בתוך עצמה
00:09:31אין משהו אחר חוץ מהשגה העצמית
00:09:35כמו שזביר לנו הרמק
00:09:37שבסופו של דבר
00:09:39שאלנו ראינו שיש לכל מדרגה
00:09:40שלוש דרגות של השגה
00:09:43יש לה השגה אחת כלפת זאת שמתחתיה
00:09:46שיותר היא משיגה בצורה מושלמת
00:09:48מקיף ופנימי
00:09:49יש לה מציאות של עצמה
00:09:52זה נקרא השגת עצמה
00:09:54ויש לה את ההשגה
00:09:55שזאת שמעליה
00:09:56ואז היא משיגה אותן לפי פעולה, לפי הרגשה
00:09:59מיות הרגשתן בתחתונים
00:10:00אבל בין שלושתם
00:10:03ההשגה האמיתית והכי חזקה זה השגת עצמה
00:10:05כי זה באמת ההשגה שיש לה
00:10:07אין לה משהו אחר
00:10:09ולמה? מכמה סיבות?
00:10:10קודם כל זה ההשגה הכי ברורה שיש לה
00:10:12היא משיגה שהיא את עצמה
00:10:14שהיא עצמה מה שהיא משיגה, זה היא
00:10:18כלפי העליון זה מאורפל
00:10:19כלפי התחתון זה תחתון ממנה
00:10:21אז ברור שזה פחות מההשגה שלה
00:10:23זאת אומרת למשל
00:10:25הרב ישיג את התלמיד
00:10:28הרבה יותר חזק
00:10:30מה שתמיד ישיג את עצמו
00:10:33למה? בגלל שהרב
00:10:34הרב משיג גם את מה שהתלמיד לא תופס
00:10:37את השכל של התלמיד
00:10:38התלמיד תופס את השכל
00:10:40שהוא יכול לתפוס והוא מתקשה
00:10:42למה הרב יכול לעזור לו?
00:10:44בגלל שהוא תופס איפה הוא מתקשה
00:10:45והוא מנסה לפתוח לו את הקושי הזה
00:10:47אז הוא יכול לתפוס את הפנימי
00:10:49מבחינה רוחנית וגם את המקיף שלו
00:10:51בגלל זה הוא יכול לפתוח לו את זה
00:10:54אז יוצא שאת התלמיד הוא משיג פנימי ומקיף
00:10:56את עצמו הוא לא משיג מקיף
00:10:58הוא משיג פנימי
00:10:59מישהו מעליו ישיג אותו מקיף
00:11:01הוא משיג אותו רק את עצמו פנימי
00:11:03וזה שהוא משיג מעליו הוא משיג רק את הגילוי של הפעולה שלו
00:11:07שמתגלה לו בעולם
00:11:10אבל עדיין למרות שהוא משיג את התלמיד שלו פנימי ומקיף
00:11:13עדיין את עצמו הוא משיג הרבה יותר חזק
00:11:16מה שהוא משיג את הפנימי ומקיף של התלמיד שלו
00:11:19למרות שאצל התלמיד זה פנימי ומקיף
00:11:21ההשגה הפנימית של עצמו היא עדיין יותר גדולה
00:11:23מההשגה הפנימי ומקיף של התלמיד
00:11:25ובגלל זה הרב יכול להשיג המון תלמידים
00:11:27בגלל שהשכל שלו עדיין יותר גדול
00:11:29הפנימי שלו, יותר גדול מהפנימי
00:11:31המקיף של התלמידים שלו
00:11:35כי ההשגה עצמית
00:11:36היא השגה הכי חזקה שיש
00:11:37זה ההשגת עצמו, זה הוא
00:11:39השגדם שמשיג את עצמו, הוא יודע מה הוא חושב
00:11:41איך הוא חושב, הוא מאחר עם עצמו
00:11:43הוא חי עם עצמו
00:11:45הוא קורא לעצמו אני
00:11:46הוא משתמש עם עצמו בצורה הכי חזקה שיש
00:11:49כי היא הכי קרובה לו, אין יותר קרוב לב
00:11:51והוא משכיל את עצמו
00:11:52עד כמה שהוא יכול להשכיל
00:11:54זה ברור שאין ההשגה יותר חזקה מזאתי
00:11:58עכשיו למה
00:11:58לא רק מצד זה שהיא הכי קרובה לו
00:12:01אלא מצד שהיא ההשגה היחידה שיש
00:12:05כי בסופו של דבר
00:12:06זה שהוא משיג את התלמיד
00:12:07זה הוא משיג את התלמיד
00:12:09וזה שהוא משיג את הפעולה של העליון ממנו
00:12:12זה הוא משיג את הפעולה של ממנו
00:12:13וזה שבסופו של דבר זה גם השגה עצמית
00:12:16זאת אומרת גם השגה לתלמיד
00:12:17וגם השגה את העליון ממנו
00:12:20זה השגת עצמו
00:12:22הבנת?
00:12:23בסופו של דבר אין חוץ מההשגת עצמו
00:12:25בגלל זה זה עשר ספירות
00:12:27עשר ספירות זה השגת עצמו
00:12:28אבל מה ההבדל ביניהם? שיש בספירות
00:12:31בחינות שמשיגות, שייכות להשגת עצמו
00:12:34ויש בחינה שיסייכת להשגת
00:12:36זה שמתחתיו, זה שמעליו
00:12:37אבל זה הוא משיג
00:12:38בסופו של דבר מי שמשיג את כל מה שאפשר להשיג
00:12:41זה הוא, זה השגת עצמו
00:12:42זאת אומרת בתוך השגת עצמו
00:12:45יש לו את הענפים האלה
00:12:48של המחשבות האלה
00:12:49אבל זה בתוך ההשגה שלו
00:12:50זה עדיין בתוך ההשגה של האור פנימי שלו
00:12:53לא ההשגה אחרת, זה לא שזה מישהו אחר שחושב
00:12:55זה הוא חשב
00:12:56הוא חשב את התלמיד
00:12:59המחשבה שהוא חשוב לתלמיד
00:13:01והמחשבה של התלמיד זה שני מחשבות שונות
00:13:03האדם להשיג את עצמו
00:13:05במוחלט זה לא ממש נכון
00:13:06כי אתה רואה שנמשל דוגמה
00:13:08אתה רואה שהרב מסייע לתלמיד
00:13:11להשיג את עצמו
00:13:12הוא רואה שהדמיד תקוע והוא משחרר אותו
00:13:15הוא רואה שהוא לא מבין, הוא מסביר לו
00:13:17נגיד עכשיו הוא רוצה לעזור לבן שלו
00:13:19מה לעשות, איך לעשות
00:13:20אז אתה רואה שהמציאות
00:13:23של ההשגה
00:13:24של הרב יוכלת לפעמים יותר רחבה
00:13:27מההשגה של התלמיד עצמו
00:13:28בגלל שהוא קטן והוא גדול
00:13:30אבל לא על זה נקודה שניסים לדגש
00:13:32ניסים לדגש נקודה אך נוספת
00:13:34תעשינו מה שאמרתי
00:13:35בוא נניח עכשיו
00:13:37הרב רוצה להסביר לתלמיד
00:13:39תמיד שאל שאלה
00:13:42זה נקרא
00:13:43בינה ושלוש דבונות
00:13:44תמיד שאל שאלה
00:13:45עכשיו הרב רוצה לענות
00:13:48הוא באמת לא חשב על השאלה הזאת
00:13:51אז הוא באמת
00:13:53אומר שאלה טובה ותוקד אישו שאל שאלה
00:13:56הוא
00:13:56אותו רגע מקבל גם את התשובה
00:13:58נכון זיקו אותו מהשמיים
00:14:00בזה שהוא שאל את השאלה
00:14:02אז הרב קיבל תשובה בשביל התלמיד
00:14:04וזה נקרא
00:14:06עלה תמן וירידת מד
00:14:07כי תמיד עלה תמן וירידת מד צריך בשביל מישהו אחר
00:14:10ותמיד זה נקרא נוגבה
00:14:12והרב זה נקרא דוחה
00:14:14אז הכל משפיעה
00:14:16כל משפיעה igenקרא דוחה ומקבל נוגבה
00:14:19דרך אגב שאלה של התלמיד
00:14:21התלמיד היה דוחה
00:14:22כי הוא הביא את השאלה
00:14:25עכשיו
00:14:26אז הרב קיבל תשובה
00:14:28בזחות התלמיד הוא עלה למדרגה millimeter גבוהה
00:14:31או לפעמים גם אין תלמיד
00:14:32לפעמים עצמו
00:14:33הוא כאילו לומד
00:14:34ויש לו שאלה
00:14:35והוא ע eden למדרגה millimeter göבוהה
00:14:36ומקבל תשובה ועצ immersion לו עצמו
00:14:38מינה רוב расск高je ונוגבה
00:14:39עכשיו היה לו מן ומד
00:14:42אבל גם המן וגם המד
00:14:44שתיהם זה מד
00:14:45כי גם השאלה וגם התשובה זה שכל
00:14:48רק זה שתי שכלים שונים
00:14:50זה שכל שרוצה לעלות
00:14:52וזה שכל שרוצה להשפיע
00:14:53אבל בשתיהם זה עלייה
00:14:56המן, בקבלה
00:14:57המן זה מלמטה למעלה
00:14:59וכאילו העלה, ומד זה
00:15:01אור שיורד מלמעלה למטה
00:15:03אבל באמת עומק העניין
00:15:04שתיהם זה מלמטה למעלה
00:15:07ושתיהם זה מלמעלה למטה
00:15:08שתיים זה מן ומד
00:15:10כי בשתיים אתה צריך להיה לך
00:15:11בחינה של הלעד בירורים
00:15:15וצריך לבוא שפע מלמעלה
00:15:17כדי לתת לך
00:15:17מה זה הלעד בירורים? להכין כלים
00:15:19שאתה רוצה לחשוב אותם
00:15:21ואז בא לך שפע מלמעלה שנותן למחשבה שלך
00:15:24להתגלות
00:15:25השפע שנותן למחשבה להתגלות זה מד
00:15:28אז השפע שנותן למחשבה להתגלות
00:15:30יכול להיות
00:15:33בקושייה עצמה
00:15:34כי קושייה עצמה היא מחשבה
00:15:35היא מחשבה לפעמים יותר טובה מה מחשבה
00:15:38של התירוץ הקושייה
00:15:40כי היא מחשבה
00:15:41כי אנחנו משייכים אותה לתלמיד
00:15:43והתירוץ זה גם מחשבה
00:15:46כמובן, תירוץ נראה לנו פשוט שזה מחשבה
00:15:48כאילו הוא קיבל מלמעלה תשובה ונותן אותה
00:15:50אבל משתם זה צורת מחשבה
00:15:51רק זה נקרא מחשבה חיצונית
00:15:53ואיזה פנימית, חיצוני פנימית, חיצוני פנימית
00:15:56זה חיצוני פנימיות, אבל שתם
00:15:57החיצוניות בפנימיות משתמות אחת השנייה
00:15:59בגלל שהחיצוניות בפנימיות
00:16:02הם בסופו של דבר שתם
00:16:03עמד, שתיים מחשב
00:16:05שבאה מלמעלה
00:16:07אז גם תמיד משפיע, רק סוג השפע
00:16:09שלו הוא אחר
00:16:11הוא סוג שפע שנותן לרב
00:16:13זה נקרא לשמש את הרב
00:16:15הוא נותן לרב להתעלות
00:16:16הוא כאילו מסייע לרב להתנות
00:16:19את המדרגה הבאה, אבל אז הרב מקבל את התשובה
00:16:21ונותן, אז הרב יש לו את היכולת
00:16:23לקבל את התשובה, אבל תמיד
00:16:26מסייע לו להביא את השאלה
00:16:27כי בסופו של דבר תמיד שהוא שואל שאלה
00:16:29הוא נכון שהוא שואל שאלה
00:16:31הוא שואל שאלה של עצמו, אבל בדרך כלל
00:16:33בשביל השאלה של עצמו על מה שהרב אמר
00:16:35אז בסופו של דבר הוא כאילו מוצא
00:16:39ומחליל
00:16:39את הנשמה שלו
00:16:41בנשמת הרב
00:16:42כי הוא נותן לו עכשיו בחינם
00:16:45מהמציאות שלו
00:16:46יש התקללות ביניהםess
00:16:48hani הוא נותן לו בחינם המציאות
00:16:50שלו לגב מה שהרב נמצא
00:16:52בו ואז הוא נכלל
00:16:54בו ואז הוא נכלל בו אז הרב לא יודע בסופו
00:16:57של דבר אפילו לא נכלל איתו
00:16:58למה זה נקרא חדש?
00:16:59אפילו שהTime שאלה הזו שמה
00:17:01הרבה פעמים
00:17:02אבל הוא לא שמע את זה מהתלמיד
00:17:04יכול להיות שאתה תשאל שאלה
00:17:05שאדם אחרים יש על שאלה
00:17:08ושתיכם תשאו אותו שאלה
00:17:09אבל הוא תקבל אותו תשובה
00:17:11בגלל שהרב יבין שאתה מחפש תשובה אחרת
00:17:13הוא מחפש תשובה אחרת על אותו שאלה
00:17:18בתוך leşam
00:17:19וגם מתוך ההבנה
00:17:21והכרה אותך
00:17:23הוא יבין שאתה לא מחפש את
00:17:25השאלה שלו
00:17:26הרבה פעמים את אורםбо שאולה שאלה בשיעור
00:17:29ואז מישהו אומר
00:17:30אני אני אסביר את מה שהוא אומר
00:17:32ואז הוא מסביר, הוא אומר את השאלה
00:17:34אבל שהוא מסביר, הוא מסביר משהו אחר
00:17:35לא הוא מסביר משהו אחר
00:17:37כי כל אחד מגיע מנקודה אחרת
00:17:39בנשמה שלו
00:17:41אז בנשמה שלו יש לו שאלה אחרת באמת
00:17:43למה? כי הוא מנסה להכליל את עצמו
00:17:46ואת ההבנות שלו
00:17:47ואת המציאות שיש לו חוסר הבנה
00:17:50במה שהרב אמר
00:17:51מהנקודה הזאת
00:17:52והוא יש לו חוסר הבנה מהנקודה הזאת
00:17:54וכל אחד צריך לבנות לו כלי אחר פה
00:17:55אז זה לא תמיד אותו דבר
00:17:57למה? כי כל אחד יש לו את המציאות שלו
00:17:59לא, לפעמים זה בכלל לא את התשובה, לפעמים הוא מדבר על כלים, הוא מדבר על אורות, הוא מדבר על מדרגה
00:18:03כזה, מדרגה אחרת
00:18:05השאלה נראית את השאלה, אבל התשובה לפעמים בכלל, בדרך כלל התשובה היא לא את התשובה, לא את התשובה בכלל
00:18:11אז אם הרב הוא חד, הוא אומר, לא לא, זה לא את השאלה, הוא אומר, לא לא, זה לא את
00:18:14השאלה, אני אומר לך, אבל זה לא את השאלה
00:18:16תשמע, ואז אתה עונה לא, אתה אמר לו, זה משאלת, הוא אומרך כן, ואז אתה עונה לא, זה משאלת, הוא
00:18:21אומרך כן
00:18:21אם אתה רואה שזה לא אותו תשובה ולא אותו שאלה.
00:18:23אבל זה נראה ככה, זה נראה ככה
00:18:25בגלל שהם חושבים שהם באים
00:18:27מאותו נקודה. אבל להיות וכל אחד
00:18:29מגיע מנקודה אחרת בשואר שנשמתי שלו,
00:18:31אז גם הזיווג ביתך צריך להיות
00:18:33אחרת. הזיווג בין התלמיד
00:18:35וזה התלמיד הזה. לפעמים
00:18:37היא יכולת לרע gedacht, אבל לא תשובה אחת שייתן
00:18:39לשתיים תשובות, אבל עדיין שתי התשובות יהיו
00:18:41שתי תשובות שונות. למרות שהתשובה תהיה
00:18:42תשובה אחת. היא יותר מקיפה.
00:18:45וזה כל הסיפור של
00:18:47הזיווגים שיש, זה ניקה התקללות
00:18:49אז במציאות של ההתקללות
00:18:51מה עושה התלמיד? הוא מסייע על הרב
00:18:53הוא נותן לו עוד בחינה של אור
00:18:54הוא נותן לו מוכין מכיוון אחר
00:18:56הוא פותח אותו לסוג אחר של מוכין
00:18:58ואז הרב צריך להתחבר למקום אחר של מוכין
00:19:01שהוא אף לא התחבר אליו
00:19:02ההתחברות הזאת לסוג אחר של מוכין
00:19:05זה דבר הוחני
00:19:07זאת אומרת, אנחנו מתחברים פה לדברים הוחניים
00:19:09בלי שאנחנו מרגישים אותם
00:19:10אתה פותח עכשיו פתח הוחני אחד
00:19:12תשאל אותי שאלה
00:19:14במציאות שאני אף לא חשבתי עליה
00:19:17אני חשבתי לנושא זה הרבה
00:19:18אבל על זה לא חשבתי
00:19:19למה? בגלל שזה בכלל לא במציאות של השיעור
00:19:22הרוחני שלי, אבל אתה בתור יהודי
00:19:24אתה כלול בסופו של דבר
00:19:25אם אני כלול בך ובשיעור איפה שיעור
00:19:28במיוחד שתיישב פה
00:19:29אם עדיין עכשיו יושב באיזשהו שיעור
00:19:31וגם משתתף, זה לא סתם
00:19:33יש לו שייכות לרב הזה
00:19:35ויש לו שייכות לחוכמה הזאתי ולעניין הזה
00:19:38אם לא היית שייך בכלל בכלל
00:19:40למה היית לך? היית הולך למקום אחר
00:19:41עובדה שיש כמה שיעורים, דווקא לזה אתה הולך
00:19:43את זה אתה שומע, זה לא סתם
00:19:45החוכמה העליונה
00:19:47היא מכוונת
00:19:49את הנשמות ביחד
00:19:52כי אנחנו כולנו ארוגים בשורשים
00:19:55יש שורש
00:19:56שכולנו ממש מחוברים אליו חזק
00:19:57וזה נקרא צרו החיים כמו שומע הרב
00:19:59בשאר הגלגולים, ואז כולנו ממש מסודרים
00:20:02אחד מעל השני, עשר, זה לזה
00:20:03זה משפיע לזה, זה מקבל מזה
00:20:05אבל זה מי מכיר את השורש הזה
00:20:07זה עשר נשמות חזקות, מחוברות
00:20:09כמו אחד
00:20:11וכל אחד צריך לדעת בדיוק אמי הוא משפיע
00:20:13ומי הוא מקבל
00:20:14וכל השילובים בינו
00:20:16אז זה כמעט speech לא ידיע את הדברים האלה
00:20:17הוא יכול לא להרגיש
00:20:18אבל הדעת לזה
00:20:20בבירוש הקשה
00:20:21ויש שורשים יותר החוקים
00:20:23שהם לא ממש מחוברים ככה
00:20:24אבל עדיין הם נוצאים בתור שורש יותר גדול
00:20:26ויש יותר חוקים, יותר חוקים, יותר חוקים
00:20:29ויש שם משהו רשים שמקבילים
00:20:31ואימר why אתה מרגיש שאין לך שום קשר בכלל
00:20:32עם הסגנון הזה של בני אדם האלה
00:20:34זה בכלל משהו אחר
00:20:36דורח חכמים, כל טוב, אני לא מצליח
00:20:41לא שאתה שולל אותם
00:20:42אתה מעריך אותם מאוד אבל זה לא
00:20:44המכינה שלך וכך הלאה
00:20:47אבל בסופו של דבר
00:20:48כל ה-60 ריבור הם כלולים בך
00:20:50לא משנה איך הם כלולים בך
00:20:52אז עכשיו בא לך מישהו מ-60 ה-60
00:20:54ופותח לך את הפתח הזה
00:20:55אז לא חשבת על זה, לא היית מתוך לזה
00:20:58אז אתה צריך עכשיו כאילו
00:21:00ברוחני
00:21:02להתפס, למצוא את השורש הזה
00:21:03כדי למשוך את התשובה לבחינה הזאת
00:21:06אז הרוחני זה דבר אמיתי
00:21:08אנחנו עושים אותו כל הזמן
00:21:10אנחנו לא מתייחסים אליו
00:21:12אנחנו חושבים שזה סתם, הוא שאל שאלה
00:21:14אינתי תשובה, זה לא ככה
00:21:15זה יש איזשהו מקום, יש שם לפתח לשתנו ביחד
00:21:18הבנת? ויש פה התקשרות
00:21:20יש פה זיווג, יש פה אחדות, יש פה הכל
00:21:22אז
00:21:23אז הצד הרוחני הזה
00:21:26אנחנו צריכים יותר ויותר להכיר אותו ולהרגיש אותו
00:21:28והצד הרוחני הזה זה חלק גדול מאוד
00:21:30וניכר מאוד בקבלה
00:21:32עכשיו ככל שאני הכיר
00:21:34יותר ויותר
00:21:35את הצד הרוחני הזה
00:21:37זאת אומרת שצטי להגיד קודם
00:21:39על התשובה של הרב לתלמיד
00:21:44וזה מסכים, אולי זה
00:21:46הסביר יותר את הצד הרוחני, כדי שנבין
00:21:48מה זה אומר את הצד הרוחני
00:21:50אז תמיד שאלת הרב שאלה
00:21:52הרב לא היה לו, אתה אמר במחשבה
00:21:54את השאלה הזאת, אפילו שאולי
00:21:56לא את השאלה, אבל לא זאתי, לא באה אופן
00:21:58שהתלמיד שאל, ואז הוא אומר
00:22:00שאלה מצוינת, גם הרב פעמים
00:22:02אומר, אני חושבת לשאלה הזאת הרבה פעמים
00:22:04אבל עכשיו אני מבין בדיוק את עומק השאלה
00:22:06למה? כי היה לו
00:22:08תשאלה קצת בסגנון אחר
00:22:10ואז הוא באמת פותח את עצמו
00:22:12ואם הוא באמת איש אמת
00:22:14ורוצה להגיע לאמת, כמעט לבדעות
00:22:16ייתנו לו את התשובה מהשמיים, באותו רגע
00:22:18או אחרי כמה זמן, אבל ייתנו לו
00:22:19בלי מאמץ
00:22:21ואז מורידים לו את התשובה הזאת
00:22:24וזו יכול להיות תשובה
00:22:25של ממש ממש גדולה, אבל אם הוא הולך
00:22:28על פי האמת, הוא מקבל, זה הכלל
00:22:29זה לא בגלל שהוא תחכם, הוא עשה כושר
00:22:32למוח שלו, הוא מרים כל בוקר
00:22:34משקולות, לא בגלל זה, כמובן
00:22:36שהוא צריך להתאמץ ולהכין כלים
00:22:37ולעשות בירור, וזה מחדד אותו
00:22:40אבל זה לא בגלל זה
00:22:41זה בגלל שהוא, תדע לך, בקבלה בעיקר
00:22:45הנראה לי זה בכל דבר
00:22:46זה לא רק בקבלה, אבל בקבלה
00:22:48זה ממש חזק
00:22:48בכלל, בכל תורה הוחנית
00:22:50לאו דווקא בקבלה, בתורה הוחנית זה ממש חזק
00:22:53בגלל ש
00:22:55בקבלה זה יקר
00:22:57כי הקבלה יושבת
00:22:59על שורשים וענפים
00:23:01והיא יושבת על פשיטות
00:23:03בצוותה poquitoם מאוד מאוד פשוטה
00:23:06המורכבות שעומדת מאחורי הקבלה
00:23:07זה בגלל שלא מסגרים להבין את הפשוט הזה
00:23:10אז הוא הופך להיות מורכב
00:23:12ואז הוא הופך יותר מדי מורכב
00:23:14יותר מדי כאילו לא מובן
00:23:15אבל היא מאוד מאוד פשוטה
00:23:17היא חמד לא פשוטה, כל תורה מוכנית חמד מאוד מאוד פשוטה
00:23:20בסופו של דבר
00:23:21כי היא יושבת על השגה
00:23:24השגה זה הדבר הכי פשוט שיש
00:23:28השגה זה דבר הכי הכי פתידה לך
00:23:30השגה זה נראה למישהו שלא משיג
00:23:32הדבר הכי מורכב, הכי קשה, הכי רחוק
00:23:34הכי לא מובן שיש בעולם
00:23:37אבל ההשגה זה דבר באמת
00:23:38הכי פשוט שיש, למה? כי
00:23:39הכי פשוט, אין יותר פשוט מההשגה
00:23:42לימוד הוא הרבה יותר מסובך מההשגה
00:23:44כי בלימוד אני צריך לקרוא מילים
00:23:46אני צריך לקרוא את כל הספר כדי להבין מה הוא רוצה להגיד
00:23:48אני צריך לעיין בזה, אני צריך לחזור
00:23:50לדייק, אולי הוא טעה, יש פה טעות סופר
00:23:53סיפור שלם לימוד
00:23:54אבל ההשגה זה
00:23:56כמו לראות
00:23:58למשל, עכשיו אני רואה את האדום הזה
00:24:00אני רואה שם אדום כתוב שם בשעון אדום
00:24:02אני לא מתאמץ
00:24:04אם הייתי מתאמץ
00:24:05אז אני לא הייתי בטוח בהשגה שלי
00:24:08זאת אומרת, השגה, אם היא לא פשוטה כזאת
00:24:10אז השגה היא פגומה
00:24:11היא מדומיינת
00:24:12השגה צריכה פשוטה כמו שאני רואה את האדום הזה
00:24:16לכן השגה צריכה פשוטה מאוד
00:24:17וזה גם אחד הדברים שצריכים להבין
00:24:20בפשוט הגשמיות, בהשגה צריך להתאמן
00:24:24שההשגה
00:24:24היא צריכה להיות דבר פשוט מאוד
00:24:26במילים אחרות, זה מה שקוראים לזה
00:24:28למה קוראים לזה לראות
00:24:29תראה בין אסך לך, תנסה לראות את זה
00:24:32תכע זה. למה לאמש ישAlexanding וכריע?
00:24:35כדי להסביר לך שזה צריך להיות
00:24:36פשוט כמו לראות
00:24:38אתה רואה צריך לראות את זה. לא ראית.
00:24:40לא ראית. זה אופי אני אומר לתלמידים
00:24:42שדיברנו פעם, עשינו פעם רסף
00:24:44של שיעורים על זה, אז אמרתי להмен
00:24:46אם אתם לא רואים
00:24:48אז אומרך, אולי זה ככה, אולי זה ככה, אמרתי למה
00:24:50את אומרת, אולי, כמו שמשышות עדיין אתה לא רואה
00:24:52כי זה צריך להיות פשוט
00:24:53זה צריך להיות פשוט, אתה צריך лגיעה לזה ולהגיד, אה אני מבין
00:24:56זה פשוט, זאת אומרת, כי זה
00:24:57המהות של ההשגה, עכשיו גם בזה יש דרגות, יש אחד
00:25:00שהוא מאוד מאוד דרוחני, זה יותר פשוט לו
00:25:02יש אחד פחות, אז קשה לו
00:25:04עדיין, אבל הוא מתקרב
00:25:05זאת אומרת, הוא מתקרב בהשגה שלו לראות יותר
00:25:08הבעיה היא בהשגה
00:25:10שהיא, בגלל שהיא בסופו של דבר
00:25:12עולם גם בפני עצמו
00:25:14אז היצע הרע, כאילו
00:25:16הוא דוחף את הבן אדם לראות
00:25:17לנסות להשיג יותר, להבין יותר, לראות יותר
00:25:20אם משהו יכול
00:25:21ואז הוא לא רואה את זה
00:25:23וזהו ואז הוא חושב שהוא רואה
00:25:25אז הוא מתחיל להתבלבלו
00:25:26הוא מתחיל לנסות להשלים בדמיון
00:25:29את משהו שהוא קצת רואה
00:25:31ואת משהו שהוא לא רואה הוא משלים בדמיון
00:25:33ואז נוצר לו בלבול
00:25:35והבלבול הזה הוא יכול לבלבל אותו
00:25:37לגמרי לגמרי, להוציא אותו
00:25:40מהמסלול לגמרי
00:25:40הוא צריך לשאול מישהו
00:25:42ואז הוא אומר חושמה, זה הכל מדומיין
00:25:44כאילו הרוב מדומיין, צאי מזה
00:25:46אתה חשוב על זה בכלל לא נכון
00:25:48זה לא הכיוון, זה לא נכון
00:25:50כי זה צריך להיות משהו מאוד פשוט
00:25:52הבנת? אם זה גאום לבינ היו להיות מבולבל
00:25:55זה אומר שהוא פשוט לא רואה
00:25:57כי אם זה אדום, אתה לא צריך לבולבל
00:25:58זה גם לא משהו
00:26:01שזה שאדם מתחיל עכשיו
00:26:02פתאום לראות שיהיה שרוחני
00:26:03זה לא אמור להפוך אותו להיות נביא
00:26:07זה לא שהוא
00:26:08לפעמים האדם מתמלא
00:26:10בגאווה מאוד גדולה בגלל זה
00:26:12זה לא, אין לו מה לדגעוד בזה
00:26:13זה כמו שאני לא אמור לדגעות כשאני יהוא אדום
00:26:16אין לי מה לדגעות בזה
00:26:17אני יכול להתלהב בעצמי 스� Thrones' ואני מבין מה מדובר
00:26:21אבל זהו אחר כך שייתן,
00:26:22זה שמחה כזה,
00:26:23זה כמו אדם שלו,
00:26:24אדם לא ראה,
00:26:25פתאום רואה,
00:26:26אז הוא שמח שהוא פתאום רואה,
00:26:27אבל לתגעות בזה,
00:26:29זה כבר מטופש.
00:26:30אז אותו דבר פה,
00:26:31אם הוא חושב,
00:26:32שבגלל שעכשיו הוא קצת מבין,
00:26:33מה זה רוחני,
00:26:34אז הוא יותר asteroid מישהו אחר,
00:26:35והוא פתאום הופך להיות
00:26:36איזה בעל רוח הקודש,
00:26:38ומדלה לנשים תשובות,
00:26:39ולא יודע מה,
00:26:40אז הוא חיים בדמיון.
00:26:41אז אם זה שמחה שמכוון אותך,
00:26:43שאתה יותר מתקרב לאמת, וזה מצוין.
00:26:46אתה מרגיש שאתה יותר מתקרב לאמת,
00:26:48אתה יותר רואה, עכשיו אתה גם מבין יותר מה הם מדברים.
00:26:51אז אתה יש לך שמחה מזה.
00:26:53אבל אם זה גורם לך להרגיש שאתה עכשיו איזה,
00:26:55לא יודע מה, איזה אדם גדול, וכל זה,
00:26:58אז זה בעיה, כי אתה נכנס לגאווה.
00:27:00ובאז זה יכול להפיל אותך.
00:27:02אז קודם כל,
00:27:03זה חישון מישהו שיעזור לך בזה.
00:27:08וזה צריך להיות לך דבר טבעי.
00:27:10כי בסופו של דבר, המציאות של לחיות מציאות רוחני,
00:27:13היא צריכה להיות כמה שיותר, למרות שהיא לא פשוטה,
00:27:16כי אנחנו נמשכים כל הזמן לגוף, ויש לנו יצרה,
00:27:19שמושך אותנו לגוף.
00:27:20נפש בהמיד, שמושך את כל הזמן לכיוון של הגוף.
00:27:23אבל עדיין זה מציאות שאמורה להיות המציאות הטבעית שלנו.
00:27:28האדם צריך לחיות את זה,
00:27:29לחיות כמה שיותר רוחני בצורה טבעית.
00:27:31זה צריך להיות משהו פשוט לא.
00:27:33להפך, הוא כאילו צריך להרגיש לא טוב שהוא לא רוחני.
00:27:39ולכן, צריך תמיד לעזר באנשים,
00:27:42ולהתייעץ ולשאול,
00:27:44וזה ולא לקפוץ מדרגות.
00:27:46מאוד מאוד חשוב בלימוד הזה,
00:27:47כמו שפעם למדנו עשוים איזה כמה שיעורים,
00:27:50לא לקפוץ מדרגות,
00:27:51שבסופו של זה יושבות על דמיון.
00:27:53למה?
00:27:54כי הדמיון הוא ההפך של הרוחני.
00:27:58אם זה משהו שבסופו של דבר יושב על דמיון,
00:28:01זה אומר שאתה לא תופס משהו רוחני.
00:28:03זאת אומרת.
00:28:05אני אמרתי דבר גס.
00:28:07בשביל להשיג דברים רוחניים,
00:28:09משתמשים בדמיון.
00:28:11אבל הדמיון עצמו,
00:28:13הוא עצמו לא נותן לך את הרוחני.
00:28:15הוא רק מסייע לך לעבוד ברוחני.
00:28:18ואתה יודע שהוא מסייע לך,
00:28:20אז אתה משתמש בו.
00:28:21אבל אם אתה חושב שהדמיון נותן לך את הרוחני,
00:28:25והתיאורים שאתה מסביר,
00:28:26במה שהעסקת,
00:28:27הם דמיוניים בסבו של דבר,
00:28:28מכילים בתוכם דמיון,
00:28:29אז זה מעין הזה שאתה לא תפס את התרוחני עדיין.
00:28:32הוא כלי ואתה צריך לראות את כלי בו.
00:28:33אתה צריך אל ת şöyle את çocuğה משתמש בו.
00:28:35אתה צריך לראות את זה.
00:28:36אם אתה מדבר בצורה שאתה יודעך,
00:28:37אתה משתמש בו.
00:28:39אז אני יכול להגיד לך שמה?
00:28:40אני רואה שאתה תפסת.
00:28:41לאה שאתה באמת משיג דבר רוחני,
00:28:43והדמיון משמש אותך בכלי הזה
00:28:46אתה משתמש בכלי הזה שנקרא דמיון
00:28:48או כוח המדאמה
00:28:49אבל אם בתיאור שלך אתה מתאר לי דבר דמיוני
00:28:52אז אני מבין שאתה עדיין בתוך דמיון
00:28:55ועדיין לא תפסת את הרוחני
00:28:56כי הדמיון והרוחני זה שתי מצויות שונות
00:28:59אז אני אומר, אנחנו נכנס לזה
00:29:01כי זה דבר שצריך לברר אותו
00:29:02אבל כאן היא הסכם את מה שרציתי להגיד קודם
00:29:06עם התלמיד והרב
00:29:06אז התלמיד שואל את הרב שאלה
00:29:08אז הרב מקבל עכשיו תשובה
00:29:10בעקבות השאלה של התלמיד
00:29:12אמרנו שהשאלה שלה תמיד היא לא סתם שאלה על הרב,
00:29:14אלא היא שאלה שבדרך כלל,
00:29:16במיוחד אם מדורים על שאלה לא של ידע,
00:29:19שאלה של דעת,
00:29:20שממשסת על איזשהו מהלך,
00:29:21ואתה תמיד שואלת הרב שאלה בתוך המהלך,
00:29:24והרב באמת מחפש אמת,
00:29:25למה אני אמרתי שמחפש אמת?
00:29:27כי אם הרב מחפש כבוד,
00:29:30אז שאלה כזאתי,
00:29:32תעצבן את הרב.
00:29:33כאילו, מה אתה עכשיו מכניס שאלה כזאתי?
00:29:36כאילו, זה יעצבן אותו,
00:29:37כי זה משהו שמחאב אותו עכשיו
00:29:40לכנס למציאות שהוא לא מודע לה,
00:29:42כי עד עכשיו הוא ידע,
00:29:43ויש לו תירוץ,
00:29:45עכשיו אתה מוציא אותו מהתירוץ,
00:29:46אתה אמר לו שהתירוץ זה לא מחזיק מעמד,
00:29:48ואז אתה מחייב אותו ללאות מדרגה יותר עליונה.
00:29:51עכשיו, הוא לא יודע שעוד עלי מדרגה יותר עליונה,
00:29:53אז הוא מעצבן אותו,
00:29:54שאתה מנצה עכשיו לתוקף לו את התירוץ.
00:29:57כאילו, יש לי משהו למכור,
00:29:59ואתה עכשיו אמר לי שמה שאני רוצה למכור לא שווה.
00:30:01אז בדרך לבין אדם,
00:30:03שתגיד לסוחר,
00:30:04תגיד לו שהסחורה שלך לא שווה,
00:30:10זה מה שהוא יגיד לך בדרך כלל.
00:30:12לך אם אתה לא רוצה לשמוע עד של שאלות כאלה.
00:30:14זה לא מורשח יש לו שאלות כאלה.
00:30:16אתה אומר את זה כי אתה לא מבין.
00:30:17אם היית מבין היית לא של שאלה כזאת.
00:30:19אבל זה לא נכון.
00:30:20כי אוהב א pleasures שומע את מה שהתלמיד שאה.
00:30:22בהמון שורים אני שומע את זה מהצד.
00:30:24אני יכול להגיד לה הרב אני הוכח לך שמה שהוא אמר זה 100% נכון.
00:30:27ואתה צריך לענות על זה אם אתה באמת משמע אחת.
00:30:29למה? כי הוא אמר דבר שהוא באמת אמיתי.
00:30:32אבל לפעמים התלמיד לא אומר את זה כוח ברור.
00:30:35אז הרב הוא צריך לברוח מה הבעיה הזאת
00:30:38אבל האמת היא שהוא לא צריך לברוח
00:30:39הוא צריך להתמודד עם השאלה הזאת
00:30:41למה? כי הוא עושה לו טובה
00:30:44רק מה? לא תמיד
00:30:45צריך לשאול את השאלה הזאת
00:30:46אם הרב הוא מהלך אחד והשאלה הוא מהלך אחר
00:30:50לפעמים השאלה
00:30:51שלה תלמיד היא טובה
00:30:53אבל הרב יודע שהיא טובה
00:30:56אבל היא לא שייכת עכשיו למהלך
00:30:57אם אני עכשיו אכנס לך לתשובה הזאת
00:30:59כל השיעור עכשיו ילך לי
00:31:01למה? כי אני נמצא במנושא אחר
00:31:02גם התלמיד צריך להיות מודע לזה
00:31:04אבל בוא נגיד מציאות שהתלמיד שעל שלה טובה
00:31:07וזה מתאים למציאות של השיעור והכל טוב
00:31:10אז זה מוחשוב שתי המולים מדרגה
00:31:12ובאמת הם הולכים לכיוון אמיתי
00:31:14השתי המולים מדרגה
00:31:15קצת קשה אבל זה לא קשה
00:31:18מחשבתית כמו זה קשף נשמתית
00:31:21כאילו אישית כזה
00:31:22אדם יש לו הרגשה אישית שעכשיו הוא נכנס למקום שהוא צריך להתאמץ בו
00:31:25אז מה זה חלק מה להפך
00:31:27זה ברכה
00:31:29ואם אדם עושה את זה בביטחון בשם
00:31:31ובשמחה
00:31:32והוא שמח מזה שעכשיו הוא עולה מדרגה בזכות השאלה הזאת
00:31:35אז זה גם לא יעבור לו בשום תורך
00:31:39זה לא יהיה תורך
00:31:40זה יהיה בשביל העונג
00:31:41כל המציאות יהיה עונג
00:31:42גם הקושייה, גם התירוץ, הכל יהיה עונג
00:31:45עכשיו הרב קיבל תשובה
00:31:47הוא קיבל תשובה
00:31:49זה עושה שמחה גדולה לרב
00:31:51למה? כי התשובה היא באמת אור
00:31:54ששייך גם לרב
00:31:55כי הוא שאל שאלה שייכת למה שהוא שאל
00:31:56אבל באמת התשובה צריכה להגיע לתלמיד
00:31:59כי זה שאלה של התלמיד עדיין
00:32:01זה לא שאלה של הרב
00:32:02אז לכל אחד יש פן אחר בתשובה, הרב שמח בגלל שנשלמה לו יותר התמונה של המציאות של השול חייבה,
00:32:10שזו התפיסה הרוחנית שלו, ועכשיו תמיד גם יהיה שמח כי הוא שאל את השאלה,
00:32:14זה מה שתוקע אותו עכשיו, הוא צריך שמישהו יפתח לו את הפתח הזה,
00:32:17את משהו בצינוס עטום לו, אז עכשיו הרב יודע מה לפתוח לו, מה להמשיך לו כדי להגדיל אותו.
00:32:23עכשיו הרב עובר פה כמה תהליכים, הוא קודם כל מקבל את התשובה לעצמו ויש לו שמחה מזה.
00:32:30התשובה שהרב מקבל לעצמו היא משהו יותר פנימי מהתשובה שהוא יסביר אחר כך לתלמיד,
00:32:37כי התשובה שהוא מקבל לעצמו זה משהו שנשפע בו בתוך המציאות של הנשמה שלו ממש,
00:32:43זה לא, לפני שהוא הופך את זה למילים, לפני שהוא אפילו לא מנסה להבין את זה, קודם כל זה נשפע
00:32:48בו,
00:32:49אז השפע הזה זה שפע פרטי מאוד של הרב, זה משהו שמגדיל את הנשמה של הרב ממש,
00:32:58כי זה מאיר בו, אז יש לה רב עלייה מזה, ממש עלייה אמיתית,
00:33:04ואז העלייה הזאת היא עלייה שהוא לא יכול להביא לתלמיד, כי זה העלייה שלו,
00:33:08את העלייה הוא לא יכול להביא לתלמיד, הוא יכול להביא לתלמיד הערה מהעלייה הזאת,
00:33:13אבל את העלייה עצמם הפתאום לא יכול להביא, הוא עלה עכשיו, הוא במקום אחר,
00:33:18אז העלייה היא המציאות של הבירור והגדילה שלו
00:33:25בשאלה
00:33:26ברגע שאתה תמיד שאל שאלה והרב קיבל תשובה
00:33:29אז בתשובה שקיבל הרב עכשיו לעצמו
00:33:31זה לא תשובה, זה לא איזשהו ידע
00:33:34איזשהו חתיכת, זה לא כמו שיש בדיסקון כי
00:33:38אני הוקח מפה סם פה
00:33:39לא, זה משהו שהרב קיבל לנשמה שלו
00:33:42זה משהו שמעלה אותו
00:33:45זה דעת, זה לא ידע, זה דעת
00:33:47זה משהו שעכשיו הרב יודע
00:33:50הבנת, הרוחני זה לא מציאות של ידע
00:33:54אם זה היה מציאות של ידע
00:33:56אז אני קיבלתי את זה, אני נותן את זה
00:33:59אז אין הבדל באמת
00:34:00אז עכשיו לתלמיד נראה מה אני עשה עם זה
00:34:02אבל באמת ברוחני זה לא שאני קיבלתי את זה
00:34:05מה שאני קיבלתי באמת אני לא באמת נותן אותו לגמרי
00:34:07אני לא יכול להתראות אותו לגמרי
00:34:09כי זה הפך אותי
00:34:11זה כאילו אני, זה משהו שהפך להיות חלק מהרב עצמו
00:34:14אני יכול להביא בערך מה שקיבלתי
00:34:17אבל לא מה שקיבלתי ממש
00:34:19כי מה שקיבלתי ממש זה בתוך המחשבה
00:34:21של המחשבה שלי, זה יותר פנימי
00:34:23אפילו המחשבה שלי, זה משהו
00:34:25שהמחשבה שלי עכשיו מקיפה עליו
00:34:26משהו שהיא מלבישה עליו, זה משהו
00:34:29פנימי
00:34:30אני לא יודע מה רב זה הפאזל של
00:34:32הפאזל של הפאזל חלקים
00:34:34ואולי הפוך
00:34:35זה כמו שנגיד לך תשובה כזאת
00:34:37יש לך לחשוב חדר
00:34:40יש לך חדר
00:34:41עכשיו בתוך החדר
00:34:43יש לך נגיד החדר פה
00:34:44בתוך הבית כנסת, יש פה חלונות
00:34:46עכשיו מישהו שם אין לו אור
00:34:49הוא אומר לך אתה דליק את האור
00:34:51אז אתה מדליק את האור
00:34:52אבל כמה שאתה דליק את האור חזק
00:34:54הוא לא יקבל את האור כמו שאתה מקבל את האור בחדר הזה
00:34:57למה? כי האור הזה מהיר בתוך
00:34:59אנשמה של הרב, זה משהו שהוא
00:35:00אם הוא כבר יכול להביא, הוא יכול להביא ממנו
00:35:02זה לא
00:35:03זה לא ידע שאני יכול לקחת
00:35:07ולהביא אותו לפה, במחשב אני יכול
00:35:09למחשב מה אכפת לו, אם אתה מכניס
00:35:11למחשב הזה, או שאתה מוציא במחשב
00:35:13של איזה שמה מחשב הזה?
00:35:14והערב, כל כך של分享י нет,
00:35:15מاصowanים כלום?
00:35:15אז מהדINань
00:35:16ה' יעזור, זה קודש קודשים,ישם ישמור,
00:35:32הופכים אותו וגם כל כך קונים את הסיפור הזה,
00:35:36שהופכים אותו, ממש משליטים אותו על החיים,
00:35:39והחיים הם בעלי הרח הרבה יותר גבוהה מה הדבר הזה.
00:35:43זה טיפשות אחת גדולה,
00:35:46טיפשות מטורפת ממש,
00:35:47ואנשים רצים אחריה,
00:35:48אני לא מבין למה, אני לא מצליח להבין מה מעניין בזה,
00:35:52מה מעניין בזה,
00:35:53איך אפשר לבלות שעות מול חתיכת ברזל,
00:35:55שאין בה כלום,
00:35:57ואנשים עושים, עושים, רצים, רצים, משלמים כסף,
00:35:59לא מובן, לא מובן,
00:36:01לא מצליח כמה שאני רוצה להבין אותם,
00:36:03לא יודע מה משתעממים מזה,
00:36:05בכל מקרה,
00:36:06זה לא אותו דבר,
00:36:08בדעת זה לא אותו דבר,
00:36:10כי משהו קיבל הרב,
00:36:12זה משהו שהוא קיבל
00:36:14בתוכו, זה משהו ש
00:36:15זה כמו מים כזה שהתפשטו לה המון מקומות
00:36:18זה לא רק ידע
00:36:19זה התפשט לו בכל האיברים
00:36:21בכל המחשבות, בכל השורשים
00:36:23זה משהו שמילה אותו
00:36:25הוא לא יכול להביא לך את הכל
00:36:26הוא יכול להביא לך משהו שאני רוצה להביא לך
00:36:29אבל מה שזה השפיע בי, זה השפיע בי מעבר
00:36:31למה שאני אתן לך
00:36:33זה לא אותו תשובה, ברוחני זה לא אותו תשובה
00:36:36זה אותו תשובה אם אנחנו אומרים
00:36:38משהו שבסופו של דבר התשובה תהיה
00:36:40ארבע ועוד ארבע שווה שמוענה
00:36:42אבל בשאלה רוחנית
00:36:44זה לא אותו תשובה
00:36:46בגלל שהרוחני בנוי בצורה
00:36:50שאין לו סוף
00:36:52בלימוד רוחני
00:36:53זה לא אותו תשובה
00:36:54זה כמו שיש את הסיפור
00:36:56עם הבעל שם טוב, אני אסביר את זה בדמיון
00:36:58מה לעשות, זה כמו המציאות עם הבעל שם טוב
00:37:02לפעמים דמיון עוזר פה
00:37:04שהבעל אבא המגיד
00:37:05רבי דוף בר, עליו השלום
00:37:07פעם השנה שהוא הגיע אליו
00:37:10הוא לא רצה בהתחלה להגיע אליו
00:37:11הוא היה תמיד חכם מבריק
00:37:12רבי דוף בר
00:37:14ידע 500 ספרי קבלה
00:37:16ידע, מה לא ידע בקיצור
00:37:18ידע פשט בצורה, חשבו שהוא יהיה
00:37:21אחד מגדולי הדור
00:37:22והוא אמר לי זה הבעל שם טוב הזה
00:37:24אני אגיע אליו ואני אביא לו 100 קושיות
00:37:26היה לו 100 קושיות לשאול אותו בקבלה
00:37:28רק להראות לו שהוא
00:37:29כולו עושה רעש וניסים
00:37:32וזה, כאילו להראות שהוא לא נכון
00:37:34לא דבר אמיתי
00:37:36וגלגלו מהשמם שהוא יגיע לבעל שם טוב
00:37:38והוא נכנס תוך הבית של הבעל שם טוב
00:37:40קרוא conveniently זה סיפורים
00:37:41אז יש כמה בטים לסיפור הזה
00:37:43אני שמעתי לפחות איזה 4-5 גרסאות
00:37:45אותו סיפור
00:37:45אבל זה אותו סיפור פחות או יותר
00:37:47ואז הוא נכנס ואורה
00:37:48הדבר של זה טוב שכב על המתה
00:37:50ואומר לו תיכנס
00:37:51והוא כבר הכין את כל
00:37:52את הקושיה הראשונה מתוך המאה
00:37:54וכל אחד פיצוץ של קושיה
00:37:56שהוא חושב שאישהו לפתור
00:37:58את הדבר הזה
00:37:59ואז הוא אמר לו
00:38:01בוא נלמד
00:38:02אבל שאתה אמר לו בוא נלמד
00:38:03היה עץ חיים על השולחן
00:38:04אמרו לו תפתח תקרא
00:38:05אז יש כמה גרסאות למה שהיה באותו זמן
00:38:09אבל זה פחות או יותר אותו גרסא
00:38:10אמרו לו תפתח תקרא
00:38:12ואז הוא התחיל לקרוא
00:38:14עכשיו יש גרסא שהוא אומר שהוא קרא והסביר
00:38:17ויש גרסא שאומר שהוא רק קרא
00:38:19אז תוך כדי שהוא קורא
00:38:21או קורא ומסביר
00:38:22הוא אמר לו ככה לא לומדים עץ חיים
00:38:25אני עכשיו אקרא
00:38:27ואז יש גרסא שאומר שהוא רק קרא
00:38:29הבא השני טוב רק קרא
00:38:31מה שכתוב בסביבי עץ חיים
00:38:34ואז יש גרסה שכל הבית רעד
00:38:37והמים שהיו שם התחילו
00:38:38להיות עוד ויש גרסה ש
00:38:42מלאכים הסתרבו סביבם
00:38:43אשת הסביבם וכיוצא בזה
00:38:46ואז כל הקושי ישנו נגמרו
00:38:47זהו לא היה לו שום קושי, הכול לא קיבלו תשובה
00:38:49איך קיבלו תשובה? הוא לא היה לך כלום
00:38:51לא היה לך כלום, מה זה תשובה? קיבלתם
00:38:54לא היה לך כלום
00:38:56רק קראת מה כתוב בעץ חיים
00:38:58כגמי התשובות נפטרו
00:38:59כי שאלו אותו אחר כך אתם מה אגיד
00:39:00הרי הכירו אותו שהולך להקשות על הבעל שם טוב
00:39:04והוא נעלם
00:39:05הוא הפך להיות איזה מורה באיזשהו חדר
00:39:07באיזשהו כפר לילדים קטנים
00:39:09ולחדת מגדולי הדור הפך להיות מורה
00:39:12אז עד שמצאו אותו
00:39:13היה מרוד אני
00:39:14ואמרו מה אתה עושה פה בתוך המקום הזה
00:39:16אתה נהיה את המורית, אתה צריך להיות עכשיו לך בגדולי הדור
00:39:19הוא אומר אני הגעתי את האמת
00:39:20אז זה ששגילה אותו, אמר לו
00:39:22לפחות תענה לי, מה התשובה שענה לך על השאלה ראשונה
00:39:24הוא אמר, ברגע שהוא פתח את הספר
00:39:28והתחיל לקרוא
00:39:29אני ראיתי מלאכים
00:39:31סובבים את הבן אדם הזה
00:39:33מה שאני ראיתי בעיניים, פטרו לי את כל המאה שאלות
00:39:36הבנתי שאין לי יותר שאלה
00:39:37כל השאלות קיבלו תשורה
00:39:39אז הבנתי שזה האמת
00:39:41זה לא דבר
00:39:44של ידע
00:39:46הוא לא אמר לו כמעט כלום
00:39:47אבל הוא אמר לו את הכל
00:39:49אמת, להתקרב לאמת
00:39:51זה מציאות שהוא לא ידע
00:39:53זה מציאות של דעת
00:39:56לדעת להתקרב לשם
00:39:57להבין מה זה אליו ולא למידותיו
00:40:00זה לא מציאות של ידע
00:40:02זה מציאות של דעת
00:40:04וזה כל הקבלה יושבת על זה
00:40:06הבעיה היא שכל היום יושב
00:40:08המושגים המחשבתיים
00:40:10הקב' הוא דאג כשהעולם ככה ייראה
00:40:12הם הולכים יותר ויותר להיות בקטנות
00:40:15ולכן הכל יושב על ידע
00:40:16ידע ידע ידע, הכל ידע
00:40:18אז יש תחרות שמי יודע יותר
00:40:20איזה עמוד, איזה נקודה
00:40:22עושים לך, עמודים לך סיקה בספר הזה
00:40:25או לך שמה, חמישים עמודים
00:40:26תעבור קדימה, תגיד לי איזה עות
00:40:28מה זה אומר שהוא יודע איזה עות?
00:40:30זה אומר שבגלל זה הוא יודע אותו ממך
00:40:31יש לו יותר דעת
00:40:33זה אומר שהוא יודע איזה עות
00:40:36אבל מה האות אומרת?
00:40:38אתה יכול להסביר לי מה האות אומרת?
00:40:40איזה אור רוחני יש בתוך האות הזאת?
00:40:42מה זה בכלל אור רוחני? אתה יודע?
00:40:44זאת אומרת המציאות
00:40:45של הדעת היא
00:40:47היא לפחה להיות שולית
00:40:49הכל הפך להיות ידע וידע זה קטנות
00:40:52נכון שהוא יותר ויותר יודע ויותר ויותר
00:40:54לומד, אז נפתח לאדם
00:40:56יותר ויותר פתחים
00:40:57יותר ויותר צינורות
00:40:59הוא מקבל יותר ויותר התקרבות
00:41:01לשם ידברך, למה? כי יותר ויותר לומד את התורה
00:41:04הקדושה, כמובן, אדם שלומד
00:41:06הרבה תורה, ולומד
00:41:08בשקידה, אז כמובן שיהיה לו
00:41:11ובשביל זה הרבה חוכמה
00:41:12אז החוכמה פתחת אותו
00:41:14אבל זה לא אומר שבגלל הידע
00:41:16הזה הוא יהיה לו דעת
00:41:17הוא צריך יותר מזה
00:41:19זאת אומרת, אותו יכול להיות עם הרבה ידע, אבל דעת
00:41:21אדם יהיה לו דעת קטנה, ורואים את זה בחוש
00:41:24רואים בחוש למה בגלל שהם
00:41:26ולהפך יכול להיות גם איזו סכנה
00:41:28שהידע הזה יתנו לחשוב
00:41:30שהוא זהו שהוא באמת יודע את הכל
00:41:31הידע הזה כמו תחרות
00:41:35אבל זה לא כל העבודה
00:41:37יש הרבה דרכים בעבודה
00:41:39והידע הזה זה באמת רק ידע
00:41:41אדם צריך להבדיל בין הידע
00:41:43לדעת
00:41:45אז עכשיו אני רק רוצה לגמור את המשל
00:41:48עם הרב והתלמיד
00:41:49אז עכשיו הרב רוצה להביא לתלמיד את התשובה
00:41:51אז הוא חייב לצמצם
00:41:55את מה שהוא קיבל
00:41:56קודם כל להבין
00:41:59להסביר לעצמו במילים את מה שהוא קיבל
00:42:02כדי להביא את זה לתלמיד
00:42:03כי מה שהוא קיבל זה בהתחלה בלי מילים
00:42:05ואתה בלי מילים הזה הוא לא יכול להעביר
00:42:07ואז הוא מוריד את זה למילים
00:42:08הוא הופך את זה לידע אצלו
00:42:11בהגע שהוא הופך את זה לידע אצלו
00:42:13הוא כבר צמצם את מה שהוא קיבל
00:42:15כי מה שהוא קיבל זה לא ידע
00:42:17הבנת מה שהוא קיבל זה דעת
00:42:19הוא קיבל דעת ואת הדעת אי אפשר להפוך למילים
00:42:21אבל בהגע שהוא הפך את זה למילים
00:42:23הוא הוריד את זה מדעת לידע
00:42:25זה נקרא שהוא הוריד את זה מדרגה של מחשבה
00:42:27למחשבה לדיבור במחשבה
00:42:30ובעגע שהוא הפך את זה למילים
00:42:31אז הוא כאילו הוריד את זה כבר מדרגה
00:42:33עכשיו הוא רוצה להביא את המילים
00:42:36את ההבנה של המילים האלה לתלמיד
00:42:37הוא לא יכול
00:42:38כי מה שעצלו נקרא עכשיו בינה
00:42:41שזה המילים האלה שהוא מבין
00:42:43זה עדיין ברמה שלו
00:42:44אם הוא יגיד בדיוק את מה שיש לו עכשיו בראש
00:42:47אתה תמיד להבין כלום
00:42:48הוא לא יבין כלום
00:42:49אז הוא חייב להוריד את זה
00:42:52מדרגה מתחת לזה, הוא חייב
00:42:54להלביש את זה, זה מה שנקרא
00:42:56נצחות יסוד, בעוד
00:42:57מדרגה נמוכה, הוא חייב להלביש את זה
00:43:00באיזשהו צמצום, מעשייה, דיבור
00:43:02למה? כדי שהתלמיד
00:43:04יוכל לקבל את זה
00:43:05עכשיו יש הבדל בין התלמיד הזה לתלמיד הזה
00:43:08אז הוא חייב להלביש את זה בשביל
00:43:10התלמיד הזה באיזושהי צורה
00:43:12הלבוש הזה זה עוד עירידת מדרגה
00:43:15ואז אחרי שהוא
00:43:16מלביש את זה, והוא יודע מה לענות
00:43:18הוא צריך עכשיו להתחיל
00:43:20להאיר מהלבוש הזה
00:43:22לא את הלבוש עצמו הוא נותן
00:43:23הוא צריך להאיר מהלבוש הזה
00:43:26לנשמה של התלמיד
00:43:28למה? בגלל שהלבוש
00:43:30הזה הוא עדיין יחידה
00:43:32של הרב
00:43:34והתלמיד הוא נשמה בפני עצמה
00:43:36הוא צריך לדעת
00:43:37איך להאיר את הלבוש הזה
00:43:40הוא לא יכול להביא את זה סתם ככה
00:43:42בתור ידע, כי זה לא ייכנס לו
00:43:44זה לא ייכנס לו
00:43:45יהיה לו רק נתון של ידע
00:43:47הוא רוצה שתמיד רוצה לדעת
00:43:49אז הוא חייב גם להיות איתו
00:43:51הוא חייב להיות קשוב
00:43:53לדרגה של הנשמה של התלמיד
00:43:54מי הוא מה הוא להיות רגיש אליו
00:43:57ולהאיר לו לפי הרגש הזה
00:43:59לדעת שהוא
00:44:00למה כאילו יש אחד שיש לו יותר סבלנות
00:44:02פחות סבלנות
00:44:03אחד יש לו שכל מהיר אבל הוא קצר
00:44:07ואחד יש לו שכל איתי
00:44:08אבל אתה יכול להמשיך איתו הרבה זמן
00:44:10כל אחד יש לו מציאות אחרת
00:44:12ואז הרגישות הזאת זה כבר נקרא יסוד
00:44:15שאני יודע שאתה צריך ללמד
00:44:17איך להאיר לו את הבחינה הזאת
00:44:18ששהוא מאיר לו את הבחינה הזאת
00:44:21כל זה עם ההערה הזאת
00:44:23לתלמיד זה איפה נמצא כל זה
00:44:25בתוך השכל של הרב
00:44:27כי התלמיד הוא בן אדם
00:44:29בפני עצמו, הרב יכול לחשוב
00:44:31שהוא עשה עבודה מצוינת בסופו של דבר
00:44:33אבל אם אנחנו נשאל לתלמיד בסוף השיעור
00:44:35הבנת? הוא יגיד לא
00:44:38או שהוא יגיד כן
00:44:39אימש להדעת, למה?
00:44:41כי עדיין בעיניים של הרב
00:44:43הוא כבר השפיע את זה
00:44:45למלכות, כי התלמיד
00:44:47הוא מלכות בסכל של הרב
00:44:49אבל באמת התלמיד עצמו
00:44:51האמיתי, החי, הוא לא מלכות בסכל
00:44:53של הרב, הוא בן אדם
00:44:55אז הוא ישות אחרת
00:44:57אז זה לא אומר שעדיין הרב
00:45:00הביא לו את המשהו
00:45:00את ההערה באמת כמו שזה נראה
00:45:03לרב בעיניים שלו
00:45:05כי עדיין הוא מציאות אחר, זה נכנס לו
00:45:07באוזן לתלמיד, ומי האוזן עד
00:45:09שזה הגיע לנשמה שלו זה כבר מסלול של התלמיד
00:45:12הרב יכול להביא את זה
00:45:13עד האוזן, והוא חושב
00:45:16שהוא הביא את זה בצורה כזאת, אבל בדרך כלל
00:45:17הוא רואה אחר כך שבאמת, הוא בטוח
00:45:20שכולם הבינו
00:45:21כלם הסוכן עם הראש וזה, אבל בסופו של דבר לא הבינו
00:45:24או הבינו קצת, או הבינו חלק
00:45:26אז הוא רואים שאפילו שהוא הביא
00:45:28הערה, מתוך הערה
00:45:30מתוך הערה של מה שהוא קיבל
00:45:31שזה כבר שלוש מדרגות
00:45:33עדיין התלמיד זה עוד הערה
00:45:35מה הערה שהרב נתן בסופו של דבר, כי הוא לקח חלק מזה גם
00:45:39כי הוא יכול לקחת מה שהוא רוצה לקבל
00:45:41אז למה אני אומרת כל זה? שמה שהתלמיד
00:45:44קיבל בסופו של דבר, זה לא
00:45:46קיים בסכל של הרב
00:45:48מה שקיים בסכל של הרב
00:45:50זה עד המחשבה שנקראת
00:45:52מלכות בערכו, והמלכות
00:45:54הזאת היא אצל הרב
00:45:57תבין מה שנעשה לומר? התלמיד
00:46:00שהרב מדבר איתו, זה תלמיד
00:46:02אצל הרב, זה לא התלמיד באמת
00:46:04כי התלמיד באמת זה עוד משהו
00:46:06ואת זה הוא לא יכול כבר הרב לקחת
00:46:08הוא לא יכול, הוא לא יכול, זה כבר מציאות
00:46:10שלא נמצאת ברב
00:46:12אבל מה שנמצא ברב
00:46:14עד השלב הכי הכי הכי
00:46:16שנקרא תלמיד, זה עדיין שייך לרב
00:46:19עד המציאות שהכי נקרא תלמיד
00:46:21במציאות שהרב מדבר
00:46:22זה נקרא עדיין שייך לרב
00:46:23זה המלכות התחתונה, זה הנוק באמיתית
00:46:27אבל עדיין איפה?
00:46:28בשכל של הרב
00:46:30ולכן זה הכל נקרא השגה עצמית
00:46:33גם ההשפעה
00:46:34גם ההשגה, גם כל הפעילות
00:46:36של הרב
00:46:38של אותו, לא משנה איזה מדרגה הזאת
00:46:40זה הכל השגה עצמית, כי זה הכל בתוכו
00:46:42זה רק מלכות של בערכו
00:46:44אבל זה מלכות שבתוכו
00:46:45הוא בימים אחרות כאילו דיבר עם עצמו
00:46:47כאילו, אבל באמת יש שם מישהו
00:46:49אבל זה נראה לו שהוא באמת הסבירו למישהו
00:46:52אבל באמת הוא הסביר
00:46:54למציאות שנמצאת בו
00:46:56התלמיד נמצא בתוך התודעה שלו בראש
00:46:58הוא מדבר גם התלמיד שבתוך הראש
00:47:00תבין, אני מדבר איתך
00:47:01אבל אתה בתוך הראש שלי
00:47:04אני חושב, אני כאילו חושב
00:47:06שאני מדבר איתך, אבל אתה בתוך הראש שלי
00:47:07אני בתוך הראש שלי, אתה בתוך הראש שלי
00:47:10ואני מדבר איתך בתוך הראש שלי
00:47:12וזה נראה לי שאני מדבר איתך
00:47:14באמת אתה פה
00:47:16זה לא שאתה לא פה
00:47:17אבל בסופו של דבר זה נעשה אצלי כל הדיבור
00:47:20ומה שאתה מקבל עם אני
00:47:21אני נעשה אצלך, ולכן גם אני, זה כלפי העליון, זה אותו דבר, גם אני נמצא אצלך בפנים.
00:47:30לכן אתה לא באמת משיג אותי כמו שאני משיג את עצמי.
00:47:33כי אני אצלך בפנים, זה חתיכה אצלך, זה חלק מההשגה העצמית שלך.
00:47:39אתה חלק מההשגה העצמית שלי, ואני חלק מההשגה העצמית שלך, וזה נקרא התקללות.
00:47:45שאתה תופס אותי באמת בתור יישוד שנמצאת פה, אבל אתה ממש לא תופס אותי.
00:47:49אתה תופס רק את המציאות שלי אצלך ואני שלך אצלי, הבנת? וזה נקרא מציאות של השגה עצמית ולכן הכל זה
00:47:56מציאות של השגה עצמית
00:47:58הכל זה מציאות של זה, עכשיו אחרי שהבנו את זה אנחנו צריכים עכשיו להבהיר מה זה המציאות הזאת
00:48:04מה זה המציאות הזאת שאנחנו נמצאים בה שאנחנו חיים בה יותר
00:48:07אז הוא אומר פה הרמה ככה, אנחנו בתמר הראשון נקרא פרק ה, עמוד ד'
00:48:14זה המודלד
00:48:16בכלל כל התאמר הראשון והתאמר הראשני בספר הזה
00:48:20הם מאוד מאוד מאוד חשובים
00:48:22למי שרוצה ללמוד קבלה
00:48:24יש עוד הרבה חשובים חשובים בספר הזה
00:48:26אבל צריך לדלות אותם
00:48:27אבל פה ממש כאילו זה מסה חשובה מאוד
00:48:29למישהו שרוצה ללמוד קבלה ולדעת יותר
00:48:33איך לחשוב
00:48:35איך לחשוב בקבלה
00:48:37אז הוא אומר ככה הרב
00:48:39אינו גוף
00:48:40הנה הרחקת הגשמות מהאלוה
00:48:42היא הסכמה אמיתית
00:48:44מכל חכמנו
00:48:46מוכרחת מין הסברה ומין הכתובים
00:48:49זאת אומרת אני יכול להוכיח לך
00:48:50הוא אומר
00:48:52שלהגיד שהקדוש ברוך הוא לא גוף
00:48:55אני יכול להוכיח לך מהשכל
00:48:58ואני יכול להוכיח לך
00:48:59מין הכתובים
00:49:00למה? אחד יכול להגיד לך מה בעיה להגיד שהקדוש ברוך הוא גוף
00:49:04מה בעיה?
00:49:06אני שמע דברים כאלה
00:49:07לא שכן אני מאשים את מי ששומע
00:49:09כי הוא אמר לי באמת מה בעיה? מה בעיה?
00:49:11מה בעיה? הוא גדול
00:49:13הוא גדול גדול גדול
00:49:14הכי גדול שיש, מה באה להגיד את זה?
00:49:17נכון?
00:49:17זה כבר בעיה אחת, הוא בכל מקום אז איך הוא
00:49:20אז הוא לא בכל מקום
00:49:21להגיד לך
00:49:23זאת אומרת, יש הרבה בעיות
00:49:25בהגיד שהוא גוף, כי אני אומר שזה
00:49:27מישהו שלא צלל ההבנה הזאת
00:49:29מה זה לא גוף? לא העמיק
00:49:31בה, אז הוא יכול להגיד לך את זה
00:49:33מה באה להגיד שהוא גוף? נשמע את זה
00:49:35אז מה באה להגיד שהוא גוף? אז הוא גוף
00:49:37אז הוא גוף גדול
00:49:39זאת אומרת, לא עשו מספיק
00:49:41ברור בהבנה מה זה להגיד שהוא גוף
00:49:43מה זה באמת להגיד שהוא גוף
00:49:45דרך אגב הוא בעצמו בתאמר שני
00:49:47מסביר מה זה להגיד דברים כאלה
00:49:49ולמה אי אפשר להגיד את זה
00:49:50הוא מביא כאילו הוכחות למה אי אפשר
00:49:52ומכוון את השכל לחשוב נכון
00:49:54אבל בכל מקרה זה שתי דברים שאני יכול להוכיח לך
00:49:57הוא אומר, מן הזווראה ומן הכתובים
00:50:00אמנם דעת הרמב״ם
00:50:02בפרק ג' מלכות תשובה
00:50:04שהוא אומר
00:50:05שאלוה או גוף הוא בעל תמונה
00:50:08יקרי כופר
00:50:09הרמב״ם כתב שהוא כופר
00:50:11אני חושב שהוא כתב שם מין ככה זכרו לי ברמב״ם
00:50:13אבל הוא כתב פה כופר
00:50:16והטעם לדעתו
00:50:17שהרי זה מקבל, למה הוא ניקר כופר?
00:50:20שהוא מקבל לאלוה מה שאינו אלוה
00:50:23אז למעשה זה לא ממש כופר
00:50:25זה צריך להיות מין, היה לי פה רמב״ם, אם אתה מסתכל
00:50:27זה צריך להיות מין, הוא לא כופר, הוא לא כופר בכלום פה
00:50:29הוא רק קורא לדבר
00:50:31הוא קורא לאלוה דבר אחר
00:50:33כאילו עובד דבר אחר, אתה מנת? כופר זה כופר
00:50:35הוא אומר אין, הוא כופר בעצם העניין
00:50:38אבל מין זה קורא לדבר בשביל דבר אחר
00:50:40ילחות תשובה פרק ג', הלכה זין
00:50:46חמישה הם הנקראים מינים
00:50:52שאומר שאין שם אלוהה ואין לעולם מנהיג
00:50:55כאילו העולם עובד מכוחו, טבע
00:50:59והוא אומר שיש מנהיג אבל הם שניים או יותר
00:51:03כאילו הוא מין באלים, עבודת אלילים
00:51:07והוא אומר שיש שם ריבון אחד אבל שהוא בא על גוף ותמונה
00:51:10אז אתה יכול להגיד למה זה נקרא מין
00:51:14הוא אומר שריבון אחד, כן אבל הוא עובד מישהו אחר
00:51:18באמת אין ריבון, הריבון האמיתי זה לא זה שאתה עובד אותו
00:51:21זה שאתה עובד אותו, אתה אומר אחד
00:51:23אבל אתה מכוון בעבודה שלך למישהו אחר כי זה שבעל גוף זה לא הוא
00:51:28הבנת? אז זה נקרא שהוא עובד מישהו אחר
00:51:30זה כמו שעכשיו אגיד לך יש מלך באיזושהי מדינה
00:51:33הוא אומר אני מאמין שיש מלך, אני גם נאמן למלך
00:51:35הנה זה המלך.
00:51:36הוא הצביח לך איזה קבצן אחד.
00:51:38מנת זה לא המלך.
00:51:39אבל פתאום, אם אתה עבוד אותו, המלך אתן לך עונש.
00:51:40אם המלך יביא חוק, והוא יביא חוק.
00:51:42ואת תשמע לו ותגיד נגד המלך,
00:51:44תקבל עונש.
00:51:45כי אתה לא עובר את המלך.
00:51:46אז זה הכוון אנחנו עובד באל גוף.
00:51:48הוא עובד כבצן.
00:51:49הומלס הוא עובד.
00:51:51מקום לעבוד את המלך.
00:51:52וכן הוא אומר שאינו לבדו הראשון וצור לכל.
00:51:56וכן העובד כוכב ומזל וזולתו,
00:51:58כדי להיות מליץ בינו לבין
00:52:01ריבון העולמים
00:52:02למה זה שונה מה ריבון השני?
00:52:04כי הוא לא עובד את שתיהם
00:52:05הוא עובד באמת, הוא רוצה את המלך
00:52:08אבל הוא מבין שהוא חייב לעבוד את השר
00:52:09קודם הוא חשב שיש שתיים יותר, באמת
00:52:12כאילו קרא מלאכים, הוא אומר לא, לא, יש מלך אחד
00:52:14אבל המלך אי פשא להשיג אותו
00:52:16אז אנחנו צריכים לעבוד את השרים, את המשרתים
00:52:18אז זה גם מכיר, סוג של עבוד התלילים
00:52:20זה מין
00:52:21אז זה נקרא שהוא כופר
00:52:23כאילו הכוון נקרא שהוא מין
00:52:25יכול להיות שזה מה שהתכוון פה
00:52:27הרמק או שיש פה טעות
00:52:29בכל מקרה זה הכוונה שלו
00:52:32כשהוא אומר שהאלוה הוא גוף
00:52:33הוא בעל תמונה
00:52:34והטעם לדעתו
00:52:36שהרי זה מקבל
00:52:39לאלוה
00:52:39מה שאינו אלוה
00:52:41אז זה נקרא כאילו
00:52:44באיזשהו מקום שהוא גם כופר באלוה
00:52:45אפשר להוסיף את זה כאילו לרמא
00:52:47כאילו הוא כופר באלוה האמיתי
00:52:49ואין בין זה לבין
00:52:51עובד עבודה זרה הבדל
00:52:53שהרי העובד עבודה זרה
00:52:56חושב שהאלוה
00:52:57הוא אותה תמונה שאינו האלוה
00:53:00והחליפו
00:53:00וזה גם כן להחליף
00:53:03כאילו זה היה גם ברמב״ם
00:53:05למה הרמב״ם אמרנו שזה עובד אחד
00:53:07הוא לא עובד שתיים
00:53:08כן אבל הוא יחליף אותו עם הקבצן
00:53:10אז זה כמו עובד עבודה זרה
00:53:12עובד עבודה זרה הוא חושב שיש שתי מלאכים
00:53:15גם הוא וגם הוא
00:53:15אז הוא עובד גם את המלך האמיתי וגם את הקבצן
00:53:18לעומת זאת
00:53:19זה שהוא חושב שהוא גוף
00:53:21הוא עובד רק את הקבצן
00:53:21הוא להפעול יותר גרוע
00:53:23לפחות פשוט הוא עובד את שתיהם
00:53:24עובד הווד אחètres אח Quem major!
00:53:26זה עובד את הרוfits גרוע
00:53:27זה יותר גרוע לא
00:53:29כי הוא עובד רק את הקפצן
00:53:30תגיד לו לא יש מלך
00:53:32תגיד לך פתאום אין דבר כזה
00:53:33לא מלך זה המלך
00:53:35אז הוא יפו לתגורע נראה
00:53:37שהרי ידמש שהאלוהה שהוא עובד
00:53:38הוא גוף
00:53:39הוא בעל תמונה
00:53:40והרי עובד את מה שאינו אלוהה
00:53:42שהרי אלוהה אינו גוף
00:53:44הוא לא בעל תמונה
00:53:45וואה
00:53:45זה יותר גרוע
00:53:46זה יוצא במובן מסיימם
00:53:47נכון שיצא מתוך טיפשות
00:53:49אבל זה יוצא
00:53:50התוצאה יותר גרועה
00:53:52אז אדם שאומר שהקב' הוא בעל גוף
00:53:56לפי זה יוצא
00:53:57הוא במובן נוסעים
00:53:58יותר גורם בעל עם עובד כוכבים
00:54:00כי עובד כוכבים מאמין באלוה
00:54:02רק הוא חושב שצריך לבוא תסרים
00:54:05הוא חושב שצריך להגיע דרכו
00:54:06הוא מבין שאם שאי אפשר להגיע לבישירות
00:54:08אז הוא צריך מתווך
00:54:10אבל פה הוא חושב שהכוכב הזה
00:54:12זה באמת האלוה
00:54:13הוא לא יודע מה, איזשהו גוף
00:54:15זה בעיה יותר קשה
00:54:16הוא לא הופך אף אחד, ממיצירות שלו ידיים קיימת.
00:54:19זה הבעיה. אם היה משהו שזה תלוי בו מלא,
00:54:21אבל זה לא תלוי בו.
00:54:22הקדוש ברוך הוא ידיים קיים,
00:54:24הוא לא הופך אף אחד, הוא פשוט עובד משהו אחר.
00:54:26אז הוא עובד משהו אחר.
00:54:28אז זה לא מחובר לאלוהРЕ, הוא מבקש ממישהו אחר
00:54:30את הבקשות שלו.
00:54:32זה לא יותר גרוע.
00:54:34זה נראה גרוע מאוד.
00:54:36ודעת הרעבד,
00:54:38שם, שהוא אינו כופר.
00:54:39הרעבד אומר, פתאום הוא לא כופר.
00:54:41הלכת רחוק ואומר לו, מה פתאום כופר?
00:54:43הוא יהודי טוב, הולך לבית קני
00:54:45עושה את כל המצעות, מה לעשות? הוא לא יודע מה זה
00:54:46רוחני, אתה יודע מה זה רוחני
00:54:48אתה רמב״ם, הוא לא יודע מה זה רוחני, בחיים לא יודע מה זה
00:54:51הוא יודע רק מה זה קשמי בחיים שלו
00:54:53אמרו לו אלוהה, אמרו לו
00:54:54יד השם, עצבה השם, הוא מבין
00:54:56שיש לו יד ועצבה, מה הוא יכול לעשות? כתוב לו בתורה
00:54:58מה אתה רוצה שיעשה?
00:55:00בתמימות גמורה, לא רק תמימות
00:55:02כתוב בתורה את הדברים האלה, ויצחק השם
00:55:05אצבע אשם, יד אשם, רגלי אשם
00:55:07תחת רגלה ולמנת הספיר
00:55:10אומרת שמושגים כאלה
00:55:11עיני אשם יש אותתות
00:55:13מה אתה רוצה? כתוב
00:55:15אז למה אתה קורא לא כופר? הוא לא כופר
00:55:17הוא להפך, הוא מפחד לתת
00:55:18אם כתוב בתורה אני אעשה משהו נגד
00:55:21אז יותר ויותר
00:55:22לא, הוא יכול להגיד לך שאיפשהו כן כתוב
00:55:24אבל אפילו תגיד לו אם כן כתוב או לא כתוב
00:55:27גם אנחנו יש לנו שתי בחינות, אני גם מורחני וגם גשמי
00:55:29אז יש לי גם קצת גשמי
00:55:31כתוב לי עיניים, אוזניים, הכל זה כתוב גם בתורה
00:55:34אז אם הכל כתוב בתורה, כתוב
00:55:36ויצחק השם, כתוב
00:55:38הנה מקום איתי, אז יש מקום לשם
00:55:41זאת אומרת יש הרבה
00:55:43המון מושגים שאומרים שהוא גוף
00:55:45אז אני אפילו לא מצד הסברה
00:55:47מצד שאני מפחד ללכת נגד התורה אני אגיד שהוא גוף
00:55:49אז איך אתה קורא לי כופר?
00:55:51מחוז מזה אני יודע מה זה לא גוף
00:55:53מישהו יודע מה זה לא גוף?
00:55:55כולם יודעים מה זה גוף
00:55:55מישהו יודע מה זה רוחני? לא
00:55:57אז מה אתה רוצה מה אני? אני לא כופר
00:55:59קראת לי כופר? הפכת אותי
00:56:01עובד עבודה ז była רθεה.
00:56:02זה אחד שבמודע עובד עכשיו בזה פסל.
00:56:04אני לא עובד שום פסל.
00:56:05אני מתפלל, אני יעשה... אני יעשה לב סדר.
00:56:08אני מדליק נראות בחנוכה.
00:56:11אני עושה מה שכתוב בתורה.
00:56:13למה אתה קורא לי כופר?
00:56:14אז הרבד אומר. הוא לא כופר.
00:56:17ודעד הרבד שם שאינו כופר.
00:56:19הוא צודק.
00:56:20הוא לא כופר.
00:56:21הוא לא עושה זה מתוך שום מחשבה של כפירה.
00:56:24הוא עושה זה מתוך מחשבה.
00:56:25שמה שקובע док¤ו כברה אותו, ככה ברת אותי.
00:56:27מה אתה רוצה? אני לא מבין מה זה רוחני
00:56:29אז עכשיו אתה אומר לי שמה שאני מבין
00:56:31אתה אומר לי הרמב״ם, אתה אומר לי
00:56:32שמה שאני חשבתי
00:56:34שזה נקרא הכי רוחני, זה דמיון
00:56:36אז אני מקבל, אז אני לא יודע מה זה רוחני וגמרנו
00:56:39אז אני לא יחשב יותר שום דבר
00:56:40אני פה קודם חשבתי שאני יכול לחשוב משהו
00:56:42אז אני משהו לא יכול לחשוב, אין לי בעיה
00:56:44אבל למה תקורא לי כופר? אני לא ידעתי פשוט
00:56:46אז זה יותר טעות משהו כפי רע
00:56:49דעת הרעבה
00:56:50שם שאינו כופר
00:56:52אומנם יקרא שחל
00:56:54טיפש בעל טעות
00:56:57וזה בלי ספק
00:56:59והנה הביאו
00:57:02לאלו
00:57:02להאמין אמונה זו בית עניינים
00:57:04זאת אומרת למה אנשים טעו ותופסו את השם כגוף
00:57:07שתי דברים
00:57:07הראשון הוא פשוטי המקראות
00:57:10עיני השם, עוזני השם, נעשה אדם בצלמנו
00:57:13כדמותנו וכיוצא בזה
00:57:15וכבר תיקנו לנו
00:57:17עניינים אלו בחלק שיעור קומה
00:57:18בהקדמה בעברם בזאת השם
00:57:20אני כבר אסביר מה זה המילים האלה
00:57:22כל הקבלה מתעסקת בעיני השם, עוזני השם
00:57:25כל הקבלה זה איברים
00:57:27אז הוא הגיד לך שזה
00:57:29קשור לספירות
00:57:30זאת אומרת ההרחקה, הרמב״ם מסביר שזה משלים
00:57:33להסביר דברים מורחניים
00:57:35השתמשו בדברים
00:57:36גשמיים ודמיוניים כדי שתבין
00:57:39אבל כשאתה מבין את זה
00:57:41אתה כבר צריך לזרוק את הגשמיים ולהתעסק
00:57:43עם הצד המופשט שלו
00:57:45זה מה שהרמב״ם אומר
00:57:46באמת התורה של הרמב״ם בגלל זה מאוד קשה
00:57:48והוא בעצמו אומר הרמב״ם שרק אחד
00:57:51מקב הבאה אולי יבין את מה שאמרתי
00:57:52אבל בקבלה שמסלו לנו שתי בחינות
00:57:55עצמותו התברך
00:57:56ואחר כך הגילוי שלו בהנהגה
00:57:58והגילוי שלו בהנהגה, שם אנחנו מדברים על המושגים האלה
00:58:01וגם המושגים האלה הם מורחניים באמת
00:58:03אז זה מה שאומר
00:58:05אני אסביר בחלק שיר קומה
00:58:06חלק שיר קומה הכוונה צורת אדם העליון
00:58:08שהקדוש ברוך הוא מאיר בה ומנהיג
00:58:11את העולם איתה, שזה כל הפרצופים למעשה
00:58:13צורת אדם, קדמון, אדם בעצילות
00:58:15וכל הפירוט העצום הזה
00:58:17אוזן של סג, אוזן של עק
00:58:19חותם, פה, אחף
00:58:21כל הדברים האלה
00:58:22זה בסופו של דבר מושגים מורחניים
00:58:25אז הוא אומר אני אבאר לך את זה
00:58:27בעזרת השם, כמובן זה לא שחשב
00:58:29לשיעור שלנו כי זה כל הקבלה
00:58:31למעשה, רוב הקבלה מתעסקת בזה
00:58:34והנה לא נודע להם עניינם
00:58:35עכשיו אותם אנשים לא ידעו
00:58:37את העניינים האלה, אז בגלל זה
00:58:39לקחו את הכתובים כי פשטם
00:58:41הבינו שאצבע השם, אצבע
00:58:44אמנם גדולה, זקה רוחנית
00:58:46אבל אצבע
00:58:46וכך הלאה
00:58:49הבית, הסיבה השנייה
00:58:50שלא ציירו
00:58:52שום נמצא
00:58:54שאינו גוף
00:58:55בחיים שלהם לא דמיינו
00:58:57לא דמיינו, סליחה
00:58:59לא ציירו במחשבתם
00:59:00שום נמצא שאינו גוף
00:59:02ומה שאינו גוף
00:59:04לא יצטער בשכלם
00:59:07יות וזה לא יצטער בשכלם
00:59:09אז הם לא חשבו מעולם
00:59:11על דבר שהוא לא גוף
00:59:12תמיד הראו, חשבו רגוף
00:59:13אז הוא עכשיו את ההסבר הראשון
00:59:16את הבעיה הראשונה
00:59:18הוא ידבר עליה ברחבה
00:59:19זה חלק גדול מהספר
00:59:21ובחל בספרים של הקבלה
00:59:22להסביר מה זה אוזן
00:59:24חותם, פה וזה כל הדברים האלה
00:59:25שערות
00:59:26תוצא בזה
00:59:28ההסבר השני
00:59:29הוא הסבר יותר קשה
00:59:30לא רואים אותו הרבה בקבלה
00:59:31שהוא הסבר
00:59:33מה זה
00:59:33נקרא לצייר
00:59:35דבר שאינו גוף
00:59:37ופה נכנס הרמק
00:59:39אנחנו לא נקראה זה
00:59:40הוא נקראה זה
00:59:40לפעם הבאה
00:59:41מחלקים את תוך הקטע
00:59:43נכנס הרמק
00:59:44להסביר
00:59:45מה זה לצייר
00:59:47דבר רוחני
00:59:49וככל שזה מיירגיל את עצמו בזה
00:59:51אז גם הוא יתרחק מהבעיה
00:59:53באופן טבעי
00:59:54אז הפעם הבאה
00:59:56בזאת השם
00:59:56נתחיל עם הפרק הזה
00:59:58ומפה אנחנו נכנסים
01:00:00באמת לעולם גדול
01:00:01של מה זה באמת
01:00:03רוחני
01:00:04ואיך לגעת בו
01:00:05איך להשיג אותו
01:00:06איך לפנות אליו
01:00:07בקצב הזה
01:00:08בסדר, אז הפעם הבאה
01:00:09אנחנו נמשיך
01:00:11מהפרק הזה
01:00:12מפרק A
01:00:12טוב, שבוע טוב לכולם
01:00:18תודה רבה