- 23 minutes ago
לצפיה שמיעה והורדת השיעור באתר:
https://mikdashmelech.co.il/drive/i/1OcMbNaI0hYmgzSbArJCxaO_jyLYhFECi/
לכל השיעורים בנושא כללי
https://mikdashmelech.co.il/drive/f/1ljS28JQYsZLelHeLF6DMePOk9dB9ugMa/
לצפיה ביוטיוב הכנסו:
https://www.youtube.com/watch?v=6jH64S0pFGw
https://mikdashmelech.co.il/drive/i/1OcMbNaI0hYmgzSbArJCxaO_jyLYhFECi/
לכל השיעורים בנושא כללי
https://mikdashmelech.co.il/drive/f/1ljS28JQYsZLelHeLF6DMePOk9dB9ugMa/
לצפיה ביוטיוב הכנסו:
https://www.youtube.com/watch?v=6jH64S0pFGw
Category
📚
LearningTranscript
00:00שיהיה התחלה טובה בסרטי דשמיה
00:03נגיד כמה דברים לגבי ההתחלה של פרק ב'
00:07נקרוס קודם כל כי הרב רוצה להגיע לתכלית מסוים
00:10אבל כדרכו הוא מערב קודש בקודש
00:14ואומר כמה דרושים על כמה נושאים על כמה עניינים
00:17עד שאנחנו קצת לא זוכרים בדיוק מה הייתה הנקודה של ההתחלה
00:21ולאן הוא רצה להגיע ומה סוף סוף החידוש שלו
00:24מה שהוא רצה לומר לנו
00:26כאן בשאר הנקודים אנחנו רוצים לכאורה לדבר על האורות
00:31שיצאו דרך העיניים של אדם קדמון
00:34שבהם קרה מקרה המפורסם של מיטת המלאכים קדמאים ושבירת הכלים
00:39אז כל פרק ופרק הרב יוסיף נדבחים והבנות
00:45לגבי הסוגיה הקודושה הזאת היא של שבירת הכלים
00:47ואז בוא נראה עכשיו נתחיל את הפרק ב'
00:51אומר הרב ונחזור לבאר תחילה איך יצאו אלו הנקודות
00:55ואחר כך נדבר בפרטות עצמן
00:58קודם כל איך ייצאו בכלל
01:00איך ייצאו מהעינאים של אג
01:02ואחר כך נדבר בפרטות עצמן
01:05מה כרה לכל נקודה ונקודה
01:07מה קרה לכתר
01:08מה קרה לחוכמה ובינה
01:09מה קרה לזעין תחתונות
01:11וכן על זville דרך
01:12אבל קודם כל נסביר בכלל
01:13איך הם ייצאו מהפנימיות של אג
01:16אומר הרב כבר אמרנו כי הכל יצא מן האדם קנמון הנזכר לאל
01:21זה נכון כי הרי למדנו על האורות שיצאו דרך האוזניים שלו, החותם שלו, הפה שלו, עולם העקודים
01:27אז כל אותם העולמות שלמדנו עליהם עד כה הם היו אורות שיצאו דרך העברים הפתוחים של אק
01:32אם זה האוזניים, החותם והפה
01:34ואמרנו כי העקודים שהוא העולם האחרון שלמדנו עליו
01:38ההתפשטות שלו הייתה עד הטיבור של אדם קנמון עצמו
01:42לפי זה עולם הנקודים שאיכותו מתחת לעולמות אחף הוא צריך לבוא מהציבור של האק ולמטה
01:51אומר הרב אבל קודם כל אני רוצה לפני להסביר את הנושא של הפרק להגיד לך הקדמה חשובה
02:00אף על פי שאמרנו שהאורות יוצאים דרך נגבי הפה והחותם וכיוצא שזה גם כן האיברים של האוסניים
02:08זהו עיקר האורות תמיד עיקר האור יוצא דרך האיברים הפתוחים אם זה אוזן אם זה חותם אם זה פה
02:14אבל ודאי גם דרך כותלי ודופני הגוף של זה האדם קדמון בוקע ויוצא אור ומעיר תמיד בהם
02:22והנה לנו לכאורה הקדמה חדשה אומר הרב מחוץ מאשר לאור שיוצא דרך האיברים הפתוחים אוזן חותם פה
02:29גם כן דרך כותלי גוף אק שזה נגבי האור שלו הרי האור הוא חלול יוצא הערות מן עיקר האור שנשאר
02:38בפנים
02:39באופן שעיקר האור יוצא דרך האיברים הפתוחים אוזן חותם פה וגם הערה מהאור הפנימי יוצא דרך הגוף הכותל של דופני
02:48האור של אק
02:50אומר101 שהאיפה שלמה לאו דווקא דרך השערות כי אנחנו יודעים תמיד שהשערות הם כמו צינורות חלולים שדרכם עובר השפע
03:01כאן הרב לא מתכוון דווקא לומר איפה שיש בחינה של שערות אלא עצם נגבי האור דרכם יוצא גם כן היערה
03:09של האורות הפנימיים
03:11וזה גם כן כתוב במפורש ככה במבושערים שדרך נגבי האור יוצא הערות מהאורות הפנימיים
03:18אז זה לנו הקדמה חדשה שיש לנו שתי סוגי אורות עצם האור עיקר האור שיוצא דרך רוזן חותם פה והערות
03:25מאותו אור פנימי שיוצא גם כאן דרך דופני כותלי אק דרך נגווה האור שלו
03:31אז לפי זה רוצה רב להגיד לנו מה שקורה כאן בעולם הנקודים
03:38הוא כבר נתבאר כי כאשר רצה המעציל להציל בחינת הנקודות כוונתו הייתה לעשות להם בחינות כלים
03:46כי הרי עד כה הגענו לטעמים התחתונים של שם סג הכולל שיצא דרך הפדי אק ושם רק נתגלה בחינת כלי
03:54אחד
03:55אז עכשיו שאנחנו יורדים חד דרגה אנחנו כבר בנקודות דסג אז העולם הזה של הנקודים צריך להיות בר עשר כלים
04:05למה? כי תכלית הכלים זה שיוכלו העולמות התחתונים לקבל האור שלו שמאיר בהם
04:11הרי תכלית הכלי זה כדי שהתחתונים יוכלו לקבל את האור שמשתלשל דרך המדרגות
04:17אם אין כלים אז אין לתחתונים אפשרות להשיג את האור הזה
04:21לכן מאוד חשוב להגיע למנוחה ולנחלה של עולם בנוי על פי מערכת של עשר כלים
04:27אז כבר התחלנו את המערכת של הכלים בעולם העקודים
04:31אבל שם כיוון שזה היה הכלי הראשון של השתמשלות רק התגלה בחינה של כלי אחד
04:36המחולק לשנתות כלשונו של הרמחל
04:39אבל כאן שאנחנו מתקדמים בהשתמשלות אז כבר צריך להיות עולם שיש בתוכו עשר כלים
04:46בסדר? אז זה התוכנית של המעציל העליון מתי שהוא מוציא את העולם הנקחה עולם הנקודים
04:52לעשות אותו כלול מעשר כלים
04:55אבל מה? הייתה כביכול בעיה
04:59ואז עכשיו הרב הולך להסביר מה הייתה בעיה
05:01והנה רם הציל כעדיין לא היה כוח במקבלים לקבל האורות של העיניים האלו
05:09אשר מקום מתפשטותם וממקום הטיבור הציום הרגליים של האדם קדמון כנזכר
05:15ולכן מה עשה? תרם שהציל ושהוציא אלו האורות דרך העיניים
05:21צמצם עצמו צמצום אחר
05:24והוא שהאור שהיה מתפשט בתוכו של האדם הזה
05:28מטיבור הציום רגליו
05:30העלה הוא בחצי גוף העליון מן הטיבור ולמעלה
05:35ונשאר המקום שמן הטיבור ולמטה
05:38רקם בינתי אור
05:40אז הרב כאן סותם מאוד את דבריו
05:43מה הוא אומר? הוא אומר תראה יש בעיה
05:46כי התפתונים עדיין לא יכולים לקבל את האור של עולם הנקודים
05:51שהולך להתפשט מחוץ לאק מהטיבור עד סוף הרגליים
06:20אז מה ההבנה של הדברים הללו? מי הם אותם תחתונים שעדיין לא היו יכולים
06:24לקבל את האור על מי מדובר בכלל
06:26אז במבוש הערים הרב מסביר יותר
06:29ואומר שבעצם זה בנוי על מה שהוא הסביר לפני זה
06:35שבעולם הנקודים המעצין העליון רוצה להוציא מציאות של עשר כלים
06:39שבתוכם מתלבש האור של עולם הנקודים
06:43אבל לפי ההקדמה שאמר הרב
06:45העולם שמחוץ לאק שיהיה מהטיבור ולמטה
06:49גם כן יקבל מההערות של האורות שנמצאים בפנימיות אק מהטיבור ולמטה
06:56כי הרי עולם הנקודים יהיה ממוקם מחוץ לאק מהטיבור שלו עד סוף רגליו
07:00אבל עכשיו הרב אמר לנו הקדמה
07:03שגם כן דרך נגבי האור של אק יוצאות הערות מהאור ומהירים לאותו עולם הנמצא מולם
07:13במקביל להם
07:14אז אומר הרב אם החצי התחתון של הגוף של אק היה נשאר מלא מהאור שלו
07:20ואותם הערות היו יוצאות לחוץ דרך נגבי האור של אק ומהירים בעולם הנקודים
07:26שכנגד מהטיבור ולמטה
07:28הכלים של עולם הנקודים לא היו יכולים לסבוד את האור הזה
07:33זה היה ריבוי אור בשבילם והם לא היו סובלים את זה
07:37לכן מה עשה המעציל?
07:39הוא עשה שכל האורות שהיו מתפשטים מהטיבור ולמטה עלו למעלה
07:44ונשאר עכשיו לכאורה על פניו בנתיים כל חצי גופו התרטון של אק חשוך
07:50בלי שום אור
07:51ואז אין שום בעיה שיבואו העשר כלים של עולם הנקודים מחוץ לאק מהטיבור ולמטה
07:57האור שמגן מהגוץ זה אור שהוא יהיה מחוץ לכלי
08:00אההההה
08:02תמיד אמרנו שיש לנו שתי בחינות של אורות בפנימיות אק
08:05אור אחד הנקרא מערכת של אורות חיצוניים כי הם עתידים לצאת מחוץ לאק
08:11דרך השערות, דרך האוזן, החוטה, מפה, העיניים
08:14ויש מערכת של אורות שנשאר תמיד בפנים
08:16המערכת הפנימית
08:17אז המערכת הפנימית היא זאת שמעירה דרך כותלי הגוף של אק
08:26אז גם, גם כמו שלמדנו תמיד
08:29הכלי מקבל את הזיכור שלו דרך האור שאני מתלבש בתוכו וגם כן דרך האור שמעיר מחוץ לו
08:35תמיד
08:35אז זה היה מפריע
08:37זה היה מדי הרבה
08:38כן
08:38זה הבעיה שהייתקד
08:42אז מה עשה המעציל?
08:43הוא להיעלה את כל האורות שהיו בחצי גופו התחתון של אק למעלה
08:47ואז אומר הרב
08:49ונשאר המקום שמן התיבור הוא למטה
08:51רקם בלתי אור
08:54אין זה אור כמה אורות שייצא דרך הגוף זה יהיה מדי הרבה
09:02מה התיבור הוא למטה?
09:04אני חושב שתרוקן מה יצא
09:06ונראה
09:10העולם של הנקודים שזה העולם של העיניים
09:12של האור שיוצא דרך העיניים
09:14אם גם הוא היה מקבל את האור שיוצא דרך דょופנות הגוף של אק מהתיבור
09:18ולמטה זה היה מדי הרבה בשבילו
09:19הוא לא היה יכול לסבול את שניהם
09:23ואת האורות שיוצא sekali לכל לספרת
09:25ונראה
09:26לא משהו אשיע
09:29אז בוא נראה כי גם על זה יש דיבור עם איזה אור יותר גדול
09:33עצם האור שיוצא דרך העיניים
09:34או האור שמעיר אל עולם הנקודים
09:37כי לדוגמא תראו שיש לקרם שלמה דיבורים
09:40הוא אומר שסוף סוף יבוא אור מסוים
09:42ויפשט מן הטיבור ולמטה בחזרה
09:45ואותו האור כן יאיר דרך דופני כותלי הגוף של עק
09:49אל עולם הנקודים
09:50ואז הרב השתמש בלשון שהוא יאיר לעולם הנקודים
09:54אז אומר הקרם שלמה מי שמעיר באחר שהוא יותר גדול
09:57מאשר העולם שמקבל את האור שלו
09:59אם אני נמצא בחושב ואני אומר שמישהו מאיר לי
10:02זאת אומרת שאני הייתי במינוס הייתי במצב של חושב ומישהו הגיע והאיר לי
10:07אז אם הרב אומר שהאור שנמצא בפנימיות אק מהתיבור הוא למתי יאיר לעולם הנקודים
10:12זאת אומרת שלמרות שהוא יוצא כביכול במינון הרבה נמוך
10:18כי זה רק יוצא דרך הגומות של האור של דופני הגוף של האק
10:23סוף סוף זה הרג גדולה מאוד
10:25נראה על זה, יש על המבושרים כמה דיבורים על זה
10:28אבל בינתיים הרקע מובן, כן?
10:31עולם הנקודים לא היו יכולים לקבל הכלים שלהם את האור שיוצא דרך הדופנות של הגוף של האק
10:37אם הוא היה נשאר מלא מהאורות מהציבור למטה
10:40לכן המעציל ריקן את הכל אלא את כל האורות בחצי גופו העליון של האק
10:45אז עכשיו אתם רואים הרב יעשה סוגריים גדול
10:50והוא יעבור דרך כמה עניינים וכמה נושאים
10:52יש הרבה מה לפלפל על מה שהוא הולך עכשיו לכתוב
10:55בינתיים קשה לנו לפלפל על הדברים הללו
10:58כי כביכול סליחה לביטוי הוא יכול לספר לנו מה שהוא רוצה
11:01אנחנו לא מכירים את המשך הסיפור
11:03אז הוא יגיד לנו כל מיני דברים שאתה תראה
11:05שככה זה קורה בכל מיני מקומות ובכל מיני דברים
11:08בינתיים אנחנו לא כל כך יכולים לוודא את זה
11:11אבל אולי אם אתם רוצים בהמשך בלי נדל נחזור על הדברים
11:15בינתיים היום אני רוצה לנגוע לנקודה מסוימת
11:18לכן אני מעדיף לגרוס על הנקודה הזאת
11:21והמשכיל יבין וידמי מינתה למינתה
11:24איך בכל האצילות ובחינת חצית יפרד ונצח עוד יסוד
11:31הם תמיד המהירים בעולם שלמטה ממנו
11:34אומר הרב תראה כל מה שקורה בעק
11:38כיוון שהוא השורש לכל שאר העולמות שהולכים להשתלשל ממנו
11:41אז הוא בונה אב לכל שאר העולמות
11:43אם אצלו קרה כזה דבר שבחינת חצית יפרד ונצח עוד יסוד שלו
11:48הם בעצם המקום שיעיר לעולם הנקודיים שמחוץ לאק
11:53אז תמיד זו תהיה המידה
11:55שתמיד החצית יפרד נצח עוד יסוד של העליון
11:58יעירו בכל הקומה של התחתון
12:00מה שעושה אב כיוון שהוא השורש
12:03והנקודה ההתחלתית של כל שאר העולמות שהשתלשלו ממנו
12:07מה שהוא עשה ככה זה יקחה גם כאן לכל שאר העולמות
12:11פה מה אני מספר לך
12:12שבעצם חצית יפרד נצח עוד יסוד דאק
12:16הם שיעירו לעולם הנקודיים שנמצא מחוץ על האם
12:20אז תמיד זה יהיה ככה
12:22שהעולם העליון חצית יפרד נצח עוד יסוד שלו
12:25יעיר בעולם שלמטה ממנו
12:27זה מה שהוא אומר
12:28והנה המשכיל יבין
12:31וידמי מינטה למינטה
12:32כמו שדבר קרה בין אק לעולם הנקודיים
12:35כך זה יקחה תמיד בין כל עולם ועולם לעולם שלמטה ממנו
12:39אר בכל האצילות
12:40ואומר בכל העולמות הנאצלים
12:42ובחינת חצית יפרד ונצח עוד יסוד
12:45הם תמיד מהירים בעולם שלמטה ממנו
12:48בסדר?
12:50אז שואלים המפרשים זה לא מדויק
12:52כי זה לא חצית יפרד
12:53כי הרב אומר שהאורות שמעט טיבור הוא למטה
12:58כן?
12:59הם יתרוקנו
13:00ויבוא אור אחר חדש
13:02ואותו האור שהולך להתפשט החדש מהטיבור
13:05עד סוף רגלי אק
13:07הוא זה שיעיר בעולם הנקודים
13:09אז זה לא חצי הטיפרת
13:10זה שליש
13:11שליש האחרון של הטיפרת
13:13בסדר?
13:18אפילו אם תמצא לומר
13:19אבל מה זה יעזור?
13:20כי סוף סוף עולם הצילות שזה העתיק
13:23הוא לא מתחיל למעלה משר הטיבור
13:28לכאורה כמו כל השערי והערים לשלושה שלישים
13:31שליש העליון מהגרון עד החזה
13:33שליש שני מהחזה עד הטיבור
13:35שליש האחרון מהטיבור עד ציום עד הגופה
13:37זה לסוף הבטן
13:39בסדר?
13:41זה שליש האחרון
13:43כי הוא מדבר מהטיבור ולמטה
13:46ולמרות זאת הוא כותב חצי
13:47כן?
13:49אז המפרשים אומרים שזה לא מדויק מה שאמר הרב חצי
13:52צריך לומר שזה שליש
13:55האחרון
13:56וכך נוקד גם כן
13:57הבדלחם יהודה אומר שהרבה פעמים
13:58הרב רוצה לומר שליש
14:00והוא אומר חצי
14:01לגבי התיפרת
14:02אז בסדר
14:03זה בונהיו לכל שאר העולמות
14:14יכול להיות
14:16ונטעים הוא לא אומר את זה
14:17נטעים הוא אומר מה הציבור ולמטה
14:19בסדר?
14:21אז עכשיו הוא יתחיל לצפל לנו דברים שאנחנו לא מכירים
14:24ואז הוא נותן לנו דוגמאות לזה
14:26שזה קורה גם כן בעולמות יותר נמוכים
14:28כי נצח עוד יסוד דזה
14:30מהירים אל הנוק
14:31הנה הוא אומר אתה רואה
14:33שנצח עוד יסוד של זה
14:35בעולם האצילות
14:37הם אלו שיעירו לפרצוף שמאחורי זה
14:39שהיא הנוק בדזה
14:40ונצח עוד יסוד דהבה ואימה
14:43הם מהירים לזה
14:45כן?
14:47אז למי שמכיר קצת את ההתלבשות של הפרצופים
14:50זה לזה זה קצת קשה
14:53מה שהוא אומר כאן
14:54טוב
14:55ונאי דערי חנפיד מהירים לאבא ואימה
14:58זה גם כאן מאוד קשה
14:59כי אין מציאות כזאת לכאורה
15:00שנצח עוד יסוד דערי חנפיד מהירים לאבא ואימה
15:03אבל כאמור
15:05בינתיים הוא יכול להגיד לנו מה שהוא רוצה
15:07אנחנו לא מכירים את המשך הסיפור
15:08אבל למי שקצת מכיר
15:10יש כבר כמה נקודות שהוא הזכיר חוץ מאשר לנקודה הראשונה
15:13שאנחנו רואים את זה בהמשך ההשתלשלות
15:15שאומנם מן החינמי שנצח עוד יסוד לזה מהירים לנוגבה
15:19ועל מה שהוא כתב שנצח עוד יסוד דעבה ואימה מהירים לזה
15:22איפה הורים דבר כזה
15:24זה כבר תשובה
15:25אבל זה לא מן נצדר השתלשלות
15:27צריך להגיד אם כן שהוא יירב קודש בקודש
15:29שבהתחלה הוא דיבה לגבי זווינוק לגבי הלבשה
15:32ופתאום הוא מערב את זה לגבי נתנת מוכין
15:34יכול להיות
15:35אני לא אומר שם איפה שאימנו אמרו את זה
15:40מהירים
15:40מה זה מהירים?
15:41מהירים
15:42שהעולם העליון
15:43תפערת נצח עוד יסוד שלא מהירים לעולם התחתום
15:46כמו פה שאנחנו אומרים
15:47כשאתה התרוקל הנהי
15:49ואז יש את ההולדה שאולה הנקודים
15:52זה כמו שמצטיינים הערכים שאומרים
15:55זה דומה לזה?
15:56יש מפרשים שככה אנו לגבי
15:58לגבי מה שכתוב פה
16:01לגבי
16:01לגבי
16:02טוב
16:03לכן אמרתי יש הרבה מה נפלפל
16:05בין a Kylie נאמין
16:05כן לכל מה שכתוב
16:07וניידי הרי חנפין מיירים
16:09לאבב ואימה
16:10זה צריך עיון גדול
16:11איפה הוא רואה דבר כזה
16:12שניידי הרי חנפין מיירים לאבב ואימה
16:15ועכלית על כולנה
16:17וניידי העתיק לערי חנפין
16:18גם כן צריך לראות איפה הם רואים דבר כזה
16:20כי לכאורה
16:21כל הזעין תחתונות
16:23עתיק מתלבשים בתוך
16:25כל הקומה של האריך ולאו דווקא נהי דה עתיק
16:27תוך האריך
16:28אנחנו עושים דבמה
16:31אנחנו עמידה אבל מה זה עוזר
16:33GETTOR
16:36ונעי דה אדם קדמון לעתיק
16:38ונ quantidade עוד יסוד דה אדם קדמון
16:40מהירים לעתיק
16:41אתה רואה, זה קרה הדבר הזה בכל הפרצופים
16:44וכל העולמות
16:45זה בדיוק מה אנחנו רואים כאן
16:48שתפערת נ frosting עוד יסוד דה אדם קדמון
16:50מהירים לעולם הנקודים
16:51ובדיוק אני רואה את זה בכל פרצוף ופרצוף
16:54נהי דעתיק מהירים לכל אריך
16:56נהי דעריך מהירים לאבא ואימה
16:58נהי דעבא ואימה מהירים לזה
17:00נהי דזה מהירים לנו
17:01הנה אתה רואה ככה זה תמיד קורה
17:03זה נפלא, השורש של הדבר זה קורה כאן
17:06אצלנו בעולם הנקודים
17:08שהתנאי דאג
17:10הם אלו שמהירים בעולם הנקודים
17:12והם בנו אב לכל שאר ההשתנשלות
17:15שתמיד זו תהיה עמידה
17:16שתנאי לעליון הם אלו שיהירו
17:19בכל הקומה של התחתון
17:20כאמור כל דבר צריך בדיקה במה שהוא אמר ויישוב גם כן
17:23כי על פניו זה לא נרקחה מההמשך של השתשלות
17:26בסדר? בואו נקבל
17:28זה היה אגב
17:29גם תבין עוד דבר אגב
17:31כי כל בחינת תוצאת אורות חדשים
17:34היה קודם להם עניין לצמצום
17:37כאן הרב הולך לדרוש לנו שיש פתאום אור חדש שנולד
17:41על ידי הצמצום הזה
17:42נראה ונלמד בעזרת השם בעוד רגע איך נולד האור החדש הזה
17:47אבל הוא עושה כאילו אנחנו כבר יודעים את הנושא הזה
17:50שנולד אור חדש וההולדה של אותו אור חדש נהיה על ידי הצמצום
17:54אז אומר הרב גם הדבר הזה בונה אהב לכל שאר יציאות של אורות חדשים
17:59שתמיד כדי להוציא אור חדש צריך שיקדים להוצאה של האור החדש הזה
18:04בחינה של צמצום
18:06גם תבין כי בכל בחינת תוצאת אורות חדשים
18:09היה קודם להם עניין הצמצום
18:13כי כן מצינו בעריך ענפין שצמצם נצח עוד יסוד שלו
18:18כדי להפקה לזון כנזכר במקומו
18:21היה בחינה כזאת מתי שנלמוד עליה
18:23שנצח עוד יסוד עריך ענפין הצטמצמו
18:27כדי להוציא הפרצוף הנקרא זר ענפין ונוגב
18:34נכון גם נכון זה נכון
18:36וכן היה בזה האדם קדמון ואין להעריר בעניין
18:40כאן יש את השאלה הידועה והמפורסמת שאלה
18:43יפשה הוא אומר אם זה ככה שתמיד צריך להיות צמצום
18:48לפני הוצאה של אורות חדשים
18:50אז למה לא למדנו על צמצומים לפני ההוצאה של האורות החף
18:53למה הם יצאו כשלעצמם בלי צמצום
18:55אוזן חותם ופה איפה למדנו על צמצומים לפני יציאתם
19:08איפה הוא כתב המשכיל יבין?
19:13אבל מה הוא יבין המשכיל?
19:18תראה לי דבר ברור
19:21איפה הוא אומר את זה?
19:25לא זה בסדר
19:27זה לפי משהו המעקן
19:29איפה?
19:34אם תמצא אז אני אשמח
19:38ו
19:41יפה
19:42זה התשובה
19:43זה התשובה של הבת לחם יהודה
19:45היפשה נשאר בצרח יונה לשאלה שלו
19:48ואומר
19:48ואומר מנדי יאיב חוכמתה לחכימינו יאיר עינינו בתורתו אמן כנירצון
19:53והוא לא עונה לשאלה שלו
19:54הבת לחם יהודה עונה את מה שהרב דוד אמר
19:57שצריך לדייק בלשונו של הרב שדווקא כדי להוציא אור חדש ואומר שלא היה נמצא וקיים כביכול לפני זה
20:04אז צריך בחינה של צמצום
20:06אז אנחנו הולכים ללמוד על הבחינה של השם בן
20:09והבת לחם יהודה אם אתם זוכים
20:12לשיטתו
20:13זה סביר עלי שמעך הוא הוספו כמסף קלה
20:15לפני עולם הנקודים
20:17מי הם היו האורות שהיו בפנימיות אק
20:20וכאן באותחות חיים
20:21הוא הולך לפי השיטה אומרת
20:24שרק היו בפנימיות אק
20:26אף בשג הכולל
20:27ומתי שהרב הולך להגיד לנו
20:29שנולד שם בן החדש
20:31הוא עכשיו נולד
20:32עכשיו הוא חדש
20:33אז לפי הבנה הזאת אומר רבת לכם
20:35שרק כדי להוליד אור חדש ממש
20:38כביכול יש מעין שהוא לא היה קיים בעולם לפני זה
20:41צריך בחינה של צמצום
20:43אבל כיוון שאורות החף הם היו קיימים בפנימיות אק לפני זה
20:47כי הרם שחקון, טעמים דה סג
20:49להם לא היה צריך בחינה של צמצום כדי להוציא אותם
20:52אבל התשובה הזאת זה רק הולך לפי
20:55הבית לחם
20:58כי היפשעה מכילה, היפשעה הולך
21:00כמו מה שהזכרנו בשם האשל אם אתם זוכים
21:03והוא גם כאן סובר כבטא שגם מהו בין הכוללים הם היו נמצאים בתוך אק לפני עולם הנקודים
21:09בסדר? אז לכן כנראה הוא לא ענה את זה
21:12הוא מבין שכל הוצאה של אור חדש יהיה מי שיהיה חייב לעבור דרך צמצום
21:17אבל
21:19כן, איפה?
21:20עיגולים
21:22עיגולים, כן, מה אומר?
21:30ראשית דבר, טוב, ראשית דבר על ראשית דבר
21:37איפה אתה רואה שהוא דיבר שהיו צמצומים באחף?
21:40הוא אומר, ראשית דבר מאחר אותו, הוא אומר שכל פעם נעננה
21:45אבל שמה הוא עוד לא דיבר על אחיו בכלל
21:49שמה הוא עוד לא דיבר על אחיו בכלל
21:50נכון, נסכים, אדום, כלי הכולל
21:54טוב, אני אגיד לכם מה שאמר השפת אמת
21:57יש לה שפת אמת
22:01מה שהרב הוא אומר הוא עושה את אור חדש שם
22:03כן
22:03הוא לא מדבר על הולדה תוך חדשי
22:05מדבר שרצה אור מהפונים החוצה
22:08זה כנראה הוויכואר
22:10וזה גם באח?
22:11זה כנראה יכול להיות גם הוויכואר ביניהם
22:13האם הוא מדבר על יציאה בחוץ?
22:15או על יציאה שיש מעין?
22:17זה מה שם מדברים פה על הולדה החוצה
22:18בשם מה היצר
22:19אז בוא תראו קודם כל מה שרצה רבנו השפת אמת לטעון
22:24יש לנו לכאורה דיבור מאוד מעניין בשער העקודים
22:31בשער העקודים בפרק ה
22:47נראה שאני אמצא את זה
23:03איפה זה?
23:07בוו
23:12איפה זה? איפה אתה קורא?
23:16פוו
23:17כן
23:19בדיוק
23:20אומר הרב
23:22ופוו
23:24והמשכיל יבין
23:25כי גם באדם קדמון הנזכר לאל
23:29כל אותם מהצמצומים שביארנו למעלה בו
23:32וגם אותם שנבל לקמן בעזרת השם בעניין צאת הנקודים ממנו
23:37מה הם כל אותם הצמצומים שביארנו בו?
23:41אומרcoreל השפת אמת חיפשנו ולא מצנו
23:44בפוו
23:45ו jednakו
23:46והמשכיל יבין כי גם באדם קדמון הנזכר לאל
23:48כל אותם הצמצומים שביארנו למעלה בו
23:52אז פה למעלה זה רק יכול להיות
23:54כי אנחנו פה סוף העקודים
23:57אז הוא כולל
24:00מה זה יתלקות האורות?
24:01יתלקות האורות חזרה למעציש, שזה בחינה של צמצום כאילו
24:06זה משום הספת אמת, קודם כל החזרה של האורות מהכלי של העקודים
24:11היא אמר לך שהזו נקרא צמצום
24:13כי זה מה EV רוצה להגיד פה שזה קרור לביטול המלאכים
24:15שזה בחינה של כלים, כרגע להק wonderfully מהאור
24:19אחרpeciallyי מה שיהיה עם בטמצום בו ביטול המלאכים
24:22זה אמת שה… זה…
24:23בבטיחים יהודה קורה לה priority więc צמצום
24:27זה נכון
24:27אבל אספת אמת, הוא רוצה להבין מזה
24:30שאולי גם באחף
24:32הנה חינמי היו צמצומים לפני
24:34ההוצאה של האורות שלהם
24:36והוא רוצה להמיס את זה
24:37במה שכותב הרב בסוף פרקי של שער
24:40העקודים. בסדר
24:41גם אמרנו שהאורות שיצאו מהאחף
24:43אצל זה שהם ייצאו מהכילים האלו
24:45נתמעטו, ולא כמו האורות עצמם
24:48שנמצאים בתוך התוך התוך
24:49אולי לזה עצמו קורא צמצום
24:52צמצום לך אורה זה העתקה של האור
24:54ממקום למקום ופינוי מקום
24:56זה לא ירידה בייחוד שלו
24:59אולי גם את זה
25:00סובל לשם צמצום, אבל כאן בפרקין
25:02הוא רוצה לו
25:05יותר רוצה לומר
25:06העתקה ממקום למקום, ופינוי
25:08איפה שהאוריה נמצא, הוא כבר לא נמצא
25:11איך אורה?
25:12אני מורד פיגם אפי הרבי פישר
25:14שהיה כבר אסמן פרוטין
25:17אבל
25:18באחרות האחר
25:19הם היו שם
25:22והם יצאו
25:23באותו מקום שם יצאו להעלות
25:25אז אולי איפה שהם umas
25:27צריכים לעלות? אז
25:28יכול להיות
25:30יכול להיות
25:31הם הרי לא יצאו במקום המקורי שלהם
25:34המקום המקורי שלהם זה מה אתה ש complainedה למה
25:36נכון
25:36היו צריכים ללוט לעיניים
25:37ולצאת מדריך העיניים
25:38מי אמר לך שמה שהם עלו זה כדי לצאת מדריך העיניים?
25:42לאlemeי
25:42הם עלו, אומר הרב
25:44כיוון שהיה מדי הרבה אור מעל טיבור למטה
25:46ועל המנקודים Ohhya יכול להסב eruption על את זה
25:48הם צריכים לצאת pelvicלאקום במהי מתי
25:50אז אני לא יודע.
25:56אז איך יצאו? אין פתח פתוח בטיבור.
26:13איפה זה כתוב?
26:16אה, לגבי הריח.
26:18לא לגבי עולם הנקודים.
26:21אז תראו שזה גם כן דבר מעניין מאוד שפה,
26:25באותחות חיים, הרב דורש ואומר שלכאורה כל תכלית העלייה של האורות
26:30מהטיבור הוא למטה וחצי הגוף העליון של אק,
26:34זה רק בגלל שהיה ריבוי אור מהטיבור הוא למטה ועולם הנקודים לא היה יכול לסבול את זה.
26:38אבל לכאורה הוא לא כותב מילה וחצי מילה שגם כן הם עלו כדי לצאת דרך העיניים.
26:48קודם כל צריך לדעת על מי זה הכל.
26:51כי לפי הביתלחם כמעט ואין רק סמב דה סג.
26:55ומב דה אב.
27:06אז לכל הפחות שיגיד שמה שעלו כל האורות זה מדין ריבוי אור ועולם הנקודים לא היה יכול לסבול את זה.
27:13אבל מה שעלה סג דה סג זה מדין היציא דרך העיניים כי איך יצא.
27:19זה מעניין שהוא לא אומר מילה על זה.
27:21אבל תראו את הסוגיה המקבילה לסוגיה שלנו במבוא שערים שם זה בדיוק הפוך.
27:26הוא לא אומר מילה לנושא הזה של עולמות הנקודים לא היו יכולים לקבל את האור הרב שמתפשט מהטיבור למטה.
27:33לכן המעצל היה צריך לעלות את הקול כמו שהוא כותב כאן.
27:36פה תראו מה הוא אומר.
27:41כותב.
27:52ותחילה נדבר איך יצאו אלו האורות מחוץ לעיניים.
27:56והוא במה שהתבאר כאור הפנימי המתפשט בפנימיות אדם כדמון כל מה שהוא מתפשט למטה הוא מתחלש כוכו.
28:03והנה בהגיע אור פנימי שלו מהטיבור שלו למטה ציום רגליו.
28:08מאותו האור עצמו יצאו לחוץ אלו הנקודים.
28:12והעניין כי הנה הטיבור הוא מקום סתום.
28:15ואין מקום יציאת האור לחוץ אנחנו בבעיה איך נוציא את עולם הנקודים.
28:20הטיבור הוא סגור אומר הרב.
28:22לכן מה עשה האדם כדמון צמצם את כל אור הפנימי שלו.
28:27שמן הטיבור הוא למטה והאלה הוא כולו למעלה.
28:31כדי להוציא.
28:33אז זה לא מהמילה של עולם הנקודים לא היה יכול לסבול לקבל את האור שיוצא דרך הדופנות של הגוף של
28:39האק.
28:40אלא כל צורך העלייה זה כדי להוציא את האורות של הנקודים דרך העיניים.
28:45גם היינה זה מקום סתום לא?
28:46גם זה נראה אבל פחות סתום מאשר פחות סתום מאשר הטיבור כנראה.
28:51יהיו למפרשים הרבה דיבורים על זה.
28:54הביתלך היה מיהודה הוא רוצה לטעון אפילו שהיסוד הוא עבר סתום.
28:59הוא לא כל הזמן נפתח.
29:01טוב יש לו דיבורים על זה אבל.
29:03זה מעניין כי נלמד בהמשך של עולם הנקודים שיש כן אור שיוצא דרך הטיבור.
29:07מה עשו?
29:08זה לא בדיוק שהאור עצמי.
29:10יש הבדל בין אבל לאור לא יודע.
29:14אבל הרב לא כל הפתח שנעשה הוא על ידי עציאת האורות.
29:18זה לא שמה שקרה הוא מוצא פתח פתוח וזה יוצא.
29:21בגלל שהוא מה שקרה...
29:23יוצא אז הוא פותח?
29:24הוא עצמו פותח.
29:27גם העיניים עד שהאור לא יצא דרך העיניים לא היה חורים של העיניים.
29:32חורים היה רק שאתה צודק שהרב דרש עולם הנקודים יצא בפתיחות דעיינין.
29:37זאת אומרת שלפני זה כבי יכול היה בחינה שהעיניים היו סגורים.
29:42יכול להיות.
29:42היה נקר, היה משהו. זה לא שם יכולו להצאת פתאום מהעיניים.
29:46זהו, כן. היה, היה משהו.
29:48בוודאי שהיה משהו לכאורה.
29:50טוב, אז בוודאי שתרוויו יתנאו.
29:54כן? שהיו שתי סיבות למעלו האורות בחצי גוף העליון של עק.
29:59סיבה ראשונה כמו שמזכיר הרב כאן שהיה ריבוי אור.
30:02בעולם הנקודים לא היה יכול לקבל את הריבוי אור הזה שיוצא דרך דופנות הגוף של עק.
30:07וגם כן, כמו שהוא כותב במפורל במבושערים, כדי שהאורות של הנקודים יצאו דרך העיניים.
30:12כי הרי הם לא יכולים לצאת דרך הטיבור.
30:15בסדר?
30:16הם לא שואבים מהאחף אם לא יצא את זה.
30:19גם, נכון. הם חייבים לצאת דרך העיניים. זה ודאי.
30:23זה ודאי. בסדר.
30:25אז בואו נתקדם.
30:25אז אומר הרב שנלמד הקדמה שכל פעם שיש יציאה של אורות חדשים יש קודם כל בחינה שהם צמצום.
30:36בסדר?
30:37אז גם תבין.
30:38כי בכל בחינה תוצאה התורות חדשים היה קודם להם עניין הצמצום.
30:43כי כן מצינו.
30:45בערי חנפין שצמצם נצחות יסוד שלו כדי להפקה לזון כנזכה במקומו.
30:49בסדר? וכן היה בזה אדם קדמון.
30:51ואין להעריר בעניין זה.
30:54והנה.
30:54אחר שתמצם עצמו כאן נזכר שם מניחת פרסה באמצע גופו במקום טיבורו מבפנים כדי שיפסוק בינתיים.
31:03אז אנחנו רואים כאן הקדמה חדשה.
31:05לאחר שתמצם את כל האורות שלו מהטיבור ולמעלה גם כן יפריס חד פרסה באמצע גופו.
31:13וכאן כותב הרב שהפרסה נמצאת בפנימיות עג במקום טיבורו מבפנים.
31:18אבל כותב הבית לחם שאנחנו יודעים מהיצריים שער י' שמה שכותב הרב כאן שהפרסה נמצאת מבפנים במקום טיבורו זה כנגד
31:28סיום הפרסה באחור של זע.
31:31הפרסה מתפשטת באלכסון.
31:33היא מתחילה בצד הפנים של זע בפנימיותו בסוף השליש העליון של התיפרת.
31:40ואומר בחזה.
31:42היא מתחילה בפנימיות עג בחזה כנגד מקום החזה.
31:46ואז היא יורדת באלכסון בשיפוע והיא מסתיימת באחור של עג כנגד מקום הטיבור שבפנים.
31:54אז מה שהוא כותב כאן שהפרסה נמצאת בטיבור זה לא המקום של הפרסה כנגד הצד הפנים של עג.
32:01זה כנגד הצד האחור של עג.
32:03כי הפרסה מתחילה מצד הפנים בפנימיות עג בחזה.
32:07ויורדת בשיפוע
32:08ומסתיימת באחור שלו
32:10כנגד מקום הטיבור
32:13כתוב בפורד בדברי הרייטת
32:15בעץ חיים שהיו דלת
32:17בסדר?
32:18אחר כך נצלבו לגל את הגור
32:20אם יש לנו את השכה הזאת
32:22לא, אחר כך, קודם כל כולם עלו
32:24ואחר כך יפריס חד פרסה
32:26הנה, זה משהו קודם
32:28והנה אחר שתמצא מצמו כאן נזכר
32:30שם מניע חד פרסה באמצע גופו
32:32במקום טיבורי מבפנים
32:33כדי שיפסוק בינתיים
32:42הכל זה קיים אתה אומר
32:45לא, הכל היה דרך השתלשלות של האור של האור מסוף
32:47וראינו איך היה השתלשלות
32:49שכלומר אם פתאום בא הניח פרסה
32:51מה מפחייה כאילו?
32:52לא יודע, מה הפרסה הזאת?
32:54מאיפה מגיע הפרסה? בתוך הגוף שלו
32:57או שהיא הייתה קיימת
32:59לפני זה, רק שהיא לא הייתה פועלת עדיין
33:02היא לא הייתה פועלת, עכשיו היא פועלת
33:04עכשיו היא עושה את המחיצה
33:05שהאור יהיה מצומצם למעלה
33:08מה זה היה חבר להנחה?
33:10על הפשום הנחה?
33:11הנחה, על השון הנחה
33:12טוב, הנה יהיה חד פרסה
33:14זה נראה שעכשיו הוא נחה
33:15עכשיו הוא נחה, ככה זה נראה
33:17יכול להיות, יכול להיות
33:21אז עכשיו תראו שהוא הולך לדרוש על הסוד הזה של הפרסה
33:25והוא סוד יהיה רקע בתוך המים
33:27והיא מבדיל בין מים למים
33:29כנזכה בספר הזוהר בפרשת בראשית
33:32אית קרומה באמצעות מאוי דברנש
33:34ליו פסיק מטטה לעילה
33:36ושאיב מעילה ויעיב לטטה
33:40בסדר? אז זה מה שאנחנו יודעים
33:43כן, זה מה שנקרא
33:46איך אתה אומר? שריפת?
33:48שריפת, תרפש
33:50כן, בשעון התלמוד זה נקרא תרפש
33:53אז זה מפסיק בין איברי הנשימה שהם למעלה מהפרסה
33:56לבין איברי העיכון שהם למטה מן הפרסה
33:59אז זה מה שיש לנו כאן בעולם הזה
34:01נקרא שריפת ותרפש
34:03בסדר
34:04ואז אומר הרב
34:05נשאר כל האור לעילה מהי פרסה
34:08והיה שם דחוק ומהודק
34:10ואז בקע הוא פרסה
34:14וירד ואיר שר הגוף
34:16מן הטיבור ולמטה
34:18אבל הוא הקדים את המאוחר
34:20כי הוא לא הסביר לנו
34:22מי הוא האור שבוקע את הפרסה
34:24ושוב מתפשט
34:25בא חלק התחתון של האק ומאיר
34:28אבל בוא נקרא את ההמשך
34:30וזוהי בחינת הפרסה
34:33הנזכר ברשת ררבה
34:35בדרוש ואלה המלאכים
34:38וזהו מה שמבואה בזוהר דית
34:40חד פרסה בין המעציל
34:42לקטר
34:43ואבין זה היטב
34:45אז המעציל זה
34:46אק שהוא מעציל את עולם הנקודים
34:50והקטר בעולם הנקודים
34:53שזה נקרא עתיק נגיד
34:54או קטר בעולם העצילות
34:56אז יש פרסה
34:58במקום החזה
35:00עד הציבור בצד האחור של האק
35:02שמפסיק בין המעציל
35:04שזה אק לבין קטר
35:06של או עולם הנקודים
35:07או עולם העצילו
35:09אמנם אמת הוא
35:11דקמה גולגונטין אית
35:13דלת לאו חושבן
35:14כנזכר ברש העדרה
35:16והקטע של זה
35:18היא הפרסה של אמא מפסיק אליו
35:21וכן קיוצה בזה
35:23תמיד
35:24הפרצוף העליון
35:26יש לו פרסה שמפסיק בפנימיות גופו
35:29מהחזה עד הציבור שלו
35:31לעולם שלמטה ממנו
35:33אז אם זה הוא הפרצוף
35:35שנמצא למטה מאימה
35:37יש פרסה בתוך אמא
35:39מהחזה שלה שמתפשט בפנימיותה
35:41ברחזון ומסתיימת כנגד
35:43מקום הציבור שלה באחור
35:45שמפסיק בנה לבין תחילת
35:47הקטר לזה
35:48אבל הקטע של כל העצינות
35:51הוא נפסק על ידי אר פרסה
35:53של זה האדם קדמון
35:55אז זה אמת בין עולם
35:57לעולם וזה אמת בין פרצוף
35:59לפרצוף
36:00הנה בין פרצוף לפרצוף יש פרסה בין אמא
36:03לזה
36:04ובין עולם לעולם יש פרצוף
36:06יש פרסה בין עק
36:09לעולם הנקודי
36:10ואומנם
36:17בפנימיות אמא
36:18גם כן
36:21תמיד הפרסה
36:22באיזה פרצוף שתהיה בעולם
36:24תמיד תהיה באותו מקום
36:25מהחזה בפנימיות אותו פרצוף
36:27יורדת באלכסון ומסתיימת
36:29במקום האחור של הפרצוף
36:31כנגד הציבור
36:34קטע של זה זה גם כן
36:36כי זה הוא פרצוף
36:37בנוי מעץ הספירות
36:39אז המקום הכי עליון של זה
36:41קטע של זה
36:42לפני להתחיל
36:44יש קודם כל את הפרסה בפנימיות אמא
36:46כי אנחנו לא מכירים איך זה בא לאחר אמא וכל הדברים האלו
36:51אבל אם נקבל שיש שתי עולמות
36:53אחד נקרא אמא ואחד נקרא זה
36:55וזה נמצא מתחת לאמא
36:57אז כמו שלמדנו כאן שיש שתי עולמות
36:59אחד נקרא עולם אק
37:01והשני נקרא עולם הנקודים
37:03ויש פרסה בעולם העליון הנקרא אק, שמתפשט מהחזה שלו עד הציבור ומפסיקה בינו לבין עולם הנקודים.
37:10כך תמיד יהיה עמידה בשאר הפרצופים ובשאר העולמות, שתמיד בעולם העליון או בפרצוף העליון,
37:16לפני שיתחיל מהציבור שלו ולמטה העולם שלמטה ממנו, בפנימיות העולם העליון יש פרסה המפסיקה,
37:24והפרסה הזאת יורדת באללחסון מהחזה של הפרצוף העליון ומסתיימת באחור כנגד הציבור.
37:36אבל הוא כבר הזכיר לפני זה
37:38הוא אומר שתמיד
37:39העניי של העליון מצמצמים
37:41כדי להוציא אורות חדשים
37:43מה זה הקטר של זה?
37:45מה זה?
37:49כן, אבל על החזה
37:52של אימא כביכול
37:53בא הקטע של זה
37:55תיפר את אימא
37:57כמו שכאן
37:58הקטע זה עולם הנקודים
38:00הרי עולם הנקודים יהיה בנוי מאסר ספירות
38:02מהקטע עד המלכות
38:03עד הקטע הוא יהיה על התיפרת
38:06מהטיבור עד סוף הגוף
38:07של האק
38:08ושם במקום הטיבור
38:11נמצא הסוף ההתפשוט של הפרסה
38:14בסדר?
38:16נחילה?
38:20בסדר
38:24מה כוונה יש מחסום?
38:27לא, אבל זה מחסום בין
38:29הפנימיות של העולם
38:31שלפנים
38:32לעולם שלי בחוץ
38:33מה שאמרנו שיש קשר בין המלכות לכתר
38:36זה בין מלכות לעקודים שנמצא מחוץ לאק
38:39לכתר לנקודים שנמצא בחוץ לאק
38:43לא ראינו
38:46אז בעצם החבד של זר מולבש על נהי דה אימא או איך זה עובד?
38:50כל קומציה פה עצם
38:52ידעו שלנו כל קומציה כנגד הנה
38:54כן
38:55צריכים ללמוד את זה אבל
38:56לפי מה שהוא מספר כאן כן
38:59איך הוא בוקע את זה?
39:01איזה אור?
39:02האור שלה
39:05אז בוא נראה
39:06אז איך הוא בוקע את זה זה עוד סיפור
39:08איך הוא בוקע את זה
39:09יפה
39:10אז במבוא שערים הדברים כתובים יותר במפורש
39:14והקרים שלמה מביא אותם
39:15שכתובים במבוא שערים שעכשיו יש
39:17אבל לא למדנו עדיין על האור החדש
39:19לכן
39:21קודם כל בוא נלמוד על האור החדש
39:23כי הוא זה בעצם שהולך לפקוע את הפרסה
39:25והוא זה שהולך להתפשט
39:27במקום הריק
39:28אבל האור שהוא לא חדש
39:30שהוא הרי היה האור שעלה
39:34מהטיבור ולמעלה
39:35הוא כבר לא התפשט למטה
39:37הוא יישאר לעולם למעלה
39:39אז נלמד שלב שלב
39:40קודם כל מי הוא האור החדש הזה שמתפשט
39:42בסדר?
39:43אחר ואני נשואל
39:45ששמים פרסה
39:47ואמרים עושים פרסה מכל ככה
39:48מכומר חזק שלא יפגע את זה
39:53כל הבטר הזה לעלות
39:54כדי שזה יחסום את האורות
39:56אז האורות עולים למעלה
39:58אבל לא הם מתרבים
40:00ובוקים את הפרסה
40:01אז בוא נראה
40:02אז מה אתה רוצה לומר?
40:05מה אתה רוצה לומר?
40:06מה הועילו בתקנתם?
40:08מה הועילו בתקנתם?
40:11החדש
40:12החדש הוא
40:14הישנים שאלו לא בוקים
40:16לא חוזרים
40:19נלמד
40:19נראה לאט לאט
40:22אז זהו זה טוב
40:25האורות שהיו לפני זה הם לא חוזרים
40:26האור החדש הוא זה שחוזר
40:28אבל אתם צודקים שהמפרשים
40:30הבית לכם
40:30והישן שאלו את השאלה הזאת
40:32מה עולו רבנן בתקנתם?
40:33אם אתה שם פרסה כדי שהאור לא יתפשט בחזרה
40:36אז מה זה עושה שיש אור אחר שמתפשט למטה?
40:40אה?
40:41אה?
40:41אה?
40:42זה נראה לי פשוט שזו התשובה
40:44אבל אתה רואה שהם עשו מזה רעש גדול מהשאלה של האם
40:46והם הלכו לחפש את ההגה של מאחו
40:49יש ההגה של מאחו שקביא יכול לשואל את זה
40:52אימא שפחות מצלח ביווכה
40:54כושר יוצר על כל דבר איזה יפקה?
40:56טוב
40:56אני לא רציתי להיכנס בכל זה
40:58אבל
40:59זו השאלה של הבית לכם
41:01ושל האשל
41:01הם שואלים את השאלה הזאת
41:02מהו אילו רבנן בתקנתם
41:04אם שוב האור מתפשט?
41:05הוא בוקע בדקות יותר
41:06בדקות יותר
41:08אז זה נראה
41:09זה נראה מה ש...
41:10כמו האור שיצא דרך כותלי
41:11הוא אומר שהוא גם בוקע
41:13אפשר להראות
41:14אז בוא נראה
41:15שזה התשובה של הבית לכם יהודה
41:17זה התשובה של הבית לכם
41:19ככה בית לכם רוצה להסביר את הדברים
41:22נלמד, נלמד בן רצה שם
41:23נראה
41:23היום רציתי להגיע למתקודה מסוימת
41:25שלא נגיע אליה כנראה
41:26אבל
41:27בוא נתקדם
41:30נחזור על כל הפרטים הללו
41:32רק רציתי לנגוע במשהו ספציפי
41:36אז
41:38אומר הרב
41:39שעכשיו נהיה
41:40נהיו שתי פעולות
41:41יש את הצמצום של כל האורות
41:43שעלו למעלה מן הציבור
41:44ויש את הנחה של הפרסה
41:45שתי דברים
41:47אז אומר הרב
41:49ואומנם
41:49ודאי של ידי הסתלקות האור
41:51לעילה מהטיבור
41:52היה מספיק
41:54לשיהיה יכולת בעולם
41:56האצילות לקבל האור שלהם
42:00יפה
42:01אז
42:02אומר הרב
42:02מה שהיה הצמצום
42:04שהתרחק האור
42:05מהחצי התחתון של הגוף של אק
42:07זה היה מספיק לצורך
42:09עולם האצילות
42:10עולם הנקודים
42:11אבל
42:13אבל
42:13הריחוק הזה
42:14אינו מספיק
42:16לתת כוח
42:16אל העולם הבריאה
42:17גם כן
42:18לכן
42:19הוסיף בחינה אחרת
42:20להניח שם
42:21אותו המסר
42:21והפרסה הנזכר
42:23אז יש לנו שתי דברים
42:24הריחוק של האורות
42:25הצמצום שלהם
42:26ההתרוכנות של התנהידי אק
42:28זה בשביל עולם הנקודים
42:29בשביל עולם
42:30העולם האצילות
42:31וזה מספיק
42:32לעולם האצילות
42:33ולעולם הנקודים
42:34כדי שיוכל להתאבות
42:35ולא לשבר
42:36מחמט ריבוי האור
42:37שיוצא דרך
42:38כותלי הגוף
42:39של אק
42:40אבל
42:41הצורך של הפרסה
42:42שזה עוד מסך
42:43שלא נותן לאור
42:45להעיר
42:46בסית תוקפו
42:47זה לא לצורך
42:48עולם האצילות
42:49אלא
42:50זה לצורך העולמות
42:51בריאה יצירה
42:52ועשייה
42:52שהם לא יכולים לקבל
42:54את האור הזה
42:55שעלה למעלה
42:56בלי הפרסה
42:57הם
42:58יותר חלשים
42:58מעולם האצילות
42:59לכן כדי שיוכלו
43:00לקבל מלמעלה
43:01את האורות
43:02שעלו
43:03זה לא מספיק
43:04מה שהאור יתרחק
43:05הוא גם צריך לעבור
43:06דרך המסך
43:07של הפרסה
43:08אז
43:10הצמצום של האור
43:11זה לצורך
43:12הוא מצמצם כאן
43:13דרך הפרסה
43:13זה כמו פילטר
43:15כן
43:15שלא נותן לכל תוקף האור
43:17לרדת דרכו
43:18אלא הוא מצמצם אותו
43:19בסדר?
43:20אז
43:21הריחוק של האורות
43:23מה שהרב קרא צמצום
43:24זה לצורך
43:25עולם האצילות
43:25עולם הנקודים
43:26שממוקם
43:27שניהם
43:28אם זה עולם האצילות
43:29או עולם הנקודים
43:30מחוץ לעק
43:31מהטיבור
43:31הסוף הגלב
43:32והנחל של הפרסה
43:33זה לצורך עולמות
43:34בריאה יצירה
43:35ועשייה
43:36בסדר?
43:38אז עכשיו
43:39אומר הרב
43:41כיוון שהריחוק של האורות
43:42זה לא היה מספיק
43:43לעולמות
43:44בריאה יצירה
43:45ועשייה
43:45הוא הניח את הפרסה
43:47ולכן הוסיף בחינה אחרת
43:48להניח שם
43:49אותו המסך
43:50והפרסה
43:51הנזכר
43:52נמצא השם שני דברים
43:53צמצום האור למעלה
43:55כדי שיוכל
43:56האצילות
43:57לקבל האור שלו
43:58ועניין הפרסה
43:59לשיוכל
44:00הבריאה
44:00לקבל אורו
44:02ותבין
44:02ותשכיל בזה
44:03איך יש פרסה
44:04בין האצילות
44:05לבריאה
44:06שלא רק בין
44:09עק
44:09לעולם
44:10הנקודים
44:11יש פרסה
44:12אלא יש גם כן פרסה
44:13בין כל עולם ועולם
44:14בין האצילות
44:15לבריאה
44:16בין הבריאה
44:16ליצירה
44:17וכן על זה הדרך
44:18מי זה?
44:20גם
44:21כדי להעמית את האור שלה
44:23לעצמה
44:24כן
44:24אבל את האור
44:26שהבריאה צריך לקבל
44:27כן
44:27צריך לעשות עוד פעם פרסה
44:29איך העבר שיש בין בריאה ליצירה?
44:32לא
44:32הוא אומר תקיש
44:33ותבין ותשכיל בזה
44:34איך יש פרסה בין האצילות לבריאה?
44:38איפה?
44:39איפה?
44:39אימא שגם עלה זה יש פרסה
44:40אולי רק אצילות
44:41שזה
44:42הלוכות גמור
44:43למי הפירוט
44:44שכה
44:45באמת בתוך הלומי הפירוט
44:46זה מספיק
44:48יכול להיות
44:49יכול להיות
44:50נראה איך הוא אומר שזה מספיק
44:51כי היה מכלל מלאכים
44:53זה לא הספיק לא למה אצילות
44:56הספיק
44:57הספיק
44:57מדין שהם נשברו מחמד
44:59סיבה אחרת
45:00לא מבגלל ריבוי האור
45:01שיצא דריר דופני הקוטלים של הגוף של אק
45:04זה לא אחת הסיבה?
45:05לא
45:06אתה רואה שבה אצילות לא שבר
45:09שזה לא צר
45:10זה היה כל התכלית
45:12זה היה כל התכלית
45:13להעלות את האורות כדי שהם לא ישברו את הכלים של הנקודים
45:17הם אמנם נשברו לסיבה אחרת
45:18אבל אם זה לא היה קורה
45:20אולי שאפילו קטר וחוכמה ובינה יהיו נשברים
45:23בסדר?
45:25אז והנה
45:26על ידי עליית האור הזה
45:28שבחצי התרטון למעלה מהציבור כנזכר
45:31אז נתרבה אור גדול ורב
45:34בחצי העליון של הגוף
45:37הנה
45:38כיוון שעכשיו כל האורות שהיו בחצי התרטון עלו בחצי העליון
45:42התרבה שם הרבה אורות
45:44ותמיד כשיש ריבוי אורות
45:48שמגיעים לאיזשהו מקום
45:50זה גורם התעוררות שהבחינות שהם כבר קיימות באותו מקום
45:55יזדווגו
45:56זה מה שנקרא עליית מן
45:57מתי שיש נגיד שתי פרטופים
46:00ומעלים להם אורות שלא היה להם לפני זה
46:04הריבוי של האורות שפתאום נהיה בתוכם
46:06זה גורם להם התעוררות ורצון להזדווג
46:09ואז כיוון שעכשיו יש ריבוי אורות
46:12בחצי העליון של הגוף של אק
46:14נעשה זה האור שעולה עכשיו
46:17בבחינת מים נוגבין
46:19אל הטעמים של סג
46:21שהם אוזן חותם פ
46:24כאן נזכר לאל
46:25רצוני לומר
46:27אל השורשים הפנימיים שלהם
46:29שנמסיים בתוך אק
46:32יפה אור הפנימי
46:34שהם בתוך הגוף
46:35ולא אל האורות היוצאים לחוץ זרח הנקבים של אוזן חותם פ
46:39ועל ידי מה אם נוגבין אלה העולים
46:42נזדווגו שם אב�
46:44שבגולגולנטה של זה אדם קדמון
46:46עם בחינת השג שבו
46:48שהם השורשים של אוזן חותם פשם התעמים
46:52ואז נמשך אור חדש
46:54הנה הוא
46:55מלמעלה מן הזיווג הזה
46:58אז בואו נסביר
47:00עלו כל האורות שהיו מהטיבור
47:02למטה
47:03למעלה מהטיבור
47:04על ידי מה שעכשיו יש ריבוי אורות
47:06בחצי הגוף העליון של אק
47:08הריבוי הזה
47:10נותן יותר עוררות
47:11לאורות שכבר היו קיימים שם
47:12שהם
47:13הטעמים
47:15כן
47:15דסג
47:16והשם אב�
47:17להזדווג ביחד
47:18הם מזדווגים ביחד
47:19ומולידים אור חדש
47:21בסדר?
47:22ואז אומר הרב
47:24הוא בקע
47:25וירד דרך הפרצה
47:28מן הציבור ולמטה
47:29האור החדש הזה
47:31הוא זה שבוקע את הפרסה
47:33ויורא להתפשט
47:35מן הציבור
47:35ולמטה
47:36בסדר?
47:37זה הציבור
47:38לאור חדש
47:39או
47:40אז
47:41לפי הבת לכם יהודה
47:42כי
47:43מי הוא האור החדש הזה?
47:45שם בן
47:46כן?
47:47שם בן
47:48אז לפי הבת לכם יהודה
47:49שסובר שעד כה
47:50רק היו בתוך אק
47:52אב ושג הכוללים
47:53ורק עכשיו
47:54נולד שם בן
47:55אז מתאים
47:56מה שהרב קורא לו
47:57אור חדש
47:58ואז נמשך אור חדש
48:00כי הוא באמת חדש
48:01עכשיו נולד
48:03אבל
48:03לפי לדוגמא
48:04יפשע
48:04והאשל
48:06ששם בן כבר היה קיים
48:08אז צריך להבין
48:09למה הרב
48:10קורא לו חדש
48:10ומה הוא חדש?
48:12הוא כבר היה נמצא בפנימיות אק
48:13לפני זה
48:14הוא חדש שם
48:16איפה זה שם
48:16אבל הוא כבר היה
48:18גם הוא
48:19גם הוא מהעולים
48:20כן? גם הוא מהעולים
48:25שלוש
48:25שלוש
48:26זה יותר דיוק
48:27ויש עוד שתי הסברים
48:28ושתי מקומות
48:30ביפשה
48:31כן?
48:31נראה אותם
48:32עזרת השם
48:33אבל בינתיים זה מה שיש לנו
48:34אז
48:35האור החדש
48:36הולך הרב להסביר עוד יותר
48:37בפרטות בהמשך
48:38שרק הוא בוקע את הפרסה
48:40ומתפשט מן הציבור
48:41ולמטה
48:42אבל האור שעלה
48:43מנך התחילה
48:44הוא נשאר
48:45למעלה
48:46הוא שוב לא בקע את הפרסה
48:47בסדר?
48:48אז
48:49כל�hn None
48:50זה ה UNC
48:50Elle' kayaktill שהוא הביסימה שלא יגרנו .
48:52WOW
48:53כי� not
48:54такой
48:54אז
48:55תחליטו מה שאתם רוצים
48:57אם מחר אתם רוצים שיעור
48:58גם נעשה שיעור מחר
48:59כן?
49:00אם לא
49:00אז אפשר לעשות תחנה
49:03שלישיים ורביים
49:04ולק yerde bankruptcy
49:04ק olduğית פרסים
49:07יש כמה דיבורים
49:09כמה דברים
49:09אך שאתם רוצים
49:10בסדר?
49:11ואז
49:14אך שאתם רוצים
49:15szerİn
49:15איך שנוח לכם
49:17ונתקדם לפי זה
49:20ונתקדם לפי זה
49:22ומה רציתי להגיד לכם
49:23ואז נראה יותר את הנקודות של
49:26העיון שצריך לראות
49:27כי קצת הרציתי את הדברים כדי להגיע לאותן נקודה
49:29שלא הגענו אליה
49:30אבל בעצם יש הרבה דברים לדבר
49:33עד להגיע לאותן נקודה
49:34בסדר? ברוך אדוני לעולם