- 2 days ago
לצפיה שמיעה והורדת השיעור באתר:
https://mikdashmelech.co.il/drive/i/1otISBtgYuIlhW6Ocoqn9H13gwn-qq7uS/
לכל השיעורים בנושא אליו ולא למידותיו | הרב מאיר מועלם
https://mikdashmelech.co.il/drive/f/1Y6_17KGDTuV3VHgJeZkqmL5hvTzAxFIK/
לצפיה ביוטיוב הכנסו:
https://www.youtube.com/watch?v=HFXc3XXXphs
https://mikdashmelech.co.il/drive/i/1otISBtgYuIlhW6Ocoqn9H13gwn-qq7uS/
לכל השיעורים בנושא אליו ולא למידותיו | הרב מאיר מועלם
https://mikdashmelech.co.il/drive/f/1Y6_17KGDTuV3VHgJeZkqmL5hvTzAxFIK/
לצפיה ביוטיוב הכנסו:
https://www.youtube.com/watch?v=HFXc3XXXphs
Category
📚
LearningTranscript
00:05שלום לכולם
00:07אנחנו נמשיך
00:09מהשיעור שדיברנו הפעם הקודמת
00:13יצא לנו
00:15ש
00:18יש לנו
00:20בית דרכים
00:24לדבר
00:27על השם
00:30ועל הקשר שלנו איתו
00:32דרך אחד
00:34זה דיבור שיעור בערכו
00:38ודרך אחרת
00:39זה דיבור שיעור בערכנו
00:41עכשיו הדיבור שהוא בערכו
00:44אמרנו שהוא דיבור אמיתי
00:46ואין ספק
00:48ששום דבר
00:50לא מהווה מחיצה כלפיו
00:52והקדוש ברוך הוא
00:54שתון נוכחות
00:55כמו לפני הבריאה ואחר הבריאה
00:58שום שינוי עצמותו בקול נמצאת
01:03הבעיה בזה שאני לא יכול
01:06להשיג
01:06את הדבר הזה
01:08את העניין הזה
01:11ולכן
01:12לעבוד את הקדוש ברוך הוא באופן כזה
01:14שהוא נמצא
01:16בקול ושומע את הקול
01:18ומבין את הקול
01:21היא
01:22בוא נגיד לרוב נהדה
01:24היא תהווה
01:25פשוט טעות
01:28כי אנשים לא מבינים מה זה אומר
01:32באמת
01:34נמצא לי לדבר על
01:36עם הבריך אחד
01:38שהוא באמת בחור מבריק
01:40הבריך הזה
01:43אז הוא אמר לי אם זה ככה
01:45אם הוא הכל
01:46אז מה זה אומר?
01:48שהקדוש ברוך הוא
01:50הוא בקיר
01:51הוא נמצא בקיר
01:53לא רק בספירות
01:54גם בקיר הוא נמצא
01:56התשובה צריכה לראות
01:57זה בכל מקום
01:58מה זה בכל מקום?
02:01אין מחיצות
02:01אין שינוי
02:03אז הוא בכל מקום
02:06אז אמרתי לו כן
02:09במובן שהוא
02:11כשאני אומר שהקדוש ברוך הוא נמצא
02:13אם אתה אומר נמצא בכוונה
02:15מציאותו נמצאת בכל מקום
02:18אז עצמותו היא בכל מקום
02:19גם בקיר
02:21באותו מרת
02:22זה לא שהקיר
02:23הוא אומר אז תבוא את הקיר, אני נבוא את הקיר
02:26אסור לעבוד תקיר, זה עבודה זרה
02:29זה לא שעובדים את הקיר
02:30מי שעובד את הקיר
02:32אז הוא עובד עבוד הזרה
02:34אבל מי שדע שהעצמותו נמצאת בכל מקום
02:36באופן שהוא לא יכול להבין את זה
02:37זה לא עבוד הזרה
02:38כי עצמותו לא השתנתה
02:41אבל להגיד שהקדוש ברוך הוא נמצא בקיר
02:46ובגלל זה לעבוד את הקיר
02:47זה עבוד הזרה
02:49זאת אומרת
02:51היא היכולת להבין מה זה לדבר על עצמותו
02:55בגלל שהנושא הזה הוא מאוד דק
03:01וקל לעשות קיצור דרך
03:04בשביל להגיד אני מבין אותו
03:05ואתה לא מבין אותו באמת
03:07כי לא התעמקת אף פעם
03:09ואומר את לשילת התארים
03:11ולהבין מה זה אומר שאתה לא יכול לדבר עליו
03:14לא בגלל שהוא נמצא בקיר או לא נמצא בקיר
03:17אלא בגלל שאתה לא יכול לדבר עליו באופן מהותי
03:21אז היא יכולת לדבר עליו באופן שאין שום כלי
03:25ושום מושג
03:26שקיים איתי בתודעה
03:28שאני יכול לדבר איתו עליו
03:29כי אין לו קיים דבר כזה
03:31אז היא יכולת לדבר עליו
03:33תבהיר לי מה זה אומר
03:35שמצד אחד אני לא יכול להבין
03:38מה זה אומר, מה זה השם מדבר
03:40זה שאני מבין שאין זולתו
03:42זאת אומרת ההבנה שאין זולתו
03:44היא הבנה פשוטה
03:45בלי שום
03:47זה הבנה שאני לא נותן בה שום הבנה
03:50באמת, אני מבין
03:51שהוא עצמותו בכל משלה
03:53ויותר מזה אני מבין שמצידו
03:56זה הכל הוא
03:57כמו שאומר הרמב״ם
03:59ללכות לסדרי התורה הוא אומר
04:02שהקדוש ברוך הוא
04:04ולמעשה זה היסוד
04:05של הכל
04:06הקדוש ברוך הוא חושב
04:10את הצורה
04:12העליונה ביותר שיש בבריאה
04:14נקרא לה עתיק דק
04:16עיגולים ויושר דעתיק דק
04:18והוא חושב
04:20את הצורה הקטנה ביותר
04:22שיש בבריאה
04:22הוא מבין שם דוגמת יטוש בתבור הארץ
04:26אנחנו נגיד אפילו את הגוונט
04:28את האטום, את הלא משנה זה חלק
04:30הקטן ביותר שיש בבריאה
04:31הוא חושב באותו צורה
04:33נאמר הרמב״ם למה?
04:35ואם הוא חושב אותם באותו צורה
04:40תשים לב וזה נמצא
04:41כל העניין
04:43הוא חושב אותם באותו צורה
04:46לא בגלל שיש לו שכל כזה גדול
04:48אז הוא יש לו יכולת לחשוב את זה
04:50ואת זה באותו צורה
04:51ולנו לוקח את זה לחשוב קצת
04:54וזה הרבה
04:55יותר זמן, לא בגלל זה
04:57בגלל שהוא חושב אותו והוא חושב אותו
04:59הוא חושב את אותו דבר
05:01ואת מה הוא חושב את עצמו
05:03אבל ברגע שהוא חושב את אותו יטוש
05:06שבתבו הארץ
05:08או את הצורה העליונה ביותר שיש
05:10שבערכנו אין סופית
05:11בשבילו זה אותו מחשבה, זה מחשבת עצמו
05:15זה לא שהקדוש ברוך הוא נמצא בקיר
05:17זה עבוד הזרה
05:19אלא אין זו לטוב
05:21ואז כל מה שיש במציאות מצידו זהו
05:23מצידו זהו
05:26מצידו הוא חושב את עצמו
05:27זה הכל בטוב מציאות
05:28כי כל מה שיש בבריאה
05:29כל הנקודה הקטנה הזו שנקראת בריאה
05:32זה הכל בו, מצידו לא ישתנה כלום
05:34אז הכל זהו
05:36אז אם לא ישתנה כלום אז איך אני בכלל יכול לדבר עליו
05:39ואיך אני יכול לדבר על קיר ואיך אני יכול לדבר על עצמי
05:42זאת אומרת הבעיה
05:44המציאות הזאת היא מציאות אמיתית
05:46אבל אין לך באמת
05:47או כמעט לרוב האנשים אין הבנה בזה
05:50אין הבנה בזה
05:51מה זה בכלל אומר שהקדוש ברוך הוא בכל מקום
05:54כי הם חושבים בכל מקום
05:56בכל מקום כאילו
05:56הוא במקום הזה גם נמצא
05:59לא, זו להבנה הזאת
06:00זה הכוונה שמצידו לא השתנה כלום והכל זהו וזה אותו מציאות
06:06והגילוי זה בסך הכל העלם של מציאות של חלק של רובו
06:10על ידי שאני מעלים אני מגלה
06:12אבל מה אני מגלה? אני מגלה משהו שקיים
06:15לא שהשתנה משהו בגלל זה
06:17מה שקרה זה רק התגלה
06:20וזה רק התגלה, אז אני חושב עכשיו שיש מציאות שלי יש
06:23אבל היש הזה התגלה מאין שהוא אינסופי בשבילי
06:27וגם להגיד על המציאות של המציאות הזאת עין אני לא יכול
06:30בגלל שגם אין זה מושג מחשבתי שיש לי
06:33אז אני לא יכול להגיד אליו שום דבר
06:34אז בגלל זה אני לא יכול לעבוד את השם בצורה כזאת
06:39אני יכול בתמימות בלבד
06:42לפנות למקום הזה
06:44בתור אחד שאומר הקב' ברוך הוא אני לא מבין כלום
06:47אבל אני יודע שאתה שומע אותי
06:48אני לא מבין שום דבר אבל אני יודע שאתה פה
06:52למה? כי במציאות הזאת אם אדם יבין את עומק העניין
06:55אז הוא יבין שמה זה אומר
06:59שהבעל שם טוב אומר דבר נפלא
07:01אולי אמרתי לך את זה פעם הקודמת
07:03הוא אומר שהגעתי לדעת עליונה
07:08אז הבנתי שעדיין לא למדתי עוד אחת מאותי עוד התורה
07:15ולא פסרתי פסייה אחת בעבודת השם
07:18זאת אומרת שהבעל שלום הגיע לשיא של המדרגה שלו
07:22בעבודת השם, בדרכים בעבודת השם
07:26בעומק עצום של הבנה איך לעבוד הקב' ברוך הוא
07:29כשהוא הגיע לשם הוא הבין
07:31שאפו לו צעד אחד הוא לא עשה
07:34ואפו לו עוד אחת הוא לא הבין
07:37זה הבנה גדולה מאוד
07:39אבל מה הבנה הזאת נותנת לו?
07:42ההבנה הזאת נותנת לו להגיד את המשפט הבא
07:46לכן אני עכשיו אבוא את השם כמו תינוק
07:50להעבוד כמו תינוק
07:51את יכול להגיד להעבוד כמו תינוק
07:53אולי בגלל שהוא הבין שתינוק זה יותר תמים
07:56ולא צריך את הכוונות ולא צריך לעניינים
07:58לא
08:00אפשר להבין,uni כתוב שיש הרבה חכמיםesse
08:02fabrics אמרו אני רוצה לבוא את הקרידוש ברוך הוא בפשיטות כמו
08:05תינוק, אני רוצה לסתכל על קרידוש ברוך הוא בפשיטות ואולי
08:10נגיד זה משהו התכוון בלפשיטות,
08:11בלי הרבה מחשבות, בלי כוונות ככה בלב נקי
08:15בלי להעלות בירורים
08:16בלי לחשוב שום דבר
08:17זה לא ככה כי כתוב בצבא של הבעל שם טוב
08:19הוא כותב שקראנו את זה פה
08:21שבכל עוד שבתפילה
08:24אתה צריך לעלות את כל המלאכים ועולמות ונשמות ואלוקות
08:28הכל עוד ועוד שבתפילה
08:30אז זה לא נקרא כמו תינוק
08:31אז זה תינוק יכול לחשוב דבר כזה
08:32בכל עוד לא תגיד אפילו לי בכל טבע
08:34אז זה תינוק זה
08:36אלא הכוונה היא שזה עדיין זה נקרא כמו תינוק
08:39זאת אומרת האדם מבין שהמרחק שלו מידיעה
08:43ידיעת השם באמת
08:44זה בלתי ניתן בכלל לגישור
08:47יהוד וזה בלתי ניתן לגישור
08:48אז כמה שאני ארחיב זה עדיין כמו תינוק
08:51כי זה לא באמת
08:52זה עדיין במילים יכולות
08:54זה מה שיש לי
08:55זה מה שאני יודע
08:57וככה אני מנסה לעבוד אותך
08:58אין לי בדרך אחרת
09:00זה כמו תינוק
09:01אבל מתי זה לא כמו תינוק?
09:03זאת אומרת אני יודע
09:04אני עכשיו בעל הבית
09:06אני פועל
09:07אני מכניס
09:08אני מוציא
09:08ואז מדברים כאילו זה הספר הזה זה
09:12משהו שיש להם את זה בכיס
09:14זה לא ככה
09:15אז זה הכוונה כמו תינוק
09:17כשאתה מגיע
09:18ואז מתחבר המציאות של תינוק
09:20אם יודע
09:21שזה לא מבטא לך את כוח
09:23את הלימוד ואת הידיעה
09:24להפך
09:25אתה פשוט מבין
09:26שאתה מבין את זה באופן עמוק
09:29של להגיד את האות א'
09:31זה לא דבר שאפשר להבין אותו
09:34אתה מבין עד כמה יש PI
09:36להבין את זה
09:36אתה מבין כמה זה
09:38אם האדם מבין באמת איזו עוצמה יש לפעולה הזאת
09:41שהוא פועל
09:42בתפילה ולא רק בתפילה
09:44הבעיה שבתפילה
09:45ייתה קלאו נגיד בתפילה
09:47כי בתפילה אני עוד מבין
09:49שכולם נח moet 문 üçזік
09:49שרשיבות
09:50אז אגר אני אענס לך שרשיבות
09:52אז כше בתפילה כל צעד שאני נוסע
09:55אני מבין שיש חשיבות
09:56אבל כשאני אצא מחוץ לבית כנסת
09:58זה אותו דבר
10:00אבל אני לא יכול להבין את זה שם
10:02כי לא נותנים לזה חשיבות
10:03אבל באמת כל עוד, כל עניין, כל נשימה זה ככה
10:07אבל אתה לא יכול להבין את זה
10:09אתה לא יכול להבין את הכובד
10:12אדם עכשיו נולד לו ילד
10:14הוא לא באמת יכול להבין את הכובד הזה
10:16מה זה אומר בכלל לחנך אותו
10:18הוא לא יכול להבין באמת
10:20אם הוא יבין הוא ישתתק
10:22כי זה לא נתפס בכלל שהוא נמצא
10:24קודם כל, בכלל לא נתפס מה הוא זה פה
10:26אחר כך גם לא נתפס מי zach nutshell, איך אני יכול לחנך דבר כזה. זה דבר שהוא אי אפשר להבין
10:31אותו, אבל זה עובד
10:33עכשיו בגלל כשאנשים נתפסים, אז מה עושים מה לעשות כדי לא לדעות במקום הזה שלא מבינים
10:37או הצי CIHC לצטמות, אם אני בקטנות שאני בקטנות אני כן מבין
10:43הנה כולו הם עושים גם אני עושה. אז עושים מה שכולם עושים
10:46אבל מיDetים אדו מכניס עומק לזה, אי אפשר להבין את זה. אי אפשר להבין את זה
10:51אבל בגלל שאנשים בקטנות הם עושים את העולם.
10:54חושב ש치는 יודעים אז הם עושים את העולם ובקטנות שלהם.
10:57חותכים, מורגים, עושים הכל.
10:59למה כי הם בקטנות הכי קטנות שיש.
11:02אז זה הכוונה כמו תינוק.
11:03כמו תינוק זה לא אומר שעכשיו הוא א�мони.
11:04כמו תינוק אז אני לא יודע שם דבר.
11:06לא כמו תינוק זה בדיוק כמו שעכשיו
11:08התינוק מבקש מאבא שלו משהו והקדוש ואבא שלו נותן לו
11:12באמת בסופו ובבחינה האמיתית זה יורד למקום הזה.
11:16כי אם אתה מבין שהוא
11:17הוא באמת פה, אבל את הפוסט אתה לא יכול להבין
11:20אז מה נשאר לך לדבר עליו? בתמימות, פשיטות
11:22הנה אני עושה את הכל, אני מבין הכל
11:24מה שאני יכול לעשות אני עושה, אני מבין שבאמת
11:26זה בערכי, לא בערכך
11:28אבל
11:30למה אני עדיין אמשיך לעשות את זה?
11:32כי בערכי זה נכון
11:34זאת אומרת, אתה בראת אותי באופן כזה
11:37שבערכי זה נכון
11:38ולכן אני לא אפסיד את הבערכי הזה
11:39זאת אומרת, המציאות
11:42הזאתי שאין זולתו
11:43היא לא אמורה ואין לחיצות
11:46ואין שום דבר וזה רק הוא, היא לא אמורה לעקור לי את העבודה
11:50כי זה לא מה שהוא רוצה לה שזה יעשה
11:54הרי הוא ברא העולם כדי שכן יהיה לי מדרגות, כן יהיה לי עליות, כן יהיה לי בחירה
12:00הקב' הוא לא רוצה שיעקר לי הבחירה בגלל זה
12:04הוא רוצה שתהיה לי בחירה
12:06לפי מה אתה שומע כאלה שאומרים כל מיני תורות
12:10שבגלל שהם מוכזים את המציאות של הברכו
12:12אין לך בחירה, אין לך זה הכל ממנו
12:16ואז אם אתה עושה עבירה זה ממנו, אם אתה עושה חצי ממנו, אומרים את זה
12:23ואם אתה חושב את זה ממך יש לך גאווה, לא ממש שאימו אותך אחר כך
12:29עוד סוח הפול לחשור שזה עבירה ממך
12:33לא נכון יש לנו בחירה
12:35יש לנו בחירה, יש לנו בחירה לא רק להתפלל על זה
12:39שאחרי שעציתי את העבירה אז אני עושה תשובה אמיתית
12:42ואני מתחרט
12:44ואני מתפלל שהקב' יש בורהular תן לי את הכוח
12:46לא לעשות את העבירה
12:47ברור שיש את החרתה ויש את הבחירה
12:50אבל יש לך גם את הבחירהadoraית תě나� Architecture
12:53ואם נכון שקב' יכול לעמיד בן אדם בניסיון שהוא לא יכול לעמוד
12:57ובקלות
12:58אבל בחירה יש לכל אחד
13:00למה?
13:01כי את הבחירה אתה רואה
13:03את הבחירה אתה מרגיש
13:06הבחירה היא כמו מושכל ראשון
13:08אצלך
13:10אי אפשר לקחת
13:11מציאות ממך שאתה חווה
13:14אותה בזמן הווה, אי אפשר לקחת אותה
13:16אני לא יכול להגיד לך תשמע
13:18אתה חושב שאתה בוחר
13:19אבל אתה אמת לא בוחר
13:21אני אסביך באמת, זה באמת ככה וככה
13:24וזה ממנו וזה עצמותו והכל
13:25תגיד להם תשמע, הכל יפה
13:28רק אני לא אובן מה אתה אומר
13:29אני לא מבין מה זה עצמותו
13:31אני לא מבין מה זה הכל ממנו
13:34אני מאמין בזה נכון
13:35אבל אני לא מבין
13:36מה שאני כן מבין
13:38אני מבין שאני בוחר
13:40זה מה שרוצה להגיד הרמב״ם
13:42הבחירה אצל הבן אדם
13:44היא ברמה שכמעט מושכל ראשון
13:48מושכל ראשון זה אומר שאני
13:50יודע בוודאות במושכלות
13:52שהקדוש ברוך הוא spiritual
13:52ברמה שלי
13:55שחצי של אותו שלם
13:57הוא קטן מהשלם
14:00ואם אתה רואה תגיד לי לא השלם קטן מהחצי
14:02אני אגיד לך מפתור
14:04זה Making אגיד לך מה שאתה אומר
14:06זה נמנע, תגיד לי רגע
14:07אלי צרי הקדוש בר�ú급 unsere
14:08נsect summarim לאית HC
14:09במציאות שלי זה לא יכול להיות
14:12במציאות שלי נמצא בבנים מתקיים בה
14:13ככה הדברים עובדים, חצי קטן מהשלם
14:16ותגיד לי שהשלם קטן מהחצי
14:19אתה מ튜�ין לדבר שהוא עוקום
14:20הוא לא יכול להיות, בשבילי זה לא יכול להיות
14:23אתה יכול להגיד לי דבר כזה
14:25של חצי של אותו דבר
14:26הוא דרך גדול מהשלם, לא יכול להיות דבר כזה
14:29אז זאת אומרת זה מושכל ראשון
14:31זה משהו שנמצא אצלי תבוע בתוך
14:33הסכל בתור מושכל שאני לא צריך ללמוד
14:35אותו משום מקום, הוא ברור לי
14:37שהוא ככה שהוא אמיתי, אומר הרמב״ם
14:39הבחירה היא כמעט כמו מושכל ראשון
14:42זאת אומרת זה שעכשיו
14:43אני יודע שאני יכול לבחור
14:45ולבחור להרים את המשקפיים או לא להרים
14:47אותם, זה כמעט כמו מושכל
14:49ראשון, למה? כי אי אפשר להקור לך את זה
14:52אי אפשר להקור לך את זה
14:53אתה יכול להגיד רגע
14:54באמת אין עולם, באמת אין משקפיים
14:57באמת אין, אין, אין, אין, זה הכנירה לך
14:59אני אגיד לך הכל טוב ויפה
15:01יכולות שאין, אבל עכשיו בשבילי יש
15:04עכשיו, עכשיו, עכשיו בשבילי יש
15:06אתה יכול לספר לי את כל הסיפורים
15:08הכי יפים בו, כל הפילוסופיות
15:09הכי יפות שבעולם
15:11בשבילי המשקפיים פה נמצאים
15:13אז עכשיו ברמה הזאת שנראות
15:15אבל אני מרימותם, יש לי בחירה את זה, אתה לא יכול להעקור לי
15:18אתה לא יכול לקחת את זה
15:20עם כל הסיפורים הכי יפים
15:21של ידוע מראש, לא תוכל לקחת את זה לעולם
15:23לא תוכל
15:25אומר הרמב״ם עוד דבר יפה
15:27הוא אומר
15:28את הידוע מראש אתה לא מבין
15:32אתה לא יודע מה זה
15:33באמת ידוע מראש
15:35וכי אתה יודע מה זה
15:36הידיעה של הקדוש ברוך הוא
15:38הרי הידיעה של הקדוש ברוך הוא זה
15:40הידיעה שהוא יודע את עצמו
15:42והידיעה שלי לא זמן
15:44אז איך אתה יכול לדעת
15:46שהידיעה שלו עוקרת לך את הבחירה
15:48איך אתה יכול לדעת את זה
15:50איך אתה יכול לדעת אתה לא יודע מה זה הידיעה שלו
15:52אולי ידיעה שלא לא קראת לך את הבחירה?
15:54איך אתה בכלל יכול לדעת דבר שאתה לא יודע?
15:57אתה יודע
15:58ידיעה שאם בוססת על מוקדם
16:00ומאוחר
16:02כמו שיש לנו. אז אתה
16:04במוקדם ומאוחר אתה יודע שיש זמן
16:06שהוא עבר עובר בעתיד
16:08אז אתה יודע שאם הקדוש ברוך הוא יודע את כל הסדר
16:10של הזמן, אז הוא יודע
16:12מה אני אעשה עוד רגע ואז אין לי באמת בחירה
16:15מי אמר לך שהקדוש ברוך הוא חושב
16:17במוקדם ומאוחר? ברור שהוא לא חושב
16:18במוקדם ומאוחר. הקדוש ברוך הוא חושב
16:20את הכל באותו רגע
16:21מה שיהיה עוד מיליון שנה ומה שהיה לפני
16:24לא משנה כמה שנים
16:26בשבילות אותו מחשבה
16:28אז מה הוא לא יכול לעשות
16:31הוא לא יכול לקרור לך
16:32את ההדיעה, את הבחירה
16:34כן אבל יפון אם תגיד ככה
16:36אז אם הקב' הוא יודע את כל
16:38הבחירות שאני יכול לבחור בכל ימי חיה
16:41את כל האפשרויות שאני יכול לבחור בהן
16:44ואני בוחר את הנתיב
16:45אז הוא אומר שעדיין
16:46הבחירה היא שלי, נכון?
16:48יופי, רגע רגע רגע
16:50אז אם אני אגיח לפי זה
16:52אז אני אשאות לך שאלה פשוטה, גם הרבה מקשית השאלה הזאת
16:55אני אשאות לך שאלה פשוטה
16:57הקב' הוא יכול לדעת
16:59את כל הדרכים שאני יכול ללכת בהם
17:03האם הוא גם יודע
17:05מבין כל הדרכים שאני יכול ללכת בהם
17:07הרי כל פעם שאני אבחר משהו
17:09יפתח לי עץ של עוד המון דרכים
17:11נכון? אז בסופו של דבר
17:13יהיה לי איזשהו מסלול אחד מבין כל האפשרויות
17:15האם את המסלול הזה
17:17הוא יודע שאני אבחר?
17:19רק את זה!
17:22לא
17:25רק את זה
17:26הקדוש ברוך הוא רק את המסלול הזה
17:28הוא יודע את כל האפשרויות
17:30האם הוא יודע את המסלול
17:32שאני אבחר בו או לא, רק אותו
17:35אם ידעים על הסתם שכן
17:36אז זה מה אכפת לי מכל הדרכים
17:38אם בסופו של דבר הקדוש ברוך הוא יודע
17:40את המסלול הזה שאני דווקא אבחר בו
17:42אם תגיד שהוא לא יודע
17:44אז זה חיסרון וידיעה
17:45אם תגיד שהוא יודע
17:47אז מה אכפת לי שיודע את כל הדרכים
17:49הרי יודע גם את המסלול שאני אבחר בו
17:52לא רק שאני אבחר בו
17:53שכל האז מסלול בחר בו
17:55למה? כי הוא יודע בדיוק מהי עוד
17:58חמש דקות
17:59למה? כי הוא גם יודע את המסלול
18:00האחד הזה בין כל הדרכים
18:03אז אם הוא יודע את המסלול האחד הזה
18:05אז מה חזרתי? שאין לי בחירה
18:09הרמב״ם בצומק שאיזה
18:10ואחר כך הרעבר אדומר לה
18:11אז מה עשית? שאתה שאלה פתוחה
18:13בלי לסגור אותה
18:15אבל מה התשובה האמיתית של הרמב״ם? זה לא זה
18:17זאת אומרת, זו תשובה שמנסה להתחמק מהבעיה
18:20להגיד, הקב' ברוך הוא יודע את כל הדרכים
18:22זה נקרא שהוא יודע, אבל אתה בוחר
18:25אם אני בוחר, אז רגע
18:26אז הוא לא יודע את זה שאני בוחר
18:28זה שבפועל אני אעשה בפועל ממש
18:30זה שאני אעשה עוד חמש דקות
18:32הוא יודע? אם תגיד לו, אז פגמת
18:34בידיעה שלו, אם תגיד כן
18:36אז יש לך בעיה בבחירה
18:38אז מומח הרמב״ם, הוא לא משא לפתור את השאלה
18:40בכלל, הוא משא יגיד לך משהו אחר
18:42התשובה של הרמב״ם, לפי דעתי
18:44אני ככה מבין את התשובה של הרמב״ם, אתה יכול להגיד הרמב״ם לא התכוון לזה
18:47אבל ככה אני מבין, אם אתה לוקח
18:49כמה דברים שומע במקומות שונים
18:51הוא בסופו שלא אומר ככה
18:52את הידיעה אתה לא יכול לדעת
18:55ככה אומר המורה, את הידיעה שלו אתה לא יכול לדעת
18:57כי הידיעה שלו היא לא בנויה
18:59בצורה כתשהוא יודע את כל הדרכים שאני אמור לבחור
19:01כי הוא לא עובד ככה, הוא פשוט יודע
19:03את עצמו
19:05אז הוא יודע את הכל, אבל
19:07הוא לא יודע במוקדם ומאוחר
19:09לכן הידיעה שלו
19:11של מה שאני עושה עכשיו
19:12ומה שאני עושה עוד, לא יודע מה
19:14עשר שנים, זה אותו ידיעה
19:17זה אותו ידיעה
19:18זה לא ידיעה של מוקדם ומאוחר
19:21זה תמיד ידיעה בהווה
19:22ואני פועל בבחירה בהווה
19:24אז בבחירה שאני בוחר בהווה
19:27לי, זה ברור לי שאני בוחר
19:29והוא יודע את זה
19:30אני לא יכול להבין מה זה אומר
19:32שהוא יודע את זה
19:35אני יכול להגיד שני דברים על זה
19:36אני יכול להגיד זה שהוא יודע את זה
19:39יכול להיות שהוא יודע באמת
19:41וזה מבטל לי את הבחירה
19:43ואני יכול להגיד זה שהוא יודע את זה
19:44לא מבטל לי את הבחירה
19:46אולי הצילת ידיעה של הקדוש ברוך הוא
19:48זה לא מבטל את הבחירה, מאיפה אני יכול להבין?
19:50אני יכול לדעת את זה? אני לא יכול לדעת את זה
19:52כי אני לא מבין מה זה הידיעה הזאת
19:56בגלל שאני לא יכול לדעת את זה
19:58מה אני כן יכול לדעת בוודאות?
20:01אני יכול לדעת בוודאות שיש לי בחירה
20:03את זה אתה לא יכול לקחת לי
20:04זאת אומרת ברמה הישית בערכי הנדל
20:07לא בערכו
20:08כי אתה לא יכול להגיד לי שאין לי בחירה
20:10אתה לא יכול להגיד לי את זה כי אני יודע שיש לי בחירה
20:12אני יש לי זה כמעט מושכל ראשון
20:15לכן אומר הרבה
20:16מיועף וזה כמעט מושכל ראשון
20:17את זה אתה לא יכול לקחת
20:19אבל אהוש יש לך בספק
20:21אתה רוצה להפיל ודאי
20:24ברמה שלך עכשיו לא ברמה לפתור את הבעיה
20:26ברמה האישית שלך
20:27יש לך דבר שהוא ודאי
20:29יש לך דבר שהוא ספק
20:31ספק יודע, ספק מבטל, ספק לא מבטל
20:33אולי לא מבטל, אולי אנחנו נגיע
20:35אלעמה אין לבינן מבין שזה פלא פלאים הבחירה והדיעה למדו לא וטלים אחת לשני מתי זה וטל שאני חושב את
20:42הידיעה מובן שאני חושב אותה אבל לא מובן שלא
20:46אלא זה דבר חי שעובד ביחד בזמן נובם איפה אני יכול לדעת אני יכול להגיד את זה מי יכול להדעת
20:50את זה
20:52הרי מה אמר מה אמר רבי עקיבא הכל הדו מראש ורשות נתונה משמע שכן זה עובד ביחד אני לא מבין
20:59איך
20:59מה מחובת הלבבות? זה עובד ביחד
21:01אני לא מבין איך. הוא אומר אתה לא מבין
21:03איך אבל זה עובד ביחד
21:05זה שעושה ביחד ואתה לא מבין איך זה לא מה שאתה יכול לבטל
21:07אחד מהם
21:09אין לי תסליחה להבין את זה
21:11זה לא מה שאני יכול לבטל עדיין. מתי אני יכול לבטל?
21:14בוודאות שאני מבין שזה
21:16באמת לא ככה. שאני מבין
21:17שהידיעה שלו זה כמו הידיעה שאני מבין
21:19ואז באמת זה כמו סרט
21:22שקליטו טוב ואני יודע מה יהיה בסוף הסרט
21:23אני מבין שזה ככה
21:26כשאני חיין לא רואה שזה ככה, לכן זה לא יהיה נכון לבטל את הבחירה, כי אני לא יכול לבטל ברמה
21:34הקרובה אליי דבר ודאי ולבחור בדבר שהוא בספק שהוא רחוק ממני, מי אמר שספק הזה נכון? מאיפה אני יכול לדעת?
21:43מי בכלל יכול לדעת? אף אחד לא יכול לדעת, הבנת? לכן אומר הרבא מתעסור אחרי לבטל את הבחירה, לא רק
21:51שאתה מבטל את עיקרי התורה ואתה מבטל המון דברים בגלל זה,
21:54את הבחירה להיות צדיק, את הבחירה לקיים את המצוות, עצם המציאות שלך אתה לא יכול לבטל אותה, בלי קשר עכשיו
22:01לתורה, ברמה הפשוטה, השכלית האישית שלך, אתה לא יכול לבטל אותה, לכן כל המציאות שלנו היא כזאת, אני יכול לדבר
22:11בערכו אבל אני לא יודע מה זה, אני לא יודע מה זה לדבר בערכו, לכן אני לא יכול לבטל כלום,
22:16כי אני לא יכול לדעת, אני יכול לדעת שבערכו הוא יודע את הכל, אני יכול לדעת את זה אבל אני
22:21לא יודע מה זה אומר,
22:22אני יכול לדעת שבערכו אין מחיצות
22:25בסדר, אבל לא יודע מה זה אומר
22:28הבנת?
22:29לכן מה אני נשאר?
22:31אני נשאר בערכי
22:32בלב שלי
22:33אני פונה אליו
22:36אני יודע באמת שהוא בכל מקום
22:38אבל בסופו של בהלכה למעשה
22:41אני נשאר עם מה שאני יכול לדעת
22:42אם אני צריך להתפלל למישהו
22:44זה כמו שאומר הרמב״ם
22:45שהתפילה הכי עמוקה שאפשר להתפלל אליה
22:48ברמה הזאת שאני אומר בערכו
22:50התפילה הכי עמוקה
22:51זה לך דומיית תהילה
22:55ההילול
22:56שאני יכול להגיד
22:57הכי גדול לקב' הוא זה בשתיקה
23:00כי ברגע שאני אתחיל לדבר
23:01אני אפגור
23:02כי אין לי באמת שום דרך להעלל אותו
23:05אז בשתיקה
23:06כשאדם מגיע להשגה העליונה הכי קרובה
23:08לקב' הוא מבטור נברא
23:10הוא יכול רק לשתוק
23:12כי ברגע שהוא יפתח את הפה
23:13אז הוא מוריד את עצמו מהקום הזה
23:16אבל במציאות שאתה חי בה
23:18אתה כן יכול להעלל אותו
23:20אבל כל כבר אתה צריך לדעת את שני הצדדים
23:24אסוך על לשכוח את הצד האמיתי
23:26כי שני האמיתיים
23:27יש בערכים ויש בערכנו
23:30עכשיו אני חוזר לברכנו
23:32כשאנחנו מדברים בערכנו
23:34ראינו לפי מה שדימה אותנו הרמק
23:36שבערכנו
23:38יש סדר של השתלשלות
23:41והוא גיל לנו דבר עצום
23:44שבתכלית ההשתלשלות
23:45במציאות הראשונה של ההשתלשלות
23:47בסופו של דבר עומד בחינה שנקראת
23:50גילוי ממנו
23:52שנקרא יודע
23:53זאת אומרת הגילוי של הידע
23:56זה גילוי עצום
23:57למה זה עצום?
23:59כי בסופו של דבר זה גילוי שאני פונה
24:02למישהו שהוא כמוני
24:03אני כאילו פונה למלך
24:07הקבquet פ brutal我覺得
24:08מתגלה אצלנו כמלך
24:09בשבילנו הוא עושה את זה
24:11ברגע שהוא מתגלה כמלך
24:13אני יכול לפנות למלך בתור יודע
24:16זאת אומרת זה לא יודע
24:18זה לא יודע
24:20שמבטל אותי
24:21שהוא חושב רק את עצמו
24:22זה יודע שאני פונה לה בתור מציאות
24:25של מלך ועם
24:27זאת אומרת זה בחלק מההנהגה
24:29אני פונה לה בתור מלך
24:30במילים אחרות אני פונה לה בתור
24:33אתה כמו שאנחנו מתפילה
24:34ברוך, אתה, אשם
24:36אני פנה לו בתור מציאות כשהיא כאילו נוכחת מולי
24:40ואז
24:41והמציאות הזאת היא אמיתית
24:43בגלל שהמציאות של יודע
24:44דעת וידוע
24:45אצלו זה הכל הוא, אני לא יכולה לדבר עליו
24:48באמת מציאות כזאת, אי אפשר להסביר אותו מציאות כזאת
24:51אבל הגילויים האלה
24:53בעולם הם גילויים אמיתיים שלו
24:56של יודע
24:57דעת וידוע, ויות וברגע שהם מתגלים
24:59למרות שאצלו זה הכל
25:01אחד פשוט
25:02זה אפילו לא אחד פשוט של יודע דעת וידוע
25:05זה אחד פשוט שאם שדבר עליו בשום דרך
25:07אצלנו זה מתגלה בתוך שלושה מדרגות
25:10לא בתוך שלושה דברים
25:11בתוך שלושה מדרגות
25:13ואז להיות בתוך שלושה מדרגות יודע
25:15דעת וידוע
25:17אז שלושת המדרגות האלה מתגלים לי בתור
25:20מציאות שיש לי מציאות
25:22שנקראת גילוי עליון
25:23שזה היודע
25:25עכשיו מה שפלא בתוך הסיפור
25:28שומע הרמק שלא רק בתוך
25:30גילוי בתוך ספירה זה ככה
25:32אלא הוא עצמו
25:34מתגלה בתור יודע
25:35זה מה זה לשון שהוא אומר
25:37בתוך המעיין אין רואי
25:40בפרק ח' שקראנו
25:41לפני שבועיים
25:43בעמוד רשת את זין
25:45אז הוא אומר ברשת את זין הוא אומר ככה
25:47למה? הוא אומר ולזה נתחייב בקטר
25:49ג' רשים
25:51אלו מה מעציל
25:54ונפלא ונשגב אינסוף
25:56על הקטר הנאצא, על תכלית האלה
25:58הכוונה השם יתברך עצמותו
26:00אימשלה להשבל אותו על הקטר
26:02הרי אמרנו שהקטר זה סך הכל חלק
26:04מהצמצום, והצמצום
26:06זה אפילו לא בקושי נקודה מתמטית
26:08ביחס לאינסוף, אז אי אפשר
26:10להשוות אותו
26:11אז לכן הוא נשגב מעל הקטר
26:14תכלית האלה
26:15ולכך נפרדו
26:18ג' רשים אלו וניכרו
26:20בקטר
26:22הובאו לכלל
26:24מניין וחשבון
26:25שאצלו זה הכל אחד
26:27אבל בקטר הם התגלו בתור שלושה
26:30ואמרנו בו
26:32קטר חוכמה בינה
26:33אז אמרנו שלנו פה שתי דברים חשובים
26:36שאומר לנו פה הרמק
26:37קודם כל הידוע, דעת וידוע
26:40שהיו בו בתור אחדות גמורה פשוטה
26:43מתגלים אצלנו בעולם
26:44דבר שני הם מתגלים בתור
26:47מדרגות שונות
26:48ולא באותו
26:50ולא באותו מדרגה
26:51למה? כי אצלו הידוע זה כמו הידוע
26:54כי אצלו זה הכל אחד
26:56אבל אצלנו הידוע הוא פחות מהיודע
26:59ופחות מהדעת
27:00זה דבר שני שהוא מלמד אותנו
27:02שזה שלושה מדרגות ולא באותו דרגה
27:05והדבר השלישי שהוא אומר אותנו
27:07שזה סוד קטר חוכמה בינה
27:08שזה גילוי עצום
27:09כי עד היום אני חשבתי קטר חוכמה בינה
27:12הבנתי מה זה חוכמה
27:13החלתי להגיד לך חושמה
27:14חוכמה זה דעת
27:15זה בעצם השכל שמכיל הכל
27:17בינה זה המושכלות
27:19זה הידוע
27:20זה הידועות
27:21הידועים
27:21הידיעות
27:23אבל לא יודעת אם זה קטר
27:24קטר זה מושג שאין אותו
27:27במבנה של ההכרה
27:28בינה יש
27:30דעת יש
27:31חוכמה יש
27:32פיקחות יש
27:33נבונות יש
27:34אבל קטר
27:36קטר זה סתם דבר שעשי על הראש
27:37כאילו מה קטר נכנסתי לתוך המבנה הזה של הגמל ראשונות
27:41כשאדם lata Timothy מאוד העכשיו את מבנה ההכרה
27:43מבנה השכל
27:45מלמדים אותו, יש חוכמה, יש בינה, יש דעת
27:47לא יגידו לו מה זה קטר
27:49מה זה קטר בכלל? קטר שימה לראש
27:51אז פה מלמד אותנו הרמה
27:53כשקטר זה בחינה של היודע
27:55והיודע הוא לעולם לא
27:57ניתן להשגה
27:58אז הוא כאילו לא נמצא בתוך המוכין
28:03לא, היודע זה הקטר
28:07היודע, דעת וידוע זה קטר
28:09אוכמה בינה
28:10זה קטר אוכמה בינה
28:12למה היודע זה קטר?
28:13בגלל שהיודע הוא בלתי ניתן להדיע
28:17כי היודע לא יכול לדעת את עצמו
28:19רק אצל הקב' הוא
28:21אצלנו זה
28:21אין לנו את האפשרות לתת את עצמנו
28:24כי היודע לעולם יודע
28:26בדעת שלו
28:27והדעת שלו קטנה מעצמו
28:29כי הוא בא לסכל
28:32והסכל שהוא חושב איתו
28:34הוא חושב מושכל
28:35אז הסכל חייב להיות גדול מהמושכל
28:38כדי לחשוב אותו
28:39אז הוא לא יכול לחשוב את עצמו
28:41כי בע Niagara שהוא חשוב את עצמו
28:43הוא קודם כל מקטין את עצמו
28:44בתוך הסכל של עצמו
28:45וזה לא יכול להיות
28:46ודבר שני
28:48ביגע שהוא חושב את עצמו
28:49מה הוא חושב?
28:50הוא חושב על דבר שהוא מתבונן בו
28:52אז הוא לא יכול לעולם להשכיל את עצמו
28:54כי הוא זה המתבונן
28:55אז הוא לא יכול להשכיל את עצמו
28:57כי בהגע שהוא מתבונן למשהו
28:59זה הופך להיות חיצון לו, זה לא יכול להיות
29:00כי החיצון הזה לא יכול להיות זה שמתבונן
29:03כי הוא חיצון עכשיו
29:04אז לכן לעולם הוא לא יכול להשכיל את עצמו
29:06לכן זה קטר, כי הוא לכן זה תמיד מעל
29:08זה אף פעם לא יכול להיות בעל השגה
29:11לא תוכל להשיג את זה
29:12תוכל להשיג רצונות של הבחינה הזאת
29:15למה אנחנו נורא קטר בתור רצון?
29:17כי אני יכול להבין את הרצון
29:19שבה מנשמה שלי, אני רוצה
29:21אבל אני לא יכול להבין אותה
29:23אני יכול לחשוב את הרצונות שלי
29:25אבל אני לא יכול לחשוב את עצמי
29:28למה דווקא את הרצונות שלי
29:30כי הרצונות שלי זה משהו שאני
29:31אני רואה שזה משהו שבא מאחרות שלי
29:34כי אני בעל השכל
29:35השכל לא מכריח אותי
29:37אני מכריח אותו
29:39אני מכריח את השכל שלי מה לחשוב
29:42בגלל שכמה שאני רוצה
29:43זה מה שיהיה
29:44אז הרצון מבטא משהו שהוא בא ממני
29:47פעילות שנמשכת ממני
29:49אבל את מי שאני קורא לו ממני
29:52הפנימי הזה
29:53לא מי שאני קורא לו על עצמי מאיר
29:54זה עדיין חיצון
29:56אלא הפנימי שאני לא יכול לקרוא לפעולו בשם
29:58זה שבאמת נמצא בתוך כל התמונה הפנימה
30:01אני לא יכול לחשוב אותו לעולם
30:03אני לא יכול לחשוב אותו באופן מהותי
30:06איפה אפשר לחשוב אותו
30:07רק אצל הקרדוש ברוך הוא אפשר לחשוב אותו
30:08רק הוא יכול לחשוב את עצמו
30:10אנחנו לא יכולים לחשוב את עצמנו
30:11לכן לעולם הקטר תמיד יהיה מקיף
30:14אני קרוא לזה מקיף כי אין לי דרך לקרוא לזה
30:16כי אני מבין שהוא מעל השכם ומעל המושכל הזה
30:20אני תמיד מעל השכם
30:21על המושכל של מה שיש אצלי
30:22אני תמיד
30:23זה תמיד כך, האם לו זה לא יכול להתנהל
30:25לא משנה מה אני אחשוב, אני מעל זה
30:28כשאני אומר אני מעל זה
30:30אני לא מתכוון שאני מעל זה כי אני יותר גדול מזה
30:32אני יותר גדול מזה אצלי
30:33לא יותר גדול מזה בכלל
30:36יכול להיות שבנת הרב הזה שאני עכשיו חושב
30:37הוא יותר גדול ממני בעשר מונים
30:40אבל אצלי בתודעה שלי
30:42אני גדול ממנו
30:43בגלל זה אני מקיף
30:45אני מקיף על מה שמתגלה לי ממנו
30:47לא שאני מקיף עליו
30:50כדי שאני אקיף עליו
30:51באמת אני צריך להיות יותר גדול ממנו
30:54אבל אני מקיף על מה שמתגלה
30:56לי ממנו, מתגלה ממנו אחוזים
30:57קטנים כי אני לא יכול לתפוס יותר מזה
30:59אז למה אני יכול להשיג אותם? כי אני מקיף עליהם
31:01אם לא הייתי יכול להשיג אותם
31:03מתי אני משיג משהו שזה הופך להיות מושכל אצלי
31:06אז המושכל אצלי
31:07בגלל שזה מושכל אצלי זה קטן ממני
31:10בגלל זה אני משיג את זה
31:12בגלל זה אומרים שאתה
31:13משיג הערה, אתה לא משיג את העצמות
31:17מתי אתה יכול להתקרב
31:18לעצמות? מתי שאתה באמת משיג את זה
31:19זאת אומרת נגיד נמשל יש רף גדול ותלמיד קטן
31:22אז הוא באמת מקיף על כל המציאות של התלמיד הזה
31:26זאת אומרת זה באמת מציאות שהוא כמעט מקיף על כל הבחינות שלו
31:29בגלל זה יכול להוביל אותו לעזור לו
31:30כי אצלו משהו סתום ואצלו משהו פתוח
31:33אבל בכיוון ההפוך זה לא ככה
31:35הוא לא יגיע לפנימיות שלו
31:36הוא לא יגיע לפנימיות שלו
31:38אבל הוא יגיע
31:40לא אבל הוא יכול להגיע מאוד קרוב לפנימיות שלו
31:42למה? בגלל שגם לא יש פנימיות
31:44אז הוא יכול להכיר
31:46אצלו
31:48באידמות שלו לאותו אחד
31:50הוא יכול להכיר אצלו את המציאות שלו
31:52מאוד מאוד מאוד קרוב, עד כדי כך
31:54שהוא יכול לפעול יותר נכון אצלו
31:56מאשר הוא בעצמו
31:57הוא יעשה טעות והוא לא יעשה טעות במציאות שלו
32:00אז הוא יכול לייעץ לו
32:01למה הוא יכול לייעץ לו? הוא מייעץ לו בגלל
32:04שהוא מתלבש בתוך המציאות שלו
32:06ויות וגם הוא בעל פנימיות
32:08כמו שהוא בעל פנימיות, אם לא זה לא היה מצליח
32:10אז בפנימיות שלו הוא מתלבש
32:12במציאות שלו ואז הוא יכול לסיין לו
32:14זה הכוון שהוא מכיר אותו, הוא לא מכיר את השואה של נשמתי שלו עד
32:17אבל הוא מכיר את המציאות הכמש שלו
32:20בצורה
32:21יותר טובה שהוא מכיר את המציאות הכמש שלו
32:23לכן הוא יכול לה, אבל בהפוך לא
32:25הפוך מה שהקטן מכיר מהגדול
32:27זה רק מה שהוא יכול להכיר
32:28אבל תמיד זה יהיה משהו שהוא יכול להכיר
32:30ולכן תמיד הוא יהיה גדול ממה שהוא מכיר
32:33תמיד תהיה תהיה גדול ממה שהוא מכיר
32:35אין דרך אחרת
32:36לא מעצמו את עצמם, מה שמתגלה אצלך
32:39כן? אז הקטר
32:40הוא לעולם יהיה תמיד היודע
32:43הוא תמיד יהיה זה שנעלם
32:45כי אי אפשר לחשוב אותו
32:46אפשר רק לגלות את הרצון שלו
32:50כי הרצון
32:51מגלה אותך בתוך המציאות של המחשבה
32:53שלך, מגלה מה אתה רוצה
32:55הרצון זה משהו שנובע
32:57מאחרות של המשכיל
32:59מאחרות של הידע
33:00מעצם מאותו נשמה
33:02והשכן זה מסלוח הכל של משהו שהוא כלי
33:05שחושבת אותו מציאות שנקרא
33:07הרצון שלך
33:08ואז הוא מתרגם בצורה שכל
33:11של שכל, של חוכמה, של בינה
33:12של פעולה, מה באמת הרצון שלך רוצה
33:16ואז כאילו הרצון שלך יוצא מהכוח אל הפועל
33:18על ידי זה שזה נעשה
33:20אבל בסופו של דבר
33:22הקטר זה לא רצון
33:24הקטר זה יודע, זה משכיל
33:26הרצון רק מבטא
33:28משהו שאני יכול לדבר עליו בקטר
33:31אבל את מה שאני לא יכול לדבר עליו בקטר
33:33שהוא עצם הקטר
33:34שזה המשכיל לעולם של להשיג
33:37עכשיו בתוך המשכיל הזה
33:39וזה כאילו החוכמה פה שהוא רוצה להגיד
33:41בתוך המשכיל הזה שזה נקרא
33:43קטר דקטר, כי פה הוא רוצה לדבר
33:45רק על הקטר, אז הוא אומר שבתוך
33:46הקטר יש לי קטר חוכמה בינה
33:48אז יש לי כאילו סכל משכיל ומושכל
33:50בתוך הקטר
33:52כי זה ככה, בכל אחד יש הכל
33:54אז הוא רוצה להגיד שבתוך הקטר דקטר
33:56שהוא יודע העליון, היודע הכי עליון
33:58שיש בתוך הבריאה
34:00יש יודע פנימי שמלובש בו
34:02לכן הוא אומר ככה
34:04ואמרנו בו קטר חוכמה
34:07בינה
34:08ואמרנו שהם קטר, שים לב
34:10וזו הגדרה הזאת, ההגדרות האלה
34:13הן חשובות מאוד מאוד
34:14הן לא חשובות למישהו שלא יודע
34:16הקבלה, מי שלא יודע
34:18הקבלה חשוב לו שיש
34:19מה שכן צריך להיות חשוב לו
34:22שבמציאות שלא יתברח
34:24הכל אחד וגם
34:26הידוע, הדעת והידוע זה לא דבר
34:28שאני יכול לדבר עליו, באמת
34:30כי אצלו הוא מעל זה, המציאות שלו
34:32היא מעל המציאות של הגילויים
34:34אז שום גילוי לא יכול לדבר עליו
34:36באמת, הוא יכול להגיד שזה נמשך ממנו
34:38זה ודאי, כבר רמדנו על זה
34:41אבל הוא לא יכול להגיד שזה מדבר עליו
34:42זה לא יכול להסביר אותו
34:45אבל
34:46הגילוי הזה שזה מתגלה אצלנו
34:48זה מתגלה בשלוש מדרגות שהם דווקא
34:51משכיל, שכל
34:52ומושכל או יודע
34:54דעת וידוע, זה גילוי חשוב מאוד
34:57שמגלה הרמה, גם לבן אדם שלא יודע
34:58קבלה, אבל מי שיודע
35:00הקבלה, הגילוי הזה הוא לא פחות
35:02חשוב, כי אתה משתמש
35:04למושגים האלה תמיד ואתה לא יוצא
35:06כליהם משמעות
35:08אז הדיבור שלך הוא רק, הוא כל הזמן
35:11רק, אתה מדבר
35:13אני מקום לקרוא לזה קטעach
35:14תהלרי לקרוא לזה x
35:16מה זה משנה,arin Budgetła לא מבין מה משמעות
35:20עכשיו לצערי
35:21לא רק את הקטר לא מבין עם מה משמעות
35:22גם איזה חוכמה לא מבין עם מה משמעות
35:25אחד תהלכור לזה גם בחוכמה
35:27x,べ Deutschland
35:28תהלך להציג לזה משמעות
35:30לבינה אתה להציג משמעות, לדעת
35:33אני לא להציג משמעות, לדעתל יון אתה
35:34להציג משמעות, אתה קורא לזה דעתל יון
35:37אלangle דת תחתון, אבל מעבר
35:39למילת עליון ותחתון
35:40שיש לך משמעות, לדת אין לך משמעות
35:44אתה רואה את זה
35:45כל הזמן, הם מדברים
35:47דת עליון, דת תחתון, דת זה
35:48דת של יעקב, דת של רחל
35:50דת גבורות, דת חסדים, מה זה?
35:52מה זה גבורות דת דת? מה זה?
35:54שאלת את עצמך מה זה גבורות דת?
35:56מה זה חסדים דת דת?
35:58למה איטרה דגבורות זה אבא?
36:00מה קשר בין חוכמה לאיטרה דגבורות?
36:03חשבתי על זה פעם?
36:04או למה? סליחה, איתרדי חסדים זה אבא
36:06איתרדי גבורות זה אמא
36:07מה זה בכלל אומר המילים האלה?
36:11המציאות הזאת
36:12של לדבר במושגים שאתה לא יוצא
36:14כליהם אף המשמעות
36:15היא מציאות של דיבור ריק
36:17עכשיו אני לא אומר שאתה תבין עכשיו
36:19מה זה באמת, מה זה חוכמה
36:22האלוקית, ברור שלא תוכל
36:23להבין את התוכל, להשיג את אל התוכל
36:26בגלל שהגילוי
36:28של החוכמה של הקדוש ברוך הוא זה
36:30הגילוי של החוכמה שאתה מכיר
36:32אבל אתה לא יכול להשיג אותה
36:35שאני עכשיו עושה פעולה של רחמים
36:38שזה למעשה
36:39הפעולה של הרחמים היא שייכת לה כתר
36:41היא לא שייכת לה חסד
36:42היא שייכת לה כתר, כי ברחמים
36:45אני חייב דעת
36:46והדעת אני חייב להכיר את זה שומד מולי
36:48אז זה חייב שיהיה לי את כל הגר
36:50שלי ושלו כדי לעשות פעולה של חסד שנקראה רחמים
36:53חסד זה פעולה שנתינה
36:55ללא מחשבה, בגלל זה הוא שייך לבק
36:57רחמים זה פעולה
36:59שיהיה עם המון מחשבה
37:00והמון רצון
37:02ולכן זה שייך לגר
37:03הרחמים העליונים זה הפעולה הגבוהה ביותר שיש בעולם
37:07זה הפעולה העליונה ביותר שיש
37:10שנובעת ממי מהיודע העליון
37:12אז שאני אשר עושה פעולה של רחמים ואני נותן צדקה
37:16אז אני גורם להוציא את הרחמים כולם מהכוח אל הפועל
37:20כמו שלמדנו בקרם שלמה
37:21אני יודע מה זה רחמים
37:24אני לא יכול להבין את העומק ואת האיכות
37:28של מחשבת הרחמים שמדרגה שמעליי כל שקן של הקטר העליון
37:33אני לא יכול להבין את זה, אני לא יכול לתפוס את זה, אני לא יכול לתפוס את זה, אבל אני
37:38יודע מה זה רחמים, כי הרחמים שאני עושה פה, זה לא שונה מהרחמים שם מבחינת ההבנה של מה זה רחמים,
37:45זה שונה מבחינת ההשגה של האיכות של המושג שנקרא רחמים, אבל זה רחמים, הבנת מה שאני אומר? זה לא שאני
37:52עושה פעולה של דין ושם זה רחמים, לא אני עושה פעולה של רחמים, בגלל זה אני קורא לזה רחמים,
37:59שאני אומר להנגל של 희망 של אריך, אני אומר לו רחום וחנון,
38:03אני יכול להסביר את ההבדל בין רחום לחנון.
38:06כמו שהרמבה מסביר שחנון הוא יותר עמוק,
38:11והוא יותר טוב מרחום,
38:14בגלל שחנון זה מדנת חינם,
38:16ורחום זה כלפי משהו.
38:18אז אני עוד יכול להסביר הבדלים,
38:20מה זה משל אם אני אומר רחום וחנון?
38:22בכל מקרה אין לי שום שום הבנה בזה.
38:24למה שלא יהיה הבנה בזה?
38:26הרי בסופו של דבר אני מדבר בשפה שיש בה הבנה,
38:29כי זה כל העניין של הקבלה.
38:31העניין של הקבלה זה כן להביא לי גילויים שאני יכול לדבר בהם,
38:36זה כל מה שהיא רוצה לתת.
38:38היא רוצה להגיד אתה כן יכול לדבר באלוקות.
38:41אם אתה באמת אומר שיש דבר כזה רחמים,
38:43אבל למעלה זה לא רחמים,
38:45יש דבר כזה אצלי חסד, אבל למעלה זה לא חסד,
38:48יש הבנה של דין ולמעלה זה לא דין,
38:50אז את תלמד בכלל.
38:51הרי כל המושגים האלה הם דווקא כאלה שאתה יכול להבין אותם
38:56אז אם אתה לא יוצא כמשמעות למה שאתה מדבר
39:00אתה לא יוצא כמשמעות בגלל שאתה מוגבל
39:05לא אתה באופן אישי
39:06הכוונה שאתה מוגבל, אתה מוגבל לעוד מדרגה שנקראת משמעות
39:13המשמעות הזאת היא אמיניתית
39:15שאתה לומד ברמ� 그것 הוא מדבר על המושגים
39:18הוא לא יומ� oftentimes שזה לא נכון
39:19זה נכון שאתה מבין מה זה רחמים
39:22רק אתה לא מבין מה זה
39:24את העוצמה ואת האיכות של הרחמים העליונים
39:27אבל לא שזה לא רחמים
39:29אתה מבין מה זה דין
39:30אבל אתה מבין שיש הרבה
39:33מצוויות של דין
39:34ואני רוצה ללמוד אותם
39:36אתה מבין גם שיש דין שהוא כולו רחמים
39:38ברור, אני רוצה גם ללמוד אותו
39:41אבל זה לא מבין מה זה דין
39:43אתה מבין מה זה דין
39:44זאת אומרת, המושגים שיש בקבלה
39:47שנקראים מייסוספירות
39:48הם לא XYZ
39:51ולצערנו הם מדברים רק במציאות של XYZ
39:54כל הזמן ראשי תיבות
39:56זה חכן בגדתי או חבת חגת דחגת דחגת דחגת דנאי דחבת דחגת
40:01ואתה שואל מה זה אומר? אף אחד לא, אין לו תשובה
40:04תשובות שמראים שאין להם שום הבנה פשוטה
40:08מה זה? מה זה? הם באמת לא יודעים מה זה
40:11הם רק יודעים את השמות האלה
40:13עכשיו בגלל שאתה באים בחוץ
40:15ואתה שומע אתם שולטים בצורה כל כך יפה
40:18במושגים האלה
40:19חכן דחוכמה דחן
40:21את אומרת אם הוא יודע להגיד משפט כזה
40:23חכן דחוכמה דחן דאג והביע דגבורה
40:26אז בטוח הוא יודע את המשמעות
40:28אם הוא כבר שולט ככה בראשי תיבות של מה זה
40:31זה בגלל שהוא כבר יודע הכל, הוא כבר שמה
40:33הוא כבר שמה בעולם העליון
40:35הוא כבר יודע בדיוק איך נראה האור הזה
40:37אז הוא מציא ככה בפה שלו
40:39הוא לא יודע כלום
40:40הוא רק יודע להגיד את המילים האלה, רק יש את תיבות
40:43מה בא אני אומרת פה, מתמטיקה?
40:45לפחות תיתן לזה קצת משמעות
40:47אני לא אומר את תמידה, לפחות תנסה להבין
40:49מה זה קטר
40:51מה יעזור לך
40:53שאתה תובל במיק ובשבועות
40:55ואתה לא יודע מה אתה אמור לעשות שם
40:57מה יעזור לך שאתה ממשוך
40:59363 קטרים
41:00מה זה יעזור לך? אני אגיד לך
41:02לא יעזור לך
41:04כל מי שתובל בשבועות לא מרגיש כלום
41:07כי הוא חושב שהוא מכניס
41:09כל מיני קטרים לכל מיני ספירות
41:10מה הוא כבר חושב בראש שלו
41:12שזה משהו עם זהב, משפיצים, ילומים
41:14מסביב, זה רק דמיונות
41:17אין לו שוב אבנג
41:19של כלום ברוחניות
41:21אז פה הרמק נורי
41:22יוצק לך משמעות
41:24אתה צריך לרקוד בשמחה
41:26למה אתה צריך לרקוד בשמחה? כי עכשיו
41:28אני יודע שאני חשבתי
41:30אולי שהקטר זה היודע
41:32אבל הייתי צריך אסמחת
41:33הנה יש לי פה
41:35אני בתור אחד שחיפש באמת מה זה חוכמה
41:38חשבתי שזה הדעת, חשבתי שזה
41:40השכל שהוא משכן הצורות
41:42כי אמרתי אם הבינה מוציאה מהחוכמה
41:44אז ברור שהבינה היא מפרקת
41:47את מה שיש בתוך השכל
41:49ומוציאה ממנו מושכלות
41:51והמציאות של החוכמה
41:52זה עצם השכל שכל המושכלות נמצאים בו בכוח
41:55חשבתי, אבל עכשיו יש לי אסמחת
41:57יש לי את הרמק
41:58אז אני יכול לרקוד בשמחה
42:01אבל אם תגיד את המשפטים האלה
42:02לאחד שבכל מקרה מדבר רק ב-XYZ
42:04אז הוא לא ירשה לשמוע אותך בכלל
42:07אגיד לך מה פתאום
42:08אסור לדבר על זה בכלל
42:09זה דברים שאנחנו לא יודעים
42:11זה שנגיע לעולם הבא נדע
42:13למה שתגיע לעולם הבא נדע? מה פתאום?
42:15כשאתה נגיע לעולם הבא
42:17אתה תדע לראות את האור הזה
42:20אבל חוכמה זה חוכמה
42:23אז אצלך זה קטן
42:24אצלו זה גדול
42:26אצלך זה אהב
42:27אצלו זה דק
42:29אבל זה חוכמה
42:31זאת אומרת
42:32אתה לא יכול להישאר כל הזמן
42:34לא יודע כלום
42:35אני לא מבין איך אפשר ללמוד כזה הרבה שנים
42:37לא יודעת שום דבר
42:39ללמוד גם
42:40אני לא אמרתי לא ללמוד את זה ככה
42:42אני להפך
42:43אני לומד
42:43לדוגמה
42:44שאתה לומד תורת חכם או רשש
42:46יש לך לפעמים
42:48דיבורים
42:49של פרטים ברוחב
42:50שאתה לא יכול לתפוס
42:53לא רק ככה באגדתי
42:54הרבה יותר
42:55אג והביע
42:56בכל כך הרבה מובנים
42:58אבל תשים לב
42:59שאתה יוצא כמשמעות
43:00תשים לב
43:01שאתה יוצא כמשמעות
43:02אמיתית לדברים
43:03אתה יכול לדבר
43:04הרבה יותר מפורט
43:06ממה שאתה חושב
43:07הרבה יותר מפורט
43:09כי אתה מבין את המשמעות
43:11אתה מבין למה מפרטים את זה
43:14למה זה נקרא
43:15ככה
43:19למה זה נקרא ככה
43:20אתה מבין
43:22אתה לא מבין כי יש את טבלה כזאת
43:24שאני צריך לחלק אותה
43:24לא
43:25אתה מבין את המשמעות
43:28אתה מבין
43:29זה כמו שאני אגיד לך
43:32אתה צריך לפגוש
43:34את חסד
43:35דחחן, דחסד, דחגדד
43:37דכך ככה
43:38או שאני אגיד לך שמה, יש בן אדם שהוא איש חסד
43:42הוא גר בחוף כזה וכזה
43:44בשכונה כזאת וכזאת
43:46בעיר כזאת וכזאת
43:48במדינה כזאת וכזאת
43:49בעולם כזה וכזה
43:51איפה הוא נמצא? בדיוק במולך פה
43:53פה הוא גר
43:54אז תגיד לי מה זברת לי את כל הדבר הזה?
43:56הקמתי חייפה הוא גר
43:58לך דבר איתו, זה ההבדל
44:00אתה מבין את המשמעות, אתה מבין
44:03למה יש את כל הדיבור הזה
44:05יש הבדל עצום בין להבין משמעות
44:07לבין להבין שזה חוכמה
44:09דקתר דבינה
44:11וחוכמה בחזרה
44:13זה בלחש, זה בחזרה, אתה לא מבין כלום
44:15זאת אומרת אם אין לך את ההבנה הזאת
44:17גם את ההבנה שלה, חכן בגדה תהיה לך
44:19אני משל, להגיד חכן
44:21זה שאלה
44:23למה חכן?
44:25מה קשר
44:27בין חוכמה לחסד?
44:30שאני אומר את זה בכזה קלות
44:31חוכמה חסד נצח
44:32מה קשר, מה טובע אותם להיות מערכת אחת?
44:36איזה משמעות
44:37אני אמור לצוק
44:38בתוך ההבנה הזאת?
44:40מה קשר בין בינה, גבורה והוד?
44:43למה דווקא בסדר הזה?
44:44למה לא גבורה בינה הוד?
44:46למה לא הוד גבורה בינה?
44:47למה דווקא בינה גבורה והוד?
44:49למה דווקא משהו שדינים מתארים
44:52מינה ובהם דינים ואז יש
44:54גילוי הדינים ואז יש יוצאתם לפועל
44:56מה הקשר בין המושגים
44:59שאתה יוצא קשר
45:00במושגים את מי אתה מכיר
45:01אותו אתה מכיר
45:03אתה מכיר אתה יודע אתה מכיר
45:05אתה מכיר את ההנהגה של המלך
45:08והדבר הכי חשוב
45:10אתה פונה אליו
45:12אתה פונה אליו כי זה באמת
45:13הקטר הזה זה מה שנמצא בראש התמונה
45:16כולה זה היודע
45:17אבל הוא אומר לך יותר מזה
45:19תראה איך הוא ממשיך
45:20הוא אומר לך
45:22קטר הוא עצם הידיע
45:25חוכמה זה קרי הידיע
45:28בינה זה הידוע
45:29של מה? של הקטר הכי עליון
45:32אז אני פונה
45:33למישהו שהוא יודע, יודע זה לא מילה
45:35סתם, יודע זה
45:37משהו
45:39אני יכול לדבר מול מחשב שיקליט אותי
45:41הוא לא יודע
45:43הוא לא יכול בחיים להיות יודע
45:45כי אין לו הכרה פנימית
45:46אין לו נשמה
45:47אין לו מציאות שיודעת אותי
45:50הבנת מה אני אומר? אין לו דבר כזה
45:52פה יש
45:54אז אני מדבר למישהו שממש עומד מולי
45:58זה אותו דבר
45:59זה לא אותו דבר
46:00כשאתה עומד מול מישהו שמתבונן בך
46:03אתה כבר לא מתנהג באותו צורה
46:05אתה יודע שמי מתבונן בך אתה רוצה את תנהג יפה
46:07אבל אם אתה חושב שבכל מקרה
46:09זה רק נקרא קטר, מה אכפת לך איך להתנהג?
46:12זה הבעיה שלנו
46:13שאנחנו לא מבינים שהוא יודע אותנו
46:16אנחנו לא מבינים את זה
46:18אנחנו לא רוצים להכניס
46:19אנחנו לא רוצים גם להבין את זה
46:21כי אף אחד לא רוצים לדבחן בכל רגע ורגע
46:23באמת באמת באמת באמת
46:25שיודעים אותו עכשיו
46:27יודעים אותך בכל מקום שאתה נמצא בו
46:29יודעים, יודעים
46:31מי יכול לחיות בתוך מקום שיש בו כל איזה מצלמה
46:33שמצלמת אותו ומישהו עומד מאחורי המצלמה ורואה אותו
46:36מה? אתה יודע שהקטר יודע אותך?
46:38לא ראיתי את זה כל כך
46:39מה אתה כן יודע?
46:39מה אתה עושה בתפילה?
46:40אתה בתפילה אומר אני ממשיך את השפע בתוך
46:43מי פה לפה, זה מה שאתה עושה?
46:44אתה מכוון שזה יודע?
46:46אולי אתה כן?
46:49בינה ידוע
46:50ואתה היו ג' אלו יורדות זו מזו
46:53וזה החידוש השני שלו
46:55החידוש ראשון, שהוא קודם כל
46:57נותן לנו לכאן משמעות, שקטח
46:59בינה זה ידיעה וידוע
47:02דבר שני אומר לך
47:03ועכשיו, אתה היו אלו
47:04הג' יורדות זו מזו
47:07כי היודע הוא עצם
47:11והחוכמה זה כלי של העצם
47:13כי חוכמה זה לא
47:15משהו שקיים בפני עצמו
47:17דעת שכל זה משהו שקיים
47:18בבעל שכל
47:20והידוע זה פעולה יוצאה מהידיעה
47:24כנזכר
47:26ולזה
47:27יתעלם העצם
47:28שהוא הקטר, המשכיל
47:31היודע, הוא יתעלם, הוא יהיה עליון
47:33לא תוכל להשיג אותו כי אתה בדעת
47:35שלך לא יכול להשיג את היודעה, כמו שהסברנו
47:37ויהיה כיסא
47:39ולבוש לאינסוף
47:43הידיע העליון
47:44תראה איזה משפט
47:45היודע העליון
47:47למה הוא נקרא הידיע одинיון?
47:48כי הוא מתגלה בתור יודע
47:51לא שאני אומר הוא يודע
47:52אז שאני אומר
47:53יו אומרתי לקדוש ברוך הוא משהו
47:54הוא לא אומרез nossas כלום
47:55לא, זה דרך השלילה
47:57עליו אני לא יכול לגיד יודע
47:59אבל בתוך הגילוי שלו אני כן יכול
48:02כי אני יודע בגילוי שלו שהוא מתגלה לי בתור יודע
48:06אז אני אומר אתה יודע
48:08עכשיו אני לא אומר את זה רק על הקטר
48:11עכשיו אני אומר את זה עליו
48:13שאני אומר בקטע אני מתכוון אליו
48:16כי יש גילוי של יודע
48:18ובגלל שהגילוי של יודע נמשך ממנו התברך
48:21אז היודע הזה עולה מעלה מעלה מעלה מעלה מעלה מעלה עד אינסוף
48:27תמיד יהיה מולי יודע
48:29תמיד
48:30בגלל שהגילוי של הספירות
48:32הן תמיד נמשכות ממנו
48:34ויות והם נמשכו ממנו
48:36אז הם הוא באמת, ואם זה הוא באמת
48:38לעולם זה יהיה כלפיו יודע
48:40הבנת מה אני רוצה לומר?
48:43כי אני לא יכול להגיד עליו יודע
48:45באמת, אם אני עכשיו מדבר
48:46על ברקו, אני לא יכול להגיד עליו יודע
48:49אני לא יכול להגיד עליו יודע
48:50אני יכול להגיד עליו יודע רק בזה שהוא
48:52מתגלה לי בתור יודע, אבל עליו אני לא יכול להגיד יודע
48:55בגלל זה דרך השלילה
48:57עליו אני לא יכול להגיד יודע
48:58בערכו, בערכי אני יכול להגיד יודע
49:00כי הוא מתגלה בתור יודע
49:02כי הידיעה זה דבר משובח וחייב להיות אותה
49:05אז אני מבין שיש יודע שלו בעולם
49:08אז אני פונה אליו בתור יודע
49:09אבל כשאני פונה אליו בתור יודע
49:11אני מבין שאני פונה לגילוי שלו בתור יודע
49:13שזה מה? שזה סוד שמש מפורש
49:15שהוא הגילוי של כל הפעולות כולם
49:18יוצא שהקוץ הפנימי
49:20העליון ביותר בייעוד זה עצם הידיע
49:22זה מציין לי את הידיע
49:24אבל הידיע שמתגלה לי
49:26ממנו התברך ממש
49:27אני פונה אליו, אני יודע שאני לא יכול להגיד אליו
49:30בערכו, כי בערכו אני לא יכול להגיד אליו כלום
49:32אבל בערך להנהגה אני אומר אליו יודע
49:34אני אומר אתה יודע
49:36למה? כי באמת זה מגלה לי שהוא יודע
49:39זה לא שאני סתא אומר שאתה יודע
49:40זה מגלה לי הגילוי מגלה דבר אמיתי
49:43אז הוא מגלה לי שהוא יודע
49:44עכשיו לא רק שהוא מגלה דבר אמיתי
49:46ואם אני עכשיו יעלה מה יודע שמתגלה לי
49:48נגיד עכשיו בכל אלפי שנים שיהיו לי לעתיד לבוא
49:52לנצח נצחים כל העליות שיהיו
49:53לעולם העליות האלה לא ייגמרו לעולם
49:56למה? כי תמיד שאני אעלה זה נמשך ממנו
49:58וזה נמשך ממנו זה באמת אין סופי
50:00אז לעולם יהיה לי יודע
50:03בערכי, יהוד ואני יודע
50:04לעולם הוא יתגלה לי בתור יודע
50:07ויות ויתגלה לי בתור יודע
50:08זה תמיד יהיה אליו ולא למידותיו
50:10כי היודע הוא מה שמגלה לי ממנו
50:13את הגילוי הראשון
50:15אז אני לעולם תמיד יעלה
50:17לא משנה כמה אני יעלה גבוה
50:18הוא תמיד יתגלה לי בבחינה הזאת
50:20והבחינה הזאת היא אמיתית
50:22כי באמת זה מגלה לי משהו ממנו
50:24אצלו אני לא יכול להבין מה זה אומר
50:26אבל לא שזה לא מתגלה לי ממנו
50:29ותמיד זה ימשך ממנו
50:30ולעולם זה יימשך ממנו כי אין לי אף המסוף
50:32בדבר הזה, לכן תמיד
50:34הקדוש ברוך הוא יהיה הידע העליון
50:36שאני פונה לה בתור התא
50:38ומבקש ממנו בקשות, אבל אני יודע
50:40שזה בערכי, ובערכי תמיד
50:42יהיה ככה, אז הוא ממשיך
50:44ואומר, ויהיה כיסא
50:46הקטר, כיסא ולבוש לאינסוף
50:48הידע העליון אשר לא יעונה אליו
50:50חלקים ובחינות, וכן
50:52חלק יודע זה שהוא הקטר
50:54לא יקבל חלקים, החלק הראשון
50:56הזה, ואם יהיה אותו מחודש, כיסא ולבוש
50:58אז זה חלק גבל שאומר, קטר דקטר
51:00יהיה כיסא ולבוש להם סוף
51:02הידע הקדמון, בלי ראשית
51:04כנודע, ועדיין נתלבש הידע
51:06זה קטר תוך ידיעתו שהוא כלי
51:08ולבוש לא עדיין למקום, מחשבה
51:10שמנו צומח הידוע
51:11שהוא הבינה הנובעת מן החוכמה
51:14כנודע, והם
51:16הידע, הדעת והידוע
51:18שמתגלים בתור קטר חוכמה בינה
51:20הם ג' בחינות
51:22להנהגה, הכוונה היא
51:24ההנהגה שמרימה את כל ההנהגות
51:26בתוכה, היא ההנהגה להנהגה
51:28המחשבת ההנהגה, שהוא הידע
51:30העליון, ולכן
51:32אנחנו אחר כך, אנחנו בבצע שיעור
51:35ולכן הסדר
51:36הזה, הוא סדר שהוא
51:38חייב להיות, כן?
51:40אז יוצא לנו ככה
51:43אני סכם בזה
51:44יוצא לנו
51:46שהרווחנו פה כמה דברים
51:48הרווחנו, קודם כל
51:50שאנחנו יודעים עכשיו איך לצוק
51:52משמעות לקטר
51:54שהקטר הוא סוד היודע
51:56הרווחנו דבר עצום
51:57יותר מזה
51:59שבתוך הכטר מתגלה
52:01האור שלו בתור יודע
52:04זאת אומרת
52:05האור שלו מתגלה בתור יודע
52:06רק מת שהוא מתגלה בכתר
52:07אם אולי הוא מתגלה
52:09בכתר, לא האחרתי להגיד עליו כלום
52:10כי מה שמתגלה לפני
52:12שמתגלה בכתר
52:13זה נקרא עדיין
52:14בערכו. אבל בערכי
52:15הוא מתגלה בקתר בתור יו 이거 하면
52:17אז מתגלה לי בחינה של יודע
52:19הבחינה שמתגלה לי בשם הדברה
52:21שנקראת יודע שהיא נמשכת ממנו
52:23היא אינסופית כי נמשכת ממנו
52:25היא יודעת היא נמשכת ממנו
52:26אז לעולם אני יכול לפנות לקדוש ברוך ובטור יודע
52:29ולמעשה
52:30זאתי המציאות שמשלימה אותי
52:33כי אני המציאות שלי
52:35הכי פנימית זה גם יודע
52:36ואז יוצא שהמציאות שלי
52:39נפגשת עם המציאות שלו
52:40ברמה שלי
52:42וזה אין סופי בשבילי
52:44זה אין סופי, זה אין סופי לנצח נצחים
52:46הגילוי של הספירות
52:48למרות שזה טיפות של ים בערכו
52:50בשבילי זה אין סופי
52:51כי הדרך הזאת היא בסופו של המובילה
52:54אליו ממש, כי אליו זה הוא ממש
52:56הוא שווה למציאות הזאת
52:58כי אסלו זה הכל אחד
52:59לכן זה הדרך שלי לפגוש אותו
53:02בצורה שהיא תואמת
53:04לצורה שלי, ואז היודע
53:06מול יודע, אני יכול להגיד לו ברוך
53:08אני יכול להגיד לו אתה, אני יכול לדבר עליו
53:09בלשון נוכח
53:12טוב, עד כאן