- 12 hours ago
לצפיה שמיעה והורדת השיעור באתר:
https://mikdashmelech.co.il/drive/i/1vrKwi471rwsBbgssXBctmfO3RexRuXDF/
לכל השיעורים בנושא פסח | הרב מאיר מועלם
https://mikdashmelech.co.il/drive/f/1C4SuUFUlxqqSmRcofPL39sW389gwWNd1/
לצפיה ביוטיוב הכנסו:
https://www.youtube.com/watch?v=_hA49BMgHog
https://mikdashmelech.co.il/drive/i/1vrKwi471rwsBbgssXBctmfO3RexRuXDF/
לכל השיעורים בנושא פסח | הרב מאיר מועלם
https://mikdashmelech.co.il/drive/f/1C4SuUFUlxqqSmRcofPL39sW389gwWNd1/
לצפיה ביוטיוב הכנסו:
https://www.youtube.com/watch?v=_hA49BMgHog
Category
📚
LearningTranscript
00:05שלום לכולם אנחנו ממשיכים מוציא מצא מרור קורך
00:13מוציא מצא מרור קורך למעשה זה כאן מעריכה של כוונות שהם כמו חבילה אחת של כוונות משותפות
00:24המוציא מצא והקורך למעשה זה כל הקווים שאנחנו צריכים להכניס מצד אבא וישראל סבא
00:33שזה למעשה גדלות וקטנות שני וקטנות ראשון
00:44יהוד וגדלות ראשון נכנס בקדושת היום
00:50ההסבר בצורה כללית זה שמוציא מצא זה חחן ובגה
00:55מוציא מוציא זה הלחם זה מוציא לחם מן הארץ זה החחן
01:03מצא זה כנגד הבגה
01:05אז מוציא מצא זה חחן בגה של קטנות שני גדלות שני וקטנות ראשון
01:11וזה מוציא ומצא זה בגה וקורך זה חסנים לדעת וגבורות לדעת של קו האמצע דתי
01:20של קטנות שני גדלות שני וקטנות ראשון
01:26יוצא שבסופו של דבר מוציא מצא קורך עושים את כל המערכת של אבא וישראל סבא
01:35גם גדלות גם קטנות גם ראשון גם שני מה שחסר
01:41לכן אנחנו צריכים להרים פה המון בירועים במציאות שמוציא מצא קורך
01:46והבירועים האלה צריכים לעלות דווקא במוציא מצא
01:49בגלל שבקורך אין ברכה וגם זה לא דהורייטה
01:52המציאות של הדהורייטה פה היא בעיקר במצא
01:56אכילת המצא
01:57שזה שח לפסח וזה שח למצווה דוורייטה
02:00אבל היו כאלה שבאמת בסידורים שמו את הכוונות של העלאת הביורים דווקא במצא
02:08של החחן בגה ודתי
02:10כי פה צריכים לראות גם חחן גם בגה גם דתי
02:12גם את של קורך
02:15אבל בסידור אנחנו ראינו
02:17זה כתוב דווקא במוציא וממצא ביחד
02:21וההסבר הוא שגם אפשר לכוון שהמוציא וממצא זה ביחד מהווים את הלחם
02:27שיש לנו בפסח
02:31משום שהמוציא והממצא הם ממשיכים שתי בחינות שזה אב בשג
02:36והם משלימים אחד את השני כי זה הלחם שאתה צריך לאכול
02:40בסופו של הבריכה אתה עושה את המוציא שלך
02:41אתה לוקח את המוציא
02:43לוקח את הלחם
02:45ולוקח את שתי הלחמים
02:48עם הלחם או נישה ביניהם
02:51אם זה בפסח שנעשה ביום רגיל
02:54אז ביום חול כמענה ביום רגיל משני מאה שבוע
02:58אז אנחנו לוקחים את השלושה מצאות שיש לנו בקערה
03:01שזה שלמה ושלמה וחצויה ביניהם
03:04ותופסים אותם ומברכים המוציא נכם מן הארץ
03:09ועל נחילת מצא ומשמיטים את המצא
03:12אחרי שמברכים המוציא כמובן
03:14משמיטים
03:15אחרי שמברכים המוציא משמיטים את המצא התחתונה
03:19ומברכים רק על ה...
03:21אנחנו נסביר את זה עוד מעט יותר
03:22רק על השתיים העליונות שזה מוציא מצאה
03:25כאילו הכוונה על העליונה ועל האמצעית
03:27חוכמה ובינה
03:29ואחר כך בוצאים
03:31ואם יש לנו יום שבת
03:32אז ביום שבת מה שאנחנו עושים יש לנו 12 לחמים
03:36אמרנו שבמרכז
03:37של ה-12 יודבט לחמים
03:39אז השתי מצות העליונה והתחתונה
03:45למעשה יוד והתחתונה עכשיו השלמה
03:47היא לא שייכת ל-12
03:48היא לא שייכת באמת למציאות של המצאה האמיתית
03:51שלה... שהיא נקראת בינה
03:54אז אנחנו צריכים לקחת ב-12 לחמים
03:57את העליונה המצד ימין
03:59של האמצעית
04:01והעליונה השמאלית
04:03שזה למעשה
04:04חוכמה ודעת
04:07את החוכמה והטעת
04:08שזה שתי עליונות
04:09זה יוד ואבב
04:09ב-12 לחמים
04:12ששמים ביום שבת
04:14ולא לוקחים את המצאה התחתונה
04:17שמתחת לחוכמה השלמה
04:18משום שהמצאה אמיתית
04:20הבינה האמיתית
04:21היא נמצאת בכערה
04:22בתור לחם אוני
04:24בין שתי המצאות
04:26לכן אנחנו לוקחים את המצאה החצויה
04:28ומניחים אותה
04:30בין שתי מצאות השלמות
04:32תופסים את השלושתן ביחד
04:33ואז מבורכן
04:34כן אז זו הפhumanー
04:35לוקחים את השתיים העליונות מהמרכז,
04:37ואת האמצעית מהכערה,
04:40שהיא חצויה,
04:41סיים אותם ביחד,
04:41מברכים,
04:42המוציא להכימין הארץ,
04:43עושים שלושתם ביחד,
04:45ואז יש לנו שתי לחמים שלמים,
04:46שזה החוכמה והדעת,
04:48ואז על אכילת מצא,
04:50אני רוצה לברך על החצויה,
04:51אני משמיט את הדעת,
04:53משאו לי מצא ועוד מצא חצויה,
04:57מברך עליהם על אכילת מצא,
05:00ואני לוקח שתי כזיתות,
05:04כוונה כזית מהאמצה העליונה,
05:07וכזית מהאמצה התחתונה,
05:09ואני מכוון שהעליונה זה חוכמה,
05:11והתחתונה זה בינה,
05:12וכן אני מכוון שהחוכמה זה חחן,
05:14והתחתונה זה כנגד הבגה,
05:17ואני אוכל את שתיהם ביחד,
05:19את שתי הקזתות האלה,
05:21וכמובן נותן גם שתי קזתות לאישה,
05:25ואחר כך נותן לכל אחד ואחד,
05:27מה שצריך,
05:28אני נותן לאישה את השתי קזתות,
05:29אני מכוון זיווג חיבורה ויעדנות
05:32אני רוצה שאני אוכל שתי כזיתות מהמוציא
05:35מה שאני קורא לו שלמה, חוכמה
05:37וחצויה בינה
05:39וגם נותן לאישה
05:41ואם מה שנשאר נותן חתיכות לכל שאר המסובים
05:45ולא יכול להספיק לכולם
05:46אז כול אחד שיחין לעצמו
05:48גם כן מומלץ שיהיה שתי כזיתות
05:51כדי שיהיה לו גם מוציא וגם מצא
05:54גם אב וגם סג
05:55באכילת המצא שלו
05:58לכן אנחנו מברכים ככה
06:01כשאנחנו מתחילים να מוציא מצא
06:02אנחנו לוקחים
06:05את שתי ה...
06:06כמו שאמרנו קודם
06:07אומרים עיני כל החייס סברו
06:08חיימציאת ידיים כמובן
06:09עשינו רחצה, חייר רחצה
06:11אנחנו לוקחים את המצא העליונה
06:14ביותר אנחנו עכשיו נמצאים ביום שבת
06:16הסדר שלנו עכשיו
06:17לוקח את העליונה המרכזית והעליונה מצד ימי מצד שמאל
06:20מרים את שניהם ואת האמצעית
06:22שבתוך הקערה מכניס ביניהם
06:24ומתחיל לברך
06:26אם אני ביום חול רגיל
06:28שיחל בו יום טוב
06:29אני לוקח את שלושת המצאות מהכערה
06:31ועושה אותו דבר
06:31ואז אני מתחיל מברך
06:34ברוך
06:34מתחיל עם מוציא
06:35עכשיו מה קורה ב listen
06:37המוציא ומצא
06:38יהוד ואני אומר שאני צריך לעיות את כל הקווים
06:40גם במוציא וגם במצא
06:41כי אני אומר שהמוציא והמצא הולכים ביחד
06:44אז לפי הדעה הזאת
06:45אם שאני מברך גם מוציא וגם במצא
06:47אני מברך
06:48קו החצי במוציא וקו החצי במצא
06:52את הקו החצי הימניים
06:54אני מבורר במוציא
06:55ואת הקו החצי השמאליים
06:58אני מבורר במצא
06:59ואז יש לי למעשה מה זה החצי
07:02זה הדעת, חסדים לדעת וגבורות לדעת
07:04אז במוציא ובמצא
07:06אני לא עושה ככה בבאגן
07:08אני עושה גם את החסדים בגבורות לדעת
07:09ואז כqueleה מגיע להקורך כבר הכל מוכן
07:12מבורostat וכבר נולד
07:15unwilling שצריך להיכנס
07:16ולכן שאני אמר
07:18בריקת המוצל היא כתוב לי ככה
07:20הכתוב לי
07:22יכוון בברכות אלו
07:24לפתור גם את המצא של הקורך
07:25כמו שהסברנו, בסדר?
07:27במצאים המצא אני מכוון גם את החסדים וגם את הגבורות
07:30של המצא של הקורך
07:32של המוכין של הקורך
07:33יכוון ברכה זו בעקבא ביה
07:35דה חיצוניות, אופה למה חיצוניות
07:37כאני אוכל, דה זון
07:39דה הצילות, כן?
07:41מתגשת לי פה מצוות אסל של אכילת
07:43מצא
07:46ויכלול גם ברוב המשכת מוכין
07:48דה חכן
07:49דה חוכמה, שזה הכוון הקו ימין
07:52שזה כנגד המצא, כנגד החוכמה, כנגד המצא העליונה
07:55ודתי דה חסדים
07:58דה קטנות שני וגדול שני דה הבא
08:00שדתי חסדים זה הלעת הביאורים ותיקון המוכין
08:03ולדת הפרצוף
08:04של הדתי חסדים
08:06שזה יהיה רק בקורך
08:08הכניסה שלהם תהיה בקורך
08:10אבל הביאורים והתיקון שלהם נעשים עכשיו
08:12ואז אני מתחיל
08:14ברוך, אתה
08:15השם, אלוקנו
08:17מלך העולם
08:18מגיע למלך העולם
08:19מתחיל את העלת הביאורים
08:21בעלת הביאורים נמלא ביאורי כלים ואורות דה רפח
08:23דה מלאכים דה ביעד
08:24דה שלושה פרצוף וכחבת הכוללים
08:25שזה כל ברכה זה עובד בצורה הזאת
08:29ויכלול גם
08:30בירור וההמשכת המוכין דה חכן
08:33דה חוכמה
08:34שזה כנגד המצא
08:36כנגד החוכמה של השלוש מצאות
08:39ודתי דה חסדים
08:41דה קטנות שני וגדלות שני דה הבא
08:42אילאה
08:44למה קטנות שני וגדלות שני?
08:45בגלל שהקטנות והגדלות השני
08:48הם עולים בכוח הביאורים שלנו
08:49אבל הקטנות ראשון גם צריך להיכנס
08:52הוא לא נכנס מצד הישס בכלל
08:54רק מצד הקרפץ
08:55הכנסנו אצל אמא, אבל אצל אבא, אצל ישס
08:58לא הכנסנו בכלל
08:59שאני אומר אם אני מתכוון אמא ותבונה
09:01שאני אומר רבה אני מתכוון אבא וישס
09:02אז קטנות ראשון לא נכנס בכלל
09:04לכן זה הכניס אותו עכשיו, למה אני לא רואה את הבירועים שלו
09:07בגלל שזה קטנות, זה קטנות, אמרנו שזו
09:09למכוח של קדושת היום כבר התברר
09:11לפי אדש המסון כבר נכנס לפעול הגר
09:13כן, ואק צריך להפשיט אותו
09:14להכניס אותו לתוך הפרצוף שמתאים לו
09:17וזה נקרא הלידה שלו
09:19הכוונה כניסת המוכין עצמם
09:21אחרי שאני אומר
09:23המוציא לחם
09:25מן הארץ
09:27בשלב הזה אני עדיין תפס את שלושת המצאות
09:29ביחד, ואז אני
09:31מן הארץ ואני משמיט
09:33את המצא
09:34התחתונה, שיהיה
09:37דעת, ותופס את שתי המצאות
09:39ומברך
09:41ברכת על אכילת מצא
09:43בברכת על אכילת מצא כתוב לי, בברכה הזו
09:45היא לכוון בזון, דעביית לחיצניות
09:47זה הצילות, זון זה הכוונה בגלל שזה מצווה דעורה
09:49איתה, זה חיצניות
09:51זה הצילות, זה בגלל שזה מצווה של אכילה
09:53מצווה של אכילה, זה לא נהנין
09:55ויכוון גם בירום, בפשכת מוכין
09:57דה בגה, שזה קו שמאל כנגד הבינה
10:00ודעתי דגבורות כנגד מה שאני צריך
10:01לעלות לקורך, דה קטנות שני
10:03וגדלות שני, דה הבא
10:05אילה, הכל פה בהבא, כי אמרנו
10:07כל המצאות בהבא, וכל הוקסות באמא
10:10ואז אני מתחיל
10:11ברוך, כן, בפיקומן
10:14אני, אני לא
10:17אין לי, אין לי, אין לי
10:18אין לנו המשכת מוכין מיוחדת לפיקומן
10:20זאת אומרת, יוצא שאני עושה
10:22במוציא מצא וקורך את כל
10:24המשכת המוכין, ימין, שמאל ואמצע
10:26אין לי המשכת מוכין מיוחדת לפיקומן
10:28בדברי הרי, יש כל מיני
10:30מקובלים וחסידויות
10:32שהוסיפו דברים, או זה קטר
10:34הוסיפו ריחידה, כל מיני דברים, אבל
10:36אין לנו את זה בערי, בפיקומן
10:38אין לנו המשכת מוכין, מעבר
10:40אל המשכת מוכין ששאנחנו במציא מצא
10:42קורך, כן? אבל אני מכוון
10:44בבריכה שלי על החילת מצאה, לפתור את כל המצאות
10:46עד אפיקומן, כמובן
10:47אבל מצאת המשכת מוכין
10:50אין המשכת מוכין מיוחדת
10:52באפיקומן, ואני מתחיל
10:54ברוך
10:55אתה, השם, אלוקנו
10:58מלך העולם
11:01במלך העולם
11:02הנה פה, יש לי תעלת הרפח
11:04אני ברפח אני מעלה פה, גם
11:06בורקלים ואורוד, דה רפח דמלחים דה ביעד
11:07דה שלושה פרצפי כחווה דה קולים דה פרצפי הביעד
11:09דה זון דה חיצונוי דה צילות
11:11בגלל שאני אעשה פה מצווה של
11:13אכילת מצא שהיא מהתורה
11:15אז זה גם מצווה
11:17גם אכילה, מצווה זה כנגד
11:19המילה הצילות, חיצוניות
11:21זה כנגד האכילה, זון
11:23זה כנגד מהתורה, ויכלול
11:25גם ביעור ממשכת מוכין דה בגה
11:27שזו הכוונה בינה שזה הלחמוני
11:29ודלתי
11:30גבורותudosWind
11:31דלתי זה הכוונה כנגד מה שאני אוכל
11:33בקורך, דה גבורות דקתנות
11:35שני וגדלות שני דה kontיילה
11:37ואז אני ממלא את הרפח כנגד שתי הבכינות
11:39האלה, עד מלך, עד הפסק דיאק, אשר קדישנו, בצוותיו וצויבנו, מולדים אתם
11:44מקיפים, אני לא צריך להסביר את זה, כי כגבי זמרנו את כל זה בכוסר ראשון, על אכילת
11:48מצאה, ואז אנחנו מסבים ואוכלים שתי כזיתות ביחד, ונכון, לאכול אותם שם ביחד,
11:58ולבלוע אותם ביחד. מוצי, אז יש לי ככה, כנגד המוצי, יש לי פה סדרו לי לעשות
12:05את ההמשכת מוכין שיחד למוצי, אז אני מתחיל בככה, נגד קטנות שני דאבה,
12:10שהמוכין, אין לי את המוכין בככה, נגד קטנות שני דאבה, כי קטנות שני של אבא לא
12:15קיבלנו מוכין, ויודה מאחור אמר לו, קיבלתי מוכין, אז הוא לא הביא מוכין, אני יכול
12:19לחדש, להגיד זה כמו אימא, אני יכול להגיד הרבה דברים, יודה מאחור אמר שלא קיבלנו,
12:23לא מסודרנו בסידור מה שלא קיבלנו, לכן אנחנו לא מכוונים בקטנות שני דאבה, לא מכוונים,
12:32מכוונים שנכנס לצלם לחוכמה לחסד ולנצח
12:35והערה שנפשרות מספר המלכיות דמות
12:38לחחן של הנ nowadays
12:39הכל קטנות שני
12:40לא Andreas אני מתחילה בקטנות שני
12:41כי אין לנו חשש בקטנות שני מעניקה
12:44כל החשש הזה בקטנות ראשון
12:46לכן אפשר להמשיך תמוכין לתקטנות שני
12:48ללא שום בעיה מעניקה של החיצונים
12:50אך אגב אנחנו consigo ישר את גדלות שני
12:53שזה הערות הכי גדולים
12:54הכי גדולים שיש בסדר
12:56כי זה גם חחן
12:57גם גדלות שני וגם הבא
12:59כל הבחינות הכי מרכזיות, הכי גדולות שיש
13:02זה בפרצוף הזה, פרצוף פנימי
13:04שמכין את כל המוכין הכי גדולים של הסדר
13:06זה בכוונה הזאת
13:08וזה אבקסה
13:10זאת אומרת יש לנו צלם, יש לנו אבקסה, יש לנו ככן
13:12יש לנו יערה, נפשות מספר מולכויות
13:14דמות למלכות, של אותו ככן
13:17אחר כך מוציא
13:18תכנסי את הורות הענקיים האלה מצד הבא
13:20אני יכול להכניס את הקטנות ראשון די אשאס
13:22אני ממשיך את הקטנות ראשון די אשאס
13:24שזה שמות אלוקים
13:25שה-ה במילו יהודים
13:28כי זה קו ימין
13:29אחר כך אני עובר
13:31גמרתי להמשיך את זה
13:32אני מכוון את ההמשכה
13:33של החסדים
13:34באור פנימי
13:35ואת הגבורות
13:36באור מקיף ללאה
13:37סליחה, שלאה לרחל
13:40וזה מכוון את כל הבחינות שלאה
13:42אני מכוון להמשיך אותן לרחל
13:44זה היה תמיד הכוונה השלישית
13:46אז יש לנו כוונה אחת לזה
13:47כוונה אחת לרחל
13:48וכוונה השלישית
13:49מה שהיה אמור להיות ללאה
13:50משכeking אותה לרחל
13:52אבל זה כוונה פשוטה
13:53רק צריך לדעת אותה
13:55זאת אומרת לא צריך לראות פה, לא שמות, לא לכבל שום דבר מעבר לזה.
13:59מצא, מצא, עושים עוד דבר בבגה,
14:01משלחים את הבגה של קטנות שני דעה הבאה,
14:04גם פה אין לנו מוכין, כי זה קטנות שני מצד הבאה, לא קיבלנו,
14:08אחר כך בגה דגדלות שני דעה הבאה, פה זה, יש לנו מוכין,
14:12אבל פה זה כבר סג, כי זה קו שמאל, זה בגה,
14:16סג ולבוש צלם של כעסה.
14:19כעסה, נכנס לבגה ומעיר את הנפשות מספר נמלכויות דמות
14:24לבגה של הנוקבה, שזה כנגד הכלי האמצעי.
14:28כן, אמרנו ככן בגה דתי, פנימי אמצעי חיצון.
14:31מצא אחרון, בגה דקנות ראשון דעה,
14:34אז מכניסים את דעה, שהיות והכנסנו גדלות שני,
14:37מכניסים קטנות ראשון, ופה האלוקים, שזה המוח והצלם,
14:42במילוי ה-הין, כן, לא מילוי יהודי, מילוי ה-הין,
14:45כי זה קו שמאל, זה ה-ה.
14:47ואחרי זה מכוונים שהחזדים שליהו, יורדים דרך הגרון,
14:51לראש של רחל שמלת מאחורה,
14:54וחלק הגבורות יוצאים מפה דזה,
14:56בסוד מקיף, ומהירים לרחל שעומדת ומקבלת המוחין של המקיפים של לאף.
15:02אחרי שגמרנו את זה, עוברים למרור.
15:05מרור, מבחרים על הכינת מרור,
15:08ברכה של מצווה,
15:10בגלל זה כתוב לי, חיצוניות והצילות,
15:14שזה מצווה מעשית, אני אוכל את המרור,
15:16אבל זה עדיין מצווה, זה הצילות,
15:19לא חיצינות היא בריאה, שזה ברכת נהנים,
15:21כי אין לי פה בורא פרי אדמה,
15:22אני בבורא פרי אדמה של הקרפס,
15:23כיוונתי לפתור את המרור הזה,
15:24אז יש לי פה חיצוניות דעצילות,
15:27שזה מצווה מעשית,
15:29כן? חיצוניות כנגד המעשית,
15:32אצילות כנגד המצווה,
15:36ויש לנו פה יעקב,
15:37וכל זה בבחינה של יעקב הרחל,
15:40למה? כי זה מצווה דרבנן,
15:42שתקנו לו לכל מרור,
15:43לכן כתוב לי ברכה זו,
15:45ביעקב הרחל, שזה מדרבנן,
15:47דעבי הדחיצוניות, שזה מצווה מעשית,
15:50דעצילות, שזה מצווה, ולא נהנים סתם.
15:53ואז אני מתחיל, ברוך,
15:55ברוך, אתה,
15:56השם, אלוקנו, מלך העולם,
15:59אשר כנגד המצווה צבענו,
16:02על אכילת מרור,
16:04ואנחנו אוכלים את המרור,
16:06ללא הסבה.
16:08אחרי שגמלנו את אכילת מרור,
16:10גם בהרור צריך לזכור, כמובן,
16:12נכנס את המרור, לנהר אותו,
16:13מהחרוסת שיהיה טעם מרירות.
16:16עדיף לקחת את הכלח הפנימי,
16:18או את הבחינה הפנימית של השורש,
16:20יהיה פחות, כמה שפחות,
16:23סכנה של תולעים,
16:24תולעים, וכיוצאים איזה של חרקים.
16:26אחר כך הקדמת,
16:28אחר כך יש לנו כוונת המרור.
16:29כוונת המרור,
16:31אנחנו שאנחנו,
16:34אנחנו, כשאנחנו אוכלים את המרור,
16:36אנחנו עושים פה מיתוק מיוחד,
16:39לדינים,
16:42של לאה,
16:45שנמצאים בתוך רחל.
16:46הרי רחל קיבלה את כל המציאות,
16:49של המוחין של לאה,
16:50נכון? אמרנו, בקוסות,
16:52ובקזיתות, ובארבעה בנים,
16:55שדיברת תורה,
16:56באגדה,
16:57כל מה שדיברנו,
16:58תמיד לאה,
16:58רחל מקבל תמיד של יד של יד של יד,
17:00אז אליהי,
17:01אליהי יש לו הרבה דינים,
17:03הרבה בחינות דינים,
17:03החודדים,
17:04אחוריים,
17:04הרבים מלא סיבות,
17:06לפחות שמונה סיבות,
17:07בעוצרות חיים,
17:08למה,
17:08ובעץ חיים,
17:09אף פול שוטר,
17:10למה יש בלאה,
17:11הרבה מציאות של דינים,
17:12על מדידקסיה,
17:13חלק המחוסי,
17:14המון בחינות,
17:14של דינים,
17:16שיכולים להיות,
17:16ולכן המציאות של הדינים שעכשיו, המציאות של המוחים שהגיעו לרחל,
17:20בגלל שהם באו המשכים ללאה, יש בה מציאות של דינים,
17:23וזה נמצא לנו בתוך המילים חרוסת,
17:26הרי אנחנו טבענו בחרוסת וניארנו,
17:28בתוך המציאות של חס רות, חס רות,
17:31רות זה המציאות של לאה, זה כאילו השם של לאה,
17:35למה לאה נקראת רות?
17:36בגלל שהמילה רות מכילה בתוכה את השח ואת הפר דינים,
17:42כן? אז היא עוד מכילה את השח ואת הפר דינים,
17:45אז יש בה, במילה רות עצמה, אז יש לנו את כל הדינים במציאות הזו שנקראת רות,
17:51והחס זה למעשה המוכין שאנחנו ממשיכים אותם למתק את הדינים האלה,
17:56אך המוכין האלה שמתקים את הדינים זה מוכין שבאים מהגר של זם,
17:59מהחבת של זם, יורדים בתוך זם ומתקים לרחל,
18:04הם מתקים את המדינים שקיבלה רחל שזה שייך למוכין של לאה.
18:11אז בואו נראה מה קדול לנו פה, אם יש לנו משהו שיכול להוסיף לנו,
18:17לכו, אני לא ראה פה שיש פה משהו מעבר למה שאמרנו,
18:20אפילו לא כתוב פה את כל הדברים.
18:23טוב, אז בואו נסתכל על הכוונה עצמה, אני לא ראה פה מעבר לזה,
18:25אז בואו נסתכל על הכוונה עצמה,
18:30יש לנו פה מילוי, עכשיו איפה אנחנו רואים את המציאות של רות?
18:36אנחנו רואים את המציאות של רות, שאנחנו לוקחים את השם הדנות,
18:40Mobile reacha Livesa, אנחנו נמלאים אותו בתוך המילוי של הדנות,
18:44אנחנו רואים את המילה רות, שזה הלמד פי, למד טו, וו ונון וו ודלד של האות יהודה האחרונה.
18:53אז אנחנו רואים פה, גמטה שלהם זה רות, וזה המילוי של הדנות, זה סוד הרות שהיא לאה,
19:00ואת האותיות האלה אנחנו מתקים על ידי אהיה, ההוויה אהיה, שזה למעשה המוחים שנמשכים מכך בדזה.
19:07אז אנחנו ממשכים, וזה נקרא חס, זה נקרא גם חיים.
19:10אנחנו ממשכים חיים, שזה המיתוק, הוא תמיד סוד החיים, סוד הקודש, כן?
19:15החוכמה תחיה בעליה, החוכמה היא קודש, החוכמה זה החיים.
19:18אז ממשכים את המוחים שנקרים חיים, מתוך הגר של זה, מתוך החבר של זה,
19:23מורדים אותם למטה, שזה למעשה אהיה, ההוויה אהיה,
19:27ומהירים אותם לתוך אותו מילוי של שמדנות, ששם נמצאים כל המציאות של הדינים,
19:34וממתקים את המציאות של הדינים שנמצאים שם בתוך החל
19:40על ידי הערה הזאת שנמצאת בתוך החסרות, בתוך החרוסת
19:44יש לנו כוונה נוספת שאנחנו לא עשים את המרור
19:50על ידי הלעיסה של המרור אנחנו מפרקים את כוחות הדין
19:57כי הכוח של למתק דין זה על ידי שאנחנו תוכנים את המציאות של הדינים
20:02שוברים אותם, תוכנים אותם, ועל ידי זה שאתה יכול, זה שאתה מפרק ומפרד ושובר את כוח הדין,
20:10אתה יכול אחר כך להביא לו את ההשפעה של החסד ולמתק אותו.
20:14לכן אנחנו גם לא עשים טוב את המרור, לא בולעים אותו, לא עשים את המרור,
20:19מכוונים בזה שאנחנו בזה מפרקים את כוחות הדין, משברים את כוחות הדין,
20:25את המוכין של הדינים שיש בתוך רחל עכשיו, שהיא מוכין שליה,
20:29וגם בטעם של המתיקות של החרוסת אנחנו ממתקים על ידי הפשפעה מהחבת של זה למציאות של הדינים האלה.
20:39אחר כך אנחנו מתחילים עם קורך, בקורך לוקחים מצא שלישית, גם את הקורך עושים בה סיבה, כן?
20:45מרור לא, אבל קורך כן, לוקחים מצא נוספת את המצא של הדעת, נכון? אמרנו שלנו חוכמה בינה דעת, את הדעת
20:52ישמתנו במוציא מצא,
20:54לוקחים את המצא הזאת, לוקחים קזאית, לוקחים גם קזאית מרור שזה חסה, עושים לפלוף, כן?
21:03לפה קטנה ומדבילים בחרוסת ועכשיו אפשר להדביל הרבה, לא צריך להדביל ולנער ואומרים מצאו מרור ולא ברכה,
21:12זכן המקדש בימינו יחודש, כן? בכל מה שצריך להגיד, על מצות ומרורים יוכלו ואוכלים את שתי הקזתות האלה בלא הסיבה
21:21ומכוונים את הדעתי דחוג, פוסים חוג, כי כאילו אנחנו אוכלים פה שתי גזייתות, אחד של המורחת של המצא,
21:29אבל זה מכניס את שתי הקווים ביחד, אז לדעי אכילה היא כוון להמשיך לזון דעתי דחוג,
21:37דקטנות שני דעה, בקטנות שני אמרנו שזו הבחינה הראשונה שמכניסים, זה כנגד הפרצוף עניי פרצוף אחת, שזה נפש רוח,
21:44כאילו יש לנו שתי פרצופים פה, אין לנו פה מוכין בקטנות שני מצד הבא, כמו שהסברנו קודם,
21:49ומהירים את לרחל, כורך אותו דבר, דעתי דחוג, אבל זה ממשיכים עם הכוונה כורך של הגדלות שני,
21:59הם ממשיכים עם הגדלות שני של הבא, וממשיכים את המוכין של גדלות שני של הבא,
22:06כפה אני רואה במוכין יש לי גם מה ויש לי גם בן, יש לי פה שתי קווים ומהירים ככה לרחל,
22:12וקורך אחרון, קאפ שלישי של הקורך, הכוונה בקומה של קטנות ראשון די אשס, עושים את המשכת מוכין של קטנות ראשון
22:22די אשס, שזה בשמות אלוקים, יביא ויבד בשנות האלוקים, ימים ושמאל, שדתי חסדת גבורות, ומהירים את הערה לגר של, סליחה
22:36לדעתי, של רחל, ואת החסדים ואת הגבורות, כמובן ללאה, חסדים בדרך אור פנימי,
22:43ורחל וגבורות אור מקיף, כל המוכין אלה ששייכים ללאה, ומוציאים אותם ומהירים אותם ליעקב ורחל, שמקבלים את המוכין אלה במקום
22:54לאה, אז אני חושב שאנחנו גמרנו למעשה את כל הקווים, בקורך, גמרנו גם את קו האמצע, שדתי חסדים לתגבורות, המשכנו
23:00קטנות שני, גדלות שני, קטנות ראשון, הערה לזה, הערה לרחל, וגם את הערות של לאה,
23:11הורדנו והמשכנו פנימי במקיף דרך זה או דרך הפה, באור מקיף לרחל, כל המוכין האלה של לאה, וזה גמרנו גם
23:23את הקורך, אחרי שגמרנו את הקורך, מתחילים כוונות האכילה, זה כבר לא שייך לנושא שלנו, זה נושא בפני עצמו, ואז
23:29הם מגיינים לבריקת המזון, כן?
23:35ברך, וברך מה שחשנו בבריקת המזון, שאנחנו ממשיכים שתי קוסות נוספים, קוס לישית וקוס רביעית, שהם למעשה קוסות דרבנן,
23:45שאנחנו צריכים למשיך באמת את השתי קווים האחרים של המשכנו, של קו אמצע של אמא, כן? דעתי חסדים לתגבורות.
23:54יש לנו פה לעשות כנגד שתי קוסות, ולכן אנחנו קושרים את זה לבריקת המזון, כי כל הלעת בירורים צריכות בבריקת
24:01המזון, ולכן לבריקת המזון אנחנו עושים את הלעת הבירורים הזה,
24:05של קו אמצע של שלישית, קוס לישית וקוס רביעית של אמא, ואנחנו מתחילים לכוון את זה לפני בריקת המזון.
24:15אז לפני, לפני שאני מתחיל בריקת המזון, אני כבר מכוון מה נכנס לי לידי גדושת היום, קודם אני מכוון שנכנס
24:20לי לידי הקרפס, דעתי, דחוק,
24:22דה חגת ונאי, דה קטנות ראשון דה דבונה
24:24אחר כך נכנסתי לידי אמצות
24:26דה תדה חוג, דה חגת ונאי
24:29דה קטנות ראשון די אשס, אז גמרתי
24:30עם הקטנות ראשון של שניהם, אחר כך אני
24:32מכוון שעד גדושת היום נכנס לי דה תדה חוג
24:34דה חגת דה גדושת היום
24:39דה תדה חוג, דה חגת
24:40דה גדלות ראשון די אשס, אז
24:42בזה גמרנו, פה עושים לי גן דבונה וגמר
24:44מה שזה בנפרד, כי יש לי שתי קווים
24:46אני מכוון גם
24:49חסדים גם גבורות
24:50למה אני מכוון גם חסדים בגבורות?
24:52בגלל שאני מכניס פה למעשה בקושט לשאיר רק את החסדים
24:54אבל הרב אמר שאני מכניס
24:56חסדים אני כולל גבורות
24:58ומד
24:58אני מבארק את כל בריקת המזון
25:14בריקת המזון
25:15אני לא מכוון על עד ביורים בבריקת המזון לפי הסידור הזה
25:19אלא אני מברך את זה בגפן שנלווה בריקת הגפן
25:24שבריקת המזון תאונה בקוס ברכה
25:27אז אנחנו מכוונים את זה בגפן של הקוס של בריקת המזון
25:33וגם פותרים את הקוס הרביעי
25:36ולכן בבריקת הגפן הזה היא עוד ויא קשורה לביתם בריקת המזון
25:40יש לה כאילו כן כוח דיור הייתה
25:42כי היא שייכת לבריקת המזון
25:44היא צמודה על הבריקת המזון אז יש לה כן כוח.
25:46כאילו הבריקת המזון נותנים כוח,
25:48להיות והקוס הזה שייך למציאות של הבריקת המזון,
25:51אם אדם רגיל בקוס שבר impedance אחרי בריקת המזון,
25:53אז אפילו אם הוא עושה הבדלה בזמן של מוצאי שבת,
25:57שכבר יצא מעבר לתחום השבת,
26:00הוא יכול לברך גפן על בריקת המזון,
26:04אפילו אם הוא עדיין לא עשה את ההבדלה.
26:07למה? כי הקוס, אם הוא רגיל בקוס שבריקת המזון,
26:10אז הקוס הזאת היא מצטרפת לבריקת המזון ושייכת החלקת מהסעודה שלו,
26:16ולכן יש איזשהו כוח דהורה איתם של בריקת המזון שיכול להעיר לברכה הזאת,
26:21ולכן בברכה הזאת אנחנו מחוונים להעלות את כל הבירועים,
26:25גם שקו חסים לדעת וגם של גבורות לדעת.
26:30וזה מה שכתוב לי, הנה בבריקת הגפן,
26:33נכוון באגבי אדח יצאו דה אדעת בריאה,
26:36והכל בריאה בגלל שזה גפן,
26:38כן, וזה בברכת הנהנין,
26:40אבל לכלל בה גם בירוע במשכת מוחית דתית דחוק,
26:43דקתנות שני וגדות שני דהימה אילה,
26:45דקוס שלישי וקוס רבי,
26:46גם חסדים וגם גבורות אני מעלה פה.
26:49ואז אני מתחיל, ברוך אתה השם,
26:52אלוקנו מלך העולם,
26:54במלך העולם אני מכוון להעלות,
26:57גם את הבירועים של גרח בדקוללים דה פרצופי הבי,
27:00דה חיצוניות דה בריאה,
27:01שזה ברכת הנהנין של גפן,
27:03וגם נכלל בבירוע במשכת מוחית דתית דחוק,
27:06דקתנות שני וגדות שני דהימה אילה של מה?
27:09של שני הקווים של קוס לישי וקוס רבי,
27:11שעולה לי בכוח ברכת המזון,
27:15והברכת המזון נותנת כוח לברכת הגפן,
27:17עלות הבירועים האלה,
27:18בורא פרי הגפן.
27:20אני גם לא בורא פרי הגפן,
27:21ואז אני מכוון את ההמשכת מוחית של הקוס השלישי,
27:24אבל אני כבר יודע שקוס רבי מוכן,
27:27המוחית שלנו מוכנים מעל הראש לצער,
27:29רוצים רק להיכנס, מחכים לקוס רבי,
27:30ועל ידי השתייה יכוון להמשיך,
27:32דתי, דחוג, דחגת ונאי,
27:36דקתנות שני דהימה,
27:37תמיד מתכינים בקתנות,
27:38בקתנות פה אני כן רואה מוכין,
27:40יש לי מוכין של אקד,
27:42גם חסדים וגם גבורות,
27:44המוכין של אקד מצד החסדים,
27:45זה יש לנו פה שלוש פעמים יבוק,
27:48שזה שילוב של אלוקים מלא,
27:49וההוויה מלא,
27:52והכל במילוי אלפין,
27:54ועוד שש פעמים שמות של,
27:56השמות עצמם, זה עוד שש,
27:58סך הכל יש לי פה שישים ותשע,
28:00ועוד שש, זה שבעים וחמש,
28:01זה הכוונה אקד עם הכולל,
28:03זה בא להגיד לי שזה המוכין,
28:05של צעד החסדים,
28:09ולעומת זאת, המוכין של הגבורות,
28:11זה רק מוח אקד וצלם אקד בגימטריה,
28:14שזה שבעים וארבע,
28:16כי הכל פה מספר,
28:17כי הכל פה חזים וגבורות,
28:18זה שתיים, זה מספר,
28:19ואני ממשיך את המוכין של דתי,
28:21לקו הדתי של זה,
28:23והוא מעיר את זה לנוגבה,
28:24אז קטנות שני דהימה,
28:26אחר כך גדלות שני דהימה,
28:27שזה שלוש פרצופים,
28:28ואחר כך את ההמשכה כמובן,
28:30חסדים דליה,
28:31לרחל וגבורות דליה,
28:33באור מקיף דרך הפה,
28:35גם כן לרחל,
28:36וזה גמרנו כוס שלישי,
28:39עוברים לכוס רביעי,
28:41שפה אני עושה אותו דבר,
28:42אני מכוון מה שהיה על ידי הקרפס,
28:44אחר כך אני מכוון מה שהיה על ידי,
28:48המצות,
28:49מה נכנס במצות מצד זה ישס,
28:51אחר כך מה נכנס בקדושת היום,
28:53ואחר כך מה אני נכנס מצד דבונה,
28:55ואחר כך מה אני עושה בקדושת מצד יש,
28:57אז בדיוק כמו שהסברתי בקוס הקודם,
28:58אז אני צריך לחזור על זה,
28:59ואז אני שותה כוס רביעי,
29:01כן, בכוס רביעי,
29:02אני כמובן מסב,
29:04ואחרי שמרתי תעלל,
29:05בעמידה,
29:05בשמחה,
29:07ושאירים חולות,
29:08אני עכשיו מכוון את הקטנות שני,
29:12מתחיל לשתות,
29:13ומכוון את הדבר הראשון שותה,
29:14אחרי השתייה,
29:15תוך כדי השתייה,
29:16זה קטנות שני דהימה,
29:17קטנות שני דהימה,
29:18זה אותה מוכין של אקד,
29:20שאמרנו קודם,
29:22שאותו דבר בדיוק כמו בחסדים,
29:25הכעניין פה,
29:26שאני צריך לדעת,
29:26למה אני עושה זה כפול,
29:27בגלל שיות והחסדים,
29:30נכללים הגבורות,
29:31והגבורות עם החסדים,
29:31הכל יוצא לי כפול,
29:32אחד הדברים יפים שאמר,
29:34זכרנו לבחר ערב ניסים,
29:35למה זה כפול,
29:36הוא אומר,
29:36הדם צריך ללמוד מזה,
29:39שתמיד החוג הולכים ביחד,
29:41הוא אומר,
29:41זה כמו אדם,
29:42שעכשיו יש לו מציאות של חסדים בחיים,
29:44הכל טוב לו,
29:45הקדוש ברוך הוא משפיע לו חסדים,
29:47תמיד שיזכור שהיה לו גם דינים,
29:49לכלול ולמתק את הגבורות,
29:50שהקדוש ברוך הוא נתן לו בעבר,
29:52לעומת זו פעמים אדם יש עליו דינים,
29:54קצת איסורים,
29:55קצת קשה,
29:56לקחת את הימים הטובים של החסדים,
29:58ולמתק את המציאות,
30:00שהוא נמצא בעכשיו,
30:00שיש לו גבורות,
30:01ואז הגבורות,
30:02ימתקים את החסדים,
30:03החסדים יקים את הגבורות,
30:04ותמיד עם זכור בסופיו של דבר שהקדוש ברוך הוא עושה את הכל לטובה
30:07אותו דבר שלנו הוא פה
30:09פה אנחנו ממשיכים מורכים של גבורות
30:10אבל יש לי גם הערה של ההתקналלות של החזדים
30:13עם הגבורות האלה
30:14ובגלל זה יש לי גם את המציאות הזאת של היבוק
30:16וכל זה מלוי模פין
30:17וגם את המציאות של אקד בגימטיה
30:20שזה עין דלת
30:21זה דתי, הכל דתי פה
30:23אנחנו ממשיכים של דתי דזא ודתי דנוק
30:26וממשיכים קטנות שנידי אימה
30:28ואחר כך גדלות שנידי אימה
30:31גדלו את כנגל שלושה פרצופים, שזה אנכי,
30:34שזה שלושה פרצופים נוספים, סך הכל נרן חי,
30:36של אמא,
30:38ואחר כך מהירים
30:40את העירה שנשארנו
30:42לחסדים וגבורות
30:44שלהה באו פנימי,
30:45באו מקיף לרחל. אחרי שגמרנו
30:48את כל זה למעשה גמרנו את הסדר.
30:50גמרנו את הסדר, מבחים באחר האחרונה
30:52של
30:55על הגפן,
30:56כן? על הרצבל פרי הגפן,
30:59ומתחילים את הנרצה.
31:00אני רצה למעשה, זה יש לנו פה
31:02סיום שהוסיפו לנו
31:05שהוא למעשה ייחוד,
31:08שמאחדים עכשיו את כל המערכת
31:09של זו ונוק שבנינו של זון
31:11תקלות השנה, שבנינו כל המשך הסדר
31:13זה בעריכות גדולה. זון
31:15תקלות השנה למעשה צריך להיות זון הגדולים,
31:18או לפחות זיווג של זון הגדולים,
31:19ואחר כך זיווג של יעקב ורחל הגדולים,
31:21כי זה בנינו זון של תקלות השנה, זה זון הכוללים.
31:24ולכן צריך את פה זון של
31:25זיווג לפחות של הזונים הכי גדולים,
31:27זון הגדולים וזון של המלך השביעי בפני עצמו, שזה נקרא זון זיווק דקללות.
31:33אבל יש פה ספק, אולי צריך לכוון פה דווקא יעקב החל הפרטים כמו בשים שלום.
31:39לכן יש פה דעות שונות בנושא, אנחנו מכוונים פה זון הכוללים מכל מיני סיבות,
31:46הם הביאו לנו גם סיבות יפות פה למטה, שאפילו אם אנחנו נוצא לכוון כמו בסידורים,
31:50אז באמת גם בסידורים של ערבית כיוונו לעשות בשים שלום,
31:54לפי הסידור של ערב וידל קוינקה, הוא כתור שבשים שלום לכוון דווקא ייחוד לזון הגדולים בשים שלום.
32:01כן, וככה גם כתוב בסידור הירא זון הגדולים.
32:05זאת אומרת, בסידורים של התפילה עצמה, חיוונו לעצים פה זון הגדולים,
32:10וכל שכן כאן בפסח, שאין לנו, יש לנו את כל הסיבות לכוון פה את זון הגדולים,
32:14כי כל העבודה שלנו הייתה בזון הכוללים שכלו את השנה, וצריך כוון פה בזון הגדולים,
32:20וגם נראה לפי דעתי, לכוון בסופו של דבר בזיווק דקללות,
32:23שגם יהיה זיווג מיני או ב, גם בנקודה של המיל החשבי,
32:28כי אם אתה חוון את זון הגדולים,
32:29אז גם הם צריכים לקבל מוחין,
32:31כי כל הפצ проб KAGE מקבל בסוףkick דבר את המוחין,
32:33אבל הדגה שהם שמו פה, זה דווקא הזון הגדולים,
32:36אני מסביר את מה שהם שמו לב דגה,
32:38שאני נוחס לפה לפלפול.
32:40אז יש לנו פה זיווג עליון של זון הגדולים,
32:44יש לנו פה ארבעמיטות בדין,
32:46יש לנו פה זיווג דקטרים,
32:48בקטרים יש לי זיווג, התיק בливונוג ב,
32:50זיווג פנימי עריך ב anthem חיצון,
32:52יש לנו עלהת הגבורות מיסוד הנוגבה, ילד החסנים מיסוד דחורה, זיווג ביניהם והשילוב של הוויה אלוקים בתוך היסוד הנוגבה שזה
33:03למעשה מייצג את הזיווג הכולל של פצוף הקטר של זון, אם אתה מכוון זונה גדולים או אתה מכוון זונה קטנים
33:10או אתה מכוון גם זונה גדולים וגם זונה חשבי, כל אחד לפי מה שהוא חושב שיכוון, אבל זה המבנה של
33:18הכוונה היא אותו מבנה.
33:19אחר כך אנחנו עושים את הזיווג בחבד, בחבד אנחנו עושים זיווג פנימי וזיווג פנימי, זאת אומרת זיווג פנימי בבמה וזיווג
33:26פנימי ביישסות ומעלים חמש אלוקים, מורדים חמש הוויות ועושים לתוך היסוד של הנוגבה ואז מתחברים החמש הוויות בתוך חמש אלוקים
33:37ועושים מיתוק ואז יש לי את העיבור, את המציאות של הוולד, אז יש לי בתוך היסוד של הנוגבה, זאת אומרת
33:44טיפה התחברה בתוך הטיפה, עמד בתוך המן.
33:48ואחר כך יש לי את הזיווג השלישי
33:51שהוא כנגד הכלי החיצון
33:52שהוא זון יעקב ורחל
33:54ששניהם נקראים חיצון
33:55זאת אומרת ההוויה בחוץ מחוץ לעדנות
33:58וגם בזון וגם ביעקב ורחל
34:01גם פה חמש שלוקים, חמש שבועות
34:03נכנסים, זיווגים, מיתוקים
34:05הכל בתוך הסוד הנוגבה
34:06עכשיו פה רואים דבר מאוד מעניין
34:08רואים פה שיש לנו בזיווג הפנימי של הקטר
34:10אז בעתיק ונוגבה יש לי זיווג פנימי
34:13ובעריך ונוגבה זיווג חיצון
34:16בזיווג של החבד
34:18שכלי אמצעי
34:20יש לי שתי פעמיים זיווג פנימי
34:22זאת אומרת ההוויה בתוך האלוקים
34:24ובזיווג של
34:26הוויה עדנות, שזיווג של כלי חיצון
34:28אנחנו רואים של להפך
34:29שתי הבחינות של הוויה בחוץ
34:31זה נקרא זיווג חיצון והעדנות
34:34פנימית, יש לי הוויה עדנות
34:36אז רואים שיש לי למעשה
34:38יש פה כאילו אי סדר
34:40פעם אחת אנחנו רואים זיווג פנימי וחיצון
34:42זה בקטר
34:42אחר כך בפרצוף חבד
34:45אנחנו רואים פנימי ופנימי
34:47ואחר כך בפרצוף זוני עקוב הרחל
34:49אני רואה חיצון וחיצון
34:50אז תחליט או פנימי או חיצון או פנימי וחיצון
34:53מה הולך פה?
34:54אז באמת רבו המפרשים לעשות לסביר את זה
34:57להביא מקורות
34:58אני לפי דעתי הסברה היא מאוד פשוטה
35:01יש הבדל בין הזיווג שנעשה בקטר
35:03לזיווג אחר כך של שער הפרצוף
35:04שער הפרצוף הבא ועם אבייה של הסוד
35:07זה ה-UK
35:08זה ה-UK ו-K
35:09זה הסוד של הפרצוף
35:12הקטר זה שורשה מוכין לפרצוף הזה
35:14לכן מה שיש בגר של הקטר
35:16שזה נקרא הבא ועם אבייה של הפרצוף
35:21שזה למעשה פנימי ופנימי
35:23ומה שיש לי בבק של הקטר
35:26של זד דקטר
35:27יש לי בזד של הפרצוף
35:29שזה זוני עקוב הרחל
35:30זאת אומרת אני לוקח את הקטר
35:32עושה ממנו פנימי מחיצון
35:34ואז אני אומר בזיווג פנימי דקטר
35:36יש לי זיווג פנימי
35:37בזיווג חיצון דקטר
35:39בכלי החיצון של הקטר
35:40הכבונה שזה יעריך ונוגבא
35:41זה מציאות של כלי חיצון וכתר, יש לי זיווג חיצון,
35:45אז יש לי פנימי ופנימי חיצון וחיצון,
35:47והם שורשים לזיווג שיהיה באבא ואימה,
35:50שהם יקראו גר, שזה יהיה זיווג פנימי,
35:53לזיווג, לעומת, זה מזיווג של עתיק ונוגבי,
35:57יהיו שורשים לאבא ואימה,
35:58תאריך ונוגבי, זיווג לזהיר אנפין ונוגבי,
36:01שהם אריך הוא כנגד זהיר אנפין.
36:05שתיים מקרים אנפין ולא סתם,
36:07ואז יהיה חיצון וחיצון,
36:08אז יהיה לי כאילו שרושי המוכין ה-Y שלו יהיה כנגד ה-Y של הפרצוף וה-Y שלו יהיה כנגד
36:13ה-Y של הפרצוף ה-Y כנגד הפנימי ה-Y כנגד החיצון ולפי דתי בזה אין קושייה אבל ככה אני
36:20זה זברה שלי ככה אני חושב
36:22לא חייבים לקבל את זה זה רק זברה שלי
36:25אחר כך אני אומר יהיה רצון מלפניך השם נוקל לו כאבותינו שבכל סוגלת הרבה כוסות ואומרים ביה השם לך כל
36:31הארץ יהיו לרצון עם ראי פי וגונבי לפניך השם צורי וגועלי ושארים חגדיה ובזה כל אחד ואחד יעשית מה שהוא
36:40חושב לעשות ללמוד תורה כל הלילה עד שיש לו כוח עד שהוא נרדם
36:43וזה נגבר לנו המציאות של הסדר שיהיה לכולם סדר כסדר שיהיה פסח קשר ושמח שנשכה להוציא באמת את כל הבחינה
36:54של לחמץ מתוכנו לתהר את עצמנו שיהיה שנה טובה ומוצלחת שנה של פנימיות אמן כי אני רצון