- 2 days ago
לצפיה שמיעה והורדת השיעור באתר:
https://mikdashmelech.co.il/drive/i/1fzF4HxO-mBjl6ksOVoF3dPSgRUX5Lp_p/
לכל השיעורים בנושא פסח | הרב מאיר מועלם
https://mikdashmelech.co.il/drive/f/1C4SuUFUlxqqSmRcofPL39sW389gwWNd1/
לצפיה ביוטיוב הכנסו:
https://www.youtube.com/watch?v=YAAGLKXt6lc
https://mikdashmelech.co.il/drive/i/1fzF4HxO-mBjl6ksOVoF3dPSgRUX5Lp_p/
לכל השיעורים בנושא פסח | הרב מאיר מועלם
https://mikdashmelech.co.il/drive/f/1C4SuUFUlxqqSmRcofPL39sW389gwWNd1/
לצפיה ביוטיוב הכנסו:
https://www.youtube.com/watch?v=YAAGLKXt6lc
Category
📚
LearningTranscript
00:05שלום לכולם
00:06אנחנו ממשיכים
00:09מגיד רחצה
00:10הגדה היא אמירה בפה
00:14והיא המצווה
00:16שאנחנו אומרים
00:17ולומדים
00:19שהיא מהתורה, דהורייטה
00:20לכן דיבור ההגדה וחשיבות ההגדה היא גדולה מאוד
00:24וחשוב מאוד
00:26להקפיד
00:28לקיים אותה כמו שצריך
00:29בכל רם
00:30שגם אנשים יגידו את ההגדה
00:33למרות שגלוי לגבי אנשים
00:36יש מחלוקת, אם זה דורייטה, אם זה רבנן
00:38בכל מקרה
00:39על הגבר
00:40להגיד את ההגדה שהוא מוכויים מהתורה
00:43את כל ההגדה, מילה במילה
00:47איפשהו יכול להפריע לאחרים
00:49שגיד ולחש, העיקר שיקיימת מצוות ההגדה
00:51כמו שצריך, לא ידבר דברי חול
00:54והחשוב ביותר
00:55שיהיה לו ויגדת לבנך
00:58שיקיימת ההגדה עם ילדיו
01:00עם שאלות ותשובות
01:02ולרחיב להם את הדעת
01:03לסיפורים, בעניינים שונים
01:06להכין את עצמו לזה
01:07שזה למעשה עיקר החשיבות של
01:10להגדה את הלבינך
01:12וכם כשאנחנו לומדים
01:13מגיעים למקום הזה שנקרא
01:15להגדת הלבינך אצל רבינו הרשש
01:17אנחנו רואים
01:18בנר שלום דיבור
01:21שהוא למעשה קצת תפתעה
01:23שאנחנו מגיעים להגדה ללבינך
01:24כי אנחנו רואים שם שיש לנו שם תיקון
01:27מאוד מיוחד
01:30שהתיקון הזה
01:31THAT יש לנו שם עליו
01:32אנחנו לומדים
01:33איך עושים בצורה מושלמת את הזיווג שנקרא חך וגרון של אריך ענפין
01:41שאנחנו מקווים אותו בשביבים בתיקון הראשון
01:44ופה אנחנו רואים את זה, בגלת אלי בנך, זאת אומרת זה לא איזשהו דבר צדדי, איזושהי אמירה נוספת
01:49זה פה, פה ממש נמצא התיקון של הגלת אלי בנך בגרון של אריך
01:55ואנחנו צריכים לשאול קצת שאלה, למה אנחנו רואים שהגלת אלי בנך שרבינו ראשה
02:00דווקא מגיע לכזה מקום שנקרא גרון דאריך, למה מצוות האגדה מגיעה עד לשם
02:05אז באמת, לא בכל האגדות, אבל יש אגדות חדשות שהוסיפו כבר את הייחוד הזה
02:12ומי שאין לו את האגדה שיש בו את הייחוד, יגלת אלי בנך, אבל את הייחוד של חך וגרון דאריך
02:17יכול לקחת סידור של שוב אבים לכוון את זה בתיקון הראשון של חך וגרון דאריך
02:23עכשיו, צריך להבין, ננסות להבין, בסברה למה בטח מעובדים שם
02:28אז באמת, בפרי הצחיים כתוב שפרעור היה יושב על העורף של אריך
02:39על הגרון של אריך, לא פחות ולא יותר
02:42זאת אומרת, כאילו העניקה שלו, כמובן שפרעור הוא נמצא למטה בתחתית העשייה
02:47מתחת לתוך הקליפות, אבל העניקה שלו הגיעה למקום כל כך עליון
02:53שהשפע שהיה יורד מאחוריים של אריך, היה לו יכול להיות לנוק משם ולאכוז משם שפע
02:59ולכן, היות במציאות של הניקה שלו משם, השפע של האחור לא יכול לרדת
03:04כי אם היה יורד, איתה ניקה לפרו, ולכן נאסן כמונס, שזה דרך הגאולה
03:11שהקדוש ברוך הוא השפיע על ביד חזקה ובזור הניתויה, הכוונן להבא ואימה
03:16השפיע עליהם דרך הפנים של אריך, ולא דרך האחור של אריך
03:23וככה קיבלו המשררת השפע של הפנים
03:26אבל צריך להבין, מה פתאום הוא עושה מקום כזה גבוה
03:28וגם למה זה שהיה אך פה, מה זה שהיה חשב לסדר
03:31העניין הזה זה שתיקו לכך וגרון
03:33אז אני אומר את זה בתור זוורה
03:35שמה פתאום שפרעור יגיע למקום כזה גבוה, ולאם משה רבנו
03:39כן דבר עם הקדוש ברוך הוא, וכן לא היה לו
03:41ראינו שמשה רבננו שום בעיה
03:44להפך, משה רבנו מקבל תאורות של הפנים
03:47בלי שום חשש
03:48משהו שיש פה משהו שעוקף את המציאות של פרעור
03:50שנקרא משה
03:51ולפי דעתי, מה שהכוח של משה רבנו
03:56במציאות כאן
03:58ולעומת הכוח הגדול הזה של פרעור
04:00שנקרא גדול
04:01וזה באמת לא כוח שלו, זה כוח של מה?
04:04זה כוח של ח'
04:05זאת אומרת פרעור אין לו שום כוח
04:07פרעור זה רק תוצאה
04:09וזו תוצאה של הקליפה
04:11שמתחזקת בעקבות החטא
04:13או בכלל נעשית בעקבות החטא
04:15איזה חטא? אז אני חושב שזה תלוי
04:17בחטא של הקל שנה
04:20שדיבר עליו רבנו הערי
04:21בעריכות של כל יציאת מצרים
04:23כל יציאת מצרים סובבת סביב תיקון אחד
04:25של הקל שנה שהיה אחרי ח' אדם הראשון
04:29ח' אדם הראשון
04:30זה דבר אחד, זה פגם
04:31בלבושים של הנשמות
04:33אבל הקל שנה שישב האדם הראשון בנהר גיחון
04:39והתנקב והתאר במקום הזה
04:43אז בינתיים יצאו לו טיפות
04:45שמהם יצאו, יסתעבו ויצאו לשמות ישראל בתוך הקליפות
04:50ובתוך כל הדור המבול, דור הפלגה, דור סדום
04:53וכל הדינים האלה שהיו סביב עם ישראל
04:56כדי לתאר את הנשמות שלהם
04:58שמעורבות בתוך הקליפות האלה
05:00כמובן לא כל דור המבול
05:02לא כל דור הפלגה זה הכל עם ישראל
05:03אלא הנשמות של ישראל שהיו ז'ם
05:07והתהליך האחרון של הביאור שלהם
05:08היה במצרים
05:10שזה למעשה הסיכוי האחרון
05:12שניתן להוסיף להם
05:14כי כבר עברו שלושה גלגולים
05:15וזה הגלגול האחרון
05:17וגם זה בחסד גדול של השם
05:22וכי עברו כבר שלושה
05:23ומה שלושה אי אפשר לעבור עוד גלגול
05:25אלא בחסד של השם
05:26שקדוש ברוך נתן עוד ניסיון
05:28מזכותיו רם אבינו
05:30ובכל מקרה שהם
05:32יצאו עם מצרים
05:33אז הם למעשה מתקנים
05:35את החטא של אדם הראשון
05:39זאת אומרת
05:39זה לא חטא אדם הראשון הראשון
05:42של אכילה מפרי הצדת
05:44אלא זה אותם
05:46דבר נלווה לאותו חטא
05:48שהוא התנזר, התרחק
05:52מחווה
05:53ואז יצאו לו
05:55היה לו פגם של
05:57טיפות שיוצאים לבד
05:59ללא שום מעשה
06:00וזה נקרא פגם במחשבה
06:02וגם המחשבה
06:04הוא פוגם דווקא בתיקון הראשון
06:07של חבר גרון
06:08של עריך כמו שלמדנו בשובבים
06:11אז זאת אומרת איפה אנחנו רואים פה
06:13מציאות שאומרו לו תיקון כזה קבוע
06:14דווקא במקום שיש גם במחשבה
06:16ואיפה יש גם במחשבה
06:18דווקא במציאות הזה
06:19שגרמה לכל התיקון הזה
06:20שנקרא מצרים
06:21עכשיו לכן יצא שכל מציאות מצרים
06:24וכל מציאות פרו
06:25שהוא המלך של מצרים
06:27שהוא למעשה
06:29התמצית
06:30כן? התמצית של הקליפה
06:31הכוח של הקליפה
06:32הראש של הקליפה
06:34הבכור של הקליפה
06:35המציאות השלמה של הקליפה
06:37למעשה זה נובע מתוך
06:39אותו חד של 130 שנה
06:41ואז צריך להגיד שהתיקון של אותן טיפורות
06:45הם למעשה ביטול הכוח של אותה קליפה
06:50עכשיו יודי משה רבנו נולד
06:52כי זה לא משה, זה שט
06:54נולד אחרי מלא שלשים שנה
06:56שזה משה שט הבל
06:57שמשה הוא למעשה גלגול בסופו של דבר של שט
07:01אז משה רבנו הוא לא היה
07:04מבחינת המציאות שלו בשט
07:08לא היה לו מציאות של הקליפה הזאת
07:10זאת אומרת הוא לא שייך לקליפה הזאת
07:11זה כבר אותה ביהה שיצא בן שלם כמו שט
07:16שהוא היה דומה לאדם הראשון
07:17שהוא היה טהור והיה צדיק
07:20ולכן משה רבנו הוא לא קשור למציאות של הקליפה הזאת
07:25אבל הוא קשור למציאות של התיקון של המאה ה-30 שנה
07:28כי הוא בדיוק היה סוף התיקון
07:30ולכן אחרי המאה ה-30 שנה משה רבנו
07:32שט יכל לבוא לעולם
07:34וגם אותו דבר
07:35אחרי הקליפה שנוצרה
07:37כתוצאה מהמאה ה-30 שנה
07:39הגיעה משה רבנו לפרו
07:41ולכן באמת פרו לא יכול לפגוע במשה
07:43בגלל שמשה הוא היה
07:45מציאות שהוא מעל החטה
07:47מחוץ למציאות של החטה
07:49אבל עדיין הגואל של אותם נשמות
07:51ולכן לפי דעתי צריך לעשות
07:53זה זברה שלי, ככה אני מבין מהזברים
07:56ככה יוצא מכל הדרגומים של הרב
07:57שהוא חוזר עליהם במשך כל הדרושים של פסח
08:00העין של האבון הזה
08:02שנקרא תיקון חף וגרון
08:04שזה פוגע במחשבה
08:07ולכן אנחנו צריכים לעשות
08:08לפני שמתחילים את האגדה
08:10יש כאלה נוהגים לעשות
08:12ייחוד חף וגרון
08:14יש אגדות שתיקנו
08:17יש אגדות שלא תיקנו את זה
08:18זה אפשרות לעשות את זה
08:21זה לא חובה
08:22בכל מקרה מי שעושה את זה צריך לעשות את זה
08:24ממש בתחילת האגדה
08:26לפני שהוא אומר את הלשם ייחוד
08:28הוא אומר את התיקון הזה
08:31ואחר כך
08:32מתחיל האגדה
08:34בהגדה אנחנו מגיעים בשלם מסוים לדיבור שראינו בשאר הכוונות קשור להגדה
08:43יש כל מיניים שקשורים להגדה, אנחנו לא נשים דגש על הכל
08:45אנחנו נשים דגש על המשכת המוכין בעיקר שדיברנו עליהם
08:49שהם קשורים למשכת המוכין של אבא ואימא וישראל סבא ודבונה
08:55אז אנחנו למדנו שבגדלות ראשון וקדנות ראשון שני וגדלות שני הכל
09:02בכל הבחינה הזאת, כשדיברנו עליה, ראינו
09:04שלאה לא מקבל
09:06את המוכין, ראינו שפרצוף
09:08לאה שאמור לקבל את המוכין שעומדת
09:10מאחורי זה, פנים שלה באחור דזה
09:12היא לא מקבלת את המוכין
09:13למה כחוששים שבגלל שאחוריים שלהם גלויים
09:16יהיה איזושהי הערה שתראית
09:18בסופו של דבר לאחוריים, והיא הייתה שאלה
09:20באופן עקרוני, איך הערה זאת בכלל יורדת
09:22כי בסופו של דבר, שאולה לשם לססון
09:24הרי כל הניקה צריך להיות
09:26מהציפורניים
09:27ופה הם ציפורניים, אז כל הניקה של הקליפה
09:30זה מהציפורניים, ידיים
09:32או רגליים, אז איך יש שניקה
09:34במציאות הזאת של האחוריים
09:36של... בבקרה שלנו
09:38זה לאה
09:40השאלה לא קלה עליה דרך אגב
09:42השאלה של השם לססון זה בכלל שם
09:44על אחוריים של העורף
09:47שקשורה לאריך
09:48או לזה, אבל איך בכלל
09:50אבל באמת מי שצריך להיות להניקה אינו זה לאה
09:52למה? כי בסופו של דבר
09:54האחוריים של לאה
09:56שזה... היא האחוריים של העורף
09:58זאת אומרת, בסופו של דבר
09:59העורף של זעה הוא מכוסה
10:02העורף של הפרצוף של זכר מכוסה
10:05ומי שמכסה אותו
10:07זה לאה
10:07אז אם כבר יש שניקה עם מי שזה מלאה
10:09כי היא מכסה אותו
10:13ואחוריים של הגלויים
10:14אפילו ששאתה חיוורטה
10:16שמקיפים עליה, וביני החדשים
10:18שזה החברת, שמקיפים עליה, וסערות
10:20עדיין האחוריים שלה
10:22הם מגולים
10:23אבל השאלה תהיה, אז איך אם
10:26למה שניקה משם? אז באמת יש לשון
10:29ברב
10:30שהוא מסביר
10:32שזה לא קשה
10:34פרץ חיים, ככה אני זוכר
10:35שבאמת האחוריים
10:37מאזור העורף יורד ערה
10:40לנקב האחור
10:41ובנקב האחור, שמה שזה
10:43נקב האחור ששמה זה ניקת פעור
10:46זה אותיות פעור, זה בחינת פעור
10:48זאת אומרת, יש השפעה
10:50שמגיעה עדיין למציאות של
10:52ניקת הקליפה, כי אם נקב האחור
10:54כן, יהיה ניקה של הקליפה
10:56זה לשון הרב מפרשת ברב
10:58אז יש קשר בין ההירידה של האחור
11:00אז שאני אגיד שההירה של האחור
11:02יורדת למציאות של נקב
11:04אחור, ושמה התחיל השתשלות
11:06שבסוף השמר נהיה שניקה מזה
11:09לבחינת פעור, שזה
11:10גם בחינת פעור, שככה הרב אומר
11:12זה בעצמו. טוב, זה דבר
11:14צדדי. בכל מקרה, אנחנו לא צריכים
11:16יותר להסביר באופן עקרוני
11:17למה? כי הרב אמר בצורה פשוטה
11:20שיש ניקה מלאה
11:21שיש ניקה מלאה, למה אנחנו רואים של הגדויים
11:23איך זה עובר? דרך נקב האחור, לא דרך הנקב האחור
11:25עם ציפורניים, בלי ציפורניים, זה לא מעניין
11:28כאילו, זה לא הדבר שאנחנו צריכים
11:30לשם להגיד את שזה הכי חשוב
11:32כי אנחנו יודעים שיש ניקה
11:33איך יש ניקה? האם היא דרך ככה? דרך ככה
11:36זאת שאלה. כן? אז אני אמרתי
11:38דעתי. בכל מקרה
11:40יש לנו פה במציאות של לאה
11:42יוד ויש ניקה מאחוריהם של לאה
11:44אז אנחנו צריכים לשמור את לאה
11:46לשמור את לאה שלא תניקה מאחוריהם
11:48שלה. ואכן אנחנו לא
11:49המשכים את ההורות של לאה ללאה
11:51ואז זה נקרא שלאה, ההורות של לאה, המוכין שלה
11:54נכנסים פנימה ולא יוצאים החוצה
11:55לפרצוף לאה שנמצאת בחוץ
11:58ואז הם נמצרים בתוך זה
12:00הנשמה הזאת של לאה
12:02ואז המוכין האלה שצריכים להגיע
12:04ללאה שזה חוכמה, בינה, חסדים
12:06גבורות, כל המוכין האלה ששצריכים לשפיע על ילעה
12:08איך הם ירדו עכשיו
12:09איך הם יגיעו ללעה? מה הם יעשו בזה?
12:11הם צריכים לגיע ללעה
12:12ולכן הרחל לוקחת את המוכין האלה
12:15במקום ללעה
12:16וההשפעה הזאת שניתנים
12:18המוכין לרחל
12:21במקום ללעה זה מתא שרחל
12:23עומדת באחוריים של זה
12:25אחרו-באחור מהחזב המטה
12:26עכשיו יהיה דווי מהחזב המטה ולעה יותר גבוהה
12:29לכן צריכים שהמוכין האלה ירדו
12:31בתוך גוף זה
12:33ויתנו לאחור של רחל
12:36שהיא תחת לך הזה
12:36שמגיעים מתחת לך הזה
12:38שאירו לראש של רחל
12:40כמו שכבר דיברנו על זה בעבר
12:43זה בשתיית היין
12:44אז בשתיית היין זה קורה ככה
12:46אבל באור זהו פנימי
12:48שזה נקרא חסדים
12:49אבל הגבורות כבר הסברנו
12:51אין להם סבלנות
12:53והן בוקעות ויוצאות דרך הפה
12:55ואז הם עושים אור מקיף
12:57האור מקיף הזה שיח ללאה בעיקרון
12:59הוא מאיר עכשיו וממשך ומאיר ליעקב ורחל
13:03שזה צריך להגיד יעקב ורחל זה רחל
13:05זה לא יעקב של יסודה הבא
13:06ואז הוא מאיר לרחל
13:08ורחל מקבל את האור מקיף שלה דרך הפה של זה
13:11אז יש לה שתי בחינות שהיא מקיף 있는
13:13שאתה איך האור מקיף מגיע
13:14בעיקרון דרך הדיבור
13:15דרך הדיבורBut
13:17renovation יכולר איפה בדרך הדיבור Joan ב ỪIf ב
13:19-4 בנים לכן
13:22קצוות ההגדה שאנחנו מגיעים ל-4
13:24בנים זה כנגד השפעה שמקבל
13:27את רחל
13:29שהמוכין שמקבל את זה
13:30חוכמה בינה חסדים וגבורות שלה
13:32וגם חוכמה בינה חסדים וגבורות שלה
13:34השביות אם יקבל את
13:36חוכמה וחוכמה, בינה ובינה
13:38חסדים חסדים, גבורות גבורות
13:41כל מוח
13:42נקרא שם הוויה
13:44פעמיים שם הוויה
13:45זה 26 ועוד 26 זה בן
13:48אז חוכמה בינה, חוכמה וחוכמה
13:50בן, בינה ובינה בן
13:52חסדים חסדים בן, גבורות גבורות בן
13:54זאת אומרת ארבעה בנים
13:55זאת אומרת כנגד החוב חוג
13:56מנקבל את ה-4 מוכן, זו דיה אחד ברב
13:58דיה אחרת ברב אומרת לא
13:59זה כנגד הגבורות, הרי המון שיוצאים Incor Bulgaria של גבורות פה
14:02מה פה, אז דיה אחרת
14:04שמביאי אמרנו
14:06כשיש 5 גבורות חסג גבורת תפארת
14:08נצח ועוד, נצח ועוד
14:10והוא necessarily происходитérica פלגי גופה
14:11הם כנספרים כספירה אחת
14:13ועדר שilia, חסג גבורת תפארת
14:15נצח עוד שזה הרביעי
14:17ועדר שיהיה פה 4 בנים, גבורה גבורה
14:19גבורה גבורה, כל גבורה
14:21כמו שאנחנו רואים שרושמים חסדים בסוד שם הוויה, פשוט עם נקוד,
14:26אז גם הגבורות אנחנו רושמים אותם בסוד שם הוויה פשוט עם נקוד,
14:29before haar hamef gvfk, gvfk דT ,
14:34וכלם וכך הלאה.
14:36אז גם פה יש לי גם ארבעה בנים,
14:38כי יש לי פעמיים גבורת החסד
14:41הוויה הוויה בנקוד סגול זה גם יוצא לי פעמיים מסונ LGBT uważת שזה ב'
14:46אז יש לי גם פה ב' ,ב' ו'ב' שזה ארבעה בנים.
14:48אז יש לנו שתי דיות באזלו,
14:50דעת אמרחו שהדעת, השמועה השנייה נראית לה יותר נכונה.
14:55בכל מקרה שתי הכוונות עשינו פה אצלנו, ואז כנגד ארבעה בנים אנחנו אומרים,
15:00אחד חכם, אחד רשע, ואנחנו מכוונים שזה המסע המקיפים שמקבל את רחל,
15:08שהיא חלק מממשלה וחלק מממשל שאחים באמת ללאה, ולכן כתוב לי,
15:13אחד חכם לדוגמה, כתוב לי מוח חוכמה דה רחל ומוח חוכמה דה לאה.
15:18מתחת לזה כתוב לי חסד גבורות דה רחל וחסד גבורות אליה.
15:21היו תביאו לנו שתי הסיבות, משמע ששתי השמועות הן נכונות,
15:25רק לפי המעוח הוא נראה שמורה אחת יותר נכונה, יותר מדויקת, יותר שייכת,
15:29ואז יש לנו פה את השפעה הזאת, אז חסד גבורה.
15:32אחר כך אחד רשע, מוח גבורה דה רחל, מוח גבורה דה רחל, מוח גבורה דה ליה,
15:38גבורה דה גבורה דה רחל, גבורה דה גבורה דה ליה, זה מצד הגבורות.
15:41אחרי כך גבורה הראשונה שהיה
15:43מוח זה כוונה גבורות דדת
15:46אחרי כך ואחת הם
15:48אחד הם מוח
15:49חסדים דרחל
15:52ומוח חסדים דדתhet
15:53fruit וסוג
15:5426 זה עוד בן וגם אני
15:57אומר ששמצד
15:58הגבורות תפיירת גבורות ד דרטת תפיירת
16:00גבורות דדי וסוג 686 בן ואחת
16:04שאני יודע לשאול מוח
16:05בינה דרחל, מוח
16:07בינה דדליה שזה גם 23 וסוג 6
16:09יצא לי בן ונצח ועוד גבוהות
16:11נצח ועוד גבוהות אליה
16:12זה גם כן אמרנו כמו ספירה אחת שזה בסוד יישום 6
16:15ואז יש לי יישום 6 ויישום 6
16:17בין 4 בנים
16:18אז יש לי פה בסופו של דבר 4 בנים
16:21שהם למעשה עיקר ההמשכה
16:22שאנחנו צריכים להמשיך בעור מקיף
16:24את ההורות של אליה
16:27לבחינת רחל שלא הוגחת את זה עכשיו בסדר
16:29יש לנו שאלה עקרונית
16:31למה אנחנו שמים, למה יש לנו סדר כזה
16:33למה בסדר יש סדר שאנחנו אמור
16:35ארבעה בנים, אז אחת דרשה
16:38ואחת חכם ואחת טעם
16:40ובסדר הזה, למה דווקא
16:41אחת חכם ואחת רשע ואחת טעם
16:43אז כמובן יש פה הרבה מה לדרוש
16:46ואני מאמין שיש לו כל אחד
16:47את החידושים שלו
16:49אבל רק נציין כמה דברים
16:51למה אנחנו אומרים אחד חכם
16:53ואחרי החכם אנחנו אומרים אחד רשע
16:56ולא מוסיפים אלא חכם ואחת רשע
16:58אחד חכם ואחת רשע
16:59למה אני מצרף לחכם את הרשע
17:01למה אני לא אומר אחד חכם ואחת טעם
17:03ואחת רשע שאול ואחת רשע שימו אותו בסוף
17:06הרי בסופו של דבר הרשע אם תשים עולה בהגדרות
17:09הוא נקרא עולם העשייה
17:10והחכם נקרא הצילות
17:12אז אם יתcarbon via אחת חכם הצילות
17:14אחד תם בריאה
17:15אחד שלאי יודע לשאול יצירה
17:16ואחת רשע עשייה
17:17הרי עשייה הוא צריך את אחרון
17:19הצילות בריאה עצירה עשייה
17:20אבל פה בסדר יש לי
17:21הצילות עשייה בריאה ויצירה
17:24למה?
17:25וגם למה לא אמרו לי
17:26ואחת חכם ואחד רשע
17:27ואינו יודע לשאול
17:28למה לא שמו את ענדweight
17:29אני לא dispar gasps Obama לשאול אחרי רשע
17:30אם כבר שמת העולם העשייה
17:31אתה תחיל לעלות ליצירה
17:33למה שמו את הרשע
17:36בין החכם לטם
17:37לפי הסדר שלו ללמוד הוא לא צריך להיות
17:39או למטה או שתשים את הין לא יודע לשאול
17:41ליד הרשע אבל למה עשית דבר כזה
17:43שאין בשום צורה אין לו שום היגיון
17:46בתוך הדבר הזה
17:47זאת אומרת כאילו לקחו את הרשע במינים אחרות
17:49ודחפו אותו לתוך המציאות של
17:51בין חכם לטם
17:52כי אם אני מסתכל על החכם ומסתכל על התם
17:54ושלא יודע לשאול יש פה סדר יפה
17:56הצילות בריאה יצירה
17:57אז תשים את הרשע למטה? לקחת אותו
18:00שמת אותו בן הראשון לשני
18:01אז יוצא שתפכת את זה לאחד
18:03לחוכמה שהיא לא ליד
18:05לא ליד הבינה
18:07הבינה עכשיו הפכה להיות
18:09סליחה כאילו לא חוכמה
18:15הצילות לא ליד
18:16הבריאה
18:17שמת ביניהם את העשייה והעשייה לא ליד היצירה
18:20אז הפרדת
18:21עשית ברוט בעקול פה
18:24שאמרתי כל השינוי שעשית למעשה
18:25לקחת את הרשע, שמת אותו בין הצילות לבריאה
18:28ואז יוצא לי הצילות עשייה בריאה יצירה
18:32אז התשובה היא קודם כל למה חכם ורשע?
18:34התשובה היא חזית ברורה
18:35בגלל, אני לא מחפש פה עכשיו עומק
18:38הבאי לעשות ברתה או משהו כזה
18:40אלא אני אומר, תשובה פשוטה
18:41החכם והרשע הם קרובים מאוד לאחד לשני
18:44זאת אומרת, הסכנה הכי גדולה של חכם
18:46זה שיהיה לו, הוא שיהיה בעל גאווה
18:48למה? החוכמה היא הדבר
18:51כמעט, כמעט הדבר החזק ביותר שיש
18:53לתת גאווה לבן אדם
18:54יותר מכוח ויותר מכסף
18:56כסף זה מדרגה אחת
18:58כוח זה מדרגה יותר חזקה מכסף
19:00כסף נותן גאווה
19:02אבל עדיין זה דבר חיצוני
19:04כוח, פוליטיקה, כוח, ממשל, מלך
19:07נותן לו גאווה אבל זה כבר כוח פנימי
19:09זה יותר חזק מכסף
19:10אז יש לו יותר גאווה מזה, הוא יותר חזק מאחרים
19:12הוא יותר שולט על אחרים
19:14אז יש לו מזה גאווה
19:15כן, סיר נפוח, בלון נפוח
19:18ואחר כך יש לנו
19:21חכם
19:22חכם מרגיש, יכול להיות ביצט גאווה יותר גבוה
19:24יותר מכוח, כי כוח זה כמו
19:26חייה כזה, כמו אריה
19:28הוא מרגיש שהוא גדול, חזק
19:29אבל זה סתם זה עד גופני
19:31אבל בחוכמה, שהאדם הוא חכם
19:33הסכנה של הגאווה שלו יותר גדולה
19:35כי הוא מרגיש שהוא יותר חכם אחרי
19:37ואז הגאווה שלו היא באמת גאווה פנימית
19:39בתוך הנשמה שלו
19:41וזה יותר קשה לנצח את זה
19:43ובאמת היו אנשים רשאים מאוד בעולם
19:45ועד היום יש שהם חכמים מאוד
19:48חכמים, לא חכמים
19:50במובן שכן
19:51תור חוכמה אמיתית אין להם
19:53זה הכל קליפה
19:55אבל כאילו יש להם פסכל
19:57יש להם פיקחות מאוד מאוד גדולה
19:59והם הורסים את העולם
20:01עם הפיקחות שלהם
20:03אבל זה רצון השם
20:04בסופו של דבר הכל זה השגחה של השם
20:06אז אחת חכם ואחת רשת זה דבר פשוט
20:08שראינו ורואים תמיד שהיו רשאים
20:11בשואה ובכל מיני מקומות
20:12ותמיד יש שהם היו חכמים
20:14כי חכם יכול להגיע להיות רשא
20:16אבל למה אחד רשא ואחת טעם
20:18למה שם את הטעם, למה לא שם את הן ידע לשאול
20:21אני כבר שם את הטעם, סימן אבל אני לא יודע לשאול
20:22זה שייך אליו, זה שייך ליצירה ועשייה
20:25למה אחד טעם
20:26כאילו מה קשור בין הטעם לרשא
20:28הרי טעם הוא טעם, הוא לא רשא
20:30הוא טעמים, נכון שיש טעם מבחינת שלמות
20:33אבל פה הכוונה של טעם זה לא השלם
20:35טעם זה אדם שהוא הולך בתמימות
20:37שהוא לא יודע אין לו שכל חריף
20:39הוא מקבל את הכל
20:41בתמימות ואהבה ופשיטות
20:43אז
20:44למה שם אותו ליד הרשע?
20:46אז כדי להסביר את זה, אני פעם איתי סיפור יפה
20:48בבדוייני וברבה נוצב חיים
20:49שמע מסוכן בטעם, שצריכים אותו ליד רשע
20:52למה אני צריך להתיחס לה באיזשהו סוג מסוים
20:54של סכנה כמו שרשע מסוכן
20:58אז הוא סיפר סיפור מאוד יפה
20:59על אדם אחד שהלך ביער
21:02ושהוא הלך ביער
21:03הוא פתאום שמע שהגע
21:06והאם הוא לא עומד דוב ענק
21:09ענק, ענק
21:10יותר גבוה ממנו, פשתיים
21:12אם הייתם פעם, יש דובים קטנים, יש דובים גדולים
21:14אני לא ראיתי, אבל יש דובים כאלה ענקיים
21:17והוא חשב, זהו נגמר עליו עכשיו
21:19אדוב הזה בא, התחיל לברוח
21:22ואדוב הזה באמת
21:23מכל נורדוף אחריו, ירד למטה
21:25והוא צועק וגוניח
21:27פתאום הוא שומע, האדם שומע
21:29מרחוק שהאדוב לא תוקף אותו
21:31אדוב בוכה, גוניח מכאבים
21:34הוא מתקרב לאדוב
21:35מרחוק, מסתכל, הוא רואה
21:36שנכנס לאדוב
21:38כמו חתיכת עץ, כמו קוץ ענק
21:41לתוך הכף רגל, תקוע לו חזק
21:42בתוך הרגל, כמו שוטט דם
21:46והוא גונח
21:47מכאבים לא יכול לזוז
21:49העריכם עליו הבן אדם הזה
21:50האדם הזה היה אמיץ, לאטה תתקרב
21:53לאדוב, איך שהוא לקח את הקוץ הזה
21:55ואמר לנו שאני מציל את אדוב
21:58ואוציא את
21:58הקוץ מרגל, ואדוב הזה
22:01פתאום הרגיש הרווחה כזאת
22:02כאילו חזרו לנשמה
22:04טוב, אדוב הזה נרגע וראה את האדם הזה
22:07בעיניים אוהבות
22:08שהוא הציל אותו
22:10ואמר לעצמו, אני
22:12חבר של הבן אדם הזה
22:13הוא, אדם הזה הולך
22:16ואדוב הולך אחריו
22:17ואדוב הזה לא עוזב את הבן אדם
22:18כמו כלב שנאמן
22:19לאדון שלו
22:21למרות שהוא כזה ענק
22:22ובגלל זה אדם היה בטוח
22:24כל מקום שאדם הולך
22:25שום חיין לא מתקרבת
22:26שום אריה כלום
22:27מי מתעסק עם אדוב הענק הזה
22:28אדוב הענק
22:30טוב, האדם הזה הלך לישון
22:32בלילה אדוב אמר
22:33אני שומר על החבר שלי
22:34ישב אדוב
22:35שמר, שמר, שמר
22:36שום חיה
22:37שום שועל, זאב
22:38כלום לא מתערבים
22:39יש מדורה קטנה
22:40ואדם ישן לו
22:41אמר שלי כזה שומר ראש
22:42מה אכפת לי
22:44בבוקר קם
22:45האדם עדיין ישן
22:46עדיין רק התחילה לזרוח השמש
22:49והגיע איזשהו
22:50זבוב
22:51גדול מאוד
22:52שהתחיל להציק לאדוב
22:53מציק לו, מציק לו, מציק לו
22:55אדוב מנסה להיף את הזבוב
22:56והזב אף אף אף אף אף אף אף אף אף אף אף אף אף אף אף אף אף אף אף
23:01אף אף אף אף אף אף אף אף אף אף אף אף אף אף אף אף אף אף אף אף
23:06אף אף אף אף אף אף אף אף אף אף אף אף אף אף אף אף אף אף אף אף
23:11אף אף אף אף אף אף אף אף אף אף אף אף אף אף אף אף אף אף אף אף
23:15אף אף אף אף אף אף אף אף אף אף אף אף אף אף אף אף אף אף אף אף
23:19אף אף אף אף אף אף אף אף אף אף
23:20חבר שהוא רשע, אבל גם יכול להיות לבן אדם חבר שהוא טעם, אבל הטעם הזה אם אתה לא תברר ולא
23:26תדע מה בדיוק אתה יכול לסמוך עליו בעבודת השם ומה לא,
23:30אתה יכול לקבל כזאת מכה שהיא לא יותר רחוקה מהרשע אפילו אותו מסוכנת, לכן אנחנו אומרים אחד חכם אחד רשע
23:37ואחד טעם,
23:38שהטעם גם יש בסוג מסוים של סכנה שצריך לזהר ממנה, כן? אז אמרנו פה גם סיפור יפה על העניין הזה,
23:44אני מספר אותו בדרך כלל בסדר,
23:46לעניין הזה של ארבעה בנים שיש אותו באגדה. אחרי שגמרנו את האגדה וקראנו את כל העניינים, אנחנו עוברים למגיד,
23:57הכוונה, אנחנו בתוך המגיד אבל אנחנו עוברים לסוף, לברכה של המגיד שזה אשר גאה לנו ובאשר גאה לנו אנחנו, יוד
24:04וזה ברכה ששייכת לאגדה
24:06ואמרנו כל מצווה דהורייטה כמו קידוש, אז אנחנו גם פה יש לנו ברכה של דהורייטה לגמרי שזה אשר גאה לנו
24:14ופה אנחנו באשר גאה לנו
24:15מעלים את הבירורים של הכוס השני, ולכן כתוב לי פה כמה דברים כמו שהסברנו בעבר,
24:22כתוב לי קודם כל, באשר גאה לנו, כתוב לי שהמצווה נעשית בזון,
24:26שהכוונה הזון שזה פרצופי, שזה מהתורה, זה דהורייטה,
24:30דהבי עד פנימיות, הכוונה שעשינו את ההגדה בדיבור ולא במעשה,
24:34דהצילו את הכוונה מצווה ולא נהנית, אז הכוונה שעשינו מצווה, דהורייטה בדיבור, כן?
24:42ואחר כך קטור לי ונכלל
24:44בא גם בירור והמשכת מוכין
24:46מוסיפים את הבחינה של אג וביה
24:48של החסר שפרצוף הזמנים
24:49דבגה, דקטנות שני וגדלות שני
24:52דעימה הילאה
24:53שזה הכוונה הזון שקרלו את השנה
24:55שאנחנו מתקנים כל הלילה הזה
24:58ועוד
24:59יכווינו ברכה הזו לכווי מצוות קוס שני
25:01שהם ביעקב ורחל
25:03בגלל שתקנו לנו קוס שני שקשור להגדה
25:06הכוונה בסדר
25:07תקנו לנו קוס שני, מי תקן את הקוס שני?
25:09חכמים, לכן זה יקוב ורחל
25:11שזה מצוות קוס שני שהוא דרבנן
25:14דהביה, דה חיצוניות, דה צילות
25:16הכוונה למה חיצוניות?
25:18בגלל שכorneys עושים פה שתיית יין
25:19אבל למה צילות כי זה מצווה ולא לשם נהנים
25:21אז לכן יש לנו פה, תקנו לנו מצווה
25:23ששתיית יין שנקראת חיצוניות דה צילות
25:26חיצוניות דה צילות, שתיית היעין של
25:28מצוות שתיית היעין
25:29זה הבחינה שאני צריך לתקן
25:32בברכה הזאת, ואז אני מתה restart
25:33ברוך אתה
25:34ה' אלוקנו
25:37מלך העולם, במלך העולם אני מגיע
25:40לרפח, ברפח אני מעלה
25:42את אותם עניינים שדיברתי עליהם קודם
25:45אז כתוב לי
25:47ביורי כלים
25:48ואורות לרפח, דמלכים, דה הביה, דה שלושה
25:50פרצופי כחבד הכוללים, דה פרצופי הביה
25:51של מי, כל זה מה שאמרתי פה
25:54זה כוונת הגדלות, כי אנחנו
25:55עד מלך העולם עבדנו בקטנות
25:57ומלך העולם עבירים לגדלות, לקחבד הכוללים
26:00אז רואים פה שמענים פה עבירים של
26:01ככבת הכוללים, דה אגב זה לא כמו שמספון שומע שזה ככבת...
26:04דה דאו לצלווק, זה ככבת הכוללים, כתוב מפורש בכוונה
26:07פרצופי ככבת הכוללים, אז זה כאשר לבד בעברך
26:10מי שרוצה שלמד את זה, אמרתי חבים Wanna M suggestion
26:12בבד העברך בשביל כל הפרצופה זמנים
26:15דה פרצופי הבידt הפנימיות выход הצילות, כמו שנסברנו
26:18מקודם שזה מטס tamamל דיבור וכך
26:20בדיעקות אחרת חיצניות процессילות הנסבענו מקודם שזה מצוות
26:23JACK taka כן שתיצרו חכמים
26:26שתיית יין קוס שני
26:27הוא נכלל בה גם
26:29עורה בגה, די קטנות שני וגדלות שני
26:31דיימה אילאה
26:32שזה למעשה של זום של
26:35הגבי ידי חסד
26:36של קו שמאל שהוא הבגה
26:38של קטנות שני וגדלות שני
26:39okeי קטנות ראשון וגדלות ראשון כבר נכנס
26:42קטנות ראשון נכנס בקרפס
26:44וגדלות ראשון נכנס בקדושת היום
26:47ולכן אני באמת צריך לכוון את זה
26:49לפני שאני מתחיל
26:50את הברכה אני כבר מכוון מה הנכנס
26:53אז לא אמרתי את זה קודם
26:55אז כשאני גומר את
26:57ההופכי עצור, גם מים
26:58אני לא מים, אני גומר את זה
27:01ואני מברך, לפני שאני מברך אני מתחיל את
27:03מה נכנס על ידי הקרפס
27:04שזה בג'ה דקתנות שראשון די תבונה
27:07ומה נכנס על ידי קדושת היום
27:09שזה בג'ה דקתנות ראשון די ישעסות
27:11כי פה זה ישעסות, זה גם ישעס וגם תבונה
27:14לעומת זאת
27:16זה מצד
27:18כן, עוד פעם נגיד
27:19אז יש לי בצד הקטנות
27:21יש לי את ההמשכה של הדבונה
27:24כי עדיין ישעס לא נכנס
27:25וישעס סליחה עסק במצא
27:26ואנחנו עוד לא עשינו את הברכה על המצא
27:30ושל הבג'ה
27:31והבג'ה של גדלות ראשון די ישעסות
27:34מכוונים שנכנס
27:35בגדושת היום ולפני שאני מתחיל את הקוס שני
27:38לפני שאני מתחיל את הקוס השני
27:39אני מכוון את שניהם
27:41אז עוד הפעם אני אסכם את כל מה שאמרנו
27:43אז יש לנו ככה, לפני שאני מתחיל
27:45את הברכה
27:47אני מכוון
27:50אני צריך לכוון לקוס שני מה נכנס מבחינת הקו של קוס שני
27:54יהוד וקוס שני מכניס את הקו של הבגה
27:57של קטנות שני וגדלות שני
28:01אני צריך לכוון מה נכנס בקטנות ראשון וגדלות ראשון
28:06בקטנות ראשון נכנס לי לידי הקרפס בגה
28:08ובגדלות ראשון נכנס לי גם ישסות
28:11ואנחנו אמרנו שבקוסות אני מכוון את כל מה שנכנס בה בקדושת היום
28:15לכן אני מכוון גם ישס, הבנתם?
28:17מכווין גם ישאס
28:18עכשיו יוד ואני מכווין בגדלות
28:21ראשון, של אין שסו
28:23אז אני גם צריך לכווין מה נכנס
28:24כנגד הקטנות שלהם
28:26כי הקטנות שלהם מתבר gösterם棘ס cavرض
28:29לא נכנסה כמו שהסברנו
28:30ולכן מוספים לי פה לכווין
28:33גם מה נכנס מצד הקטנות
28:34ראשון, למרות שבאמת רק את הגדלות
28:37הרב אמר אמרidasπου
28:38אבל אנחנו רואים פה שהוסיף לנו
28:41גם מה נכנס מצד הקטנות
28:42והזברה אומרת שיוד אתה מכווין מה נכנס מצד הגדלות
28:45ראשון, אז זה שייך הכבשר
28:47אבל אני חנסת את הקטנות ראשון, למה?
28:49כי בסופו שלו זה יתברר ביחד
28:51באותו מציאות, ואחר כך אנחנו אומרים
28:53אשר גאה לנו כמו שהסברתי
28:55מכוונים את תלת הביורים שלושת הבכינות שדיברנו עליהם
28:58ואז אנחנו אומרים
28:59אשר גאה לנו וגאה לדבותינו
29:02ברוך את ה' גאה לישראל
29:05ואנחנו אומרים
29:06לשם איכות קצר
29:08ואין פה הפסק, למה?
29:09כי אנחנו לא ברחנו על יין, אנחנו ברחנו
29:11על ההגדה, כן? אנחנו רק קלנו את הביורים
29:13של השתייה, אז אנחנו יכוליםvis
29:15לישם ייחוד, עום撇ת לשם ייחוד
29:17קצר, ואז אנחנו
29:19מסווים ושותים
29:22בלא ברחה
29:23אנחנו שותים בלא ברחה, הפעולים ישותיים ברחה
29:25נראה שאני צריך לכוונת את זה בהגדה, כי זה הדורה
29:27הייתה, ההגדה, כן?
29:29עכשיו אני גם יכול להגיד לשם ייחוד ואין פה שהולי
29:31מפסק, כי עלה את הביורים
29:34נעשה בכוח הברחה
29:36של ההגדה, ואז אני מכניס
29:38בג' דקתנות שני דעימה
29:39ובג' דגדלות שני דעימה
29:43ומנסים להכנס את כל הקו של הבגה
29:45את הקטנות ראשון וגדלות ראשון
29:48כבר נכנסו קודם בקרפס ובקדושת היום
29:50ופה נכנס לי השני
29:51וזה גמרון את כל הבגה של צעד של אימא
29:54כל המשכת המוכין
29:55יש לי פה צלמים, יש לי מוכין
29:57יש לי צלמים למוכין שזה לגבושים שלהם
30:00ויש לי בגה
30:02כלים מצד זה, כלים מצד נוק
30:04וממשיכים את החסדים ללאה
30:06ואת הגבורות לרחל
30:09חסדים בגבורות שלהם, ממשיכים אותם לרחל
30:12כמו שהזברנו חסדים
30:14דרך הגרון למטה
30:16וגבורות דרך הפה בעור מקיף
30:18אחרי שנכנס לנו, המשכנו
30:20את החוג האלה
30:21דלאה לרחל, והמשכנו את כל
30:24המוכין, אז יש לנו עכשיו למעשה את כל המשכת
30:26המוכין בזה, ברחל וגם את שלהם
30:28המשכנו לרחל, אז כל המוכין
30:30של קו השמאל נכנסו
30:32וזה אומר לנו שכל המוכין
30:34של פרצוף
30:36אמצעי נגמרו
30:38כי כל הקו שמאל זה פרצוף אמצעי
30:40כן, אומרנו קו ימין
30:42זה חחן
30:43זה פרצוף פנימי, וקו שמאל
30:46זה בגה, זה פרצוף אמצעי
30:48כי אמרנו, יש בקו מקומות, אנחנו רואים שימין
30:50שמאל אמצע, זה שלושה פרצופים
30:52פנימי, אמצעי חיצון
30:54רואים את זה הרבה מקומות, דוטורת חכם, בעיקר
30:58אחרי שאמרנו את זה
31:00אז יש לנו עכשיו בפרצוף האמצעי הזה
31:03יש לנו הערה של יודקי דה סג
31:05כי כל ההשפעה של המוכין, של הגדלות שני
31:08זה סג, זה סג עם ליבוש של קאסה
31:12נכון? זה מה שתנסכלו בדף הקודם
31:14תראו שהמשכנו סג וליבוש קאסה בצלם
31:17אז עכשיו יש לנו סג בתוך הפרצוף האור של סג
31:22שזה שם עצום
31:24בתוך הפרצוף האמצעי
31:26שהיודקי של סג הם באגר
31:28והוווקי של סאג הם בבק, כן?
31:32ועכשיו אנחנו עושים המשכה מהיודקי של סאג,
31:36אנחנו עושים המשכה לגוף של זה.
31:41ואז למה? אז איך עושים את זה?
31:43בגלל שהיודקי הם בגר.
31:44אנחנו רוצים להשפיע על הווק, ללחוץ את הווק, ללחוץ את הגופה,
31:48מגיעו למצרים, ואז אנחנו עושים הקאה שהיוד ווו דלד,
31:51מכה ב-K-Y-D-סאג,
31:54ויוצא לי אותו דבר בדיוק כמו אורחץ.
31:57כי ה-Y-D-K של סאג וה-Y-D-K של אב נראים אותו דבר,
32:01י-D-V-D-A וה-Y-D, אין לנו הבדל.
32:04אז אין לנו הבדל גם בצורת ההכעה, אין לנו הבדל למשכה תמוכי,
32:06נראה כל אותו דבר, אבל פשוט שזה לא אותו דבר,
32:09כי זה ה-Y-D-K דאב, זה ה-Y-D-K דאב ביותר גדול,
32:12ולכן ה-Y-D-K דאב זה נראה אותו דבר, אבל זה נקרא אורחץ,
32:16שזה נקרא, אבה ורומז זה שזה דוחר,
32:18ופה זה נקרא לי רחצה
32:20שזה כאילו, יש לי פה סוד כמו נקבה
32:23מבחינה שנקבה
32:24יש לי ה' בסוף כמו נקבה
32:26ולכן זה קו שמאל
32:27אבל מבחינת המשכה או אותו המשכה
32:29מבחינת ההסבר, אותו הסבר
32:30אז תהיינו מה שדיברנו קודם
32:33על העניין הזה של ה' ו' שמקה בקה ה'
32:35וזה יוצא ל-300 ולמה דווקא שתיים נשארים בשורש
32:37שנשארים בגב
32:39ומקה 298 הם מתפשטים
32:40שזה למעשה האורות של התולדות
32:42של ההתקללות של החוכם בתוך הבינה
32:45שזה יוד בקה בקה
32:47אחרי שגמרנו את זה
32:49אז למעשה גמרנו מגיד
32:53ורחצה
32:54נשארנו בזאת השם להסביר
32:56מוציא מצא
32:57בפעם הבאה
32:59ברוכים תהיו