- 1 week ago
לצפיה שמיעה והורדת השיעור באתר:
https://mikdashmelech.co.il/drive/i/1iT0vezTNjCHDCGlLSqlTkA7KOXWL5D2T/
לכל השיעורים בנושא שער עתיק | אוצרות חיים למתחילים
https://mikdashmelech.co.il/drive/f/1CBUNRkTnVuHIJrRaqQLdduPUtkrmlAn3/
לצפיה ביוטיוב הכנסו:
https://www.youtube.com/watch?v=qjClRpiwO-k
https://mikdashmelech.co.il/drive/i/1iT0vezTNjCHDCGlLSqlTkA7KOXWL5D2T/
לכל השיעורים בנושא שער עתיק | אוצרות חיים למתחילים
https://mikdashmelech.co.il/drive/f/1CBUNRkTnVuHIJrRaqQLdduPUtkrmlAn3/
לצפיה ביוטיוב הכנסו:
https://www.youtube.com/watch?v=qjClRpiwO-k
Category
📚
LearningTranscript
00:02בסרט הדשמיה אנחנו שער עתיק סוף פרק א'
00:08לאחר שערב הסביר את החלוקה של שמות מה ובן בכל פרצופי האצילות, עתיק ונוק, עריך ונוק, אבא, אימא, זר, ענפין
00:18ונוקבה
00:19אז הוא אמר לנו שבעצם כל פרצופי הדיחורים נעשו משם מה וכל פרצופי הנוקבות נעשו משם בן
00:26ואז הבנו את השאלה של היפשאה שלכורה זה לא מובן כי רואים שאבא שהוא פרצוף סחרי יש לו גם כן
00:33משם בן
00:34ואמא שהיא פרצוף נוקבית יש לה גם כן משם מה
00:37ואז הבנו את המהלך של היפשאה ואת המהלך של שער המפרשים
00:43מה שנזכור הוא שלפי כמה מהם הפירוש בדברי המאח הוא שבכאן הוא לומר
00:51שבעצם אפילו החלקים של מה שיש בפרצופים של הנוקבות הם עדיין נגדרים כלהיות בן לעומת שם מה האמיתי של הסחרים
01:02ואפילו החלקים של בן שיש בפרצופי הסחריים עדיין הם נגדרים כלהיות מה לגבי הפרצופים האמיתיים של הנוקבות שהם בן הכולל
01:14בסדר זה היה מהלך אחד במפרשים ומהלך אחר יותר קל זה לומר שבעצם מה שהרב אומר שהסחרים נעשו ממה והנוגבות
01:26נעשו מבן זה לא מדבר על הפרצופים הכוללים כמו שהיה לנו סלכדת לך אמינה וממילא שאלת היפשה איך אתה אומר
01:33לי שהפרצופים הכוללים הסחרים הם ממה הרי אני רואה שבאבא שהוא פרצוף סחרי כולל יש לו גם בו משם בן
01:41וגם אימא שהיא פרצוף נוגבה כוללת יש לה גם כן משם מה אלא רצון הוא לומר שבפרטיים שבהם זאת אומרת
01:50שכל הצד הסחרים הפרטיים של כל הפרצופים הכוללים תמיד נעשו משם מה וכל הצדדים הנוגביים הפרטיים של כל הפרצופים הכוללים
02:00נעשו משם בן בסדר זה מה שראינו בפעם הקודמת
02:05עכשיו שהרב סיים להסביר לנו את החלוקה של שמות מור בן בפרצופי העצילות
02:12אז הוא הולך לפרט לנו כל פרצוף ופרצוף בפרטותו
02:16אם זה יהיה שער עתיק, אם הביאור של פרצוף עתיק וענוק דעתיק ואחר כך יבוא שער עריך
02:23אם כל הפירוט של פרצוף עריך וענוק שלו, שער הבא ואימה, שער זה, שער ענוק
02:28כל פרצוף ופרצוף יש לו שער בפני עצמו
02:32אז זה מה שאומר עכשיו בעצם הרב, הוא נבהרה מתה דרך פחד
02:36לאחר שהסברנו את החלוקה הכללית של מה הוא בא בכל פרצופי העצילות
02:40נשאול לנו להסביר עכשיו כל פרצוף ופרצוף בפרטותו
02:44עם כל ההלכות והדינים והדברים המאפיינים לאותו פרצוף
02:48אז אומר הרב, ונתחיל לבאר עניין עתיק יומין
02:52אנחנו עכשיו מתחילים לבאר את הפרצוף הכי עליון של כל כללות עולם העצילות
02:56הנקרא פרצוף עתיק יומין
02:59ותחילה נבאר מי הוא זה הנקרא עתיק יומין
03:03אומר הרב, הנה
03:04בתחילת ההתרזות דפרש פחד עמודה א' אמר זה לשונו
03:09אי עתיק הקדישה תמיר וגניז
03:12הפרצוף הזה הנקרא עתיק הקדישה שעוד מעט נלמד
03:17מי זה הפרצוף הנקרא עתיק הקדישה
03:19הוא תמיר וגניז
03:21הוא הרי נסתר
03:23תלת ראשין התגלפן דה לגום מנדה
03:26והפרצוף הזה הנקרא עתיק הקדישה יש לו שלושה רשים
03:30התגלפן דה לגום מנדה וכמה מהם חקוקים זו בתוך זו
03:36יש בכללותו לפרצוף הזה נקרא עתיק הקדישה יש לו שלושה רשים
03:43ואומר הזוהר בהדרה ששלושה מהרשים הללו יש מהם שהם חקוקים
03:50התגלפן דה לגום מנדה
03:52זו בתוך זו
03:54בסדר? הוא לא מדבר על כל שלושה הרשים
03:57שכל שלושת הרשים הם חקוקים זה בתוך זה
04:00אלא רק על שתיים מהם
04:02אחר כך הוא יבאר יותר מפורש את המאמר של הזוהר
04:05אבל בדרך כלל זה דברים כלליים
04:08ודה להילה מנדה
04:10ולגבי השלושה רשים הללו יש גם כן שהם זה למעלה מזה
04:16בסדר? יש לנו שלושה רשים שהם שייכים לפרצוף הנקרא עתיק הקדישה
04:21שעוד מעט נלך לגלות מי הוא הפרצוף הנקרא עתיק הקדישה
04:26בנתיים אומר הרשבי בזוהר שהפרצוף הנקרא עתיק הקדישה יש לו שלושה רשים
04:31ולרשים הללו יש שתי מאפיינים
04:34אחד מהם הוא שכמה מהשלושה רשים הם חקוקות זו בתוך זו
04:39והמאפיין השני הוא שכמה מהשלושה ראשים הללו הם זו למעלה מזו
04:44בסדר עד כאן?
04:47אז עכשיו הרב רוצה לבאר לנו מהו הנושא הזה של הפרטוף הנקרא עתיקה קדישה בזוהר
04:53ומה הם הראשים הללו, מה הם השמות שלהם, מה הפירוש שיש מהם שהם זו חקוקה בתוך זו
04:59יש מהם שהם זו למעלה מזו
05:01אז עכשיו אומר הרב והביעור הוא
05:04דע, כי זה העתיקה קדישה הנזכר כאן אינו מדבר על הזכר הנעשה מברחינת מה
05:11דבר ראשון אומר הרב תראה
05:13למרות שתיארנו ואמרנו שיש בהצילות הפרטוף האחי עליון שנקרא עתיק
05:20מתי שהזוהר וממילא גם כן בתוך כדבר רבינו הריזל
05:24מתי שיש את הביטוי הזה של העתיקה קדישה
05:27זה לאו דווקא מדבר על הפרטוף הנקרא עתיק
05:32אלא זה יכול גם כן להיות מדבר על עריך ולפעמים גם כן על שתיהם
05:37בסדר? זה דבר אחד
05:39דבר שני אומר הרב מתי שהזוהר עכשיו דיבר על הפרטוף הנקרא העתיקה קדישה
05:45עדיין אני לא אומר מי הוא העתיקה קדישה
05:49האם זה עתיק לבד, האם זה עריך לבד, האם זה שניהם ביחד
05:52אבל מה שאני יודע אומר הרב הוא שהזוהר רק מדבר של הפרטופים הנקביים שבעתיקה קדישה
06:01שהם נעשו משם בן ולא מהצדדים הסחריים שבהם שנעשו משם מה
06:06אז זה מה שהוא אומר וביירודה
06:08כי זה העתיקה קדישה נזכר כאן אינו בדבר על הזכר
06:13על נעשי מבחינת מה
06:15אלא על הנוק בדעתיק ודעריך
06:19אז כאן גילה רבינו העריזה על שהרשבי מתי שהוא אומר עתיקה קדישה במאמר של ההדרה
06:24הוא לא מתכוון רק על הפרטוף העתיק
06:27אלא הוא גם כן כולל את פרטוף עריך
06:30ויותר מפורש הוא מדבר על הצדדים הנוגביים שבשתי הפרטופים הללו שהם נוק דעתיק ונוק דעריך
06:39ולא על הצד מה שבהם שהם הצד הסחרי שבהם
06:43אז למדנו שהעתיקה קדישה הוא ביטוי כדי לומר עתיק ועריך
06:47וכל מקום ומקום לפי עניינו ולפי הסוגיה איפה שהביטוי הזה נדרש
06:52יש הרבה פעמים שרבינו העריק כותב עתיקה קדישה והוא מתכוון או עתיקה
06:57סתם הוא אומר עתיקה והוא מתכוון על עריך
06:59בסדר? אז כל מקום ומקום צריך לדרות לפי עניינו מי הוא העתיקה או העתיקה קדישה שלב אנחנו מדברים
07:07כאן אומר הרב במאמר של הרשבי בזוהר בהדרה
07:10מתי שהוא אומר העתיקה קדישה הוא מדבר על הנוק דעתיק וגם על הנוק דעריר
07:15ורק על הצד הנוקבי שבאם
07:17מה העניין שלו להתחיל בשלילה כאילו
07:20כמו במדליקים הוא אמר מדליקים
07:23הוא בעניין עתיק רובה
07:27כן אבל כיוון שהעתיקה מדברת על המקום הכי גבוה שבעתיק
07:34והמקום הכי גבוה שבעתיק זה השלושה הראשים האלו שאנחנו הולכים ללמוד עליהן
07:38והשלושה ראשים הן נוקוויות
07:40אז לכן הוא התחיל לדבר
07:42כן הוא התחיל לדבר על הנוקבים שבהם בסדר?
07:46אז והבי אורודה כי נוקע הоворיה
07:47כי אני אמר על הזכר אני אעשה מבחינת מה
07:50וממלא גם הראשים שאנחנו הולכים ללמוד עליהם זה מדבר על הצד של הנוגבות שבהם
07:56אלה לנוגבה דעתיק ודערי חנפיל הנעסים מבחינת ספידרת הקטר של שם בן של הנקודים של המלאכים שמתו
08:07אז אומרים המפרשים אומר הקרם שלומו שכאן יש כאן כמין נתינה טעם
08:11אם תשאל איך זה יכול להיות שבביטוי אחד הנקרא תיק הקדישה רשבי כלל שתי בחינות נפחדות
08:19שזה נוג דעתיק ונוג דעריך הרי הם שתי בחינות נפחדות כל אחד ואחד לפי מעמדו ולפי כבודו
08:26אז איך הרשבי כלל אותם בביטוי אחד וקרא להם העתיק הקדישה
08:30על זה בערב כמתרץ ואומר שסוף סוף כלפי השם בן הם שניהם נעשו הנוג דעתיק והנוג דעריך
08:37מקטר דבן זה מהחמש ראשונות נוג דעתיק וזה מהחמש תחתונות
08:43אז אומר הרב כביכול אתה רואה שיש להם מכנים משותף שזה הקטע דבן
08:48ששניהם נעשו מהחצי של קטע דבן
08:51לכן הרשבי כלל אותם מצד הבן שבהם
08:54בתור אותו ביטוי של עתיק הקדישה
08:57אומר הרב וסחור הקדמה זו
08:59כי היא צריכה לך מאוד בכל ההדרה
09:02ובכל הדרושים של עתיק ועריך הנפין
09:05כי הנה, מן הקטר של שם בן
09:08נעשו נוק בדעתיק ודעריך הנפין
09:12כאן נזכר לאל, נוק דעתיק
09:14חמש ראשונות דקטע דבן
09:15נוק דעריך, חמש תחתונות דקטע דבן
09:18והנה, הקטר הזה בכללות כולו
09:21נקרא עתיקה קדישה והבן זה מאוד
09:23אז הקטר בכללותו
09:25הוא אומר נוק דעריך ונוק דעריך
09:27וכיוון שהוא סוף סוף בחינה אחת של קטר דבן
09:30לכן קוראים לו בכללותו עתיקה קדושה
09:33למרות שהוא כולל נוק דעתיק ונוק דעריך
09:36והנה, הקטר הזה שהוא כללות עתיקה קדישה
09:39מתחלק לשני חלוקות שהם שלושה
09:42אז הרב אומר, תראה
09:43הקטר הזה שהוא עתיק הקדישה שהוא בעצם נוג דעתיק ונוג דעריך
09:49יש בו שני חלוקות כלליות שאפשר לחלק אותם לשלושה
09:55פירוש כי הנה הוא מתחלק לעתיק יומין ולעריך
09:59ואחר כך העריך נחלק גם הוא לשני חלקים
10:04והם הקטר שבו של עריך הנפין עצמו
10:07והחוכמה של עריך עצמו שהוא מוחס את עמאה שבו בעריך
10:12אומר הרב תראה יש לנו מאמר בזוהר שאומר שהעתיק הקדישה יש לו שלושה ראשים
10:19קודם כל נעשה כלומר הרב במקום ללכת על שלושה נלך על שתיים
10:24כי השלושה הללו בעצם זה רק מצביע על שתי פרצופים
10:29הראש הראשון הוא הראש דנוג דעתיק
10:34והראש השני הוא הראש דנוג דעריך
10:38עד כאן בסדר?
10:39אז הראש השני נקרא כתר דנוג דעריך
10:42דעתיק
10:42והראש השני נקרא כתר דנוג דעריך
10:46בסדר? שתי בחינות
10:47עתיק ועריך
10:49אומר הרב עכשיו גם בעריך מנה ובא אני הולך לחלק את זה
10:53ואז תראה שבעריך יש את הכתר דעריך
10:57ובתוך הקטע דעריך יש גם כאן את החוכמה דעריך
11:02בסדר? ואז זה יהיה החלוקה השלישית
11:05שגם עריך מתחלק מדנוג ב
11:07לקטר שבו ולחוכמה שבו
11:10ואז נתחיל להאמין את דברי הזוהר שאמר שיש ראשים שהם חקוקים זו תוך זו
11:16ויש ראשים שהם זו למעלה מזו
11:19תלת ראשין דעת גלפים לגום מנדה ודע למעלה לילה מנדה
11:25בסדר? אז נראה את זה
11:27אז נראה והנה הכתר הזה שהוא כללות העתיקה קדישה
11:30מתחלק לשני חלוקות כלליות שהם עתיק ועריך
11:34כתר דעתיק וכתר דעריך
11:36אבל בעצם כיוון שהעריך אני גם כן מפרט אותו אחר כך
11:40אז אם שהם שלושה פירוש
11:42כי הנה הכתר הזה שהוא העתיקה קדישה מתחלק לעתיק יומיין ולעריך
11:48ואחר כך העריך נחלה גם הוא לשני החלקים
11:52והם הכתר שבו של עריך ענפין עצמו
11:55בחוכמה של האריך עצמו
11:57שהיא מוחס תימאה שבו
11:59באריך. כמו שאנחנו יודעים
12:01תמיד, הכתר הוא
12:03גדרת הגולגולת ובתוך
12:05הכתר יש לנו את המוחין
12:07שזה חוכמה בינה. כאן הרב
12:09רק מדבר על החוכמה
12:11דאריך הנפין. והזוהר הקדוש
12:13מכנה את החוכמה
12:15דאריך להיות מוחס תימאה
12:17מוח סתום
12:19בסדר? אז נלמוד בעזרת השם
12:21למה מוח דאריך נקחה
12:23מוחס תימאה. אבל בניתיים זה מה שיש לנו
12:25באופן
12:27שהעתיק הקדישה הנזכר כאן
12:29הוא כולל תלת ראשין. כי זה היה
12:31המאמר של הזוהר. שיש
12:33תלת ראשין בעתיק הקדישה
12:35עכשיו יש לנו הרבה
12:36פרטים כדי להבין יותר טוב את המאמר
12:39של הזוהר. אנחנו יודעים שהעתיק הקדישה
12:41זה בעצם נוג דאריך
12:43ונוג דאריך. אנחנו יודעים
12:45שתלת ראשין זה שתי בחינות
12:47שהם שלושה. שהם
12:49קטר דאריך, קטר דאריך
12:52וחוכמה נקראת חוכמה סטימה דאריך
12:54אז אם אם התלת ראשין שעליהם מדבר הזוהר
12:58שגם החוכמה סטימה דאריך נגדרת כלהיות ראש
13:03בסדר?
13:04אז עכשיו הרב מפרש את זה
13:07רשע עילאה הוא הנקרא עתיק
13:11אז אומר הקרם שלמה הרב מדגיש רשע עילאה
13:14כי בתור דברי הזוהר לא היה כתוב שהראש הראשון הוא של עתיק
13:19אלא היה כתוב מסתמה שהעתיק הקדישה כולל שלושה רשים
13:23אבל עדיין לא היינו יודעים את השדה של אותם שלושה רשים
13:26אז אומר הרב אם אני מפרט אותם לך
13:28את השלושה רשים הללו מאלה לתתה
13:31אז תדע שהראש העילאה הוא הנקרא עתיק
13:33שזה כתר דעתיק ויותר מפורש כתר דנוק דעתיק
13:37והוא החלק של הראש העליון אשר בעתיק הקדישה
13:42אז העתיק הקדישה אם אנחנו מתחסים על העתיק שבו
13:46יש לו מבנה של עשר ספירות
13:48עכשיו אנחנו מדברים על הקטר דעתיק הקדישה
13:50מסדר? זה מה שאומר הרב
13:52רשע הילאה הוא הנקרא עתיק
13:54והוא החלק של הראש העליון
13:56אשר בעתיק הקדישה
13:58מסדר?
14:00ותרן רשין תטעין
14:01זה הרשע הילאה
14:03זה הקטר דנוק דעתיק
14:06עכשיו מי הם עוד?
14:07השתי ראשים הבאים אחריו
14:09ותרן רשין תטעין
14:11אשר בעתיק הקדישה
14:13הם נקראים הרי חנפין
14:15בכללותם הם כבר שייכים
14:17לעריך ענפין ויותר
14:19מפורד לנוג contrary until
14:20אבל אמרנו
14:22שבעריך ענפין אנחנו עושים שום
14:24שוב חלוקה, בדרכה מגיעים
14:26לשלושה בחינות, אני חלק
14:28לקטר וחוכמה שבו עצמו
14:30כי עתיק הקדישה
14:32הוא שם כולל עוד פעם
14:33לעתיק הוא לעריך, אז אל תת ivory
14:35eyeliner פתאום אני מערב בשתי הרשים הבאים
14:37לאחר הראש הראשון את הבחינות של
14:39עריך, ככבר אמרנו לך בהקדמה
14:41שהעתיק הקדישה כולל
14:43הם עתיק נוגבה ואין עריך נוגבה
14:45אז לאחר שהרישה הילאה היה את הקטע דנוק דעתיק
14:50טרן ראשין תטעים דעתיק הקדישה
14:53הם בעצם קטע וחוכמה דנוק דעתיק
14:57כי עתיק הקדישה הוא שם כולל לעתיק ולהעריע בבחינת שם בן שבו
15:01אני זכר והבן זה מאוד
15:03בסדר רבותיי?
15:05עכשיו זה שלושה ראשים
15:07אז איפה היו ההשלמות שלהם?
15:10לא בראשים?
15:12מה אתה קורא את השלמות?
15:13את השלמות זה המשל של הגוף שלהם
15:14את החוכמה ובינה של עתיק ואת הבינה של עריך
15:19איפה הם יהיו?
15:20אז הם בהמשך המבנה של הגוף שלהם
15:22אבל הזוהר לא מתייחס אלהם
15:23זה סבר, זאת אומרת הם לא יהיו מרשים
15:24כן, אפילו הבינה, הבינה דעריך ירדה בגרון
15:29בסדר? נראה שיש משהו מיוחד בעריך
15:32שהבינה שלו לא נמצאת בראשו
15:34זה לא המוח השמאלי
15:35אלא היא ירדה לגרון
15:37זה של עתיק?
15:39של עתיק לא
15:40זה כל דבר ודבר במקומו
15:43רגע, אז למה הרב מדבר על זה?
15:45יש אחד הראשים הוא של עתיק
15:46כן
15:47יש בתוכו רק קטר, אפילו בלי חוכמה
15:49איפה יהיה החוכמה בבינה שלו?
15:51מתחת לך אורה
15:53אז כן בגרון?
15:54לא
15:55אז אני לא בגרון
15:56נראה, נראה מתי שנלמד את שער עתיק
15:58עכשיו
15:59עכשיו הרב הולך להסביר כל דבר ודבר
16:01איפה הוא נמצא
16:02בסדר?
16:03מתי שנראה יותר את האלבשה של העריך על עתיק
16:05את נלמוד כל דבר ודבר של עתיק
16:07איפה הוא נמצא
16:08ונראה שיש קצת סצירות ושאלות במפרשים איך העריך מלביש על עתיק
16:12אז יש לנו את הכתר דנוק דעתיק
16:14ויש לנו את הכתר דנוק דעריר
16:18ויש לנו את החוכמה דנוק דעריך
16:22הנקראת מוחס תימה
16:23בסדר?
16:24אז עכשיו
16:25כיוון שהרב כבר הזכיר
16:27שהחוכמה דעריך נקראת מוחס תימה
16:30בואו ננסה להבין מה הביטוי הזה
16:32למה החוכמה דעריך נקראת מוחס תימה
16:34צריך לדעת
16:37שהזוח כותב
16:39גם כאן בהדרה רבה
16:42שיש
16:44בעריך
16:44את הכתר שלו
16:47ובתוך הכתר
16:48לפני להגיע לחוכמה
16:51שהיא נקראת חוכמה סתימה
16:52יש עוד בחינות
16:54יש דבר רוחני מאוד עליון
16:57בתוך הכתר
16:58דעריך הנפין
17:00הנקרא אווירה
17:02והאווירה הזה
17:03הוא דבר מאוד עוצמתי
17:06מאוד חזק
17:08והוא הרי נמצא סמוך וקרוב
17:12לחוכמה של אריך
17:13והחוכמה של אריך
17:15לא יכולה לסבול את האווירה הזה
17:18להיותו בחינה מאוד עליונה
17:21מאוד גבוהה ומאוד איכותית
17:23החוכמה דעריך
17:25לא יכולה להיות
17:27בקרבת מקום
17:28בלי מסך
17:29עם האווירה הזה
17:31שיש בכתר דעריך
17:32אז יש כמין קרום
17:34שחופה
17:35מעל גבי
17:36המוח
17:37דעריך
17:38על גבי החוכמה דעריך
17:40בסותם ואותם אותו
17:42ואז הוא עושה כמין מסך
17:44בינו
17:45לבין האווירה
17:46בסדר?
17:48אז יש לנו בעצם את הקטע הדערי שזה גולגולטה
17:52יש לנו את האווירה
17:54יש לנו את הקרום
17:55ויש את המוחס טימה
17:58בסדר?
18:00חביליל אמר לנו שפעם
18:01הוא עבר לפני 40 שנה
18:03הוא היה מסתובב על יד פורט יוסף
18:05והוא אמר
18:06אחד קרה לו ברחוב
18:08הוא אמר לו
18:08תבוא תבוא תבוא לפה
18:10אז הוא הגיע
18:11הוא אמר לו
18:12נכון שאתה מקובל?
18:13אז הוא אמר לו
18:14לאו דווקא
18:15מה אתה צריך?
18:17אז הוא אמר לו
18:18הוא אמר לו
18:19בוא נראה אם אתה באמת מקובל
18:20תגיד לי מה זה רשת תיבות?
18:22ג'ם
18:24אז הוא אמר
18:26חיפשתי מה זה ג'ם
18:27ג'ם ג'ם ג'ם
18:28הוא אמר לו
18:29בקבלה אין כזה ביטוי ג'ם
18:31אז לאחר כמה לקוט
18:32הוא אמר לו
18:33אין כזה דבר בקבלה ג'ם
18:35אז הוא אמר לו
18:35אה
18:35אתה לא מקובל
18:37הוא אמר לו
18:38ג'ם רשת תיבות
18:40גולגולטה
18:41אווירה
18:41מוחה
18:42אז הוא אמר זה אברקה יפה אבל זה לא כתוב
18:45אין אף אחד של המפרשים או הרב שמתבטא בכזה אופן
18:49אבל כנראה הוא למד את הסוגיה ורצה לקצר את הדברים
18:52אז הוא ימציא רשתיבות גאהם
18:53אז זה גולגול את האווירה ויש גם כן את הקרומה שהוא דילג עליו
18:58ויש את המוחה
19:00עכשיו במוח של זה בחוכמד זה זה יש גם כן מוח
19:06יש גם כן סך הקרום החופה את המוח שלו
19:09אבל הקרום הזה נזדק ויש לו שבילין
19:14ודרך השבילין הללו המוח של זה מאיר מבחוץ
19:19השבילין הללו הם הסוגי הידוע והמפורסמת של למד בית נציבות חוכמה
19:25שהחוכמה כן בעצם יש לה קרום בתוך הראש של זה שמחפה עליה
19:32אבל הקרום הזה נזדק ללמד בית נציבות
19:36שדרכם עוברים אורות של החוכמה דזה
19:39למד בית נציבות חוכמה
19:41אבל בעריך כיוון שרוצים להגן את המוחה שלו את החוכמה שלו מהאווירה
19:50אז הקרום שמחפה על גבי המוחה של עריך הוא לא נזדק אין לו שבילין
19:56והוא סתום ואטום לגמרי
19:59ולכן כיוון שהקרום שמחפה על החוכמה דה עריך הוא אטום וסתום לגמרי
20:05קוראים את המוחה, את החוכמה של העריך מוחס תימאה
20:09שהמוח שלו סתום והוא לא נפתח ללמד בית שבילים
20:13כמו שהחוכמה דזה נפתח רק ללמד בית שבילים
20:17בסדר?
20:17אז זה מה שכתוב בהדרה רבה
20:20תשמעו את הלשון
20:21שם בהדרה כתוב כזה דבר
20:23אומר הרשבי
20:27בחלל הגולגולת של עריך
20:31אני קורא לכם עם הפירוש של המתוק מדבש
20:32אז בחלל הגולגולת של עריך
20:37יש קרום האוויר של החוכמה העליונה הסתומה
20:41רצונו לומר
20:42מוח האווירה
20:44האווירה הזה זה בכלל של מוח
20:46מוח האווירה הוא עומד בין הגולגולתה
20:50שהוא קטר דאריך
20:52לבין המוחה סטימה שהוא החוכמה דאריך
20:54יש כמין מוח אחר
20:56חוץ מאשר החוכמה והבינה דאריך
20:58הנקרא אווירה
20:59וגם כאן הרב קורא לו מוח אווירה
21:02בסדר? אז יש בתוך
21:04הגולגולת את האווירה הזה
21:06שזה מוחה דאבירה ויש גם כאן
21:08את החוכמה סטימה
21:09והאווירה נעשה מוח עליון
21:12לגולגולתה ונעשה גולגולתה
21:14למוחה סטימה, ערכים מסוימים
21:16שהאווירה הזה נגדע להיות מוח
21:18שלא כלפי הקטע ונגדissance להיות הקטע כלפי החוכמה
21:21הוא services שקרוע בין שניהם
21:23accommodation
21:25NAT сам 공 Barnet
21:28אבל הוא יותר עליון מאשר המוחס טימה לכן הנגדך להיות כתר למוחס טימה
21:33הזאת אומר הרב
21:36והאווירה נעשה מוח העליון לגולגולתה ונעשה למוחס טימה
21:42וביניהם בין המוחס טימה והאווירה יש חום
21:46החופא על מוחס טימה שיוכל לקבל את עור הגדול של האווירה
21:50כי בלי הקחום הזה הוא לא יכול לקבל. הוא לא אור מוס sweetie בשבילו
21:54צריך מסך שיבדיל בינו לבין האווירה
21:57וביניהם יש כחום החופה על המוחס תימאה שיוכל לקבל את האור הגדול של האווירה
22:02לפי שבו נתלבש הדעת דעת עתיק
22:05טוב עוד פחת
22:06זה לא פסק
22:08ואומר הזוהר
22:09הכחום הזה הוא לא פסק
22:11שהכחום הזה אינו נפסק מעבר לעבר כמו הכחום של החוכמה דזה
22:16אלא
22:19לא התפתח
22:21לא נפתח
22:22לא סליחה
22:24והי לא שכיח
22:25וזה המוח האוויר אינו מושג
22:27אי אפשר אפילו לדבר עליו
22:28הוא לא מושג
22:29ולא התפתח ולא נפתח להשפיע אל האורות תמיר ונעלם עד מאוד
22:35והי קרומה התחפיה על מוחה
22:38והכחום הזה נעשה לחסות על המוח דעריך
22:42דעי החוכמתה הסתימה
22:44שאי החוכמה הסתומה
22:46כדי שיוכל לקבל ולסבול את האור הגדול של האווירה הנזכר
22:50ובגין כך ובגלל הטעם הזה לפי שכחום מפסיק ביניהם
22:55לכן התקסייה חוכמתה באו קרומה
22:58יש בחיניה שהחוכמה היא מחוסה
23:01ותוך הכחום הזה
23:02דלה התפתחה
23:04ואומרים עליו שהוא סתום
23:06הוא לא נפתח
23:07ממילה מחוסה המוח
23:08זה תימה בזה הכחום
23:10שאינו נפתח ולא נתפשט אורו לחוץ
23:13ואז אחר כך
23:14זהור אומר את ההבדל שיש בין
23:16החוכמה דעריך
23:17הנקחת חוכמה סתימה
23:18לטעם הזה
23:19שהכחום מחפה עליו
23:21לחוכמה דזה
23:23ואיקה רומה
23:24מתי שמדברים על הכחום שיש
23:26שמחפה על החוכמה דזה
23:28אומר שהמזוה
23:30וזה הכחום המחסה את מוח החוכמה
23:32התפסק בזה הרנפין
23:34מתי שמדובר על החוכמה דזה הרנפין
23:36הוא נחלק
23:36מופסק הכחום בזה מעבר לעבר
23:39ובגין כך מוחה התפשט ונפיק
23:42לטלטין וטרנד שבילין
23:43ואז המוח של החוכמה
23:46כיוון שהכחום סדוק
23:47בוקע ללמד בית נציבות
23:50לכן מוחו דיינו החוכמה שלו
23:53מתפשטת ויוצאת הרוחניות שלה
23:55ללמד בית שבילים ודרכים שרים
23:57הדאוד הרציב ונר יוצא מהאדן
24:00פירוש שההרה יוצאת מהחוכמה
24:02נקחת עדן
24:03מה התארמה משום דקרום
24:05מה התפסק
24:06שהכחום של החוכמה דזה
24:07הוא סדוק
24:09דלה מחפיה על מוחה
24:10וזה לא מחפה לגמרי את המוח
24:12אלא זה נותן למוח
24:13לצאת ללמד בית שבילים ונציבות חוכמה
24:16אז הבנו למה החוכמה דאריך
24:18נקחת מוחה סטימה
24:20בסדר
24:22מה כתוב בדיוק שם
24:27כן? כנראה
24:31רק שצריך לראות
24:32האם זה דווקא של זה
24:34זה יכול להיות שבחינות אחרות
24:35כי דווקא הקרום של עתיק
24:38של העריך ככה
24:40הוא מחופה
24:41אבל יכול להיות שיש עוד בחינות אחרות
24:44זה יכול להיות
24:47עוד בחינות אחרות שהם לא עריך
24:48שהם לא עריך
24:49בעריך אין
24:51כי זה מחוסה
24:52אבל זה יכול להיות
24:52לגמרי יש לנו גם כנת
24:54למדבלת נציבות חוכמה שבאבא
24:58גם שם יש
24:59גם במוח?
25:00כן
25:00גם שם יש
25:01בסדר?
25:02אני זוכר שלפני שנים
25:03כאילו
25:04כשהיינו
25:05כאילו הייתי רבה כאן
25:06אז אמרו לנו
25:08של 32 זה 22
25:09עוד בעשר ספירות
25:10כאילו ככה
25:15כן
25:16כן
25:18כן
25:19כן
25:19כן
25:19יכול להיות
25:20והנה
25:23צריך לראות בדיוק את המשנה
25:25מה היא אומרת בדיוק
25:26רואה בדיוק מה כתוב
25:29והנה
25:30מה שלוקח משם מה
25:32ונעשה במדו
25:34עציק דחורה
25:35כבר נתבאר עניינו שהוא הכתר
25:37שם הטעמים דמה
25:38אתם זוכים שעציק מהצד השכרי
25:40שלא נעשה
25:41מכל הכתר דמה
25:42אבל נוק בדיוק
25:44אומר הרב
25:45אשר הוא הראש העליון
25:47שבתלת הראשין
25:48אתם רואים
25:48הוא עוד פעם מדגיש
25:50שהראש העליון של אותם שלושה ראשים
25:52זה דווקא הראש של ענוק דיוק
25:54עכשיו תשמעו טוב
25:56שהם נקראים יחד
25:57כל השלושה ראשים
25:59דרך כללות
25:59עתיק הקדישה
26:00כאן נזכר לאל
26:01אז בראש הזה של ענוק די עתיק
26:04יש בה ספקות גדולות
26:06למרות שאנחנו אמרנו
26:08חמש ראשונות דקטר דבן
26:10ודלת ראשונות דחוכמה דבן
26:14ודלת ראשונות דבינה דבן
26:16וזן קטרים וזן תחתונות דבן
26:19זה לפי צד אחד של הספק
26:21כן
26:22אבל יש המון ספקות
26:24איזו בחינות בדיוק
26:26לקחה
26:27ענוק די עתיק
26:28בסדר?
26:29אז לגבי
26:31הצד הסחרי של העתיק
26:33אין לנו שום ספק
26:34זה כל הקטר דמה
26:35אבל לגבי
26:36הצד הנוגבי
26:37מה היא לקחה
26:38וכמה היא לקחה
26:39ואיזו בחינות היא לקחה
26:41אם זה אור פנימי
26:42אם זה אור מקיב
26:43של אותם בחינות
26:44וכו' וכו'
26:45על זה יש
26:46הרבה הרבה צדדים
26:47וצדדי צדדים
26:48בסדר?
26:49אז זה מה שאומר הרב
26:50יש בה ספקות גדולות
26:51מהם הבחינות שלוקחת משם בן כדי לעשות ממנו נוגבד העתיק
26:57וזה בעצם כל הפרקים בשער עתיק גם באותחות חיים לאחר הפרק ב'
27:03לאחר פרק ב' זה כל הסוגיות הללו של הספקות איזו בחינות משם בן לקחה נוגד העתיק
27:11וזה שאמרו בהדרזותה תלת ראשין התגלפן
27:16אז עכשיו הרלב רוצה להסביר את הנושא הזה של התגלפן
27:21שזה אומר חקוקות
27:23אז הבננו שיש תלת ראשין שהם בעצם כתר דנוק דעתיק
27:28כתר דנוק דעריך וחוכמה דנוק דעריך
27:32בסדר?
27:33עכשיו מה זה שהזוהר קורא להם תלת ראשית התגלפן דה לגו מינדה
27:37וביער עניינם ואמר
27:39כי הראש התחתון שבהם
27:41אז עכשיו תשימו לב
27:42אמרנו שהראש העליון זה היה כתר דנוק דעתיק
27:45עכשיו הרב הולך מיטת הלילה
27:48כי הוא רוצה להסביר מה זה התגלפן
27:50זה לא כל השלושה ראשים שהם חקוקות זו בתוך זו
27:54אלא זה דווקא שאתה הראשים השייכים לעריך
27:56כמו שהסברנו
27:57שהחוכמה דעריך זה גם נגדה כליות חוש
28:00והחוכמה דעריך נמצא תוך הקטע דעריך
28:02אז זה דברי הזוהר שאומר שיש מעין
28:05שהתגלפן דה לגו מינדה
28:07שבעצם הראש האחי נאמור שזה חוכמה סתימה
28:12היא חקוקה תוך הקטע
28:14בסדר?
28:15אז וזה שאמרו בהדרזות התלת ראשי נתגלפן
28:18ובייר עניינם ואמר
28:20כי הראש התחתון שבהם הוא מוחס סתימה דעריך
28:23שהוא בחינת החוכמה שבו
28:26וזה שאמר ראשה חדה
28:28חוכמתה סתימה זה התקסיה ולא מתפתחה
28:31אז עכשיו הבננו מה זה התקסיה דרך הקחום
28:34ולא מתפתחה שהקחום הזה לא נסדק
28:37אז לא נפתח להעיר לחוץ
28:40ולמעלה ממנה הוא ראשה העילאה עתיקה קדישה סתימה דקול סתימין
28:46והוא בחינת הקטע עצמו של אריך
28:49אז הבננו שהחוכמה חקוקה תוך הקטע של אריך
28:54אשר גם הוא נקרא עתיקה קדישה להיותו בחינת קטע
28:58בסדר?
28:59עכשיו
29:00מה זה?
29:04כן
29:06זה עבד זה לחאורה שיש בין חוכמה דעריך לחוכמה דעתיק
29:10שבעתיק החוכמה שלו היא למטה
29:13אבל בעריך החוכמה שלו היא בתוך הראש
29:17אז כיוון שהחוכמה שלו זה גם כן נגדע כליות חוש לפי הזוהר
29:21קוראים את הראש הזה חקוקה בתור ראש השני שזה הקטע דעריך
29:24בסדר?
29:26אבל הקטע דנוק דעתיק הוא לא חקוק
29:28בתוך אחד מהם
29:30על עליו נאמר דע לעילה מנדע
29:33שכלפי הראש דעתיק אומר הזוהר שהוא לעילה
29:38הוא למעלה מהשתי השתי הראשים של קטע וחוכמה דעריך
29:42דעת גלפן לגו מנדע זה כנגד חוכמה וקטע דעריך
29:47שהחוכמה חקוקה בתוך הקטע אבל זה לא קשור לקטע דעתיק
29:51דע לעילה מנדע זה בין הקטע דעריך שיש בתוכו גם כן את החוכמה דעריך
29:57שלמעלה מהם למעלה לעילה מנדע יש את הקטע דנוק דעתיק
30:01בסדר?
30:03ולמעלה ממנו הוא ראשה דקול ראשה
30:06למעלה מהקטע דעריך נמצא הקטע הדנוק דעתיק
30:11כנגדה כליות ראשה דקול ראשה
30:12הראש הכי עליון של כל הפרצופים והכי עוצמתי והכי חשוב
30:18ראשה דליו ראשה
30:19ראש אפילו אי אפשר לכנות אותו בשם ראש
30:22דלו ידע ולא התיידע מה דהווה בהירשה
30:26שהוא דבר נורא והיום ועצום
30:28באור שלו ולא יודעים מה יש בתוכו
30:33אז עכשיו הבנו לפי הקדמה שאמר הרב
30:35ככיוון שאנחנו מדברים על הצד הנוגבי שבנוק דעתיק
30:39ויש ספקות גדולות איזה בחינות לקחה נוק דעתיק מהשם בן
30:43לכן אומר הזוהר בהדרה
30:45שלא התיידע מה דהווה בהירשה
30:49אז הרב הולך לדייק
30:50לא כתוב שלא יודעים מהו הראש הזה
30:53כי הקיום של הראש אנחנו יודעים
30:56אבל מה יש בתוך הראש הזה
30:58איזה בחינות הוא לקח משם בן
31:00את זה אנחנו מסתפקים ואנחנו לא יודעים
31:02והנה זה הראש השלישי ממת הלמעלה
31:07כן אז יש לנו את הראש האחי נאמור
31:10שהוא הראש שנקרא מוחס צימה
31:14שזה
31:14כן
31:16אז מניתת הלילה זה קודם כל המוחס צימה
31:21שזה חוכמה דעריך
31:22עליו מלביש את הקטע הדעריך
31:26זה חוכמה דנוק דעריך
31:28כן כן הכל נוק
31:29הכל נוק כמו שאמר הרב הכל נוק
31:30אז יש לנו מוחס תימא שזה חוכמה דעריך
31:32צדנוק שבו
31:34עליו מחסה ומלביש הקטע
31:36דנוק דעריך
31:38מה זה עליו? חיצוני?
31:39כן חקוק
31:40חוכמה היא חקוקה בתוך הקטע
31:44כמו שיש לנו את הקטע
31:45בתוך הקטעett המוח
31:46לא muut
31:47או שזה אחד PO niewלא ומאHere osób nies על 4
31:50אחד תוך
31:51אז החוכמה תוך הכתע
31:53זה niego פנימי
31:54זה החכמה
31:55הוא היתר גבוה מהתיק
31:57לא למה ?
31:58Flug הוא עוד יותרث למעלה
32:01למה זה מעל או אחד בתוך השני
32:04לא, תלוי עם מי אתה מדבר
32:06האם אתה מדבר על עריך או על עתיק
32:08אלא לדד Revel War
32:08בוא נעשה קודם כל רק עריך
32:09רק נדיק על השני בחינות בעריך
32:13זה מה שאת זה לומר הזוהר
32:14זה ללמעלה מזה
32:16שהראש של העתיק יותר עליון מאשר הראש של העריך.
32:19עכשיו, אם אני לוקח רק את הראש של העריך
32:21עליו אמר הזוהר שיש לו שתי ראשים,
32:24חקוקות אחת בתוך השנייה.
32:26שזה החוכמה של העריך,
32:28שחקוקה תוך הכטר דעריך.
32:30אז הנה יש לי את הכטר,
32:31יש לי את החוכמה דעריר,
32:33שהיא פנימית, תוך הכטר דעריך.
32:36עכשיו, ליעי למנדע,
32:38יותר מעלה מאשר הכטר דעריך,
32:41יש לי את הכטר על ענוג דעתיק,
32:43שזה הראש możksen אישי.
32:45בסדר?
32:46אז קטר דעתיק, למטה ממנו
32:48קטר דעריך.
32:50תוך הקטר דעריך, בפנימיותו, חוכמה דעריך.
32:52מוכזתי מה?
32:54בסדר?
32:57לא, זהו.
33:09הקטר דעתיק הוא למעלה
33:12מקטר דעריך.
33:14זאת אומרת, הוא לא מתלבש בתוך
33:16יפה
33:19יפה, לכן אמרנו
33:21מה שאומר הזוהר, דה לעילה מנדה
33:23ודה התגלפן לגו מנדה
33:25זה לא נאמר על כל שלושתם
33:27יפה, החקוקות
33:29זה רק בין החוכמה שזה מוחס תימאה דאריך
33:31לקטע דאריך
33:32ודה לעילה מנדה, זה יכול להתפרש
33:35גם כן בין הקטע לחוכמה
33:37כי הרי הקטע הוא מחסה, הוא למעלה
33:39מאשר החוכמה, וגם כן
33:41בין הקטע הדעתיק לקטע הכללי
33:43של האריך
33:46לגבי קטע דעתיק
33:48כן, חסי לקטע דאריך
33:50יפה, יפה מאוד
33:51עם מי זה זה שלא מכירים אותו, זה העליון יותר
33:54או זהו, העליון יותר, קטע דאריך דעתיק
33:57הוא הכי נעלם, ולא יודעים
33:59איזה בחינות הוא לקח משם בן
34:01אכן כתוב עליו, בזוהר
34:03ולא יתיידע מה דעווה בהי רשע
34:05לא יודעים מה יש בתוך הראש הזה
34:07והנה, זה הראש
34:09מה שמצויה פה בעצם
34:10את הלוק דאריך הזה, אנחנו יודעים אותו
34:12ובתוכו נמצא גם הקטע וגם החוכמה של אריך
34:15יפה
34:16אז פה זה נוק דעתיק, והוא אנחנו לא ירים עליו
34:19יפה
34:19למרות שאמרנו כמה בחינות
34:21זה לפי צד אחד מהספק
34:23שערב נקט
34:25בסדר?
34:27אז הוא למרלה ממנו
34:29הוא רשע דה ACC
34:29שזה נוק דעתיק
34:33ואיידה
34:35והנה זה הראש השלישי
34:38ממטה למעלה שהוא העליון שבכולם
34:40הוא בחינת נוק בדעתיק
34:42ולכן אמר
34:43דלה התיידה מהי דהווה
34:45בהירשע. לפי שבאתיק
34:47דה חורה אנחנו יודעים בדיוק מה יש
34:49כבר ביארנו
34:51דלה התיידה מה שיש בה
34:52שיש כל הקטר הדמה
34:54שהוא קטר משם מה
34:56אבל מה שלוקח מבחינת
34:59בין להירשע תליטאה
35:02כן תליטאה מטעת הלילה
35:03בזה יש ספקות
35:05כמו שנבער בעזרת השם
35:07בסדר? אז לגבי
35:09הרשע דנוק דה עתיק
35:11לא יודעים
35:13לא יודעים איזה בחינות
35:15הוא לקח
35:19וזה שאמר
35:21ולא התיידה מה ידהווה
35:23בהירשע. מה שאמר
35:25הזוהר שאנחנו לא יודעים
35:27מה יש בתוך הראש הזה
35:31ולחורה צריך לדייק
35:33למה לא התאמר ולא התיידה
35:35מה יווה ההירשע. למה הזוהר
35:37לא אמר שאנחנו לא יודעים מהו הראש הזה
35:41כדי רבותי ללכת לקחת ברכות
35:43היהודי הצדיק הזה שעבר
35:46הוא נין
35:47בן אחר בן
35:49משתי ההורים שלו שהיו בני דודים
35:52לשם משימון
35:53רבי שמעון הגסי
35:54נין ממש בן אחר בן
35:58משתי ההורים שלו
36:00מהאבה ומהאימא
36:02נראה עירקי
36:03שרשוע כן
36:06טוב
36:07יש לו זכות אבות גדול
36:11יש אחר כך
36:12היה תואר רובע את כל שעיף
36:15הוא לומד לא
36:16הוא רוצה כנראה להבין את הכתבים של הסבא שלו
36:19אז הוא לומד כל הלילה
36:20כל יום הוא מגיע ולומד
36:23כן
36:23אז הוא לומד כל הזמן זה
36:28מה הוא עושה?
36:31כן
36:34עניין
36:35טוב
36:36אז הוא לך הורע צעי לדייר
36:38במאמר הזה של הזוהר, למה לא אמר
36:40ולא יתידע מה יהוה הרשע, למה הזוהר
36:42לא אמר שאנחנו לא יודעים מהו הראש הזה
36:44הוא רק אמר שאנחנו לא יודעים
36:46מה יש בתוך הראש הזה, וממה שלא
36:48אמר כן, משמע שכבר
36:50אנו יודעים מציאו את הרשע בעצמם
36:53העניינה, יודעים שיש כזה ראש
36:55מצד הנוק דעתיק, שהוא
36:56העתיק יומין, כאן נזכר לאל, מצד הנוק שבו
36:59אבל מה שיש
37:00בתוך ה, הוא שאנו
37:02יודעים מה הוא, מה יש בתוך
37:04הנוק הזה של הכתר
37:07דנוק דעתיק זה מה שאנחנו לא יודעים
37:09וביורו הוא על בחינת
37:12שם בן
37:13אשר שם כאן נזכר
37:14כי הצדמה יודעים שזה כל הקטע דמה
37:16כי הוא מברר מן הבירורים
37:18שיש בשם בן
37:20השם מה מברר מן הבירורים שיש בשם בן
37:22הוא מחברה נימו
37:24ונעסים נוגבל אליו
37:25זהו שננו יודעים
37:27כמה בירר ממנו וחיברו אליו
37:30מהבחינות של שם בן
37:32וזה שאמרו ולא יתידע
37:34מה ידעווה בהי רשע
37:36ואנחנו לא יודעים
37:38מה יש בתוך הראש הזה
37:40בסדר?
37:42אז בואו נתחיל קצת
37:44את הפרק הבא
37:46בסדר?
37:49אתה רוצה רבי ידעתן רק
37:50לפילמי חדש בבקשה