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00:12Salve, sono Silvia Leonzi e sono una docente della Sapienza, nello specifico insegno presso
00:21il Dipartimento di Comunicazione e Ricerca Sociale, insegno cultural and media studies e transmedia
00:29studies. Quella che state per ascoltare è la seconda tranche di una lezione preparata insieme
00:39al mio collega Giovanni Di Ciofalo e mentre lui appunto ha introdotto i concetti di influencer,
00:46content creator e testimonial situandoli all'interno di quello che è oggi il sistema dei media che è un
00:57sistema ibrido, io introdurrò nello specifico altri due importanti punti di riferimento che servono a
01:11comprendere la natura, le caratteristiche e il legame che queste figure hanno sia con i media che con
01:21una sorta di ecologia della comunicazione che vede coinvolti differenti individui, differenti soggetti,
01:32istituzioni, imprese e così via. Allora, qui vedete riportati alcuni importanti nodi tematici e che
01:47ripercorrerò nelle prossime slide. Intanto una mappa che è stata, come dire, ritratta, tracciata per parole chiave,
02:00parole chiave che servono a tracciare dei confini di concetti che, come vedremo tra poco, sono piuttosto
02:12complessi, ricchi e che quindi richiedono necessariamente di essere definiti in maniera chiara e nonostante appunto la loro
02:28natura transdisciplinare. Il secondo punto riguarda l'immaginario, anche qui si tratta di un concetto piuttosto articolato, sicuramente
02:42transdisciplinare che nasce da differenti discipline, ovviamente ognuna di queste adotta, nello studio dell'immaginario, adottato un approccio
02:54differente, ma partendo dall'antropologia, alla narratologia, alla psicologia, in tanti studiosi se ne sono occupati, ma, come dire, per
03:08quanto riguarda
03:09gli studi sulla sociologia dell'immaginario, possiamo dire che sono tuttavia relativamente recenti.
03:17e l'altra parola chiave, altro elemento, come dire, di frame entro cui produrre riflessioni sui concetti appunto di influencer,
03:33testimonial, eccetera,
03:35è lo storytelling. Lo storytelling, come vedremo, è una forma di narrazione che si distingue in parte dalla narrazione in
03:49sé, assumendo delle caratteristiche
03:51che appunto sono quelle che riguardano il passaggio a una società tardo-moderna, come direbbe Giddens o post-moderna, come
04:01direbbe Lyotard,
04:03e in cui appunto la narrazione invade, potremmo dire, differenti campi del sapere e della società , del vivere associato.
04:19Ultimo punto, ma che è in una logica ecologica appunto legato agli altri, è il transmedia, il concetto di transmedia.
04:32Anche qui si tratta di un concetto che si è evoluto nel tempo, si può parlare di una sorta di
04:46archeologia del transmedia,
04:50addirittura a partire da testi come la Bibbia, come la Divina Commedia, ma per parlare veramente di transmedia,
05:04così come lo conosciamo oggi, bisogna attendere che ci siano i presupposti che sono quelli appunto della società digitale,
05:16dei media digitali e quindi delle forme di cultura partecipativa, di intelligenza collettiva e di convergenza mediale e culturale,
05:26come vedremo tra qualche slide.
05:29Qui vedete una mappa appunto di parole chiave e alcune sono particolarmente evidenziate,
05:41sono quelle di cui parleremo di più, sono quelle che ci interessano di più,
05:47ma qui si tratta di una sorta di galassia semantica che ci troviamo ad osservare
05:54e in cui sono tanti i legami, le connessioni e come potete vedere appunto ognuno di questi concetti,
06:06quindi immaginario, transmedia e storytelling, si collegano ad altri concetti che sono stati,
06:15e lo sono ancora altrettanto importanti.
06:19Ovviamente le tecnologie, perché come dicevamo, senza il passaggio a una convergenza mediale
06:27in cui i codici del digitale consentono ai mezzi di comunicazione di dialogare tra loro
06:33e non più quindi di considerare l'idea che un mezzo di comunicazione rischi di mangiarne un altro
06:43e funzioni da killer application, ma piuttosto che esistano forme di mediamorfosi,
06:50di rimediazione tra i mezzi di comunicazione e forme di dialogo tra i mezzi di comunicazione
06:57che consentiranno poi di arrivare appunto a quella che definiremo ecologia transmediale.
07:03e per quanto riguarda l'aspetto tecnologico ovviamente non è sufficiente a che si verifichino
07:13questi processi, a che si assista a questa evoluzione, ma appunto un altro elemento fondamentale
07:21è quello della cultura, quindi Jenkins che come vedremo è lo studioso che ha istituzionalizzato
07:30in qualche modo il concetto di transmedia parla non soltanto di cultura mediale ma di cultura convergente
07:37cioè qualcosa che ha a che fare con gli aspetti appunto legati alle persone, al loro mondo appunto culturale e
07:48sociale
07:49e altro aspetto è quello legato ai consumi culturali che considerano un differente andamento delle relazioni nel tempo
08:07tra soggetti del consumo e oggetti del consumo, tra forme di produzione e forme appunto di consumo
08:16laddove i consumatori non sono più soltanto soggetti passivi ma tendono a creare, a costruire, a co-costruire contenuti culturali
08:33e possono essere semplici audience, quindi attente e interessate all'enorme offerta che il sistema ibrido dei media
08:44è in grado oggi di offrire, possono essere, no, raggiungere vari livelli di interesse, di attenzione, di partecipazione
08:54fino ad arrivare ai cosiddetti fandom che sono appunto quegli individui più interessati, più attenti, più partecipi
09:04della produzione culturale in cui si trovano coinvolti.
09:11Altri elementi su cui posso soffermarmi perché ovviamente è difficile trattare nel tempo di un'ora
09:24tutto questo schema e tutte queste parole chiave però ad esempio per quanto riguarda appunto lo storytelling
09:36dicevo prima che si tratta tutto sommato di una forma nuova di narrazione e che cosa significa questo?
09:44Significa che il racconto, la narrazione è sempre esistita, è coeva, come dire, all'umanitÃ
09:52gli individui hanno sempre avuto la necessità di raccontare, di raccontarsi storie per una serie di ragioni
10:01che poi vedremo ma nel momento in cui assistiamo a quella che viene definita da Leotard
10:09crisi delle grandi narrazioni, fra poco vedremo di cosa si tratta, assistiamo anche a un cambiamento
10:17di condizione, quasi di paradigma, a quello che Salmon chiama il narrative turn e come vedremo
10:24sfere appunto della cultura, della società , della scienza che erano considerate tradizionalmente
10:32a narrative, vengono invece, come dire, diventano oggetto di racconto, oggetto di storie.
10:47Su questa slide trovate una piccola suggestione, una frase appunto dello scrittore Red Breb, scrittore
10:57di fantascienza che nell'83 ci fa capire e in qualche modo ci suggerisce quanto sia diventata
11:06importante l'idea, il concetto di immaginario e questa frase è un po' paradossale, però nel suo paradosso
11:17ci dice che in effetti tutto ciò che è finzione, tutto ciò che è racconto, tutto ciò che è lontano
11:26dal nostro mondo concreto, reale e quotidiano, in effetti non è qualcosa di totalmente separato
11:34da esso, ma esiste una permeabilità tra mondo immaginario, fantastico e mondo, come dire, secondario,
11:47mondo della finzione e mondo reale e quindi lui in maniera paradossale, dice, se voi criticate
11:53i miei viaggi spaziali, i miei dinosauri, io che prendo i bagagli, prendo i miei dinosauri
11:59e lascio la stanza, quindi ci fa capire quanto siano concrete quelle figure, quegli archetipi,
12:06quei personaggi creati appunto dalla cultura. Allora l'immaginario in maniera diciamo un po'
12:17più scientifica e definita rappresenta in effetti un oggetto ormai scientifico trasversale, transdisciplinare
12:27che veramente si è nutrito nella sua evoluzione dei contributi delle discipline più varie.
12:38che cos'è l'immaginario? È piuttosto difficile in realtà da definire e ci sono varie definizioni
12:47di immaginario, ma possiamo partire dall'etimologia di immagine e ovviamente noi possiamo tranquillamente
12:56dire che l'immaginario è il modo in cui noi ci rappresentiamo il mondo in cui viviamo, il mondo
13:05che abitiamo attraverso le immagini. Cioè le immagini sono appunto il motore di una sorta di processo
13:15continuo e dinamico che va dall'individuo alla collettività e viceversa in maniera incessante
13:24e universale. Perché le immagini sono così decisive nella creazione di questo universo che si allontana
13:38dalla realtà ma che poi vi ritorna con forza? Le immagini sono importanti perché le immagini hanno
13:46hanno un potere, hanno un potere di evocazione, hanno un potere di persuasione, hanno un potere di
13:57identificazione, di stimolare processi di identificazione, di proiezione. Sono degli strumenti molto importanti
14:06e la civiltà delle immagini che si sviluppa parallelamente in qualche modo, come dire, grazie forse anche
14:17proprio ai media che all'inizio sono media di massa, è una società delle immagini, una civiltà delle immagini dove
14:26queste immagini cominciano a moltiplicarsi e non sono più legate ad un contesto come nelle societÃ
14:36come dire premoderne, ma sono immagini che si moltiplicano, sono immagini che nelle moderne metropoli
14:46popolano gli schermi, le vetrine, prima lo schermo cinematografico, poi si passerà ovviamente
14:55correndo tutta la storia dei media, lo schermo televisivo fino ad arrivare ai media digitali, alla realtÃ
15:03virtuale e così via. Quindi un legame delle immagini è quello tra individui, rappresentazione del mondo e i mezzi
15:12di comunicazione sono in effetti in grado di garantire un livello, come dire, esponenziale di questo fenomeno.
15:24La capacità , la facoltà di immaginare, perché possiamo parlare al di là del concetto di immaginario, di attivitÃ
15:33immaginativa, no? Si tratta proprio di un processo continuo, quindi la facoltà , la capacità di creare immagini
15:41evocando realtà differenti, no? Da quella che abbiamo di fronte ai nostri occhi, in cui viviamo, al mondo
15:51reale, è, possiamo dire, anche una valenza quasi ideologica, no? Quasi politica. Perché? Perché per questo motivo
16:03tra l'altro le immagini sono state oggetto, no? In qualche modo di guerra di religione e sono state al
16:13centro di critiche.
16:17pensiamo al mito della caverna di Platone, laddove le immagini erano considerate soltanto elementi illusori
16:25di un'apparenza, laddove invece i fatti erano fatti concreti, reali e decisivi ed importanti.
16:33quindi per tanto tempo quella che è stata la società moderna, nata con l'illuminismo, basata sulla
16:42razionalità strumentale, sul controllo della natura, su una logica positivistica, causale, no? Che ancora non aveva
16:54previsto le scoperte come, alcune scoperte come quelle della relatività di Einstein, no? Della fisica
17:05quantistica. In questo, in questo tipo di società l'immaginario è un oggetto pericoloso. Le immagini devono restare, come dire,
17:17nel
17:17sogno, nell'incubo, in una sfera che non è quella che incide sulla realtà . Perché? Appunto perché l'immaginario e
17:27le immagini
17:27consentono la conoscenza di altri mondi, di altre realtà possibili che non esistono, ma grazie al fatto che
17:37possono essere immaginate, forse possono essere anche realizzate. Quindi io posso immaginare un mondo che oggi
17:46non c'è, che va contro, no? Lo status quo che, come dire, mette in gioco realtà ormai affermate, regole,
17:59leggi e
18:01combattere, a partire, no? Dall'immaginazione, da quella che veniva definita una volta la fantasia al potere,
18:09perché questo mondo diventi reale. Perché? Perché l'immaginario appunto non è soltanto qualcosa di, che appartiene
18:19al regno della finzione e al fantastico, ma come ci ricorda il sociologo Thomas nel suo teorema, se gli esseri
18:27umani definiscono reali certe situazioni e se saranno reali nelle loro conseguenze. Cosa significa?
18:35Significa che se gli individui percepiscono una situazione come reale, anche se questa situazione si allontana
18:45dalla realtà , queste situazioni possono produrre conseguenze reali. Pensiamo a quello che succede nel 38,
18:57quando Orson Welles, in una trasmissione radiofonica, annuncia lo sbarco degli alieni, ma dicendo prima chiaramente
19:10che si tratta di un programma radiofonico, ma la potenza del suo racconto, della sua storia, in questo caso non
19:21ci sono
19:22ancora le immagini, ma sicuramente la potenza della storia, produce conseguenze reali. In parte forse, come dire, si tratta di
19:33storie raccontate, non sappiamo quanto poi tutto questo che si racconta sia vero, ma pare che le persone, alcune persone
19:42si spaventassero molto e davvero credessero che gli alieni fossero sbarcati sulla Terra. Quindi, tutto sommato, questo processo,
19:56questa dinamica che è l'attività appunto di immaginazione, è un atto magico, una sorta di incantesimo che, come ci
20:07ricorda Sartre,
20:08può far apparire, diventare reale, l'oggetto che noi stiamo immaginando.
20:21Di che cosa è fatto l'immaginario? Sembra qualcosa di estremamente impalpabile, ma dentro questo bacino che è in continuo
20:34però fermento, è qualcosa di effervescente, non di statico, ritroviamo segni, simboli, metafori, metafori e storie
20:43che, come dire, fanno parte proprio del cammino della civiltà dell'uomo, che hanno lasciato traccia
20:51nella storia e, come dire, si stratificano nel tempo e nello spazio, ma sono qualcosa di universale, sono qualcosa
21:03che appartiene all'umanità da sempre, anche se poi queste tracce, questi simboli, queste storie si trasformano,
21:13quelle che sono figure archetipiche, che assumono determinate caratteristiche in storie che sono più antiche
21:23e quindi man mano si trasformano in figure differenti, quindi la figura del diavolo può diventare la figura
21:36di un personaggio, di un villain, dei film horror, così via, sarebbero tanti gli esempi che si possono fare.
21:48Quindi ecco, e l'altro punto da considerare è che l'immaginario collettivo, appunto, però non è soltanto un enorme,
21:56come dire,
21:57contenitore, ma è proprio un flusso, un flusso che va dall'individuo alla società e viceversa, quindi si crea
22:07continuamente questo circuito di creazione, di fusione, ricreazione, che fa sì poi che si assista a un'evoluzione
22:17di tutto quello che fa parte dell'immaginario. E pertanto, appunto, l'immaginario possiamo dire che ha davvero un valore
22:28euristico, perché? Cioè, qualcosa davvero che serve, come dire, all'essere umano. Intanto serve a capire la realtà ,
22:38comprendere la realtà , cioè è fatto e comprende delle strategie di comprensione, delle strategie cognitive che consentono
22:49la comprensione del reale attraverso strumenti che sono differenti da quelli puramente legati alla razionalitÃ
22:58attucur strumentale. Altro elemento fondamentale è che l'individuo, il soggetto, ha bisogno di collocarsi nel mondo,
23:09di abitare il proprio mondo e l'immaginario dà senso a questo mondo. Quindi queste storie, questi racconti, questi miti
23:18fondativi
23:19fanno sì che ciascuno di noi riesca, quindi in maniera anche differente, con più punti di vista, a dare un
23:29senso al proprio mondo
23:31e al mondo più in generale. E altro elemento che si ricollega anche, forse più direttamente al discorso fatto precedentemente
23:42dal mio collega a proposito degli influencer e degli opinion leader e così via, è che l'essere umano in
23:50realtÃ
23:50al contrario di quanto sostenevano i fautori della società moderna, della filosofia, della modernità , i sociologi
24:01e anche positivisti, non basa le proprie scelte, le proprie decisioni soltanto sulla razionalità e ragionamenti, come dire, calcoli,
24:17ma è profondamente sempre più influenzato da percezioni, da emozioni, da stati d'animo.
24:28E quindi, appunto, a proposito degli influencer, influenzato da percezioni, emozioni, stati d'animo,
24:36tant'è vero che si può parlare oggi di comunicazione affettiva, che tutto sommato è anche quella che interessa il
24:48marketing,
24:49ma anche altre sfere della conoscenza.
24:58E esiste, appunto, come dicevo, uno scambio continuo tra quella che è la dimensione del soggetto,
25:07la dimensione individuale, la vita di ciascuno, con tutte le sue relazioni e la sua psicologia, l'ambiente in cui
25:19vive,
25:19è l'immaginario collettivo che ha un enorme potere di suscitare emozioni, affettività .
25:32Ma pensiamo, appunto, alla produzione culturale, pensiamo al cinema,
25:39pensiamo al fatto che quando noi entriamo in una sala cinematografica,
25:46che dal punto di vista, tra l'altro, simbolico e metaforico,
25:51riproduce quasi nei colori, nella forma, nel buio, una sorta di utero materno,
25:58nel momento in cui noi entriamo in una sala cinematografica e decidiamo di sottoporci alla visione di una storia,
26:06di un racconto, attuiamo quella che si chiama sospensione dell'incredulità ,
26:11cioè siamo disposti a credere che esistano i dinosauri,
26:16che Superman si getti da un grattacielo senza cadere e farsi male e così via.
26:23E sul piano collettivo, ancora,
26:28produrre e condividere miti serve a che cosa?
26:34Serve a mettere insieme, non tanto, non solo delle regole, ma dei valori,
26:41dei valori che devono essere condivisi necessariamente da una comunità ,
26:47che si tratti di una piccola comunità premoderna,
26:51che si tratti di uno Stato, di una nazione,
26:56di tanti tipi di comunità più o meno grandi,
26:59ma più si riesce a trovare il senso di quello stare insieme in una narrazione coerente,
27:07tanto più ci sarà appunto condivisione e coesione.
27:12Qui vedete nella slide alcune figure,
27:16che cosa significano, esprimono semplicemente quello che vi dicevo prima,
27:21cioè l'evoluzione di figure archetipiche,
27:23quindi in figure più moderne che si riempiono di altri contenuti,
27:31quindi fa le favole, una favola come La Bella e la Bestia,
27:36che nasce da miti antichi,
27:39la ritroviamo poi in racconti, in film che sono molto più recenti.
27:45E veniamo al vino.
27:46Il vino è per eccellenza un oggetto,
27:51ormai possiamo considerarlo un oggetto culturale,
27:54non soltanto un oggetto di consumo,
27:58e si lega fortemente all'immaginario,
28:00lo è sempre stato in realtà .
28:03Se ci pensiamo, il vino è una sostanza magica.
28:08Magica perché?
28:10Perché l'uva si trasforma in vino,
28:13quello che possiamo considerare è tutto sommato un processo alchemico.
28:19In tutte le culture esistono i tempi,
28:24esiste il tempo della vendemmia,
28:25quando non ci sono orologi il tempo è ciclico,
28:29è un tempo circolare,
28:31e la vendemmia è uno dei momenti
28:33che sancisce appunto le stagioni e così via.
28:39Le nozze di Cana,
28:43nei Vangeli, no,
28:44si racconta della trasformazione dell'acqua in vino da parte del Cristo,
28:53quindi un'altra trasformazione ancora,
28:56un'altra alchimia.
28:58Nelle altre figure vediamo appunto
29:00il bacco Dioniso,
29:02il dio del vino e le baccanti,
29:04che da sempre rappresentano
29:07quel lato, come dire,
29:11orgiastico, oscuro,
29:13effervescente,
29:15a cui si contrappone l'altro lato,
29:18che è quello del Dionisiaco,
29:19ce ne parla Nietzsche nella nascita della tragedia,
29:22e che ancora una volta si lega fortemente
29:25all'idea del vino capace di
29:29produrre, no,
29:30l'ebrezza,
29:33allegria,
29:35unione, no,
29:36tra gli individui,
29:38convivialità .
29:41E ovviamente tutto questo lo troviamo anche oggi,
29:46in produzioni più recenti,
29:49e in forma, come vedremo poi,
29:51transmediale,
29:52parlando di transmedia,
29:53qui vedete alcuni riferimenti,
29:55alcune suggestioni,
29:56ci sono tantissimi film e serie tv sul vino,
30:00qui uno dei più belli,
30:02un'ottima annata,
30:04e addirittura un gioco da tavolo sul vino,
30:07altro film italiano,
30:09finché c'è Prosecco c'è Speranza,
30:11una serie e una pagina Facebook.
30:13Quindi vedete come il sistema mediale ibrido
30:16è legato sia all'immaginario
30:20che al vino come prodotto culturale
30:23che è capace di espandersi sotto forma di racconti e narrazioni,
30:28sia attraversando appunto i mezzi di comunicazione mainstream,
30:34che quelli digitali.
30:37Allora, altro punto di riferimento,
30:40elemento fondamentale,
30:42parola chiave,
30:43è lo storytelling.
30:45Lo storytelling,
30:47come dicevo precedentemente,
30:50nasce in coincidenza
30:52di quella che è la fine
30:54delle grandi narrazioni.
30:56Liotar ne parla in questo testo
30:58che è la Condition Post-Moderne del 1979
31:01e cosa sono le grandi narrazioni?
31:04Sono quelle narrazioni metafisiche,
31:07illuminismo, marxismo,
31:12positivismo e così via,
31:13che hanno cercato
31:17di dare una giustificazione,
31:19di dare un senso al destino dell'umanitÃ
31:22e che però sono fallite,
31:28non si sono realizzate.
31:29Quindi a un certo punto
31:30si assiste al tramonto
31:33di questi racconti,
31:34di questi grandi racconti,
31:35grandi storie dell'umanità .
31:37Cosa succede?
31:38Non succede che scompare la narrazione.
31:42La grande narrazione perde credibilità .
31:46Ovviamente accadono tante cose,
31:49la bomba atomica,
31:51le guerre,
31:52il nazismo,
31:55ma anche appunto
31:55le scoperte di Einstein
31:59e così via,
31:59la relatività .
32:01E quindi si perdono
32:02queste verità universali.
32:04e il pensiero narrativo
32:09che è stato fondamentale
32:11da sempre,
32:13come dicevo già in precedenza
32:16nella storia dell'umanità ,
32:19però non si perde.
32:20Cioè la narrazione resta
32:22alla base antropologica
32:24dell'essere umano.
32:26Però che cosa succede?
32:27che al posto
32:29di queste grandi narrazioni
32:31arrivano delle micro-narrazioni
32:33che appunto
32:34si moltiplicano,
32:35si polverizzano
32:37e raggiungono
32:39gli individui,
32:40le comunità ,
32:41ma hanno un ruolo fondamentale.
32:45Le storie
32:47mantengono intatto
32:48il loro fascino,
32:50anzi,
32:50forse questo fascino
32:52è ancora più arricchito
32:53dagli elementi
32:53che ci arrivano,
32:54da un sistema mediale
32:58ancora più ricco
32:59di offerte.
33:03L'approccio narrativo
33:04senz'altro
33:05e qui appunto
33:07ritorniamo agli influencer,
33:09ma al marketing,
33:10cioè raccontare
33:11una storia
33:12piuttosto che
33:13far riferimento
33:15a concetti astratti
33:16e complessi
33:18è molto più,
33:19come dire,
33:20seduttivo,
33:21attira di più
33:23un utente,
33:24un consumatore
33:25e
33:26la narrazione
33:29oltretutto
33:30si presta
33:31anche grazie
33:33alla multimedialitÃ
33:34e poi
33:35alla trasmedialitÃ
33:36a
33:37lasciare spazio
33:39all'immaginazione,
33:40a processi
33:41di interpretazione
33:43da parte
33:43degli individui.
33:46Consente,
33:47e questo lo sa bene
33:48la pubblicità ,
33:49la memorizzazione,
33:51il ripetersi
33:53di alcune storie,
33:54la serialitÃ
33:55che abbiamo oggi
33:57anche sul versante
33:59pubblicitario
34:00fa sì che i soggetti
34:01ricordino
34:03ancora di più
34:05quel prodotto
34:06che viene raccontato
34:07e
34:08le storie
34:11sostituiscono
34:12appunto
34:13le grandi
34:13narrazioni
34:14per cui
34:15restituiscono
34:16un senso
34:17alla realtÃ
34:17anche se
34:18è un senso
34:19come dire
34:19non più
34:20a lungo
34:21raggio
34:22ma è più
34:23situato,
34:25consentono
34:26la condivisione
34:28appunto
34:28e la socializzazione
34:30grazie a
34:31simboli
34:32e
34:33a
34:34elementi
34:36a metafore
34:37a linguaggi
34:38condivisi.
34:42Il narrativitÃ
34:43appunto
34:44è proprio
34:44questo
34:46momento
34:47definito
34:48da Salmon
34:49nel 2008
34:50in cui
34:51che cosa succede?
34:53Che la narrazione
34:54che si limitava
34:55al mondo
34:58della finzione
34:59era prevalentemente
35:01confinata
35:03nel mondo
35:03della finzione
35:04tende
35:05a erodere
35:06i confini
35:07a coinvolgere
35:09appunto
35:10ambiti
35:10che invece
35:11prima
35:11erano considerati
35:13appunto
35:13a narrativi
35:15e quali sono
35:16questi ambiti?
35:18Qui vedete
35:18al centro
35:19appunto
35:19lo storytelling
35:20e
35:21ce ne sono
35:23alcuni
35:24non possiamo
35:25descriverli
35:26tutti
35:26ma
35:26per esempio
35:27la politica
35:30al centro
35:30della politica
35:31negli ultimi decenni
35:32diventa fondamentale
35:34il racconto
35:35il racconto
35:36dei leader
35:37il racconto
35:39delle storie
35:41in tutti i sensi
35:43la cronaca nera
35:45pensiamo a come
35:46una cronaca nera
35:47diventi
35:48anche
35:49come dire
35:49quasi una storia
35:51serializzata
35:52a partire
35:53in Italia
35:54pensiamo
35:54al caso
35:56tragico
35:56di Cogne
35:57nel
35:57nel porta a porta
36:00di Bruno Vespa
36:01sono tanti
36:02lì
36:02abbiamo messo
36:03anche in evidenza
36:06quello che ci interessa
36:08cioè il settore
36:08del food and wine
36:10anche qui
36:10appunto
36:12l'importanza
36:14delle storie
36:16delle storie
36:17che si nutrono
36:18appunto
36:18dell'immaginario
36:20stabilisce
36:21dei nuovi rapporti
36:22tra
36:23mondo reale
36:24mondo
36:25finzionale
36:27individui
36:29produzione
36:30e consumo
36:34e due
36:35esempi
36:36di tutto
36:37questo
36:38ad esempio
36:39un podcast
36:40di racconti
36:42che
36:44trovate
36:45su Rai Radio 1
36:46che si intitola
36:47proprio
36:47Wine Lovers
36:48è interessante
36:49anche il titolo
36:51l'idea
36:52degli amanti
36:53del vino
36:53quindi qualcosa
36:54che fa riferimento
36:55ad emozioni
36:56a sensazioni
36:58e poi
37:00sul piano
37:01della divulgazione
37:02un'icona
37:03come Alberto Angela
37:05che dedica
37:06una puntata
37:07del suo
37:07Meraviglia
37:08la penisola
37:09dei tesori
37:09proprio
37:10al vino
37:11nel 2018
37:14e arriviamo
37:15al
37:17concetto
37:19di
37:20transmedia
37:22concetto
37:24fondamentale
37:25per quanto
37:26riguarda
37:27il sistema
37:29mediale
37:29ibrido
37:30e vedremo
37:32che si può
37:32parlare
37:33di un'ecologia
37:35del
37:35transmedia
37:36il transmedia
37:38che cos'è
37:38abbiamo detto
37:39che esiste
37:40sicuramente
37:41un'archeologia
37:43transmediale
37:44che parte
37:45appunto
37:45dalla Bibbia
37:47pensiamo
37:47alla religione
37:48la religione
37:49è la più grande
37:50è il più grande
37:53prodotto
37:53transmediale
37:54abbiamo una storia
37:56cioè abbiamo
37:57una storia
37:58che è una grande
37:59narrazione
38:00abbiamo tante storie
38:01le parabole
38:02i Vangeli
38:03abbiamo dei riti
38:04collettivi
38:05come la messa
38:06addirittura
38:08delle forme
38:10di merchandising
38:11pensiamo
38:12a tutto
38:13quello che accade
38:14nei luoghi
38:15di culto
38:16dove vanno
38:17a recarsi
38:17i pellegrini
38:18e acquistano
38:20oggetti
38:22considerati
38:23sacri
38:24abbiamo le reliquie
38:25abbiamo
38:26il recitare
38:28insieme
38:29le preghiere
38:30quindi tanti aspetti
38:32della
38:32transmedialitÃ
38:35gli autori
38:37che si sono occupati
38:38di transmedia
38:39hanno dibattuto
38:40in particolare
38:41Bordwell e Jenkins
38:42se il transmedia
38:43fosse
38:43sempre esistito
38:45o fosse qualcosa
38:46di nuovo
38:47che cosa possiamo dire
38:49possiamo dire
38:51che il transmedia
38:53ha delle radici
38:54ovviamente
38:55antiche
38:57che iniziano
38:59con
38:59appunto
39:01la
39:02storia
39:03della religione
39:04poi la
39:05divina commedia
39:06ma poi anche
39:06accompagnano
39:08l'inizio del secolo
39:09pensiamo
39:11al mago
39:11successivamente
39:12al mago di Oz
39:13da tanti altri prodotti
39:15ma diventa davvero
39:17il transmedia
39:19che conosciamo
39:20quando
39:22i soggetti
39:25e gli utenti
39:26i fruitori
39:27riescono a
39:30partecipare
39:32alla costruzione
39:33dei prodotti
39:35culturali
39:36quindi grazie
39:37non soltanto
39:38alla cultura
39:39mediale
39:41alla convergenza
39:43mediale
39:44ma grazie anche
39:45alla volontÃ
39:47di fruitori
39:49che si attivano
39:50per
39:52produrre
39:53contenuti
39:54diventando
39:55appunto
39:56co-costruttori
39:57di storie
39:59Jenkins
40:00che cosa
40:01ci dice
40:02ci dice
40:02ci dà questa
40:04definizione
40:05del 2006
40:06che è simile
40:08a quelle
40:09che ci vengono
40:11appunto
40:11da altri
40:12studiosi
40:14quindi
40:15i cambiamenti
40:16non sono tantissimi
40:17e ci dice
40:18che il transmedia
40:20che nasce
40:20come transmedia
40:21storytelling
40:22poi vediamo
40:23si trasformerÃ
40:25appunto
40:26in
40:26transmedia
40:27to cure
40:29rappresenta
40:30un processo
40:30in cui
40:31degli elementi
40:32finzionali
40:33vengono
40:34di una storia
40:35vengono
40:36disseminati
40:37su
40:38diverse
40:40piattaforme
40:40ma non
40:41casualmente
40:42in maniera
40:42sistematica
40:44con un progetto
40:45con un disegno
40:47e
40:48con quale obiettivo
40:49con l'obiettivo
40:50con l'obiettivo
40:51che è rivolto
40:51al fruitore
40:52quindi per offrire
40:54agli utenti
40:55un'esperienza
40:57di
40:58intrattenimento
40:59quindi
41:00da lì
41:00storytelling
41:01che sia
41:03coerente
41:04e che sia
41:05coordinata
41:06quindi io
41:07devo creare
41:09una storia
41:11che ha
41:12appunto
41:13tante
41:14che può avere
41:15tante espansioni
41:16narrative
41:17ora vedremo
41:18in che senso
41:18ha lo scopo
41:20appunto
41:21e grazie
41:22all'esistenza
41:23di piattaforme
41:24diverse
41:24che il soggetto
41:25può navigare
41:27tranquillamente
41:28quindi può entrare
41:30in quell'universo
41:31narrativo
41:32da vari
41:33point of entry
41:34grazie a
41:35le piattaforme
41:36diverse
41:37e
41:38navigarle
41:39navigarle
41:40sentendosi
41:41gratificato
41:42a vari livelli
41:43perché appunto
41:45la sua
41:45diventa
41:46un'esperienza
41:48continuativa
41:49e coordinata
41:53all'origine
41:54appunto
41:55prima ancora
41:56di Jenkins
41:57troviamo
41:58tanti autori
41:59il primo utilizzo
42:00è quello che ne fa
42:01Marsha Kinder
42:02perché ne parliamo
42:04e non possiamo
42:05appunto
42:06ripercorrere
42:07tutta la storia
42:08degli studiosi
42:09ma Marsha Kinder
42:10è la prima
42:11e sottolinea
42:12un punto
42:12molto importante
42:14che è quello
42:14del fatto che
42:17espandere
42:18una storia
42:19in maniera
42:19sistematica
42:20attraverso
42:21diverse piattaforme
42:22e canali
42:23quindi creando
42:25reti
42:26che siano
42:26intertestuali
42:28lei parla
42:29soprattutto
42:29di personaggi
42:30della cultura pop
42:32fa l'esempio
42:32delle tartarughe ninja
42:34di altri personaggi
42:35fare questo
42:37ha
42:39essenzialmente
42:40uno scopo
42:42che è commerciale
42:43che è economico
42:44io offro
42:46grazie a un sistema
42:50multipiattaforma
42:51la possibilitÃ
42:53di immergermi
42:54in un universo
42:55narrativo
42:56di coinvolgere
42:57gli spettatori
42:59che fanno
43:00esperienza
43:01di questa
43:01appunto
43:03narrazione
43:04così articolata
43:05e complessa
43:06e che poi
43:07mettono in atto
43:09quello che vedremo
43:10è uno dei principi
43:11di Jenkins
43:11cioè l'extrattability
43:13cioè si portano a casa
43:15una parte
43:16di quell'universo
43:17quindi giocattoli
43:18libri
43:21costumi
43:21e così via
43:22quindi
43:22nasce tutto
43:24da un punto di vista
43:26commerciale
43:26ma non si ferma lì
43:28ovviamente
43:30e qui
43:31troviamo appunto
43:32l'idea
43:33di questa
43:34crescita
43:34di curva
43:35commerciale
43:36grazie
43:37alla
43:37come dire
43:39alla capacitÃ
43:41di attrarre
43:42diversi target
43:43perché ogni target
43:44viene
43:45sedotto
43:46da una diversa
43:47piattaforma
43:48da un diverso
43:49contenuto
43:50che può essere
43:50un libro
43:51in un caso
43:52un videogioco
43:53in un altro
43:53un film
43:54in un altro
43:55ancora
43:59e il
44:02transmedia
44:02storytelling
44:03quindi
44:04diciamo
44:06esiste
44:06un transmedia
44:07storytelling
44:08ideale
44:09per cui
44:11ogni
44:12mezzo
44:13ogni
44:14testo
44:15ogni
44:15piattaforma
44:16fa quello
44:17che sa fare
44:18meglio
44:18cioè
44:18fornisce
44:19una storia
44:22che magari
44:23parte da un film
44:25finisce poi
44:27in televisione
44:30grazie
44:30alla realizzazione
44:32di una serie tv
44:34o
44:35esplora
44:36una parte
44:37di quell'universo
44:38attraverso
44:39un romanzo
44:39un fumetto
44:41e così via
44:42e
44:44in realtÃ
44:46la differenza
44:48tra
44:48diciamo
44:49un concetto
44:50precedente
44:51a quello
44:51di transmedia
44:52che era
44:52il crossmedia
44:54è che
44:55la storia
44:57in realtÃ
44:57mentre nel crossmedia
45:00rimaneva
45:01la stessa
45:02ma
45:03attraversava
45:04piattaforme
45:06diverse
45:06veniva adattata
45:07quindi
45:08un libro
45:09che fosse
45:10Harry Potter
45:11o
45:12qualunque
45:13altro
45:14tipo
45:15di libro
45:16veniva
45:18partiva
45:19da un libro
45:20diventava
45:20un film
45:21poi poteva
45:22diventare
45:23appunto
45:24un videogioco
45:25e così via
45:26però la storia
45:28rimaneva sempre
45:28uguale
45:29nel transmedia
45:30succede qualcosa
45:31di diverso
45:32cioè
45:32all'interno
45:34di questo universo
45:35narrativo
45:36diverse piattaforme
45:37ci sono
45:38si producono
45:39si realizzano
45:40quelle che
45:40sono delle
45:41espansioni
45:42narrative
45:43quindi io posso
45:44avere un film
45:45ma di quel film
45:46poi posso avere
45:48appunto
45:49un videogioco
45:50ma posso avere
45:51una serie
45:51di quella serie
45:52avere uno spin off
45:53perché magari
45:54un personaggio
45:55che all'inizio
45:56era considerato
45:57secondario
45:58ha un particolare
45:59successo
46:00e io
46:01decido
46:02di dedicargli
46:03una parte
46:04di quell'universo
46:06narrativo
46:06ma chi
46:07è interessato
46:09a quel tipo
46:11di immaginario
46:12appunto
46:13può fruire
46:14di tutti
46:16questi oggetti
46:17ma non necessariamente
46:18deve
46:19come dire
46:19navigare
46:20attraverso
46:22tutte le piattaforme
46:24non necessariamente
46:25deve entrare
46:27in tutti
46:28quelli che
46:28si chiamano
46:29rabbit hole
46:30punti di accesso
46:32e ognuno
46:34è gratificato
46:35da una
46:36o più
46:37espansioni
46:38narrative
46:39e
46:40arriviamo
46:42quindi
46:43al concetto
46:45che è quello
46:46appunto
46:46dei prosumer
46:48o
46:48anche
46:50appunto
46:53soggetti
46:54che
46:55non soltanto
46:57come dire
46:57collaborano
46:58a costruire
46:59questo mondo
47:00ma creano
47:02davvero
47:02delle loro
47:03delle loro
47:05produzioni
47:06quelli che
47:07si definiscono
47:08user generated
47:09content
47:10che
47:11diciamo
47:12anche qui
47:13hanno
47:14un
47:17si tratta
47:18come dire
47:18di una
47:19di una medaglia
47:19a due facce
47:20da un lato
47:22questi user generated
47:23content
47:24arricchiscono
47:25possono arricchire
47:26l'universo
47:27narrativo
47:28transmediale
47:29e
47:29creare
47:31come dire
47:31una sinergia
47:32tra produttori
47:33e consumatori
47:35ma può accadere
47:36che questi prodotti
47:38non rispettino
47:40quello che è il canone
47:41ufficiale
47:42perché ogni prodotto
47:43transmediale
47:44ha un proprio canone
47:45delle proprie
47:46regole
47:48che riguardano
47:49lo spazio
47:49il tempo
47:50i personaggi
47:51a quel punto
47:53che cosa succede
47:54o come dire
47:56produzioni potenti
47:58qui vedete
47:59Walt Disney
48:00che praticamente
48:00ha comprato
48:02altre
48:04produzioni
48:06quindi
48:06può capitare
48:08che
48:09i produttori
48:11si
48:13ribellino
48:14e quindi
48:14come dire
48:14spazzino via
48:16questi tentativi
48:17ma possono
48:18esserci anche
48:19delle forme
48:20di mediazione
48:21di negoziazione
48:22per cui
48:23il produttore
48:24si avvale
48:25di quello
48:26che in fondo
48:27è un lavoro
48:27gratuito
48:28del
48:29del
48:30del prosumer
48:31di chi ha
48:32realizzato
48:33quei contenuti
48:34e lo utilizza
48:35per arricchire
48:36il proprio
48:39progetto
48:39transmediale
48:41dovrò fare
48:43tantissimo
48:44oh
48:45qui andiamo
48:47forse un po'
48:48più rapidamente
48:49esistono
48:51vari modelli
48:52di
48:53transmedialitÃ
48:55ovviamente
48:57alla base
48:58troviamo
49:00il pubblico
49:01la storia
49:01e le piattaforme
49:02però
49:03possiamo avere
49:04diverso
49:06coinvolgimento
49:07dei pubblici
49:08diversi tipi
49:10di racconto
49:11e
49:12diverse
49:14piattaforme
49:15coinvolte
49:16in numero
49:17più o meno
49:19limitato
49:20allora
49:22quali sono
49:23questi modelli
49:23il modello
49:24diciamo
49:25più
49:25se vogliamo
49:26tradizionale
49:28quello del
49:28franchise
49:29transmediale
49:30no
49:31qui vediamo
49:32ad esempio
49:33un film
49:35che è
49:36la
49:36Mothership
49:37the feature film
49:38che è al centro
49:39troviamo poi
49:41un sequel
49:41una web series
49:43un libro di fumetti
49:45un videogame
49:46e così via
49:47quindi tante esperienze
49:49fruite su più
49:50piattaforme
49:50e questo è un
49:52franchise
49:52transmediale
49:53il portmanteau
49:55che cos'è?
49:56è
49:56allo stesso modo
49:58un prodotto
50:00che utilizza
50:00più piattaforme
50:02ma non corrisponde
50:04a più
50:04esperienze
50:05cioè il soggetto
50:06fruisce
50:08di un'unica
50:09di una singola
50:10esperienza
50:11anche se
50:12attraverso
50:13varie piattaforme
50:14e l'esempio
50:16diciamo
50:17più caratteristico
50:18e emblematico
50:19è quello
50:20degli ARGLE
50:20gli Alternate Reality Game
50:22che sono
50:23dei giochi
50:23che
50:25come dire
50:26si svolgono
50:28tra
50:28finzione
50:29tra mondo
50:30della finzione
50:31e mondo
50:31anche della realtÃ
50:32a volte
50:33assomigliano
50:35alla vecchia
50:36caccia
50:37al tesoro
50:38però utilizzano
50:40varie piattaforme
50:41quindi dai QR code
50:43agli eventi
50:45ai video
50:46eccetera
50:46che guidano
50:47i fruitori
50:49attraverso
50:49questa esperienza
50:51e abbiamo
50:53infine
50:53il modello
50:54complex
50:55che è appunto
50:56un modello
50:56più complesso
50:57in cui possiamo
50:58avere
50:58una forma
51:00ibrida
51:00quindi da un lato
51:01il classico
51:02franchise
51:03quindi con
51:05film
51:05e un fumetto
51:07spin off
51:08quello che vogliamo
51:09e poi anche
51:10una parte
51:11che è appunto
51:13quella del
51:13portmanteau
51:14quindi all'interno
51:15di questo prodotto
51:16transmediale
51:17troviamo anche
51:17un ARG
51:20questo è
51:21un esempio
51:22soltanto
51:23dei tantissimi
51:25che abbiamo
51:25The Walking Dead
51:26serie tv
51:27e tutte altre
51:29espansioni
51:31transmediali
51:32che vanno
51:32dai videogame
51:34alle webserie
51:35addirittura
51:37a un corso
51:37di studio online
51:38e così via
51:39stessa cosa
51:41per The Dark Knight
51:42e qui
51:44appunto
51:45c'era anche
51:46un ARG
51:47una campagna
51:47pubblicitaria
51:48costosissima
51:49e la più
51:50come dire
51:51completa
51:52e costosa
51:53che sia stata
51:54realizzata
51:55e arriviamo
51:57poi
51:58come annunciato
52:00all'inizio
52:01a parlare
52:01di ecologia
52:02trasmediale
52:03perché il
52:03trasmedia
52:04non può
52:04che
52:05prendere
52:07in considerazione
52:08la molteplicitÃ
52:09la molteplicitÃ
52:11di cosa
52:11delle piattaforme
52:12degli attori
52:14dei generi
52:16dei prodotti
52:17l'ibridazione
52:19tra consumo
52:21e produzione
52:22quindi necessariamente
52:23questi prodotti
52:25vanno letti
52:26all'interno
52:27di una riflessione
52:29appunto
52:30ecologica
52:30e
52:31il trasmedia
52:34quindi
52:34corrisponde
52:36alla costruzione
52:37di questi
52:37universi
52:38narrativi
52:39in questo
52:40che abbiamo
52:41definito
52:42in precedenza
52:43ecosistema
52:44mediale
52:44ibrido
52:45e che
52:46assolutamente
52:47deve prevedere
52:48il coinvolgimento
52:50di tutti
52:51gli attori
52:51sociali
52:52coinvolti
52:53vedete
52:53qui
52:53appunto
52:55il collega
52:55che mi ha preceduto
52:57parlava anche
52:57di strategie
52:58top down
52:59e bottom up
53:00e abbiamo
53:02due aspetti
53:02fondamentali
53:03da un lato
53:04quello più
53:05istituzionale
53:06della produzione
53:08quindi
53:09sfruttamento
53:10commerciale
53:11profitto
53:12contenuti
53:13che sono
53:14quelli necessariamente
53:15ufficiali
53:15che devono
53:16rispettare
53:17un canone
53:18quindi
53:19la parte
53:19più
53:20come dire
53:20regolamentata
53:22se vogliamo
53:23ma
53:23il
53:25trasmedia
53:26e
53:26un prodotto
53:28trasmediale
53:29viene arricchito
53:30dalla parte
53:31che trovate
53:32in basso
53:34quindi
53:35dal
53:35fandom
53:36dai
53:37contenuti
53:38che vengono
53:39creati
53:39dagli utenti
53:40da altri
53:42circuiti
53:42alternativi
53:43che creano
53:44storie
53:44le ricreano
53:45le riconfigurano
53:47se ne riappropriano
53:49le risemantizzano
53:51e
53:52grazie appunto
53:53quello che è
53:54il piacere
53:55di fare
53:57esperienza
53:58di questo
53:58universo
53:59narrativo
54:00complesso
54:00e di
54:01parteciparvi
54:02anche
54:03con
54:04la propria
54:06creativitÃ
54:06e con
54:07il proprio
54:07immaginario
54:12un
54:13ultimo
54:14riferimento
54:15al vino
54:16e
54:16anche
54:17per quanto
54:18riguarda il vino
54:19possiamo parlare
54:20di
54:20trasmedialitÃ
54:21assolutamente
54:22qui
54:24vedete
54:24alcuni
54:25esempi
54:26intanto
54:27per esempio
54:28un museo
54:29dedicato al vino
54:30che può essere
54:31visitato
54:31dagli utenti
54:33il
54:34Wine Cube
54:35è un'esperienza
54:36immersiva
54:36che prevede
54:38assaggi
54:39che prevede
54:41degustazioni
54:42che prevede
54:45ascolto
54:46di storie
54:47e così via
54:48così come
54:49appunto
54:52possiamo
54:53parlare
54:53di
54:53Wine
54:54Storytelling
54:55altre esperienze
54:56immersive
54:57e addirittura
54:58vedete al centro
54:59come
54:59una bottiglia
55:01di vino
55:02può diventare
55:03un elemento
55:04come dire
55:04tra reale
55:05immaginario
55:06e digitale
55:07quindi usando
55:08un QR code
55:09possiamo
55:10grazie alla realtÃ
55:11aumentata
55:12inquadrare
55:14quella bottiglia
55:15e sapere
55:15tutto su quel vino
55:17avere informazioni
55:19sui vitigni
55:20su
55:20sapore
55:24localitÃ
55:25eccetera
55:26eccetera
55:26tutto quello
55:27che vogliamo
55:28quindi
55:30dicevamo
55:31che anche
55:31il vino
55:32è al centro
55:34di quella
55:35che è
55:36oggi
55:36la condizione
55:37trasmediale
55:39lo vedremo
55:40ancora più
55:41nello specifico
55:42parlando
55:43dei principi
55:45del
55:45trasmedia
55:46elaborati
55:47da Jenkins
55:48vedremo
55:48in che modo
55:49in particolare
55:50alcuni
55:51di questi
55:51principi
55:52si possono
55:53applicare
55:54in vario modo
55:56al vino
55:57e alle sue
55:58caratteristiche
55:59al suo consumo
56:00quindi al vino
56:01non più soltanto
56:02come oggetto
56:04di consumo
56:05ma come
56:05oggetto
56:06culturale
56:07vi ringrazio
56:09per l'attenzione
56:10e arrivederci