00:08Hoy iniciamos la segunda parte del Evangelio de San Lucas. Recordemos un poco la estructura
00:15de este libro para ubicarnos. Empieza con un prólogo, después tenemos la primera parte
00:22donde se nos habla acerca del nacimiento y vida oculta de Jesús y Juan Bautista. La
00:29segunda parte la preparación del Ministerio de Jesús que es precisamente la clase que
00:35iniciaremos hoy. La tercera parte el Ministerio de Jesús en Galilea. La cuarta parte la subida
00:42a Jerusalén. La quinta parte el Ministerio en Jerusalén. La sexta parte la pasión que
00:51ya vimos desde la visión sinóptica. La séptima parte los acontecimientos después de la resurrección.
00:58Los cuales en su momento trataremos de una manera muy muy breve. Comencemos pues con la preparación
01:06del Ministerio de Jesús. Esta fase la encontramos ubicada en el capítulo 3 versículo 1 al capítulo
01:154 versículo 13. Previo a la actividad pública de Jesús tenemos dos pasajes que preparan a Jesús
01:23para iniciar su misión. Estos son el bautismo y las tentaciones. Sin embargo sabemos que la figura de
01:32Juan está presente en el bautismo por lo que Lucas antes de hablar de estos dos acontecimientos habla
01:40precisamente de Juan el bautista. Y además agrega la genealogía de Jesús la cual coloca después del
01:50bautismo de Jesús. Acerca de Juan el bautista del bautismo y las tentaciones ya no hablaremos sino que
02:01nos iremos directamente hablar sobre la genealogía de Jesús desde la visión lucana. Pero te sugiero que
02:10leas estos pasajes en una lectura comparativa para que puedas ir tomando nota de las diferencias que hay
02:19entre uno y otro de estos evangelistas. Sobre estos relatos una de las diferencias la tenemos en el
02:27bautismo de Jesús donde Lucas nos presenta Jesús orando después de ser bautizado. Con esto Jesús nos
02:36enseña que en los momentos especiales de nuestra vida debemos orar. Ahora a ti te toca encontrar esas
02:45diferencias y ver qué se destaca en ellas. Algunos de los temas teológicos de Lucas como la oración,
02:53la universalidad o algún otro. Bueno, continuemos ahora hablando acerca de la genealogía de Jesús.
03:03Esta se encuentra en el capítulo 3 del verso 23 al 38. Mientras Mateo ubica la genealogía al comienzo del
03:14evangelio abriendo con ello los relatos de la infancia, Lucas la sitúa entre el bautismo y las
03:22tentaciones. Otra diferencia que encontramos entre ambas genealogías es que Lucas en su genealogía no
03:32incluye mujeres, solo varones. La lista de Lucas es ascendente y va desde Jesús hasta Dios. La de Mateo
03:42es descendente, partiendo de Abraham. Recordemos que Lucas quiere insertar a Jesús con toda la
03:50humanidad, es decir, el tema de la universalidad. Y Mateo quiere demostrar que Jesús es el hijo de David.
04:01En cuanto a los nombres, las dos listas divergen notablemente. Lucas nombra al abuelo de Jesús,
04:10Eli, mientras que Mateo lo nombra Jacob. Y el hijo de David para Lucas es Natán,
04:17mientras que en la lista de Mateo es Salomón. Ante estas discrepancias, la tradición antigua
04:25intentó ofrecer algunas soluciones para que se pudieran armonizar ambas listas. Una de las soluciones
04:34más frecuentes fue recurrir a la ley del Levirato, que encontramos en Deuteronomio 25 del 5 al 10.
04:42También lo puedes confrontar con Génesis 38.8. Para afirmar acerca de estos abuelos que uno era el
04:51padre natural y otro era el padre legal. Sin embargo, esta hipótesis y otras más son corregidas
05:00por la exégesis contemporánea, que considera innecesarias este tipo de armonizaciones.
05:11Raymond E. Brown explica cómo debe entenderse la genealogía de acuerdo con el mundo del Antiguo
05:20Testamento. Según la definición práctica de Wilson, una genealogía consiste en una expresión
05:29oral o escrita de la descendencia de un individuo a partir de un antepasado, enumerando las personas
05:38intermedias. Puede adoptar forma de relato o de lista. Este estudio reciente sobre las genealogías pone
05:49de manifiesto que lo más importante es reconocer que las genealogías se emplean con finalidades
05:58diferentes y que a un individuo se le pueden señalar dos o más genealogías diferentes según sea lo que
06:07quiere indicarse en ellas. Ahora bien, como las genealogías de Lucas y Mateo son muy diferentes,
06:16podemos preguntarnos cuál de las dos genealogías es la correcta o cuál es más objetiva históricamente.
06:25La respuesta, siguiendo a Brown, está en que las diferencias se explican por las intenciones de cada
06:33autor sobre el uso de dicha genealogía. Retomando la investigación de Wilson, Brown afirma,
06:41es posible encontrar genealogías discordantes de una misma persona si esas genealogías tienen
06:49diferentes funciones. Es posible que sólo una o ninguna de ellas sea histórica por lo que respecta
06:58al linaje biológico, pero que las dos sean correctas en cuanto a la función que desempeña. Así Mateo intenta
07:07demostrar que Jesús es el Mesías Davidico y Lucas que Jesús es el Hijo de Dios. Tomando en cuenta estas
07:17intenciones teológicas de ambos autores respecto de Lucas podemos afirmar que, aunque la lista de Lucas
07:26es en cierto modo más verosímil que la de Mateo, difícilmente constituye una lista exacta de los
07:34antepasados naturales de Jesús. Sobre este punto conviene tener siempre en cuenta que los judíos
07:41elaboraban sus genealogías de forma artificial y simbólica, suprimiendo o repitiendo algunos
07:49nombres. Por ello, no todas las diferencias entre ambas listas son explicables. En algunos casos sólo
07:57se cuentan con hipótesis. Con todo, ambas genealogías coinciden en lo esencial. Acaban con José como el
08:07antepasado inmediato de Jesús y señalan que no era su padre carnal. Ahora, ya entrando de lleno a la
08:17genealogía lucana, encontramos que lo primero que nos comparte el evangelista es que Jesús tenía la edad
08:26de 30 años, que era la edad requerida para ejercer el oficio de maestro. Sobre esto, dice Santo Tomás de
08:36Aquino,
08:36cuando llegó a la edad perfecta en que debía enseñar a hacer milagros y atraer a los hombres hacia sí,
08:46entonces debió ser indicada su divinidad por el Padre, a fin de que su doctrina se hiciera creíble.
08:55Tenemos en ella, en esa genealogía, el plan divino unido a las costumbres judías de la época,
09:03porque hay que recordar que Dios actúa dentro de la historia humana, inculturizándose en ella.
09:12Sin duda, esta genealogía lucana se adapta mucho a nosotros. Al combinar en Adán, el hijo de Dios,
09:21podemos reconocer nuestro lugar en la historia espiritual, ver nuestra humanidad marcada por el
09:28pecado en Adán y así acogerla renovada en Cristo, el nuevo Adán. Después de la genealogía,
09:38Lucas cuenta cómo Jesús es conducido por el Espíritu Santo al desierto, donde el diablo lo tienta y Jesús
09:48vence. Lucas pone antes la genealogía para resaltar que Jesús es el nuevo Adán. La misma historia humana
09:59que empezó con Adán y en la que aparece el drama del exilio y la tentación, se cumple ahora de
10:06forma
10:07decisiva en Cristo. Por eso, aunque Adán cae bajo la tentación, el nuevo Adán, que es Jesús,
10:15vence y abre una humanidad renovada, donde la gracia tiene la última palabra sobre el pecado y la
10:24muerte. Y el contraste es fuerte. Adán fue expulsado del paraíso hacia el desierto, mientras que Jesús está
10:33en el desierto, pero luchando con la fuerza del Espíritu. Es así que rechaza la tentación y nos libra del
10:42exilio, devolviéndonos el camino hacia el paraíso. Jesús, lleno del poder del Espíritu Santo,
10:52vuelve a Galilea, lugar en el que comenzará su ministerio público. Esto lo veremos en el siguiente
11:00video.
11:31Gracias por ver el video.
