Skip to playerSkip to main content
  • 2 months ago
לצפיה שמיעה והורדת השיעור באתר:
https://mikdashmelech.co.il/drive/i/1pxgFtr77TCyQPdJgUnLtDULwBs_kZskk/
לכל השיעורים בנושא הלכות שמירת הלשון
https://mikdashmelech.co.il/drive/f/18o0aobk4NviECDnRpzLhAj-RI_B645kM/

הלכות לשון הרע כלל ד - י וְאַף עַל פִּי כֵן (מא) אִם רוֹאֶה אָדָם (מב) בְּאֶחָד מִדָּה מְגֻנָּה, כְּגוֹן: גַּאֲוָה אוֹ כַּעַס אוֹ שְׁאָרֵי מִדּוֹת רָעוֹת אוֹ שֶׁהוּא בַּטְלָן מִתּוֹרָה וְכַיּוֹצֵא בָּזֶה, נָכוֹן לוֹ לְסַפֵּר דָּבָר זֶה לִבְנוֹ אוֹ לְתַלְמִידָיו וּלְהַזְהִירָם, שֶׁלֹּא יִתְחַבְּרוּ עִמוֹ, כְּדֵי שֶׁלֹּא יִלְמְדוּ מִמַעֲשָׂיו, כִּי הָעִקָר מַה שֶּׁהִזְהִירָה הַתּוֹרָה בְּלָשׁוֹן הָרָע, אֲפִלּוּ עַל אֱמֶת, הוּא אִם כַּוָּנָתוֹ לְבַזּוֹת אֶת חֲבֵרוֹ וְלִשְׂמֹחַ לִקְלוֹנוֹ, אֲבָל אִם כַּוָּנָתוֹ לִשְׁמֹר אֶת חֲבֵרוֹ שֶׁלֹּא יִלְמֹד מִמַעֲשָׂיו (מג) פָּשׁוּט דְּמֻתָּר וּמִצְוָה נַמֵי אִיכָּא (גם כן יש). אַךְ בְּאֹפֶן זֶה וְכַיּוֹצֵא בָּזֶה נִרְאֶה, דְּמִצְוָה לְהַמְסַפֵּר לְבָאֵר הַטַעַם, לָמָה מְסַפֵּר בִּגְנוּתוֹ שֶׁל חֲבֵרוֹ, כְּדֵי שֶׁלֹּא יִטְעֶה הַשּׁוֹמֵעַ לְהַתִּיר עַל יָדוֹ יוֹתֵר מִזֶּה, וְגַם שֶׁלֹּא יָבוֹא לִתְמֹהַ עָלָיו, שֶׁהוּא סוֹתֵר אֶת עַצְמוֹ, כִּי פַּעַם יֹאמַר לוֹ, שֶׁאָסוּר לְסַפֵּר אֲפִלּוּ עַל אֱמֶת, כְּמוֹ שֶׁיִּתְבָּאֵר לְקַמָן בִּכְלָל ט', שֶׁמִצְוָה רַבָּה הִיא לְהַפְרִישׁ בָּנָיו הַקְטַנִּים מִזֶּה הֶעָוֹן, וְעַתָּה הוּא מְסַפֵּר בְּעַצְמוֹ, (וּבְהַאי גַּוְנָא אִיתָא (וכיוצא בזה כתוב) בְּשֻׁלְחָן עָרוּךְ יוֹרֶה דֵּעָה, אִם הוּא מַתִּיר דָּבָר, שֶׁיֵּשׁ פּוֹסְקִים לְאִסוּר בְּעֶרֶב שַׁבָּת וְכַיּוֹצֵא בָּזֶה).

לצפיה ביוטיוב הכנסו:
https://www.youtube.com/watch?v=s5iOhPpXREI

Category

📚
Learning
Transcript
00:01ממשיך החפץ חיים בכלל ד' על אחת ת' וכותב
00:05ואתה נחזור לעניין שפתחנו בו
00:10דמימה שכתבנו בראש הסימן ללמוד
00:12אסור לגנות את חברו לספר עליו מידות המגונות שיש לו
00:17עד עכשיו החפץ חיים דיבר על דברים שהבן אדם עובר עליהם בן אדם למקום
00:23כעת החפץ חיים עוסק בדברים שבן אדם נגוע בהם בעניינים
00:28שבן אדם לחברו
00:30אבל ממה שלמדנו עד עכשיו נלמוד שאסור לגנות את חברו
00:34גם לספר על מידותיו המגונות שיש לו
00:37כגון שראה עליו שנתגעה או כעס בדבר שלא כעוגן
00:43או שראה מידות מגונות
00:45וזה ודאי גנאי גמור
00:48גם דברים שהם מידות רעות שהם לאו דווקא בן אדם למקום
00:52אלא המידות של בן אדם, גאווה, כעס, כל הדברים האלה
00:57גם זה דבר של גנאי ואסור לספר אותו
01:02בבהר מים חיים הוא מוסיף שלמעט קפדן
01:06מותר לומר על אדם שהוא קפדן
01:09זה לא נקרא דבר של גנאי
01:12כמו שמצינו שבחזל אמרו על בית שמי שהם קפדנים היו
01:16או כמו שהגמרה במסכת הנדרין כופי ידגים אל עמוד א' אומרת
01:21אבא אליהו הוא קפדן אבא
01:24אתה רואה שהמוראים היו אומרים אחד על השני שהם היו קפדנים
01:27ואז הוא אומר החפץ חיים, זה לא דבר של גנאי
01:31כי יש אנשים, אה?
01:33נכון, אם הוא קפדן על המצבות
01:35נכון? אם הוא קפדן אז הוא יכול גם להשתמש בזה לדברים טובים
01:46אבל החפץ חיים אומר שכדאי להימנע מזה
01:48כי ברגע שבן אדם אומר הוא קפדן
01:51אז החבר שלו יכול לומר
01:52קפדן, בואי נגיד לך מה אתה לא מכיר בו
01:56ואז הוא יוסיף עליו, הוא כעסן, הוא כמצן
01:58הוא יוסיף עליו עוד מידות מגונות
02:02אז בשביל שהוא לא יגרור את החבר שלו להוסיף לו דברים
02:06ראוי להימנע גם מזה
02:10אומר החפץ חיים ואפילו שהוא אמת
02:14מי יודע אם לא עשה תשובה?
02:15גם אם אותו אדם באמת הוא גאוותן או כעסן
02:19למרות שזה מדובר על, כשאתה אומר גאוותן
02:21זה כמו רב צען, זה משהו שהוא עושה אותו באופן תמידי
02:24אבל סוף סוף, מי יודע אם לא עשה תשובה וליבו
02:28אמר לו על המידות הרעות האלו
02:30ואולי הוא עכשיו נמצא בתהליך של עבודה, הוא עובד על עצמו
02:33מאיפה אתה יודע כמה פעמים הוא באמת
02:36יכול לעבור על הדבר הזה והוא התגבר והתאפק
02:39ומה שאתה ראית, אולי אלו רק הדברים שהוא עדיין לא הצליח
02:43אבל הוא בתהליך של עבודה
02:44אולי הוא עושה תשובה על הדברים האלה
02:48ואפילו אם הוא רואה עליו שהוא רגל באותן המידות הרעות האלו
02:51ואין לי בוא אמר לו עליהם כלל
02:52הוא רואה שהוא עושה את זה בצורה מאוד רשלנית, בצורה חופשית
02:56לא ניכר עליו בכלל שביב של בושה
03:00או חרתה על מה שהוא עושה
03:02אף על פי כן אסור לו ללך ולהלעיג עליו
03:06ואולי אינו יודע את חומר איסורן
03:09סוף סוף הוא לא יודע
03:11אולי את החומר של האיסור של עמידות המגונות
03:15כמו שממשיך הפרס חיים אומר
03:17כי באמת אנחנו רואים בחוש
03:20לכמה אנשים
03:21ואפילו מבעלי תורה
03:23אפילו אנשים שיודעים תורה
03:25יודעים הלכה, יודעים ספרים
03:26אבל הם מחזיקים את המידות הרעות האלו
03:30לאיסור גדול כל כך
03:31במידות הרעות התורה שהם לא מקפידים כל כך
03:36לעבוד עליהם
03:37למרות שהם יודעים הרבה תורה
03:39למה? כי הם לא בטוחים
03:40הם יודעים שהמידות הרעות זה דבר לא טוב
03:43וזה לא ראוי
03:45וצריך לאדם לשפר את המידות שלו
03:46אבל הם לא מחזיקים את זה לאיסורים חמורים
03:49שלפעמים אפילו זה גובל באיסורי דאורייטה
03:52עד כדי כך
03:53אז אנשים לא כל כך מודעים לחומר האיסור
03:56כמו שכתוב
03:58למתבונן בכתובים
04:00עם מאמרי חזל
04:01רק מתייחסים לזה כדבר שאינו אגון סתם
04:04אז לכן יכול ללמד עליו זכות
04:05שהוא לא מכיר כל כך
04:08את חומר האיסור ואם הוא יודע
04:09כמה הדבר חמור ואסור
04:11אז ודאי וודאי שהוא היה
04:13חוזר בתשובה והיה שו ממעשיו
04:16ואולי גם אחותיה זה
04:17זה דעת אוקן ואם היה יודע
04:19את חומר איסורן כמו שהם אפשר שהם מתחזק
04:21בכל כוחותיו שלא
04:23לעבור עליהם והדרה בוא אומר
04:25לחבצחים אתה כל כך אוהב אותו ואתה כל כך
04:27דואג לו ואתה רואה שיש בו
04:29אחת מעמידות הללו אז
04:31מן הנכון הוא שתלך אליו בצד
04:34ותוכיח אותו
04:35ותגיד לו שנראה לך שהעמידה
04:37הזאת מגונה ולא טוב
04:39אולי אפילו תעשה שיעורי בית לפני כן
04:41תפעיל לו מקורות וציטוטים
04:43ממעמרי חזל
04:45אם זה אחד ששומע ותגיד לו
04:47הנה פה כתוב כך וכך
04:48שזה עבירה חמורה נראה לי שכדאי אולי
04:51אולי תאיר לו את העיניים ולך תדע
04:53אולי מזה
04:55הוא יודע לך גם שאבלה הוא עשה
04:57ועל ידי זה אתה מיישר את דרכו
04:59כמו שכתוב הוכח תוכיח את עמיתך
05:01ולא תיסה עליו חטא
05:03וכמו שאני בא במשלג כל דרך
05:05איש ישר בעיניו על כן
05:08אסור
05:09להחזיקו על ידי זה
05:11לרשע וללך לספר עליו
05:12אדם שיש לו מידות מגונות
05:15אתה לא יכול להחזיק אותו עדיין לרשע בגלל הדבר הזה
05:18כמו שאמרנו
05:19דבר ראשון שם עשה תשובה
05:21אולי הוא בתהליך של תשובה
05:23דבר שני
05:24גם אם לא
05:25אולי הוא עדיין לא מכיר את חומר וגודל האיסור שנמצא לפנה
05:31אבל אומר החפץ חיים אף על פי כן
05:34אם רואה אדם באחד מידה מגונה כגון גאווה או כעס או שרי מידות ראות
05:39כן
05:41או שהוא בטלן מתורה וכיוצא בזה
05:44נכון לספר דבר זה לבנו או לתלמידיו
05:49כן רק נזכיר לפניכם
05:52רק נזכיר לפניכם לעניין דבר
05:53לעניין אחד על אחת מהמידות המגונות שכתוב
06:01החפץ חיים כתב שאסור להחזיק אותו לאדם רשע
06:05בגלל המידות המגונות שלו אבל בבאר מים חיים
06:08הוא כותב מביא את הגמרה במסכת טענית דו זיין עמוד ב' שאומרת
06:12כל אדם שיש לו עזות פנים מותר לקרותו רשע
06:16אז הנה אתה רואה שאדם שיש בו מידה מגונה אז כן מותר לקרות אותו רשע
06:21אז אומר החפץ חיים שמה שזה דווקא במידה גרועה זו
06:25אל תלמד מהמידה הזאת של עזות פנים
06:27לשאר עמידות
06:29ולא בשאר עמידות כמו שכתבו התוספות שם
06:32וכן מוכרח מרשי
06:33ואפילו בזה אומר החפץ חיים צריך לתיישב בדבר
06:37מתי נקרא זה אתה לא יכול להחליט תמיד
06:39ולהכריע מי נקרא אז פנים ומי לא נקרא אז פנים
06:44והמערל מסביר בחידושי הגדות שהעזות פנים
06:46למה אדם שהוא עז פנים מותר לקרות אותו אדם רשע
06:51למה?
06:52כי בדרך כלל העזות פנים זה השורש של כל המידות הרעות
06:55זה כשאדם אין לו בושה
06:58אז הוא בנקל גם כן יכול לחתוב בשאר כל המידות הרעות
07:01בקעס בגאווה או בשאר דברים
07:04למה? כי הוא עז פנים הוא לא רואה לנגדו שום דבר שיגביל אותו
07:10מהמידות המגונות שלו
07:11לכן אומר כותב המערל
07:13שאדם שיש בו תעזות פנים זה שורש כל המידות הרעות
07:16לכן כבר אפשר להחזיק אותו
07:18עד כדי כך לאדם רשע
07:20זה פנים זה גאווה לא?
07:22עזות פנים זה לא גאווה
07:24גאווה זה לא בר...
07:25יכול להיות האדם גאוותן אבל הוא לא עז פנים
07:27גאווה זה אדם שמרגיש שהוא חשוב
07:30כל מה שיש לזה שלו
07:33גאווה זה שורש כל המידות?
07:34זה העורכות צדיקים כותב שהגאווה יישור יש כל המידות
07:37נכון
07:37העורכות צדיקים כותב שהגאווה יישור יש כל המידות הרעות
07:40אבל כל שכן וכל שכן עזות פנים שמקורם מהגאווה
07:44עז פנים
07:45איפה יש לו עזות פנים
07:46אבל לא כל מישהו הוא גאוותן זה אומר שהוא גם עז פנים
07:49יש אנשים מאוד בישנים והם גאוותנים
07:51זה לא אומר...
07:55או, או, או, אז זו דקדושה
07:58כל דבר, כל מידה מגונה
08:00צריך לדעת להנתב אותה למקום הטוב
08:02נכון?
08:03אז בוא תראה
08:06בוא תראה מה כותב הבית יוסף
08:08הבית יוסף באור חיים סימן א' סיף א' כותב
08:11שאף על פי כן
08:13אפילו בדבר של קדושה
08:15המידה הזאת של עזות פנים
08:16לא כדאי להשתמש בה
08:17אפילו בדברים של הקדושה
08:19ולמה? הוא אומר
08:22כי אדם שמשתמש
08:24בהרבה לעבודת השם בעזות פנים הזאת
08:26קרוב לוודאי שהוא לבסוף
08:28גם כן, ייקח את זה גם כן
08:30למקומות אחרים
08:31והוא מקנה לעצמו מידה מסוימת
08:34של עזות
08:35ואז אחר כך הוא יכול גם כן
08:37להשתמש בזה לדברים הטובים
08:39ולכן אומר הבית יוסף
08:41תראה, כמו פנחס, לא כולנו כמו פנחס
08:44באמת, ברמת העיקרון לעבודת השם
08:46לדברים הטובים כן צריך להיות
08:47אז כאן אמר, רק אנחנו שאנחנו כל כך
08:49כל כך קטנים ואנחנו לא תמיד יודעים
08:52להבחין בין דברים של
08:53לעבודת השם האמיתית
08:54ולבין לא, אחר כך
08:55אנחנו מוצאים לעצמנו יתרים
08:57כן, אנחנו רואים
08:58זה רשע זה
08:59צריך להעיז פנים כנגדו
09:01ואנחנו מתחילים
09:01בטוחים שאנחנו נלחמים מלחמות השם
09:04ועושים מפגנות
09:05וסורפים פחים
09:06למען קדושת השם
09:07הכל יש שם שמיים
09:07אז בגלל שאנחנו כל כך קטנים
09:09ולא יודעים להבחין
09:10מה זה באמת נקרא עבודת השם
09:12מה זה לא נקרא עבודת השם
09:13לכן אומר הבית יוסף
09:14עזוב
09:15בוא
09:16אם אתה באמת מרגיש
09:17שאתה בדרגה הזאת
09:18בסדר
09:19אבל אם לא
09:19לא כדאי שתקנה לעצמך
09:22את המידה הזאת של
09:22העזות פנים
09:23כי היא שורש של מידות
09:25רעות ולא טובות
09:26וכדאי
09:27שאדם יתרחק בזה
09:29ומסופר על החפץ חיים
09:30שאפילו שהוא היה
09:31מאוד מאוד מכיל
09:32את התלמידים שלו
09:33ואפילו שהם ספרים עליהם
09:35כל מיני דברים לא טובים
09:36וחמורים שהם היו עושים
09:38אבל כשהיה תלמיד
09:39שהיה פעם אחת
09:40הוא התחצף
09:41ואיז פניו
09:42כנגד
09:44המאכסן שלו
09:45הבא לבית
09:45בזמנם
09:46זה היה נקרא
09:48ימים
09:49ככה קוראים לזה
09:49ימים
09:50מה זה ימים?
09:51זה לא כמו היום
09:51שיש ישיבה
09:52ויש פנימיה
09:53ויש חדרים וסודרים
09:54לעד הבית נדרש
09:55היה ישיבה בית נדרש
09:57ואנשי המקום
09:58היו דואגים
09:58לאכסניה לפי ימים
10:00לבחורי ישיבות
10:01כדי שיוכלו קצת
10:02והיו מתחייבים
10:03זה העזרה שלהם
10:04לישיבה
10:05אז היה פעם בחור
10:06שהתחצף כנגד בעל הבית
10:07כנראה קרה זה מקרה
10:10והחפץ חיים
10:11הורה לסלק אותו
10:12מהישיבה
10:12שאלו אותו רבנו
10:13איך יכול להיות
10:14אתה
10:14שאתה תמיד
10:15מלמד זכות
10:16עלם ישראל
10:17איך אתה
10:18הוא אמר
10:18תראו
10:18ברגע שיש
10:20עזות פנים יתרה
10:21כנראה המקרה
10:21שמא היה גרוע
10:22הוא היה ביותר
10:23זה מידה רעה
10:24ובדרך כלל
10:24אנשים כאלה
10:25הם גם לא
10:26חוזרים בתשובה מאוד
10:28מהר
10:28לכן הורדתי לסלק אותו
10:29מהישיבה
10:30עד כדי כך
10:31עד כדי כך
10:32אנחנו רואים
10:32שהשורש
10:33של המידה הזאת
10:34של עזות פנים
10:35צריך להתרחק מנה
10:36אבל ודאי
10:37שאנחנו לא יכולים
10:38להכריע ולדעת
10:40אנחנו בעצמנו
10:41על כל אחד
10:42מי נקראה
10:42אז פנים
10:42מי לא נקראה
10:43אז פנים
10:43זה זה צריך
10:44צריך להתיישב בדבר
10:46לא שאי אפשר להכๆ
10:47אפשר לראות
10:47בסופו של דבר
10:48אדם
10:49שהוא עז פנים
10:50כנגד כל דבר
10:50כל
10:52אין לו שום גבולות
10:53הוא לא
10:54הוא לא מבחין
10:55בין מבוגר
10:55לבין צעיר
10:56בין
10:57בין
10:57בין דמויות מסוימות
10:59הוא לא מבחין בשום דבר, הוא מבחינתו יכול מול כולם להגיד מה שרוצה, מה שהוא חושב, מה שבא לו
11:06ואדם כזה אומר החפץ חיים במידה שאם הוא משתמש בזה לעניין שהוא לא טוב, בעניינים שהם לא טובים
11:13אז מותר לספר עליו, כמו שאומר, לא רק לספר, גם לקרות אותו רשע
11:18אם הוא משתמש במידה הזאת, במידה שהיא לא טובה כמובן
11:22אם הוא משתמש בזודקדושה, אז אנחנו לא מתערבים, כי זה עניין שלו
11:27נכון שהבית יוסף אמר שגם בזה להימנע קצת, אבל זה עניין שלו
11:31אבל אם זה הזאת, שהם לא בדברים הטובים, אז ודאי שמותר לקרוא אותו רשע
11:37עוד עניין אחרון, הוא בזוין לסיון, אומר החפץ חיים ואף על פי כן
11:41אם רואה אדם באחד מידה מגונה, כגון גאווה או קס או שרי מידות רות
11:47שאמרנו שאסור לו לספר על הדבר הזה לאחרים
11:49אף על פי כן מותר לו ללך ולספר לבנו או לחברו או למקורביו
11:56שכדאי שיתרחקו ממנו
11:59להזהירם שלא יתחברו עםו, כדאי שלא ילמדו ממעשה
12:01כן, כיוון שיש בזה, אני אספר עליו סתם דברי גנאי, אני לא אספר
12:05אבל אם יש בזה טועלט, שהוא באמת יכול להזיק לאחרים
12:08תופסים אותו למשל לזה תלמיד חכם גדול, למשל
12:10או לבעל סמכות, ויש בו מידות מגונות
12:13ואותו אחד, אותו תלמיד, אותו בן, אותו אחד שמקורב אצלו
12:17הוא לא יודע להבחין בין הגדול שבו בתורה
12:20לבין המידות המגונות שלו, והוא לומד ממנו את כל הדברים
12:23בדרך כלל כשיש השפעה, זה השפעה כוללת, זה לא השפעה קולקטיבית
12:27אז הוא יכול לומד ממנו גם את המידות המגונות שלו
12:30והוא רואה שהוא מדבר על רבנים ועל זה
12:32אז הוא גם לומד ממנו לדבר על רבנים
12:34כי אם הרב שלו מדבר על כל מי שהוא רוצה
12:37אז הוא מרשה גם לעצמו, כי ככה צריך לעשות
12:40אז במידה הזאת, היא אומר החפץ חיים שכן אפשר ללכת לתלמיד
12:45ולהסביר לו
12:46שאומנם הרב או האבא
12:48או לא משנה מי, אומנם יכולת שהוא אדם גדול
12:51כשלעצמו בדברים שלו
12:52אבל במידות האלה צריך
12:54להתרחק ולא ללמוד ממעשיו
12:56אפילו מחויב בדבר לעשות את זה
12:59כדי שלא יהיה לזה השלכות
13:00אחר כך אחרות וילמדו ממעשיו הרעים
13:02כי העיקר מה שהזירה התורה בלשון הרע
13:05אפילו על אמת הוא עם כוונתו
13:06לבזות את חברו ולשמח בקלונו
13:08אבל כאן שהוא לא מכוון לבזות
13:10את אותו אחד ולשמח בקלון שלו
13:13אלא רק מכוון בסך הכל
13:14לנטב ולהרחיק ממנו אנשים
13:16שיכולים לנזק ממנו רוחנית
13:18פשוט שמותר אומר החפץ חיים
13:21במצווה נע מאיקה
13:23אך באופן זה וכיוצא בזה
13:24נראה במצווה להמספר לבאר
13:26אתה לא מספר בגנותו של חברו
13:28גם יסביר לו
13:29כשהוא מספר לו, יסביר לו
13:31תראה, אף על פי שאסור לספר דברי גנאי
13:33על אדם אפילו על מידות מגנות
13:35אבל הסיבה שאני מספר לך
13:36זה כי אני רוצה בתועלת שלך
13:38ואפילו אולי להסביר לו
13:40שעל פי הלכה הדבר הזה מותר ואפילו מצווה
13:42כדי שאחר כך לא ישאל שאלות
13:44איך אתה הולך ומספר על אנשים
13:46ואתה אומר לי שאסור לספר לשונרה
13:48אפילו על אמת ואפילו על מידות מגנות
13:50אתה סותר את עצמך
13:51אתה אומר שאתה מלמד אותנו
13:53על הלכות לשונרה
13:54ואחר כך אני אשבור אותך מדבר על אנשים
13:56ולהתרחק מהם
13:57אז לכם בשביל שלא יחס לשלום
13:59חילול השם או חוסר הבנה וטעות בהלכה
14:02צריך להסביר את עצמו
14:04ולנמק מה הסיבה
14:05שהוא מזהיר אותו
14:08ולמזהיר ולניזהר
14:10הרבה של אומם כנער
14:11בעזרת השם אמן כנעי רצון
14:13ברוכים תהיו

Recommended