- hace 2 meses
@leonardocabezas
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AprendizajeTranscripción
00:00¿Te acuerdas de esa película, serie, programa de televisión que marcó una etapa en tu vida?
00:07¿O ese videojuego que te moló la cabeza?
00:10Todos los jueves a la hora de almuerzo en Radio UNIAC, tu ventana para mirar con otros ojos
00:16y escuchar lo que hay detrás de cámara.
00:19Imagen en movimiento, tu break audiovisual con Leonardo Cabezas.
00:25Doctor Cristian Reyes Gavilán, académico de la Universidad UNIAC, semiólogo audiovisual, doctor en comunicación.
00:32Trae una temática muy interesante y contemporánea que son las publicaciones actuales en comunicación, inteligencia artificial y educación.
00:40Estaremos con este experto UNIAC en un ratito más porque antes vamos con nuestro panelista de cada jueves, Raúl Rojas
00:46Montalbán,
00:47crítico de cine especializado en la historia del arte que trae una parte 2 de la semana pasada. ¿Cómo está
00:52Raúl?
00:52La segunda parte de quizás el estreno más importante del año, el más esperado, ¿cierto?
00:58Y que ha generado muchos comentarios y me parece muy interesante como tratar de retomar un poco lo que planteó
01:06Hernán, ¿cierto?
01:07Y un poco darle una... Creo que nos falta un poco como decir lo que la película es.
01:13Creo que hay que un poco desarmarla.
01:15Estamos hablando de la odisea.
01:16De la odisea de Christopher Nolan, ¿cierto? Es el gran relato, ¿cierto? El relato fundacional del mundo occidental, ¿cierto?
01:26Y ahí está, ¿cierto? Christopher Nolan, uno de los directores más poderosos de la industria.
01:34Sale una lista que es como el número uno.
01:36Número uno, sobre todo la idea de autoría. Grandes presupuestos, pero una visión muy autoral en sus películas.
01:43Y también entenderlo de que Christopher Nolan es un director del siglo XXI.
01:47Solo su primera película es del siglo XX, entonces la mayoría de sus películas se han desarrollado del siglo XXI.
01:52Muy prolífico, muy ordenado.
01:54Y llega a realizar esta película, ¿cierto?
01:58Y es muy interesante como se ha generado polémica.
02:03Desde el cast, la interpretación, ¿cierto?
02:06Y un poco a lo que apela, pero no he visto a críticos jugándosela por una lectura más precisa de
02:14lo que es la odisea.
02:16Para eso estás aquí, así que vamos a seguir con eso.
02:19Primero creo que a Nolan hay que juzgarlo bajo su propio trabajo.
02:22Es un genio, no sé si es un genio, pero sí es un director sumamente prolífico, ¿cierto?
02:29Ahí es donde creo yo que para mí sus grandes películas, su mejor película es Dunkirk.
02:38Estaría entre Dunkirk y Oppenheimer.
02:41Y el gran truco, ¿qué te parece? Mucho aman el gran truco.
02:45Sí, ¿no? Entretenida, interesante la idea de los personajes.
02:49Pero creo que aquí hay algo, hay que entender la odisea, ¿cierto?
02:53¿Por qué la odisea se ha reinterpretado tantas veces?
02:58Y por qué desde el inicio del cine, el cine se inicia en 1895,
03:04en 1905 ya existía, por Méliès, un relato de la odisea, ese encuentro con el gigante Polifemo.
03:10Entonces, 1905, 2026, tenemos como esa gran temporalidad, ¿cierto?
03:16Donde tú has desarrollado distintas versiones.
03:18Habría que preguntarse, ¿qué versión, cierto?
03:21¿Para qué está utilizando la odisea Christopher Nolan?
03:24¿Y qué es lo que nos quiere decir?
03:26¿Qué opinas de esta frase de Emily Wilson, que es la traductora de la versión de la odisea
03:30que Nolan se inspiró?
03:31Me daría vergüenza de haber escrito ese guión.
03:33Eso dijo recientemente.
03:34Yo creo que tiene toda la razón al ser la autora del libro, ¿cierto?
03:40Porque, ya, yo jugo a Christopher Nolan bajo la idea de sus propias películas.
03:46Y si lo jugo así, yo ya sabía que hay algo que la película no iba a tener.
03:50¿Qué es?
03:53Amor, sensualidad y pasión.
03:55Y esas son las tres cosas fundamentales para el relato de la idea de la odisea,
04:00los dioses, o la idea del héroe.
04:02¿Qué motiva al héroe?
04:04¿Cierto?
04:05La trascendencia, o sea, como cuando Aquiles va a la guerra, la madre le dice
04:11sí, tu familia te va a querer, pero si vas a la guerra vas a morir.
04:14Pero nadie te va a olvidar.
04:16Seguimos hablando de odiseos, seguimos hablando de Aquiles y de esa guerra
04:21que es la guerra fundacional, ¿cierto?
04:23Entonces, ahí es donde yo creo que Christopher Nolan está vaciando muchos elementos
04:29del relato original para llevarlo a su cauce.
04:32Hay una frase que me llamó la atención con la odisea, donde se parece mucho a Oppenheimer,
04:38que es la responsabilidad que tiene el héroe, ¿cierto?
04:43Frente al mundo, ¿cierto?
04:45Oppenheimer, la bomba, y la responsabilidad que hay, todas las muertes que hay encima de eso,
04:52y en este caso es la responsabilidad, ¿cierto?, de Odiseo, de haber sido el más inteligente
05:00y haber metido la trampa, ¿cierto?, del caballo de Troya y lo que significó, ¿cierto?
05:05Porque lo que postula ahí, yo creo que hay un error ahí también dentro de la película.
05:12Dentro de todos los errores posibles que tiene la película hay un gran detalle,
05:14que es los pueblos del mar.
05:17Los pueblos del mar son pueblos que, de alguna forma,
05:21llevaron al declive, a la decadencia del mundo mediterráneo, por ahí en el 1250.
05:27La odisea se escribe en el 800 después de Cristo, ¿cierto?
05:30Entonces, los pueblos del mar eran pueblos que habían desestabilizado todo el comercio
05:35en la Edad Media, en el mundo antiguo, ¿cierto?
05:39Pero, en la película se dice que Odiseo llega a la conclusión,
05:47nosotros somos los pueblos del mar, nosotros somos los que hemos destruido
05:51nuestra propia civilización.
05:52Gracias a Troya.
05:54Destruimos a Troya, pero también nos destruimos a nosotros,
05:58porque se desestabilizó todo el sistema de convivencia, ¿cierto?, de ese mundo.
06:03Pero lo que usted está diciendo, Nolan, oye, este mundo lo estamos destruyendo nosotros,
06:09lo estamos destruyendo a partir de esa guerra.
06:12Por eso la película está vaciada de esas otras cosas,
06:15es como una mirada mucho más limpia, ¿cierto?,
06:18para reconocer, ¿cierto?, a este héroe que es Odiseo personificado por Matt Damon.
06:24Y alguna cosa que destaque o valore positivamente,
06:28igual es una película entretenida, como que vale la pena, la experiencia y todo, ¿no?
06:31¿Qué podría sacar el limpio?
06:33Lo que saca el limpio es un poco la idea de que Nolan intenta llevar al cine
06:38a su máxima expresión técnica.
06:41Ahí está la idea, la tecnología de la IMAX, ¿cierto?,
06:45no utilizar CGI, utilizar esta...
06:47Volver a la idea, ¿cierto?, de un gran cine, pero hecho con las manos.
06:52Y ahí es donde de nuevo volvemos a ciertas películas.
06:55O sea, yo estoy muy seguro de que de nuevo,
06:59tanto Christopher Nolan...
07:01Como George Lucas...
07:02Pero en este caso, como en este año, ¿cierto?,
07:04la Odisea y Dune beben de uno de los grandes relatos del cine,
07:09que es Lorenz de Arabia.
07:10Ahí dicen, a lo que nos están viendo por radio.unidad.cl.
07:13Ahí, Lorenz de Arabia, que es un relato también muy importante,
07:16porque también tiene que ver con ir a la guerra y volver.
07:18El punto es, ¿cuál es la razón de por qué en la versión de Christopher Nolan,
07:24Odiseo vuelve a casa?
07:25¿Por qué vuelve a casa?
07:27En las otras versiones, se había entusiasmado con Circe, con Calypso, ¿cierto?
07:32Lo que, en el fondo, está tratando de adaptar la Odisea al siglo XXI
07:37y a la inminente destrucción que nos está llevando la guerra.
07:41Por eso también mucha gente, además del cast y todo,
07:44destaca como lo woke de la película, ¿no?
07:47Sí, ¿no?
07:47También va de la mano.
07:48Por supuesto, porque siempre van a ver,
07:50se va a generar la autora a decir,
07:52sí, no es lo que yo hubiera escrito,
07:55no se parece, para mí la mejor versión es la del 54 con Kirk Douglas.
07:58Mira, ahí hay datos para la gente que no vayan...
08:01Sí, porque ahí hay un dato importante.
08:03Tú para...
08:03Siempre en la historia del arte,
08:05siempre cuando hago clases les digo,
08:07ok, ¿cuáles son las características de esta pintura?
08:10¿Cierto?
08:10Y les cuesta, ¿cierto?
08:12Pero esa pintura hay que compararla.
08:14Cuando tú comparas algo,
08:15salen a colación, ¿cierto?
08:18Las diferencias.
08:19Cuando tú veas la odisea del 54,
08:22te vas a dar cuenta qué es lo que hizo Nolan
08:24y dónde quiso llevar el relato.
08:26Entonces, ahí el punto...
08:29Las nuevas generaciones dudan que hayan visto la película del 54.
08:32Entonces, hay que invitarlo a ver, ¿cierto?
08:33Esa película y poder compararla, ¿cierto?
08:36Porque ahí está lo interesante.
08:38O sea, como tomar este relato y llevarlo a una actualización.
08:42Muy bien.
08:43Como siempre, Raúl Roja Montalbán,
08:45con su crítica certera y filosa,
08:47vayan a ver igual la odisea que todavía va a seguir en alto tiempo.
08:50Vayan a verla en todos los formatos,
08:51no solamente en IMAX,
08:53no necesariamente como verla...
08:54O sea, es una gran experiencia,
08:56pero no es la única experiencia.
08:57La experiencia es la experiencia de odisea.
09:01Y esas dudas,
09:03y esa por qué vuelvo, no recuerdo,
09:05por qué tengo que volver, ¿cierto?
09:07Esas son como las grandes preguntas del héroe
09:10y son las grandes preguntas de la guerra.
09:11¿Cómo vuelve el héroe después de la guerra?
09:15Y pregunte TikTok, tu top 3 de Nolan.
09:17Rápido, rápido, rápido.
09:19Para mí, mi película favorita es Dunker.
09:24Después, por ahí, podría estar Oppenheimer y Inception.
09:27Esas son las que más...
09:28Inception te la compró.
09:29Oppenheimer...
09:30Oppenheimer, brujo.
09:32Sí, pero ahí tú empiezas a rastrear
09:34los temas que le interesan al director.
09:36Claro.
09:36Entre Dunker, que también es una gran épica,
09:42Oppenheimer, el héroe,
09:43la contradicción del héroe,
09:45y este héroe que vuelve a casa, ¿cierto?
09:48Y de alguna forma tiene que volver a recordar.
09:52Buenísimo.
09:53Nos vemos en agosto, Raúl.
09:54Muchas gracias, como siempre.
09:55Y te esperamos pronto.
09:56Muchas gracias.
09:57Vamos ahora con nuestro invitado de hoy,
09:59el académico de Universidad Uniac y doctor en comunicación,
10:02Cristian Reyes Gavilán.
10:03Diecinueve años en docencia e investigación.
10:05Ha hecho asignaturas variadas como semiología audiovisual,
10:07comunicación social, análisis de audiencias, teoría de la comunicación,
10:11muchísimo más.
10:12Lleva una gran experiencia y nos ha impartido clase a muchos de nosotros.
10:15Y en palabras de él,
10:17él cree que la educación es un derecho y un proceso permanente en la vida humana.
10:20Tenemos el deber de articular experiencias de aprendizaje que alienten en las y los estudiantes
10:25la voluntad de transformación para el bienestar de la vida colectiva y personal.
10:29¿Cómo está, doctor Cristian?
10:31Bienvenido.
10:31Hola, Leonardo.
10:33No había pensado, no me había acordado de que tú habías sido estudiante mío en algún momento de tu carrera.
10:41Así que...
10:41Así es.
10:42Un placer volver a verte y muchas gracias por la invitación.
10:44Un placer tenerle aquí.
10:46¿Me puede contar este concepto de la semiología audiovisual que mucha gente lo encuentra tan abstracto?
10:50No tiene ni idea.
10:51¿Cómo lo definiría usted?
10:53Me voy a tomar del comentario que se acaba de hacer sobre la odisea.
10:59Buena parte de la opinión es esto, ¿no?
11:04La odisea, como toda película, es un producto audiovisual, ¿verdad?
11:08Ahora solemos, sin embargo, quedarnos en el juicio audiovisual con el juicio filosófico,
11:16más que con el juicio audiovisual conectado con lo filosófico, con lo valórico, con lo histórico.
11:25Y ahí es donde entra tu pregunta y la respuesta, ¿no?
11:29¿Qué es la semiología?
11:31La semiología pretende justamente hacer que el audiovisualista no olvide que está trabajando con signos,
11:40no olvide que está trabajando con elementos audiovisuales desde los cuales genera sentido.
11:46Entonces, cuando se hace un análisis de un producto audiovisual siempre hecho de menos,
11:54en lo que a mí respecta, bueno, lo que tú dices, ¿dónde está anclado eso en la película, en el
12:01video, en la pintura?
12:03Porque la semiología audiovisual nace del hecho de que el ser humano conecta su sentido,
12:12los seres creativos a través del audiovisual generan sentido a partir de imágenes, de sonidos, ¿no?
12:20Por ejemplo, la música de Odisea, de la Odisea.
12:24¿Alguien se acuerda de la música de Odisea?
12:26No, dicen, me gustó, no me gustó, punto.
12:30Y hasta ahí llegamos.
12:31Y a veces en niveles bien elevados, ¿no?
12:35Esa imagen del caballo de Troya saliendo de la arena es la primera vez que,
12:41al menos en el conocimiento que yo tengo de las versiones,
12:44yo conozco como tres versiones de la Odisea cinematográfica,
12:47el caballo de Troya, más Troya, ¿no?
12:50Más la película Troya, esa película que perpetró Peterson, ¿no?
12:59Siempre el caballo de Troya estaba sobre algo, era como un monumento, ¿no?
13:05Y este caballo sale de la arena.
13:07Esa imagen, ¿por qué?
13:08¿Por qué ese signo visual?
13:11¿Por qué?
13:15Esa imbricación es la que aborda la similogía audiovisual.
13:20Buenísimo.
13:20Y usted trae hoy un tema que es bien contingente,
13:23que es la inteligencia artificial, la educación,
13:25que está muy cuestionado hoy día en los métodos, ¿verdad?
13:29¿Y por qué usted cree que la inteligencia artificial no debe verse solo como una herramienta,
13:34sino que como la mutación del propio lenguaje audiovisual?
13:37Sí, la inteligencia artificial genera la misma discusión, debate,
13:45que en algún momento tuvimos a fines del siglo pasado y a comienzos de este,
13:49cuando aparecen los motores de búsqueda, ¿no?
13:53También se empezó a decir ya, se murió el conocimiento,
13:57porque todo el mundo va a sacar la información desde los motores de búsqueda,
14:02ya nadie va a pensar, en fin, en fin, en fin.
14:05No, el apocalipsis, los apocalípticos, como diría Humberto Eco.
14:09Tú sabes que Humberto Eco definió a los que se relacionan con el desarrollo tecnológico
14:17desde dos maneras, los apocalípticos y los integrados.
14:20Hay un libro que se llama así, Apocalípticos e integrados.
14:24Los integrados son aquellos que son capaces de mirar el desarrollo tecnológico
14:28en la medida en que esto puede ser un desarrollo que aporta al ámbito del conocimiento humano.
14:38Los apocalípticos son, por el contrario, en el otro lado de la ecuación,
14:44aquellos que suponen que esto nos va a llevar a la destrucción completa de lo humano.
14:50Antes de Eco estuvieron los distinguidos miembros de la Escuela de Frankfurt también
14:57haciendo críticas sobre la industria cultural,
15:00dentro de la cual se inscribe, como decía mi colega Raúl antes, la odisea.
15:06Y buena parte de la realización efectivamente no la forma parte de esa industria cultural.
15:15Bueno, y entonces la pregunta hoy día que tenemos que hacernos,
15:19¿qué hacemos? Como se preguntaría el distinguido Lenin.
15:25Hay un libro de Lenin que se llama ¿Qué hacer?
15:28Por eso lo parafraseo.
15:30¿Qué hacemos con la inteligencia artificial?
15:32¿Qué hacemos con el plagio también, no?
15:34Que está muy ahí de la mano.
15:38Bueno, depende en qué ámbito.
15:41Si nos tomamos con el ámbito, si tomamos el ámbito de lo audiovisual que tú preguntabas,
15:46tenemos que, ¿cómo hacemos dialogar la inteligencia artificial con la creatividad?
15:52Yo creo que la inteligencia artificial, más bien no creo, estoy seguro, no crea, no crea,
15:58no es capaz de crear aún.
15:59Lo que hace es reciclar de un modo sumamente eficiente respecto de las capacidades humanas
16:08todo lo que hemos hecho los seres humanos desde que tenemos conciencia y que hemos construido historia.
16:16Pero nada es nuevo en la inteligencia artificial.
16:19Por lo tanto, lo que hace ella requiere necesariamente un ser humano que la ponga en valor, por así decirlo.
16:26Es como, ahora vamos a la educación, es como cuando un estudiante te entrega una prueba
16:32y tú detectas que esto no es de él, esto fue hecho por inteligencia artificial.
16:37Yo siempre cuento la anécdota del estudiante que me entregó un trabajo y abajo decía
16:42¿te puedo ayudar en otra cosa?
16:46Que no fue lo suficientemente sagaz para borrar eso, sino que copió y pegó. Punto.
16:54Pero no hay que demonizarla en la educación porque la educación ya no puede ser la educación que vigila la
17:00copia.
17:01Yo creo que todos los que estamos aquí tenemos la experiencia de los profesores que vigilan
17:08cuando toman pruebas, ¿no?
17:10Lo que llamamos pruebas, qué mal nombre ese, qué horror de nombre en la pedagogía contemporánea, ¿no?
17:15Son evaluaciones. Y la evaluación por definición tiene que ser relajada.
17:22El estudiante no puede estar sometido a una tensión desde que entra ese día hasta que sale de la clase.
17:28Entonces, ¿qué queremos? ¿Originalidad?
17:32Si queremos originalidad, estamos complicados porque pocas cosas hay originales,
17:38por ejemplo, en el ámbito del relato, desde Shakespeare para acá.
17:43Exacto.
17:44Casi nada.
17:45¿Qué queremos? ¿Copiar?
17:48Algunos dicen, no, es que la odisea no se parece en nada al poema de Homero.
17:52La pregunta es, ¿por qué tiene que parecerse?
17:55Porque si se tiene que parecer, yo prefiero leer Homero.
17:58Por eso creo que la crítica aquella de la traductora, desde su perspectiva, es legítima.
18:05Pero ella no es cineasta.
18:08Exacto.
18:09No es guionista.
18:11Ella tradujo el poema de Homero y evidentemente que el poema de Homero, la odisea, no es la película de
18:18Homero.
18:19Perdón, la película de Christopher Nolan.
18:22Para copiar la inteligencia artificial.
18:27Para crear la inteligencia artificial, más lo que yo aporto.
18:32Entonces, ¿es legítimo que un estudiante busque información o utilice información derivada de la inteligencia artificial?
18:38Sí, es legítimo.
18:40Siempre y cuando yo ponga acento ahora en lo que hace con esa información.
18:47Aparece en un libro publicado hace mayo, junio, julio, hace tres meses en España,
18:52de la mano de don Carlos Scolari, uno de los grandes intelectuales hispanoamericanos sobre comunicación.
19:01Famoso por libros como las hipermediaciones o un libro que sacó el año pasado sobre la evolución de los medios
19:10de comunicación.
19:12Tratando de generar incluso una nueva disciplina de estudio, ¿no?
19:16En Chile además los libros son caros.
19:17Bueno, en este homo mediático, la tarea en la que se empeña Scolari es decir,
19:23mira, así como tenemos fósiles que nos hablan sobre nuestro propio desarrollo en otros ámbitos del saber,
19:31en comunicación también tenemos fósiles.
19:34Y esos fósiles podemos analizarlos haciendo una especie de antropología de la comunicación
19:40a partir de cómo esos fósiles nos hablan del ser humano y su comunicación a lo largo del tiempo.
19:47¿Y tú sabes cuál es el primer fósil que detecta?
19:50Es un fósil que encuentran o que encontraron en unas cuevas,
19:55unas cuevas de Neandertal, de hombres de Neandertal,
20:01y cuya imagen, si tú la miras, es el mismo, el mismo signo que utilizamos para los hashtags.
20:09No le he creído.
20:11El signo del gato.
20:14Exacto.
20:15Algo así como 39.000 años atrás, ¿no?
20:20Aparecen unas cuevas con esto y no es natural, no es que se haya formado de manera natural, no.
20:26Es evidente, los arqueólogos han establecido que eso fue hecho así.
20:32Entonces uno se pone a pensar, oye, entonces tenían alguna noción de signo.
20:37O sea, ya se puede hacer semiología ahí porque ya es contenido simbólico, ¿no?
20:43Y si uno avanza unos miles de años, poquito más no más,
20:47se encuentra con que estos mismos, esta misma homos, ¿no?
20:52Los Neandertal, ya practicaban la sepultura.
20:58Hay un documental en Netflix al respecto, ¿no?
21:02Sobre estas sepulturas que se descubrieron y que dan cuenta de que ya la muerte era entendida como un rito,
21:12¿no?
21:12Ahora, el otro valor que tiene este libro es que no es eurocéntrico, ¿no?
21:19Sino que toma elementos, estos fósiles los va tomando desde este, que es el más antiguo que encuentra,
21:29el hashtag Neandertal, le llama a él.
21:32Tú sabes que los Neandertal, hace algunos años los antropólogos establecieron que la línea Neandertal
21:40no es la misma que la línea de Sapiens.
21:43Son dos líneas de desarrollo distintas.
21:45En algún momento los Neandertal desaparecen y son absorbidos por los Sapiens.
21:50Y el Sapien termina predominando.
21:52Eso lo describe Vivian Harari, en Homo Deus.
21:56Él describe cómo se produce o por qué se produce.
21:59Y Harari dice que eso se produce en buena medida porque los Sapiens aprendieron a crear historias.
22:06Mira.
22:06Mira, está todo conectado.
22:08Como vamos y volvemos, ¿no?
22:10Aprendieron a crear historias y de ahí fueron capaces de superar a sus hermanos Neandertal.
22:16Y por ejemplo, para terminar con el libro de Scolari,
22:21él toma distintos fósiles, fósiles mediáticos, ¿no?
22:26De distintas culturas.
22:27No es un texto eurocéntrico, sino que si bien parte por este hashtag Neandertal,
22:34toma fósiles desde, por ejemplo, las tablillas que existen en Isla de Pascua,
22:42toma fósiles desde la cultura azteca, la cultura inca, los quipus inca.
22:49Todos hemos oído hablar de los quipus inca, ¿no?
22:51Cómo enfocarlos desde la perspectiva de un fósil mediático.
22:57¿Y hasta dónde llega?
22:58Bueno, llega hasta el DVD, hasta el disco, hasta el CD.
23:03Y el último fósil que puede considerarse fósil, según el criterio de él, es el iPod.
23:11El iPod.
23:12Ahora, ¿por qué uno se pregunta, y los smartphones?
23:17No, porque tiene que pasar tiempo todavía.
23:18Para que algo se transforme en un fósil, tiene que pasar tiempo.
23:22Cuando ya fue reemplazado por otro fósil mediático.
23:27Homo Mediaticus se llama el libro, para quienes se interesen.
23:32Recomendadísimo, y para que lo busquen en internet, estamos con el académico y doctor en comunicación,
23:36Cristian Reyes Gavilán.
23:37Y para endulzar esta hora de la tarde, saludamos a Masamiel Panadería y Pastelería,
23:41que nos acompaña cada jueves con sus sabrosos productos.
23:44Toda la información está en masamiel.cl, y como siempre nos traen esta hermosa cajita de regalo
23:49para nuestros invitados.
23:50Aquí está la cajita para el doctor Cristian Reyes, con mucho cariño de Masamiel.
23:55Muy amable, para la once.
23:57Exactamente, nos quedan los últimos minutos de programa.
23:59Entonces, ¿cuál es su expectativa?
24:03¿Cómo vislumbra que se viene todo este tema de la inteligencia artificial,
24:07las publicaciones en comunicación para nuestra sociedad?
24:10¿Qué cree que va a pasar en los próximos años con este tema que tiene para rato?
24:13Sí, aquí nos vamos a quedar un buen rato.
24:17Y como te decía antes, mi postura no es del apocalipsis,
24:22sino de la justa y adecuada postura crítica.
24:30Creo que es un error asumir que vamos a combatir la inteligencia artificial.
24:37No, lo que tenemos que hacer es transformarla en un recurso efectivamente al servicio de lo humano.
24:45Porque ya hay quienes lo están poniendo al servicio de lo no humano,
24:49que son las grandes empresas, los grandes conglomerados,
24:53dueños en buena medida de las IA más importantes en el mundo.
24:58Ellos quisieran, como Palantir y otros,
25:01ellos quisieran un mundo en el que la democracia fuera definida por esas máquinas
25:07y no por el pueblo, no por los ciudadanos y ciudadanas,
25:12como se ha evidenciado en las últimas elecciones en esta parte del mundo.
25:17¿Por qué se ha producido eso?
25:18Bueno, en buena medida porque ha habido un trabajo.
25:21Entonces, a eso hay que poner alerta,
25:24a eso hay que poner énfasis.
25:27Y la única manera de poder énfasis en educación es poniendo en evidencia esto.
25:34Cuidado con la inteligencia artificial.
25:37No para que dejes de usarla, porque es un instrumento notablemente útil.
25:44Pero usarla con humanidad.
25:47No permitir que la inteligencia artificial debilite lo propiamente humano.
25:55Creo que eso es importante para todos y todas en general,
26:00pero particularmente en el espacio universitario donde nos movemos nosotros,
26:04donde hacemos educación para personas que van a dirigir el mundo en no mucho rato más.
26:09¿Y alguna recomendación audiovisual?
26:12¿Alguna película que usted, dentro de toda su experiencia, su carrera,
26:15quisiera recomendar hoy a la audiencia?
26:16Como estamos en un programa de audiovisual.
26:18Quizás una pregunta difícil, pero...
26:20Sí, porque esto de los rankings,
26:23yo no comulgo mucho con los rankings esto de decirme la mejor película.
26:27No, pero para usted, ¿cuál es su favorita?
26:31No tengo una película favorita,
26:34pero si yo puedo recomendar, siempre, siempre, siempre recomiendo El Padrino.
26:38Siempre, siempre, verla una y mil veces, El Padrino.
26:43Y más cercana, me gusta mucho el cine de Bill Neff, Duna.
26:51Pero más que Duna hasta ahora,
26:54que es otra película de la que seguramente se va a hablar mucho
26:56cuando se estrene la última parte ahora a fin de año,
27:02La Llegada.
27:04La Llegada me parece una película interesante,
27:07no solamente para el ámbito cinematográfico,
27:11sino también para el ámbito de lo comunicacional,
27:15porque ahí está el lenguaje,
27:16ahí está estas figuras mediante las cuales se comunican
27:21los personajes extraterrestres de la película,
27:24son un campo maravilloso de análisis de semiótica, precisamente,
27:31que funcionan así en la película también.
27:35Así que esos dos títulos yo creo que me quedaría
27:38ante la pregunta tuya.
27:41Excelente, ha sido un placer recibir al Dr. Cristian.
27:44No, gracias a ustedes.
27:45También destacar a nuestra gente,
27:46Unidad, que llega aquí haciendo una labor impresionante
27:49durante muchísimos años, formando a muchas generaciones.
27:52Así que feliz de tenerle aquí
27:53y lo esperamos en una próxima ocasión.
27:55Si me invitan, vengo.
27:57Excelente.
27:58Muchas gracias, Leonardo.
28:00Mucho éxito.
28:00Muchas gracias.
28:01Los dejamos a todos ustedes.
28:02Muchísimas gracias por acompañarnos un jueves más.
28:04Y el próximo jueves 6 de agosto
28:06te esperamos en radio.unidad.cl
28:08a las 2 y media de la tarde
28:08porque en nuestro capítulo aniversario
28:11de nuestro programa Imagen en Movimiento
28:12cumple un año al aire.
28:14Así que les esperamos.
28:15Soy Leonardo Cabezas
28:16y te espero en radio.unidad.cl
28:17Hasta la próxima.
28:18Chau, chau, chau, chau.
28:22Fotograma a fotograma.
28:24Un cuadro por cada segundo.
28:26Te esperamos el próximo jueves
28:28con más de Imagen en Movimiento.
28:30Nuestro espacio para hablar de cine, animación
28:33y creación audiovisual
28:35donde nada es al azar.
28:38Escúchanos en Spotify
28:39y en radiouniac.cl