בס"ד שיעור י"ח בסדרת שיעורים מתוך הספר "מבוא שערים" מפי כבוד הרה"ג יצחק חלימי שליט"א, "אור-יצחק"

or.isaac@

לצפיה שמיעה והורדת השיעור באתר: https://mikdashmelech.co.il/drive/i/1_vOJ9jL2q--ACR38AYTGB4Bgh1McF9Zv/ לכל השיעורים בנושא כבוד הרה"ג הרב יצחק חלימי שליט"א בספר "מבוא שערים" במרכז התורני "אור-יצחק" ברחובות ת"ו https://mikdashmelech.co.il/drive/f/1Q7J9_5mZHIgeBUNVmyGuPXCBPnMWEuRL/  בס"ד שיעור י"ח בסדרת שיעורים מתוך הספר "מבוא שערים" מפי כבוד הרה"ג יצחק חלימי שליט"א מרכז תורני "אור-יצחק" רחובות ת"ו בראשות כבוד הרב שליט"א. אור ל-כ"א אדר התשפ"א. לאקמא שכינתא מעפרה ולעילוי שכינת עוזנו ולגאולה קרובה. הפיצו ותזכו גם אתם לזיכוי הרבים.  לצפיה ביוטיוב הכנסו: https://www.youtube.com/watch?v=TR13lgbhETE

Transcript

00:00:00הרי נדבר רטב עניין מטעת השבעה המלאכים שהרב מסכם פה מה למדנו את השבירה של השבעה המלאכים זה המנוק

00:00:06וק שלו לבד וחלק אחד מנוגבה לבד עניין ביטול כל האחוריים דבב עם הווייסות ונאי של הקטר

00:00:15שזה אמרנו שזה במסקנה יוצא מבוא שערים שזהו התארכות הכלים הוא ירידת אחוריים והנאי של הקטר

00:00:24ותבין עניין הגדלת זון אחר התיקון להשלים שאר אורותם שחסרו

00:00:29הרי זאת צריך להשלים לו בעל וק ולא יצאו מתחילה זאת אומרת הגר שלו לא יצאו בכלל זאת אומרת מה

00:00:41אנחנו בעצם עושים אנחנו מתקנים משלימים

00:00:44אז באמת לפי יוצא שהגר האמיתים שלו בכלל לא יוצאים מה שאנחנו משלימים לו עכשיו זה גר דה וק רק

00:00:57אז זה אומר להשלים שאר אורות שחסרו ולא יצאו מתחילה ואלו אה אורות אינן יוצאים בן שלו ובן של הנוגבה

00:01:06זאת אומרת הגר והמלכות שלו ואצלה כל התשע ספירות

00:01:13אלא מלובשים תוך נאי תוך האחוריים הנזכרים אומרך הרב תדע לך שאותם הבחינות האלה שצריך להשלים להם תמיד יבוא בתוך

00:01:27האחוריים דבבים זה קשור לעניין נראה קשר

00:01:30כלומר תמיד יבוא בתוך האחוריים זה יהיה לבושים כי הם אינם יכולים לקבל אורותם בכלהם אלא על ידי הפסק מסך

00:01:38האחוריים הנזכרים

00:01:39אחר לעולם תמיד גם הזר אף על פי שענוק לא מקבלת באופן ישיר וחזה תמיד הוא יקבל את האורות דרך

00:01:49האחוריים האלה שזה נקרא לבושים

00:01:51עכשיו תראה איזה תפקיד יש להם אומרת פה הרב אחוריים להיותם מהבע ואימא יכולים לקבל אורות איזה

00:01:58הם מדברים שלו מה זה מאחוריים דבר

00:02:01ואחוריים דבר ואמא זה בעצם הלבושים

00:02:03זה עניי שלהם הישנים

00:02:05הם יכולים לקבל את האורות של זש

00:02:08זה בעצם אורות שהם ילדו אותם

00:02:09הרי על ידי זיווק של אבא ואמא

00:02:12נודיע נודו הגר האלה

00:02:16כי הן אורות לתחתון

00:02:18מהם

00:02:19אך אז עצמו

00:02:21אינו יכול לקבלם רק על ידיהם

00:02:33ואז לא יחזרו כלב להישבר

00:02:36זאת אומרת

00:02:38בגלל המסך הזה הרי שבירת הכלים

00:02:40הייתה כתוצאה מזה שהכלי היה

00:02:42חלש מדי אורח הזה גדול

00:02:44עכשיו האחוריים בעצם

00:02:46יש לב אבא ואמא הם מונעים את השבירה הבאה

00:02:48שזה יהיה הפסק

00:02:49זה יהיה המסך הזה שלא יישברו

00:02:52עוד לפעם בכלים תמיד אז תמיד

00:02:54המוכן החדשים שיבואו

00:02:57הגר ההשלמה יבואו תמיד

00:02:59על ידי אותם אחוריים דה הבא ואמא

00:03:01ויסוד

00:03:02והעניין כי אנו מבררים

00:03:05אלו אחוריים הנזכרים מעט מעט

00:03:09להשתויים חלקי אחוריים לענותם לבא ואמא

00:03:11לא הבנת את זה

00:03:12למה יבוא אחוריים תמיד דה יסוד?

00:03:16כי אחוריים האלה הם לבושים

00:03:19שזה לא יכול לקבל את המוכן שלו בלי לבוש

00:03:22זה אם יהיה עוד פעם מקבל

00:03:24עוד פעם שברת הכלים

00:03:32נכון נכון..

00:03:33הם מעלים אותם תמיד לאבה ואימה

00:03:54אבל האחוריים האלה

00:03:56גם אנחנו מבררים

00:03:57כל חלקים מהם

00:03:59וכי אנו מבררים אלו

00:04:02אחוריים הנזכרים מעט מעט

00:04:04להשלים חלקי האחוריים

00:04:05לעלותם לאבא ואמא למקומם העליון

00:04:08וגם כן הסוד הנמרץ

00:04:10של העליית מהי נוקבין

00:04:12שמעלין זון למעלה

00:04:14באבא ואמא, זה באבא

00:04:16ונוקמה ואמא

00:04:17איך הרי יש פה סוד נמרץ גדול

00:04:19שבעצם

00:04:21כל העליית המן

00:04:23מה זה המן הזה

00:04:24ואותם האחוריים האלה

00:04:26זאת אומרת אותם האחוריים

00:04:29שירדו של אבא ואמא

00:04:31הם מבחינת המן

00:04:33שזה מעלה לאבא

00:04:35והנוקבה מעלה לאמא

00:04:39הבירויים שנבררו לגמרי

00:04:41מאותם כלים של האחוריים

00:04:43שכבר נשלמו

00:04:45כן

00:05:16אז הוא אומר

00:05:16אנחנו גם כן מבררים

00:05:19גם את של אבא ואמא

00:05:22וגם של זון

00:05:23וגם את

00:05:24אנחנו בני מעלים

00:05:25מהי נוקבין

00:05:25הם הבחינה

00:05:26שנתקנו

00:05:27הכלים של זון

00:05:28שירדו במקום

00:05:28המיטה למה אתה בביה

00:05:30ומה ירדו?

00:05:31כלים ורפח

00:05:32ואנחנו מתקנים

00:05:33שני בחינות

00:05:34גם את

00:05:36אותם האחוריים

00:05:37וגם את

00:05:38אותם בירורים

00:05:39שני בחינות

00:05:40שאנחנו בני זון

00:05:42אנחנו מבררים

00:05:43בשני הבחינות האלה

00:05:45כל זה נעשה על ידינו

00:05:47תראה איך אני רואה

00:05:49זאת אומרת אנחנו מבררים בירור

00:05:51גם שאותם אחוריים שירדו

00:05:53שזה היה גם כן

00:05:55קצוע מהבגם

00:05:57של השבירה

00:05:59וגם את אותם

00:06:03כלים

00:06:04שירדו

00:06:06אך אומרך הרב

00:06:08הביורים לאחוריים דבר

00:06:10הביונן נשארו בעצילות

00:06:13ואין מי

00:06:14שיבררו אלא זון

00:06:17והם

00:06:18הם המעלים אותם בסוד מהם

00:06:19נוגבין

00:06:20אז הוא אומר רגע רגע

00:06:22אנחנו מסעים

00:06:24אבל אתה ברורים רק יכולים

00:06:26זון על אותכם בהצילות

00:06:28אנחנו יכולים

00:06:29נמצאים לעלות מביה

00:06:31את הרבים של זון שירדו לביה

00:06:33אבל שאנחנו חינים את הביונן נשארו בעצילות

00:06:35זה לא יכול להיות לצן מבררים

00:06:37מה?

00:06:37אנחנו יכולים לברק חלק משכים לזון

00:06:39זה לא יכול לקרוא לזה עובדה. נכון, אבל יהיו חלקים האלה יחדו עם זון. מעלים אותה, מעלים, נחזרים אותה.

00:06:46המילה מבררים זה איפה שיש שבירה, איפה שיש תיקון, כן, אז לא כל אחד מעלה את האחוריים האלה, תראה, נראה,

00:06:56יש בזה גם בהידרל זה דיבור, שיש הבדל בין צדיקים לבין זון, עד כדי כך, שצדיקים יכולים לעשות מה שזון

00:07:04עושים, אז יש לזה פה צמח,

00:07:07אני מוצר, אני יכול לשבת, יש לי כבר יער חזק מאוד, אולי, אני אעמוד, אני חולי קפה לפעמים.

00:07:20איזה מגיע הלילה.

00:07:26איפה דטוקסיק עכשיו, איזה יכול לעמוד, איזה יכול לעמוד, איזה קפה שיות.

00:07:35איזה קפה, איזה קפה.

00:07:37איזה קפה, איזה קפה.

00:07:38תקייסת, איזה קפה, איזה קפה.

00:07:48קפה.

00:07:49סמא.

00:07:50אז על סמא הוא אומר ככה, ואולי, שגם יש צדיקים שמעלים מן,

00:07:56בסוד אלו האחוריים שבא ואימה

00:07:59זאת אומרים?

00:08:00גם שדיקים

00:08:01כמו שכתוב בדרוש

00:08:04הרוגי מלכות על רבי עקיבא

00:08:06בספר עם יעקב

00:08:07דווקא פחט

00:08:08האנשם וכן בנאיה ובניהו ידה

00:08:10בחיים חיותו

00:08:11כאן נזכר בספר האמור

00:08:14דווקא צה

00:08:18כאן להבין

00:08:19ואף על פי ששם

00:08:22נאמר בייחודים

00:08:24כל העולמות

00:08:26אם כל זה

00:08:27מעצמו מובן

00:08:28שאינו קיים בעלת מן

00:08:31זאת אומרת שם אפשר לה על ידי ייחודים

00:08:33אבל הוא אומר לא

00:08:34גם כן כל זה מעצמו מובן

00:08:36שאינו קיים בעלת מן

00:08:38חמלימן

00:08:39אתם ספרנו נזכר כי המוסר

00:08:41המוסר עצמו על קידוש השם

00:08:43בפועל גורם

00:08:45זיווק שבב עם האלה אין

00:08:47כמו שאנחנו צריכים

00:08:48מכירה שמה

00:08:49זאת אומרת

00:08:50זה מה שאמר רבי עקיבא וחבריו

00:08:53זה דווקא בפועל

00:08:55זאת אומרת צדיקים שמוסרים קידוש השם בפועל

00:08:58הם גורמים

00:08:59זיווק שאף על פי שאנחנו בדרך כלל משפיעים בנזון

00:09:02זאת אומרת הצדיקים שמוסרים בנבן על קידוש השם בפועל

00:09:06קוראים לב זיווק של הבא ואימא

00:09:08רק הצדיקים ונשים

00:09:09מה שעמובן ולמה רבי עקיבא

00:09:12היה בקריאת שמה

00:09:13הידוע ש

00:09:14אנחנו שמה עושים זיווק של הבא ואימא

00:09:17בקריאת שמה

00:09:18אז דווקא דווקא יעת שמה

00:09:23ונראה לי שמפני שמציאות

00:09:25פועל זה לא נמצא

00:09:27אלא ביחידים

00:09:28לכן לא הזכירו הרב פה

00:09:32כן אבל בפועל

00:09:33בפועל בפועל חיירים למשל

00:09:35זה נקרא די

00:09:36עקיבא לא בפועל

00:09:39בפועל שימת ממש

00:09:40המערן הביטוס יפה המאגיד אמר לו

00:09:43שהוא יזכה על מות לקידוש השם

00:09:45הוא רצה על מות לקידוש השם

00:09:46המול חור

00:09:48המון צדיקים בכל עשרת רגעים מלכות

00:09:50הרבי דוד שבתותח

00:09:53כל אלה

00:09:54זה בפועל

00:09:56זה יחידים לכן הרב לא הזכיר את זה

00:09:59אבל בהידרה זה מובא

00:10:03בהידרה הוא עושה?

00:10:04כן

00:10:04של מה?

00:10:06שהצדיקים הם יכולים לעשות משהו

00:10:08עושים זום

00:10:11וזה גם נחליגים

00:10:12לא זה לבי דוד שבתותח

00:10:14בי דוד שבתותח

00:10:15אתה לא מרוקאי אמיתי?

00:10:19אה?

00:10:20אני די בלייד

00:10:22שתקנה את זה

00:10:24זה בסדר

00:10:25זה הוא בא לפה

00:10:25ואתה רכון

00:10:26זה מתקעה

00:10:27הם עושים את הזון

00:10:28מלכון לעשות

00:10:29רק כשהם מתים

00:10:30הרב

00:10:31אין הסתרד

00:10:33כשהם מתים על קידוש השם

00:10:34עושים את מה שעזור

00:10:35בפועל

00:10:36בדיוק

00:10:36אז יכולים ולכן זה יחידים

00:10:38הוא גם צריך להיות צדיק

00:10:40גם חייל שמת על קידוש השם

00:10:42אבל הוא בעצמו לא היה צדיק

00:10:44אז הוא לא יכול לעשות את זה

00:10:45לכן זה יחידים

00:10:46אחרת מה

00:10:47כל המאת הוא שמתו בשואה

00:10:49לא מתו על קידוש השם

00:10:51אבל לא כולם היו צדיקים

00:10:52אדם בכלל

00:10:53גם צדיק

00:10:54וגם מת על קידוש השם

00:10:56זה הדיוק פה

00:10:57ולמה אם הוא מת

00:10:57רק בגלל שהוא מת

00:10:58בגלל שהוא יהודי

00:10:59זה קפה קידוש השם

00:11:00בסדר

00:11:00זה קידוש השם

00:11:01אבל לא מדרגה

00:11:01לעלות מירועים של זה

00:11:04בו

00:11:06למה?

00:11:14בפועל שהצדיק מת

00:11:16הוא מלא איתו

00:11:16את כל הבירוים

00:11:17כל הזאת של כל מי

00:11:18שהשורש נשמתו, איתו ביחד

00:11:21הוא גם עושה אותם בירוי

00:11:22מה שהזכון עושים

00:11:23עלים בירוי של הבא וימא

00:11:25הצדיק בזמן טירתו

00:11:26יכול לעשות את זה בזמן טירתו

00:11:28זה כתוב ביום

00:11:29בגלל בטירה של צדיק

00:11:30זה

00:11:32שמעת בפועל

00:11:33על קידוש השם, הדיוק שלו, שמאת בפועל, כי לעשות, יש על יתמן, כל מיטה של צדיק, אבל שלעשות גם בירום

00:11:41של הבא ואימא, זה ממש צריך להיות צדיק ומאת בפועל.

00:11:48זה בירום שנעשים גם, הרב, זה בירום שנעשים בנפלת הפיים, בעצם המיטה.

00:11:57עצם המיטה. אנחנו יודעים שאנחנו מעלים, כי בנפלת הפיים, החזן מעלה עצוי ברורים איתו ביחד, אפילו קודם מראה, נכון?

00:12:07קודם כל, שם בנפלת הפיים זה לא אותו דבר על קידוש השם, זה נקרא מיטה בסבר פנים יפות, זה שונה,

00:12:16שמה.

00:12:17שגם עלים ברורים, אבל הם לא ברורים, כל הברורים שאנחנו מדברים זה ברורי איזון, אבל לא ברורים של הבא ואימא.

00:12:23אז הוא אומר שמי שהוא צדיק, מי שהוא מת לקידושים בפועל, הוא עושה פעולה כמו שעושה מזון, זה здоров?

00:12:31זה היה שהוא אומר הצמח.

00:12:35כן.

00:12:36איזה הוא עושה בירורים גדולים בשם.

00:12:38כן? כי הוא עושה בהצילות, כי הבירורים האלה שערו בהצילות, אנחנו יכולים בר sama מה kind.

00:12:43אז vagina הצדיק זהaniu מת לפעולה, הוא עושה פעולה כמו שעושה מזון את הבירורים של ו Xuan.

00:12:48הם דבר ממשהו, ובאצילות.

00:12:51כן?

00:12:52כל זה נסע על ידינו,

00:12:53אך הבירו עם דחוריים,

00:12:54דברו עם דמיים,

00:12:55נשארו באצילות,

00:12:56ואין מי שברנו,

00:12:58אלא זון.

00:12:59כי הם נמצאים שם,

00:13:00אנחנו נמצאים איפה,

00:13:01אנחנו בתחתי של ביה,

00:13:02מה עצום ביה, למה?

00:13:04כי אנחנו,

00:13:04הנשמות שלנו,

00:13:05מאיפה,

00:13:05הוא מולם הבריאה.

00:13:06אז יכולים,

00:13:07יש חלק מהעשייה,

00:13:09מיצירה,

00:13:09אבל ברוך הלוי,

00:13:10שברנו לכבודו,

00:13:12אבל באצילות אין לנו מגע,

00:13:13אבל זון נמצאים שם,

00:13:14אבל זה אומר,

00:13:15המדריגה של צדיקים,

00:13:16הם ביטו את השם,

00:13:17הם עושים אותה המדריגה.

00:13:18זה שומר.

00:13:19המוכין כן נפלו לביה של אבא ואמא.

00:13:21מה?

00:13:22המוכין של אבא ואמא כן נפלו לביה.

00:13:23מה פתאום?

00:13:24לא, לא, לא.

00:13:26אחוריים ירדו רק לבית.

00:13:28כן, נכנסו לזון,

00:13:29שנכנסו לזון, רב.

00:13:30כן, אבל לכן זה היה בירוי,

00:13:31כן, אבל האחוריים עצמם,

00:13:33שירדו כל תארכות הכלב,

00:13:34היו רק באצילות,

00:13:35לא ירדו אותה מטה.

00:13:36אחרי זה היה נקרא גם מיטה,

00:13:37אם זה עולם של מטה.

00:13:41כן, זה אומר,

00:13:43הבירורים דחויים דה בייבים,

00:13:44אני שוראו בצילות,

00:13:45ואין מי שבררו,

00:13:46אלא זון.

00:13:47והם הם המעלים אותם,

00:13:49מסוד מה היינו גבין,

00:13:50הוא כפי גודל הבירור שנתברר,

00:13:55ועולה, נתווסף כוח למעלה,

00:13:58יורד שפע מלמעלה,

00:14:00על ידי הזיווג העליוניים,

00:14:01להשפיעה בתחתוניים.

00:14:03זאת אומרת, לפי גודל הבירור,

00:14:04גודל הבירור,

00:14:06גודל הזמן, השעה,

00:14:09האיכות של הזמן,

00:14:10אז זה, לפי הבירורים,

00:14:12כך יורד השפע.

00:14:14וזה השפע יורד,

00:14:16נוסיף כוח בתחתונים,

00:14:17ללקוט וברר.

00:14:18זאת אומרת, אתה מעלה,

00:14:20ומקבל כוח,

00:14:21מורר עוד,

00:14:22זאת אומרת,

00:14:24אתה מקבל אחר כך את השפע,

00:14:26בשביל להמשיך לברר.

00:14:28זה כמו של,

00:14:29כמו שאומר,

00:14:30שכר מצווה, מצווה.

00:14:33והבן זה את,

00:14:34כי זהו סוד הנמרץ,

00:14:37האמיתות של מהי נוקבין,

00:14:39אני זכר, בכל מקום.

00:14:40אומר לך, אתה רב,

00:14:41כל מקום,

00:14:42זה באמיתות,

00:14:43זה הכוונה,

00:14:44באמיתות,

00:14:44ולא ייגמרו להתברר,

00:14:45כל אלו הבחינות,

00:14:46בין דה,

00:14:47והבא ואמא,

00:14:47שנמצאים בהצילות,

00:14:50ובין דזון,

00:14:51עד שיבוא המשה,

00:14:52אמרה,

00:14:52בימינו אמן.

00:14:54אז כן,

00:14:55אז יש צדיקים שמדיעים על קידוש השם.

00:14:58מזלזים.

00:14:59אז זה לא ייגמר,

00:15:01הבירועים האלה,

00:15:02שאלות לך שזה נגמר,

00:15:03כי יש בירועים,

00:15:04שיכולים לברר רק בזמן מסוים.

00:15:10יכולים אלו שמעטו בקורונה,

00:15:13ידעו גם על קידוש השם של הפוליטיקה.

00:15:15טוב,

00:15:16לכן כתיב,

00:15:21אז בילה המוות לנצח,

00:15:25כן,

00:15:26בסוד המיטה של המלאכים,

00:15:29עתיד לבוא,

00:15:29זאת אומרת,

00:15:29לא יהיה מיטה,

00:15:31אז אנחנו לא מעלים את ה,

00:15:34מה זה הבירורים,

00:15:35זה בכלל שמתו.

00:15:36מה זה בילה המוות?

00:15:37אין לנו כבר מה לעלות,

00:15:39מאותם הבירורים האלה,

00:15:42שלא יהיה מיטה בעולם.

00:15:44זה שאומר,

00:15:45ולכן כתיב,

00:15:46ואז בילה המוות לנצח,

00:15:48בסוד המיטה של המלאכים,

00:15:49זאת אומרת,

00:15:50לא יהיה יותר,

00:15:51זאת אומרת,

00:15:51תיגמרו הבירורים האלה,

00:15:53אז גם לא יהיה מתים,

00:15:54לא יהיה מותו,

00:15:54וגם תבין,

00:15:56סוד המוכין הבאים אל הזון,

00:15:58מלובשים תוך הבא ואימא,

00:15:59מה העניינם?

00:16:00זאת אומרת,

00:16:01תבין,

00:16:01שאותם המוכין שבאים לזון,

00:16:03הם מלובשים בימי,

00:16:04באותם אחוריים,

00:16:05של הבא ואימא.

00:16:08והבאין זה היטב מאוד,

00:16:10כי אלו,

00:16:10השני כללים של המאין,

00:16:16נוקבין,

00:16:17שמע,

00:16:17הבירורים של זון,

00:16:18ואחוריים דבה ואימא,

00:16:20הם כמעט תולים כל החוכמה הזו,

00:16:23כל חוכמת הקבלה,

00:16:25עושה גב המען הזה,

00:16:28ושני הכללים האלו,

00:16:29תלויים זה לזה,

00:16:31למה?

00:16:32כי אחוריים דבה ואימא,

00:16:33שהם לבושי המוכין,

00:16:35הם הם המאין נוקבין,

00:16:37פה הרב אומר דבר,

00:16:38חזק מאוד,

00:16:39עמותיים,

00:16:40אומרת,

00:16:40תדעו לכם,

00:16:41שמי זה המען עצמו,

00:16:43זה אחוריים,

00:16:44שזה שוב,

00:16:46אותם האחוריים,

00:16:47שנפלו יחד עם,

00:16:49זאת אומרת,

00:16:49אותם האחוריים,

00:16:50זה המען עצמו,

00:16:52רואים את זה בקריאת שמע,

00:16:53יש את המען,

00:16:54ויש כוח המעלה מען,

00:16:56איש שלמד תרושי קריאת שמע,

00:16:57ושמע,

00:16:59אז זה אומר לך,

00:16:59תדע לך,

00:17:00אותם האחוריים,

00:17:02דבר,

00:17:02אם שהם לבושים של המוכין,

00:17:03האחוריים האלה,

00:17:05הם המאין נוקבין,

00:17:06וזהו תיקונם בירורם,

00:17:08לכן בכל יום והיום,

00:17:10מתווסף תיקון ובירור,

00:17:11מחודש מחברו,

00:17:13זה חיוב התפילות בכל יום,

00:17:15למה?

00:17:16ואין תפילת יום אחד,

00:17:18מועילה ליום זולתו,

00:17:19אין תשלומים,

00:17:21יש בירורים שהיום,

00:17:23מאז בריאת העולם,

00:17:24לא היה היום כזה תאריך,

00:17:26תת ב...

00:17:29איזה תת כף?

00:17:30כף.

00:17:31כף באדר,

00:17:33כף באדר,

00:17:34לא היה בריאת העולם כזה,

00:17:36בירורים שלא,

00:17:37היום במנחה,

00:17:38שיססת אותו,

00:17:40יש מנחה הזאתי,

00:17:41בכלים אמצעיים,

00:17:42של היום הזה,

00:17:43האלף הזה,

00:17:44האלף ההוד,

00:17:46וזה הנצח,

00:17:46ויש שעות,

00:17:47ועד כדי כך,

00:17:48בדיוק.

00:17:50זהו.

00:17:51אז אני חסים לשאול.

00:17:53מה היא תפילת השלומים?

00:17:54זה כן, עזר?

00:17:57זה בוחר קשור.

00:17:58סמוך.

00:18:00כמו שלמדנו בשבירה,

00:18:03שעד שלושה,

00:18:04מקום כאלה,

00:18:04עד שלושה כלים,

00:18:05דין לבוד,

00:18:06זה מועיל.

00:18:07אז זה מועיל,

00:18:08רק לתפילה אחת.

00:18:09אתה רואה,

00:18:09זה עדיין לבוד,

00:18:10עוד, עדיין עוד.

00:18:11אז זה מועיל.

00:18:13אבל לפני זה,

00:18:15שאמר,

00:18:17שכל זה,

00:18:18כל היום הבחינות,

00:18:20רק שיבוא המילך המשיח,

00:18:22וכשיבוא,

00:18:35אבל...

00:18:36זאת אומרת,

00:18:37הבאירועים האלה,

00:18:37שאנחנו עושים,

00:18:39שבירת המלאכים,

00:18:40זה אדם משיח.

00:18:42אחר כך,

00:18:43יהיה באירועים אחרים,

00:18:44יותר זקים.

00:18:45ככה,

00:18:46ככה,

00:18:46כשאדם המשל,

00:18:46צריך לעשות.

00:18:48זה בגן עדן.

00:18:50זה מה שבירת צריך לעשות.

00:18:55תפילת יום אחד,

00:18:56מועילי יום זולתו.

00:18:58כן,

00:18:59זה דומה לזה.

00:19:00בכל זה,

00:19:01נמשרת ביעד משיח,

00:19:02כן,

00:19:02תבקר להם.

00:19:03ותמיד עד ימות המשיח,

00:19:05אי אפשר להמשיך המוכין תוך זון,

00:19:09אלא מלובשים תוך האחוריים הסכם.

00:19:12זאת אומרת,

00:19:12אחרי הימות המשיח,

00:19:14יהיה מצב,

00:19:14תוכל להמשיך את המוכין לזון,

00:19:16בלי אחוריים.

00:19:17זאת אומרת,

00:19:17עד ימות המשיח,

00:19:19זון לא עדיין,

00:19:20הם חסרים,

00:19:22לכן הם לא יכולים לקבל את המוכין,

00:19:23בלי אחוריים.

00:19:24אבל אחרי שיבוא המשיח,

00:19:26זה ניכול לקבל את האירועים האלה,

00:19:28בלי אחוריים האלה,

00:19:29בלי הנאי האלה,

00:19:29בלי הליבושים האלה.

00:19:30ונמצא כי כל מה שנפל

00:19:33מכל הבחינה

00:19:34של שבעה מלאכים ואחוריהם

00:19:37של ארבע פרצופי הבא

00:19:39בימה ויסות

00:19:40הם י' אל' בחינות רבותיי שבע

00:19:43ועוד ארבע

00:19:44י' אל' סמני אקטורת

00:19:45י' אל' הפעורים

00:19:47י' אל' פעירות העיזים

00:19:51שמהפסולת שבהם

00:19:53נעשו אקלי

00:19:54זאת אומרת

00:19:56מאותם השבעה מלאכים ואחוריים האלה

00:19:59מהפסולת נעשו אקלי

00:20:00מה זה פסולת?

00:20:03זה כמו שאתה מברר

00:20:05מה אתה לוקח זהב

00:20:06אתה עושה חלק יותר

00:20:07מזכח אותו

00:20:08מהפסולת שלו נעשה

00:20:11אקלי

00:20:12ואצל כמה שאנחנו מבררים יותר

00:20:13אנחנו גם יוצרים יותר פסולת

00:20:15לכן אקלי הם צורך גבוה

00:20:17כי ספר הכל הם גם כזה מבירורים

00:20:19לכן נותנים לנו

00:20:20תמיד קצת שפע

00:20:22לא יותר מדי

00:20:32ומה שלא נתברר מהם עדיין הם נתונים תוך ה' א' קלי

00:20:36מה שעדיין לא יתברר הם נמצאים שם

00:20:39אלו האמסוד יהודה א' סמני אקטורית

00:20:41לכן אומרים את אקטורית בעולם העשייה

00:20:45שחרית

00:20:46אחרי זה בסוף התפילה

00:20:49גם בעשייה

00:20:55מי זה יהודה א' סמנים?

00:20:57הם ההורות שם תוך הקלי

00:20:59סמני אקטורית זה הורות שבתוך הקלים

00:21:02חיים אותם

00:21:06ועלים גם תבורי מהם

00:21:09כן נזכר פרשת יתרות

00:21:10דפסת עמודה לפה פרשת בהתכנה

00:21:12בתיקונים תיקון חי

00:21:14דפלם את דבם

00:21:14דלת סטרה אחרה

00:21:16דלת בנהיר ודקיק

00:21:18חד נעיר סוחרני

00:21:20זאת אומרת אין סטרה אחרה

00:21:22שאין בה זה אור דק שמאיר לו

00:21:25ולכן אמרנו את פורים

00:21:29שזה יכול

00:21:31על ידי שהוא שתה

00:21:33הוא יכול לרדת את המקום של העיר לקלי

00:21:35שהוא מחכה שם לאור

00:21:36הוא נמצא שם עכשיו

00:21:40איפה

00:21:42בפיליפינים

00:21:46תאילנד

00:21:47שם הכלי הכי גרוע

00:21:49שם נמצא שם

00:21:50איך תאיר לו?

00:21:52מה עשה? מה אדם עושה?

00:21:54הלך משתקר

00:21:56הוא אומר בואו אנחנו נסתו למעצר

00:21:57הוא מהיר לו קצת

00:21:58ואחרי זה מוצאים אותו

00:22:08כמה דעת אומרת?

00:22:10בנוגה לא סביב

00:22:12וסוד

00:22:13ומלכותו בכל משלה

00:22:17ומלכותו בכל מקום

00:22:19המלכות

00:22:19שאותם באירועים של המלכים

00:22:21שימו להם לעומק

00:22:22ומלכותו

00:22:23ומלכים בכל

00:22:25אפילו בקהלי שם

00:22:26בלי זה אין להם חיות

00:22:28ברגע שאתה מעלה את הניצות של הקדושה

00:22:30נתים

00:22:31גרים אתי

00:22:31כל יום ביום

00:22:33אנו מבררים מהם ומעלים אותם

00:22:35אכן מועיל הכתורת

00:22:37למיטת המגפה

00:22:38בהתחלה הרבותה

00:22:40כשהיה פה התחיל המגפה

00:22:41פה לא זזו הסידורים של פסח פה

00:22:43אצלנו של פסח פה

00:22:45של המסעות

00:22:47ואת הקטורת

00:22:48נשים כבר התרגלו

00:22:49כבר לא אומרים

00:22:52מה היה חייב אתכם?

00:22:54מי זוכר שפה?

00:22:54נכון

00:22:55כל יום

00:22:56עשינו גם את ה...

00:22:57ועשימים לרחובות

00:22:58כי היום כולם כבר התרגלו

00:23:00אין שפעת

00:23:02אומרים טוב

00:23:02אז הם לא עושים

00:23:04למה?

00:23:04מועיל הנה

00:23:05כן מועיל הכתורם את הנקי המגפה

00:23:07מן הבירורים

00:23:09אז כנראה עכשיו בשנה הזאת

00:23:11יהיו הרבה ברורים

00:23:12רבותיי

00:23:12זו הייתה מגפה

00:23:13משר צריך להגיד

00:23:15כן

00:23:15מנקים

00:23:18כן

00:23:20המגפה מן הבירורים

00:23:22קרמאש

00:23:22כמו נשברר בזלת השם במקומו

00:23:24שם בשאר ארכדי

00:23:26שמו כללים אלו

00:23:27כהם שורשים גדולים

00:23:29כן

00:23:30זאת אומרת

00:23:30שמה השורשים

00:23:32מה זה

00:23:32בחינת אמן

00:23:34אותם האחוריים

00:23:36שבאבימה

00:23:37ושזום

00:23:38שאנחנו דברים אותם

00:23:39ולפלו

00:23:39כן

00:23:42ובשאר

00:23:43זכה לג'

00:23:43פרק א'

00:23:46פרק ת'

00:23:47הפרק ח'

00:23:48פה כתוב

00:23:48נרחיב ביעור בדרוש המי נוקבין

00:23:51ואין שם

00:23:52כן

00:23:53טוב

00:23:54עכשיו אנחנו

00:23:55פרק זיינדדבר

00:23:56הולך לדבר

00:23:57הפרק הזה

00:23:58ואותם

00:23:59אוכל עם דבר

00:23:59אבימה

00:24:00איפה זה רמוז

00:24:01זאת אומרת

00:24:02יש

00:24:03השבירה איפה רמוזה

00:24:04באותיות

00:24:05שאת נאסגץ

00:24:07בטק חיה

00:24:08זה אותיות

00:24:08זה

00:24:09ואיפה זה רמוז

00:24:10באנה בכוח

00:24:11גדולה

00:24:11לקבל רינת עמך

00:24:13זאת אומרת

00:24:14הפסוק הראשון

00:24:15האנה בכוח

00:24:16זה אותם המזיק

00:24:17שהיה בבית

00:24:19קראו לו

00:24:20אבגיטץ

00:24:21אבגי

00:24:23כן

00:24:23משפחת אבגי

00:24:24זה

00:24:26מה תעשי

00:24:28כן

00:24:29אבגי

00:24:31וטץ

00:24:33והשם השני

00:24:34קבל רינת עמך

00:24:35זה מראה

00:24:35על אותם האחוריים

00:24:36שנקראו וירדו

00:24:38זה הרמז

00:24:38באנה בכוח

00:24:39זאת אומרת הרב

00:24:40דיבר

00:24:41אמר לנו רק על שני האשמות האלה

00:24:43אלה

00:24:43אשר הוא לא מדבר

00:24:45אברהו

00:24:45השם הראשון

00:24:46אלה בכוח מדבר על השבירה

00:24:47והשני

00:24:49על ירידת אחוריים

00:24:50אבל יש מקום שזה כתוב

00:24:52אחרי זה זה המשך

00:24:53מה

00:24:54יש איזה מקום שכתוב על המשך

00:24:56לא

00:24:56אין

00:24:57זה מה שאמרתי

00:25:00אין

00:25:02אחר שנקרא

00:25:03תדבו נדעת המשך

00:25:04אכן גם תשימו לב

00:25:06בסידור

00:25:07בלי עבודת הקודש

00:25:25כתוב

00:25:25כתוב על המנכים

00:25:26רגלים רגל ישרה

00:25:27אני לא יכולים לקפל

00:25:28אני לא יכול לקפל את הרגל

00:25:35רגל

00:25:36תראו

00:25:36כשהאדם ניכנס לב את הכנסת

00:25:37תדבי

00:25:47כשאדם ליכנס לב את הכנסת

00:26:00הכנסה לבית הכנסת, מיועד שעון קיץ, ונחז בית הכנס צריך להיזהר מאוד ראש שיבדעזע בכולה בכולה,

00:26:08אז הוא אומר, מנגליש תראו, ובית אלוהים יניח ברגש, עוד נרמז במילת ברגש, על שם אנא בכוח,

00:26:16לא הייתי מיד פרנסיז בצורה, שהוא בגימטרה ברגש, אנא בכוח, על השם, הוא גימטרה ברגש, עם המילה בעצמה,

00:26:25העניין הוא כי השכינה היא נקראת בית הכנסת, ונקראת בית אלוהים, קודם שיכנס לאדם לבית הכנסת,

00:26:32שהיא השכינה, צריך למלך באבות, ואומר פסוק, ואני ברוב חסדך, כולו פסוק זה רמוזים ג' אבות,

00:26:40ואומר רוב חסדך הוא החסד העליון אשר אנחנו צריכים תמיד אליו, זה החסד כולו,

00:26:45רק כשאנחנו נכנסים לך למלך, הוא שואל בקשה, תאמרו, תכוון, באנה, בכוח, גדולת מילך הצורה,

00:26:50נקראת ברוב חסדך, אבל לא תאמר פסוק זה, אחר שהכנסת, כי מנהגו טעות ביד נהוגים אותו, צריך לפני שאתה נכנס,

00:26:58אחר כך הוא כותב, קודם שיכנס, אז הוא אומר, בטו אם נהלך ברגש, זה שם בן, נהלך ברגש, השם טובה

00:27:07הוא בן,

00:27:08וברג הזה, אנה בכוח, ובא, כן, אחר כך אני ברוב חסדך, אז רק השם הראשון,

00:27:19וברשש, הוא מביא את הכוונות שיכוון כל פעם בעוד אחת מהאנה בכוח,

00:27:25הרב חיון, אני לא הביא איזה פה, פה לא הביא,

00:27:28הם תפילים, הם תפילים,

00:27:30הם תפילים, הם נכים פה, אני חסים פה,

00:27:32אה?

00:27:34במעדורה, בעיה,

00:27:35אבל זה רב, בעיה,

00:27:38רוני, הוא המפיק של הסידורים, והסידורים כבר נשחקו קצת,

00:27:43צריך חדש הודר, תביא, תביא, תביא סידור רשש,

00:27:47המוציא לאור,

00:27:49המוציא לאור,

00:27:50ד' ב' ג' י' זה ביום ד',

00:27:54תפילים, תסד הרזע,

00:27:57מה עם שער השמות?

00:27:59בשבת זה וחצן,

00:28:01למה? כי אנחנו, כל הבירויים, זה בשם הזה,

00:28:04כל השבירה,

00:28:07אבל יום שבת הרב הוא מבריש,

00:28:08זה דך כבר צדיק מהשם השביעי,

00:28:11שקו, רפק החצי,

00:28:12אה?

00:28:14כשבת זה לא בכלל,

00:28:15‫בדבור רבי, תבוי, תבוי, תבוי, תבוי..

00:28:27תעבס, תבוי

00:28:56זה ככה

00:28:58בסידור

00:29:00נצרים להלך ברגש

00:29:03שם בן

00:29:07נתעכב בפתח

00:29:10מכוון

00:29:11לשם הזה

00:29:12בניקוד מסוים

00:29:15א' ב' שווה

00:29:17ב' שרה

00:29:18ב' שווה

00:29:20י' חיריק

00:29:21ת' שווה

00:29:22צדק תגרפית שווה

00:29:24עובר דווקא בניקוד הזה

00:29:30הנה גם פה מביא אותו

00:29:36אז הנה רואים שכל יום לכורה צריך באות אחת מהנבחורך

00:29:42אתם מבינים? כל יום זה אות אחת

00:29:46אבל לא בכורה

00:29:47זאת אומרת כי כל העבודה שלנו זה בשם הזה

00:29:50ששם אני שרמה את זה השבירה

00:29:52אז יש שעכשיו הוא הולך לגיד לנו עכשיו

00:29:53זה שומר פה

00:29:55אחר שנתבער פרק שקדם ואנחנו בפרק זין

00:29:58ההפרש בין שבעת התחתונות

00:30:00לג' ראשונות

00:30:01כשבע תחתונות מתו ממש

00:30:03הכלי

00:30:05יען ירדו אל עולם הבריאה

00:30:07אך ג' ראשונות

00:30:09ירדו אחוריים בהצילות עצמו

00:30:12ואינו רק ביטול באלמה

00:30:14גם תבאר כי במות החסד

00:30:16התחילו שבעה מלאכים למות

00:30:18מטה גמורה

00:30:19בבחינה היא

00:30:20אך אחוריים

00:30:22העליונות של הבא ואמא

00:30:24לא נגמרה נפילתם אדמות הגבורה

00:30:26אומר הרב הרי

00:30:29שוב נחזור על זה

00:30:30כשהיה המלוכה של הדעת

00:30:32הייתה הסתכלות הבא ואמא

00:30:34בנאב

00:30:35זה נקרא

00:30:36לעומת זאת כשנשבר הדעת

00:30:38הייתה נקרא חשכת הראייה

00:30:39כשנגבר החסד הבא הפך פניה

00:30:41הגבורה

00:30:42אמא הפך פניה

00:30:43והשישיון אז נגמרות

00:30:45זאת אומרת רק כשמת הגבורה בעצם

00:30:46ושישיון רק נפלו אחוריים דבא ואמא

00:30:49זה שומר פה

00:30:49כי במות החסד התחילו שבעה מלאכים

00:30:52עמוד מתה גמורה

00:30:53מבחינה היא

00:30:54אך אחוריים העליונות שבאים האלה לא נגמרה

00:30:56נפלא יותר מהתדמות הגבורה

00:30:58וחזרו הבא ואמא

00:30:59אלעין אך באח

00:31:01זאת אומרת ברגע שהם נפלו

00:31:02חזרו להיות אך באב

00:31:03אחר כך השלבים הבאים

00:31:04זל יעשות

00:31:05הנצח ועוד

00:31:06ושני שישי תפארת

00:31:08עכשיו מפה נבין

00:31:10בזה עניין

00:31:10שהם בן מבית

00:31:12שואנה בכוח

00:31:13קבל רינת וכו

00:31:14והם בזה

00:31:15זאת אומרת כל השבע השמות האלה הם בזה

00:31:18כמו שכתוב בתיקון יום

00:31:19אנחנו עושים גם ההקפות

00:31:20בשמות האלה שבע הקפות ביום חול

00:31:23ביום שבת עושים הקפה אחת רק

00:31:24ביום חול עושים נגד כל אחד

00:31:27כמו שכתוב בתיקונים דף למתחת

00:31:30למען

00:31:30להו צינור הדי ווו

00:31:34לכליל וו צינורין

00:31:35לכלום אישית עתוון

00:31:38זע ווו

00:31:39וכל אחד כלול וק

00:31:40זאת אומרת בכל אחד יש בו וק

00:31:45כן

00:31:46כן ומי הוא

00:31:46בנמשית העתוון דיינון אנא בכוח

00:31:49אתם רואים זאת אומרת כמה אותיות יש בו

00:31:52שש

00:31:52שש אותיות

00:31:55משהו שהם הצינורים

00:31:58שש האותיות האלה

00:32:00השש בכל אחד יש בו שש צינורות

00:32:02כל אחד יש בו שש

00:32:05זאת אומרת

00:32:06ביום ראשון שהייחס בית הכנסת

00:32:09אני צריכנה לכוון באנה בכל

00:32:11בחוני הצבח של עוד א'

00:32:12א', ביום השני שאני בגלל זאת אומרת של עוד ב', זאת אומרת כל אחד מהשישה צינורות יש לו שישה צינורות,

00:32:20זה כבר אני כל אחד כלבול משישה, מרור?

00:32:24מרור וחי, מי שעבר קורונה יש לו מוטבל יותר מוכין דרך אגב, מי שעבר, אני לא מרגיש את זה, לא,

00:32:35זה כבר זמן אחרי, כי פה כולם עברו פה,

00:32:42זה גם בלי שעדה את זה, בלי שעדה אבל, אני אמרתי לה לעשות סרולוג, זה לא יכול להיות שאנעב רבו

00:32:54אם הוא נמצא פה, זה סרולוגית, גם גבריאל, אותו דבר.

00:33:02רגשתי את זה, היה כבר קיים בצדדים, לא ידעתי, זה לא בכלל.

00:33:07הכל הכזוש בוחי מדייה.

00:33:09כן, זה שאומר, אז זה כל, זה אומר, דיו, וב, דקליל וב צינורים, דקולו משיטת ונדה, אינו ענבכוח.

00:33:18גם הוזכר בתיקונים של זו שממבט, דעולם היצירה.

00:33:23זאת אומרת, יש לנו, השם מאב הוא תמיד, המהלית הוא המהלית.

00:33:27בעולם היצירה זה ענבכוח, בעצם זה לא היציר, הוא מלא מהעשייה.

00:33:33לא היצירה.

00:33:34לא היצירה, ובעולם הבריאה זה עקי יקו.

00:33:43כן, ובעולם האצילות זה שם של שם מה, שם מדה אלפים.

00:33:51זאת אומרת, יש, הפשוט הוא מלא, הוא מלא דה מלא.

00:33:54פשוט הוא מלא דה מלא, זה צריך להיות מה?

00:33:56ערבים בשתי עמותיות.

00:33:59וזה השם מאב הזה של ענבכוח הוא שם שעולם היצירה, ונקרא חותמה דשעבה.

00:34:06כן? זה אמרנו שהמלאך יושעה, עם שעה, שבאתה.

00:34:13ויצירה, וזה, כל אחד, את ידוע, הנוקבא זה בו על המעשייה.

00:34:17זה ביצירה, אימא בא בריאה, וכשאנחנו אומרים אימא ביצירה זה יסו.

00:34:24זאת אומרים הבא, זה בא אבי מה אלה אין זה הבא.

00:34:28אז הוא אומר, זה ביצירה, אתם מי שעושים הגבלה, זה ביצירה כל אחד.

00:34:32אז הוא אומרת עכשיו, הוא אומר הרב, מה?

00:34:34למה אני משתמש זה בשם ענבכוח?

00:34:37כי זה שייך לזה, לזה ביצירה.

00:34:40לכן אנחנו משתמשים בשם הזה.

00:34:42כאיפה הייתה שבירה, וזה.

00:34:47ונדבר בשער ב' חלק א', פרק א', כי שם הוויה ד'אב בתעמים, שהם המוחים.

00:34:56תעמים, בכתר, אבל פה אומרים שהוויה ד'אב בתעמים, לא בכתר.

00:35:03בדרך כלל אנחנו אומרים...

00:35:29תעמים, תעמים, תעמים את כולם.

00:35:32אז אנחנו אומרים, טנטה.

00:35:37תעמים בכתר, נקודות בחוכמה.

00:35:45תגיעים בזה, בבינה, סליחה.

00:35:51בבינה, סליחה.

00:35:54בזון.

00:35:59ואותיות בזון.

00:36:01כאן אומר לך, רב, הטעמים, בחוכמה.

00:36:05אז הפעש המטרץ, בשער הנקודים, אומר, זה בהשלמתם.

00:36:12הוא אומר, עכשיו, אנחנו מדברים, ולעתיד לבוא זה יהיה תעמים בכתר.

00:36:17עכשיו, שהחוכמה בתעמים, בגלל שהוא מקבל מהכתר.

00:36:21עתיד לבוא, כל אחד יקבל, מבחינה עצמית, אז יהיה ככה.

00:36:25אז עכשיו כך אומרים, שתעמים בחוכמה, הפוך, בחוכמה.

00:36:32ונקודו בבינה.

00:36:34וזה תגיעים בזה, וזה במלות.

00:36:41עכשיו, איך זה קשור?

00:36:43אני אמר לך רק ככה.

00:36:49כישה עם ההוויה, דאב, בתעמים, שם המוכין.

00:36:54זאת אומרת, זה שם אב.

00:36:56שם אב.

00:37:00זה פחילת מוכין.

00:37:04זה אציל.

00:37:09אחר כך, שם סאג.

00:37:16כן, כן יהיו כולם.

00:37:17וזה אומר, בתעמים שהם המוכינים, כן יהיו בעולם האצילות.

00:37:22ושם סאג, תעמים שלו.

00:37:25באחף.

00:37:34באחף.

00:37:34זה, יש מהלך, יש אותו מהלך גם בעולם הבריאה.

00:37:41כשהוא אומר, ושם סאג, תעמים שלו באחף.

00:37:46והם בבריאה.

00:37:48בנקודות דאסאג בעינין.

00:37:51והם בעולם היצירה.

00:37:53שהם המלאכים שמתו, שהם זונה, נקראה יצירה בעשייה.

00:37:56פה יש פה חלוקה לא רגילה.

00:38:00אומר, שאם אני אומר שהטעמים זה המוכין, זה בעולם האצילות.

00:38:03השם סאג, הטעמים שלו, הם באחף.

00:38:08זאת אומרת, יותר גבוה.

00:38:10טעמים שלו באחף, זה מעל עולם האצילות.

00:38:13אחף.

00:38:14נכון?

00:38:15כן, באח.

00:38:16והם בבריאה.

00:38:18אבל זה נקרא בבריאה.

00:38:22הפלא פה, שהשם סאג, הוא נקרא טעמים שלו.

00:38:26צריך זה...

00:38:33אולי עב זה בעצם זה עב של הקטר ואף.

00:38:36מה?

00:38:36זה טעמים.

00:38:38לא, הוא כותב בעולם האצילות, וזה כותב בסקטם באמים שלו באחף.

00:38:42אחף זה מעל הצילות.

00:38:44מעל הצילות.

00:38:45אז שם זה יותר גדול.

00:38:47אבו-קרלים בבריאה.

00:38:49נבוא.

00:38:50משהו פה לא נהיה...

00:38:51והנקודות הישג, בעיינין.

00:38:56זהו, זה כולם מתאים בעצם לאח, לאח.

00:39:00נכון?

00:39:01נגד שזה במוחי דעק.

00:39:04הוא רצה להגיע לפה שהטעמים שלו, שבאחף זה בעולם היצירה.

00:39:11הוא רוצה לדבר על עולם היצירה.

00:39:13שאומר, שהם המלאכים שמתו, שהם זונה, נקרא יצייה ועשייה.

00:39:18כן, הסדר הזה הוא לא סדר סטנדרטי, צריך לראות זה בשאר ב'

00:39:28נקרא יצייה ועשייה ועשייה ועשייה ועשייה.

00:39:45וצריך לראות בעק, כשאנחנו תמיד אמרנו שחילקנו את שם סג,

00:39:49אמרנו טעמים שלו באחף.

00:39:51נכון.

00:39:52וחילקנו אותם עוזן חותם פה.

00:39:54נכון.

00:39:54אז זה בסדר, אבל השם אב זה לא מתאים שבתעמים שם המוחין.

00:39:59הכוונה הזה המוחין זה מעל, זה במוחין מעל אחף.

00:40:05זאת אומרת, אם אני מסתכל על אק, אחף זה הסג.

00:40:09זה מקום יותר נמוך.

00:40:11והטעמים הם בכוונה במוחין.

00:40:13והסג מקום יותר נמוך.

00:40:17אז זה לא מסתדר, אתם מבינים?

00:40:18זאת אומרת, הוא עושה, צריך לוקח אחר.

00:40:20את המשפט הראשון, כאילו זה בנפרד.

00:40:23אב בתעמים.

00:40:24לא, הוא ממשיך.

00:40:25לא, ואז יהיו בעולם העצירות נקודה.

00:40:27נכון, זה נקודה.

00:40:28עכשיו הוא מתחיל מהתעמים שוב.

00:40:31זה סג.

00:40:32הוא לוקח את סג עכשיו, ואותו מחלק לטנטה.

00:40:35כך, הוא עולה ברור כולם וכניסה, בויה דאב.

00:40:38אני צריך להגיד בו שעה מהוויית דאב בתעמים.

00:40:41הכוונה שכשאני לוקח את שעה מהוויית דאב,

00:40:45עצמם, אז זה טעמים, טעמים, זה מעל, זה בעק, צריך להיות.

00:40:48בשם סג, הטעמים שלו בעקב.

00:40:51זה טעמים של...

00:40:53כן, אוזן חותם פה.

00:40:54האוזן חותם פה מתחילה, מהמוכין זה יותר למעלה.

00:40:57זאת אומרת, השם אב עצמו זה במוכין, זה אב.

00:41:00בשם האב, שנקרא אב דאב, זה בעקב.

00:41:06כן, כל זה, הוא הכניס לנו, הוא יגיד לנו שכל זה נקרא,

00:41:10והנקודות דאב, הם בעינין.

00:41:12ירידו, מייצם עיניים, סג דאב.

00:41:14דאב, זה נקרא אב דאב, זה נקרא, סג דאב יצא מן העיניים.

00:41:19והם בעולם היצירה, כן, באופן יחסי,

00:41:22אז אני אומר, טעמים באצילות,

00:41:27נקודות בבריאה,

00:41:29וה... סליחה.

00:41:30לא, טעמים בבריאה.

00:41:33טעמים דאב בבריאה.

00:41:34טעמים דאב בבריאה, לא מסדר, לא מסדר.

00:41:38כן, הוא רוצה להגיד לנו,

00:41:40שהנקודים דאב בעינים.

00:41:42שם המלאכים שמת הוא שם זו.

00:41:44כן, זה לא סדר מיוחד פה, רבותיי,

00:41:46לא סטנדרטי.

00:41:48בדיבור פה לא כל כך מובן.

00:41:50כן.

00:41:51ואני בער אציל,

00:41:52כי כל שם מאב, הם ג' פעמים יד.

00:41:55נכון.

00:41:56אז לוקחים שם י' כאיב אב כזה הפשוט,

00:42:00זה ארבע.

00:42:01ואחר כך המלא זה עשר,

00:42:03זה ארבע עשרה.

00:42:05אחר כך עשרים ושמונה שתיים,

00:42:07זה נקרא שלוש ידות.

00:42:09ברור, רבותיי,

00:42:09אז שם מה בולך?

00:42:10פרק, פרק, פרק, פרק, פרק.

00:42:13פרק, פרק, פרק.

00:42:14פרק, פרק, פרק.

00:42:14י' כאיב אב כאיב אב כאיב אב כאיב.

00:42:16זה ארבע.

00:42:17זה פשוט.

00:42:22מלא,

00:42:23ככה ג' בו השם אב.

00:42:29מלא

00:42:35בחוכמה.

00:42:37שזה עוד עשרותיות.

00:42:40אחר כך מלא זה מלא.

00:42:52אתה יודע?

00:42:53כן, מלא מה זה מלא.

00:42:54זה עשרים ושמונה אותיות.

00:42:56זה כמו בקדיש.

00:42:57אז יש לנו שני ידות,

00:42:58זה נקרא יד אחת.

00:43:00יש פה שתי ידות.

00:43:04שלוש ידות.

00:43:05זה שלוש ידות.

00:43:06אז זה נקרא,

00:43:07זה נקרא מלית.

00:43:08פשוט,

00:43:09הוא מלא עולה.

00:43:10ואמרנו בקדיש יש

00:43:12שלוש מליות.

00:43:14איך?

00:43:14התגדל ולהתגדל שמי רבה.

00:43:16ארבע, במילים.

00:43:19כך, כך,

00:43:19יש מי רבה,

00:43:20מברך להלען ולען ולען ולען.

00:43:21זה כבר ידעת הלעצים ושמונה.

00:43:23לא, סליחה.

00:43:25באלמה,

00:43:26באלמה,

00:43:26דים ורח ירותה,

00:43:27באלמה ירותה,

00:43:28אנחנו כאן יקרא משיכי 10.

00:43:30אחר כך,

00:43:31מי יש מרבה,

00:43:32באלמה 28.

00:43:33פשוט,

00:43:34הוא מלא,

00:43:35הוא מלא ידם מלא.

00:43:35זה,

00:43:36זה נקרא מעלית של אותיות.

00:43:38יש לנו מעלית נוספת,

00:43:40ויש תבח,

00:43:41וית פאר,

00:43:41וית רומם,

00:43:42וית נסה,

00:43:42וית אדר,

00:43:43וית עליה וית עלל,

00:43:44שבע כפול שש,

00:43:46זה של גימטריה.

00:43:49ויש לנו אותיות,

00:43:50ויש תבח,

00:43:51שש,

00:43:52שש אותיות,

00:43:53וית פאר,

00:43:55זה אותיות.

00:43:57זה גימטריה.

00:44:00והאותיות,

00:44:01זה אותיות.

00:44:03אז יש לנו שלושה,

00:44:04זה שלושה מעליות בקדיש.

00:44:06כי תמיד שם מה,

00:44:07הוא מעלה.

00:44:08במיוחד הקדישים מעלים מעולם לעולם.

00:44:10כן?

00:44:12אז זה לכן,

00:44:13בכל קדיש,

00:44:13יש שלוש מעליות,

00:44:14לכן אסור,

00:44:15אפילו אם מישהו מזדרז,

00:44:17בעל מה אתה לא מפסיק,

00:44:19אפילו אתה מפסיד אמן.

00:44:21לא מפסיקים בו.

00:44:22אז זה נקרא,

00:44:23אנחנו קוראים לזה מעלית.

00:44:24אה, איך השלישי אותה?

00:44:26יש מרבן אל העציות.

00:44:28השלישי.

00:44:34זה השני.

00:44:35זה מה?

00:44:36זה עציות.

00:44:38פאר,

00:44:40וית.

00:44:40או ביביו.

00:44:45ביביו.

00:44:47והתנסה.

00:44:49זה התהדר.

00:44:51הוא התחלב.

00:44:52הוא התחלב.

00:44:54זה התהלב.

00:44:56זה התהלב.

00:44:57זה התהדר.

00:44:57זה התהלב.

00:44:58הוא התהלב.

00:44:59הוא התהלב.

00:45:02אז תודה רבה.

00:45:031, 2, 3, 4, 5, 6, 7, כפול 6.

00:45:07זה גימטה 6, נכון?

00:45:09שישה, יש פה שבעה ובים.

00:45:12כפול 6, זה 42.

00:45:14עכשיו, כמה אותיות?

00:45:151, 2, 3, 4, 5, 6.

00:45:17זה שוב פעם.

00:45:186 כפול 7.

00:45:191, 2, 3, 4, 5, 6, 7.

00:45:21זה 42.

00:45:22עכשיו, זה, הווים.

00:45:26זה 42, זה גימטריה.

00:45:28יש מזה נפקמין, הגימטריה זה גימטריה, זה הולך במלכות.

00:45:33וזה אותיות.

00:45:34זה מספר אותיות.

00:45:36מספר אותיות זה עוד 42, 1.

00:45:40כן?

00:45:41ויש לנו כמובן את המילים.

00:45:45אז בעצם המילים זה, יש לך את המילה, גימטריה ורק אותיות.

00:45:50זה שלושה, בכל קדיש בנוי מהמעליות האלה.

00:45:54אז זה כי למה?

00:45:56כי מה בשם מה הוא תמיד הוא מעלי.

00:45:58כנגד מה, שלושה?

00:45:59מה?

00:46:00כנגד מה, שלוש.

00:46:01בניין של 15 קומות צריך שלוש מעליות.

00:46:05מה החוקים?

00:46:06נמלי.

00:46:07כן, כן.

00:46:0815?

00:46:09לא זוכר כמה, 18.

00:46:12תוגע מאורך, בבניין שלו רק שבע קומות צריך מעלית אחת.

00:46:15אם היה תשע, צריך שתיים.

00:46:2218 צריך ארבע.

00:46:23הנה, רוני.

00:46:2518 צריך ארבע, רוני?

00:46:28כן.

00:46:29אחת גם מעלית מסע כזאת, אהוגה.

00:46:35טוב, אז צריך למצוא עוד כמה שמות.

00:46:37אין עוד, אהנה, בכוח.

00:46:39יש שלוש מעליות רק.

00:46:42כן.

00:46:45אז זה שומר, בכנדברת זה, כל שמה בו גימל פעמי ידו.

00:46:49דרך אגב, זה נקרא יד החזקה, יד האמצע איתה, יד הרמה, יד ימין, שמאל באמצע.

00:46:58אבל יש, עבבים זה אחד, שש כפול זה, זה ופך שלישי?

00:47:02נצפה אותי, זה גימציה.

00:47:05שש, יש לך שבע עבבים, כפול שש, רבים ושתיים.

00:47:08כן.

00:47:09אחד, שתיים, שתמש, ארבע, חמש, שש, כפול שבע.

00:47:12שתיים, שתיים.

00:47:14זה שתיים.

00:47:15מתגדל ותקדש.

00:47:17פשוט.

00:47:19מתגדל ותקדש מרבה.

00:47:21אמא ואם ואם.

00:47:23ארבע, עשר ועשר ושתיים.

00:47:26אז הוא אומר, ארבע הרב, גימל פעם יד כי כוונתו וקורא, מה רבותיי, מה הסיבה?

00:47:31כי אתה, את הרגל אתה יכול לעלות?

00:47:33אני עכשיו קוראו, לא יכול, אבל את הידיים, הידיים הן מעלות.

00:47:37אם הבנת מה הרעיון, היד היא מעלה.

00:47:39כן.

00:47:40אתה יכול להיות את היד מלמעלה למטה.

00:47:42נעשו אתכם קודש, לכן אומרך הרב, כי כל שמה בה, גימל פעם ידו, כי כוונתו וכוחו, לעלות למעלה את מה

00:47:50שלמטה.

00:47:51זה אולי בגלל השלוש הבדייה, זה עולה מהעשייה ליצירה, מהיצירה לבריאה.

00:48:01כן, לכן הקדושים שחולו את זה, כן.

00:48:03בכלל זה שלוש מעלות.

00:48:04כן, בעצילות, אנחנו לא עושים, אין שם מסך, אז אין שם קדיש.

00:48:11ובעירידה ואשר סבור זו חזר.

00:48:13גם כן, חזר, בודימה, מעלית לא יורד, אין חזרה.

00:48:15אז גם צריך את הבדים שלא הוריד?

00:48:17כן, בטח.

00:48:18מעליה הוא מוריד.

00:48:19מעליה הוא מוריד.

00:48:21כן, לכן, בשם זה שבו נרמז מיטת שבעה המלכים, שימו לב איזה שם,

00:48:26עד המכרוח, ראשון.

00:48:29שם בזון,

00:48:33בהם כוח על ה... שימו מורמי, מה נפשך?

00:48:38שדווקא שמה מטת המלכים, איפה זה נקרא, בשמם.

00:48:42ושם המיטת דווקא הוא יכול לעלות, מאיפה שהשבירה, שם זה העלייה.

00:48:48ובירום מהם, ועל ידי שם במנבט זה, אנו מעלים ביורי שבעת המלכים האלו, שר ביצירה והעשייה.

00:48:54זאת אומרת, השם מבט, אנחנו אומרים אותו בתפילה בעני הבכוע, בחלק של העשייה,

00:49:00מעלים אותם, ולכן נרמז בשם מבט זה מיטת השבעה המלכים,

00:49:05והנה שם הזה, אבגי,

00:49:09לא, אנחנו מחכים אותו, בין כפי אבגי ותאץ.

00:49:12זה בחסד.

00:49:15קבל רינת עמך בגבורה.

00:49:18לכן זה הדרך.

00:49:19זאת אומרת, שם הראשון, דווקא, דווקא, שימו לב, דווקא בחסד רמוזה השבירה.

00:49:26ולפי שממנו, או, בימינו התחילה.

00:49:29מטת המלכים.

00:49:31ולכן כל השבעה נרמזו ביחד בו, וזהו ענה בכוח, פירוש אבגי תאץ.

00:49:37כי אבגי, הוא, לא מזכירים אותו בלילה,

00:49:41כמו שקלטו בתלמוד, אבגה דה ברב,

00:49:44כולם מכירים את המעשה עם רב?

00:49:46עם רב, ועם רבי יעקב,

00:49:49ומי זה היה רבי יעקב?

00:49:55זה מדרשו של רבי, יש לנו.

00:49:57כן, אבל לא, מי זה היה רבי יעקב?

00:50:03שבע רבי יעקב, שלח את הבן שלו ללמוד אצל הבאי.

00:50:09זה היה לו מקום נשאון, יש לנו לסגור אותו שם.

00:50:12רמחה בר יעקב, רמחה בר יעקב.

00:50:15אז שלח אותו ללמוד,

00:50:17בא לבין הזמנים,

00:50:19הוא לא בא, אני לא יודעת שאהיה פה לעבוד, אני הולכים לטווקא.

00:50:23הגיע לשם, ושם היה איזה מזיק,

00:50:25אפילו נכסים ביום,

00:50:27וכמה, אפילו כמה אנשים מזיק להם.

00:50:29אז אמר להם, הבאי אמרת ששמעו,

00:50:32יעבר רב אחר יעקב חסידה קדישה,

00:50:35בדרך כלל נוהגים שהיה אורחים,

00:50:37אז מישהו רואה שאין לו מכיר אותו,

00:50:40אז מערך אותו.

00:50:41כולם אל מוכה ערבית, אין להם שבח,

00:50:44אין לו ברירה, ישר בית הכנסת.

00:50:46ככה, היה הבא מזיק,

00:50:47שבע קריאות, כל פעם הוריד לו ראש.

00:50:50בא לה, הוא אמר שקנטון,

00:50:51הוא אמר, שמחתי על החסידות שלך.

00:50:54אז אומרים, זה כנגד יעקב,

00:50:56אבינו, כנגד שבע קריאות,

00:50:57של אסב,

00:50:59אז הוא אומר, איך קראו לו?

00:51:01למה זה כזה?

00:51:02היה לו שם, זה המזיק,

00:51:03היה לו שם,

00:51:04רגע, זה גמרה,

00:51:06קראו לו,

00:51:06אין לו, כן?

00:51:08אבגה.

00:51:09כן?

00:51:11אבגה דברה.

00:51:14שם הכליבו כמו אותיות שעת נז,

00:51:18שגם בהן לרמה,

00:51:19אז בחינה זו של שטן עז.

00:51:21אז כן,

00:51:22הראה, הנה במילות האלה,

00:51:24שם זה השבע אותיות של המשבירת הכלים,

00:51:27ששם בכל אחת מה אותיות האלה,

00:51:28יש שלושה תגים.

00:51:30שלאמר, היה חסר,

00:51:32אוזן, חותם,

00:51:34כמו שהדבר לב,

00:51:36והנה אבגה בגימטה 16.

00:51:40והנה אותיות אבג,

00:51:43שהם בגימטה רביו,

00:51:46הם וב מלאכים.

00:51:48דזה.

00:51:49ויוד האבגה הוא המלכות.

00:51:53יוד זה עירה,

00:51:54ושניהם יוד ועירה,

00:51:55זאת אומרת, בשם הזה רמוזים גאה מזה,

00:51:58אבג,

00:51:59ויוד זה דווקא המלכות שנקרא עוד קטנה,

00:52:02כן, היה רק בפה נקודה.

00:52:05עכשיו, זה שיעור ראשות הרבים.

00:52:0916 עמה.

00:52:1016 עמה.

00:52:14כן, כמה שיעור ראשות הרבים?

00:52:17הנה פה רמז לדעת מרן,

00:52:18שמחלוקת האם השישים ריבון בוקעים בו,

00:52:21או 16 עמה.

00:52:23מרן,

00:52:24הרעובדי הכריע שדעת מרן,

00:52:26כך זה לא ברור בשולחן ארוך,

00:52:29והרעובדי הכריע שכרח דעת מרן.

00:52:31אשכנזים הולכים לפי השיטה השנייה,

00:52:34והוא הכריע.

00:52:34אז הנה פה מוכריע,

00:52:35שיעור רחב ראשות הרבים,

00:52:37הוא יודווה,

00:52:37לא 60 ריבון בוקעים בו.

00:52:40מה אתם רואים?

00:52:47כן, בסדר,

00:52:48בכל אופן,

00:52:49הוא אומר רק זה,

00:52:50לא סרגם.

00:52:51כי לא מוזכר בו 60 ריבון.

00:52:5560 ריבון זה כנגד

00:52:58השורשים של נשמו שלם ישראל.

00:52:59לדעת רש.

00:53:02כמו שאין מהר להם פרק א'

00:53:04וחלק ב',

00:53:05כי יהיה לו המלאכים נקראים

00:53:06רשות הרבים.

00:53:10קודם התיקון.

00:53:11ואחרי התיקון הם קראים רשות היחיד.

00:53:13כן.

00:53:15אני אמין אני אשמוך על העירון.

00:53:17זה זה.

00:53:20נשמח על העירון.

00:53:21מי שרוצה לסמוך,

00:53:22נשמ�וך.

00:53:23דווקא אומרים,

00:53:26הרמייקל,

00:53:26הוא אומר שגם הרוודי,

00:53:28חק הרב סוף ימר,

00:53:29משהו, משהו כזה.

00:53:31זה גזרה שאין ציבור יכול לעמוד בה.

00:53:33מה, נשתה, לא תצא עם העגלה,

00:53:35בעגלה זמן קריב.

00:53:36לא תצא לטיין.

00:53:43נשמח על העירון.

00:53:43זה באמת, זה רק קשה.

00:53:46טוב, אתה,

00:53:47אני זוכר כמה,

00:53:48לפעמים אדם אומר,

00:53:49טוב, אני אין לטנטל לאשתו לטנטל.

00:53:52זה המחמירה.

00:53:53או, אני יודע,

00:53:54יש שם אמרים לאשתו,

00:53:56אני שומר רבנו אותם,

00:53:57את יכולה להתעשי כלים

00:53:58עד שאני אבוא,

00:53:59הוא לא,

00:54:00לפעמים רבנו אותם.

00:54:02לא רק זה לשטוף כלים.

00:54:03כן?

00:54:08חכה את שאני,

00:54:09הכלים החכו לך עד שתחזרו.

00:54:12הכלים החכו לו.

00:54:14שבירת הכלים.

00:54:15טוב.

00:54:17כאלו המלאכים,

00:54:19כן, אמר לה,

00:54:19אם אני אעשה לצאת כלים,

00:54:20זה נשברים כלים,

00:54:21אז זה שבירת הכלים.

00:54:23כאלו המלאכים,

00:54:24נקרא משהו לא יודעים,

00:54:25קודם התיקון,

00:54:25ואלו השבעה המלאכים,

00:54:26שהם אבגי,

00:54:28אמרנו,

00:54:28שש ועשר,

00:54:30בעצם אחד,

00:54:30זה המלאכות וזה,

00:54:32ניצור,

00:54:33זהו תץ.

00:54:34אתה יודע אותך,

00:54:34זה רמוץ בשם הזה.

00:54:36האבגי,

00:54:37תץ.

00:54:38שם אחד.

00:54:39תשבירו כלים,

00:54:40ואומנם,

00:54:41קבל רינת המחה,

00:54:42סגבים את הרי נורא,

00:54:43הוא כנגד הגבורה,

00:54:45ולפי שבטאול,

00:54:46אחורה הבא ואימא,

00:54:47לא גמרו עד הגבורה,

00:54:50כאן נזכר על פרק ז'

00:54:51וכן,

00:54:51וזו בתור אחורה,

00:54:52מה הם בשם זה?

00:54:53רבותיי, חידוש נפלא.

00:54:54אומר, פה טעם.

00:54:56למה,

00:54:58בקבל רינת המחשון,

00:55:01קריאה.

00:55:01הוא אומר,

00:55:02היות ולא ירדו,

00:55:04אלא מטוח,

00:55:04זה לא מדויק,

00:55:05בעצם עד שלא שליש העליון,

00:55:07נשבר עדיין לא.

00:55:09אבל לא תחשיבו את זה.

00:55:10כל עוד שלו נשבר,

00:55:11גם הגבורה,

00:55:12אחרי זה נשבר,

00:55:13אז רק ירדו,

00:55:14אז לכן דווקא הרמוץ,

00:55:15בשם השני של זה גבורה.

00:55:18ואונתם את הרעיון?

00:55:19התחלה נתיצה,

00:55:20שבירה, תעד כלים,

00:55:22ואחרי זה,

00:55:23קריאה,

00:55:24יואנו מה ברימה.

00:55:25כן.

00:55:27שליש העליון זה לא היה יסוד?

00:55:29לא משנה,

00:55:29אבל הקולות שלא השליש לא,

00:55:31הם לא גמרו לרדת עדיין.

00:55:33הוא לא יחשיב את זה,

00:55:34הגבורה.

00:55:36כי הרדת השליש העליון

00:55:37תופס אותם עלי.

00:55:41אתה נזכר על פרק זה,

00:55:42מלכן נרמז ביטול האחוריים

00:55:44מהם בשם זה,

00:55:44כי לא הייתה נתיצה ושבירה

00:55:46כמו בשם הראשון,

00:55:47כמו שבמלכים,

00:55:48רק קריאה לבד,

00:55:50כי נקראו האחוריים,

00:55:51איזה מושג,

00:55:52ואוסרו מן הפנים,

00:55:53כמו שקוריאה בגד אחד שניים.

00:55:56אין את הלשון הזה בזה,

00:55:58הקוריאה זה דבר אחד שניים.

00:56:01זה אמרנו,

00:56:01זה כמו הגביל.

00:56:04אתה קוריאה,

00:56:04מחלק את זה שניים,

00:56:05וYE Morocco statements.

00:56:07אתה נתק דומה שהBarclenin אחד אל שניים,

00:56:11ואינו שבירה.

00:56:12אומר הציימך?

00:56:13ולמה אתה אומר קוטל

00:56:15נכון אמרנו שאחוריים זה כמו קוטל

00:56:17אתה בכוטל אחד מפריד ביניהם

00:56:19אתה צריך לחלק את הכוטל שתיים

00:56:21יש לה אומר כאותם אחוריים

00:56:23נעשים לבוש

00:56:24כנזכר אמרנו דיברנו כל ערך הדרך

00:56:26שאחוריים אלים נשים לבושים למוחים

00:56:28וזה נקד בגד

00:56:32לדמיון ההפרשerek

00:56:33הכלים שישברו פנים ואחור

00:56:34כקוטל אומר

00:56:36זה שונה אומר להיות ודיברנו

00:56:39אחוריים אלים זה לבוש

00:56:40לכן נקדAnd המשל של בגד

00:56:42נפלא, הרי מה המשל אמרנו

00:56:47בחווייד הבא והם נעשו לבושין

00:56:50למוכין, לבושין זה בגד

00:56:51נקד במשל בגד

00:56:57אז לכן

00:56:58זה יהיה נכון, אצל זון

00:57:01אנחנו נקרות אל אחד ביניהם

00:57:03שם

00:57:04זה מקום הקלף

00:57:06שם זה שבירה

00:57:08אבל פה שזה רק

00:57:09קריאה, וזה בגד

00:57:12וזה לבוש, לכן זה גם קד במשל הזאת

00:57:14זה הצלמה

00:57:16ואינו שבירה ונציצן חוזרת

00:57:18וזה גם רועקים שערו במקומם

00:57:20בעצילות

00:57:21ככותל הנקרא

00:57:23לשניים, תוראים פה הוא כתב ככותל

00:57:25והצלמה אומר, לא נתה משנה של בגד

00:57:28נקרא לשניים

00:57:30ולא נוצו אבניה

00:57:32ולא נתפזרו

00:57:36כן, איך

00:57:37כותל נעשה לי שתיים

00:57:40זה רק בקר גבס

00:57:41זה לא בקיר רגיל

00:57:44לא, יש בקיה אבא קרקע

00:57:46אם יש בקיה אבא קרקע

00:57:49כן, קרס פר אשטיין

00:57:53משרידת אדמה נקרא קרס שניים

00:57:57זה טוב, זה כבונים

00:57:59היו בונים כל אחד סמסם

00:58:00ובדו, כל אחד בונה לעצמו

00:58:02אז כל אחד יש את המקרסה וקרס שניים

00:58:06הם לא בונים ביחד

00:58:08אם בונים ביחד זה קיר אחד

00:58:10כשהם לא בונים זה אמר לבנות

00:58:12הוא לא אמר אדוני אתה תבנה לעצמך ולא קיבל לעצמך

00:58:17עתימות יותר טובה

00:58:19כן

00:58:19עוד שומעים את השכנים

00:58:23בלעון בו ידי קריאה זהו נמשכו ונתגלו אקאלי

00:58:27עורך הרב

00:58:29דווקא מותם אחוריים דווה ואימא שנקראו

00:58:32דם נתגלו

00:58:33שהוא היה

00:58:34כן

00:58:35זה שמקבל רינת המחס

00:58:37הגבן תראינו נורא

00:58:40אז מה הרעיון רבותיי

00:58:43מה על ידי הקריאה דווקא מתגלה

00:58:44אז הוא אומר פה הצמח

00:58:47לא הצמח פה

00:58:51בגובי פה

00:58:52זה הגאה של היפה שעה

00:58:55כותב פה דבר

00:58:56אומר וזה סוד

00:58:57אתם רואים בעוד זין?

00:58:58כן

00:58:59קבל רינת המחס

00:59:00הגבן תראינו נורא

00:59:01ואף על גב

00:59:02ש

00:59:05חז ושלום

00:59:06חז ושלום

00:59:07אין קלי בבא אבימה

00:59:08אפילו באחוריים שלהם

00:59:11שערי אין קלי אלא כנגד זון

00:59:14שם וווקאי

00:59:15דשמה קדישה

00:59:16בגימטה יהודה א'

00:59:18סוד יהודה לסמני אקטורת כאן הודע

00:59:21אז מה עניין

00:59:22אלא

00:59:23שעל ידי שמתלבשים זון

00:59:26הכוונה המוחין שלהם

00:59:27באחוריים

00:59:27דבב אמא

00:59:28אז הקלי יכול לחוז

00:59:31באבב אמא

00:59:32נפרד

00:59:34הקלי מזון

00:59:36ויוציא

00:59:37סתן לעצמו לבדו

00:59:39וזהו שעדי הקריאה

00:59:42מורם לצאת

00:59:43זאת אומרת

00:59:44הוא עכשיו

00:59:45הוא רוצה לחוז בזון

00:59:47עכשיו יש לבוש

00:59:48אז הוא תופס בהם

00:59:49הוא קורא

00:59:49ואז הם

00:59:50כאילו מוסרים נפש

00:59:52זה כמו שאמא

00:59:53מוסרים לצאת עצמה לנפש

00:59:54זה הבן של הבורח

00:59:55ברעיון

00:59:56אז הם תופסים

00:59:57דווקא את האחוריים

00:59:58האלה

00:59:59הבנתם את הרעיון

01:00:00כן

01:00:02זה על ידי הקריאה

01:00:03גורם לצאת

01:00:04עיקר לבדו

01:00:06עוד שמותם אחוריים

01:00:07דבר ואימא

01:00:07מתלבשים בהם זון

01:00:08אז זה זון

01:00:09יש קצת אחיזה

01:00:10אל הקלי

01:00:12ואיינו

01:00:13תשכח

01:00:14תמצא את זה

01:00:15זאת אומרת

01:00:16זאת אומרת

01:00:17בגלל שזון

01:00:18אז יש להם אחיזה

01:00:19הם בכל קצת

01:00:20הם בזון

01:00:20אבל זה כמו

01:00:21אמרובצת עלי

01:00:22הפרוכים

01:00:23מגינה עלי

01:00:24נשרי על קינו

01:00:25אז הקריאה הזאת

01:00:26היא דווקא

01:00:27אז לכן

01:00:27טעם יפה

01:00:29זה שהיא יפה שעה פה

01:00:29עשה להם מעלית

01:00:32לכאן

01:00:33כן

01:00:43זה שאמרה

01:00:46בנתברק הבא ואימא

01:00:47הם בית שמות

01:00:48הבאיה

01:00:49זה יהודים

01:00:50שהם בגמלת הזכור

01:00:52בבחינת פנים

01:00:53בפנים

01:00:54אחריהם הם אחורים

01:00:56הבית שמות

01:00:57בגמלת התשכח

01:00:58אז אומרך הרב

01:00:59תדע לך

01:01:00שהבא

01:01:01הוא

01:01:16הבא הוא שם אב

01:01:19די

01:01:20די

01:01:21די

01:01:22די

01:01:26ואימה

01:01:27אקיה

01:01:34קאסה

01:01:38קאסה

01:01:40עכשיו כשאני לוקח את הפנים

01:01:42אב

01:01:43קאסה

01:01:44שבעים ושתיים

01:01:45שבעים ושתיים

01:01:46ועוד מאה

01:01:47שישים ואחד

01:01:48עולה

01:01:49גימטריה

01:01:50רגל

01:01:52כמניין זכור

01:01:55וכשאני לוקח את הריבוע של אב

01:01:58זה כפד

01:02:00וגיבוע של אקיה

01:02:02של קאסה

01:02:03זה תקמד

01:02:04זה

01:02:06זה

01:02:06חמש מאות

01:02:08ארבעים וארבע

01:02:09ועוד מאה

01:02:10שמונים וארבע

01:02:12זה

01:02:12גימטריה

01:02:13השכח

01:02:18אז מהפנים

01:02:19באים הסכירה

01:02:20ומחוריה

01:02:22אם לכן

01:02:22אמר רבי

01:02:23אני רק ראיתי את החוריו של רבי

01:02:25את הפנים שלו

01:02:26אז בכלל

01:02:27חכם תפה

01:02:31רבי

01:02:32את הגימטריות

01:02:33שמח על זה שאתה יודע את הגימטריות

01:02:35הרב

01:02:35מה זה זכור

01:02:36מה זה

01:02:37כן

01:02:37תשכח

01:02:40כן

01:02:40אחוריים האלה

01:02:41ובית שמרות

01:02:42את הפגימטריה

01:02:42תשכח

01:02:43כי השכירה

01:02:44נמשכת

01:02:46מהפנים

01:02:47והשכיחרה

01:02:48מאחוריים

01:02:49באותיים

01:02:49שזה גדול

01:02:50כל הבעיה זה השכיחה

01:02:52לכן הקלי

01:02:53כל

01:02:54פרוכים שגוברים

01:02:55מהאדם על קלי

01:02:56לכן יש לו את השכיחה

01:02:58ששם הקלי

01:02:59כן

01:03:00ששם הקלי

01:03:01איפה הקלי יוחזים?

01:03:02באחוריים

01:03:03לכן

01:03:04שם שם

01:03:05בשכיחה

01:03:05לכן קבל רנתא

01:03:07מחסק ונתה לו נורא

01:03:08גם היא פגימטריה

01:03:09תשכח

01:03:10מי זה?

01:03:11מה זה רומד השם הזה?

01:03:13לאחוריים

01:03:13לא תגיד מה

01:03:14אתה רואה תשכח

01:03:17לכן

01:03:18בעמנון

01:03:19תשכח ימיני

01:03:20מה?

01:03:20מה קטור

01:03:22מה קטור

01:03:24בעמנון?

01:03:25תשכח ימיני

01:03:26גם?

01:03:27לא

01:03:28זה לא בעמנון

01:03:29תשכח

01:03:31תשכח

01:03:32אז למה תשכח

01:03:35יש גם משהו

01:03:36בעמנון שם

01:03:37היא אותם חור

01:03:41לא

01:03:44אתה עשה סקר?

01:03:46אף אחד לא יודעת

01:03:47לא

01:03:48זה מה שאת זוכר מכיתה א'

01:03:50לא יודעת מה אתה עשה

01:03:51טוב

01:03:54גימטר

01:04:19תשכח

01:04:20איחוד על זכירה

01:04:22שזה

01:04:23שזה

01:04:23צריך למה תחל

01:04:24מה תחל

01:04:25לכן

01:04:25אבל בעמידה

01:04:26יש שם

01:04:28לא

01:04:28יש

01:04:29אתם יודעים מה

01:04:30בזיפור של יום כיפור

01:04:32בראש השנה

01:04:33במוסף

01:04:34בהיעץ

01:04:34צריך לעשות את הכוונה הזו

01:04:37אה

01:04:38של

01:04:38אחד משלושת הדברים

01:04:39מה

01:04:40כן

01:04:41אבל שם יש שייחוד על זכירה

01:04:44לא

01:04:44אין פה עד יחוד על זכירה

01:04:46מה קטון פה

01:04:47לא

01:04:47יש פה אחרי התפילה

01:04:49אחרי התפילה

01:05:08אחרי התפילה

01:05:09יש לי נו

01:05:10הרב נו

01:05:11הרב ילמד אותנו

01:05:12הרב לא יזיק

01:05:13כן

01:05:14יש לנו חמש דפת הרב

01:05:15אתם רגלים

01:05:16אני יכול לעמוד רגל שמאל בינתיים

01:05:22טוב היום עוד צמח בעוד ב'

01:05:25אחרי התפילה

01:05:27ואפשר

01:05:27שזה סודה כתוב

01:05:29מוסף של ראש השנה

01:05:31כי אין שיחיך

01:05:33לפני חיסי כבודיך

01:05:35לפני

01:05:36מה זה לפני

01:05:37נשון פנים

01:05:38כן

01:05:40וידוע גם

01:05:41עוד דבר נוסף

01:05:42כי שמות של לפני

01:05:43זה יותר חסד

01:05:45דוגמא

01:05:45לפני שהם הוויה

01:05:46או אחרי

01:05:48או לפני שהם מלאים אחרי

01:05:51ברור

01:05:51אותיות של לפני

01:05:52אבל אין שיחיך לפני כסה כבודיך

01:05:55אני אומר לפני שהשיחך

01:05:56נמשך מבעט אחוריים

01:05:58כשeven Joining

01:05:58ואימא, כי אני אומר זאת כאן הבא בתיבת לפני, שהוא קודם, ולפני אימא אני אקרא את כיסא, אין כשרה לפני

01:06:08כיסא, כיסא זה בכמלת אימא, כיסא הכבוד, עולם הבריאה, ולפני, אז זה הבא, אין שכיחה לפני, שזה הבא, כיסא זאת

01:06:19אימא,

01:06:19באופן כתבת, לפני מורה אל בעלה, ובחינת ה... זאת אומרת, לפני זה הבא, בכיסא זאת אימא,

01:06:31אז כי אין שכיחה לפני, אין את השכחה והבא, אין שכיחה לפני, כשיחסית הבא נקרא פנים במתקי הרחות, אין שכחה

01:06:41לפני,

01:06:41בכיסא כבוד, לאח까 יש, אני לא מסביר, זה כמה אפשרויות, אבל אני רצה להגיד, הוא היום אין שכחה לפני,

01:06:48שזה הבא, שזה לפני אימא, וכיסא זאת אימא, זה עולם, זה מה נקרא עולם הבריאה,

01:06:54אז בפנים שלהם, הם אין שכחה לפני כיסא כבוד, לכל לפני, שזה הבא, וגם פנים, וכיסא זאת אימא, אין שכחה

01:07:04בפנים, אבל פה Fucking Lehr yes,

01:07:12יש פה

01:07:17גובי פה אין מילה מבחינת כתובת יד

01:07:22אל מלא

01:07:34אל בעלה

01:07:42אל מילה מבחינה חן הוא בכתיבת יד

01:07:46ברור פה אל בעלה

01:07:57ככה כתיבת יד

01:07:59טוב

01:08:05נעבור פה זה דברים יותר קנים פה

01:08:08בעצם הסיימתי אתכם בעצם את השבירה

01:08:13נראה אם הרב רוצה הנה

01:08:23זה כמה דברים צריך להסביר לכם פה

01:08:28זה כל איחוד אתה יודע מה זה

01:08:33זה מתלבש

01:08:35כל איחוד, דוגמה איחוד החיוורטי

01:08:37זה שלוש שעות שיעור

01:08:38זה להסביר לך מה זה בולגלטה

01:08:40מה זה חיוורטי, מה זה נעמין, מה זה איפה

01:08:42זה כל זה מתפשט

01:08:43זה לא יקרה למה את האותיות

01:08:45איך לעבוד את הכתובת וכתובת זה לא בין

01:08:47רגל אחד, רצים כמו

01:08:50נכון

01:08:50תודה רבה

01:08:51תודה רבה

01:08:52תודה רבה

Category

Transcript

Recommended