בס"ד שיעור כ' מתוך הספר "מבוא שערים" מפי כבוד הרה"ג יצחק חלימי שליט"א מרכז תורני אור-יצחק רחובות ת"ו

or.isaac@

לצפיה שמיעה והורדת השיעור באתר: https://mikdashmelech.co.il/drive/i/1GObtIjSKFC7Bo2rF1iWtLjAnhW5Ttwrb/ לכל השיעורים בנושא כבוד הרה"ג הרב יצחק חלימי שליט"א בספר "מבוא שערים" במרכז התורני "אור-יצחק" ברחובות ת"ו https://mikdashmelech.co.il/drive/f/1Q7J9_5mZHIgeBUNVmyGuPXCBPnMWEuRL/  בס"ד שיעור כ' בסדרת שיעורים מתוך הספר "מבוא שערים" מפי כבוד הרה"ג יצחק חלימי שליט"א מרכז תורני "אור-יצחק" רחובות ת"ו בראשות כבוד הרב שליט"א. אור ל-ו' ניסן התשפ"א. לאקמא שכינתא מעפרה ולעילוי שכינת עוזנו ולגאולה קרובה. הפיצו ותזכו גם אתם לזיכוי הרבים.  לצפיה ביוטיוב הכנסו: https://www.youtube.com/watch?v=hL1HefXeVWk

Transcript

00:00:02אחר שביערנו לאל פר ג' עניין שבעה מלאכים דמיתו

00:00:11אז ביערנו אותה שבירה

00:00:15כי הערות מסתלקו מבחינת הנפש המסתלקת מן הגוף

00:00:25והכלים שיחדו בבריאה

00:00:32אז מי זה הערות? זה הנפש

00:00:35אפל פי שזה לא בדיוק הנפש שהייתה לגוף

00:00:37זה התגים

00:00:38אבל המשל של באדם

00:00:41והכלים ירדו בבריאה ובסוד

00:00:43וישו ועפר על הארץ

00:00:46כשהיה

00:00:48נבער אתה עניין אחר

00:00:50אני זכר בזוהר פרשת שלח

00:00:52קופמם ת' עמוד א'

00:00:54והוא עניין כוח אחד הנקרא

00:00:56הוולה דגרמי

00:00:59זה מה זה גרמי זה עצמות

00:01:08אז כן אז המשור הזה הרב נכנע את העניין מה זה נקרא הוולה דגרמי

00:01:14הנמשך מן הנפש ושורה תמיד על עצמות המת

00:01:18עד את התחייה

00:01:22כי אם לא היה נשאר שום לחלוכית הורה

00:01:25בעצמות

00:01:26לא היו קמים בתחייה

00:01:28והיו נפסדים ונרכבים לגמרי

00:01:30אותו אבל השורה עליהם

00:01:33מאיר בהם בלי בעצמות

00:01:35משמע

00:01:36כן גרמז העצמות

00:01:40קצת הערה

00:01:41כדי שיוכלו להתקיים

00:01:43עד זמן התחייה

00:01:49יש ארון הגורם

00:01:51להסיר גם הוולה דגרמי

00:01:57ולכן הם כמתחייה והם העצמות היבשות בלי לחלוכית

00:02:01נשאר שמור שהתברך

00:02:04תמי חסקל

00:02:06היא העותה המעצמות בנשך נתן

00:02:11מהם הבנגים? מהם המשכנתאות?

00:02:15מהם יותר מהם?

00:02:15בנכן, מהם עצמות?

00:02:17בטר, בטר

00:02:22אני בשיעור

00:02:25בואו חושב לך מה הבאה באזור

00:02:31אני עכשיו בשיעור עד שעה שמונה

00:02:37עכשיו שראים את הבועלה

00:02:38או לא יוכל לבוא אליה מהייתה

00:02:41עשי זה

00:02:54לא פשוט

00:02:55משכנתא זה יותר קל

00:02:57כי משכנתא קנית אדירה בדוגנור

00:02:59בדוגנור בדוגנור ב-2900

00:03:02חסקל את הכל שבע ארבע

00:03:06נשאר

00:03:09אז לקחת עוד הבעיה

00:03:11זה שלוקחים כסף

00:03:14לקסות המינוס

00:03:20לקסות המינוס

00:03:20לקסות המינוס זה בעיה נכון

00:03:21אין בעיה

00:03:23ככה זה עסק

00:03:25מה הבנק נותן חלבה

00:03:26אתה

00:03:27מרבה אחלה דירה

00:03:30במכונית זה גם בעיה

00:03:31כי המחיר רק יורד של המחיר

00:03:32המכיר

00:03:33מהדירות לא ירדות

00:03:36אז כתוב

00:03:38חיו לא יחיה

00:03:39לוקמו באותה

00:03:41לוקמו באותה התחייה

00:03:43די בימי חסקל

00:03:44ונמצא

00:03:45כי גם בכלים האלו המתים

00:03:47אף על פי שערות

00:03:48נסתקו מהם

00:03:49ודאי שנשאר בהם

00:03:51אומר הרב

00:03:53גם אף על פי שערות נסתקו

00:03:56אבל נשאר

00:03:56אבלה דגרמה

00:03:57אבל מקודם

00:03:59הוא אמר

00:03:59שאלה שלהם

00:04:00נשאר

00:04:01אבלה דגרמה להם

00:04:02יש אבונה גורם

00:04:05להסיר גם

00:04:05אבלה דגרמה

00:04:08שימו לב

00:04:09עכשיו

00:04:09תראו

00:04:10אמר משהו אחר

00:04:11זה נצא

00:04:12כי גם בכלים האלו

00:04:13המתים

00:04:13אף על פי שערות

00:04:14נסתקו מהם

00:04:15ודאי שנשאר בהם

00:04:17הוא אבלה דגרמה

00:04:17לכל הרב

00:04:18סותך את עצמו פה

00:04:19שמתם לב

00:04:20צד אחד

00:04:21הוא אומר

00:04:22שאבלה דגרמה

00:04:24אם אדם

00:04:24נותן בנשך

00:04:25אין לו אבלה דגרמה

00:04:27צד שני אומר

00:04:28אבלה דגרמה

00:04:29אבלה דגרמה

00:04:30ועדיין נשאר

00:04:31עד יתה תיקון

00:04:32ואין קול חדש

00:04:33תחות השמש

00:04:34בתיקונה

00:04:35מותחיית המתים ממש

00:04:38אז הרב

00:04:39בעניין

00:04:39הוא עדיין

00:04:40לא נקרא

00:04:41עדיין

00:04:41על החלוטית של הדיו

00:04:42ועדיין הרב

00:04:43יכול עושה יותר את עצמו

00:04:46אז יש כאן על זה צמח

00:04:49יש צמח

00:04:51כן

00:04:57אני אקרא עוד קצת

00:04:58אז אני אחזור לצמח הזה

00:05:00והנה אותו

00:05:02אבל

00:05:02הנשאר בהם

00:05:03הוא

00:05:04הם הרפח ניצוצין

00:05:05שאנו מזכירים בכל מקום

00:05:07זה שאמר

00:05:08ברוח

00:05:08אלוהים

00:05:10מרחפת

00:05:10זה מת רפח

00:05:12הוא אומר

00:05:12מת רפח

00:05:13מת רחף

00:05:15פה זה רמז לרחפנים

00:05:20רחמנים

00:05:21יש רחפן

00:05:23יש אדם

00:05:23שהוא רחפן

00:05:26כי הרפח

00:05:28היו רוחפים

00:05:29על המתים

00:05:33ומעופפים

00:05:34עליהם

00:05:34להאיר בהם

00:05:35כשהייתה ארץ

00:05:36טוב ובו

00:05:36זאת אומרת

00:05:40שאנחנו מדברים

00:05:40על טוב ובו

00:05:42זאת אומרת

00:05:44המקרה המלאכים

00:05:45היה לפני בריאת העולם

00:05:49זה בריאת העולם

00:05:51אז מה

00:05:51היה את הבחינה הזאת

00:05:52של הרבה

00:05:54הדגר

00:05:54הרפח הזה

00:05:55שהוא זמן

00:05:57מטעת המלאכים

00:05:58מבחינת

00:05:59ההרעות

00:05:59שהם הרוח

00:06:00של הכלים

00:06:01נמשכו אותם

00:06:02הרפח הניצוציים

00:06:04אז יש פה

00:06:04שימו לב

00:06:05הרבה הרב

00:06:06פה

00:06:07מעלים קצת מאוד

00:06:08מאוד מהדברים

00:06:09צ'אדך אומר

00:06:11שהרוח זה רוח

00:06:12צ'אדך

00:06:13המקור מה זה לנפש

00:06:14אז יכולות

00:06:16יש פה שני הבחינות

00:06:17כאן אומר

00:06:18כנת ההרעות

00:06:19שהם הרוח

00:06:20של הכלים

00:06:21נמשכו אותם

00:06:22הרפח ניצוצים

00:06:24זה שמרווח אלוהים

00:06:26זה ההרעות של הכלים

00:06:27כן

00:06:28אבל

00:06:29מה זה?

00:06:30לא

00:06:30זה הרעות של הכלים

00:06:32ומי זה הנפש?

00:06:33הרעות של דפליל

00:06:34הרעות של..

00:06:35לא, הרוח זה...

00:06:36זה הרפח

00:06:38הרפח

00:06:39השערות של הכלים יש שעורות שיצורי מן היניים

00:06:41זה עוד שני איׯשתוגי� cuff

00:06:42מיזה זה נפש ערוץ נפש

00:06:43עורו הרנאה

00:06:45עורו הרנאה

00:06:48מה אתם אומרים

00:06:54musi dud pom безумינ dissip Show

00:06:56אם אתה אומר שהרוח

00:06:57זה הר ondan

00:06:58עורו של הרנאה

00:06:59מסתכלוzust simplify

00:07:01ואחר

00:07:02זה הרן של הכלים

00:07:04יש אח epic

00:07:05והרנאה שלצור GREG

00:07:07אז מי זה הנפש

00:07:08לבחינה יותר נמוכה

00:07:11אבל מי זה אבל

00:07:12מאיפה הוא בא אבל אדגר מהזה

00:07:14יש גם הערה מההרות

00:07:16שנמצא יש בה אציל אותה אבל לא

00:07:18לא מה פתאום

00:07:19ודאי שלא

00:07:25וודאי שימו לב

00:07:26תכף נעמור לזה

00:07:28וודאי שהיותר מובחר

00:07:30מההרות שלא יכלו לסבלו

00:07:32הוא שנסתלקו

00:07:33מי זה המובחרים

00:07:39אבדו

00:07:40סימן

00:07:41נחליך להחליף את הסימן

00:07:44יש כאלה שבאים

00:07:52לפעול הגן

00:07:54הם צריכים לשירותים

00:07:55גרודים את הקוד נכנסים

00:08:01ואתמול היה פה

00:08:02שלשום

00:08:04בואו לפה שני שוטרים

00:08:06בלבושת אזרחי

00:08:08בריונים

00:08:09עם מקדחים

00:08:10ובואו להתפלל

00:08:10בואו להתפלל במיין השני

00:08:13עכשיו נשארתי לך צדיק

00:08:15איפה אתם?

00:08:17לירושלים

00:08:18שאלו את נגר עם מה פה

00:08:19לא הולכים עם מסכות פה?

00:08:21נגר את זה

00:08:22כולם מחלימים

00:08:24וזה

00:08:24שמורפון

00:08:25סבר פנים כזה

00:08:26עם מסכות

00:08:27אחרי זה ראו אותם

00:08:29אחד עם מקדח

00:08:30אחרי זה החליפו לבגדים

00:08:32של זה

00:08:34שוטרים

00:08:34יש אותם

00:08:37באו להתפלל

00:09:01באו להתפלל?

00:09:02כן

00:09:03יש לנו אורות שיצאו מן העין

00:09:05ששברו את הכלים

00:09:07והרפך

00:09:08זה אורות של זה

00:09:09אז מי זה יבלה אדיגרני?

00:09:10אבל זה לא אורות של הרפך

00:09:11אבל לדוגמה זה הרפך

00:09:12אני ראיתי בעוצות

00:09:14הנה פה

00:09:14אומר

00:09:14אני לא עושה את עצמו

00:09:15רפות

00:09:16לא

00:09:18לא

00:09:19פה מפורש

00:09:20אומר לא

00:09:21זה משהו אחר

00:09:24אמר הצעיר

00:09:25חיים

00:09:28אמר הצעיר חיים

00:09:31הנה פעם אנחנו בדף יהוד

00:09:33בסוף העמוד

00:09:35מה שאנחנו אומרים דף

00:09:37הנה פעם אחרת שמעתי מוריזל

00:09:39כי השבע כלים

00:09:41של שבעה מנחים

00:09:44הם השחדינים

00:09:47רגע

00:09:48אז הרב אומר פה

00:09:49כי השבע כלים

00:09:51הכלים זה השחדינים

00:09:52רגע

00:09:53אתם יודעים לכם

00:09:54על הדרוש הזה

00:09:55יש

00:09:57מי שרצה לראות

00:09:59בלשם

00:10:00בעריכות

00:10:02על השח

00:10:04של פר

00:10:05ורפך

00:10:06זה שחרים

00:10:08נקבות

00:10:09איזה פלפול יש לו שם

00:10:11אתה לא מוצא את המרגליים

00:10:15בלשם

00:10:16בסוף

00:10:17יש לו דרוש ארוך

00:10:19בסוף הספר הזה

00:10:20יש לו סיפור של זה

00:10:21של הדרוש הזה

00:10:22שימו לב

00:10:24אז מי זה השחה

00:10:26זה של השבע כלים

00:10:27זה לא הורות

00:10:28זה לא הנפש

00:10:29מה זה שח?

00:10:31שח זה כמניין אדם

00:10:34נער

00:10:35מה זה בדיוק?

00:10:36נער זה בחינת ניצוצות

00:10:39שח דינים

00:10:42הבירורים היה

00:10:43בחוכרון לבירורים נסע במחשבה

00:10:46כמו מנה

00:10:48זה עתיד ופרזלה

00:10:49כמו שאומר

00:10:50כמו הפטיש שמצכה בברזל

00:10:51ויוצאים ניצוצות

00:10:52אז זה נקרא שח דיני

00:10:54ודימה חמש הרג

00:10:55זה נער ונער

00:10:58אז זה נער ונער

00:10:59זה מדבר על הכלים

00:11:01פה הרב אומר

00:11:02פעם אחריות שמעתי עם אורי ז'הל

00:11:04אחר פה דרח

00:11:05אבל לפני כן הוא אומר

00:11:07שהאבל שנשאר במה רפח

00:11:09הוא אומר זה בפירות

00:11:10מה?

00:11:10הוא אומר שהאבל שנשאר במה רפח

00:11:11ואחר קודם משהו אחר למטה

00:11:13מה?

00:11:13אתה לא הייתי

00:11:14לא לא לא

00:11:15אז מה?

00:11:16אתה עכשיו חוזמחזירות אחורה

00:11:17אני אומר שפעם זה נפש

00:11:18פעם זה הרוח

00:11:19עוד פעם

00:11:19פעם אחת הוא אומר

00:11:20למעלה

00:11:21כן

00:11:22כן

00:11:23יש איזה גר מאבן

00:11:26רגע רגע

00:11:27היה נשאר בהם אורי פח

00:11:28כי אם לא היה נשאר בהם

00:11:29נדבר על מה שאני אומר

00:11:31כן

00:11:32לא יכולו להתקיים

00:11:33עד זמן נתחילה

00:11:34ויש אבון הגורם

00:11:35להסריך גם

00:11:35העבלה דגרמאו

00:11:37כן

00:11:37זאת אומרת

00:11:39ריבית

00:11:40גורם שגם

00:11:40עבלה דגרמאן

00:11:42ולכן אינם כאן

00:11:43מתחיית המתימה

00:11:44מעצמות היבשות

00:11:45בלי לך אוכל

00:11:45אבל אני זכר שאמר לו

00:11:47שאין ברר

00:11:48ולא קרמו באותה התחייה

00:11:51נמצא גם בכלים האלו

00:11:53המתים אף על פי שהאורות

00:11:55נסתלקו מהם

00:11:55ודאי שנשאר בהם

00:11:57מהו עבלה דגרמא

00:12:00נשאר בהם איזה ראשימו קטן

00:12:02שמחייר אותם

00:12:03זה רפח או לא

00:12:07זה עבלה דגרמא

00:12:08זה לא רפח

00:12:08נכון

00:12:11ואין כל חדש

00:12:12וקודם אמור

00:12:13תחיית המתים

00:12:13אז הוא אומר מצד אחד

00:12:15אבל הרפח קוראו איזה רוח

00:12:17לא אבל הוא אומר

00:12:18כן אבל הוא קוראים

00:12:18אבל קורא לזה רוח

00:12:19רוח פעם אחת הוא קורא לזה נפש

00:12:21הוא קוטב אחת גם אס

00:12:22ורוח אלוהים מרחפת

00:12:24רוח

00:12:26עזוב אותה בבני הצמח

00:12:27רוח אלוהים

00:12:28לא ליד

00:12:30הוא ראשון שהוא קורא לזה נפש

00:12:31בסדר אבל משפט איך זה אומר

00:12:33ואותו ההבל הנשאר בהם

00:12:34הוא הרי הרפח הניצורכים שלו

00:12:36אבל הוא קוטב עצמו

00:12:37ואותה והנשאר בהם

00:12:39הם רפח ניצורכים שלו

00:12:39שאנו מזכירים

00:12:40בכל מקום הזה

00:12:40שאומר

00:12:41רוח אלוהים מרחפת

00:12:42הפעה

00:12:42מת רפח

00:12:43כי הרפח

00:12:44היו חופים על המתים

00:12:45אז הוא אומר

00:12:45מי זה הרפח?

00:12:46זה הרוח

00:12:47זה לא הנפש

00:12:50זה לא

00:12:51אבל אדגרמה

00:12:52ויש רוח

00:12:53שימו לב

00:12:54יש נפש

00:12:56שלוש

00:12:57יש אדגרמה

00:12:58ויש רוח

00:12:59הוא אומר

00:12:59הרפח

00:13:00ברוח אלוהים מרחפת

00:13:02מני המים

00:13:02מרחף על

00:13:03מה גורם לרדמה?

00:13:05ריבית מה גורם

00:13:05כלי מסתלך

00:13:06אבל אדגרמה

00:13:07מסתלך?

00:13:08לכרואה

00:13:09לכרואה משהו

00:13:10הוא אומר כן

00:13:10כי הן מתייבשות

00:13:12בחזון החזק

00:13:13בהצערות היבשות

00:13:14נשאר משהו

00:13:14נשאר את זה יש לנו

00:13:15לא

00:13:17בחזון

00:13:18החזון ההצעמות היבשות

00:13:19הוא אומר

00:13:19לא נשאר בהם

00:13:20אפילו אדגרמה

00:13:21זאת אומרת

00:13:22לא נסתלך

00:13:23הכל

00:13:23אחר כך אומר

00:13:24לא

00:13:24אי אפשר בלי זה

00:13:25אחר כך

00:13:26קורא לה רפח

00:13:27שזה רוח

00:13:29ואז יש

00:13:30אדגרמה

00:13:31יש רפח

00:13:32ויש רוח

00:13:33מי זה הרפח?

00:13:34הוא מקרא

00:13:35רפח זה הרוח

00:13:36אז זה לא נפש

00:13:37ונפס זה לא

00:13:39אדגרמה

00:13:39יש שני בחינות

00:13:41יש

00:13:42מעל

00:13:43ויש בתוך

00:13:44אדגרמה

00:13:46זה בתוך

00:13:47הרפח זה לא בתוך

00:13:50אני רוצה מעורר לכם, תראו הרב בעצמו מיניו, הוא אומר, אכן הוא אומר אני הצעיר, אחר כך שמעתי משהו אחר

00:14:00אתם רואים מה שהוא אומר פה אחר, אמר הצעיר, שמעתי, עכשיו הוא אומר, רגע עכשיו מה שמעתי, מה חושב?

00:14:08אני לא חושב, דיברת על אורות, רפח, נפש, אתה מדבר עכשיו על הכלים, מה הוא אומר עכשיו?

00:14:13הנה פעם אחר שמעתי מורי זה על כי השבע כלים של שבעה מלאכים, לא מדבר לא על אורות, אבל על

00:14:20דיגרמה ולא על נפש

00:14:22שימו לב, אז יש רוח, נפש ועבדי דיגרמה, זה שלוש תכינות, עכשיו מדבר על הכלים

00:14:29בכל מקום שהם שורשי הדין, והנה שבע פעמים אדם בגימת רעשתו, שהם שבעה מלאכים, זה הכלים

00:14:37ושורשם היא, היי דה בינה, דה משם יצאו, הרי שח, זאת אומרת שטו ועוד, השורש שלם זה בא מהבינה

00:14:46שהיא נקראת היי, זה שח דינים, אמנם האחוריים והכלים של נקודות ג' הראשונות, אינה מכלל שח דינים

00:14:55עד כאן לשון מורי הרב זהב, זאת אומרת הרב אומר פה עכשיו, מה אתה, דיברת לי על נפש, על הרבה

00:15:02זה גם מלרוח, לא מדברתי על הכלים, וכך תדע לך שעל השח דינים האלה זרק משבעה תחתונות

00:15:09אבל הג' ראשונות, הם לא בתוך השח דינים, השח שבע פעמים אדם, דגמית רעשתו ועוד דיבינה, זה שח

00:15:20אבל לא מג' ראשונות, אז מה העניין? אומר ונהל עד לפרש, אחרי זה אני אחזור איתך

00:15:33דירח? כן, כן, כן

00:15:36גם הרב עובד יאב נך ככה

00:15:45כן, כן, עד פעמים בשבילים, דירחתי

00:15:52זה כשעושים בלי מטבע שכחים, טוב

00:15:55אז הוא אומר עד כאן שונה, והיא נעלעד לפרש כי השח ניצוצין של שבע פעמים אדם הם שבעה כלים

00:16:01אז עכשיו, שימו לב, זה נעלעד

00:16:03כבר שמעתי עכשיו, הוא מסיק

00:16:05לפי דעתי, הוא אומר מי זה השח? כמו שאומר בעצם ממעלה

00:16:08הם שבעה כלים של המלאכים

00:16:12והרפח ניצוצין הם רפח ניצוצי אורה שבתוכם

00:16:17ומעולים מן השחה, ודאי כי השחה זה כלים והרפח זה אורות מה ההבדל? הכלים נעשו מסתכלות עין שמאל והרפח נעשו

00:16:29מסתכלות עין ימין

00:16:31אז הוא אומר יותר מעולים, בסדר? שהם כלים ממש כאן הודע

00:16:36יש הפרש בין שחה לרפח

00:16:39יש לנו עוד דבר שלו, בואו

00:16:41השחה זה עקיני, נכון?

00:16:43זה הנעלעד שלו, שלהם זה זכרים, זה נקבות

00:16:48מה זה?

00:16:51ארוכה מרצמידה רוחבה מן הים

00:16:53זה פרמש, פרמש פה, זה אחד המקורות שהוא מביא

00:16:55אז הוא אומר שפרש בין השחה לרפח

00:16:58השחה זה הכלים

00:17:00והרפח זה אורות שבתוכם

00:17:02בדיוק זה לא אורות שאיוצים מן העין, שהם נשארו בכלל בעצילות

00:17:07וחלקים מהרפח נשארו בעצילות שזה עבדו

00:17:12בכללות שניהם נרמזו ביום הרת עולם

00:17:18הרת עולם

00:17:20כמה זה הרת?

00:17:23שש שמונה וחמש

00:17:25שחה ורפח

00:17:29לא יוצא מה

00:17:30לא יוצא

00:17:33לא יוצא?

00:17:35שחה זה שלוש מאות

00:17:38ומתיים, שמה מאות, זה חמש מאות

00:17:40חמש מאות, שמונים, שש מאות ושמונה

00:17:45אם השלוש אותי עוד

00:17:50השחה זה שלוש מאות עשרים

00:17:51זה לקמבין משהו

00:17:52זה לא יוצא בכלל

00:17:55קרוב

00:17:57שלוש מאות עשרים וחמש

00:17:59ומתיים שמונים ושמונה

00:18:00כמה זה?

00:18:02צריך לצאת בדיוק

00:18:04שלוש מאות עשרים

00:18:06ועוד מתיים שמונים

00:18:08כמה זה?

00:18:09שש מאות

00:18:11ועוד שמונה וחמש

00:18:13שלוש עשרה

00:18:16והרת זה שש מאות וחמש

00:18:18זה את השבע של ההרות

00:18:22שמונה

00:18:24כללות שניהם נרמז ביום הרת עולם

00:18:35כלי זה בלי משך

00:18:36בלי הכלים

00:18:40שלוש מאות עשרים

00:18:44שלוש מאות שש מאות ושמונה

00:18:47אז זה הרת עם שלוש אותי

00:18:49הפרש בין את זה

00:18:50זה פחות זה

00:18:52לא

00:18:54איפה אתה יחבור

00:18:57שניהם יחד

00:18:58הרשך ורפח

00:19:00זה שש מאות ושמונה

00:19:01בלי השכה

00:19:02בלי הה

00:19:04ושלוש אותיות

00:19:05זה הרת עם שלוש אותיות

00:19:09כן

00:19:12אז זה אומר

00:19:13מה הוא אומר פה

00:19:13הוא אומר

00:19:14זה רמוז

00:19:19שניהם כלולים

00:19:20אז מה ההבדל?

00:19:20מי זה השכה

00:19:21של הכלים

00:19:24רפח

00:19:24הורות של הכלים

00:19:27יש הפרש

00:19:28אבל שתיהם נרמזו בזה

00:19:30מתי זה נסע?

00:19:31זה הראש השנה

00:19:34או אפשר במה ששמעתי

00:19:36גם כאין ממורים במקום אחד

00:19:38כי הרפח ניצוצין עצמה

00:19:40בהצטרפה ממהם

00:19:42לב אלוהים

00:19:43של מעשה בראשית

00:19:44הרב מעשה בראשית נאמר

00:19:46שורשים פעימה עם אלוהים

00:19:47שגם הם שורשי הדינים

00:19:49הם שח

00:19:50אתם יודעים כמה שחים יש?

00:19:52חמישים סוגי שח

00:19:57בעומר אנחנו מבנים

00:19:58בשבעה מתוכם

00:19:59במדרש תלפיות מביא את כולם

00:20:03והמערכו אומר

00:20:04אלמלא העיון יודעים

00:20:05מה שורשי

00:20:05אני אשר מכוון רק באחד

00:20:06המערכ הוא קיבל מרבו

00:20:08שהוא

00:20:09יש שבעה בעומר

00:20:11אנחנו כל יום אחרי ספרת העומר

00:20:13כבנים בשבעה

00:20:16חמישה

00:20:17סוגי שחי

00:20:18או שבעה

00:20:20ויש בעצם חמישים

00:20:21זאת אומרת אני יכול להגיע למניין של שח

00:20:24אז הנה

00:20:25הוא אומר הנה דוגמה אחת

00:20:26עוד אחד

00:20:27רפח

00:20:28ולב

00:20:32ולב אלוהים

00:20:33ולב אלוהים

00:20:34כן זה הם שח

00:20:35וכל אחד

00:20:39מה שאמר לאל

00:20:41מה שאמר לאל

00:20:41כי השחה הם הכלים

00:20:44פירוש

00:20:44על הניצוצין שבתוכם

00:20:46תראו מה זה עכשיו אומר פה

00:20:47תודה

00:20:49אמרת לי שחה זה כלים

00:20:50כל הדרוש הזה רבותיי

00:20:57פירוש על הניצוצין שבתוכם

00:20:59מי זה השחה?

00:21:00מה שאמרתי לך לאל

00:21:01כי השחה הם הכלים

00:21:02זה

00:21:04הוא אומר

00:21:05לא אלא ניצוצין בתוכם

00:21:06שאינם נפרדים מהם תמיד

00:21:08או אפשר

00:21:09כן

00:21:10כי אלו הלב אלוהים

00:21:11הנוספים

00:21:12על הרפח

00:21:13הם בחינת

00:21:14שאול מרחובות הנהר

00:21:16שנחבא

00:21:17בכלי היסוד

00:21:18כאני אשר

00:21:19לא יוסד

00:21:19כי אלו הלב

00:21:21הם נמשכים

00:21:22ממוח החוכמה

00:21:23כן

00:21:24כן

00:21:25זה קרא לב נתיבות חוכמה

00:21:27לב נתיבות

00:21:29אלא יסוד

00:21:30לכן אינם במספר הרפח

00:21:34הרפח

00:21:35הרפח זה חוץ מהלב

00:21:36שריהם מחסד ולמטה

00:21:39הרי הרפח מאיפה מתחילים

00:21:41החסד

00:21:41כן

00:21:43חוץ מהגמל ראשונות

00:21:44מהדעת

00:21:45אשר הם

00:21:47לא

00:21:47אתה יודעת אנחנו לא מחשבים

00:21:49מהדעת

00:21:50כן

00:21:51אבל לא מחשבים

00:21:52זה ברפח

00:21:52רק ממדרגה שביל

00:21:53זה אחד

00:21:54כן

00:21:56שריהם מהחסד ולמטה

00:21:58כמו שאמרו

00:21:58לא בסוג זה

00:21:59עזרת

00:22:00שמצך איון

00:22:03פעם אתה אומרי שנגר

00:22:05ששחר זה כלים

00:22:07פעם אתה אומר לי

00:22:08שזה ניצות צהורה

00:22:10פעם אתה אומר לי

00:22:12שהרפח זה חלקי האור

00:22:14זה רוח אלוהים

00:22:15פעם אתה אומר זה הנפס

00:22:17פעם אתה אומר זה עבודה דגר המי

00:22:21הרון תביא לי את

00:22:23ככראשי עולם הטוב של הישם.

00:22:27ספר הדעה.

00:22:28הדעה.

00:22:29הדעה, ספר הדעה.

00:22:32אז זה כראשי העולם הטוב.

00:22:35בית צריך איום, והאין חיליגים את פרק א'.

00:22:40זאת אומרת, הרב הכניס לנו כמה עניינים שיש בזה הרבה, הרבה, הרבה, הרבה עניינים בזה.

00:22:48אז אנחנו נראה את הצמח, ועכשיו הרב רוצה לחזור,

00:22:51נראה את הצמח, מה המחדש לנו את הצמח פה.

00:22:54אבל הרפח זה לא התגים?

00:22:56אה?

00:22:56הרפח זה לא התגים?

00:22:58בעיקרון ההפך על זה התגים.

00:23:00לא, אז זה מעלה עוד, זה לא מטוחות, נכון.

00:23:03איך אינעמי את הצבק?

00:23:06אתם מכירים את הצמח הזה?

00:23:07נשב, יש בו ואהח למה?

00:23:10שלושה שם סברים.

00:23:12חשובים, ספר הקדמות, הקדוש, כזה נקרא.

00:23:15ספר הדעה, ספר הקלנים, ספר הדרושים.

00:23:18על עץ חיים, הוא הגר רק את שאר הניקודים, וזהו.

00:23:21ביעור נפלא.

00:23:22מה קרה לו?

00:23:23הסבא של הרב ביושב.

00:23:27אז כאן, בסוף, יש לו דרוש, שח ופר ורפח.

00:23:35זה...

00:23:41אז רק תראו את ההקדמה, מה כותב פה.

00:23:45כותב כך.

00:23:48זה לשוני, שם בחלק הביורים שארטנטה.

00:23:52בדברי הרב שאמר שם, בזה תבין היות גבורות מנספח נקבות.

00:23:55אז יש לנו מנספח זה פאר.

00:23:59אז הוא אומר, זה נקרא נקבות.

00:24:02וגבורות, נקבות וגבורות.

00:24:05שח ניצוצין, שם אבלה דגרמה.

00:24:11זה חרים.

00:24:12אז הוא אומר ככה, הגבורות מנספח זה נקבות.

00:24:16שח זה חרים.

00:24:20זה כך כותב הרב.

00:24:21כשאמר שם הרב, שהגבורות מנספח הן אימה,

00:24:25והשח ניצוצין הן מחוכמה הבא.

00:24:29אז הוא הולך כאילו שהמנספח זה גם גבורות, אבל זה מאימה.

00:24:34והשח ניצוצין הן מחוכמה זה הבא.

00:24:37אז מה זה? זה אורות? זה כלים?

00:24:39לא.

00:24:40אמנם ראיתי כי דברי הרב זה על בזה הם צריכים ביעור מכמה פנים,

00:24:44והיות והתארחו הדברים, נחלקו בסמי סימנים כדי לתתן דרך אפשר למיינים.

00:24:49אז תראו כמה דפים הרבה מעריך בדבר הזה, כמה דפים, כמה סימנים.

00:24:55כל הדרוש הזה, רבותיי.

00:24:57דרוש שחפר לא מוצאים ידיים ורגיליים בדרוש הזה.

00:25:00מה המסקנה שלו?

00:25:01אין מסקנה, כן.

00:25:02אין מסקנה?

00:25:03לא.

00:25:03כל מקום הרב אומר משהו אחר.

00:25:05יש הרבה מקומות שהרב מעלים את העניין.

00:25:08כמו שהרב רצה לא יורד, מעלים מה יורד בלילה.

00:25:12יש דרושי התפילין, ויש דרושי הלילה, ודרושי התפילת השחר.

00:25:18יש לך, ולכל מקום הוא קוטם משהו אחר.

00:25:24הנה.

00:25:25הרבה, שמה לי על שאלי ידיים.

00:25:29מי?

00:25:29אין שאלי.

00:25:32לא, לא, לא, לא, לא, לא.

00:25:35כן, לא.

00:25:38כן?

00:25:39קורונה?

00:25:40אני ארצתי לבנכנות.

00:25:41קורונה?

00:25:41זה סבורים אחרים, עלי.

00:25:46איך, מי יושב עלי?

00:25:48שפור, שפור.

00:25:49נדין?

00:25:52אני משתטף פה בשיעור הרבה שנה.

00:25:54כן, לא היה בפנושה, בפנושה, בפנושה.

00:25:58אין לתארון.

00:25:59אולי פה, אולי.

00:26:00אולי פה?

00:26:02אז עכשיו אני התחלתי לבוא.

00:26:03אולי 5, 17 שנה.

00:26:15אז כאן, הוא כותב פה.

00:26:19כן.

00:26:21אז הוא מביא פה את המבוש הערים האלה.

00:26:23הוא מביא פה את שער המצוות.

00:26:26פעם הוא שם, ככה.

00:26:27הוא מביא את כל הסתירות.

00:26:29הרי, אני רוצה להכנת לכם,

00:26:30רק תרסימה, נאי, פה כותב.

00:26:31הרי, בזה ד' מבוכות.

00:26:34כי פעם אמר שהשח הם תחורים.

00:26:37והפר הם נוקבים.

00:26:39פעם אחת אמר להפך.

00:26:41ב' כי פעם אחת אמר שהפר הם יותר גבורות מהשח

00:26:44והם נמתקים על ידי השח.

00:26:45פעם אמר להפך שהשח מתקנים על ידי הפר.

00:26:47דבר שלישי, בעניין השח והרפח.

00:26:49כי פעם אמר שהם עניין אחד.

00:26:51כי אלה ואלוהים שהם ממוח החוכמה הם יותר מעולות.

00:26:54תפספים על הרפח, שהם הד' שמות אב.

00:26:57נשים רשח.

00:26:58ופעם אחת שהם אינם עניין אחד.

00:27:00כי השח הם הכלים והרפח הם מהאורות.

00:27:01הן יותר מעולות מן השח

00:27:03זה לא מעניין שלא הגים השח

00:27:05אז רבותי יש לו עריכות מאוד מאוד

00:27:07בדבר ומביא מכל המקורמות

00:27:10עבודה עצומה

00:27:12אז לכן

00:27:13לא יכולה לעמוד פה על העניינים

00:27:16ראיתם בעצמות, אישר בצרח עיון

00:27:17אמרנו בצרח עיון

00:27:19אז נראה את הצמח

00:27:21מאוד א'

00:27:29הנה בזוהר

00:27:30דו כוף עין קורא

00:27:32להבלע דגרמי נפש

00:27:33אז הנה הצמח

00:27:36מביא מהזוהר

00:27:40כן

00:27:40שהוא קורא להבלע דגרמי נפש

00:27:46נקודם אמרת ציון הגבלי

00:27:48להבלע דגרמי הוא קרא לזה

00:27:49אם זה רוח

00:27:52וכן פירא יש הרב זל בספר

00:27:54ביעקב דו חפה עמוד ב'

00:27:56הוא פה אמר שהוא כוח אחד

00:27:58הנמשך מן הנפש

00:27:59זאת אומרת שם הוא כותב בזוהר

00:28:02אבלע דגרמי זה נפש

00:28:03ואומר זה כוח אחד נמשך מן הנפש

00:28:05ואין בזה קושייה

00:28:07כי שם נפש כולל כמה בחינות כאן הודע

00:28:10נפש די נפש

00:28:12נפש די רוח

00:28:13נפש די נשמר אחר יוצא

00:28:14וזה שאמר פה

00:28:15כי בחינה אחת נמשך מן הנפש אחד

00:28:18היינו נפש די נפש

00:28:19זאת אומרת בעצם זה יכול להיות הרפך

00:28:23לבחינה נמוכה זה אבלע דגרמי

00:28:25שוב בתוכה עצמות

00:28:26זה הנפש די נפש

00:28:28נפש די נפש

00:28:29ובספר עדוד ביעקב

00:28:31סמכי עמוד ב' כתוב

00:28:32מבחינת נפש די נפש

00:28:35שיבלע דגרמי אז הנה מוביל הוכחה

00:28:37די פיראו

00:28:38מיני המלאכים דמיתו

00:28:42הם הנקודות של שם בן דסאג

00:28:46כן עצמר אחר חפי השיטה פה

00:28:50של מה זה?

00:28:51מה זה?

00:28:52של הנקודות של בן דסאג

00:28:54מה יצא אנחנו יודעים

00:28:56יצא החיציות שם בן

00:28:58ושמה בדסאג

00:29:00הוא כותב פה

00:29:01שהם הנקודות של בן דסאג

00:29:05זאת אומרת הרב פה מפרט פרטנות נוספת

00:29:08לוכח את הסאג

00:29:10לחלק אותו לאסמב

00:29:12הוא אומר זה הנקודות של שם בן

00:29:15זאת אומרת לפי מהמלאך שהוא רוצה לעשות כאן

00:29:18הוא מחלק את הסאג

00:29:21שימו לב

00:29:39מה קורה לזה?

00:29:42סאג

00:29:43בין דסאג

00:29:44זה נקודות

00:29:46נקודות די בין דסאג

00:29:46נקודות

00:29:47זה טעמים

00:29:48זה נקודות

00:29:49סאג

00:29:50די בין דסאג

00:29:53די בין

00:29:55לסאג

00:29:58סאג די בין לסאג

00:30:02זאת אומרת עוד פרטנות

00:30:06אני חלק את זה שישים וארבע בחינות

00:30:16עוד פעם

00:30:18זה נהם לכם בנתו

00:30:22בסדר

00:30:26הנקודות של בן דסאג

00:30:27כנודע

00:30:28הוא מילוי דסאג

00:30:29כמעניין אבל

00:30:30זה לז

00:30:31נכון המילוי של שם סאג

00:30:33זה נקרא מו לז יד קו

00:30:36כמו שאתה אומר

00:30:37אסמב

00:30:38כסק כסק כמה קנה

00:30:39אז זה מו לז יד קו

00:30:41אז המילוי של שם סאג

00:30:42זה אבל

00:30:43לבן

00:30:44והוא חיות אל הכלים

00:30:46אז הוא אומר

00:30:47מי פה

00:30:48מה שמה

00:30:48המלאכים

00:30:49הם הנקודות

00:30:50ש dash

00:30:51זה המלאכים שמתו

00:30:52והם הבן

00:30:53והם חיות אל הכלים

00:30:54נקודות

00:30:55די בין דסאג

00:30:57אז מי זה

00:30:58החיות אל הכלים

00:30:59הנקודות די בין דסאג

00:31:01כי נקודות

00:31:02שהם המלאכים

00:31:04הם בן דסאג

00:31:06אבל

00:31:07ליד ירמי

00:31:08היינו דה גרמי דה סאג

00:31:13ואינו מילוי

00:31:15העולי הבעל

00:31:17והנה

00:31:19הראשון שמת בעולם

00:31:21הוא הבל

00:31:22נכון? ואולי

00:31:25שבו רמוז

00:31:27אבלה דגרמי

00:31:28זה שמו

00:31:32דגרמי

00:31:33הוא הבל

00:31:34זאת אומרת

00:31:36שהשם שלו בתוך עצמות

00:31:39זה הבל, אבל הבל

00:31:40אני אשאר בעצמות אחר

00:31:42זה דרוש

00:31:45וכנסה בספר יעקב דף חפה

00:31:47יעמוד ב' נראה נדעותי חיים

00:31:49כי הדגש והרפה

00:31:51הם אבלה דגרמי

00:31:52שאינם לא טעמים

00:31:54ולא נקודות, לא תגים

00:31:55יש דגש ורפה

00:32:00כן?

00:32:00שאינם לא טעמים ולא נקודות

00:32:02ולא תגים מה הם

00:32:05אבלה דגרמי

00:32:06כן, אבל הוא לא

00:32:08לא טעמים

00:32:09לא נקודות, לא תגין הזמן

00:32:11נשאר הזה

00:32:12וגם לא אותיות

00:32:12זה לא כלים

00:32:13זה הכלים

00:32:14עדיין זה גם הכלים

00:32:17כן?

00:32:18מה זה הדגש?

00:32:20הדגש זה בתוך העות

00:32:21בתוך העות

00:32:23כן?

00:32:25ולסוף תיקון

00:32:26ונראה לי צמח

00:32:27כי הדגש

00:32:28כשהוא בתוך העות

00:32:29רומז זה

00:32:30על הבני הדגרמי

00:32:31זה בדיוק מה שאנחנו אומרים פה

00:32:33זה בתוך העצם

00:32:36שבתוך העצמות

00:32:37דוגמת הדגש

00:32:38שבתוך העות

00:32:39ורפה רומז זה

00:32:41לבע

00:32:41דגרמי

00:32:42החופף על העצמות

00:32:43זה התגים

00:32:43שימו לב רבותיי

00:32:45שני בחינות

00:32:46יש

00:32:47בתוך העצמות

00:32:48ומעל חופף

00:32:52זה היה נראה לי צמח, זה נפלה רבותיה עוד הפעם, נראה לי צמח כי הדגש שהוא בתוך האות רומז אלבלה

00:32:59דגרמי שבתוך העצמות, דוגמת הדגש שבתוך האות שזובר זה בחינה יותר נמוכה

00:33:07והרפה רומז אלבלה דגרמי החופף על העצמות, דוגמת הרפה שעל האות, מה זה הרפה? כל הסתר הנקודות

00:33:17הרפה זה שאין, שאין דגש, כן אבל זה הען, זה לא בתוך

00:33:25מה זה הרפה? בלי דגש יש

00:33:30בלי דגש, הנה הדגש דוגמת החיריק

00:33:38והרפה דוגמת הפתח

00:33:42יש פה שיעור בדקדוק

00:33:46הדגש דוגמת החיריק

00:33:48מה זה חיריק? אתה מדגיש אותו

00:33:50כן, לא

00:33:52אבל זה כמו דגש

00:33:54פרפה הפתח

00:33:56פתח, זה פתח וקומץ

00:34:00אומרת

00:34:02בדיוק זה רפה, זאת אומרת החיריק חיריק

00:34:05חיריק זה דבר יותר מודגש

00:34:08חיריק זה ייצור

00:34:09חיריק זה ייצור

00:34:11אני לא יודע, זה ייצורים אתה מדבר על

00:34:12לא

00:34:13אתה אומר את המילה חיריק

00:34:18חיריק זה דגש

00:34:19דגש

00:34:20זה החיך זה מה שמחק לחיך

00:34:22כן אבל יש

00:34:23הוא מודגש

00:34:25כמו שאומר פרעו ופרעו

00:34:29הפרעו זה עם דגש

00:34:30פרעו זה לא

00:34:31אז אתה משתמש בשיניים או בשיניים

00:34:33או בחיך או בגרעו

00:34:35נכון יחינמי אבל לא עוזר רעיון

00:34:37הוא אומר שזה דגש

00:34:38זה רפה

00:34:39זה בתוך האות

00:34:41נכון ומחוץ לאות

00:34:43זה שאומר פה הדגש דוגמת החיריק

00:34:45אומר עוד דוגמא

00:34:47חיריק זה דבר מודגש

00:34:49לעומת זאת פתח

00:34:51פתח

00:34:52אני לא חייב להדגיש אותו פתח

00:34:55לכן זה יש כמו קומץ

00:34:58ואיינו יוד וו

00:35:01זאת אומרת

00:35:02יוד זה החיריק

00:35:04זה נקודה

00:35:05והפתח זה וו

00:35:07נכון

00:35:08כמו הקמץ

00:35:10אז זה ביוצא כמו קמץ

00:35:12הרי מה זה קמץ וווי

00:35:14דרמוז

00:35:16כי דגש ורפה

00:35:17זאת אומרת אמרנו הדגש

00:35:20זה בתוך העצמות

00:35:23והרפה זה מעל

00:35:24שניהם הם אבלה דגרמה

00:35:27כמוצים בעצמות

00:35:29זה רמז רבודיים

00:35:30אז שניהם יחד יוד ווו

00:35:32זה כמה

00:35:32זה כמוץ

00:35:33אז הוא אומר

00:35:34צעד אחד אמרת לי מעל

00:35:35מה לא זה כמוץ

00:35:36זה בתוך העצמות

00:35:37כמוצים בעצמות

00:35:39ומי יודע

00:35:41שאולי לזה אמרו

00:35:43אנחנו תמאים לנפש אדם

00:35:45כפיה אומר

00:35:46שהוא יוסף

00:35:50וכאן אבלה דגרמה

00:35:52שהוא נפש

00:35:53ולא נזכר כמה עצמות

00:35:57כן

00:35:58הרי

00:35:58אני לא יודע

00:35:59מי זה

00:36:00היו לקחות עצמות

00:36:01יוסף

00:36:01זה היה שם רק עצמות

00:36:04טוב

00:36:05זה רמז

00:36:06ואני יודע

00:36:06כי יש בחינת אבל ביסוד

00:36:08כאן נזכר בביאור אותיות

00:36:10אמן

00:36:12ביסוד הוא יוסף

00:36:15ואולי שגם זהו

00:36:16סוד הפסוק

00:36:17והייקח משה

00:36:18שהוא גלגול הבל

00:36:20הרי משה זה משה שת הבל

00:36:22את עצמות יוסף

00:36:25במקום עצמות

00:36:27זאת אומרת

00:36:27עצמיות יוסף

00:36:28כן

00:36:29את העבל

00:36:31והובל

00:36:33אז הוא עבל

00:36:33את העצמיות של העצמות

00:36:35טוב

00:36:36מה שאמר אמו

00:36:38דבר בפני עצמו

00:36:39כי בעצמות יוסף

00:36:40יש מעריך תרחה

00:36:43מפסיק

00:36:44ואמו עצנח

00:36:46זאת אומרת עצמות יוסף

00:36:47עף

00:36:48ונותן טעם

00:36:49שגר בזמן

00:36:50הבל היו עמו

00:36:51כן

00:36:52בזוהר

00:36:53כמה זר מזים פה

00:36:55לא פתר לנו את הבעיה

00:36:56כל אופן

00:36:57הוא מחלק

00:36:58אנחנו רואים יש פה חילוק

00:36:59בין תוך העצמות

00:37:00מעל העצמות

00:37:01שני סוגים

00:37:02שתי בחינות

00:37:03כן

00:37:03אז אתה יכול לקרוא

00:37:04זה

00:37:05נפש

00:37:06וזה רוח

00:37:07שאלה בן

00:37:08איך שתגרל זה בפרטות

00:37:09אבל זה שני בחינות

00:37:10עכשיו

00:37:12נכון

00:37:12לגבי המלווה בריבית

00:37:14השאלה המלווה בריבית

00:37:16מסתלק מנו

00:37:17גם לדגרמא

00:37:17או גם ערפא

00:37:18או גם מעל העות

00:37:20מקודם משמע

00:37:22שאין לה חלוכית בכלל

00:37:24אחר כך אומר

00:37:24לא אי אפשר בלי עבל לדגרמא

00:37:26אז יכול להיות

00:37:27שהרפח מסתלק

00:37:28אבל בתוך העצמות

00:37:29חייב להיות

00:37:30עבל עצמות

00:37:32עבל עצמות

00:37:33לא לא עבל לדגרמא

00:37:35זה יותר נמוך

00:37:36מינימום

00:37:37מינימום

00:37:37אז זה לא יכול להיות בזה

00:37:38שהוא אומר גם פה

00:37:41תראו את הצמח בעוד בית

00:37:42עניין זה נזכר בזהר פרשת בו

00:37:49תפתח

00:37:49וארץ הייתה טוב ובוות

00:37:51תנינן הייתה

00:37:54כדי קהד היי

00:37:56התנין הגדול

00:37:58על בקדינית מליה

00:38:00ושתך ודאיך ניצוצין

00:38:02דתקאטו בינון על מידי תחריבו בקדמית

00:38:05טוב

00:38:06אומר מה זה

00:38:07לבחינת התנין

00:38:08הגדול

00:38:08הרובטת תוך יוריו

00:38:10זל פאו

00:38:11יש לזה

00:38:12סוד גדול מאוד

00:38:13מה זה התנין

00:38:14כן

00:38:14טוב

00:38:17זאת אומרת

00:38:18זאת אומרת

00:38:19זה עניין של

00:38:19הניצוצים

00:38:20שהיו באותם העלמות

00:38:22שנחרבו

00:38:25כן

00:38:26אז טוב ובו

00:38:28זה תנינן הייתה

00:38:31הייתה טוב ובו

00:38:32מי זה התנין הגדול

00:38:40תנין

00:38:41זה עריך דקאלי

00:38:43זה עריך דקאלי

00:39:18טוב

00:39:19על המצבה

00:39:20לא אתה בא

00:39:21אתה הולך תוריד אותה

00:39:22אלה אבל מה העניין של האבס

00:39:24כאילו אתה

00:39:24מקום לנפש להישרות בו

00:39:27יש את המצבה

00:39:29בכל אופן

00:39:30אתה מגיע

00:39:30זה מה שעושים

00:39:32אז למה

00:39:33למה מצבה

00:39:34מה

00:39:36עכשיו אתה מגיע

00:39:38אנחנו עושים את התיקון

00:39:39כל נפש שתבוא

00:39:40תקרה לנפש

00:39:41היא לא נמצאת שם כל הזמן

00:39:42אבל יש לה זמן היא סיימת

00:39:45בתור ובראש חוד

00:39:46נכון

00:39:47לכן אנחנו עושים את זה

00:39:48רק בראש חוד

00:39:49אתה שובע בתור

00:39:5115 לחוד

00:39:52כן

00:39:55חובי רב קירה

00:39:56כשאתה הולך

00:39:57צריך להוריד את האבנים

00:39:58להוריד את האבנים

00:40:01אבל ביום הבטירה גם

00:40:04כמה ביום הבטירה?魚ות

00:40:08ביום

00:40:09הבטירה מה פתאום ביום

00:40:10הבטירה עדיין מקיפים מנסים

00:40:11בבית כל המקהט

00:40:14ביום של השנה

00:40:16אה ביום של

00:40:17השנה כן כן רב וא� 문제

00:40:22לא היום

00:40:24של השנה אתה רוצה να תפלל

00:40:26בבקש, גם הלכת, אמרת, תשאיר אותה שם, היא יורדת רק בזמנים סוימים.

00:40:32אז אנשים שלא באים בזמנים האלה ושמים, זה מוריד או לא?

00:40:36אפשר, אם אתה רואה גל שלם האבנים, אנשים משאירים כל האבנים.

00:40:42זהו, שמרצמות שומעים על די אבלה דגרמה, וזהו, הנבא על העצמות האלה, ואמרת עליהם.

00:40:49מה אתה מדבר? ללמפה.

00:40:53מרמי שם, מה נמצא אבנה דגרמה, ואמרת עליהם.

00:40:57ותקרא אבנה עצם אל עצמו, ותבוא בהם הרוח, שכבר היה בהם נפש,

00:41:03אז אמרהם להם, הנה, הם פה החילות שמרתכם, בעצמות זה הנפש, והרוח זה נמצא מעל.

00:41:09אז באה רוח.

00:41:12כן, דאבנה דגרמה, כי אין הרוח שורק, כי אימא על הנפש, כאן נודע.

00:41:17לכן זה מה שכתוב, שמה זה שאדם שמשמש בימים שישתו מנקת, או זקנה, או מפסקומן לאדמים,

00:41:31כל הסוג הזה שאומר בורי נפשות לגרים. מה זה נפשות לגרים?

00:41:34לא דווקא מדובר פה גר גוש יתגייר.

00:41:38מדובר פה לגרים, כי אדם שבא לעולם הזה צריך, אם הוא בא בגלגול ראשות,

00:41:43זאת אומרת, הוא לא מגולגל, הוא בא, הוא יכול לתקן בעולם הזה רק את הנפש.

00:41:50אחרי זרוכה, יצריך למות, תקבל את הרוח, למות, אבל אם הוא יודע, בלילה,

00:41:58זה למות דומה לא בחוכמה, להגיד את הפסוק נפשי ותיחה בלילה, אז הוא יכול לקבל.

00:42:04אז עכשיו, אדם שתיקן את הנפש, ואחר כך באה רוח, הנפש כבר מתקוינת היא לא חוזרת.

00:42:10עכשיו, הרוח לא יכולה לבוא בלי הנפש, לכן אני מזכיר לכם את זה פה.

00:42:14לכן, צריך שיבוא לנפש אגר, נפש אחרת, והוא בא עליה, זה הכוון נפש אגר.

00:42:18רואים לפשוט דגרים, בכדי שהרוח תוכל לבוא להתעכן.

00:42:23נזכן הנפש.

00:42:28אתה משמע, כן, הרוח שורה, כי מה היה נפש כאן הוא דעה?

00:42:33נכון, הרבן זה היום שמע, מה שאדם כבר תיקן, הוא לא יכול לקלקל, אחרי זה לא ייגמר.

00:42:39אז מה זה יכול להיות?

00:42:41זאת אומרת, אדם בא תיקן את הנפש, שבא עם הרוח.

00:42:45נכון, התורתי, אדם היה, בא לתקן, תיקן את הנפש, אבל הוא עכשיו פגן בחילול שבת.

00:42:55הוא בא עכשיו ותיקן כיבודיו האם, דוגמה.

00:42:59אז הוא מחל חורה, הוא מחלי שבת, הוא לחורה, הוא לא היה, יש לזה, כי הוא לא בא בשביל זה,

00:43:05הוא תיקן, אז זה לא ייגמר.

00:43:07יש לו נפש אגר, לכל העניינים חוץ למה.

00:43:10הרב, אם הוא תיקן את הנפש, הוא אמור לעזוב את העולם, מיד, לא?

00:43:14נכון.

00:43:15ואותו רגע שהוא סיין את העקר, הוא אמור לעזוב מיד את העולם.

00:43:18אז איך יש לו תזדמנות?

00:43:20כנראה, היו הרבה תיקונים בקורונה, לכן היו יותר עוזר.

00:43:25למה, הוא לא יכול לתקן בו גם בו, זה קפת הנפש, את הרוח.

00:43:28אה?

00:43:29וואו.

00:43:29למות לו, אתה מישהו רוצה את זה?

00:43:32אה?

00:43:33אתה אומר, אני אשיב איתך בלילה?

00:43:36לא משנה, עושים תנאי.

00:43:37מה, לא משנה?

00:43:38עושים תנאי.

00:43:39זה היה היצע שלי.

00:43:40כן.

00:43:42למה, זה מסוכן, שאתה אומר את הפסוק הזה, הוא לא סיימת על תקן את הנפש, זה מסוכן.

00:43:45ואומר, ישירו אותה למעלה, אתה גירה גם תנאי.

00:43:49אומר אתה רבינו, הריבי כרבה messenger ק omnware, שאדם צריך לדעת מה הוא בא לתקן.

00:43:53מי יודעтов, אנחנו יודעים, titanium?

00:44:03אין

00:44:05לטרוח כל ימיו, כך תוטף גם כשאתם דוגעים מה השם שלו בקליפה. כולם זוכרים של הרבתאיה. הוא ידע. אנחנו יודעים.

00:44:13אבל זה בחיבות הקבר מוצאים, לא? מה?

00:44:16בחיבות הקבר מוצאים. זה סגולה לזכור את השם, אבל יש שם בקליפה. אדם צריך לטרוח. איפה אנחנו יודעים?

00:44:27אז לכן גם נפשיב איתיך בלילה. אתה לא יודע אם גם אתה תקן. אתה סלטנאי.

00:44:34יש מי שיודע שהוא ודאי לא תהיה מתקן, אבל הוא יכול לראות את הכל.

00:44:45כשאתה אוהב מתקיון לתקן את הנפש, הוא אומר שאתה קורא נמצא ב... מה זה תקן את הנפש?

00:44:51שאין לך...

00:44:53לא, לא.

00:44:54אז מה זה תקן את הנפש?

00:44:56אתה כתוב מי ששנאי שמרק, הוא לא כועס.

00:45:00לא, אתה עבוד, לא February אוibles כתקן את הנפש, זה לא תעבוד.

00:45:05אז מה זה תקן את הנפש?

00:45:07Vikי נפש באמיד.

00:45:08מה זה תקן את הנפש?

00:45:09נפש זה חלק הכי נמוך ברוחניות.

00:45:13מה אני צריך לעבוד כאיל נפש?

00:45:15אבל אתה לא יכול תקן את surge... אתה לא מקבל dzisiaj.. אתה מקבל אנחנו הכישה ללזם.

00:45:18את זה אני מקבל CASי של נפש.

00:45:19על מה אני צריך לעבוד כדי לתקן את הנפש?

00:45:21כל המצוות.

00:45:23ואתה במדרגה של נפש, אתה צריך לעבוד עם הרוח

00:45:28אתה לא תרגיש את זה אם תהכן את הנפש

00:45:30זה אתה חוטר

00:45:32כל שרק גורגרים, הם לא ברורים

00:45:34לא מבינים לזה

00:45:36אנחנו נובע, מכוח הורא

00:45:39ושאתה מקבלת הנשמה, מה? אתה צריך להיות

00:45:42חתום מי שיש לו נשמה, כבר לא כועס

00:45:45אז ודאי לאף אחד מאיתנו היא נשמה

00:45:48או אולי בן, בן, בן, בן, בן לא הייתי אותו כועס

00:45:55לא, לא, לא, עם הישמה זה לא חוכמה

00:45:58אני עוגר את הכל בחוץ, בבית

00:46:02סוגעים את החלונות

00:46:05קצת שיהיה אקשן, אני לא באמת

00:46:08כי מי שיהיה פעם לא כועס

00:46:10יגידו בעצם אפשר להשפז אותו

00:46:11הוא אדיש כזה

00:46:14אבל מה זה, לפייה זוהר

00:46:16מי שמשבר כלים

00:46:18בחמתו

00:46:20זה אומר שם

00:46:21לא חוזרת אליו

00:46:22במשמה

00:46:24יש מי שחלק אומר אולי גלם

00:46:26אולי גלם

00:46:27אולי גלם

00:46:28אולי

00:46:28זוהב

00:46:29אז מה יש לו בינתיים?

00:46:30אם ענע נפה ששרגע

00:46:31מה שלך?

00:46:33מחתולים

00:46:33מכיל זק

00:46:35אבל בעולם שלא הגיע למצב של משבר כלים

00:46:38אז בסדר

00:46:39לא, הוא לא מסתלקת

00:46:41הוא כועס אבל לא שבר כלים

00:46:43לא שבר כלים

00:46:44חצי, באורח הדבלית.

00:46:46היינו שם אמרכו את המושרת תקיל.

00:46:49אז זהו רמז הזור.

00:46:50ברגע ששבירת הכלים, אז ההורות מסתלקים.

00:46:53הנה, זה הרמז.

00:46:55זה בזור כשהוא רמז שבירת הכלים, ההורות מסתלקים.

00:46:58ואז ישר בורה קבלת לגרמב של המשך לחיות.

00:47:02רב, אמרכו, ישיר תקווה לקרסנים.

00:47:05אמרכו, ישיר תקווה לקרסנים.

00:47:07אמרכו, היה קרסן?

00:47:08נכון, נו, אז איך?

00:47:09הוא הרים ידע לשתוב והלך לו הדיבור.

00:47:12אבל לא שבר כלים.

00:47:13מה?

00:47:14הוא הרים ידע לשתוב יותר, לא?

00:47:16הוא ידע לשתוב, וישתתק הדיבור.

00:47:18אבל לא שבר כלים.

00:47:19זה לא שבר כלים.

00:47:21זה זה דבר רוע.

00:47:22שבר את לשתוב הרגעי לשתוב, הוא לא שבר כתב.

00:47:24הוא שבר את הכלי הרציני.

00:47:26מה זה?

00:47:28הארים אומר, פעם אנחנו בביקאה, והארים אמר לו, תרדה,

00:47:31את זה אלו לא לכאוס פה, כי ידע שכעסן,

00:47:33יש פה איזה נפש של גוי, קדמונית, מסוכנת מאוד.

00:47:38הוא התכעס.

00:47:39אתה קורא את זה, אתה לא מבין מה הולך פה.

00:47:41היא נכנסה באותה ארים.

00:47:43ממה הוא התכעס?

00:47:44ממה את החלמות?

00:47:45בכל שהחייה אותו.

00:47:46מה אנחנו מבינים?

00:47:47ממה זה?

00:47:48הרב, אומרים שזה הממזר, לא?

00:47:50מה?

00:47:50אומרים שזה הצלוד.

00:47:53זה הנפש שלא אומרים, לא?

00:47:54מה שאומרתי?

00:47:58אתה מבין?

00:47:59ממה הוא התכעס.

00:48:00מה?

00:48:01שתם התכעס.

00:48:01ארים.

00:48:02אבל אתה מבינים מזה המאר חו?

00:48:03אבל ממה הוא הולך עם ארים.

00:48:04ארים אומר, כל מטרס ביעתי לעולם הזה,

00:48:07בשביל למד את המאר חו.

00:48:08כל ארים, רדים של המאר חו.

00:48:11לא להאמין.

00:48:12אין ראוי כמור בכל עוד.

00:48:14כי עושה מה?

00:48:15אתה צריך לעבוד על זה.

00:48:18הנה, כשאותו היה אבו סייפן.

00:48:21נכון.

00:48:22מכירים?

00:48:23לא.

00:48:24עושה שם קדוש, אבל לא ראימטה.

00:48:26אמרת שם קדוש.

00:48:26הגיע הזמן, נגיד לה,

00:48:28אחרתה להיות עכשיו המשיח.

00:48:29אמר הזמן.

00:48:32אם עכשיו הייתי אומר לכם,

00:48:34בוא, אנחנו נחשוב,

00:48:35הולכים לירושלים,

00:48:36כבית המשיח.

00:48:37כולם אגידו,

00:48:38אני מבקש את הראשות מהאישה.

00:48:40עכשיו זה פסח, הרב.

00:48:42אתה מבקש.

00:48:42אמרנו, תלמידים,

00:48:44שערב שבת,

00:48:44בעולים מירושלים,

00:48:45ארים.

00:48:46ארים.

00:48:47אמרו, רגע,

00:48:48אני מבקש שראשות מהאישה.

00:48:50לא,

00:48:51זה היום פספצתם.

00:48:52נגעו את זה.

00:48:53מה הבא, אנחנו נשתך וואטסא.

00:48:58טוב, הלאה, צמח הבא.

00:49:01כי מרחפת,

00:49:03שורש רחף,

00:49:05ומת.

00:49:06מתה.

00:49:06אמותיות נוספות על השורש.

00:49:09כן,

00:49:10שם הרב זה על השתי היטבות,

00:49:12ונמצאו 24 ספרים.

00:49:14ג' מרחפת.

00:49:16אל גוזלב,

00:49:18ירחף.

00:49:19אל גוזלב ירחף.

00:49:21כן, מרחף,

00:49:22ואל גוזלב ירחף.

00:49:24ירחפו

00:49:24כל עצמותיו.

00:49:26רמצאות הנוספות

00:49:28הם מתיו.

00:49:29זאת אומרת,

00:49:29רפח,

00:49:30אז יש י'

00:49:31יש ו'

00:49:32ו'

00:49:33ו'

00:49:34ות'

00:49:35ומרחפת.

00:49:37שם מתיו.

00:49:38רמצאו,

00:49:39רמצאו,

00:49:39ועד,

00:49:39דגר משף העצמות,

00:49:40רחפו כל העצמות.

00:49:42טוב, רמצאים.

00:49:42זהו,

00:49:44עד לפה עדיין,

00:49:44נכון לא ראינו?

00:49:46כן,

00:49:47אני יודע.

00:49:48נחזור לעניין.

00:49:50כן.

00:49:52מייחסת למטה.

00:49:54כן.

00:49:55ונחזור לעניין,

00:49:57שום מתחזור לעניין.

00:49:58כי בוודאי

00:49:59שאלו הרפח הניצוצין

00:50:00הם ההורות

00:50:01היותר גרועים,

00:50:03נכון?

00:50:04כי הרפח זה גרועים,

00:50:05נשארו למעלה ודו.

00:50:07בשם,

00:50:09בשם,

00:50:11באב

00:50:12נשארה המדרגה השביעית

00:50:13ומטה.

00:50:14זאת אומרת,

00:50:14נשארו שש למעלה.

00:50:16בשם

00:50:17סאג,

00:50:18חמישי ושביעית.

00:50:19שם השלישית ושביעית,

00:50:21בשם אין שנייה שרביעית.

00:50:22זאת אומרת,

00:50:22מה שנשאר,

00:50:23המוחימיות,

00:50:24המובחרות ישרו למעלה,

00:50:25הפחותות,

00:50:26יחדו להם למטה.

00:50:28כן?

00:50:29כי בוודאי,

00:50:30שאלו,

00:50:30הרפח ניצוצין

00:50:31הם ההורות היותר גרועים.

00:50:33כן,

00:50:33צריך שבתחילה

00:50:34להקדים סדר ההורות

00:50:36ומדרגתם

00:50:37למעלה מזו.

00:50:38ובזה נדע

00:50:39מה המדרגה

00:50:39הם ההורות הגרועים.

00:50:41בשם העברה,

00:50:41בעצם,

00:50:42נחשתנו,

00:50:43נשאר הרפח.

00:50:45מה שבעוד צור,

00:50:46זה כמעט קראת הסוף.

00:50:49מה זה הרפח?

00:50:50קודם כל,

00:50:51אנחנו רוצים לדעת,

00:50:51שברת הכלים,

00:50:53הכלים ירדו

00:50:55לביע

00:50:57וההורות

00:50:58שהנקודים

00:50:58נשארו בעצילות.

00:51:00עכשיו,

00:51:00הרפח,

00:51:01עכשיו הולכים להסביר

00:51:02מה זה,

00:51:03מה זה המדרגות האלה

00:51:04שירדו.

00:51:05שהן גמל,

00:51:06ארבע פעמים אב.

00:51:08איך אני עושה

00:51:08ארבע פעמים אב?

00:51:09זה הרפח.

00:51:10עכשיו,

00:51:11בעוד צורת

00:51:12זה ארבעה פרקים.

00:51:13אפשר,

00:51:14בסיכום קצר,

00:51:15עושה את הכל.

00:51:16וכאן ארבע מסכם

00:51:17את זה יחסית די קצר.

00:51:20יחסית.

00:51:21ארוך.

00:51:22הנה נודע

00:51:24כי כל ההורות

00:51:25שבהצילות

00:51:26הן הוויות.

00:51:27ההורות זה הוויות.

00:51:28וברדת אב בשאר,

00:51:30אלף חלק כאן

00:51:30פרק ב',

00:51:31כי ארבע פחינות הוויות

00:51:32הן,

00:51:32או מילויה,

00:51:34אב,

00:51:35או סג,

00:51:37או מה,

00:51:38או בן.

00:51:40ארבע שמות יש.

00:51:42הוא נבער

00:51:43הוויית

00:51:44אבדי יהודין,

00:51:45בזה התבערו כולם.

00:51:47כן?

00:51:48צריך להביא לכם טבלעות.

00:51:50אני ארבע אותיות,

00:51:52ההוויה פשוטות,

00:51:53ושום מילוי,

00:51:54שורש האור,

00:51:54ועיקריותו.

00:51:57כן?

00:51:57זאת אומרת,

00:51:58ארבע האותיות.

00:52:00עכשיו אנחנו יכולים לעשות פה

00:52:0212 מדרגות.

00:52:0612 מדרגות,

00:52:08בכדי להבין

00:52:09איזה בחינות יישארו למעלה,

00:52:11איזהו למטה.

00:52:12אני אעשה לכם

00:52:13בעל הלוח,

00:52:15שנייה,

00:52:16ואז מזה,

00:52:17אני אעשה לכם כבר להבין

00:52:18את השירות.

00:52:24אני אעשה לכם איזה כבר פעם,

00:52:27קצת קבלה.

00:52:29איזה כבר פעם,

00:52:30איזה כבר פעם.

00:52:33כבר פעם,

00:52:34אולי לא חזר טבלה.

00:52:36נשימו להם יוד,

00:52:38כהי,

00:52:39ואו,

00:52:39כהי.

00:52:42פשוט.

00:52:43זה נקרא מדרגה הראשונה.

00:52:44פשוט.

00:52:46יוד.

00:52:50ואו כהי.

00:52:54מה לא?

00:52:55מה לא?

00:53:00זה מדרגה שנייה

00:53:04מדרגה שלישית

00:53:06זה אגימטר שזה עשר

00:53:09זה קו

00:53:11ופה זה אר

00:53:15אתם רואים?

00:53:17שאתה אותיות עצמם

00:53:19זה נקרא פשוט

00:53:21כל ארבע מדרגות האלה זה נקרא בקטר

00:53:23פשוט בקטר

00:53:25אז מדרגה הראשונה זה ארבע האותיות עצמם

00:53:30לא גימטריה

00:53:31וכשאני אומר עצמם זה כנגד

00:53:33ותשע ספירות

00:53:38וזה המלכות

00:53:39תמיד המלכות זה המספר

00:53:42אז זה פשוט בקטר

00:53:45זה הריבוע שלו זה אחוריים

00:53:48יוד יוד כ זה מדרגה שנייה

00:53:50אחר כך הגימטריה

00:53:51שזה קור

00:53:53וזה גם מספר אותיות

00:53:54מה? גם מספר אותיות

00:53:56פה זה נקרא ארבע אותיות

00:53:58זה אותיות עצמם

00:53:59פה זה עשר אותיות

00:54:01פה זה הגימטריה וזה הגימטריה

00:54:03לכן זה הדרך

00:54:04אחר כך אני עולה

00:54:05הלאה למדרגות הבאות

00:54:06אני כבר עושה זה במלא

00:54:08חוכמה

00:54:11אני עושה פה זה חוכמה

00:54:13עוד ארבע מדרגות

00:54:16אני עושה פה לוח

00:54:18זה פה יוד

00:54:22כה

00:54:22ואב

00:54:24אנחנו עושים בשם אב

00:54:25אז זה יהיה מדרגה

00:54:27חמישית נכון

00:54:28פה יוד

00:54:31יוד כה

00:54:35זה כולה

00:54:37יוד כה

00:54:39ואב

00:54:43זה מדרגה השישית

00:54:46ופה

00:54:47עוד דבר

00:54:49זה גימטריה אב

00:54:52וזה נקרא

00:54:54דופן

00:54:55קפן

00:54:59אז זה מדרגה שביעית

00:55:00וזה מדרגה שמינית

00:55:03והם הולכים מעלה

00:55:04דוגמה

00:55:05אז בשם אב

00:55:07שזה השם היותר גבוה

00:55:09אנחנו נומדים

00:55:11שממדרגה השביעית

00:55:12ולמטה ירדו

00:55:13אז נשארו למטה

00:55:14מתוך המילה אב ודו

00:55:15שש מדרגות נשארו למעלה

00:55:21אומר הרב

00:55:22הבחיות הנמוכות

00:55:23זאת אומרת אם אני אומר בשם אב

00:55:25המדרגה השביעית ירדה

00:55:27זאת אומרת שש מדרגות יישארו למעלה

00:55:29עם האורות

00:55:30בהתארכות הכלים

00:55:34בשם שג

00:55:35עכשיו הרב נותן לנו קודם כל זה פשוט

00:55:37כן

00:55:38אנחנו לא צריכים

00:55:39זה היה שם עשר מדרגות

00:55:40גם בלי סוף אני יכול לצאת מדרגות

00:55:42אנחנו מעניין בעצם עד לכאן

00:55:43כלום שתמשים ביותר

00:55:46אולי מושתמשים

00:55:47רק את הבינה מושתים

00:55:50כן אבל אני לא צריך אותה

00:55:52מה החשבון הזה כרגע

00:55:53עכשיו מה הרב לא דומר לנו בכללים

00:55:56תראו כשאני אתן לכם את הכללים

00:55:57אפשר לסכם את כל הדבר הזה בפשוט

00:55:59עכשיו שאפשר לנו אותו דבר בשם סג

00:56:02בשם מה בשם בין אותו דבר

00:56:04רק ההבדל

00:56:06זאת אומרת בארבע המדרגות הראשונות

00:56:08אין הבדל בין כולם

00:56:09מתה מתחילה העבודה?

00:56:11בחוכמה

00:56:12מי החוכמה בלמטה?

00:56:14יש הבדל

00:56:15אז לכן הרב אומר בשם הבא

00:56:17אז אני עושה מה ההבדל?

00:56:19אני לוקח את המדרגה השביעית שהיא שונה שם זה יהיה סג

00:56:24נכון

00:56:24ואני לוקח את אגם את המדרגה החמישית

00:56:28שזה עשר

00:56:29שזה עשר אותיות

00:56:30אז זה יהיה

00:56:31אג

00:56:33ובשם מה אני אקח שביעית

00:56:35תמיד אני אקח את השביעית

00:56:36שזה יהיה מה

00:56:37במדרגה השלישית

00:56:39שזה קור

00:56:40זה יין א'

00:56:41זה מתכזז

00:56:42ואת כולם לוקחים יפלו מהפנים

00:56:45חוץ מאשר בשם בין עושים פטס

00:56:48מדרגה שנייה

00:56:49שיהיה רביעית

00:56:50שנייה אבל שיהיה רביעית

00:56:52כי למה? כי אני הולך להיות פה מדרגה שלישית

00:56:54אם אני אומר זה נפל רביעית לא יכול להיות נפל יותר נמוך

00:56:57זאת אומרת נשארה מדרגה אחת

00:56:59בשם בין נשארה מדרגה אחת

00:57:00בשם מה

00:57:02נשארו

00:57:03שתי מדרגות בשם ארבע מדרגות

00:57:05בשם אב

00:57:06שש מדרגות

00:57:09ועכשיו זה ארבע שמות

00:57:11יש לנו שבעה מלאכים מה איתם

00:57:13אז נאצע חוד יסוד זה יודקי

00:57:15שושה יודקי זה מה?

00:57:17זה מצטרף עם שם מה

00:57:18זה תחליט כל שאר הפרח

00:57:22הרגל אחת

00:57:23ועכשיו

00:57:28הרי יש לנו שבעה מלאכים

00:57:30אז המלאכ האחס זה אר

00:57:32הגבורה זה סג

00:57:34התפארת זה מה?

00:57:36תפארת זה סוד

00:57:38התפארת, רגע, התפארת זה מה

00:57:41והמלאכות זה בן

00:57:42עכשיו ישראל נאצע חוד יסוד

00:57:44מה הייתה?

00:57:45מה הנאצע חוד יסוד כל אחד זה יודקי

00:57:47הם מצטרפים לשם מה

00:57:49אז אותו דבר במה?

00:57:51אז לכן שם

00:57:52הם לא נכנסים בחשבון

00:57:55הם נופלים לאותה מקומות

00:57:56כמה באמת עוד הרבה כללים

00:57:58שהרב הלכי נגיד לנו פה

00:58:00זאת אומרת

00:58:01אם אני אומר שעכשיו בעולם האצילות

00:58:03ירדו הניצוצות האלה

00:58:04מדרגה השביעית ירדה אליהם

00:58:06מתה לתוך הכלים שלהם

00:58:08חג רמי שם שג

00:58:11ירדו חמישית ושבי

00:58:13שזה עשר

00:58:14עכשיו מה ששונה אין בעיה

00:58:16כשנפלה מדרגה השלישית

00:58:18בשבית למים החמישית

00:58:20הוא אומר את זה אותו דבר

00:58:22הוא הולך לאותו מקום

00:58:24זה הכלים שערב רחק

00:58:25בקיצור זה כל

00:58:26את האמת

00:58:27כל מקום נתקלים בעניין שערב רחק

00:58:30אין כמעט כוונה

00:58:31שאין בואו את רחק ניסצוצות

00:58:33כל כוונה

00:58:34בכל מטבע הברכה

00:58:36בכל באהבה

00:58:37בכל מקום יש את הרחק ניסצוצים

00:58:39בתפילה

00:58:39כל אוך הדרך

00:58:41אז הנה עכשיו הרב מתחיל

00:58:43עכשיו רק דמה זאת יותר קל להדין

00:58:46אז הנה הרבה אומר ככה

00:58:48ונבהר הוויית אבדי יהודין

00:58:49בית בערו כולם

00:58:50הנה ארבע אותיות

00:58:52ההוויה הפשוטות

00:58:54בלי שום מילוי

00:58:55הם שורש העור בעיקר אותו

00:58:57וגם הנה נחר

00:58:58כי זה נקרא בחינת הפנים של ההוויה

00:59:01זה צריך אני להזכר לכם

00:59:02זה נקרא

00:59:03כן הפנים זה החור

00:59:04פנים?

00:59:05היי זוגי זה פנים

00:59:06היי זוגי זה החור

00:59:08וזה החור

00:59:11לכן שימו לב

00:59:12אז פה אני אמרתי בזמנו חידוש

00:59:14אני אמרתי לכם אותו

00:59:15על הפרה שהמביאה לרם נחמן

00:59:18שברך מהמותו השוטר

00:59:20הוא הגיע לאיזה

00:59:23מסעדה

00:59:24ותמצית שלה

00:59:25זה גמרה

00:59:25ושם הכי

00:59:27בדיוק הגיע השוטר הזה

00:59:29והוא התחבא

00:59:30ואז בזמנם היו מגישים

00:59:32זה נפקה מיני גם אלינו לסדר

00:59:34היו מגישים שולחן לפנם

00:59:35בגישור לפניו שני כוסות

00:59:37שני כוסות

00:59:37היה ענייני הנזוגות

00:59:39ליל הסדר

00:59:39ענייני משומר מן המזיקים

00:59:42הראש לא התאפך לאחור

00:59:44אמרו עכשיו הגידו מה עשנו פה

00:59:46או מה זה אמר רב נחמן

00:59:47אמר תראו

00:59:48שלא יגידו לכם שאתם גרמתם לו

00:59:50תחזירו את השולחן

00:59:51תביא לו עוד כוס

00:59:52הפנים שלו יחזרו

00:59:54אז הנה מה אני אמרתי

00:59:55הזוגות תמיד זה החור

00:59:57כבר התחדשתי

00:59:58אמרתי

00:59:59תשימו לב

00:59:59הזוגות זה החור

01:00:01לכן הראש הוא יתפק לאחור

01:00:04לה글 login

01:00:06תקשה

01:00:06תהры

01:00:08אוכלים תמיד דברים היזוגיים

01:00:10אה

01:00:10אוכלים פשוטים תמיד דברים קיזיים

01:00:13א annih Monitor

01:00:13אוכלים דברים קיזיים טובים

01:00:15שלא זה תהם

01:00:17לא היום לא חוששים

01:00:18יאללה

01:00:18היום לא חוששים

01:00:20מקת הזוד היא כבר

01:00:21דומות כ Making

01:00:22אני חושב שאתה

01:00:24אה onל אוכלים בשתי מטר

01:00:25אה

01:00:26לא MICHAEL

01:00:28שנימה זה

01:00:36כן

01:00:37טוב

01:00:39מה שלא הבנתי במדרגה של 6

01:00:41המדרגה השישית

01:00:42מעליה

01:00:43מה זה מעליה?

01:00:46לא, זה כל זה, השישית, כולה השישית

01:00:49כולה השישית, זה הריבוע של שם אב

01:00:51ריבוע

01:00:52כן, כן, זה כל זה שישית

01:00:55כל זה שישית

01:00:59זה בשם אב, אותו דבר, בשם שג

01:01:02בשם אב, בשם בן, אותו דבר

01:01:03רק כאבני, בשם בן

01:01:06יהיה לנו במדרגה החמישית

01:01:08רק תשע אותיות

01:01:09כל מי עשר

01:01:16עונבר, רביית הבאה, בדיוד

01:01:18בית בו כולם, בנהר באותיות

01:01:20אתם מתיח על זרה, פשוטות

01:01:22בלי שום מילואי, הוא שורש האור

01:01:24ובעיקר אותו לכן זה השורש

01:01:26לכן, שימו לב

01:01:28השורש זה תמיד נמצא בקטר

01:01:31מפה רואים שורשי המוחי נמצאים

01:01:33שורשי הנמצאים בקטר

01:01:37ומי שאומר, אין, אני אהיה פשוט

01:01:38ואני מאחר, רואים, לא פשוט בקטר

01:01:42זה לא פשוט להיות פשוט

01:01:44זה לא פשוט להיות פשוט

01:01:47וגם עניין אחר, כי זה נקרא

01:01:49בחינת הפנים של ההוויה

01:01:51הזכרנו, ויש גם כן מדרגה שנייה לזוג רוע

01:01:54ממה, תראו לכם מה שאני מזבר לכם בכמה דקות

01:01:56כמה בדיבור צריך להעריך

01:01:58ויש מדרגה שנייה לזוג רוע

01:02:03ממנה, והיא אחריים שלהויה

01:02:05בלתי שום מילוי כזה, הנה הריבוע

01:02:08ואחר כך, מדרגה השלישית תחתונה

01:02:10מן השנייה

01:02:11עם מספר ארבע אותיות לפנים

01:02:13שהוא מספר קו

01:02:15גם כן נקרא פנים

01:02:16אחר כך, מדרגה הרביעית

01:02:18עם מספר אחוריים

01:02:19מזכר כפשטם, שמספר אב

01:02:22גם זה נקרא אחוריים

01:02:23אז הנה, מה שאני אצלת מכן ללוח פה בדיוק

01:02:26רואי בן?

01:02:28יחד עם השלזיב, זה עולה טוב

01:02:30אחר כך

01:02:34מדרגה חמישית

01:02:35ל cav

01:02:47תראו, נалось

01:02:48אחר כך, מדרגה השביעית

01:02:50מספר יהוד אותיות המילוי

01:02:52פ אם גימיבטראה, בדיוק הפנים

01:02:54הוא לא מנה לנו שזה קפת

01:02:57שמתם לב, עכשיו

01:02:58אחר כך, עכשיו, מדרגה שמינית

01:03:00קו אותיות שאחוריים

01:03:02של מספרם קפת

01:03:04‫אז זה מה שעשית איך עכשיו בלוח. ‫אחר כך המדרגה הצ'יית,

01:03:08‫אנחנו לא צריכים לפרט ‫אותה אלינו כרגע נפקמינה,

01:03:10‫זה בלי סוף אפשר לפרט. ‫אז זה פשוט בקטר,

01:03:13‫שימו לב, זה נפקמינה בכוונות. ‫פשוט בקטר מלא בחוכמה,

01:03:17‫ומלא דה מלא בבינה. ‫לכן אנחנו עושים תמיד את הבינה

01:03:21‫שזה נפקמינה חלק על כוונות. ‫פשוט, כי הרב עוגמה אומר,

01:03:28‫במטבע ברכה, ‫הרשש משתמש בלשונות קודים,

01:03:33‫הוא אומר, מלכויות דה חוכמות דה בינה. ‫מה זה מלכויות? זה המספר.

01:03:45‫דה חוכמה של המלא. ‫שמתם לב. זאת אומרת, כל מילה פה נפקמינה.

01:03:52‫מבינה, נפקמינה. ‫אז אתה לא מבין מה רוצה,

01:03:55‫מלכויות דה חוכמות דה אב. ‫אז מה זה מלכויות דה חוכמות?

01:04:02‫זה מדרגה שבית. ‫אב שלה.

01:04:06‫מלכויות דה בינות, או מלכויות דה קטר, ‫מלכו דה קטר, זה יב.

01:04:10‫דה פנים או דה אחור. ‫פנים דה אב. הלשון, פנים,

01:04:14‫דה מלכויות דה חוכמות. ‫במטבע ברכה, תורתה הלשון הזאת.

01:04:18‫באת לך חייפה, פעולה, ‫זה סיני.

01:04:20‫צריך לדעור אחורה. ‫פנים דה מלכויות דה חוכמות.

01:04:23‫פנים, במלכויות, דה חוכמות. ‫מה, זה מדרגה שבית?

01:04:28‫ואיך נקרא לו דרגה חמישית? ‫הה?

01:04:31‫השלוש זה מלכויות. ‫פנים, דה חוכמות.

01:04:34‫לא, דה חוכמות, בלי מלכויות. ‫המלכות זה המספר.

01:04:39‫אה. ‫-כן, אנחנו משתמשים ‫גם בזה וגם בזה.

01:04:43‫פעמים נוקח את העשרה אותיות ‫אוצא אותה ביחד.

01:04:50‫אז אנחנו עוצרים לבין הזמן ‫עם רפח.

01:04:55‫כן.

01:04:59‫כן.

01:05:03‫אז כבר נביא רצהי. ‫-ריאתי, כן.

01:05:07‫פני. ‫כן, אני יאללה .

01:05:10‫ replica מדרגה השירית ‫ containment kun Zarкими בית.

01:05:12‫ Watching, הרבה במדרגה השירית ‫היות ואחוריהם שמלוי המלוא.

01:05:14‫בכינה התותיות, אחרים הדרגה השירית ‫כעובכי תותיות מספרה.

01:05:19‫常 nich יאללה PE האחוריהם ‫כן, כאן מגיל תזה את מלכם את נקיים

01:05:23‫ Hubblezieי מאחוריהם, ‫כן.

01:05:23‫כן, האבנ przypלה כאן עד מקץ, ‫אנחנו אומרים פשוט בקטעית.

01:05:27‫ארבעה מדרגות.

01:05:28‫מלא בחוכמות, ארבעה מדרגות.

01:05:31מלא די מלא בבינה

01:05:32מלא די מלא די מלא

01:05:34לכן זה הדרך

01:05:35אנחנו לא משתמשים כמעט בזה

01:05:38בעיקרון בקושר הרפח

01:05:40אנחנו נשתמש רק בשמונה מדרגות האלה

01:05:43אבל כשמגיעים לכוונות

01:05:45משתמשים גם בעניין של הבינה

01:05:47אנחנו אומרים מלא די מלא

01:05:50אז זה מלא בבינה

01:05:52אבל שר קשר את זה גם

01:05:54לצירופים של האותיות

01:05:56כביכול של בני הבניין

01:05:57שזה נכנס לשם גם?

01:05:59צמצומים האלה?

01:06:01כבר יש אבני הבניין

01:06:02שאתה יעביר כמו בספר יצירה

01:06:11זה קשור איך שם?

01:06:13אבני הבניין הבניין

01:06:15שהצמצומים של האותיות

01:06:16של הצירופים של האותיות

01:06:18כשאתה עושה את האמרה נגיד

01:06:20אבן או דברים כאלה

01:06:21אז זה קשור גם הצמצומים האלה

01:06:23עם המשחק אל ה...

01:06:25לא קשור

01:06:26לא קשור?

01:06:34כן

01:06:35חזלה

01:06:36וכן כזה בזה

01:06:37מרדת כזכן

01:06:38זה תצרף בשם סג

01:06:40ובשמה ושם בן

01:06:42זאת אומרת

01:06:42יש לנו טבלאות

01:06:44על ארבע שמות

01:06:45אותו דבר רבותיי

01:06:46לא קובעו

01:06:48לא קובעו חיועב

01:06:56קציאבי נשראה

01:06:58הסורל ועריך על מהדש

01:07:00הוא משוקה

01:07:00משוקה

01:07:01וזה משוקה

01:07:02אני קראה וזה שטרא

01:07:03זה שטרא

01:07:05איזה שטרא

01:07:07לא נשראה

01:07:08נשראה

01:07:08זה רק משולש

01:07:11שבת

01:07:13שבת

01:07:13אין מעלה אם זה לא משולש אין איזה מעלה להדס

01:07:19עוד שקל יש להם מנהלנים את ההדס

01:07:23מה? מענהים?

01:07:24מנהלנים אותו

01:07:27מנהלנים אותו שקבוע, קרי

01:07:30לא, אתה שמתו במים ואתה עכשיו רק שמת את זה עם חבר

01:07:36זה כל שעה, זה לא מרזיק חלה הרבה זמן

01:07:40זה בעיה, אלה שיש להם

01:07:46כל אלה עם הפוסט קורונה זה בעיה עם ההדס

01:07:49אני שם אתם במקרה, זה נשמע

01:07:51עם ריח?

01:07:56בלי פוסט קורונה

01:08:04אין מוצא כיפור באטילריה

01:08:05זה היה שם

01:08:07תודה

01:08:10אולי זה משהו נורא

01:08:12נכון

01:08:14כל פחות הטעם לא הלך

01:08:18כן

01:08:21אומר הרב

01:08:23וכן בכל השמות שיש בעולם

01:08:24אומר בכל שם אני יכול לעשות ככה

01:08:26שם אלוהים, שם שדיים

01:08:28כל דבר

01:08:29כל השמות

01:08:32בטעם היות אותיות המילוי גרועים

01:08:35אותיות הפשוטות

01:08:36אומר הרב

01:08:38למה המילוי

01:08:39גרוע מהפשוט

01:08:41הרי הפשוט בקטר המלא בחוכמה

01:08:43זה יותר גרוע, נכון?

01:08:45מאוד בחי

01:08:48המילוי

01:08:49הוא יותר גרוע

01:08:51למה אומר?

01:08:53הוא גם כן

01:08:54כי מילוי בגימת רשם אלוהי

01:08:5786

01:08:59לכן זה יותר גרוע

01:09:01שהוא דין

01:09:02כי הם דינים

01:09:03וגם כן הם ענפים

01:09:06המילוי שלו זה בעב דלס

01:09:08זה הענף שלו

01:09:09אז זה השורש

01:09:11מילה מילוי

01:09:14מילה מילוי

01:09:18הפשוטים

01:09:19הם השורשים

01:09:21והמילויים הם הענפים

01:09:23של האורות המתפשטים

01:09:25ומתגלים בשורשי

01:09:27הוויה

01:09:27כן

01:09:28זאת אומרת

01:09:29עם צד אחד

01:09:30עכשיו הולך הרב

01:09:33להגיד משהו

01:09:34נפלא

01:09:34הוא אומר כך

01:09:35הוא כשהשם

01:09:37הוא פשוט

01:09:38בלי מילוי

01:09:38יהיו תקי

01:09:39ואפקי פשוט

01:09:40אז הוא גרוע

01:09:42הפשוט

01:09:43יען

01:09:44יהיו תורותיו סתומים

01:09:46אך כשהפשוט

01:09:47הוא עם מילוי

01:09:48אז הפשוט

01:09:49הפשוט הוא עיקרי

01:09:50הוא מעולה מעולה

01:09:51הוא אומר לך הרב

01:09:51שמה

01:09:52כשאני לוקח יוי

01:09:53וכה

01:09:53הוא גרוע

01:09:54למה?

01:09:55ההורות שלו קמוצים

01:09:57אין לך שגה בו

01:10:00מתי?

01:10:01אז הוא גרוע

01:10:01אבל כשאני לוקח את הפשוט

01:10:03עם המלא

01:10:03אז הפשוט הוא יותר גרוע

01:10:06למה?

01:10:07כי המילוי מגלה אותו

01:10:08אני מעניין אותי

01:10:09מה שמגולה

01:10:10דוגמא

01:10:10הוא יוצר אור

01:10:12בורא חושך

01:10:12יצירה זה אור

01:10:14בריאה זה חושך

01:10:15מה שאנחנו משיגים

01:10:17אז זה אומר

01:10:18זה הגילוי

01:10:19זה הרעיון

01:10:23הוא העיקר

01:10:25כשהפשוט הוא עם המילוי

01:10:26הוא העיקר

01:10:27לא

01:10:28כשהפשוט לבד

01:10:29הוא גרוע

01:10:29למה הוא לא מתגלה?

01:10:30זה יתום

01:10:31אבל כשהוא ביחד

01:10:32אז הפשוט הוא בעיקר

01:10:33כשהוא שורש

01:10:34נכון

01:10:37כשהוא לבד

01:10:38אתה לא משיג אותו

01:10:39כן

01:10:39אין אפשר

01:10:39אין להשיג אותו

01:10:40במילוי לבד

01:10:43מה יהיה מילוי לבד

01:10:45זה השורש?

01:10:46אין לו כלום

01:10:47אין לו שורש

01:10:49עכשיו הרעם מתחיל לדבר

01:10:51הנה ברדת

01:10:53הרפך נצוצות בכלים

01:10:55אמרנו זה אותם

01:10:57מי זה הרפך נצוצים?

01:10:59אותם הנצרצות שנסתכלו

01:11:01והסתכלו עין נאמין

01:11:03באחף

01:11:04אותם הרפח יחדו לתוך הכלים לחיות אותם

01:11:08המילה רפח

01:11:10היא ארבע פעמים אב

01:11:11אני צריך לעשות

01:11:13משם אב

01:11:15אב אחד

01:11:16משם סג ומשם אב

01:11:18ומשם בן

01:11:18לכן אני עושה שבית, חמישית, שבית, שבית, שבית, שנייה שבית

01:11:21ארבע פעמים אב

01:11:26וודאי שהיותר

01:11:27מרדרגות תחתונות הם שרדו בכלים

01:11:29העליון נשאר למעלה

01:11:33ואיזה מכל אלו השמות

01:11:35של אב, סג ומה או בן

01:11:37אפלו הנצרצות בכלים

01:11:39אמנם אינם שווים כי נצרצות אב

01:11:41יאירו בכלים שלהם

01:11:43שסג יאירו בכלים שלהם

01:11:44זאת אומרת יש פה שבטיות

01:11:47אב לא מאיר בסג

01:11:49סג לא במה

01:11:50ולא בבן, כל אחד בכלים שלו

01:11:54קפסול

01:11:56איך אתה לוקח מסג שבעים ושלוש

01:11:58אתה מעביר אותו

01:11:59איך מסג זה יוצא שבעים ושלוש

01:12:01אתה מעביר אב אחד

01:12:02זה, זה השורש

01:12:04זה רק בחישוב

01:12:05זה רק בחישוב

01:12:06כבר באמת זה ככה

01:12:08נכון, אבל מה השורש בזה

01:12:09השורש בזה

01:12:10מי זה סג?

01:12:11זאת אימה

01:12:12אז כמה באימה

01:12:14זה כמה זה יש עין

01:12:15בסג אג

01:12:16זה שורש של זע

01:12:18שנמצא בהגבור בתוך אימה

01:12:21מנתם, במה זעין א'

01:12:24השורש אחד של זע שנמצא ביבור במה זע

01:12:27זה עג

01:12:31ואתה רשמת?

01:12:32לא תגיד אמרך את זה הרב הכרום לא

01:12:34טוב

01:12:39כל הזכויות שמורות

01:12:41טוב, אז הרב כותב את זה

01:12:43בשם שלהם וכן

01:12:49וכן קיוצה בזה

01:12:51אז רואים פה

01:12:52אתה רואה כל אחד יש לה

01:12:54השתייכות

01:12:54אתה שרח לפה

01:12:56אתה שרח לפה

01:12:58ביני כיוון שמדרגות השמות בעצמם

01:13:00הם אב וסג ומה ובן

01:13:02ודעי שאני צוצות שרדו משם אב

01:13:04שהוא אור זך וגדול

01:13:06הם יותר מועטות

01:13:07כאילו היה בכלי שלו כל כך שבירה

01:13:10נשפול זה היה איזה בית לחם

01:13:11קצת להסביר את העניין הזה

01:13:13מה אומר פה?

01:13:15אומר שם אב הוא מדרגה יותר גברה נכון

01:13:17אז הוא אומר ששבירה שלו הייתה פחותה

01:13:20לכן הוא צריך פחות נצוצות

01:13:23משבית במטא רדו

01:13:24אבל שש מדרגות נשארו למעלה

01:13:26זאת אומרת ככל שהאב

01:13:28האור יותר גבוה

01:13:29יותר זך

01:13:30אז פחות צריך

01:13:31שבירתו פחותה

01:13:33לכן היה צריך

01:13:35פחות נצוצות Enter

01:13:36רק משבית במטא

01:13:37זה שאומר צ�에서

01:13:38וזה שאומר

01:13:39מה הכלי שלו כל כך שבירה

01:13:40כמו ביותר התחתון ממנו

01:13:42נצוצצות סג

01:13:43יתרות נצלצות אב

01:13:45אז כבר חמישית נשארו רק ארבע למעלה

01:13:48של מה יתרות

01:13:50משל סג נשארו רק

01:13:51שלוש למעלה

01:13:53שתיים למעלה, סליחה

01:13:54של בן יתרות מכולם נשאר רק מדרגה אחת למעלה

01:13:58פשוט

01:13:59ומה נשאר רבותיים

01:14:01משם בן? איזה מדרגה?

01:14:03ראשונה, מה זה הראשונה?

01:14:05זה הבנים, זה השורש

01:14:07שהרב אומר שבלילה

01:14:10אומר הרב, זה הצעירות שאומרים

01:14:12שבלילה יורד הקטר

01:14:14יורד לעולם אלה למטה

01:14:15כלומר הרב יכול להיות, יש בנים בלחוץ

01:14:17אז הוא אומר, לא, הפנים מעולם לא יורד

01:14:20אבל מה יורד זה רק האחוריים

01:14:22השורש זה מכאן

01:14:24שהפנים

01:14:25זה כנגד המדרגה שמעולם לא יורד

01:14:28וזה התעוז, מישהו

01:14:30זה רק האחוריים של הקטר, אבל הפנים לא יורד

01:14:32כי למה? כי זה המדרגה הראשונה

01:14:35כי אנחנו עוברים על המלכות

01:14:36כי זה שם ב...

01:14:38אני רוצה שגם בשם המלאכים יש אפרש

01:14:40בירידה שלו

01:14:41יוצא מפה

01:14:43שככל שהשם יותר נמוך שם בן

01:14:45אז לכן

01:14:46יותר מהדרגות ירדו למטה

01:14:50אז מה

01:14:50אז למה לכאורה

01:14:53מי שנשבר יותר

01:14:55צריך יותר מהדרגות

01:14:56אז הבטלך מסביר

01:14:58אם נאמר

01:15:00שכל הזאת נשברה

01:15:02ויש חלק גדול

01:15:03אז מספיק ניצוץ אחד

01:15:04אז כל אחד אני צריך ניצוץ

01:15:09כמה שבירות

01:15:36כמה שבירות

01:16:07המלאכים

01:16:09מה היה פה

01:16:09המי זה המלאכים האלה

01:16:11המה זה הזע

01:16:13והבית זה המלכות

01:16:14מה

01:16:15בב

01:16:16בזה הייתה שבירה

01:16:17איך אנחנו מסבירים

01:16:18מה זה חוכמה

01:16:19אב זה חוכמה

01:16:21בן זה בין

01:16:21מה

01:16:22סג זה בינה

01:16:23מה נשברה חוכמה

01:16:24בינה הרי לא נשברה

01:16:25אני מייחס את האב לחסד

01:16:29ותסג

01:16:31לגבורה

01:16:31אבל זה לא בינה

01:16:34איך זה

01:16:36אם כל זה אומר הרב

01:16:38יש בהם ארבע הוויות האלו

01:16:40זאת אומרת במה ובבן הזה

01:16:42המה הרי מי זה אב

01:16:44זה חסד

01:16:45גבורה

01:16:46נצח עוד יסוד

01:16:48כל זה נקרא מה

01:16:49כי זה נקרא יחסית זה

01:16:51והבן זה רק מלכות

01:16:52בכולם יש

01:16:53כל השמות

01:16:54רק בארבע

01:16:54בשבע האלה

01:16:57בעניין

01:16:58כי אמת הוא

01:16:59שבחינת עצמם

01:17:01שהיו צפירות

01:17:02מתחלקות

01:17:03בין אב

01:17:03סג

01:17:03מה בן

01:17:04מחוכמה

01:17:05ובינה

01:17:06וזון

01:17:07אמנם

01:17:08כאשר נתקנו

01:17:09אלו היו צפירות

01:17:10להצילות

01:17:11לא

01:17:12באו

01:17:13ועמדו

01:17:13במקומם הראשון

01:17:15ירם

01:17:16מספירת הקטר

01:17:17נאסרי חנפין

01:17:18והתפשט

01:17:20עצי מהצילות

01:17:21מר הרב

01:17:22אחרי התיקון

01:17:23מה קרה מהקטר

01:17:25מהקטר נעשה

01:17:25הרי חנפין

01:17:26שהוא תופס את כל המקום

01:17:28מטבור דאק

01:17:28נכון?

01:17:29כן

01:17:29יופי

01:17:32ומחוכמה

01:17:32ובינה

01:17:34נעשו את הלדים

01:17:37מחוץ לארץ

01:17:40עם

01:18:00לא

01:18:01אז לא לשכוח מה

01:18:03לשים פתק

01:18:04רק רק של שעבא

01:18:05לא לשכוח

01:18:09משיה

01:18:10משיה

01:18:11משיה

01:18:12משיה

01:18:20קיים מצווה

01:18:22אף שלום כהן

01:18:24אמרו שלך מצווה

01:18:28יאללה

01:18:30וכן

01:18:30היום חופש ותשנו

01:18:31וכן היות וידוע שחזר אמורים

01:18:33מצווה גוררת מצווה

01:18:35לכן יש לנו כבר בחירות רביעיות

01:18:37אז מצווה גוררת מצווה כרגע

01:18:41רב תובענו היום חופש

01:18:43בתשלום לא מצביע זה כפיות טובה

01:18:47בקודמות היינו עושים ברברה

01:18:51בבחירות

01:18:56ברב

01:18:57אז הוא אומר

01:18:58חוכמה ובינה

01:19:00כן

01:19:01אמנם כאשר נתקנו

01:19:03אלו היו צפירות

01:19:03לא באו ועמדו במקומם הראשון

01:19:05כי הרי מספירת הקטר נאצא אריך ענפין

01:19:07ויש את הציום הצילות

01:19:09וחוכמה ובינה של היו צפירות

01:19:10עשו בית פרצופים

01:19:12הבא ואימה

01:19:13והיה מהראוי להיות

01:19:14מלבישים את חוכמה ובינה די אריך

01:19:17אומר

01:19:18הבא ואימה

01:19:19אם זה הקטר

01:19:21הבא ואימה היו צריכים להלביש על החוכמה

01:19:23והבינה של אריך

01:19:24אפילו אם נגנית

01:19:26ואריך ענפין

01:19:27הבני הרדל הגרון

01:19:28ואבא ואימה לא מלבישים

01:19:30מלבישים מהחסד

01:19:31הבא ואימה שעל החסד

01:19:33אז יש אומר

01:19:35ששם מקומה אמא איתי

01:19:37זאת אומרת החוכמה ובינה איפה צריכים להיות? כאן

01:19:39עומד ציון בריך כאן

01:19:41חוכמה פה בינה ארדל הגרון

01:19:43אבל איפה הם ירדו?

01:19:44אלבישו על החסד והגבורה

01:19:46לכן כתוצאה מזה המהלך

01:19:48שהחסד זה אב

01:19:50והגבורה זה סג

01:19:51אם הם ירדו למטה

01:19:56ולבישו חסד גורע

01:19:57הבא אלביש

01:19:57שתומה חוכמה אלביש על החסד

01:19:59והגבורה, והשג על הגבורה

01:20:01כאן עודה

01:20:03ואחר כך פרצוב זה

01:20:05שהוא תפארת, מלביש מתפארת

01:20:07דרך ולמטה ולא ילביש את כל

01:20:09הבא ואימה, המלבישים את חסד

01:20:11וגבורה דרך, אומר זה הרי הוא חסד

01:20:13וגבורה, צריך ללביש מכאן

01:20:16אז זה יותר למטה

01:20:17זה השורש שמשתמשים

01:20:19במילה אב שזה חסד

01:20:21אף על פי שאב זה חוכמה, בסג זה מנה

01:20:23אם לא תבינו פה, כל אורך הדרך

01:20:25לא מביני מה אתה עושה לי, אב זה חסד

01:20:27זה בגלל

01:20:30שבגלל המקרה חיינית

01:20:31הם ירדו לביש יותר למטה ולא למעלה

01:20:35כי זה היה מקומם

01:20:37מקום וק, זה אמיתי

01:20:38נחז למטה, אומנם

01:20:41נוקבד איזהה, אישרה

01:20:43במקום ההיה היחידה שלו

01:20:45זעזעה

01:20:47כנגד מלכות דעריך

01:20:50כן, גם פה יש פה רבותיי דיבור לא פשוט

01:20:53רבותיי דבר שעריך ענפין

01:20:56אנחנו נגיד שעריך הוא תשעה יחלים נקרא

01:20:59אין לו מלכות

01:20:59אז מי משלים אותו?

01:21:02האתרה

01:21:03האתרה

01:21:04הרד לה

01:21:05אה, במקום שערד לה משלים אותו שזה מלכות

01:21:13מלכות דעחף

01:21:16למה לא האתרה?

01:21:17לא מובן פה

01:21:19האתרה שלו

01:21:20לא, אין לו

01:21:21תשעה יחלים

01:21:22אריך אינו תשע ספירות

01:21:24הרב כותם פורש תשעה יחלים יש לו תשע

01:21:26אז הוא אומר פה הרב עומק פה

01:21:28צירולה פה אומר ככה

01:21:30כי זה היה מקום וזה היה מדי

01:21:31אומנם נוקבד איזהה נשארה במקומה כנגד מלכות דעריך

01:21:36איפה מלכות דעריך? איפה מלכות נמצאת רבתיים?

01:21:39אז כאן רואים שיש לי

01:21:40אם אתה לדבר על מיקום

01:21:42איפה מלכות?

01:21:45הרי קודם כל נצטרך להבין

01:21:47בעריך אין לו עשר ספירות

01:21:50כשאני אומר דוגמה בפרצוף זכר

01:21:52אז הותר את היסוד

01:21:55זה המלכות הפרטית

01:21:58בנוקבי זה נקרא שיפולי מאין

01:22:00זה מלכות

01:22:01אבל בעריך אין לו מלכות

01:22:03אין לו שלא רק שיש עשר ספירות

01:22:05אז זה אומר

01:22:06היא נשארה במקומה כנגד מלכות דעריך

01:22:10תראו מה זה העומק

01:22:12לכן את האתרת בעלה

01:22:14המלכות

01:22:14תראה מה השורש שלה למעלה

01:22:16כנגד מלכות דעריך שעלם מלכות

01:22:18אז זה כנגד מלכות דעריך

01:22:20אם מי לא קיימת מלכות דעריך

01:22:21זה הכוונה

01:22:23אז אין מלכות

01:22:24אז היא כנגד מלכות דעריך

01:22:25זה במקום הכי צריך להיות

01:22:27נכון אבל

01:22:29מלכות

01:22:29כנגד מלכות דעריך

01:22:31אם הייתי רוצה לומר אולי, אני רוצה לבדפקת אתכם, אולי מה זה המיקום?

01:22:36הרי איפה המקום של המלכות? מה אחרי התיפה ערת?

01:22:38אז המלכות, אם אנחנו מדברים על המלכות להאריך, אין לו.

01:22:46אז מה, זה לא מיקום, אז מה הוא מדבר פה?

01:22:50מה זה המלכות הזאת? הוא אומר, כנגד מלכות הראשונה, אין לה מלכות.

01:22:53חור, המלכות הזאת היא במקום אריך.

01:22:56למה לא להגיד באמת כמו שהוא אמר, שזה כנגד אתרת היסוד, שהיא המלכות הפרטית?

01:22:59של מי? לא, אבל זה מלכות, זה בן.

01:23:03כנגד יותר את היסוד של אריך.

01:23:06של מי? המלכות הזאת היא כנגד, היא עצמה, לא היא, ודאי שלא.

01:23:09היא כנגד, כי החור, המלכות הזאת היא משלימה, משלימה לחור, משלימה את אריך הנפים לעשר.

01:23:16אבל במקום זה לא מתאים הרב.

01:23:17לא.

01:23:19יסוד דאריך, הוא לא מסתיים בתחתית הצילות.

01:23:22לא, איפה, הרב מדבר על יסוד דעתיק ושם יש שאלה, הוא מגיע דח הזה, אז זה יכול להיות, הרי הכל

01:23:29זה פנים.

01:23:29כשאני מדבר על פקיעת היסוד, אם אתם זוכרים ששתיים וחצי, שתיים וחצי, מדובר על יסוד העתיק בתוך.

01:23:35אריך?

01:23:39זוכרים?

01:23:41שתיים וחצי, שתיים וחצי?

01:23:43עולים, חסדים.

01:23:44אה, חסדים.

01:23:47עכשיו הרב מסתפק על אריך הרב לא מדבר בכלל.

01:23:49מה חסדים.

01:23:49הרב, יש שום מקום מדבר על יסוד דאריך כפה הוא מגיע?

01:23:53לא מדבר עליו.

01:23:55אתה לא מדבר על הבאים, אני מדבר על יסוד דאריך בתוכם.

01:23:58מה יסוד דאריך?

01:23:59מי זה הדקנה?

01:24:01טוב.

01:24:03קיצור, זה דברים, יש דברים שעמוקים, לא יודע מי נבין.

01:24:08אנחנו נעמוד פה, נמצא אתה.

01:24:11בואו, נגמור את הפרק, אתה יודע, עוד כמה שורות ונחזור.

01:24:13נמצא אתה, כי אב, סג, שהם שורשה, מיסוד חוכמה ובינה, הם השורש.

01:24:19בין נקודות ירדו, את חסד וגבורת דאריך ענפין.

01:24:23זאת אומרת, על חסד גבורה, שם בלבישו, מחר התיקון כאן נזכר ונמצא.

01:24:27כי אב בלביש את החסד, לכן אב בגימת החסד.

01:24:31ושאב סג בלביש את גבורה דאריך, וזה לא גמרתי, איפה שמתאים, מתאים.

01:24:38ושמה, שהוא זה עם כללות אבק, מי זה היה מה, עם כללות אבק, שלא גמורים, הם מלבישים את תפאר דאריך

01:24:46משם למטה.

01:24:47שם בן, יא נוקבד, זה מלבשת ממש מלכות דאריך.

01:24:51הנה פה הרב מסגיר.

01:24:52היא מלבשת ממש מלכות דאריך.

01:24:56הרי נמצא, כי שם אב הוא בחסד של שבעת המלאכים, ושם סג בגבורה של שבעה המלאכים,

01:25:03שם אב התפאר של המלאכים, ושם בן בנוקבא.

01:25:06נמצא, כי בחינות אב, סג, מה, הם ניצוצים של הזכר זה.

01:25:12וניצוצי בן הם ניצוצי מנוקבמלכות.

01:25:15כל אלו, האסמא באלה, הם מבחינת שהם בן.

01:25:18זה אסמא דבן, רבותיי.

01:25:20זה פרטות של הבן, של הכללות, שהוא בחינת שבעת המלאכים, כמו שהם בהם שר דאריך,

01:25:27את תה, ועמיתות, הדבר על מתכון טוב.

01:25:30אז הנה בפרק, בפריקים הבאים, הרב יראה מה שזברנו על הלוח, נראה את זה בפרטות בפריקים הבאים.

01:25:35נמצא את זה.

Category

Transcript

Recommended