- 3 days ago
לצפיה שמיעה והורדת השיעור באתר:
https://mikdashmelech.co.il/drive/i/1ude7sJ_VCp1A9SOSaWJLB6YhXHzjlgte/
לכל השיעורים בנושא כבוד הרה"ג הרב יצחק חלימי שליט"א בספר "שער השמים - בניין אריאל" לרה"ג יעקב הלל שליט"א. במרכז התורני "אור-יצחק" ברחובות
https://mikdashmelech.co.il/drive/f/1Sbs6Uvwz0gf_Yqk1BWB_N2cHXGHQUMwy/
בס"ד
שיעור ל"ח בספר "פתח שער שמים" מפי כבוד הרה"ג יצחק חלימי שליט"א מרכז תורני "אור-יצחק" רחובות ת"ו בראשות כבוד הרב שליט"א.
אור ל-ל' ניסן התשפ"א
לאקמא שכינתא מעפרה ולעילוי שכינת עוזנו ולגאולה קרובה.
הפיצו ותזכו גם אתם לזיכוי הרבים.
לצפיה ביוטיוב הכנסו:
https://www.youtube.com/watch?v=X0xiPFXojOg
https://mikdashmelech.co.il/drive/i/1ude7sJ_VCp1A9SOSaWJLB6YhXHzjlgte/
לכל השיעורים בנושא כבוד הרה"ג הרב יצחק חלימי שליט"א בספר "שער השמים - בניין אריאל" לרה"ג יעקב הלל שליט"א. במרכז התורני "אור-יצחק" ברחובות
https://mikdashmelech.co.il/drive/f/1Sbs6Uvwz0gf_Yqk1BWB_N2cHXGHQUMwy/
בס"ד
שיעור ל"ח בספר "פתח שער שמים" מפי כבוד הרה"ג יצחק חלימי שליט"א מרכז תורני "אור-יצחק" רחובות ת"ו בראשות כבוד הרב שליט"א.
אור ל-ל' ניסן התשפ"א
לאקמא שכינתא מעפרה ולעילוי שכינת עוזנו ולגאולה קרובה.
הפיצו ותזכו גם אתם לזיכוי הרבים.
לצפיה ביוטיוב הכנסו:
https://www.youtube.com/watch?v=X0xiPFXojOg
Category
📚
LearningTranscript
00:00זון וזמנים שונים שביום
00:04בעצם פה
00:07הרבי דק והנכנס לעניינים של כוונות
00:14חלק גדול
00:15נראה שביארנו עד כמה
00:18בחינות שונות שפרצפי זון
00:20דעצילות והן
00:22כמה יש סוגי פרצפות
00:24יש עתיק ונוק
00:26עריך ונוק, עבא ואימי
00:28יש שרבה הוא דבונה
00:29יש ישראל
00:31שזה זה הכולל
00:33זה אומר תראו
00:35ישראל הוא זה הכולל
00:38הנתקן מבק דמע ובק דבן
00:40במקרה המלאכים היה בק דבן
00:42ובק דמע ובק דבן
00:44זה נקרא ישראל
00:46זוכרים את השם המאף
00:48שם בן
00:49איך זה היה?
00:50נראה לכם עוד פעם
00:52זוכרים
00:55זוכרים, יופ
00:56ורחל הכוללת
00:58הנתקן את מהמלכות דמע ובק דבן
01:01זאת רחל
01:02מלכות דמע ובק דבן
01:03זאת רחל
01:04וזה הכוללת
01:05זה נקרא ישראל
01:06זה וק דמע וק דבן
01:10ויעקב
01:12הנתקן
01:13מאחוריים דאבא
01:17ויעקב נתקן
01:18מאחוריים דאבא
01:20שנפלו בסוד ביטול
01:21בתחתית ההצילות
01:22זאת אומרת מאותם אחוריים דאבא
01:25דאבא
01:26שנפלו בזמן מכירה המלכים
01:27נעשו הכלים דע
01:28יעקב
01:30והרות
01:30יהיו מיסוד דאבא
01:32כמו שרבן
01:32אז יש לנו אז
01:36ישראל
01:36הרחל
01:37יש לנו את יעקב
01:40כן
01:42ומתוסף את הורות
01:43דנאי דאבא
01:44מהירים לחוץ
01:45לפני עזאס
01:45זאת אומרת
01:46הכלים של נעשו
01:47מאחוריים דאבא
01:49וההרות של נעשו
01:50ומארות של נעשי אבא
01:52שנכנסים בתוך זאב
01:53מהירים דרך פנים של זאב
01:54יעקב
01:55יעקב
01:56זאת אומרת
01:58פה כל מילה פה
01:58אני רוצה להראות לכם
02:00אחרת אתם
02:01נתקיד
02:01ושאתם מבינים
02:02תמיד
02:03תמיד
02:04תמיד
02:07תמיד
02:08תמיד
02:08תמיד
02:08תמיד
02:08תמיד
02:08שכירה
02:09שבזמנו
02:11אמרנו
02:12היה
02:12השם
02:15השם
02:16בין
02:16פה היה מקרה המלכים
02:17היה קטר
02:18קטר
02:20חוכמה
02:23בינה
02:26זאב
02:28ונוף
02:30כאן אותו דבר
02:32קטר
02:33חוכמה
02:37בינה
02:42זה נקרא שם
02:44מה שהם בין
02:45אז זה נקרא
02:46עזה
02:47עזה
02:48נקרא
02:48וק
02:50דבן
02:53לפריצבות
02:54כי זה קטר
02:54חוכמה
02:55בינה
02:55זה חג התנאי
02:57והעזה
02:58זה נקרא
02:58וק
03:00דמה
03:01שניהם ביחד
03:04זה נקרא
03:05ישראל
03:08תמיד
03:09תמיד
03:09הפרצות
03:10כאן
03:11ענוק
03:12הזאתי
03:13בנוק
03:13הזאתי
03:14זה נקרא
03:15מלכות
03:18זה מה
03:20והמלכות
03:22זה בן
03:26זאתי נקרא
03:28רחב
03:31בסדר
03:32בסדר
03:33רולד אומר הרב
03:35מאחוריים
03:38דעבא
03:39כאן
03:39מאחוריים דעבא
03:41פה
03:42אם אני אצייר כאן
03:44את
03:51פה זה זה
03:55כאן זה החזה
03:56כאן
04:01כאן
04:03נמצא יעקב
04:04זאת אומרת
04:07כנגד הבחינה הזאת
04:09עם מהחזה
04:14כאן נמצא פרצוף יעקב
04:17אז הרב
04:17דיבר ככה
04:18ישראל
04:19שנעשה מבק
04:20למעבק
04:20דבן
04:21ובמה מלכות
04:23נעשה את זר החל
04:24ויעקב
04:24הכלים שנעשו מאחוריים דעבא
04:28מכאן
04:29נעסוד של אבש
04:30נמצא בתוך זר
04:32מכאן נעשו אליו העורות
04:35זאת אומרת
04:36הכלים נעשו מזה
04:37מפה יציאה
04:38נעזר קצת לצייר
04:40מאוד
04:41אחר
04:41אה
04:42טוב
04:47ויש לנו
04:50ולאה נתקנת מאחוריים דעימה
04:52שנפלו כנזכר בסוד הביטול
04:54זאת אומרת
04:55זאת אומרת
04:55יש לנו כאן
04:56כאן נמצאת פה
04:58כאן נמצאת לאה
05:03פה נמצאת לאה
05:05שהיא נעשית מאחוריים דבנה הזאת
05:11היא כאן
05:12אם יעקב נעשה מאחוריים
05:14בחוכמה
05:15מהכלים
05:15פה
05:16מהבנה הזאת נעשית פה
05:18לאה
05:18מההרות שלה
05:20מיני דעימה
05:21מייסוד של אימה
05:22שבתוך זו יוצא ההרות עליה
05:26זה פרקים שלמים בעץ חיים
05:29קוד דיבור
05:33אז הנה
05:34אמר
05:34דיברנו על ישראל
05:35ורחל
05:38ויעקב
05:39ולאה
05:42זאת אומרת
05:44מאחוריים דעימה שנפלו
05:45כנזכר בסוד הביטול
05:46מתוספת
05:47זאת אומרת
05:47עיני דעימה מרים לחוץ
05:49דרך אחורה הזאת
05:50כאן
05:51היסוד שלה בא
05:52מהפנים יוצא יעקב
05:53ולאה מאחוריו
05:54והנאי מאחוריים
05:56כל מילה פה
05:57אתם רואים כזאת
05:57לכן לאה מצוערת באחור
05:59כאשר פניה באחוריו
06:02זאת אומרת
06:02יעקב וזה מסתכלים לאותו כיו
06:04עשיתי את הכפקוק
06:07כשאומר
06:08ארחל הכוללת
06:09זה לא ארחל שאנחנו מכירים
06:10שהיא מדחת ללאה
06:11עם הכתפיים
06:12וכל זה
06:12זאת
06:13לא תהיה ארחל לזאת
06:19הנה
06:21סדר עמידת פרצופי זון הכולילים
06:23איך הם עומדים
06:27הוא ממש כסדר עמידת שאר פרצופים
06:30הכולילים דעצי לודבו
06:31הוא שהנוקבה הכוללת
06:33מלבישה לזה כולל
06:35מן החזה שלו
06:36ולמטה
06:36מכות
06:38שדדיו
06:39בסביב אותיו
06:43והיא מקבלת מוכין ממנו
06:45ממש
06:46באותו סדר
06:46באופן שזה
06:47מקבל מוכין מייסוק
06:48אומר הרב
06:50יש נוקבה כוללת
06:51כמו שאיני דעימה
06:53מתלבשים בתוך זה
06:56הנוקבה
06:57היא סביב הזה
06:59מהחזה ולמאף
07:00והוא מקבל את המוכין ממנו
07:01כמו שאזה
07:03מקבל את המוכין שלו
07:04מני דעימה
07:04שהמצאים בתוכו
07:07שאסעות מקבל מאHam今 neutא מה
07:09אותו דבר
07:10שאמ ACL מקבל מאריך
07:12יסוד
07:12מהבאביבą
07:14אריךüzel
07:15זאת הדרך
07:33זה נקרא
07:35זה נקרא זונה כוללים
07:37זונה כוללים
07:39זה כל אבק דמה ואבק דבן
07:42אם המלכו דמה
07:43זה נקרא זונה כוללים
07:46זיבוגם
07:47הכולים אלו רק במוסף דה שבת
07:49בחזרת הצפילה
07:51בטבעת אחד
07:52אתם יודעים מה זה רבותיי
07:55ביום חול אנחנו עושים רק
07:57זיבור של עקב ורחם
07:59יש מסירות נפש שם כתוב
08:01כל פעם שזיבוג דבב
08:03עם היש מסירות נפש
08:05זון
08:05כל פעם שזיבוג של עבב
08:08גם בקראת שמע
08:11שזיבוג דבב
08:12יש גם כמה פעמים במעלך התפילה
08:17גם במנחה של שבת
08:21במנחה של שבת
08:22יש שם
08:23גם כתוב
08:26ולעשות
08:28אבא
08:28כל מקום זה
08:31כל כך גילה הרבנו
08:32זה עושה
08:33חזות
08:33כתוברות נפש
08:34לעשות את
08:35הייחוד
08:35ועכשיו
08:36בורמר גם עושים את זה?
08:37אה?
08:38בורמר גם עושים את זה?
08:41שדור כשאתה מתפלל שלה
08:43שלך תיבור
08:45אז אני גם אומר את התפילה
08:47פה אני מחכה
08:48עכשיו כולם הם מהלכים
09:00אז איפה זה נעשה רבותי
09:02בתיבת אחד
09:03בקדושת קטר
09:05אם זה בנט
09:07בכלל
09:08על ידי
09:10שדולגת הנוגבה
09:11שני דילוגים
09:13ולעמוד ביחד עם הזע
09:14בכל קומצ'יו פרסופי
09:15הבא
09:16עם
09:18כן יש פה דיבור
09:19לא פשוט
09:20זאת אומרת
09:21הנוג דולגת
09:22שני דילוגים
09:23לעמוד ביחד עם הזע
09:24בכל קומצ'יו פרסופי
09:25זה מה שאומרים? זה חבר הסיבר שדווקא במוסף. זאת אומרת, האם הנוק הייתה במקום נמוך, אז בקטר היא קופץ עם
09:33דלגת שני דילוגים בכדי להגיע למדגה של בכדי שיהיה איכות, בתפילת מוסף.
09:39זה בדיוק בעיה זו שאומרים... אחד. אחד. מה זה אומר דלגת? מה? כוונה היא עוד שתיים מדרגות מה אני אומר,
09:49היא עמדה כנגד הנאי שלו, עכשיו היא כנגד החג הזה, כנגד החבת שלו, צריכה להיות באותה מדרגה כמו בכדי שיהיה
09:55זיבוב.
09:55זה על ידי מוחי נגיעי בדיוק לך? כן. זאת אומרת, זה הערה המיוחדת שתפילת מוסף. אבל יד החזה שלו, לא?
10:03מה? יד החזה שלו, לא?
10:06ממתיים. פה לפני ה... כל דומה, ביום הכיפורים. הנוק עולה וזה עולה רק מבטחי לתמין לך?
10:14אז הוא אומר פה לפניכם כמה שאומרים שמלבישות הוא מהחזה מכל הסביבות. נכון. זה לא תמיד? כן, אז לכן אני
10:22צריכה עכשיו לענות נגד החבת שלו.
10:24זה כשהוא באותה מדרגה שיהיה זיגוג כשהם יעודו את המדרגה. אז מהחזה, זה שתי דילוגים עד שהיא מגיעה לחבת?
10:30זה דיוק. כן. אחר כך רב אנחנו אומרים לדף קופסטמת ג' הנה הוא עבר פשוט רבותי עכשיו לכוונות, שמתם לב.
10:43קצת מושגים. לא... שדעו מה קורה במוסף אחות. והנה בתפילת שחרית דחול דרגים יעקב ורחל מנחזה לזה ולמטה. זה נקרא
10:59יעקב ורחל.
11:01אני ראיתם איפה נמצאים יעקב ורחל באותו מדרגה בזה. זה ירחל באחורם ויעקב בפנים. אז זה נקרא יעקב ורחל.
11:11זה נקרא גם אתרות. לא נכנס קראתי הפרטות. כן? ובתפילת מנחה מדווגים ישראל ולעם ינחזה לזה ולמטה.
11:22אמיתו שזה דבר בעומק. הוא יסביר את זה פה בהמשך ואני אסביר לכם כל.
11:30כל תפילה, הרי תפילת שמונה עשרה, יש הגדל בין כל תפילה לתפילה? לא. כל תפילה יש לנו זיווג של יעקב
11:38ורחל.
11:40ובשים שלום. רק מה ההבדם? תפילת השחרית זה נקרא בכילים הפנימיים.
11:45מנחה, כלים אמצעיים. בהרבית, כלים חיצוניים. נוסף לזה, מאותם המוכין של הבוקר ישנם שעריות של המוכין.
11:58ישנם זיווג נוסף במה שעכשיו הרם מדבר פה, שזיווגמה בתפילת מנחה, מזווגים ישראל ולעם מלחזה.
12:06זה הכוונה, זיווג הנוסף. חוץ מהכלים האמצעיים של יעקב ורחל. יש גם ישראל ולעם מלחזה וזה ולמעלה בתפילת מנחה.
12:17עכשיו, ברוב הסידורים לא מביאים את המערכת הזאת, וחלטים הסידורים, דוגמה, רב טידר בסידור הקודם שלו, הביא גם את המערכת
12:24של הזיווג הזה.
12:25זה אותו צוות גדולה של הכוונות. חוץ מהמערכת הרגילה של הכלים נמצאים, יש גם את הצוות של הייחוד הזה.
12:35שזה עדיין של הכלים הפנימיים. הכלים הפנימיים איני, לא כלים הפנימיים, זה מערכת ולעצמה. נוסף לזה במנחה יש על זיווג
12:43וגם בערבית, גם קראת שמה ניטה, שזה נקרא משאריות למוחים של הבוקר.
12:49שזה, אז זה ישראל ולעה. אבל בערבית אמרנו שהמוחים כבר נהלמים כבר?
12:54מתי? בשעת בערבית כבר?
12:56נכון, לכן ערבית מפנילים לפני.
13:04ובתפילת ערבית יזווגים יעקב ולעה מן החזה, דזה ולמעלה. מנחה זה ישראל ולעה. ישראל ולעה זה כל פרצוף, דזה.
13:15כן, אז ישאלו איך ישראל, אין יסוד במעלה, מה על יד נמצאת למעלה.
13:22נכון.
13:23זה מה שואלים.
13:24מה, מה? בתפילת ערבית מה?
13:26נכון.
13:27ישראל ולעה מן החזה דזה ולמעלה.
13:30כן.
13:30עכשיו ישראל זה כל פרצוף זה, זה מתחלק ישראל ואישורון.
13:35חלק עד החזה זה נקרא ישראל, זה אישורון.
13:39האישורון לא מדברים עליו הרבה, למה?
13:41כי מהפנים שלו נקרא יעקב מהפחר ונמצא נמצאת הרחל.
13:46עכשיו ישראל כולו זיווג גמלה, עכשיו לאן נמצאת למעלה?
13:50איך יש שם כנת יסוד?
13:52אז אנחנו נסברים שבסוד חלוקת הפרקין, כשני השיטות.
13:58כשאנחנו רואים שזה היה נאי וחגת.
14:00החגת נעשו חבד ונאי נעשו חגת.
14:04אז הנאי היסוד היה, הוא נעשה חגת.
14:08כנגד היסוד שנמצא בטיפר שלפני זה היה שם זיווג גמלה.
14:13וגם בחלוקת הפרקין של שניים ושתיים זה גם אותו דבר.
14:18שני שני השיטה.
14:20אז איזה שהוא אומר,
14:23בחצות לילה.
14:25אז זה גם כן מה שיריות.
14:27יביאים יעקב, ימלאה בכל קומת זהה.
14:30למה יעקב ימלאה בכל קומת זהה?
14:32למה בחצות רבותיי?
14:33רחל יורדת.
14:34ירחל, היא יורדת למה.
14:36אתה תופסת כל מיני קומה.
14:37והיא בבוקר והנה היא ימלאה.
14:43איך יעקב בכל קומת זהה?
14:45עכשיו בעצם הרב, גמר אתכם נכנס אתכם עכשיו בתמצית של כוונות.
14:49רגע הרב, דילה למה לערבית, בערבית השולה כושייה הכי גדולה.
14:53מה?
14:54זה אומר, בפעילה תובעית מדברים יעקב ולעמין החזק לזה ולמעלה איפה יעקב ואיפה לעם.
14:59מה?
15:00לא כי אלעה תופס את כל המקום.
15:02אה לא, בחצות סליחה.
15:04יעקב גם עולה.
15:08יעקב אין בעיה, הוא פרצו בפני עצמו.
15:10אבל אלעה היא מקומה למעלה.
15:13יעקב עולה למעלה?
15:14כן?
15:15זאת אומרת, הטעמים, הטעמים לשינוי זיווגים האלה.
15:23אני אומר, למה? מה הטעם הזה שבשחרית?
15:26אמרנו, אין הבדל ב-18, יש הבדל ב-18 בין כל תפילה?
15:31לא.
15:31אז במילה עצים שלנו, אין הבדל.
15:33יש תמיד זיווג של יעקב ורחל, כלים פנימיים, אמצעים וחיצוניים.
15:39ונוסף לזה יש במנחה, בערבית,
15:42וקראת שמלנטה ובחצות עוד זיווגים נוספים,
15:46שהם נקראים משאריות של מוכין של הבוקר שנשארו.
15:50ככה אנחנו קוראים את זה.
15:53הוא אומר בתפילה הנקדים,
15:59באמרות החול,
16:02בשלוש התפילות, שחרית, מנחה וערבית,
16:06זה מה שאמרנו,
16:07מתקנים שלושה כלים פנימי, תיכון וחיצוני, תיכון זה אמצעי.
16:12דזון, דכל הפרצופים של כל העולמות.
16:15תפילת שחרית זכנת בכלים הפנימיים שלהם.
16:18תפילת מנחה כלים אמצעיים שלהם.
16:22תפילת ערבית כלים חיצוניים שלהם.
16:25בכל בחינה מהן נתקנים העולמות,
16:28באותה בחינה בשלמות.
16:30כשמשכים להם מוכין דאחור ודפנים,
16:33דבגים הפרצופים, כולם פנים.
16:34אז כל נעשה באותה מערכת.
16:36ואז יבוגים דזון, באותן הבחינות,
16:39הם בחינה את יעקב ורחד,
16:40באותם כלים האנזבים מהחזה,
16:42לזה ולמטה.
16:44היא הוא בנצח, היא הוא בנצח,
16:46זאת אומרת, עזה,
16:47יעקב הוא בנצח,
16:49והרחל ייבהות, זה מחזה ולמטה.
16:52רק מה ההבדל?
16:53כלים פנימים, אין שם חיצוניים.
16:57אז אולם,
16:58לבד התיקון המיוחד,
17:00הנעשה בכל זמן מהשלושה הנעל,
17:02כינה מתייחסת את הפרטות,
17:04ותחוץ מאמרנו שמה שניסה בשים שלום,
17:07של יעקב הרחל וחזה,
17:09ואתה אמרת,
17:09מה ההבדל בין שחרית למנחה בן?
17:14שחרית זה בכלים.
17:17אז זה אותו דבר.
17:18ונוסף עכשיו,
17:19מה שאמרתי לכם,
17:20זה בוגים הנוספים,
17:22שזה נקרא משריות שלבוקר.
17:25כן?
17:29אולם,
17:30מלבד התיקון המיוחד,
17:32הנעשה בכל זמן מהשלושה הנעל,
17:34בבחינה מתייחסת את הפרטות,
17:35עם הכלים פנימיים,
17:37עם כלים אמצעיים,
17:38עם כלים פיצוניים,
17:39גם חוזרים,
17:41זה נקרא,
17:41מוכין שחוזרים ונתקנים,
17:43הכלים הפנימיים,
17:44שוב,
17:45בתפילת מנחה,
17:47ובספיית תרבית,
17:49תשמע שמה עם זה,
17:49וגם בחצרות.
17:50זאת אומרת,
17:51זה כלי,
17:51בעיקרון זה נקרא,
17:52מה זה השריות?
17:54מכלים הפנימיים.
17:55לא יודעים,
17:55הם גדולים מאוד,
17:56הם חוזרים,
17:57מתעקן,
17:58בתפילות,
17:58זה הזה בוגים הנוספים.
18:00והוא כאילו,
18:01אחר תפילת שחרית,
18:02שימו לב,
18:03מה קורה,
18:03מסתלקים המוחים,
18:05מכלים הפנימיים,
18:07מה נשאר רק?
18:08רשימו.
18:10וחוזרים,
18:11מבחינות,
18:12משלהם לא כולם חוזרים,
18:14ואותה אלה תמצאת פה,
18:15רבותה את הדברים,
18:16זה גאונות.
18:21אז מה חוזר?
18:24חוזרים מבחינות,
18:25מאותם הכלים הפנימיים של הבוקר,
18:28שהסתלקו אחרי התפילה,
18:29חוזרים לא כולם,
18:30חלק מהם,
18:31חוזרים לתפילת מנחה.
18:33מה זה חלק מהם?
18:34מחלקים אותם גם?
18:35מה זה חלק מהם?
18:36נאמר,
18:37לא נכנסים רק אחרות,
18:38רק אבק.
18:41כן?
18:44ושוב מסתלקים מהם המוחים,
18:46לאחר מנחה,
18:47ושוב חוזרים קצת תפילת תרבית.
18:50ואז כתוצאה,
18:51מאותם החזרות האלה,
18:52שהזיווגים הנוספים במנחה,
18:54זה ישראל,
18:56ואליה המחזה,
18:58במעלה.
18:59בערבית,
19:00יעקב ורחל,
19:03זה מאותם השאיריות.
19:05לא אותו יעקב ורחל,
19:07שבשים שלום,
19:08שזה כלי פנים יצריים,
19:09זה חוץ מזה.
19:12אז מה אתה מכוון?
19:14בסים שלום זה,
19:15בואו נאמר,
19:16זה במנחה,
19:17זה הכלים המצאיים.
19:18כן,
19:19חוץ מזה,
19:20אתה מכוון,
19:21עוד ישראל,
19:23לא רואים את זה בסידורים,
19:25רוב הסידורים לא הביאו את הכוונות של השאיריות.
19:30צריך לחלק מה,
19:32בסידור הירה,
19:32כשערב ידידי אמולאפיה,
19:37בנקודות הכסף,
19:38בסידורים הראשונים שהכניס את זה,
19:39אחר כך הוא הוריד את זה,
19:41הרבתי דבר סידור של תפילת מן חייצ,
19:43אם הוא נמצא את זה בחדר,
19:44הוא הכניס את זה.
19:46מה הסיבה שהוציאו?
19:47מה הסיבה שהוציאו?
19:49כי זה נעשה ממילה כאילו,
19:51אנחנו לא צריכים להכוון בזה,
19:52אז אין חלקו בזה,
19:53לפה להכניס את זה,
19:54לא אנחנו נכניס את זה לתפילות,
19:56עיקר זה מה שנעשה כי לפגינים צל חיצוניים.
20:01רב איזה יעקב ורחל זה בתפילת ערבית השעריות?
20:05מה?
20:06איזה זיווג זה של השעריות בתפילת ערבית?
20:09מחזה ולמעלה, כמו שאמרת.
20:11יעקב ורחל מחזהו למעלה?
20:13כן.
20:15כי הזיווג של יעקב ורחל, של רחל שנעשה כל יום,
20:21זה מחזה ולמטה, המקום שלהם.
20:27בירו העניין,
20:30עכשיו אמא נעשה להזביר.
20:32כי בתפילת שחרית נמשכים מוחים שלמים דאבה ואימה,
20:35בבקלים פנימיים דזום.
20:38עקרתי את זה, לא?
20:39לא.
20:40ואחר התפילה מסתלקים המוחים מהם,
20:42וחוזרים ונמשכים את תפילת מנחה,
20:45מי חוזר?
20:46שימו לב, לא כל המוחים, מוחים שמיים זכמד רק עדניים.
20:49השישה קצבות הגדלו דימה בלבד.
20:51זה נקרא רק אבק חוזרים,
20:53לכן זה רק חלקים מהם,
20:55לאותם הכלים הפנימיים דזום,
20:58ושוב מסתלקים אותם המוחים מהם,
21:01וחוזרים בערבית השישה קצבות הבאה ואימה.
21:05שניהם שוב לכלים הפנימיים דזום.
21:08זאת אומרת, לא חוזרים כל המוחים, רק אבק.
21:12וגם לאחר זה עזרווית מסתקים המוחים,
21:14וחוזרים בחצות.
21:16עמדם בחצות,
21:17אנחנו חוונים לזה בעיקרון בקריאת שבעל המיטה.
21:19בקריאת שבעל המיטה,
21:20אנחנו עושים לנסות לזה לפני חצות.
21:23כי אנחנו הולכים משון בתשע,
21:24כי אנחנו בחצות משת תחים.
21:27מבין?
21:28אז זו הכוונה בחצות.
21:31זאת אומרת,
21:32מה שאנחנו חוונים,
21:33בקריאת שבעל המיטה,
21:34האותו בחינה נעשית בחצות ליל.
21:38כפי המוחים הנכנסים בהם,
21:41כך משתנים הזיבוגים עצים בהם,
21:43באותם הזמנים,
21:44בחינות הכלים הפנימיים,
21:45כאן הזכרו להם.
21:50כן?
21:51הוא אמר אתכם עץ חיים,
21:53אפשר לקלי לא נכנס,
21:54שאשר כבר אתם מכבנים כבר,
21:57הייתם אתם מכבנים מהר?
21:58ביום, מה זה?
21:59לא נכנס כאן?
22:00לא נכנס.
22:01לא מדבר?
22:08אז זה דבר עצום,
22:09התמצית הזאת,
22:11אדם יזכור קצת מכאן,
22:12שלומדים אחר כך,
22:14אתה יראות לך הסימון.
22:15נכנס, נכנס.
22:17וזה כבדה,
22:18בתפילת ממך,
22:20אנחנו הפכנו דף,
22:21עכשיו לנו דף כסד.
22:25לבדה,
22:26בטבילת ממך,
22:27אין חוזרים לזה מוכין שלימים.
22:29אמרנו, מה רק חוזרים?
22:30רק וק,
22:31נכון?
22:32לא מוכין שלימים,
22:33לא תלם שם רק וק.
22:35בכלים הפנימיים,
22:36זה שחרית.
22:37אתה כמה נהיה,
22:38זה שעריות של הבוקר,
22:39כי בשחרית,
22:39היה הכלים פנימיים,
22:40אנחנו קוראים זה שעריות.
22:41כאילו.
22:41אלא רק שישה קצוות הגדלו דימא בלבד,
22:46ומתפשטים רק בחבד חג עד זה.
22:48זאת אומרת,
22:49זה לא ירודת למעלה.
22:50זאת אומרת,
22:51אנחנו רואים את זה בסידור,
22:52אנחנו סייגרים חודודים.
23:01זאת אומרת,
23:02סייגרים חודודים בזה,
23:04יש לו פה חבד.
23:14אני אקטור לכם רגיל שעודים בזה.
23:30למעלה יש צלם דבר ממה שלם,
23:32שהוא חבד,
23:36חגת,
23:38בניים.
23:44עכשיו, כשנכנסים כל הצלם,
23:46אז הנאי יורד לפה,
23:48או החגת לפה,
23:49והחבד לפה.
23:51אבל כשיורדים,
23:52אומר לך המוחים.
23:53הנאי האל הם יורדים,
23:54רק בחבד חג,
23:56העני באים לכאן.
23:58החגת לפה,
23:59הם לא יורדים עד למטה.
24:00ע alredקרו,
24:01עניים יורדים,
24:02הם נמצאים בחבד חגת ולא יורדים לעניים.
24:05זה מה שאני אומר פה.
24:08אני אם הייתי sabe,
24:09מקוםכם לא הייתי מביא.
24:13kırule homesעFA fa ALL que
24:14זה דבר som פתטים bardzo técn wisey vide.
24:15מה?
24:16זה כן vadتي, אבל לפנ monitoring יש פה דברים שהוא לא...
24:20אומר עכשיו今日は.
24:21עד למטה?
24:21schreiben עד למטה...
24:22עכשיו לא חוזרים אמינות שלימים... חוזרים רק וק.
24:24הוק האלה כאן יכולים... יכולים לורדים...
24:27נאמרtycznie, הבא ואמה יש בהם חוות חגד נייץ, נכון?
24:31חוות חגד ני previous年 22 cesar john 53
24:33ובזה זה חוות חגד ני
24:35הייתי אומר...
24:36שמי можешь שחוזרים רק ני... חוסות חגד ונייזור זה וק.
24:40נכון
24:40הייתי אומר אם יורדו לפה
24:41אבל א�פק שהואatell 1918
24:45למה? כי כשהם יורדים למעלה, אם זה ככה, הם יורדים, הם יורדים לכאן, והם לא ניתחים, כאשר הם קנצו החבד,
24:53אז הם ניתחים ללמעלה.
24:54כן, זה ניתן לי ככה.
24:56זה אם כל עניין נכנס לחבד, ואז הוא נדחף למטה ו...
24:58בדיוק.
24:59זה מה שעשה בדרך כלל בתפילה. אז לכן, הוא אומר, הם נמצאים שם.
25:03זה במנחה.
25:04כן, בעיקרון הוא רוצה, גם ברבית בעיקרון שבאים רק אבק, הם לא יבואו החבד.
25:11חבד לא יגיעו, כי במנחה, בערבית נמצאים רק אבק, ואז הם נמצאים במקום הזה, או לפעמים.
25:19זה כבד, רק במנחה, הם חוזרים לזה, מוכים שלמים דה ביו, מה זה שלמים? חבד חג התנאי.
25:26בכילים הבנים שרחים, אלא רק שישה קצוות, יגידו, דיבה, מי זה חג התנאי?
25:34ומתפשים רק בחבד חג עד איזה. לא יורדים גם עניים, בחבד, ברור?
25:42לכן, הזיווג די מנחה, בכילים הפנימיים, הנעל הוא עם לאה, שמקומה מנחה זה.
25:49אני אומר, למה הזיווג של, הוא דווקא עם לאה.
25:53כי לאן נמצאת במקום הזה? לאן נמצא כנגד עניים?
25:56לכן, הזיווג הזה עכשיו במנחה התנוסף הזה הוא עם לאה.
26:01כנגד עניים, כנגד עניים, כנגד עניים, כנגד המקום הזה פה נמצאת רחל.
26:12אבל המוכים לא מגיעים לשם, מגיעים לפה, ופה נמצאת לאה.
26:16לכן הזיווג הוא עם לאה.
26:25כן.
26:27ופה נצר בלוח, אז אני ארמוד.
26:32ואז מה קורה? הרי לאה נמצאת באחור, נכון?
26:35קשר של צילין, פני הבחורה, אז מה קורה?
26:38הוא אומר, הרב, ולא ימרחל, ולכן הזיווג נמחל, הוא עם לאה שמקומה למחזה ולמעלה, ולא ימרחל שמקומה למחזה, למה?
26:47כנגד עניים, והמוכים נחזיר רק כנגד חגת.
26:49ולכן, הוא שחוזרת לאל צד הפנים, דזה, הרי יעקב נמצא בפנים, ולאה באחור, היא חוזרת לפנים, זה בגיל דימום, מנחזה
26:59ולמטה.
27:01אבל לאה באחור?
27:02כי זה המקום שלה, כי היא נעשה במהרון מאחוריים דימה, שהן נפלו באחוריים.
27:07אה, אבל פני עלה כאילו אותו כאילו.
27:09כן, אז היא חוזרת לה בפנים, ואז היא נמצא מנחזה ולמטה, והוא שחוזרת ליאל צד הפנים, זה נמצא למה, פנים
27:17בפנים, ביותר כנגד החצי העליון לפרצופו בלבד.
27:21לא יודע, למה היא חוזרת לפנים?
27:23כי היא נמצאת באחור, איך תראה, יעקב נמצא בפנים.
27:26אז מה גורם להבוא לפנים?
27:28יעקב נמצא פה.
27:30פה, פה יעקב, היא נמצאת כאן.
27:33אז עצם שמקבלת את הזה.
27:34אז לא עוברת לפנים, מי כנג ילע זיווק פנים פנים פה, אבל כן, רק מהחזיהם מכאן, אם זה יעקב, זאת
27:44אילה.
27:45אה, וזה לא יורדת למטה.
27:48כן.
27:50אז זה לא שיעקב עולה, אז היא יורדת.
27:52היא יורד.
27:55עכשיו היא עוברת לפנים.
27:56לא, זה עובר, אבל לכן אומר פה,
27:59דברים פנים פנים פנים פנים ביותר כנגד החצה העליון דה פרצופו בלבד,
28:03ולא עם יעקב.
28:05למה?
28:06כיוון שלא חזרו המוחים דהבה כלל בזה, כדי להער לי יעקב.
28:12וזיווק זה, הוא על ידי היסוד דה, שעלה בתיפיירת, בעליית הפרקים.
28:17זה כמו זה אמר אתכם.
28:18אז זה אומר, פה ליעקב אין מוחים.
28:21כי המוחים דהבה לא חזרו.
28:23רק דבא קדימה.
28:24אז לכן, מי מתכבט את זה, זאת תילה, לכן אם מתכבט את זה,
28:28אז לכן פה הנזבוג נזע לידי סוד דה זע שנזע מעליית הפרקים.
28:33העליית הפרקים, זה מה שאמרתי גם קודם,
28:38עליית הפרקים.
28:39פה, פה, פה.
28:41פה, פה.
28:43זה עבר, זה עבר.
28:46הוא יזקר את העליית הפרקים, יש פה שתי שיטות.
28:49זע, אם אתם זוכים,
28:50לפי שיטה אחת, שזע היה חגת.
28:54ונאי, היה רק בלבג.
28:56מה הוא, מה קורה לו?
28:58החגת האלה נעלים מהשמחה בן.
29:02הנאי נשמחה בן, חגת.
29:06והוא מקבל נאי חדשים.
29:08אז מה קורה?
29:09במקום היסוד נעשה כאן.
29:12זאת אומרת, עכשיו במקום הזה שאתם נמצאים,
29:15לכן היסוד הזה נעשה כאן.
29:17במקום החזר.
29:18באותו יסוד זה זע שהיה לפני זה בניי ועלה לכאן,
29:22שם יהיה הזיבור.
29:23זה, אבל הוא הזכיר חלוקת הפרקים.
29:25באותו רעיון חלוקת הפרקים, אתם זוכים,
29:28שעשינו בזה חסד,
29:33וכאן נצא.
29:37אמרנו, שני אלה
29:39יעשו חוכמה.
29:42ושני אלה
29:44חסד.
29:47וזה
29:48נעשה נשאר נצח.
29:50תודה רבה, בקו אמצעי.
29:52מה היה לו בקו אמצעי?
29:55תפארת.
29:57תפארת.
30:01ויסוד.
30:06זה נעשה.
30:07זה תפארת.
30:09וזה יסוד.
30:10כאן זה נעשה, דעת.
30:13מהפרק העליון זה יסוד,
30:15וזה נעשה כאן,
30:17תפארת.
30:18זאת אומרת, חלק מהיסוד נמצא בתפארת.
30:21זה סוד על יצה פרקים.
30:23ולכן, מהיסוד הזה
30:24שהיה פה, מהפוא, מהטוב,
30:26בחינת הו ירדות שהיה כאן, נעשה זיווג גמלאה.
30:29הבנתם?
30:30אז מה, זה רשימו של היסוד שנשאר?
30:33לא, עכשיו הבחינה הזאת נמדנית.
30:34מהבחינה שעלו בחלוקת הפרקים.
30:37איזה גאורות,
30:39אז אני אסכם את הדברים פה,
30:40ואתה נפלא, אני לא יודעת את האמת.
30:44כן.
30:46זה שאומר,
30:46בזיווג זה הוא על ידי יסוד דזה שעלה בתפארת בעליית הפרקים דזה.
30:51כל מילה פה,
30:54הבנתם את הרעיון.
30:55אז יש,
30:55יש שני שיטות בעליית דזה,
30:57או בחלוקת הפרקים,
30:59או כמו שהסברתי,
31:00אותו דבר.
31:01נעי נעשו חגד.
31:02אז היסוד הוא בתפארת.
31:05כאשר קיבל המוכים שמה הבאים,
31:07כן, נזכר להם.
31:08כיוון שעלה יסוד בתפארת,
31:10לכן יש בתפארת עזדה,
31:12הכוח היכול להיות לשמש כיסוד,
31:14כפי בחינתו דה מעיקר,
31:16הוא היה יסוד,
31:17ועכשיו בתפארת.
31:19מי שיזכור את הספר הזה,
31:21רבותיי,
31:22בוא נחז גנאי די.
31:25אני לא משהו למרשה.
31:30ומי, מי, מי בתורת החזק,
31:32מי היה פה בתפילת מנחר ביצעיון?
31:35אני, אני.
31:36אולם.
31:39היולדת, הוא בא בזוהר,
31:40סך עמוד עשה בתור,
31:42וכן, ואני קבל ברכות.
31:43יש לה בתור מגדורים,
31:44ויהיה חיים לעולם.
31:49כן, נוהגים אצל,
31:51כשהאישה יולדת,
31:52מביאים לה מתנה.
31:53שקבל ברכה.
31:55חצות אותה,
31:56כשלא תביא עליך.
31:57חצות אותו,
31:58עלמוד בתור,
31:59כמו את החתן,
32:00זאת אומרת, החתן קלה,
32:01כתוב,
32:02עבורת הם בפוקקים,
32:04ככן.
32:04וביא לרשונות,
32:05עצה בוכרים,
32:06שם באים בכם,
32:06וקראת ברכות,
32:07מה חתן?
32:08הם בואו נאותם,
32:09הם מתפוקקים.
32:09זה דבר יולדת.
32:16כן.
32:21על ידי יסוד זה,
32:23אם יזדבק מנחד לזה,
32:24נקרא ישראל,
32:26אם לאה,
32:27אז זה בעצם,
32:28אותו של דבר,
32:30זה לא זה,
32:32זה בעצם זה,
32:33יעקב.
32:34אבל היסוד של זם,
32:36זה כאילו נקרא,
32:37היסוד זה זם שמש עם ליה.
32:39זה אומר.
32:40שהיסוד שלה,
32:41מכוון כנגד השישה היו,
32:43זה תפארת איזה.
32:44הרי איפה היא נמצאת?
32:45פה.
32:46כאן, ליה.
32:47היסוד שלה כנגד התפארת,
32:48פה במקום הזה,
32:50לכן הזיגוק שלה,
32:51מליה,
32:52כנגד היסוד שהיה לפני זה,
32:54ביסוד,
32:55ועלה על המקום שלה תפארת.
32:57אומרים שבבנך זה ישראל בדיוק,
32:59לא יהיה הכל.
33:00ישראל,
33:00ישראל זה כאילו פרסוף זע,
33:03על כל האורך.
33:05ועל פי השמועה נזכרת לאל,
33:07בעניין עליית הפרקין,
33:09שכווה אמצעי,
33:10אמרת לנו,
33:11שמתם לאל לפי,
33:12על פי השמועה,
33:13כי בזה יש שלוש שמועות,
33:15ויש שתי שמועות העיקריות,
33:17זה נקרא חלוקת הפרקין,
33:19טרן טרן,
33:19ויש אחר גד נסוחה בת,
33:21וזה השנועה שנכם אומר,
33:23על פי השמועה נזכרת,
33:24עניין עליית הפרקין,
33:25שכווה אמצעי עולה לגמרי,
33:27יסוד לתפארת ותפארת לדעת.
33:31למה? לפי השמועה הזאתי.
33:33כי לפי השמועה של,
33:36חלקת הפרקין,
33:37אז בעצם לא כל היסוד עולה,
33:39רק פרק אחד.
33:41אבל לפי השמועה הזאת,
33:42שחגים לסל אורך אורך,
33:43אז כל היסוד הלאה לתפארת.
33:46לפי השמועה הזאת,
33:48לו יותר מדי פלפל אתכם,
33:49זה לא נהין עזר שם.
33:50לא, זה ק Creating a mas....
33:51לפי השמועה הזאת,
33:53שאני אומר שמה. זה רק חלק, זה לא הכל. רק שליש אחד של ישוד על העלטיפרת. אבל כשחג נסחוג את
33:59כל היסוד העלטיפרת.
34:03תמיד אנחנו אומרים שהעיקרי זה השליש העליון הרב.
34:07דמיד אומרים שהעיקרי זה השליש העליון. אז עדיין אפשר להסביר גם לפי...
34:12לא, נכון, הוא אומר שהיסוד שהוא כנגד לך זה, כי אם אני אגיד שהוא על העלט חלק,
34:17אז היסוד יהיה למטה, בכדי שהיסוד יהיה ממש בעין צם עמול, אז זה לפי השמוע.
34:21טוב, זאת אומרת בתפילת מנחה זה הזיווג נוסף של ישראל ולאה
34:27זה חוץ מבכלים אמצעיים יעקב ורחל
34:32הלאה, בתפילת ערבית שחוזרים לבוא בכלים הפנים מהמרזי שריות
34:40אבק דגדלו דאבה ואימא
34:44זיווג ערבית הוא של יעקב עם לאה בפני אז הביותה מן החזה ולמעלה
34:52זאת אומרת במנחה קראתי לזה ישראל ופה זה יעקב ולאה וחזה ולמעלה
34:58מנחה זה ישראל ולאה ומנחה ערבית זה יעקב ולאה וחזה ולמעלה
35:03זה הנוספים כן חוץ מי יעקב ורחל בכלים הכי צהוניים שבערבית
35:08לא רגע, המוחה אתה מדבר על הערבית מחוץ וגם בחצות לילה שבעצם מכוונים בזה
35:16במקרה שמעל המיטה יש לנו זיווג יעקב ולאה בכל קומת זה
35:21כן שהסברנו גם למה כי רחל יורדת
35:25והבריאה ביקום ולכה עליה תופסת את כל מקומה
35:31הרי של כל אלו הפרסופים שמקרה הפרסופים הזמוד הצילות
35:35שתם זיווגים זמנים שונים
35:37כפי עניין המוחים המשלחים באותו הזמן
35:40הזמן עמדנו רבותיי
35:42יש לנו סיכום בשתי דקות
35:44יש לנו שלוש תפילות שחרית מנחה ערבית
35:49וכל אחד במעשים שלום הוא לא הזכיר את זה
35:52אנחנו עושים כאלה כמה סוגיות
35:54זה ייעקב רחל שיש כלום זיווג של יעקב רחל זה נקרא זיווג של אתרות
35:59נראה לכלל זה נקרא אתרות
36:01כן ביזה היחקב זה יעל jest
36:04מי זה יעל יעקב זה? זה יעקב 12 sekali זה יעקב א LAUGHTER
36:06כן
36:07לא פרצוף שזה אין לוקא יעקב
36:08מה ? זה לא יעקב
36:10זה צריך להסביר
36:11צריך להסביר לכם
36:12תרא crossover לכם הרבה רע prominentipe יעקב
36:18אז זה נקרא יעקב רחל בכלי בשחרית, Recent norm Gard pog Skelly elements
36:22מבנימיים, מנחה אמצעיים, ולכן העמידה, אין הבדל בין העמידה של שחרית ומנחה, אבל שהבדל אותם בנקודה. נוסף לזה במנחה, יש
36:31לה מוכין של אבא אבי מה, נכנסים בזה. אז בשחרית נכנס סלם שלם. במנחה, אותם המוכין אחרי שתפיל ושחרית הסתלקו,
36:43הם חוזרים בתפילת מנחה לא כל המונחין, רק אבק, והם באבק נכנסים בחגת-חגת.
36:49תוצאה מזה זיגוג נוסף של ישראל ואליה. ואחרי זה תפילה הם מסתלקים, חוזרים בערבית, וזה יעקב ואליה מחזר ולמעלה, זה
36:58התוספת, חוץ מכילים חיצוניים.
37:01ומקשירת שמועל המיטה, שזה יקר בחצות, יעקב ואליה מחזר ולמעלה.
37:06שם הם לא חוזרים.
37:08מה?
37:08בחצות הם לא חוזרים, המוכין.
37:10כל דבר, כל הזיגוג הנוסף זה חוזרים.
37:14לא, בחצות עליהם גם חוזרים המוכין של זה.
37:16חוזרים שצלקו בערבית, כן?
37:19הרב, יש לי שאלה לגבי, בתפילת שחרית ישן לראי עליית העולמות, מעשייה, יצירה, בריאה.
37:27נכון, זה מלכה, אין לנו את זה.
37:29איך אנחנו חושבים, אפשר להציל?
37:32זה בערבית גם?
37:33אנחנו חושבים, אשר מעבודה, להמצא עמידה.
37:35כן, זהו, אצא, ואיך בהכנה, תפילה בשחרית יש לנו לכל ההכנה הזאתי.
37:40זה, נכן השחרית, התפילה החשובה, אתה עושה את ההכנות לכל התפילות.
37:44זה מדוארית הערב זה חותב שם, ערב בנייר.
37:47כן, שחרית.
37:48דוארית, שחית זה דוארית, לפי ערב הודאזי.
37:53בגלל זה הוא מה שזה דוארית.
37:55לא, הוא מה שזה דוארית, השחית, ככה.
37:58ככה אתה יפיגי הרמב״ם.
38:01לא, הוא מה ששחית זה דוארית.
38:04בעמדמה של השחית.
38:05יפיגי הרמב״ם זה גם חייב להיות נץ.
38:07בכלל.
38:09מה, הגמרה פורשת, אפילו נמצא בתוך המים בנץ.
38:12יאכיר את המים, זה לא מים למהוצף, כן?
38:17וקראתי מה שבווזם, מה?
38:19הבן ישראל קודם כמה דקות, תבדי איזה סבקרה.
38:21תשמע, שש דקות.
38:24מי ששם לב, ומתקרל פה את לבנה, שם לב.
38:28שש, שלוש דקות, האמת, ויציב.
38:30הכל מדויק.
38:31שש דקות.
38:32אתה סדר איזה בדיוק שיש בדיוק.
38:34לא, אתם גם לא מרגישים כשאני מושה, זה, הכל.
38:37יש מקום, אתה פתאום משר, פתאום אתה לא...
38:39לא יודע מה לעשות איתה.
38:41אלא, אלא.
38:42זה אומניה, זה לא סתם.
38:43זה לא משנה.
38:45אבל דווקא שש דקות לפני האנץ,
38:47אתה חייב להתחיל שמה?
38:48כך כותב בבן ישחיים.
38:50למה דווקא אין הכוונה?
38:53שזה וק, וק.
38:56לא, זה הזמן כל קראת מה לכוון.
38:59עכשיו שאין כוונות, אז אני פחות משאיר.
39:02כשיש כוונות, אז אני ממהר יותר בזה,
39:05ואני משאיר יותר זמן בקראת שמה.
39:07נכון.
39:08אתם לא כולכה מסמנים.
39:09טוב, אני מסמנים.
39:11מערכת שמה.
39:12כן.
39:13טוב.
39:14אבל דווקא יש לך תחריט מנחה,
39:16זה שייך לאותו יום.
39:18אבל הרבית זה שיום אחר.
39:20נכון, שאלה מצוינת ששואלים.
39:22נכון, אתה צודק.
39:24שאלה משמחה.
39:26נכון, היא הכי נאמין.
39:28נכון, אתה צודק, אבל זה ככה מערכת.
39:30נכון, נכון, אתה צודק.
39:31הרבית שייך למחר.
39:33אבל זה החיבור בין היום של תמולי הזה.
39:38אתה מניח תפילין שהיום,
39:42מחר אתה מניח תפילין,
39:43זה על המוכין שהסתלקו היום.
39:45כלומר, אם לא ינחת תפילין היום,
39:47מחר מחר אתה מניח תפילין ריקים בלי פרשיות.
39:50זה הבא עומק.
39:52טוב, דיבור הבא.
39:53עניין זיוול דעקוב וארכן,
39:54בפני עזר, מנחזים אל מעדה,
39:56ותפילות, שחיד ועימאות אחות.
39:58אר, רציתי לכם להסביר לכם
40:00מה זה נקרא בעצם,
40:02ואנחנו קרים איזה אתרות.
40:03אני אסביר קצת.
40:04זה דעקוב.
40:04מה אני מוחד פה.
40:21הסברנו שכאן, שוב,
40:23בעצם פה, כן.
40:26אפשר כאן, תראו, תראו,
40:27אתם רואים פה ז' וגדמה,
40:30ווגדבן זה נקרא ז' נכון?
40:32נכון.
40:33נשראת.
40:34ובאלכות המלכות זה המלכות.
40:35כשאני לוקח את הווקדמה,
40:41נחלק אותו חסד,
40:45גורה,
40:48תפארת,
40:49נצח,
40:51עוד ועשר.
40:55אותו דבר כאן, וקדבן.
41:00החסד הזה יש לו חגת,
41:05נהיים.
41:09כל אחד מהם יש לו חגת נהיים.
41:14המלכויות שלהם,
41:16זה נקרא עתאות.
41:20וזה נקרא גם יעקב.
41:24אותו דבר,
41:26כאן אותו דבר.
41:36לא תתקרא לכם.
41:39זה נקרא עתאות.
41:41תורת עתאות זה נקרא תמיד המלכות.
41:44אלה, אז זה הזיווק זה שיכולכת.
41:46בעומק,
41:46בוודאי לא נכנס את זה.
41:48זה רק שתראו בזיכרון פה.
41:49זה נוק כללית בעצם.
41:52יעקב ורחל.
41:53יעקב ורחל זה נקרא עתאות.
41:55ולפי התורת רכם,
41:56גם היסודות זה גם כן נקרא.
41:57עוד בחינה נוספת,
41:59לא נכנס את זה.
42:00רק תדעו שיש דבר כזה.
42:02שזה בעצם לא הכללית.
42:04לא הכללית.
42:05יעקב ורחל זה עתאות,
42:06שבתפייה שחרית,
42:07מה זה שלך,
42:08זה הבחינה הזאת,
42:09הפרטית הזאת.
42:10זה בכל השמש תפילות.
42:12ולא, ולא כאן,
42:14ולא, כן, כן,
42:16ולא המלכות הזאת היא פה,
42:19אתם זוכרים? נכון המלכות הזאת?
42:21כן.
42:21היא לא קשורה,
42:22זה נקרא המלך השביעי.
42:27זוכרים מה קראו למלך השביעי?
42:30זה שאול?
42:31שאול.
42:31מה שאול זה יסוד.
42:33חלל ונחבור.
42:34זה נחבור.
42:35מה זה החבור?
42:36הקו אור.
42:37חמוב.
42:37אז זה נקרא מלך השביעי,
42:38אז אני לא קשורה בעצם את זה בשבת.
42:40אז זה לא קשור.
42:42המערכת,
42:42את האמת הזאת מאוד,
42:44מאוד מאוד מסובכת,
42:45ומאוד מוקשה,
42:46ומאוד,
42:47זה צריך,
42:47המון המון זמן שם.
42:49זה ממש,
42:49אתם מאוד בטמצים בטמצים.
42:51רק יישב פה.
43:00מי היה בשיעור ביום חמישי ברפח?
43:03סיימת אתכם שער רפח, נכון?
43:05כן.
43:05סיימת.
43:06סיימת.
43:06סיימת.
43:07סיימת.
43:07אז ראינו,
43:11שהיוד כיוד כעוד היה על הלוח,
43:13שלושה יוד כנצח,
43:14עוד ויסוד,
43:15הלוי יחד עם התיפרת.
43:16ולכן אנחנו לא עושים רדגה שבילית,
43:20זה רק כנגד החוכמה,
43:21חמישית שבילית כנגד השג,
43:24זה נקרא חוכמה בינה,
43:25ואחרי זה תיפרת,
43:26ומלכות רק.
43:28מה עם נאי?
43:29עם התיפרת.
43:30אז אחורה,
43:31אנחנו אומרים,
43:32אבל לכן הנאי רכיינים,
43:33אין להם אורות.
43:36אין להם.
43:36אז
43:37אז הבית לחם יהודה,
43:40כותב,
43:41שהיא הוכחה שיש להם כן אורות,
43:43שאנחנו מתגיעים שעתנה סגת,
43:45שעתנה סגת שבע כלים.
43:47מה שמקם,
43:48שזה שבע השביל,
43:49הרי היינו עושים רק כנגד ארבע,
43:52חוכמה,
43:52בינה,
43:53ותיפרת ומלכות.
43:55חסד גור הכוונה,
43:56אב,
43:57סג,
43:58מה,
43:59ובן.
44:00עצם עובדה שעושים שבע,
44:01זאת אומרת גם שלוש כלים האלה,
44:03מקבל לי כך,
44:03מבויר ברכת לחם יהודה,
44:05ואני חדשתי בעניין זה לומר,
44:06כמו שבשר השבירך אומרים,
44:08שמתאן אני אומר שהאורות,
44:10הקלים לא מקבלים,
44:12תאירה שלהם,
44:13כאשר שלוש מדרגות ריקניות.
44:15אבל לומר רב אם יש,
44:16אחרים שיש,
44:17היו,
44:17הם יכולים להאיר להם.
44:19אפילו שזה לא מצד עצמם,
44:20יכולים להאיר להם,
44:22מתאן אני אומר,
44:22הכלי אין לו תקנה,
44:24כאשר שלוש מדרגות ריקניות
44:26שלא מהירים להם.
44:27הרב אומר,
44:28גם כל עולם הבריאה נקרא зак按 notch.
44:30אחת, כן,
44:30כאילו זה...
44:31ואכן,
44:32ורב העוד אומר,
44:33כ hatır, מתי אני אומר אין לו עור כאשר? אין לו אפילו שלושה אחרים שיש אורות אחרים יכולים להילם
44:40זה יכול להיות והעניין הזה יכול להילם אבל בטלכם הוכיח בצורה נפלאה
44:44שמה שעד נזגץ שגם להילי נזד
44:47השאלה מעיפה אם אנחנו אומרים כל האורות נשארו עם שם מה
44:53אז איזה אורות מהירים להם?
44:54מה שאתה אומר?
44:55האורות של נאי נשארו עם שם מה נכון?
44:58כל האורות נשארו במדרגות של מה
45:01נכון
45:02כל הרפח
45:03אז תגין זה כנגד הרפח
45:06זה הפנים
45:07מהם האחוריים
45:08אז האחוריים
45:08לפי השיטה הזאת ירדו
45:11הפנים
45:12נגיד כזה הפנים
45:14אחוריים
45:14טוב
45:15אנחנו נעמוד פה
45:17אנחנו נעמוד פה
45:21חיים ושלושה יור בדף יובי
45:23ושתי שווה רבע
45:24נכון?
45:26וזה המון חומר
45:27זה כמה חומר יש פה היום
45:30יש פה כניינים עצומים
45:33כניינים עצומים
45:34לכן אני
45:35אני הולך אתכם ליד פה
45:38נצירה
45:39אחר כך הוא חוזר בפרק ח'
45:41הוא כבר חוזק קצת עץ חיים
45:47כן, לא רבה פה
45:49בכל מילה פה
45:50אנחנו נעמוד פה
45:52בעזרת השלושה
45:55חזרו תחזרו
45:56יש פה ממש כניינים עצומים
45:58מה maturity
45:58זה מה מלמנון
45:59המון ומלמנרים
46:01עד nutrients
46:03עד Fayeth
46:04עד抹
46:04עד א MIKE
46:05עד Tamil
46:06כך
46:07או