בס"ד שיעור מ"ג בספר "פתח שער שמים" מפי כבוד הרה"ג יצחק חלימי שליט"א מרכז תורני "אור-יצחק" רחובות ת"ו

or.isaac@

לצפיה שמיעה והורדת השיעור באתר: https://mikdashmelech.co.il/drive/i/1ho2gKsifUvVVPHeDSUc21jftpON1-OMy/ לכל השיעורים בנושא כבוד הרה"ג הרב יצחק חלימי שליט"א בספר "שער השמים - בניין אריאל" לרה"ג יעקב הלל שליט"א. במרכז התורני "אור-יצחק" ברחובות https://mikdashmelech.co.il/drive/f/1Sbs6Uvwz0gf_Yqk1BWB_N2cHXGHQUMwy/  בס"ד שיעור מ"ג בספר "פתח שער שמים" מפי כבוד הרה"ג יצחק חלימי שליט"א מרכז תורני "אור-יצחק" רחובות ת"ו בראשות כבוד הרב שליט"א. אור ל-י"ג סיוון התשפ"א לאקמא שכינתא מעפרה ולעילוי שכינת עוזנו ולגאולה קרובה. הפיצו ותזכו גם אתם לזיכוי הרבים.  לצפיה ביוטיוב הכנסו: https://www.youtube.com/watch?v=Dm79CBPHEIk

Transcript

00:05חמישה עולמות

00:07איפה אנחנו?

00:08צדק

00:08צדר המשכת?

00:10צדק

00:11שלא התפשטות אור הנרנחי בעולמות דאק

00:15סדר התפשטות אור הנרנחי בעולמות דאק והביעד

00:19לחיצונות העולמות יש לנו יותר מהזיגה

00:21כן, כמו שאמרת לכם פה זהו הניחס מעש כולם

00:26לפרקים מחרונים של יצחאים פה

00:28שלא מגיעים משם

00:30שאר ממזיין וכן זה הדרך

00:33כן

00:34טוב

00:36אנחנו לומדים בשביל לגמור את זה

00:37לא נשאר לנו עוד הרבה

00:39מה שנוכל להסביר על זה

00:40והנה מלבד התמעטות אור השפע נמשך בחיצוניות העולמות

00:44מחמת המסכים

00:46אמרנו יש פלימיות העולמות

00:48בחיצוניות יש מסכים בכדי למעט את האור

00:53עוד מתמעט האור בעצמו

00:55או

00:57מתפשטיתו למטה

00:58גם מסכים

01:00וכל השתלשלות למטה

01:02עוד מתמעט האור

01:03מדרגה אחר מדרגה

01:05מתמעט בעקבות המסכים

01:06לא, גם מסכים וגם ירידה

01:11אז זה כבכל

01:12שני שני דבר

01:14בכל עולם נמשך

01:15מן אור אחד התואם והנאות

01:18למדרגת אותו עולם כפי בחינתו

01:20כאשר נבהר

01:20זאת אומרת זה כל עולם

01:21אם זה בריאה

01:23אם זה יצירה

01:23כן?

01:25שמתאים לאותה מדרגה שאותו

01:26אותו העולם

01:27כי אחרת אם יהיה אור גדול מדי

01:29הוא לא יוכל

01:29הרי זה כבר

01:30אנחנו מדברים כבר אחרי התיקון

01:33בכלל בזהו

01:33כי לעולם כל מין אור

01:35הנמשך מלמעלה

01:37מתפשטו למטה

01:38הגדל ערכו

01:40למטה

01:41מכפי שהיה למעלה

01:42לא

01:43כך

01:45הכוונה הגדל

01:46הכוונה הזאת

01:47שהאור

01:48כן?

01:48הוא יותר

01:49יותר מושפע

01:54כי כשהוא במקור זו

01:55הכוונה שאו אפשר להשיג אותו

01:57זה הכוונה

01:58לא שהוא יותר גדול

01:59אפשר להשיג אותו יותר

02:01ככל שהוא מתפשט

02:03fedות

02:03והוא עולה במדרגה

02:27אסשרו אומרים יוצר אור באורה חושך

02:29מה זה יוצר?

02:30זה יצירה

02:31זה אור, אור חושך, מה זה חושך? בריאה, אין לנו השגה, זה נקרא חושך. מפי סדר המקבלים, מפי המשיגים.

02:50כי לנו אין השגה, אבל הוא נקרא חושך. יחסית למקבלים, זה יצירה זה אור. חושך, זה תלן.

02:58חושר לא, זה נקרא חושך. אה? חושר לא. לא, כן. עלו אלפי מלפי עולם היו, כשהוא יותר עליון ועדה יותר

03:05גדול, אבל כשאתה יודעים, אנחנו לא משגים בו, זה נקרא חושך.

03:11וכי כאשר רצה אינסוף להשפיע אור שלם בעולם העשייה, שהוא כלמה שלמה של אור מבחינת נפש דקללות, כי עולם העשייה

03:22נקרא נפש,

03:23שהוא באותו שלם בכל חלקי הנפש, שזה רוח, נשמה, חיה היחידה, פרטים שלו, זה נרנחי שלם.

03:33אז משפיע אינסוף אור לבחינת הנפש בדבד לאדם קדמון, להק.

03:39רבה אומר ככה.

03:40וכאשר מתפשט אותו אור לעולם העצילות, הוא נחדל בערכו, ונחשב כשתי הבחינות נפש ורוח, עולם העצילות.

03:48אני צריך להסביר.

03:48כאשר הוא מתפשט למטן העולם הבריאה, נחשב כשלוש בחינות, נפש רוח, נשמה, עולם הע Competition.

03:55כאשר הוא אומר, הוא יתפשט בעולם היצירה, שהוא נגלה יותר, ע繼ồ compliant de

03:58נפל שורך הנשמה חיה, בעולם היצירה.

04:01כאשר הוא מרודי, התפשטה בעולם העשייה,

04:03שלם התפשטו על אישי הוא קומה שלם,

04:05הכל לחמש בחינות, נער נחי בעולם העשייה.

04:07הרב אומר ככה, יש לנו...

04:09כל לרידה זה עוד תוסק.

04:11נוספת את התחתון, זה כמו שראינו בעולם העקודים.

04:14עקודים.

04:26אנחנו לולכים פה את עק.

04:28עצילות, בריאה, יצירה ועשייה.

04:41אז הוא אומר, העק משפיע על בחינת נפש פה.

04:47כשיורד לעצילות זה כבר מתבסף לו גם רוח.

04:52כשיורד לבריאה זה נפש,

04:59רוח ומשמה.

05:02כשיורד לעצילה זה כבר ארבע.

05:04נפש, רוח ומשמה וחיה.

05:13כשיורד לעשייה זה כבר שלם, נער נחי שלם.

05:16זה ממש כמו בעקודים שהם עלו למעלה.

05:18זה בדיוק אותו דבר.

05:19זאת אומרת, אותו אור שבעולם עק הוא רק נפש,

05:24מבחינה הכי נמוכה.

05:26כשיורד למטה הוא כבר נגדל.

05:28הוא כבר נחשב פה כבר נפש ורוח.

05:30יורד היצירה כבר נחשב שלוש.

05:32כשיורד לעשייה כבר נכנן על חמש בחינות.

05:34מה של למעלה זה אחד.

05:35כשיורד לעשייה זה...

05:37כי המקום הזה יותר נמוך,

05:38אז היציאות זה עכשיו יותר.

05:41דווקא חשב שזה הפוך.

05:43למה?

05:43זה יהיה הפוך.

05:45שזה מי...

05:46שהעק למעלה זה יהיה החיה היחידה.

05:52מה שנפש למעלה,

05:55מן רק גבוה מאוד.

05:55למעלה זה כבר כמו חמש בחינות.

05:57הפוך.

05:58למעלה, בעק זה רק נפש.

06:00מבחינה הכי נמוכה.

06:03ככל שמשתנשן למעלה זה יותר גבוה,

06:05כי העולם יותר נמוך.

06:06אז יחשב, נחשב, עשו יותר.

06:11זה עשו יותר חמש בחינות.

06:14ערב, זה מה ש...

06:15זה שוב, אבל למה הוא דבר גם קודם?

06:17זה הכי נמוכה שלך.

06:20אני אשתנדיך.

06:22אני אשתנדיך.

06:23זה עשו עוד שער על העץ.

06:23זה עשו עוד לעמוד.

06:24כאייה חמש, עשו.

06:26לא.

06:26זה עשו.

06:28אוהב.

06:29אני רואה את הסטנדר ראשון.

06:32הסטנדר ראשון.

06:32למה?

06:34הסטנדר של העץ.

06:36מה נעמוד?

06:37היא הסטנדר חד של העץ.

06:38יש משהו בעבר.

06:39אה, הנה, הנה שם.

06:41זה?

06:41לא.

06:43זה.

06:43אפשר עם זה.

06:44אפשר גם עם זה.

06:45לא נרון.

06:46אלה.

06:47שקראת לי מסתל.

06:49ערב, יש לב.

06:51ערב, יש לב.

06:52יש לב שם.

06:53יש לב.

06:54יש לב.

06:55יש לב.

06:55לא, לא.

06:56זה משהו.

06:56יש לב.

06:57אני תקמו אותו, לביקו אותו.

06:59מצוין.

07:01אחר.

07:01ערב, זה מקרא מושג יחס?

07:10זה בדיוק מה שאני אומר שמה שבחינה עליונה למעלה היא בחינה נמוכה

07:15כשיורד למטה היא ניכרת יותר והיא כבר בחינה הרבה יותר גבוהה

07:22זה שהוא התחיל כי כאשר רצון נאין סוף תירון חוזר לרשון להשפיע אור שלם בעשייה

07:28למה זה שלם נאון אחי זה שלם שהוא קומה שלמה של אור מבחינת הנפש דקללו שהוא ביותו שלם בכל חלקי

07:38הנפש רוח נשב אחיו יחידה הפרטים שלו

07:40אז משפיע אין סוף אור מבחינת נפש בלבד לעק כאשר מתפשט התואר שזה רק נפש בעק המציאות הוא נגדל בערכו

07:50שתי בבחינות נפש ורוח בעולם הציאות

07:52כאשר הוא מתפשט למטה את העולם הבריאה הוא נגדל יותר ונערך ונחשב כשלוש בחינות נפש רוח הוא נשמע בעולם הבריאה

08:00כאשר עובר להתפשט בעולם היצירה שוב נגדל יותר ונחשב מעטה ארבע בחינות נפש רוח נשמע חיה בעולם היצירה

08:07כאשר עובר עוד להתפשט בעולם העשייה הוא משתלם התפשטותו לשיעור קומה שלם הכולל חמש בחינות לנפש רוח נשמה חיה יחידה

08:20בעולם העשייה

08:21ברור כן? הרי שכאשר עולם העשייה קיבל נרנח יישלם, זה נקרא בחינה שלמה, שהוא קומה שלמה של אור ושפע, אז

08:32אולי העולם היצירה קיבל רק נרנח, ועולם הבריאה קיבל נרנח, עולם הציילו קיבל נרנח, עכשיו מלמטה למעלה, ועולם הדאק קיבל

08:42מאיפה, מאינסוף אור נפש שלו בלבד, כשבחינת האור המקביל והנאות לא על המסעה, כי הרעור על המסעה נקרא נפש,

08:50כשבחינת הנפש נקרא עולם העשייה נקרא נפש, עולם היצירה נקרא רוח, עולם הבריאה נקרא נשמה, עולם הציילו נקרא חיה, אז

09:00הוא אומר, בכדי להשביע, בבחינה שלמה לעולם העשייה, אז משפיע בעק רק נפש

09:05למעשה שהעק תמיד נשאר עם נפש, ואם כן הוא שהוא מקבל רוח, אז העשייה יקבל כאילו מקיף גם

09:13תכניס לפרט הבא, כן, וכאשר רצון המעצים, הוא להמשיך שפע שלם דרנחי לעולם היצירה עכשיו, היצירה מה קיבלה עד עכשיו

09:26כשערק נפש נרנח, עכשיו אני רוצה שפעה, אז מה אני עושה?

09:30כן, הוא מבחינת הרוח, היצירה נקרא רוח דקללות כל העולמות, אז הוא ממשיך לרק, שתיים הדרגות שלו שהם נפש ורוח

09:39והם נמשכים להצילות שלוש בחינות נפש רוח עון שמע, הרב ריאה מקבלת ארבע בחינות, נפש רוח עון שמע וחיה, והיצירה

09:47מקבלת חמש בחינות נפש רוח עון שמע וחיה ויחידה

09:50מה היא מעשייה?

09:52מקיף, לדבר כך

09:53ואמרנו, היא לא התקבלת הרוח עם מקיפים

09:56איך, איך? היא לא, מה?

09:58היא לא תקבל יותר, זהו, זה המקסימום, אני מדבר על הורות הפנימיים, יש גם מקיפים

10:04כאן אני לא נכנס למקיפים, זהו, זה המקסימום, היא לא יכולה לקבלת יותר

10:07באופן שמדרגת רוח, עכשיו אנחנו בדף קופקי ג'

10:12אשר נמשכת להעק, קורמת להמשיך ביצירה, נרנחי כולם, כי עולם יצירה, בבחינת הורד הכרון

10:18ומה זה תלוי מתי כל אחד יקבל?

10:22תלוי אברסון המעצים? מה להשפיע למטה?

10:25אבל מה זה מערכץ אותי שבמה היא תלויה?

10:30זה במעשנו או שזה נעשה מאליו?

10:33או שזה תלוי בזמן?

10:35כל דבר מאז בריאה את העולם

10:37עוד כל נעשה תלוי בתחתונים

10:39זאת אומרת שאתה מתחיל לעלות בירורים לעולם היצירה

10:42ואתה רוצה לקבל אז אתה גורם שאין סוף

10:45ישפיע שתי הבחינות בעק

10:47אז זה אחד מה שעמדנו עד עכשיו

10:49כל התיקונים שנעשים של ה...

10:52כל תלוי, מאז בריאה את העולם

10:54הכל תלוי בתחתונים

10:55וגם המערכת הזאת?

10:57כן

11:00זאת אומרת למעשה אק אף פעם לא יקבל חמש בחינות

11:03אה?

11:04למעשה אק אף פעם לא יקבל חמש בחינות

11:06כי הוא מקבל שלוש בחינות

11:08וזה האצילות, קבל את הנרדפי

11:09מה?

11:10רבי אנחנו לא עוסקים בעולם עתם

11:12נכון

11:13וכמובן גם יקבל חמש וזה כמה

11:15שער כבר לא יקבלו יותר

11:18זה

11:19זה

11:20כי

11:21האק נקרא הקוצה

11:22אק בכלל צריך לעצמו

11:24הוא הרג

11:26אק הוא גם עולם

11:27כן

11:27אבל הוא צריך לעצמו

11:28כלומר מה שהוא

11:29בשביל לצמצל התחתונים

11:31לא?

11:31אק כאשר הוא קיבל מהאק

11:33מעין סוף

11:34נפש

11:34מבחינה הכי נמוכה אצלו

11:36זה נפש

11:37למטה הבעשייה זה חמש פרינות כבר

11:39כי אצלו נפש

11:41זה אור קטן

11:42למעלה אור הקטן הזה

11:43למטה הבעשייה

11:44זה כבר

11:45מרד שלמה

11:46אני יכול לעשות את הגבלה

11:48אוריון ברור

11:48אין?

11:49אין?

11:50אין?

11:51אין?

12:05אין?

12:06אין?

12:07אין?

12:08אין?

12:09אין?

12:10אין?

12:15שכל אחד

12:16אין?

12:17לא, אני רוצה

12:18נהיה לא

12:19האנשים נורצים לא חסר

12:20כשנחזיקים מהמאק

12:23כאשר צונה מהצילו להמשיך

12:25נרנחי בשלמות

12:26לעולם הבריאה

12:27שהוא הנשמה

12:27דכללות

12:28מהמשיך לעק נרה

12:30להצילות נרנח

12:30נמצא לבריה

12:31נרנחי שלה

12:32אין שנשמה בעק

12:34נערכת כנרנחי

12:35שלהם בעולם הבריאה

12:38כאשר

12:39הוא נפרד

12:39כאשר אתה מהצילו להמשיך

12:41נרנחי לעצילות

12:42אמשיך נרנח

12:43נעק

12:44כשכם אמהלו

12:44אין נחי שם נרנחי לעצילות

12:46כחיית דעק

12:47היא מגבילה לעצילות

12:48שהוא החיית דקומית

12:48עולמות

12:49כן

12:50הרי לן

12:51שכאשר נשתלמו

12:53כל העולמות

12:54בקבלתם

12:55אור, שפע, אין סוף

12:56הנמשך להם דך עק

12:58אז עק עצמו

12:59יש בו ארבע מדרגות נרנח

13:00זאת אומרת

13:01כשהצילו התקיבל חמש בחינות

13:03עק קיבל ארבע בחינות

13:04נכון?

13:06אור

13:07הוא שאר ארבע עולמות

13:08כולם שהם נרנח

13:09לכללות

13:10קיבלו נענחי שלמים

13:12היינו נענחי דה נפש בעשייה

13:15מהנפש דעק

13:17נענחי דה רוח ביצירה מהרוח דעק

13:20נענחי דה נשמה בבריאה מהנשמה דעק

13:23נענחי דה חיה בעצילות מהחיה דעק

13:26והיחידה דעק

13:27עצמו נמשכת לו מהאין סוף על ידי הבחינה שמעליו

13:32שראשית פשוט גם סוף שמעל הקטר דעק

13:34ארבע אומר

13:35גם עק

13:36יש לו בחינה שמעליו

13:38אבל הרי לא דיבר על זה

13:39אז הוא אומר

13:40זה ראשית עקר

13:47זה קשור גם לכבנו

13:51הלאה

13:51דיבור הבא

13:52אופן

13:52העברת השפע מעולם לעולם

13:54על ידי המלכות של העליון

13:55אני אעשה את קטר של התחתון

13:57ואיך עובר השפע רבותי מעולם

13:58עליון לתחתון

13:59כל עולם יש בו עשר ספירות

14:03עשר ספירות

14:05אז המלכות של העליון

14:06היא קטר של התחתון עם מעבירת השפע

14:09זה השמע

14:11ואתה צריכים להבין

14:12אתה צריכים לנו לבאר

14:15אופן העברת השפע

14:16דפצינות העולמות

14:18דך המסך שבין כל עולם ועולם

14:20והוא כי ידוע ku

14:22שספירת המלכות нקראת אני

14:25ונקראת עין

14:27אתה אומר אותיות

14:28זאת אומרת

14:29מה של מעלה זה אני

14:31מלכות

14:31למטה הריחנפיב

14:33זה נקרא עין

14:34מלכות של העליון

14:35זה קשור תחתון

14:37והוא זה ליותה

14:38סקירה

14:39עין זה הכוונה כביכול כתר

14:40מה?

14:42מלכות של עליון זה קטר שאתה parting

14:44כן

14:44אבל כשהוא אומר עיני

14:45זו הכוונה

14:46המלכות נקראת עני

14:48והקטר נקרא עין

14:49ריחנפיב

14:54היי

14:54לא שוב, בודי עוד את הספיר האחרונת עולם העליון נקראת אני

15:00צעד שהיא בחינה גלויה מושגת את התחתונים, כי זה מהלכות?

15:03סוד, מה פשפשת? מה ידעת?

15:08כן, זה בגנת הזוהר

15:10אולם העולמות והפרצופים והספירות לעולם

15:15הם נרוצים סופם בתחילתם

15:20דהיינו, סוף העליון בראש של התחתון

15:23שם הלכו בכל מדרגה העליונה

15:27מעשרת קטר של המדרגה שלמטה ממנה

15:30הוא לעולם, הקטר נקרא עין

15:32בסוד, והחוכמה מאין תמצא

15:37מה הפירוש? החוכמה מאיפה מקבלת מאין

15:40אנחנו אומרים את זה גם באשכבוד, החוכמה מאין תמצא

15:44החוכמה מאיפה מקבלת מאין, זה הקטר

15:46זה של המעלות

15:48לכן בכל המדרגות, בעולמות ובפרצופים ובספירות

15:53המלכות של העליון היא בעצמה נעשה את קטר של התחתון

15:58יפה

16:00ובבחינה זו נקראת המלכות עין

16:03זאת אומרת היא עני, נכון

16:05היא עני כשהיא למעלה, כשורית למטה היא עין

16:08זה הכל ביור העניין הוא

16:15כי הערת השבע תחתונות זה מלכות של עולם העליון

16:20אומר לא כל המלכות, רק הערת שבע תחתונות זה מלכות של עולם העליון

16:25אם נאמר ניקח עולם האצילות יש לו המלכות שלו

16:28יש בו עשר ספירות

16:30הערה של הזאת רק של המלכות, לא כולל אגר

16:33רק הזאת של המלכות

16:36יורדת לעולם התחתון ממנו

16:38ובירידתה למטה היא שוברת את המסך שבין העולם העליון לתחתון

16:46ונעשית קטר בעולם השלמטה

16:48מי יורד? זאת דה מלכות דה עליון

16:51שוברת המסך ונעשית קטר בעולם של המטה

16:55זה הזאת של הנוגה מאוד? הזאת של המלכות

16:58הזאת של המלכות

16:59הוא נברה על פרצופים, דבר על ספירות

17:01יותר דבר מי תעשו בפרצופים

17:04אז הפרצופים זה הזאת של הנוגות?

17:06היא, ז pedestrian

17:08עכשיו אמר מלכה, זה מדבר זאת גר בפרצופים גם בעולמות

17:13מה היא alignedו GrüסMore among

17:19השאחר buradan על jeszcze למהל

17:23והזאת הוא רק שיורד

17:28אנחנו תאספו כסף לקנות קורקינט

17:36נעשה התרמה לקורקינט, בן?

17:39לא, לא, נרשמתי לסדפת חילוכים של עמר בשמונה

17:42בסוף זה גלימה בשמונה וחצי

17:43אבל זה שתנסר מברש, זה היה שני

17:51זה בעניין העניין

17:58הר�יון ברור

18:01זאת של מלכות של עליון

18:04העowaרת את המסך של עמה תחתון ונהפכת כתר של עמה תחתון

18:09זה שהופכת כתר, אבל הוא צריך להיות שלם עם כל עשר הספירות שלה, לא?

18:13לא,accדמי. המלכות של עולם העליון יש בה עשר ספירות

18:17נכון, אבל

18:19מלכות של עמה synchronות יש בה עשר ספירות

18:21נכון

18:21אז הגר נשארים בעולם

18:24ההצילות, הזאת יורדים

18:26לבריה ונעשים עתיק דבריה

18:28זה כל הרעיון שזאת

18:30והעתיק מתלבשים בעריך

18:33זאת או הערת?

18:35עשרת הזאת

18:41זה בגלל מה שתמיד

18:42אנחנו חברים שזאת

18:44זה עתיק מתלבשים בעריך

18:47זה אותו רעי

18:48ועל ידעו באמצעותה יורדים

18:51העורות הנשפעים מהאינסו בחיצוניות

18:54העולמות. אומר איך זה עובר?

18:56אמרנו רוצה להעביר

18:58עכשיו מעק תעבור

19:00דרך הזאת, דמלכות של עניון

19:01ירד מלמטה

19:02המלבשים מבחינות החוכמה, הבינה,

19:05עזהו, המלכות דה אגדה

19:07ודה צילות ודה בריאה

19:09בעוד פייטת מעולם לעולם

19:11אז למדנו פה

19:13צדר השתלשלות שם

19:17שרוצה

19:18העין צוף רוצה להשפיע

19:20על ימאת בעולם השיאה

19:21מבחינה שלימה

19:22זה משפיע בעק נפש

19:23בהצילות זה נפש רוח

19:26בבריאה נפש רוח נשמה

19:27ביצירה נפש רוח חיה

19:30ובעולם השיאה

19:32ואיך עובר השפע?

19:34מלכות של עניון מתחלקת

19:36עשר ספירות

19:37הערת הזאת שלה היא יורדת בוקעת את המסך של עולם תחתון

19:41ונעשה את כזו מלכות

19:42ונראה לה אותה איף

19:46והזאת עצמם נשארים

19:49והזאת עצמם נשארים רק הערה בוקעת

19:51והזאת נשארים באותו מקום

19:53הגר נשארים

19:54הזאת יורדים והם נעשים

19:56הגר של המלכית נשאר למעלה

19:58והזאת יורדים אין או הערה שלהם?

20:13הערה

20:18סוד

20:21הכיסא שבעולם הבריאה

20:24הרי עולם הכיסא נקרא עולם הבריאה

20:29לכן כל מקום שבתפילה זה עולם הבריאה

20:33אנחנו צריכים לשבת

20:34מי שמתפלניתי בבוקר ורואה

20:37אני עושה לשבת

20:38לקום

20:44והשם אלך אחרי זה יושבים

20:46אחרי זה מה שאומרים למנצח

20:48זה לא לפי עשרת דרך אגב

20:49זה לא לפי עשרת?

20:50ברוך שאמר עומדים

20:51לא

20:52בגלל שאני אומר לזה צריך לשבת עדיין

20:56ברוך שאמר לעמוד במזמור לתודה על השבת

20:59שבת

20:59אתם רואים אני רצת לשבת כל מיני כול לפני שהמזמור לתודה

21:02אז רגע אז מה זה נקרא בעבי מעלון

21:05לא מתחנת על המנצח

21:07אני צריך שאומרים איזה מול הזה

21:08אז אם זה לא זה אז

21:10מה זה זה סגולה?

21:12זה

21:12לא

21:13תשב למטה ממול

21:15ואז תמשיך לשבת

21:17הרב רב יושב שם

21:18אני לא ראה אני חייב

21:19עשה מכלל זה על המקום שם

21:21אז הוא יושב

21:24במלצח צריך לשבת?

21:25לא

21:26כן

21:27זה נכון שהמנצח במקורו

21:30היה צריך להתחיל מצד ימין

21:31ולא מצד שמאל

21:32זה שיטות בלי סוף

21:35יצורה כזאת וכזאת

21:39אתה צריך לשבת

21:41לא אבא אני יושב את הכי לא יורד

21:42אני לא רואה אני להורד

21:42ואתם עומדים ויושבים

21:44צריכים יפו להושב ושבו לקום

21:48דאמת אני לא יושב שאתה יושב

21:49אני לא יושב כך או יושב

21:54אני מזמור לתודה. לא מתחיל לפני שאני יושב. כותב המפורס בראשה.

21:59למה הם יצא בשיעורים באמת? למה הם בשיעורים?

22:02כמו שאלו אותי בשיעור בעזרה הסופר, למה אתה, רק אתה מגלה לנו שצריך לעשות את המצר וכל זה, מה לעשות?

22:10איפה חצות את המצר?

22:11שאתה עושה להנביאה, כברות, היית בשיעור, לא.

22:16לא יודע, איפה?

22:18אנחנו הולכים בבית כברות, להלוויות.

22:21אה, זה כן, כן.

22:22אני אומר, מה, לא רק אתה אומר לנו את הדברים האלה.

22:25זה זוהר, מה עשו?

22:29דיבור הבא, סוד הכיסא שבעולם הבריאה, עולם הבריאה נקרא עולם הכיסא.

22:37שעניינו, מה זה נקרא כיסא? התפשטות, בחינות התנידים הלכות והצילות, התלבש בראש הבריאה וכנו וכל העולמות.

22:45בקיצור בותיי, זה כיסא הפוך.

22:51אני שם את הכיסא הפוך הרגליים אלה למעלה.

22:53אז ככה, אני אומר שהטנה של מלכות דעצילות, דוגמה, הם מתלבשים בעולם הבריאה.

23:04זה עולם הכיסא אישי. זה כאילו אדם משב על הכיסא.

23:10שימו, אתם תראו אותה רגליים.

23:12ודומה לזה נעשה גם, מה שדיברנו עד עכשיו זה בחיצוניות.

23:16שמה בפנימיות העולמות? שהערת שליש תפארת וניים של מלכות להצילות.

23:23תמיד לוקחים שליש תפארת ונצח עוד יסוד מלכות, זה ארבע ושליש.

23:29יורדים למטה לראש הבריאה, זה בפנימיות.

23:33ומתלבשים תוך פנימיות שלוש ראשונות בעולם הבריאה בראש.

23:39שהן כוללות ארבע ספירות, קטר, חוכמה, בינה ודעת כחבד.

23:45כחבד.

23:47והוא כאן שנמשכים מוכין מפרצוף לפרצוף שבעולם האצילות,

23:52על ידי שהנאי של אליון מתלבשים בגר של התחתון.

23:56זה ידוע שתמיד אנחנו אומרים שגר של נאי של אליון מתלבשים בגר של התחתון עם המוכין.

24:05ואותו דבר זה בסביבים גם בעולמות.

24:08כן ובכללות, מעולם לעולם, בפנימיות העולמות.

24:12לעדי זה, העשר ספירות בריאה נעשות בסוד כיסא ומרכבה לאות המוכין של האצילות.

24:20לכן הבריאה הוא כיסא לעולם האצילות.

24:24המתפשטים מתלבשים בהם.

24:26בואו כי ישנה בבריאה שש מעלות לכיסא.

24:30זאת אומרת אם אני לוקח בבריאה עשר ספירות, אז יש שש מדרגות לכיסא.

24:37זה מה שעושים בערי שם בטבע.

24:42שש מדרגות.

24:43לטבע עצמה ויש רגליים שם מהטבע.

24:48אז שש רגליים זה שם פה.

24:50ישנה בבריאה שש מעלות לכיסא.

24:53זה אבק.

24:55בין השישה קצוות לבחינת הגוף.

24:58זה עולם הבריאה.

25:00לכן יש ארבע רגלי הכיסא.

25:03הם ארבע ראשונות.

25:05ככבה לבחינת הראש של עולם הבריאה.

25:07עכשיו זה כיסא הפוך.

25:09לא עוד כיסא הפוך, אתה עושה לו שש מדרגות.

25:11והארבע רגליים זה כאילו הראש של עולם הבריאה.

25:16ושם בתוך המקום הזה מתלבשים טני של עולם אליון.

25:22והכיסא והמושב בעצמו, הנתון הגבי ארבע רגליים בכיסא.

25:28והמושב הוא התני דמלכות האצילות המתלבשים בראש הבריאה.

25:35זאת אומרת הכיסא עצמו זה התני דמלכות האצילות שהורד למטה.

25:41אז יש שש רגליים, זה הווק, וזה הכיסא עצמו, זה התני.

25:48וחוץ מארבע רגליים זה כנגד הארבע הראשונות של עולם הבריאה.

25:55כן, אז כאלה, והמלכות לבריאה, יש את זה בסוגריים פה.

26:01אפשר שהיא בחינת אדום לרגלי המלך הושב על הכיסא בסוד הפסוק,

26:07וארץ אדום רגליים.

26:09זאת אומרת המלכות! אמרנו שישה.

26:12המלכות זה האדום של הכיסא.

26:14כמה תגיעה התחתון 코로dt.

26:16כן ואיך זהו.

26:17גם בששר העולמות, שטעני של המלכות של העליון

26:20לורדים למטה בראש העולם התחתון ממנו, ועשים שם מוכיל.

26:25כהדויה, שבבחינה פנימיות העולמות נמשכים מוכיל גם מעולם לעולם, בכללות עצוף העשייה.

26:30זאת אומרת, בפנימיות יש מוכיל שאודרין את זה

26:33כמו ו checkpoint kokדישי, מעולה מעולה מעולה.

26:35יש מערכת של שלוש שלוש, יש מערכת של מעו Veterвонיים.

26:38טוב

26:39שם אז לגלו את השכיר

26:48אני מחר בבוקר

26:49אפשר להתחיל להגיד תיקון אורחל

26:51נכון

26:52אפשר לבוסק

26:56נגמר החופש מהתחנות

26:58זה הרבה זמן

26:59כל שנה הבאה

27:03עד ראש השנה

27:04זה מתענות

27:14סוד גלות השכינה

27:16היא ירידת המלכות עצמה

27:20של העולם העליון

27:22למטה בראש העולם התחתון

27:24נעשית ראש לשועלים

27:30והנה

27:31ישנה עוד תכינה

27:33של ירידת מלכות

27:34חוץ מאמרנו כאן

27:35של עליון

27:36שרוגים תלפשים

27:37יש עוד בחינה

27:38הוא אומר

27:38של ירידת מלכות

27:40הנקראת גלות השכינה

27:41תבינו מה זה גלות השכינה

27:44ומיעוט הירח

27:45כי המיעוט המערכת הזאת

27:48מתחילה

27:48מתחילה ביום רביעי

27:49שהבנה כתריגה

27:51מיעוט הירח

27:52היא יורדת למטה

27:54היא מתמעטת

27:56והוא כי מחמת

27:57האבונות של עם ישראל

28:00יורדת לפעמים

28:02המלכות עצמה

28:03דעצילות

28:04בכל שיעור קומתה

28:06לא רק הטעני שלה

28:07כל שיעור קומתה

28:09בשלמות

28:10הוא מתלבש

28:11לתוך הכיסא

28:12זאת אומרת

28:13האבונות גורמים

28:14שכל המלכות

28:15דעצילות

28:16לא רק הטעני שלה יורדים

28:18כל עשר ספירות שלה יורדים

28:19לעולם עבור

28:21אמרנו תמיד

28:23כשאדם חוטה

28:24המסתלקים

28:25מהגרת הוא ספק

28:26נכון?

28:27כן

28:28אבל המחות צריכה להרדת למטה

28:29היא יורדת למטה

28:30לברי לרסאיה

28:31לילה להרדת

28:32זה גלו את השכינה

28:34חייבת להרדת

28:37זה המקרה הכלי שאורדתי

28:39בשלמות

28:40מה גם הכל?

28:42הוא היה מנתלבשת תוך הכיסא

28:43מי זה הכיסא?

28:44שהוא הערת

28:45הטעני שלה

28:46שנעשו מוכין בראש

28:47אומר

28:48היא יורדת

28:49כל עשר ספירות שלה

28:50נערת הטעני שלה

28:51שנעשו מוכין

28:52בראש העולם הבריאה

28:53לרידה זו

28:55היא מחמת הפגם

28:56שעדי הבונות התחתוני

28:58לכן כאשר תיעת רצון בעולם

29:02אז תחזור למלכות עצמה

29:04לעלות שוב למקומה בלמה הצילות

29:06אני אמין שאין תחנוני למעלה

29:08היא לא יורדת

29:09מה?

29:09למה עושים תיקון הרחל?

29:10כי המלכות יורדת

29:11היא יורדת

29:12אז אנחנו מסיים בתיקון חצות

29:15אז כל שנה זה שמיטה היא לא יורדת?

29:18לא

29:20זה אילוי לשנה כמו שבת

29:23מה? אבל יש אמונות כאילו

29:26לא יכולים תיקון לך אחרי

29:27אבל אפילו שיש אמונות היא לא יורדת כל הזמן הזה

29:38גם שגלו את השכינה

29:39לבחינת הצילות ופסות יחידה את כל העשר ספעות

29:43למלכות הצילות למטה בראש הבריאה

29:44אז אמרנו מה זה גלו את השכינה כל העשר

29:48הנה בשאר עולמות

29:50רק המלכות

29:52למלכות שלהם היא היריורדת מהעולם העליון

29:54למטה בראש העולם התחתון

29:56היא נוסעת גלו את השכינה

29:57זה דעזוי בחינת פנימיות העולמות

30:00לדוגמתה נעשית גם בחינת רצילות העולמות

30:03הוא אומר

30:03רק בעולם האצילות

30:05יש את הכל

30:06אבל שאר הבחינות מבריאה ליציאה

30:08היציאה זה רק המלכות

30:28סוד התמעטות הפרצופים בביה וחיצונות העולמות

30:40כל הדברים האלה יש

30:45אנחנו מדרגים עליהם מהר

30:47יש בהם למעשה כאילו

30:53עדיין

30:54זה כל העניין שאנחנו מורא מכבדים בזה

30:58מה יורג בלילה

31:00תכורי עם דקתר פנים דקתר

31:03תמידים זה בכוונות שזה התמחה של התפילים

31:05זה נכון

31:06זה נכון

31:07זה נכון

31:11מנגבי הרבי ארנו

31:14נעל

31:15כי בפנימיות העולמות

31:17אין הבדל בהם בין עולם לעולם

31:20כולם מלהות

31:21דברנו בזה

31:22בקרה טבלת העליין הער

31:23אמרנו בחיתונות יש הבדל

31:25בין עולם העצילו

31:26שנקרא הלהות

31:27אבל בפנימיות העולמות אין הבדל

31:31כולם מלהות ואחדות דמורה

31:33מראש עולם הצילות

31:35ועד סוף עולם עשייה

31:36ונקינו זה מזה

31:37סוד חותם מחותם

31:39כל מה שיש בעליון נחתם לא מתה בתחתון

31:42אורות מהורות

31:43וכלי מכלים

31:44מותם עדכונת בדיוק בלי שום שינוי ביניהם כלל

31:48אלא במהות מעלת האורות

31:52שמחותם הם מתמטאים והולכים מעולם לעולם

31:54זאת אומרת זה אותו דבר רק יש איזה התמאטות שזה בריאה וזה יצירה וזה חזה להות

32:02פוקה

32:04טוב להם תמיד די

32:06אבי חי שם המתלהב

32:08שני אבי חיים

32:11שני אבי חיים שם

32:14כן

32:16זה השיעור הראשון לא שכבר עדף ימים

32:18לא עוד לא תתתף ימים

32:20התחילו מיוחר אז בגלל זה הלכתי בלמריסי שם חזרת

32:23זה היה טעות מאוד מאוד

32:32אולם בחיצוניות העולמות

32:34זה בפנימיות אמרנו

32:37כי לא רק שהביע די חיצוניות העולמות הם עולמות פירוט ולא אילאות

32:43אלא גם מתמעטים ונחסרים כמות הפרצופים שלהם שלב אחר שלב

32:48באופן שפרטופי ביע הם חסרי השלמות כל אחד כפי המאוט הנעשה בו

32:55בניין זה יורה על גודל ההסתר פנים שישנו בעולמות ביע רבותיה

33:00הייתו איזה הסתר פנים בביע

33:03בעולם העשייה בפרט

33:05לא מבינים רבותיה הסתר פנים

33:08זה ככה, זה ככה, קרלין, מרון

33:13איך אפשר הסתר פנים בבריאה יצירה? בעשייה אפשר להבין, אנחנו רואים

33:19אנחנו מתחתית

33:20יש הסתר פנים גם בבריאה וביצירה?

33:24ברופי יחסי, כן

33:29זה אומר בעולם העשייה בפרט שהוא בתכלית המיעוט והחיסכון הוא המקסימום של המאוט

33:35זה אורות שגילוי הנהגת הבורא התברך בו הוא בתכלית האלם

33:40לא מבינים, תכנית האלם, אתה לא מבין כמו

33:43הכל מדויק, אלם

33:46למה זה הגיע למהרון

33:47אתה תחיל לספר לסיפור על הכל ל-45 למה זה נסע

33:51אחד פתאום, אבא שלו נתן לו לא נסע

33:54פה היה צריך להיות איתם

33:56זה ספר לקטבו, כמו הבת האומים

34:03זה התעכב בתפילה, ערך הוא בתפילה, זה כבר סרטה, הוא ניצן

34:13כן

34:17הוא מתרבב בו הערבו בין טוב לרע והפירות והחושב, החיסכון והקלקול במאוד מאוד, הוא מתערבב בו

34:25אתה רואה רשאין טוב ל...

34:29כן, אתה רואה שהרוע כאילו...

34:32הרוע, רוע

34:33זה שומר פה

34:37מתחליט להיעלם, מתרבב בו הערבו בין טוב לרע והפירות והחושב והחיסרות

34:43במאוד מאוד

34:46עכשיו הרעב הולך לפרט

34:47זה חשוב כל אופן

34:50ההבדלים במאותים

34:52כמו שהוא הסביר למעלה

34:53כשרוצים להשפיע הבחינות שמות בעשייה

34:56אז להשפיע נפש בעק

34:57נפש רוח זה הדרך

34:59איך אותו דבר פה

35:07נוויר

35:08אתה עניין המעוטי מנהל שפרצופי בריאה יצאה עשייה

35:13בזה כבר בערנו שבעולם האצילות

35:16גם שהפרצופים לאצילות הם גבוהים זה מזה

35:19יש אריך, יש אבא, אבא

35:21זה ענוק

35:23ותמיד הראשים שהעליונים הם מגולים

35:26הראש תמיד מגולה

35:28ההלבשה תמיד היא על הזין תחתונות

35:30או על התני

35:32בסופם מתלבשים

35:34תוך הפרצופי שמעתם תמיד

35:35הראש מגולה

35:38והתני או מהחזה

35:40תמיד הראש הוא המגולה

35:41על כל פנים כל פרצוף פרצוף

35:44הוא שלם לעצמו

35:46יש בו עשר ספירות פרטיות שלו

35:47ראש וגוף

35:50פרצוף שלם עם כל בחינות תנרנחי שלהם

35:54פנימיים

35:55ומקיפים

35:55והם מתלבשים זה תוך זה

35:58באופן שגר דעתיק הם מגולים

36:00למעלה

36:00גיבר שונות דעתיק מגולים

36:02והזעד דעתיק מתלבשים תוך עשר ספירות דעריך

36:07וכן

36:08קטר וחוכמה דעריך שזה שני ראשים

36:11גולגלתה במוחה

36:12הם מגולים למעלה

36:15ומהבינו שלו

36:16הבינה שלו

36:17הבינה שלה אריך לאן ירדה

36:19לגרון

36:20כן

36:22מתלבש אריך תוך הבא ואמא

36:24וראשי הבא ואמא וגופם עד החזה שלהם מגולה

36:28שיריד פרצופם

36:30שמן החזה למטה מתלבשים תוך זה

36:32וכן הזעם מלביש לבא ואמא

36:34מן החזה שלהם למטה

36:36שלהם תיבור דעריך למטה

36:37והוא מגולה מראשו עד החזה שלו

36:39ואם במה מלבישה האזה

36:41מן החזה שלו ולמטה

36:43פרצופי הצילוד

36:44אבל כל אחד משה פרצופי הצילוד

36:46נכון אני רואה את הראש

36:48אבל האזיים תחתו מתלבשות

36:50הוא פרסוף שלם

36:51אבל תמיד האזת הוא רק המגולה

36:54שישה פרצופים

36:57שישה פרצופים בהצילוד

37:00בפרצופות גם 12

37:06הנה בניין התמרתות

37:08הפרצופים שבבריאה

37:09יצירה ועשייה

37:11הכלל הוא שכל העולם

37:13הוא תחתון יותר

37:15כל העולם הוא תחתון יותר

37:16יותר מתגלים בו החסרונות

37:19לכן כל עולם מהם

37:21תחילת גילוי החסרונות

37:23הוא בפרצופים העליונים

37:25באופן

37:27שהפרצופים העליונים

37:28הם יותר מחוסרי השלמות

37:30מהפרצופים התחתונים שבאותו עולם

37:33נתחיל מעולם הבריאה

37:35הנה בעולם הבריאה

37:37כל הפרצופים שמהימה ולמטה

37:40הם שלמים

37:41זאת אומרת בעולם הבריאה

37:44מה יש לנו מעלימה

37:46הריך

37:47והבה

37:48הם לא שלמים

37:51זאת אומרת בעולם הבריאה

37:53כל הפרצופים מה περιadata הם שלמים

37:55אולם פרצופ assists sendo הריך

37:58נתגלו רק בסוד

38:00וק שלהם בלבד

38:01஀וסט עצור

38:02רק וק של הריך וק של הבא

38:05מתגלים בעולם האצלות

38:07אבל מי מה ולמטה?

38:09כל אחד 10 ספירות

38:10אבל עם מה דבריה

38:13כן? ישלמה

38:1410 ספירותיה כולם

38:15כולם חסרים לשני המקיפים שלה

38:18אמרנו מקסימום זה 10 ספירות ושני מקיפים

38:22וזה דבריה הוא שלם בכל 10 ספירות שלו

38:25וגם יש לו מקיף תחתון

38:27שבו

38:27זאת אומרת, לה חסרים שני מקיפים

38:31יש לו מקיף אחד

38:33ובדבריה ישלמה בכל פרינותיה

38:35דיינו 10 ספירות מיות ושני מקיפים

38:37זאת אומרת, רואים שככל שיותר נמוך יותר

38:40זאת אומרת, הנוגבה יש לה 10 ספירות ושני מקיפים

38:42זה 10 ומקיף

38:45ועם ה-10 ספירות שלים

38:48לעומת זאת, אריך והבא

38:50יש להם רגבה

38:51רגע, ואת השאר אין למה ש...

38:54אין להם

38:55זה בא בריאה, מנלד ליצירה

38:57בוא למה יצירה

38:58פרצוף אריך, פרצוף הבא

39:01אין בהם גילוי בכלל

39:03שם בעצילו, בבריאה, אליהם עוד וק

39:05אלה בסוד, תלת, כלילן ותלת

39:08זה כמו רק הנאי שלהם

39:10חי עליהם רק וק

39:12רק נאי

39:13שתלבשו אחר גדשהם תוך הנאי שלהם

39:16ואימה, וזה, ומלכות

39:18ויצירה, יש לכל אחד מהם שישה קצרות בלבד

39:23ולאימה אין לה שום אור מקיף

39:25ולזה יש מקיף אחד וכבר יש שני מקיפים

39:28זאת אומרת, רואים סדר התמעתות בעולמות

39:31ובעולם העשייה אריך

39:35אימא, זה, ואינו כבסוד תלת

39:38תלת הכנאי שלהם

39:39והבא שבו הוא בתכלית המאות

39:42בסוד נקודה אחת בלבד

39:43אז שהתברו המאותים החסרונות

39:46שיש ברטופי בריאה, יציאה, עשייה, תחיצוניות

39:49היא רצון שנזכה, נראות מי רבי אמן

39:53בתיקון העולם, במחות שעדיי

39:55כמו שכתובי שיירום

39:56הנה יסקי לעבדי, ירום

39:58יסקי לעבדי מעשייה

40:00ירום מיצירה

40:02וניסעה מבריאה

40:04בגבי המעצילות מאוד

40:05תותויות אדם, זה אק

40:07נעבור המשר ויאשר

40:08נלך על כל הארץ בלבד

40:09אמן, אמן, אמן

40:12נעשה עוד האחרון, הפרק האחרון

40:14נעושה כמעט אחרון

40:15תבר סוד התכללות

40:17תקשרו את העולמות, תוגעה, לא פשוטה

40:19אנחנו קראנו על זה בתיקון

40:21זה נקרא שיטת העצים

40:28זה השיר לשיעור הבא

40:30סוד התכללות, זה שיעור לפני עצמו

40:34עכשיו נאמר, אני נקרא כתר

40:37יש לי עסקות, נכון?

40:39אתה נקרא חוכמה

40:41עכשיו, מה עכשיו?

40:43הכתר שלי נשאר אצלי

40:44החוכמה שלי נקרא כתר אצלך

40:47זאת אומרת, אני לוקח עכשיו

40:49במשל, עשר עצים

40:52העצר ראשון הוא נקרא כתר

40:54השני חוכמה

40:55עכשיו, הכתר זה אני מפיל את העצים למענה

40:57אז הכתר הזה הוא נעשה כתרים לכולם

41:00חוכמה הזה חוכמה

41:01זה הרעיות בשיעור

41:03אנחנו נקרא לזה שיטת העצים

41:05זה בעניין של הרובי, נכון?

41:07זה שיטת עוד

41:09זה בכלל זה שנעבור לשם

41:11החוכמה היא מה להניח?

41:14בעולם?

41:15העשייה

41:16היא לא יותר, היא פשוט

41:17יש לה יותר בחינות מתגלות ממש

41:20הוא עריך לא מתגלה בכלל

41:21הוא אומר כאן, הוא עומד, החוכמה רק נקודה אחת

41:24נכון?

41:25אבה

41:26אבה

41:27אין לא גילוי בכלל

41:29אבה

41:30אבה

41:35אבה

41:49אבה

41:49הבאו רק נקודה

Category

Transcript

Recommended