00:07Hola, bienvenido, bienvenida a esta quinta parte del Evangelio de San Lucas, el ministerio en
00:15Jerusalén que encontramos en Lucas 19, verso 28, al capítulo 21, verso 38. En esta sección se
00:25contempla la última semana de Jesús en Jerusalén, donde Lucas reúne tres momentos principales, la
00:33entrada a la ciudad santa y purificación del templo, que encontramos en el capítulo 19, del
00:40verso 28 al 48. Las controversias de Jesús con las autoridades judías, que encontramos del capítulo
00:4920, verso 1, al capítulo 21, verso 4. El discurso escatológico en el capítulo 21, del versículo
00:585 al 38. Sobre cada uno de estos momentos podemos decir lo siguiente. En el primer momento que
01:07corresponde a la entrada a la ciudad santa y purificación del templo, Lucas describe esta
01:14entrada como la llegada de un rey de paz, aunque Jerusalén no logra reconocerlo. En la escena,
01:23el evangelista pone énfasis en el fervor mesiánico de la multitud que acompaña a Jesús. Son sus
01:32seguidores quienes cantan de alegría, bendito el rey que viene en nombre del Señor, paz en el cielo y
01:41gloria en las alturas. Lucas ha atenuado algunos rasgos, no habla de las palmas, ni menciona el
01:50osana. La aclamación está limitada a los discípulos, quienes sí lo reconoce, contrastando con la
02:00incapacidad de la ciudad para ver. Los fariseos piden que Jesús reprenda a sus seguidores, a los que Jesús
02:09contesta. Si estos se callan, las piedras gritarán. Este contraste provoca que este relato adquiera un
02:19tono humano y profético, provocando el llanto de Jesús al ver que Jerusalén no reconoce el tiempo de
02:28gracia. También en esta última semana tenemos las controversias de Jesús con las autoridades
02:37judías. Esto, como ya te mencioné, lo podemos leer en el capítulo 20, verso 1 al capítulo 21,
02:45verso 4. En esta parte, tanto la escena de la purificación del templo como las controversias
02:52tienen gran semejanza en los tres sinópticos. Lucas, sin embargo, subraya que la hostilidad va
03:00creciendo y que busca aprender a Jesús, como lo puedes leer en el capítulo 19, verso 39 y del verso
03:1147 al 48.
03:13Además, en el capítulo 20, en los versículos 19, 20 y 26. Esta tensión aparece como el cumplimiento de que
03:25Jesús
03:25es la piedra angular, como se menciona en el capítulo 20, en los versículos 17 y 18, que es colocada
03:36como
03:36ruina y resurrección de todo Israel y para signo de contradicción. Aunque Lucas sigue de cerca el relato
03:47de San Marcos, pero no incluye la acción simbólica de la higuera que se secó que menciona Marcos en el
03:54capítulo 11, ni la discusión del primer mandamiento que ya había tomado de otra fuente. En cambio, añade en
04:03esta sección el relato del óvulo de la viuda que encontramos en el capítulo 21, verso 1 al 4, colocado
04:13intencionalmente después de la denuncia de los escribas como clave de contraste entre los escribas
04:21de quienes podemos leer en el capítulo 20, versículo 45 al 47, lo siguiente. Les gusta andar con ropas
04:31largas y quieren que los saluden con todo respeto en las plazas. Buscan los asientos de honor en las
04:38sinagogas y los mejores lugares en las comidas y les quitan sus casas a las viudas y para disimularlo
04:48hacen largas oraciones. Justo después de esto, Jesús alza la mirada y ve a una viuda indigente,
04:57a quien describe con el adjetivo griego penijrán, usado en el verso 2, término que subraya que se trata
05:06de alguien que debería recibir ayuda y no de ser ella quien la dé. Precisamente por eso, su actitud
05:15contrasta con la de los ricos, que han depositado como ofrenda sólo lo que les sobra. Esta mujer se
05:24convierte en ejemplo de entrega total por el reino. El mensaje del pasaje es que la medida del valor no
05:34está en lo grande o poderoso, sino en el desprendimiento, la generosidad y
05:41por encima de todo, en la fe y la convicción de darlo todo por el reino en solidaridad con quienes
05:50están llamados a formar parte de él. Y eso es precisamente lo que tiene que surgir en cada uno
06:00de nosotros, en cada persona y en la sociedad, imitar a la viuda. Esa misma actitud de entrega total
06:09y vigilante que la viuda encarna en lo cotidiano, pues es la que Jesús pide ahora, pero en una clave
06:17distinta, la de estar preparados ante el final de los tiempos. Por último, tenemos entonces el discurso
06:26escatológico que nos habla acerca de ese fin de los tiempos y lo encontramos en el capítulo 21 del
06:34verso 5 al 38. En Lucas, este discurso es más breve que en los otros dos sinópticos, pues gran parte
06:44de su
06:45contenido ha sido presentado antes durante la narración de la subida a Jerusalén. Como ya lo hemos tratado en los
06:54otros sinópticos, solo comentaremos que Lucas, quien, como ya hemos dicho, toma como base a Marcos, añade a este
07:03discurso material de otra fuente acerca de la ruina de Jerusalén, pero no muestra en el fin del mundo como
07:12lo hace
07:13Mateo. En este discurso, las palabras del Señor alternan y entretejen tres temas que están relacionados
07:23entre sí, la destrucción de Jerusalén, los signos del fin del mundo y la venida de Cristo en gloria y
07:31majestad. Es conveniente recordar que el lenguaje usado corresponde al género literario apocalíptico,
07:41por lo que está lleno de imágenes cuya interpretación no es sencilla. Sin embargo, al leerlo,
07:49hay que tener presente que éstas no deben de desviar nuestra atención del verdadero mensaje,
07:57ese mensaje que es consolar y dar esperanza sin ocultar por ello los momentos difíciles que la
08:06iglesia habrá de atravesar. Las palabras finales de Jesús se refieren al momento de la venida de
08:15Cristo. En ellas se entrelaza la imagen de la higuera y los otros árboles, justamente para reforzar el aviso
08:25de estar vigilante ante la venida del Hijo del Hombre. Con esta advertencia concluye el discurso
08:34escatológico. En el capítulo 21, verso 34 al 36, leemos lo siguiente. Estén ustedes preparados,
08:45orando en todo tiempo, para que puedan escapar de todas esas cosas que van a suceder y para que
08:53puedan presentarse delante del Hijo del Hombre. En este texto claramente leemos que se nos invita a
09:04estar preparados y en oración constante para su llegada. Ahora, en esta sección, a diferencia de los
09:14otros dos sinópticos, Jesús no vuelve a Betania, sino que culmina en el Monte de los Olivos. Aunque
09:22el texto no lo afirma expresamente, los estudiosos deducen que permanecía allí para orar, resaltando la
09:32importancia que Jesús daba a la oración. Con esto concluye el ministerio de Jesús en Jerusalén. Lo que
09:41sigue es el núcleo de este y de los demás evangelios, la pasión de nuestro Señor, que en este evangelio
09:49se
09:50encuentra en el bloque que va del 22, verso 1 al 24, verso 53, y que corresponde a la sexta
10:00etapa de la
10:00estructura propuesta para este evangelio. Recuerda que estos temas de la pasión ya no los vamos a abordar
10:08aquí, ya que fueron vistos en un bloque especial desde la perspectiva sinóptica. Por ello, vamos a pasar
10:17directamente a la séptima etapa, pero esto lo veremos en el siguiente video.
10:49Gracias por ver el video.
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