- 2 weeks ago
לצפיה שמיעה והורדת השיעור באתר:
https://mikdashmelech.co.il/drive/i/1eGUtb0OBQFK7v2zGPVEwxnpsjEkTePrd/
לכל השיעורים בנושא הלכות ומנהגים
https://mikdashmelech.co.il/drive/f/1T90V86fyHdhon5c4HiAF2BT_XRSK-OIb/
נוהגים היתומים לומר קדיש על אביהם או אימם שהלכו לעולמם, וכן על שאר יקיריהם שאין מי שיאמר אחריהם קדיש. מה המקור לאמירת קדיש זו? מהי התועלת שיש באמירת הקדיש?
בספרות התורנית עוד מזמן התנאים מופיע מעשה נורא עם רבי עקיבא, שפעם ראה רבי עקיבא אדם אחד שהיה ערום ושחור כפחם, והיה טוען על ראשו מטען עשרה טעונים והיה רץ כמרוצת הסוס. גזר עליו והעמידו, ואמר לאותו האיש, למה אתה עושה עבודה כזו קשה? אם עבד אתה ואדוניך עושה לך כך, אני אפדה אותך מידו. ואם עני אתה אני מעשיר אותך. אמר לו: בבקשה ממך אל תעכבני שמא ירגזו עתה הממונים עלי. אמר לו: מה זו ומה מעשיך? א"ל: אותו האיש מת הוא, וכל יום ויום שולחים אותי לחטוב עצים ושורפים אותי בהם. א"ל: בני! מה היתה מלאכתך בעולם הזה שבאת ממנו? א"ל: גבאי המס הייתי, והייתי מראשי העם ונושא פנים לעשירים והורג עניים. א"ל: כלום שמעת מן הממונים עליך אם יש לך תקנה? א"ל: בבקשה ממך אל תעכבני שמא ירגזו עלי בעלי פורענויות, שאותו האיש אין לו תקנה, אלא ששמעתי מהם דבר שאינו יכול להיות, שאלמלא היה לו לזה בן שהוא עומד בקהל ואומר 'ברכו' או 'יתגדל' ועונים אחריו "יהא שמיה רבא מברך" מיד מתירים אותו מן הפורענות, ואותו האיש לא הניח בן בעולם, ועזב אשתו מעוברת, ואיני יודע אם תלד זכר מי מלמדו. אותה שעה קיבל עליו רבי עקיבא לילך ולחפש אם הוליד בן כדי שילמדו תורה ויעמידו לפני הציבור. מצא רבי עקיבא את בנו של אותו האיש כשעודנו ערל ולא נימול, נטלו רבי עקיבא ומל אותו, והושיבו לפניו ללמדו תורה, ולא היה מקבל תורה, עד שישב עליו רבי עקיבא בתענית ארבעים יום והתפלל עליו, עד שיצאה בת קול ואמרה לרבי עקיבא שנתקבלה תפילתו, ואז הלך ולימדו תורה וקריאת שמע ותפילה וברכת המזון, והעמידו בתוך הקהל ואמר קדיש וברכו את ה' המבורך, וענו הקהל אחריו. באותה שעה התירו את המת ופטרוהו מן הפורענות, ובא לרבי עקיבא בחלום ואמר לו: "רבי! תנוח דעתך בגן עדן, כשם שהנחת את דעתי, והצלתני מדינה של גהינם".
בזוהר הקדוש מובא אותו מעשה בדיוק, רק שם מסופר שרבי עקיבא גם לימד אותו לומר 'הפטרה' בבית הכנסת, וכן עשה, והמשיך ולימדו תורה עד שנסמך בתואר 'רבי', ואז נגלה המת בחלום אצל רבי עקיבא וא"ל: "רבי! הקב"ה ינחמך כפי שניחמתני, כי בשעה שאמר בני הפטרה, הפקיעו ממני דין גיהנם, ובשעה שעבר להתפלל ואמר קדיש, קרעו לי גזר דיני מכל וכל, ובשעה שנתחכם בני והוסמך על ידך, עטרוני בכתרם של צדיקים והושיבוני עמהם בגן עדן.
ובזוהר במקום אחר כתוב שאותו הבן הוא רבי נחום הפקולי. ולמה קראוהו הפקולי? על שם שנאמר "פקו פליליה" (ישעיה כח ז) שהוציא את אביו מדין גהינם.
ובבית יוסף יורה דעה סימן שעו הביא בשם הכל בו על מה שנמצא בהגדה שפעם אחת פגע רבי פלוני באחד שהיה מקושש עצים וכו' אמר ליה אין מי שיצילני אם לא שיאמר בני קדיש אחד או יפטיר בנביא. על זה פשט המנהג לומר בנו של מת קדיש בתרא כל שנים עשר חודש, וגם להפטיר בנביא. ויש שמתפללין כל מוצאי שבת תפילת ערבית לפי שבאותה שעה חוזרין הרשעים לגהינם ואפשר שתגן עליהם אותה תפילה. עכ"ל. וכתב הב"י שמעשה זה הוא המעשה המופיע בזוהר הנ"ל. והעתיק הרמ"א הדברים להלכה שם בסעיף ד.
וכתב המהרח"ו בשער הכוונות שרבינו האריז"ל גילה שאמירת הקדיש אינה מועילה רק בשביל להציל הנפטר מגהינם, אלא גם בגן עדן מועיל להעלות מדרגה לדרגה. ולכן נהגו לומר קדיש על כל בר ישראל אפילו אם היה צדיק גדול מאוד . ונהגו להמשיך לומר קדיש ביום הפטירה אפילו עד אחר מאה שנה, כיון שאין סוף למדרגות שיכול לעלות בהם.
ומטעם זה כתב עוד שיש לומר קדיש יתום גם בשבתות וימים טובים, אפילו שביום השבת לא שולטת אור של גהינם, משום שמועיל גם להעלות הנשמה מדרגה לדרגה בגן עדן.
הלכות ודינים נוספים תוכלו לשמוע בשיעור שלפניכם "שמעו ותחי נפשיכם…"
לצפיה ביוטיוב הכנסו:
https://www.youtube.com/watch?v=Nlot9qusjv4
https://mikdashmelech.co.il/drive/i/1eGUtb0OBQFK7v2zGPVEwxnpsjEkTePrd/
לכל השיעורים בנושא הלכות ומנהגים
https://mikdashmelech.co.il/drive/f/1T90V86fyHdhon5c4HiAF2BT_XRSK-OIb/
נוהגים היתומים לומר קדיש על אביהם או אימם שהלכו לעולמם, וכן על שאר יקיריהם שאין מי שיאמר אחריהם קדיש. מה המקור לאמירת קדיש זו? מהי התועלת שיש באמירת הקדיש?
בספרות התורנית עוד מזמן התנאים מופיע מעשה נורא עם רבי עקיבא, שפעם ראה רבי עקיבא אדם אחד שהיה ערום ושחור כפחם, והיה טוען על ראשו מטען עשרה טעונים והיה רץ כמרוצת הסוס. גזר עליו והעמידו, ואמר לאותו האיש, למה אתה עושה עבודה כזו קשה? אם עבד אתה ואדוניך עושה לך כך, אני אפדה אותך מידו. ואם עני אתה אני מעשיר אותך. אמר לו: בבקשה ממך אל תעכבני שמא ירגזו עתה הממונים עלי. אמר לו: מה זו ומה מעשיך? א"ל: אותו האיש מת הוא, וכל יום ויום שולחים אותי לחטוב עצים ושורפים אותי בהם. א"ל: בני! מה היתה מלאכתך בעולם הזה שבאת ממנו? א"ל: גבאי המס הייתי, והייתי מראשי העם ונושא פנים לעשירים והורג עניים. א"ל: כלום שמעת מן הממונים עליך אם יש לך תקנה? א"ל: בבקשה ממך אל תעכבני שמא ירגזו עלי בעלי פורענויות, שאותו האיש אין לו תקנה, אלא ששמעתי מהם דבר שאינו יכול להיות, שאלמלא היה לו לזה בן שהוא עומד בקהל ואומר 'ברכו' או 'יתגדל' ועונים אחריו "יהא שמיה רבא מברך" מיד מתירים אותו מן הפורענות, ואותו האיש לא הניח בן בעולם, ועזב אשתו מעוברת, ואיני יודע אם תלד זכר מי מלמדו. אותה שעה קיבל עליו רבי עקיבא לילך ולחפש אם הוליד בן כדי שילמדו תורה ויעמידו לפני הציבור. מצא רבי עקיבא את בנו של אותו האיש כשעודנו ערל ולא נימול, נטלו רבי עקיבא ומל אותו, והושיבו לפניו ללמדו תורה, ולא היה מקבל תורה, עד שישב עליו רבי עקיבא בתענית ארבעים יום והתפלל עליו, עד שיצאה בת קול ואמרה לרבי עקיבא שנתקבלה תפילתו, ואז הלך ולימדו תורה וקריאת שמע ותפילה וברכת המזון, והעמידו בתוך הקהל ואמר קדיש וברכו את ה' המבורך, וענו הקהל אחריו. באותה שעה התירו את המת ופטרוהו מן הפורענות, ובא לרבי עקיבא בחלום ואמר לו: "רבי! תנוח דעתך בגן עדן, כשם שהנחת את דעתי, והצלתני מדינה של גהינם".
בזוהר הקדוש מובא אותו מעשה בדיוק, רק שם מסופר שרבי עקיבא גם לימד אותו לומר 'הפטרה' בבית הכנסת, וכן עשה, והמשיך ולימדו תורה עד שנסמך בתואר 'רבי', ואז נגלה המת בחלום אצל רבי עקיבא וא"ל: "רבי! הקב"ה ינחמך כפי שניחמתני, כי בשעה שאמר בני הפטרה, הפקיעו ממני דין גיהנם, ובשעה שעבר להתפלל ואמר קדיש, קרעו לי גזר דיני מכל וכל, ובשעה שנתחכם בני והוסמך על ידך, עטרוני בכתרם של צדיקים והושיבוני עמהם בגן עדן.
ובזוהר במקום אחר כתוב שאותו הבן הוא רבי נחום הפקולי. ולמה קראוהו הפקולי? על שם שנאמר "פקו פליליה" (ישעיה כח ז) שהוציא את אביו מדין גהינם.
ובבית יוסף יורה דעה סימן שעו הביא בשם הכל בו על מה שנמצא בהגדה שפעם אחת פגע רבי פלוני באחד שהיה מקושש עצים וכו' אמר ליה אין מי שיצילני אם לא שיאמר בני קדיש אחד או יפטיר בנביא. על זה פשט המנהג לומר בנו של מת קדיש בתרא כל שנים עשר חודש, וגם להפטיר בנביא. ויש שמתפללין כל מוצאי שבת תפילת ערבית לפי שבאותה שעה חוזרין הרשעים לגהינם ואפשר שתגן עליהם אותה תפילה. עכ"ל. וכתב הב"י שמעשה זה הוא המעשה המופיע בזוהר הנ"ל. והעתיק הרמ"א הדברים להלכה שם בסעיף ד.
וכתב המהרח"ו בשער הכוונות שרבינו האריז"ל גילה שאמירת הקדיש אינה מועילה רק בשביל להציל הנפטר מגהינם, אלא גם בגן עדן מועיל להעלות מדרגה לדרגה. ולכן נהגו לומר קדיש על כל בר ישראל אפילו אם היה צדיק גדול מאוד . ונהגו להמשיך לומר קדיש ביום הפטירה אפילו עד אחר מאה שנה, כיון שאין סוף למדרגות שיכול לעלות בהם.
ומטעם זה כתב עוד שיש לומר קדיש יתום גם בשבתות וימים טובים, אפילו שביום השבת לא שולטת אור של גהינם, משום שמועיל גם להעלות הנשמה מדרגה לדרגה בגן עדן.
הלכות ודינים נוספים תוכלו לשמוע בשיעור שלפניכם "שמעו ותחי נפשיכם…"
לצפיה ביוטיוב הכנסו:
https://www.youtube.com/watch?v=Nlot9qusjv4
Category
📚
LearningTranscript
00:00:00טוב אנחנו ממשיכים בעזרת השם התברך בהלכות קדיש בחלק השלישי של הסדרה של ההלכות
00:00:07היום אנחנו נדבר בהלכות הנפוצות יותר שבהלכות קדיש שנקרא קדיש יתום
00:00:15קדיש שאומרים על אב ואם או על שער קרובים מה המקור שלו מה הבסיס שלו מה העניינו
00:00:23ומה התועלות הגדולות שיש בקדיש הזה ואם ירצה השם התברך אמרתי לכם מפני חיבת הקודש
00:00:29נביא גם מעשה נורא עם הרדבז בסוף שיסביר לנו עד כמה חשוב העניין של אמירת קדיש על ההורים
00:00:40אז לגבי העניין האם יש מקור באמת מחזל לעניין של קדיש יתום או שזה משהו שרק התפתח בשנים האחרונות
00:00:49אז זה כבר מופיע במסכת קלה רבתי ככה מביאים למעשה הבית יוסף ככה מביא הרמה בסימן שיניים וביורי דעה
00:00:57למרות שבביורי אגרשם כותב שבמסכת קלה שלנו היא לא נמצא הדבר הזה
00:01:03חיפשתי גם מני הקטן חיפשתי במסכת קלה רבתי של זמננו ולא מצאתי את המעשה הזה
00:01:09שאנחנו נדבר עליו עכשיו אבל הוא מופיע במקומות אחרים
00:01:14הוא מופיע באור זרוע בחלק בית בלחות שבת בסימן נון וכן הוא מופיע במחזור ויטרי
00:01:20ובעוד כמה מקורות חזלים המעשה הנורא הזה ומשם למעשה נראה שהוא המקור הבסיסי ביותר
00:01:27לתועלת הגדולה שיש לה נפטר באמירת הקדיש
00:01:32אז שם המובע מעשה נורא שהיה עם רבי עקיבא שבמחת היה מהלך במדבר
00:01:39ואז הוא ראה אדם אחד שהיה ערום ושחור כפי חם
00:01:45ראה אותו רץ וסוחב על עצמו עשרה מטענים גדולים
00:01:52והולך ובא הולך ובא
00:01:53עצר אותו רבי עקיבא ואמר לו למה אתה עושה כזאת עבודה קשה
00:01:59למה אתה כל כך מתאמץ כל כך הרבה
00:02:01אם האדום שלך ביקש ממך לעשות זאת אז אולי אני יכול לדבר איתו שיקל מהלך את העבודה
00:02:07אני לא יכול לראות אותך כל כך סובל בעבודה קשה
00:02:12ואם אתה אני ובגלל זה אתה עושה זה בגלל שאין לך פרנסה
00:02:17ולכן אתה סוחב על עצמך כל כך הרבה דברים כדי שיהיה לך הכנסה יותר גבוהה
00:02:21אז אני אולי יכול לעזור לך ואני אעשיר אותך
00:02:24כל כך ריחם עליו רבי עקיבא כל כך חמל עליו ראות או כל כך עובד עבודה קשה
00:02:30אמר לאותו האיש בבקשה ממך אל תעכווני שמה ירגזו אתה הממונים עליי
00:02:37אמר לו תעשה טובה אל תעכב אותי יותר מדי אני פוחד שהממונים עליי ירגזו עליי
00:02:44אמר לו מה זה ומה מעשיך מה אתה מתכוון הממונים עליי ועל מה אתה עושה מה המלאכה שלך
00:02:52אמר לו אותו האיש מתו הוא מדבר על עצמו רק אנחנו מדברים עליהם בגוף שלישי
00:02:58אותו האיש מתו וכל יום ויום שולחים אותי לכתוב עצים וסורפים אותי בהם
00:03:05אמר לו בני מה הייתה מלאכתך כאן בעולם הזה למה ככה עושים לך עד כדי כך שהעונש שלך הוא גדול
00:03:11שבכל יום ויום מצבים עליך לקחת עצים ובעצים שאתה סוחב בר מינן סורפים אותך
00:03:19אמר לו גבי אמס הייתי והייתי מראשי העם ונושא פנים לעשירים ועורג עניין
00:03:26הייתי מהאנשים החשיבים שיותר ביותר הייתי מה שנקרא במפתח העליון ושמה הייתי נושא פנים לעשירים
00:03:39ולא מתחשב בעניין ואפילו הייתי גם עורג בהם
00:03:43טוב אמר לו כלום שמעת מן הממונים עליך אם יש לך תקנה
00:03:48האם יצא לך לשמוע שם בעולם העליון שאתה מדבר עליו אולי סוף סוף יש לך תקנה שאני אוכל לעזור לך
00:03:55אמר לו בבקשה ממך אל תעכווני שמה ירגזו עליי בעלי פורנויות שאותו האיש אין לו תקנה
00:04:04אלא ששמנתי מהם דבר שאינו יכול להיות
00:04:07שילמלא היה לו לזה בן שהוא עומד בקהל ואומר ברחו או התגדל ועונים אחריו יהיה שמי רבה מברך
00:04:17מיד מתירים אותו מן הפורנות ואותו האיש לא הניח בן בעולם ועזב את אשתו מעוברת
00:04:25ואיני יודע אם תלד זכר מי מלמדו
00:04:27כך אמר לו אמר לו קודם כל תעשה טובה בלי הרבה שאלות אין לי זמן אם הממונים שלי התרגזו עליי
00:04:34אני גמור דבר שני אם אתה שואל אם יש לי תקנה או לי תקנה
00:04:38שמעתי איזה משהו שמדברים שם אבל זה לא נשמע שזה דבר שיכול להיות בנמצא כי הם אמרו שאם היה לו
00:04:45בן שיאמר עליו קדיש או ברחו
00:04:47מיד מתירים אותו מן הגזרה שנגזרה עליו אבל זה לא כל כך מציאותי כי אותו האיש הוא מדבר על עצמו
00:04:53איניח אישה מורברת ואני לא יודע מה יתלד זכר או נקבה
00:04:56אין לי מושג
00:04:59אותו שעה מספרים חזל קיבל עליו רבי עקיבא ללך ולחפש עם עוליד בן כדי שילמדו תורה ויעמידו לפני הציבור
00:05:09רבי עקיבא היה לו כל כך לב טוב כל כך כל כך רצה לעזור לו אותו אחד שראה אותו סובל
00:05:15אמר לעצמו אני לא נח ולא שקט ולא נרגע עד שאני מוצא תקנה לאותה נשמה
00:05:24הלך רבי עקיבא וחיפש בכל הערים בכל המקומות האם האיש הזה הניח בן כדי שילמדו תורה ויעמר ברחו לפני הציבור
00:05:34מצא רבי עקיבא את בנו של אותו האיש כשעודנו הרל ולא נימול
00:05:40נטלו רבי עקיבא ומעל אותו דבר ראשון הכניסו בבריתו של אברהם אבינו הכניסו תחת כנפי השכינה זה דבר ראשון
00:05:46או שיבוא לפניו ללמדו תורה התחיל רבי עקיבא ומלמד אותו את כל אותיות התורה
00:05:51חומש, משנה, מקרה
00:05:54גמרה, לאט לאט
00:05:55התחיל ללמד אותו את הכל
00:05:56ולא היה מקבל תורה אבל אותו
00:05:59בן היה לו קצת
00:06:01סתימות ולא הצליח
00:06:03להבין מה רבי עקיבא מלמד אותו, לא קיבל תורה
00:06:05לא עלתה לו הדבר
00:06:08עד שישב עליו רבי עקיבא
00:06:09בטענית 40 יום והתפלל עליו
00:06:11ראה רבי עקיבא שיש פה איזה משהו
00:06:14ולכן הוא החליט שהוא עושה
00:06:15צום של 40 יום בשביל
00:06:17שיפתחו לו מעיינות החוכמה
00:06:19שהבן הזה יוכל לקבל משהו
00:06:21עד שיצא בת קול
00:06:24ואמרה לרבי עקיבא שנתקבלה
00:06:26תפילתו, יצא בת קול
00:06:27ואמרה לרבי עקיבא, נתקבלה
00:06:29תפילתך ואז
00:06:31הלך ולמדו תורה
00:06:34וקריאת שמה ותפילה ובריקת
00:06:36המזון ועמידו
00:06:37בתוך הקהל ואמר
00:06:39קדיש וברחו את השם
00:06:42המבורך וענו
00:06:43הקהל אחריו
00:06:44מספרים חזל באותה שעה
00:06:48התירו את המת ופטרו מן הפורנות
00:06:50הוא בא לרבי עקיבא בחלום ואמר לו
00:06:53רבי תנוח דעתך בגן עדן
00:06:57כשם שהנחת את דעתי
00:06:59ויצלתני מדינה של גהנה
00:07:01עד כאן המעשה כפי שמוביע
00:07:04מופיע במסכת קלה רבתי
00:07:05ובאור זרוע ביותר הרחבה
00:07:08אז זה פחות או יותר הסיפור
00:07:09אז רואים עד כמה
00:07:10המעלה, אפילו האיש הזה
00:07:12האיש הזה כמו שהוא מספר על עצמו
00:07:14הוא לא היה
00:07:16מהאנשים היפים
00:07:18שנמצאים ברנשות
00:07:19הוא הרק ורצח הנעים
00:07:21והוא היה נושא פנים רק לעשירים
00:07:24מה? כן?
00:07:25אבל בכל זאת הייתה לו תקנה על ידי מה?
00:07:28על ידי בל
00:07:29שיבוא ויאמר עליו הקדיש כאן בעולם הזה
00:07:31ויאנו אחריו
00:07:33אמן יש מרבה
00:07:36בזוהר
00:07:37בפרשת החרר
00:07:39הוא מביא את אותו מעשה
00:07:40רק שם
00:07:40יש קצת שינוי דברים
00:07:43מובא ששם הוא אמר לו
00:07:45שאם יאמרו עליו קדיש
00:07:47ויפתירו עליו בנביא
00:07:49אז תהיה לו תקנה
00:07:52ואז מסופר שרבי עקיבא המשיך
00:07:55ולמדות תורה עד שנסמך בתואר רבי
00:07:57לא רק שלא עם דות תורה ואמר קדיש
00:07:59אלא הפך אותו לאחד מהתמידיך חכמים
00:08:02ואז נגלה אליו בחלום
00:08:04אצל רבי עקיבא
00:08:05ואמר לו
00:08:05רבי הקדוש ברוך הוא ינחמרך
00:08:07כפי שניחמתני
00:08:08כי בשעה שאמר בני הפטרה
00:08:10הפקיעו ממני דיני גיהנם
00:08:12ובשעה שעבר להתפלל ואמר קדיש
00:08:14קראו לי גזר דיני מכל וחול
00:08:17ובשעה שנתחכם בני
00:08:19והוסמך על ידך
00:08:20יתרו לי בחתרם של צדיקים
00:08:22והושיבו לי אימאיהם בגן עדן
00:08:25זאת אומרת רבי עקיבא עזר למפטר
00:08:27לא רק שיגיד עליו קדיש
00:08:28אלא גם שיצא ממנו בן תלמיד חכם
00:08:30שבזכותו האבא שלו מקבל
00:08:33כבוד בעולם הבא
00:08:36נשמע קצת
00:08:37לא אופר
00:08:38לא אופר, למה?
00:08:40לא אופר ש
00:08:42בוא נגיד עונש
00:08:44של מה שסורפים אותי כל יום
00:08:46אוקיי, הרגת
00:08:47הנה עונש על הגיינום שאתה סובר פה
00:08:50והוא אמרתי ביד עליך קדיש ולפתר אותך מה עונש
00:08:53זה כאילו
00:08:54וואו
00:08:55כמה הוא סובל כדי לחפר עליו שלו
00:08:57וכמה הוא פותר לו את זה באמירת אלפנאד
00:09:00קל
00:09:01אז אתה היום משתמש במידת עדין
00:09:04ואתה אומר אני רוצה צדק
00:09:08שימשיך לעשות עבודות כפיה
00:09:11אני לא יודע, אני חושב שמתישהו יהיה מספיק
00:09:14תראה כמה הקדוש ברוך הוא רחמן שאפילו שלומי לא מבין עד כמה הרחמנות מגיעה
00:09:20איפה הצדק, איפה המשפט
00:09:22אתה צודק, אני אסביר לך
00:09:23בשקל מוזר
00:09:24בואו, אתה צודק
00:09:25בואו, בואו, בואו נאמר את האמת
00:09:26בואו נאמר את האמת
00:09:28שכשכתוב שפטרו מן הגיינם
00:09:30זה לא תמיד נגמר בזה
00:09:33יש רמה של עונש
00:09:35בסדר? שהאדם מגיע לו
00:09:38והעונש זה בעיקר על חילול שם שמיים שנעשה
00:09:42בסדר?
00:09:43על ידי האדם הזה נעשה חילול שם שמיים
00:09:45אבל ברגע שהוא מניח בן פה בעולם הזה
00:09:48שומר עליו קדיש
00:09:49ואומרים אחריו כולם
00:09:50אמן יש מרבה מברך
00:09:52מתקדש שמו של הקדוש בעורך הוא בעולם בחזרה
00:09:55זה מתקן את הדבר
00:09:57עכשיו לא תמיד זה מתקן לגמרי את הכל
00:09:59אלא בכל פעם שהוא יגיד עוד פעם קדיש
00:10:02זה מוריד עוד שכבה מהעונש
00:10:04עוד קדיש זה עוד שכבה
00:10:06ועוד שכבה ועוד שכבה עד שהוא מעלה אותו
00:10:08ואנחנו נראה, אני אביא לכם שהאריזל כותב
00:10:10שגם על הצדיקים צריך לומר קדיש
00:10:12לא רק על הרשאים
00:10:13כי הקדיש לא מועיל רק לתקן את הנשמות
00:10:17הקדיש לא רק מועיל
00:10:19אלא הוא מעלה את האדם מדרגה לדרגה
00:10:21בעולם העליון
00:10:22ולמה כי כל פעם שנעשה קידוש המשמיים
00:10:25בזכותו
00:10:25זה מוסיף לו דרגות
00:10:27עכשיו תראה, לא תמיד מפרטים לנו הכל
00:10:31בסדר?
00:10:32המעשה הזה בא להראות לנו
00:10:35עד כמה גודלו של הקדיש
00:10:36יכול להיות שעל מעשים שהוא עשה
00:10:38דמו אותו אבל השכבה, העונש הכבד הזה
00:10:41מה שנקרא שהגיע לו
00:10:42על הדבר של שהוא יסחוב עצים
00:10:45ובייצים אלה יסרפו אותו
00:10:46זה בזכות הקדיש ירד והוא עלה עכשיו
00:10:48הוא יוריד שכבה מהעונשים שלו
00:10:50עכשיו הוא כבר נמצא במקומות אחרים
00:10:53והעונשים עדיין הוא צריך להיינש עליהם
00:10:55אבל זה כבר שכבה אחרת
00:10:57זה הקלה בעונש
00:10:58בסדר? הקדיש הזה עזר להקל לו את העונש
00:11:04ועוד פעם ועוד פעם
00:11:06עד שהוא יכול לנקוט אותו אפילו לגמרי
00:11:09אבל ודאי הקדוש ברוך הוא בסופו של דבר לא בא בטרוניה עם בריאותיו
00:11:14ואדם שמקבל את העונשים זה לא בהכרח כעונש
00:11:18דיברנו על זה בעבר אני לא ניכנס לזה
00:11:20לפעמים זה תוצאה טבעית שאנחנו בורמים לעצמנו
00:11:23אבל הקדוש ברוך הוא עשה איתנו חסד ורחמים
00:11:26ונתן לנו גם אפשרות לתקן
00:11:30ודרך אגב רק נזכיר שהמקרה שהיה פה זה היה זכות לאותו נפטר
00:11:37שנתנו לו אפשרות לתקן את הדבר
00:11:39לא תמיד יש זכויות וזה באמת קשה
00:11:42ולמה היה לו זכות?
00:11:44לפעמים בגלל מעשים אחרים מצוות ומעשים טובים שהוא עשה
00:11:47יש לו זכות לתקן גם את הבגמים שהוא עשה
00:11:51ובמיוחד אחרי שאנחנו לומדים את זה ולומדים את הסיפור הזה בכל פעם החדש
00:11:56ודאי של הנשמה הזאת יש תיקון
00:11:58כי הוא למעשה פרסם את הדבר הזה בעולם
00:12:00שאמירת הקדיש יכולה להועיל מאוד
00:12:09הזוהר בעלרות כותב שמי זה היה אותו הבן?
00:12:13רבין החום הפקולי
00:12:14אחד מהתנאים
00:12:16הגיע להיות תנה
00:12:18זאת אומרת שרבי עקיבה לימז אותו תורה
00:12:19עד שהוא עלה לדרגה של תנה
00:12:22ולמה קראו הפקולי על שם שנאמר פקו פנליה
00:12:25שהוציא את אביב מדינה של גאינם פקו בלרמית
00:12:28זו הוצאה, כמו נפקה להוציא, כן הוציא אותו מדינה של גאינם
00:12:33אז זה פחות או יותר המעשה
00:12:37והבית יוסף בסימן שין עין וביורד דעה
00:12:42הוא מביא בשם הקולבו
00:12:44שהקולבו כותב שמצא בדבר הגדל
00:12:47מעשה על רב פלוני וכו'
00:12:49ומביא את המעשה שסיפרנו
00:12:54וכותב הקולבו
00:12:55עכשיו אנחנו מגיעים להלכה למעשה
00:12:57עד פה היה הסיפור, עכשיו מפה לומדים להלכה למעשה
00:12:59כותב הקולבו
00:13:00על זה פשט המנהג לומר בנו של מת קדיש בהתראה
00:13:06בעקבות המעשה הזה
00:13:07התפשט המנהג בעם ישראל
00:13:10שאומרים את הקדיש האחרון
00:13:12הקדיש האחרון שבסיום התפילה
00:13:14שזה נקרא קדיש יתום
00:13:15בעקבות המעשה הזה
00:13:18וכמה כל שני מסר חודש
00:13:19שכידוע משפט רישיים בגיינם ידבט חודש
00:13:23ולכן בזמן הזה הוא מאוד קשה לנפטר
00:13:25כי דנים אותו במשך ידבט חודשים
00:13:27ובא בן ועוזר לאבא שלו
00:13:30על ידי שהוא אומר עליו קדיש
00:13:32ביודבט חודשים הללו
00:13:33אבל זה לא מסתיים כאן
00:13:35כידוע
00:13:35אלא גם אחר ידבט חודש
00:13:37בכל פעם ביום הפטירה
00:13:39הוא צריך גם כלומר עליו קדיש
00:13:41ולעשות דברים לאילוי נשמתו
00:13:43כדי להעלות אותו מדרגה נדרגה
00:13:45כי בכל שנה ושנה דנים את האדם החדש
00:13:47על דברים קלים יותר אפילו
00:13:49בשביל להעלות אותו בעוד מדרגה בגן עדן
00:13:52בגלל זה אנשים
00:13:55הקטע של הנביא
00:13:56בגלל זה אנשים הרבה פעמים
00:13:57אתה שומע אותם
00:14:00איך אומרים?
00:14:02בעליות
00:14:03כשמוכרים אותם
00:14:05נלחמים על המפטיר
00:14:08כאילו בשביל הנהים
00:14:09נכון
00:14:09וגם בגלל המעשה הזה
00:14:11שהבזוהר כתוב שהוא אמר לו
00:14:13שאם הוא יפטיר עליי בנביא
00:14:15יוציא אותי
00:14:16זה המקור
00:14:17מכאן המקור
00:14:18לכן כתוב שיש עניין שהבן יעלה בשבוע של היורצי
00:14:23יעלה ויפטיר בנביא
00:14:25זה כמובן אם הוא יודע לקרוא נביא
00:14:27אם הוא לא יודע להפטיר
00:14:29אז שמישהו אחר יפטיר
00:14:30שלא הוא יקרא
00:14:31שעדיף שהוא רק יפטיר
00:14:33במכירות של העליות
00:14:35מישהו נותן למישהו
00:14:36כן
00:14:37מכבד אותו
00:14:38אבל שזה יהיה לי אילוי נשמת הנפטר
00:14:40כן
00:14:40או שיברך
00:14:42אמרתי
00:14:43יברך ומישהו יקרא
00:14:44כן
00:14:46לא יודע ניקור הכוונה עם הטעמים
00:14:49או הכוונה מספיק
00:14:50עם הטעמים
00:14:51עם הניקוד
00:14:52לפעמים זה תורך ציבור
00:14:53לפעמים עולה מישהו שהוא באמת לא יודע לקרוב
00:14:55הוא מטריח מאוד את הציבור
00:14:57הוא טועה הרבה
00:14:59ומתבלבל הרבה
00:15:00ומכביד
00:15:01אם הוא מכיר בעצמו שהוא לא יודע לקרוא אותו
00:15:03אני אפשר להכבד מישהו אחר
00:15:04לא קרה
00:15:05זה עדיין
00:15:05זה עדיין תוח
00:15:06זה מישהו שטס וטיס את זה
00:15:09וגם לא
00:15:09גם לא טוב נכון
00:15:11הוא יודע יותר מדי טוב לקרוא
00:15:13זה גם נכון
00:15:15זה גם נכון
00:15:16צריך מילה במילה
00:15:17כן נכון
00:15:18יפה
00:15:20עוד ממשיך הבית יוסף וכותב
00:15:22ויהיה שמתפללים כל מצעי שבת תפילת ערבית
00:15:26לפי שבאותה שעה חוזרים הרשעים לגיהנם
00:15:29ואפשר שתגן עליהם אותה תפילה
00:15:32יש מנהג שנהגו
00:15:35וגם הרמה מבית זה שם בסימן שיניים ור
00:15:38שנהגו שבת תפילת ערבית של מוצאי שבת
00:15:41יעלה אותו יתום
00:15:44ובתפילה הזאת מפני שמשפט רשעים בגיהנם כמו שאמרנו
00:15:48בשבתות אין גיהנם ולכן מוצאים את אותם נשמות מהגיהנם
00:15:54ומכיוון שמחזירים אותו מוצאי שבת
00:15:56אז הבן עולה באותו שעה בדיוק להגיד קדיש על אביב
00:16:03וכן כתב אמר חום
00:16:04רבי חיים ויטל בשאר הכוונות
00:16:06שרבנו הריז על גילה
00:16:08שאמירת הקדיש אינה מועילה רק בשביל להציל את הנפטר מגיהנם
00:16:13אלא גם בגן העדן מועילה על אותו ממדרגה למדרגה
00:16:18ולכן העגו לומר קדיש על כל בר ישראל
00:16:20אפילו אם היה צדיק
00:16:22אפילו אם היה צדיק גדול מאוד
00:16:25כן? כמובן חוץ מהטעם שגם ככה אנחנו אומרים אין צדיק
00:16:29אשר יעשה טוב בארץ השול הלכתה
00:16:31כמו שכתוב בכהלת
00:16:32אז לכל אחד יש את התיקונים שלו
00:16:34את הדרגות שדנים אותו בהם
00:16:36מדקדק הקדוש ברוך הוא מצדיקים כחות הסערה
00:16:39אז יש לו גם את הדברים שהוא צריך לתקן בהם
00:16:42אז גם זה מועיל לו
00:16:43באמירת הקדיש וגם בזוהר כתוב
00:16:46שאין אדם יודע
00:16:48כי אדם יראה לעיניים
00:16:50והשם יראה ללבב
00:16:51ואנחנו לא באמת יכולים לדעת
00:16:53מי צדיק כמו שאנחנו חושבים
00:16:56או לא זה רק הקדוש ברוך הוא יודע
00:16:58לכן על כל אחד אומרים קדיש
00:17:00לא משנה כמה היה נראה לנו צדיק או כמה לא
00:17:02מכל הטעמים האלו
00:17:06ונהגו להמשיך לומר קדיש גם ביום הפטירה
00:17:08אפילו עד אחר מאה שנה
00:17:10זה לא אין לזה סוף
00:17:12ביום של היור צייד אין לזה סוף
00:17:14אתה לא אומר טוב כבר חמישים שנה הוא אומר קדיש
00:17:16יש מינגים כאלה
00:17:17יש מינגים כאלה
00:17:19שמה?
00:17:20חמישים שנה הוא לא עולים
00:17:22הכל
00:17:25כבר
00:17:25כבר
00:17:26כבר
00:17:27כבר
00:17:28כבר
00:17:29כבר
00:17:29יש אנשים שאתה כבר לא מכירו
00:17:30למה?
00:17:31קדיש?
00:17:32אבל
00:17:32כן
00:17:32אבל לא רואים שמסכמו
00:17:34שכן
00:17:34הריזה לא אומר אין לזה סוף
00:17:36אין לזה סוף
00:18:32כן
00:18:32אז אם אתה הצאצה שלו
00:18:32יש עניין שהנכד יומר קדיש
00:18:34ברשות הוריו כמובן
00:18:36אם הם חיים וקיימים בשביל שלא יהיה הקפדה
00:18:39אז
00:18:41אימא שם על יפתן
00:18:43והבן שלו עדיין החיים
00:18:44הוא גם עדיין החיים
00:18:45וגם עדיין רוצה על קדיש
00:18:45לא יכולים לך להגיד?
00:18:46לא
00:18:47למה אמרתם שלו
00:18:48מה זה לא יכולים?
00:18:49הם יכולים
00:18:51צריך רשות מההורים
00:18:53ברמת העיקרון כל אדם יכול לומר קדיש
00:18:55על מי שהוא רוצה על איזה לשמה שהוא רוצה
00:18:56העניין הוא כזה שיש כפדה של ההורים בדרך כלל
00:18:59כשהם עדיין בחיים והבן ממשיך לומר
00:19:02אומר עליהם קדיש
00:19:02כאילו מה?
00:19:05ואנשים יגידו למה הוא אומר עליו קדיש?
00:19:07מה קרה? משהו
00:19:08אז אם ההורים מרשה והוא לא מקפיד
00:19:11אין בעיה
00:19:11וזה קורה
00:19:12זה קורה בהרבה מקומות שיש אנשים
00:19:14שלוקחים על עצמם לומר קדיש על אנשים
00:19:16אבל צריכים לפני לכם לבקש רשות מההורים
00:19:18זה הכל
00:19:25אותו דבר אמרנו שגם בשבתות וימים טובים
00:19:28מכיוון אפילו שלכאורה בשבתות
00:19:30אין דינה של גיינם כמו שאמרנו
00:19:33אז אולי לא לומר
00:19:34היה מי שרצה לבוא ולומר
00:19:36שלא לומר קדיש בשבתות וימים טובים
00:19:38כי עכשיו הנפטר נמצא במקום טוב
00:19:41אין גיינו
00:19:42בכל אופן לפי מה שהאריזל כותב
00:19:44ככה כותב הם מערכו בעצמו
00:19:45שגם בשבתות וימים טובים
00:19:47כי זה לא קשור דווקא להוציא אותו מהפורנות
00:19:50אלא גם להעלות אותו ולזקות אותו ולזקח אותו יותר ויותר
00:19:54בדרגה שהוא הגיע אליה
00:20:06אז עכשיו ניגע בעזרת השם בפרטי הדינים והלכות
00:20:10אחת לאחת
00:20:12מעיקר הדין
00:20:13יש רק קדיש יתום אחד בלבד בכל גימל התפילות
00:20:17הקדיש יתום האורגינל האמיתי
00:20:19זה רק קדיש אחד בכל שלושת התפילות
00:20:22לפני עלינו לשבח לפי מנהג הספרדים
00:20:26ולאחר עלינו לשבח כמו שכותב הרמה והמשנה בורה
00:20:31למנהג האשכנזים
00:20:32אבל
00:20:35רבנו הריזל כותב שלמעשה הקדיש האמיתי
00:20:38הקדיש יתום האמיתי
00:20:39הקדיש בטרה
00:20:40אנחנו נוראים קדיש בטרה זה הקדיש האחרון
00:20:42זה הקדיש
00:20:43שלפני עלינו לשבח של תפילה עד שחרית
00:20:48וכותב הקף החיים ולמה דווקא שמה
00:20:50כי מכיוון שדיברנו על זה שיעור שעבר שיש עלייה של העולמות
00:20:55עשייה, יש לנו אביה, עשייה, יצירה, בריאה ועצילות
00:21:01נכון? ואחר כך עולים בעולמות ואחר כך יורדים
00:21:04עצילות, בריאה, יצירה, עשייה
00:21:06בסדר? אחרי 18 אנחנו יורדים בעולמות
00:21:09אז כשמגיעים שוב פעם לפיתום הכתורת אנחנו נמצאים בעולם העשייה
00:21:13ועולם העשייה זה בחינה של נפש
00:21:16רק בעולם העשייה שזה לכאורה העולם שלנו
00:21:18רק אצלו שייך בחינה של מוות
00:21:21בשאר העולמות בריאה יצירה ועצילות לא שייך מוות
00:21:28רק פה בעולם העשייה שייך דין של מוות
00:21:31זה כי זה עולם הנפש
00:21:33אז לכן דווקא בעולם הזה בשביל לתקן את הנשמת הנפטר
00:21:37בבחינה של תחיית המתים
00:21:39לכן שמה אומר האריזל שצריך לומר את הקדיש יתום
00:21:44בשביל לתקן את אותם נשמה
00:21:47בבחינה של תחיית המתים
00:21:49עכשיו רבנו האריזל כתב את זה למעשה רק לתפילת שחרית
00:21:53ודרך אגב הכף החיים כותב שמעטעם הזה גם כן
00:21:56נהגו את הקדיש שלפני עודו
00:21:59בתפילת שחרית גם כן להביא ליתום
00:22:02ולמה?
00:22:04מאותו התאם כי גם שם אנחנו נמצאים בעולם העשייה
00:22:07בהתחלה בעלייה של העולמות
00:22:09נמצאים בעולם העשייה ואחרי שהאריזל גילה לנו
00:22:11שעולם העשייה זה שייך לתיקון הנשמות
00:22:14אז לכן נהגו שגם את הקדיש שלפני אמירת עודו
00:22:19בתפילת שחרית נותנים אותו לומר
00:22:22כשהייתום יאמר את הקדיש הזה
00:22:38לפי מה שאמרנו עכשיו
00:22:41כותבים כמה מאחרונים
00:22:42וגם הרב בן ציון המוצף ימיבים זה בספרו
00:22:47שלכאורה העולם נוהג מנה גטעות קטן
00:22:50בעניין הזה של הקדישים
00:22:53מכיוון שרבנו העריזל גילה לנו
00:22:55שעיקר הקדיש יתום זה רק
00:22:58קודם עלינו נושב עכשיו בתפילת שחרית
00:23:01אבל לא בתפילות מנחה וערבית
00:23:03ששם זה קדיש שמעיקר הדין
00:23:06זה שנהגו לתת אותו ליתום
00:23:08זה גיל שמכבדים את היתום
00:23:10שיהיה לו את הזכויות
00:23:12אבל זה לא נתקן בשביל היתום
00:23:14זה חלק מתיקוני התפילה
00:23:16יש הבדל בעריזל מפריד בין קדישים שהם חובה
00:23:21דהיינו חלק מתיקוני התפילה
00:23:23לבין קדישים שהם רשות
00:23:25שהם נתקנו אך ורק בשביל היתום
00:23:28הקדיש שנתקן בשביל היתום
00:23:30לפי רבנו העריזל זה הקדיש
00:23:32שבתפילת שחרית שקודם עלינו נשבח
00:23:34שאר הקדישים שגם בתפילת מנחה
00:23:38והערבית אפילו הקדיש שנאמר
00:23:39לפני לא נשבח
00:23:40זה קדישים שהם חלק מתיקוני התפילה
00:23:43זה לא שייך רק ליתו
00:23:45ולכן כותב הרב בן ציון מוצפי
00:23:48ויש עוד כמה שמהירים את זה
00:23:50ראיתי עוד כמה אחרונים שמהירים את זה
00:23:53שטועים
00:23:54אותם אנשים שנוהגים
00:23:55במנחה שאם אין יתום בבית הכנסת
00:23:58שיומר קדיש שלפני עלינו לא נשבח
00:24:00אז הם מסתכלים
00:24:02ימינה שמאלה אין אף אחד
00:24:04שיומר קדיש עלינו לשבח
00:24:06לאדון הכל. מדלגים על הקדיש הזה
00:24:08אותו דבר בערבית
00:24:09אומרים שיר למעלות
00:24:11מסתכלים ימינה שמאלה
00:24:13רואים שאין אף אחד מהיתומים שאין יתום
00:24:16שיומר קדיש ועושים ברחוב
00:24:18עלינו לשבח. אומר הרב בן ציון מוצפי
00:24:20זה טעות. למה זה טעות?
00:24:22כי הקדישים האלה הם חלק
00:24:24מתיקוני התפילה. ואם אין יתום
00:24:26שיומר את זה, יומר את זה השליח ציבור
00:24:28בעצמו
00:24:30אז אין ים מזה שלך בינך
00:24:32מה? אין בזה עניין של הקפיד
00:24:34לא לא אם זה שליח ציבור
00:24:36אם זה עניין של הקפיד
00:24:37מכיוון שזה חלק מתיקוני התפילה
00:24:40כמו ששליח ציבור אומר את הקטישים שהם חלק מתיקוני התפילה
00:24:43גם הקטיש הזה זה חלק מתיקוני התפילה
00:24:46לכן גם שליח ציבור שהוא לא יתום
00:24:49הוא צריך לומר את הקטיש הזה
00:24:51בסתם מתפלל אם הוא שליח ציבור כאילו
00:24:53פר��안 הוא לא שנכף eta nggakתוםbeitsת
00:25:01Guys
00:25:02טובה. האם אחד
00:25:03במתפללי בית הכנסת יכול לומר
00:25:05הוא לא יתום והוא מכיר את ההלכה שעכשיו
00:25:07אמרנו והוא אומר אני רוצה לומר קדיש. פה נכנס
00:25:09לעניין שהזכרת. פה יצטרך רשות
00:25:11מההורים. מכיוון שהוא לא שליח
00:25:14ציבור. ואם הוא לא שליח ציבור
00:25:16הוא לא יכול לומר קדיש שהוא חלק
00:25:18מתיקוני התפילה. רק שליח
00:25:19ציבור יכול לומר את הקדיש הזה
00:25:21אז ממילא הזכות היחידה
00:25:23שיש לו לומר את הקדיש הזה זה כביכול
00:25:26כמו שמכבדים את היתום
00:25:27לומר קדיש שהוא חלק מהאנשי
00:25:30בת כנסת, אז גם הוא רוצה לומר את הקדיש
00:25:32הוא יכול לומר
00:25:33פה בתנאי שהוא יקבל רשות מההורים שלו
00:25:37כי
00:25:38יחשבו שהוא יתום, כי זה רק יתום
00:25:40אומר את זה אם הוא לא שליח ציבור
00:25:41אבל בשליח ציבור, כשהוא אומר את הקדיש הזה
00:25:44הוא לא אומר את זה מדין קדיש יתום
00:25:46אלא מדין קדיש של חלק
00:25:48מתיקוני התפילה
00:25:49אבל הוא לא שליח ציבור, זה לא יעזור
00:25:55הוא לא שליח ציבור
00:25:56רק השליח ציבור יכול לומר את זה
00:25:58כחלק מתיקונת תפילה
00:26:03זה במקרה שכאילו אין יתום או?
00:26:06אם יש יתום אז היתום אומר
00:26:09אם גם היתום לא אומר
00:26:10אז אותו דין
00:26:11אז השליח ציבור צריך לומר
00:26:14אבל מנהג ישראל תורה או עם ישראל
00:26:16לא סתם עושה דברים
00:26:17בסדר אני אמרתי לכם את ההערה ש...
00:26:19גם השכנזי נרווה את זה
00:26:21כן כן ההערה הזאת היא נכונה וקיימת
00:26:24רגע אצל האשכנזים
00:26:26זה אחרי עלינו לשבח
00:26:27זה אחרי עלינו לשבח
00:26:30מה?
00:26:32לא אבל הקדיש
00:26:34שלסוף התפילה זה אחרי עלינו לשבח
00:26:36נכון? אז אם אין
00:26:38לפי מה שאמרנו עכשיו
00:26:39אם אין יתום שאומר את הקדיש
00:26:42השליח ציבור יאמר אותו
00:26:43יאמרו עלינו לשבח
00:26:44ואומרו השליח ציבור קדיש
00:26:45אני אעשה בן יש כרזים בשבת
00:26:47שבח יש על ישראל
00:26:49כן
00:26:50אחרי יפותף
00:26:52הם כלוקאים
00:26:53כן
00:26:54יש גם הקדיש על ישראל
00:26:55זה אחרי עלינו שבח
00:26:58אין כאלה
00:27:00רגע הם לא אומרים אותו אני אעשה לך שבח
00:27:03הרמר כותב את
00:27:04הרמר כותב את
00:27:05גם חנל ושבח קדיש יתום
00:27:07ולפני
00:27:08על ישראל
00:27:10לפני קדיש על ישראל
00:27:12אבל זה לא נקרא קדיש יתום אצלה
00:27:17אני לא יודע
00:27:18אתה שואל שאלה טובה
00:27:20אני תמיד הייתי סבור שהקדיש
00:27:22לא אבל זה מאוד תמור מה שאתה אומר
00:27:25מה אני אפל אינ versión
00:27:26אבל להם אומריםんなו לשבח
00:27:28אנחנו אומרים לקווה
00:27:29THEY אומרים קווה
00:27:30ואומרים את כל הפתום ומכתורת
00:27:32ואז קדיש על ישראל
00:27:33wants
00:27:34העלנו לשבח
00:27:36וocolיicting א пры或Oh Whether
00:27:39זה עלינו לשבח. ומי אומר את הקדיש הזה?
00:27:42זה השליח ציבור אומר אותו.
00:27:43לא. זה רואה, לא. אם יש יתום...
00:27:46אז היתום אומר את זה?
00:27:47ואם אין יתום,
00:27:50שקט מנח, אז...
00:27:52אז מה, זה היתום אומר כאילו שתי קדישים?
00:27:54כן.
00:27:55אם יש יתום בקהל...
00:27:58לפי איך שאני ראיתי ברמה
00:28:00ובמשתם בורה, זה נראה שזה קדיש
00:28:01של היתום נתקן רק אחרי לא לא שבח.
00:28:04אם יש יתום בקהל
00:28:05אז זה מעכב, אתה כאילו אומר
00:28:08תגיד, ואם הוא לא אומר
00:28:09או השליח ציבור אומר, או שוחכים
00:28:11אבל הוא אשלן ליאות moim wiltidez.
00:28:12יש באיזה עניין של...
00:28:14אם הוא רוצה... זה עניין שלא.
00:28:16אם הוא רוצה לומרañ אם הוא לא רוצה לומר
00:28:18לפי מה שאמרנו עכשיו השליח ציבור
00:28:20השליח ציבור שsorry...
00:28:22לא מעכב כל הציבורeny ליאות
00:28:36הבן ישחאי למעשה כותב, גם בספרו בן ישחאי הוא כותב את זה על תפילת ערבית,
00:28:42ובספרו עוד יוסף חאי הוא כותב את זה גם על תפילת מנחה.
00:28:46הוא כותב שגימל הקדישים, שגימל התפילות, שלפני עלינו משבח,
00:28:52בקדיש באטרה, זה נתקן ליתום.
00:28:58ויתכן, ולפי זה נשתרש המינג, שכשאין יתום אז מדלגים על זה.
00:29:02אבל מאיר ערב בצל מוצפי, שלכאורה לפי האריזל, זה לא המשמעות,
00:29:07ולכן יאמר אותו השליח ציבור, ונער הנער הוא פשטה.
00:29:12אין לי אחראה בדבר.
00:29:13כלומר, גם ציבור שלא עושה ככה, יש להם טעם וסיבה,
00:29:19כנראה למה הם לא עושים ככה, אולי מכל, אני אומר, בספרה שלי, אני לא ראיתי את זה כתוב,
00:29:24אולי מתורף דבריו של הבן ישחאי.
00:29:26שלפי הבן ישחאי, גם הקדישים האלה נתקנו ליתומים,
00:29:29וכשהבית יוסף כתב קדיש בטרה, אפילו שהוא נקד בלשון יחיד קדיש בטרה,
00:29:36אבל הוא התקבל עם קדיש אחרון של כל ג' התפילות.
00:29:39לאו דווקא של תפילת שחרית.
00:29:59מה שכן, יש שינוי בקדיש האחרון, בין הקדיש שאנחנו אומרים בתפילת שחרית,
00:30:07לבין הקדישים שאנחנו אומרים בתפילת מנחה וערבית.
00:30:11הקדיש שאנחנו אומרים בתפילת שחרית שהוא שייך להתום, זה יהיה קדיש על ישראל,
00:30:16כי הוא נאמר אחרי דברי הגדה, שאומרים את פיתום הכתורת.
00:30:21הקדיש האחרון שאחרי תפילת מנחה ואחרי תפילת ערבית,
00:30:25זה קדיש יש למה כי זה נאמר אחרי מזמורי תהילים
00:30:28אותו דבר וצל בני אשכנז גם בתפילת שחרית הקדיש האחרון יהיה יש למה
00:30:35כי הם אומרים אותו החל עלו לשבר בגלל הפסוקים
00:30:38הם רוצים להגיד קדיש על פסוקים כמו שכותב המשתבורה
00:30:41ומכיוון שהקדיש הזה נאמר על פסוקים אז הוא קדיש יש למה זאת אומרת שימו לב
00:30:47קדיש יתום אצל הספרדים יקרה קדיש על ישראל
00:30:53קדיש יתום אצל האשכנזים יקרה קדיש יש למה
00:30:58שניהם קדיש יתום אצליהם זה על ישראל ואצליהם זה יש למה
00:31:17נו מצאתם משהו בסידור
00:31:21מה הוא קוטב? מה כתב שמה?
00:31:23נו קוטב את מוסר של שבא
00:31:25יש קדיש על ישראל נפני
00:31:27כן
00:31:29ויש קדיש יש למה?
00:31:31ושתיים אומרים אותו מהי תומים
00:31:34זהו שקדיש על ישראל לא בהכרח חייב להגיד יתום
00:31:38זהו
00:31:40זה כנראה זה אפשר
00:31:42אני אדמיר לך מה
00:31:43טוב שהיירת את זה
00:31:45למעשה אם אנחנו נסתכל בפועל אנחנו נראה שגם הקדיש
00:31:49של אחרי שיר של יום בתפילת שחרית
00:31:52תבורו לפה תפילת שחרית
00:31:54הוא מתחיל כל יום ב-8.5
00:31:55וזה עצה של
00:31:56מאוחר אבל בשביל שאנשים יבוא
00:32:02גם הקדיש שאומרים בתפילת שחרית
00:32:04של אחרי מזמור של יום
00:32:06אנחנו נראה שאומרים אותם הייתומים
00:32:08זה לא נתקן בשביל היה תום
00:32:10זה חלק מתיקוני התפילה
00:32:13הריזל כותב שצריך להגיד בטקדישים
00:32:15אחד
00:32:17נהגו לכבד את היתומים
00:32:19בקדיש הזה
00:32:19זה ההבדל
00:32:21וגם כאן צריך לומר את זה
00:32:23הקדיש יתום לבני אשכנז שנתקן בשביל היתום
00:32:27זה הקדיש שאחר עלינו לשבח
00:32:28אם אין יתום לא אומרים אותו
00:32:31הקדיש על ישראל
00:32:33הוא נתקן שהשליח ציבורי
00:32:34נהגו לכבד את היתומים
00:32:36לומר את הקדיש הזה
00:32:37זה התשובה
00:32:40לפי זה יוצא
00:32:41שאם אין יתום
00:32:42בני אשכנז כן אמרו את הקדיש הזה
00:32:44השליח ציבור
00:32:46יש אצלנו משהו בו בית כנסת שפעם העיר ואמר
00:32:48זה לא קדיש אלי יתום
00:32:50כל אחד יכול להגיד
00:32:51נכון
00:32:52כל אחד מהבית כנסת
00:32:54השליח ציבור לפעמים לא יודע את זה
00:32:58אז יש מישהו שבמקומו
00:33:00אז זה אפשר ברשות ההורים
00:33:03זה
00:33:04זה הלכר
00:33:07הקדיש אחרי הלון משלברח של אעולית
00:33:09נקש להזין
00:33:10זה אמרו
00:33:11זה קדיש של טונקיון
00:33:11מה מה מה?
00:33:12כן כן
00:33:13אז זה קדיש של טונקיון
00:33:14זה יתום
00:33:14אה
00:33:15השכנזים בזה שלנו עושים
00:33:16כאילו
00:33:17זה לפעמים
00:33:18השכנזים מפלץ של ספרדי
00:33:20אני לא יודע
00:33:21הוא
00:33:24אם הוא יודע שבבית כנסת הזה לא אומרים קדיש אחרי ילן לא משבח
00:33:28אז הוא מצטרף עם הקדיש של הספרדים
00:33:31אם הוא אומר גם איזה כסף
00:33:34אם הציבור מסכים
00:33:37תראה גם אצל הספרדים יש כאלה שנהבו מנג מרוקו וחלק מבני גיאורגיה לומר קדיש אחרי לא משבח
00:33:44אבל אצל מנג מרוקו זה לומר חצי קדיש
00:33:47אז זה יכול להיות שכיוון שכיוון שכבר יש מנג לומר חצי קדיש אם הוא ימשיך קצת לומר גם יש למה
00:33:52לא כזה יסלחו לו על זה
00:33:54נראה לי שזה בסדר
00:33:57אבל מה שאני ראיתי שעושים בדרך כלל הוא מצטרף עם הקדיש של הקדיש של הקדיש יתום שלפני עלינו משבח
00:34:04ככה ראיתי
00:34:04אז מי שאומרים מספרדים קדיש
00:34:07מדלבי לרגע לא מבין יום
00:34:09כן
00:34:09האמת היא שדיברנו על זה שבכלל אצל האשכנזים הקדיש יתום זה רק אחד אומר אותו
00:34:15זה לא כל הציבור
00:34:17אצל הספרדים נהגו שכל
00:34:18אפילו יש כמה יתומים בית הכנסת
00:34:20אומרים ביחד
00:34:22אצל האשכנזים
00:34:24היום זה נכנס
00:34:25אצל התאמנים הרי
00:34:26היום זה נכנס
00:34:27אני מקווה מחבד אותי אחד שהגיד את הקדיש
00:34:29גם אצל התאמנים ככה
00:34:30נכון
00:34:30גם אצל התאמנים
00:34:31הביור הלכה כתב קונטרס הקדישי
00:34:34בסימן קוף למטבית
00:34:36במיוחד רק הנושא הזה
00:34:37על החלוקה
00:34:40בקדישי, מי קודם למי
00:34:42בין שבעה קודם לבין שלושים
00:34:44בין שלושים לביניות בית חודש
00:34:47קונטרס מיוחד רק בשביל זה
00:34:48שלא הן מריבות של מי הקדיש
00:34:51הם עושים חלוקה
00:34:52לעשות חלוקה ביניהם כל אחד
00:34:54כדי שלא אחד ייכנס בקדיש של השני
00:34:55משם על העניות דעתי נוצר
00:34:57המושג הזה שנקרא שטיבלח
00:35:00אני אסביר לכם למה
00:35:02יש אנשים שיש להם חיוב
00:35:04בסדר? הוא מאוד רוצה להגיד
00:35:06קדיש על אבא שלו
00:35:08ומבחינת במנהג
00:35:09איך שהם תפסו את המנהג הזה
00:35:11שרק אחד אומר קדיש
00:35:13ואם הוא יתפלל במניין
00:35:14שיש אחד שאומר את הקדיש
00:35:16הוא לא יכול לומר קדיש על אבא שלו והוא לא רוצה
00:35:18מה עושים? מתפצלי
00:35:22לוקחים עשרה אנשים
00:35:23ואומרים להם בואו בחדר הסמוך
00:35:25נעשה עוד מניין אני רוצה להגיד קדיש על אבא
00:35:27בא עוד יתו
00:35:28גם הוא רוצה לומר קדיש על אבא שלו
00:35:30אז הוא מחכה עוד קצת, אוסף עוד אנשים
00:35:33ואוסף עוד
00:35:34לעניות דעתי זה סברה, אני לא יודע
00:35:36אבל אתה רואה שזה ככה אני ראיתי כמה פעמים שחיור יאללה ישר פותח מניין חדש אני עולש לי החצים בו
00:35:46אבל אצל הספרדים אין שום בעיה גם היום אצל האשכנדים שזה נכנס המנהג הזה
00:35:51כולם אומרים ביחד מילה במילה אז אפשר להתפלל שלושים ארבעים חמישים יש אף אחד לא לוקח לשני שום דבר
00:35:56לא מפרים לאף אחד הכל בסדר הכל תקין ולכן היה רק מניין אחד
00:36:12נכון אמת לאמיתה אמת לאמיתה אבל נהגו
00:36:17יש רק עשרה אנשים נהגו או אתה או אני מה
00:36:21אם יש שני אנשים שחייבים על הוריהם להגיד קדיש יתון
00:36:29אז או אתה או אני נגיד אתה לא עכשיו צריך לפצל שלך השני מילים
00:36:33אחי הוא מתקיים בזה שאחד אומר אחד מהם כאילו
00:36:37אבל הוא אומר על לבא שלו
00:36:41הוא רוצה
00:36:42אז זה כתבו אחרונים
00:36:44תדעו לכם שנשפח על זה הרבה דיוק
00:36:46היה על זה הרבה בלגן שלא תחשבו
00:36:47אנשים מאוד מאוד מאוד לוקחים את זה קשה
00:36:51וכתבו
00:36:51עד שדולה כתבו בספרים אנשים לא האמינו לזה
00:36:54פשוט לא האמינו לזה
00:36:55הוא היה בטוח שאם הוא לא אומר קדיש
00:36:56אז אבא שלום התייסר בגן נדל
00:37:00חס ושלום
00:37:02כתבו האחרונים שצריך לדעת נאמנה
00:37:06שגם אם אחד אומר קדיש
00:37:07ואני ויתרתי
00:37:09זה תופס על כולם
00:37:10זה תופס גם על אבא של ועדי אבא
00:37:13אחד מהאחרונים כותב ולא זוכר את שמו
00:37:16שבזכות מעשה
00:37:17הוויתור שלו יכולת שתועלת לאותה נשמה
00:37:20או יותר מאשם אולי מבטר
00:37:21לא שווה להפסיד
00:37:23ולעשות מחלוקות ומריבות
00:37:25בשביל קדיש שרוצים לגרום לעילוי נשמה
00:37:27ולפעמים רק גורמים לצער
00:37:29שנגרם על ידי זה מחלוקת
00:37:30זה פשוט וברור
00:37:32צריך לשים לב לדברים האלה
00:37:41מי שמת עליו אמו
00:37:43ואמו מקפיד לבל יאמר
00:37:45קדיש כדברי העמון
00:37:47שברית קרוטה לשפתיים
00:37:49יש לשמוע לו
00:37:51ולא יאמר הבן קדיש על אמו
00:37:53אבל טוב ונכון להשפיע על אביב ולהסביר לו
00:37:55בנועם כי דווקא
00:37:57בזכות מצווה גדולה זו יאריך ימים
00:37:59ולא להיפך
00:38:02בסדר?
00:38:03זה מובה
00:38:04זאת אומרת ככה
00:38:08התשבץ מבין
00:38:11התשבץ מבין
00:38:12תשובה
00:38:13של מורו ורבו
00:38:15לגבי הדבר הזה
00:38:17שהאבא לא היה מוכן שיגידו קדיש על האמא
00:38:20הוא פחד
00:38:21הוא אומר אתם אומרים קדיש בבית כנסת
00:38:24עכשיו הוא פוחד
00:38:25אומרים קדיש אז רגע
00:38:26עכשיו כאילו הוא בטוח שזה גם תופס עליו
00:38:30לא כולם ידעו אותה
00:38:31אז הוא פחד
00:38:32לא מסכים שמרו קדיש על האמא
00:38:33מקפיד
00:38:34אם אתם אומרים אני מקפיד
00:38:36מה עושים?
00:38:37נשלחת תשובה
00:38:39כתב
00:38:40כתב התשבץ
00:38:41שלא יאמר
00:38:42ישמע לכל אביב
00:38:42ולמה?
00:38:44מכיוון שהאם כפופה לאהבה
00:38:46יש הגמרה במסכת קדישי אומרת
00:38:51דין כבוד אב קודם לכבוד אב
00:38:54ומכיוון שפה הוא גורם צער
00:38:56ואוגמת נפש לאביב
00:38:57אני מדבר איתכם צער צער
00:38:59לא שלא תחשבו שזה כאילו
00:39:00הבן אדם יכל לא לא
00:39:04ממש אני לוקח את זה מאוד קשה
00:39:05כן?
00:39:06מכיוון שהוא גורם צער לאביב
00:39:08אז יש לו פה כבוד אב
00:39:10ויש לו פה כבוד אם
00:39:11וכותב התשבץ אפילו האם
00:39:13וכתבה לו צבאה
00:39:15האם כתבה לו צבאה
00:39:17שאומרה לה קדיש לאחר
00:39:19לא ישמע לה
00:39:20אם הפוך
00:39:22אם הפוך
00:39:23כן
00:39:23אם זה הפוך
00:39:25אז כבוד האב קודם
00:39:27האם הטבע אחת שלו יאמרה קדיש על ابיב
00:39:30לא שומע לה
00:39:31מדין כבוד, אביב קודם
00:39:32אited Exact
00:39:33מידי לא להגיד על warp Fen
00:39:34א Filipino
00:39:36נתן ללервי לא להגיד עלי ההד node
00:39:38יפה
00:39:39אתה נותן פתרונות
00:39:40הוא יכול להגיד למישהו אחר
00:39:42שהמישהו הזה יבקש רשות מאבא של אבו
00:39:44אה ממישהו יתום
00:39:45כן
00:39:46אין בעיה
00:39:48אין בעיה עולה לו כאילו שהוא אמר את זה
00:39:52למה עולה לו?
00:39:54משום כבוד אביב
00:39:55כי אם ההלכה פוסקת
00:39:58שהוא חייב לשמוע לאביב
00:40:00עולה לו המצווה שהוא שמע בכל אביב
00:40:02אני לא בטוח
00:40:06שאלה, אני לא יודע, לא הייתי שם
00:40:09עדיין לא ביקרתי שם
00:40:10אני מקווה שזה יהיה רק אחרי מהה ועשרים
00:40:12אבל לא יודע
00:40:14ברמת היקרון צריך להגיד קדיש
00:40:16המצווה הזאת היא ודאי חשובה
00:40:17אנחנו דיברנו על שני יתומים שנמצאים בתכנסת
00:40:20שכבר אומרים קדיש
00:40:21שזה יחשב על שניהם בשעה שהוא ויתר על הדבר
00:40:25הקדיש
00:40:26צריך לזכור עוד נקודה, הקדיש זה חובת הציבור
00:40:28זה לא חובת העומר
00:40:31זה חובת הציבור
00:40:33רק שקיבדו את היתום שאלה זכויות
00:40:35אבל זה חובה של הציבור
00:40:36אין פה איזה משהו שקנית את זה בטאבו
00:40:40זה חובת הציבור
00:40:43ולכן ברגע שיש מחלוקות
00:40:45סדר, זה חובת הציבור
00:40:46הציבור אמר קדיש, אתה אני תאמן יש מרבה
00:40:49בכוח, בכוונה
00:40:51זה גם כן תופס
00:40:52אנחנו מדברים במקרה שתפסו לו את זה
00:40:57יש מקומות שבאים
00:40:59בראשונה עומדים כבר
00:41:01ליד הטבע
00:41:02ומתחילים לאסוף ציבור אנשים
00:41:04כי הוא לא רוצה שמישהו יתפוס לפניו
00:41:08כן
00:41:10קורה
00:41:15אבל טוב ונכון להסביר לאותו אבא
00:41:17אולי ייקח אותו לזה תלמיד חכם
00:41:19או למישהו שהוא יודע שהאבא מקבל ממנו
00:41:21שיסביר לו שזה לא פוגע ולא נוגע
00:41:24והקדיש הוא אומר על האמא
00:41:26זה לא משריך עליו שום דבר
00:41:28וזה לא סימן לשום דבר
00:41:29יכול להיות שאם אותו אדם גדול ישפיע עליו
00:41:32ויסביר לו שעד הרבה יהיה לו מזה מצווה יותר
00:41:34וזה דווקא יזכה אותו לעריכות ימים ושנים
00:41:38אז הוא איל בטובה שהוא זכה גם בכבוד אב
00:41:41שהוא לא מצייר אותו
00:41:42וגם בכבוד אב
00:41:48כל זה מה שאמרנו
00:41:49זה כפי שמופיע בתשובה
00:41:52אבל למעשה הרמה
00:41:54הרמה בשין הענבר
00:41:57הוא מביא את תשובת מעריל
00:42:02שהמעריל כותב
00:42:03וככה כפוסק הרמה למעשה
00:42:05וככה גם כנוהגים בני אשכנז
00:42:07שזה לא משנה אם האבא מקפיד או לא מקפיד
00:42:11ברגע שהאמא ביקשה שאומרו עליה קדיש
00:42:14הוא יאמר קדיש על אמו גם ולא ישמע לכל אביב
00:42:18אבל שאל לו הרג מרו משכת קידושין אומרת
00:42:21כבוד אב וכבוד אב
00:42:23האם כבוד מקודם
00:42:24כבוד אב קודם לכבוד אמו
00:42:27איך מסתדרים עם הדבר הזה
00:42:31יש תשובה של רבי עקיב העגר בסימן סמכת
00:42:34הוא כותב שכל דברי הגמרה האלה
00:42:36זה נאמר
00:42:39דווקא כשהאמא נמצאת בחיים
00:42:41והוא אומר תסתכל בטעם של הגמרה
00:42:44בגמרה כתוב מה הסיבה שכבוד אב
00:42:46קודם לכבוד האם
00:42:48כמו שהוא ענה לו שם בגמרה
00:42:50הוא אמר לו אתה ואני
00:42:52היא ואתה חייבים בכבוד אב
00:42:56בסדר? זאת אומרת הבן והאימא
00:42:58חייבים בכבוד אב
00:42:59כי האם היא כפופה יותר לאב
00:43:03היא חייבת בכבודו
00:43:04אז אומר רבי עקיב העגר
00:43:06לכם כבוד אב קודם לכבוד האם
00:43:08כי גם האם חייבת בכבוד אב
00:43:10אבל כל זה מתי? כל זה כשהם היו בחיים
00:43:13כשהייתה בחיים
00:43:14אבל כרגע כשהיא כבר הלכה לעולמה
00:43:17נפרדה החבילה
00:43:18הם כן התגרשו
00:43:20ברגע שאישה נתגרשה מהבעל היא חייבת בכבודו
00:43:23אז גם כשהאישה נפטרה והלכה לעולמה
00:43:25נתפרדה החבילה היא כבר לא יחבת בכבודו
00:43:28אומר רבי עקיב העגר במקרה כזה
00:43:30כבודה וכבודה האם שווים
00:43:33ומכיוון שהאם צוותה עליו וביקשה
00:43:36ויש בה איזה גם כביכול צר
00:43:37לנשמה אם הוא לא אמר עליה קדיש
00:43:40לכן יומר קדיש
00:43:42והראה עובדיה בהלכות בעבלות
00:43:44הביא איתה את כל התשובה הזאת
00:43:46והוא פוסק שכפי הנראה
00:43:48לפי דעת הרמה
00:43:49וכך ינהגו בני אשכנז
00:43:51שגם אם אהב מקפיד
00:43:53יומר קדיש אלימו
00:43:56לפי הספרדים לא ישמע לכל אביב
00:43:58לא ישמע לכל אביב
00:44:00ככה פשטות מרן השולחן ארוך
00:44:04במקרה שההורים ברושים
00:44:06אז ישמע לכל אביב
00:44:07היא לא חוות בכבודו
00:44:09התשובה שרבי איקי וגר כתב
00:44:11זה תשובה
00:44:14לא בטוח שהיא מוסכמת על כל המפוסקים
00:44:16הוא לא חייב בכבוד אביב
00:44:21כשבמידה שבגרושים
00:44:22אז הוא צריך להגיד כבודם שווה
00:44:24כבודם שווה
00:44:28למה אב לא אומר על אשתו קדיש
00:44:31אני אמרתי שהאב לא אומר על אשתו קדיש
00:44:34אמרתי על הבן
00:44:42האבה מקפיד
00:44:43שהבן לא יאמר קדיש על האימא
00:44:47שהבן לא יאמר קדיש על האימא
00:44:51אבא לא אומר הוא מתכוון
00:44:52אבא לא אומר
00:44:53זה לא משהו יאמר
00:45:04אבא לא אומר
00:45:04זה לא כמו אימא
00:45:05זה לא כמו ברז מזכי אבא
00:45:07כן
00:45:08זה לא כמו
00:45:09יותר טוב שהבן אומר על האימא
00:45:11מדין ברז מזכי אבא
00:45:34נכון
00:45:35לכן אני אדגשתי
00:45:37אמרתי כמעט
00:45:38ראית אמרתי כמעט
00:45:39כמו זה לא ממש
00:45:40יש פה איזה חיבור
00:45:41אבל זה עדיין לא כמו בן שומר על ההורים
00:45:44זה משהו אחר לגמרי
00:45:45אם הבן הוא חתם
00:45:47זאת אומרת הוא אפילו לא יודע להגות
00:45:49או לא לא רואות עם המילים
00:45:53עד שהוא יגיע
00:45:55אם יכול
00:45:56אם יכול מישהו אחר
00:45:58גדול
00:45:58אומר איתו ביחד
00:45:59ואומר איתו מצוין
00:46:01מתו
00:46:01אם לא ימתים
00:46:04אם לא יזכירו מישהו
00:46:05שאומר קדיש
00:46:06כמו כל אותם נשמות
00:46:08ואין להם בן
00:46:10ואם האדם הזה אין לו בן
00:46:11שאומר על הקדיש
00:46:12מה עושים
00:46:12סוחרים אדם שאומר קדיש
00:46:15אותו הבן שהגדיל
00:46:17ככל
00:46:18נאמר במשק
00:46:20נגיד
00:46:21השנים הבאות
00:46:23כאילו יכול
00:46:25להגיד במשך כל השנים
00:46:27קדיש
00:46:27על ההורים שלו
00:46:28זאת אומרת
00:46:29נניח שהוא לא יכה להגיד קדיש
00:46:32שבשנה בשונה
00:46:33יודבט חודש
00:46:34מי שאתה פתירה
00:46:36כי הסיבה של היותבט חודש
00:46:38זה משפט רשאים בגהנם 12 חודש
00:46:41זה שהוא היה קטן בזמן הזה
00:46:42הרי קטן
00:46:43מה יכול לעשות
00:46:43יסיים את היותבט חודש
00:46:45מי אחר היותבט חודש
00:46:47זאת אומרת
00:46:47אם הוא יגדיל
00:46:48ונשאר לו רק שלושה חודשים
00:46:49כל השלושה חודשים
00:46:51הוא אומר קדיש
00:46:51הגהנת רק שנה אחת
00:46:54משפט רשאים בגהנם
00:46:55יודבט חודש
00:46:56כן
00:46:58זה הסיבה שאומרים יודבט חודש
00:46:59כן
00:47:00פשוט העונש לא יחמור לפי מידתו
00:47:02אבל הריצרי העונש זה שנה
00:47:05אבל זה עושה למי שצוחר להגיע לגיהנות
00:47:07או
00:47:09בוודאי
00:47:11צריך המון זכויות להגיע לגיהנם
00:47:13זה לא מצחיק
00:47:14יש נשמות לא עלינו שמשתתות בעולם
00:47:17ומתחננות
00:47:18שיקחו אותם לגיהנות
00:47:20אתה יודע מה זה גיהנם?
00:47:22זה מחבסה
00:47:23מחבסה לחבס את הבגדים
00:47:25מהלכלוך שלם שיוכל להגיע לגיהנת
00:47:27זה נקי וצח
00:47:28אתה יודע איזה זכות צריך להגיע למחבזה הזאת?
00:47:32יש נשמות שמשתתות בעולם ומתחננות
00:47:34זה נקרא
00:47:36כף הקלע שזה לפניכם
00:47:38לא עלינו רחמן על יצלם
00:47:41גיהנום זה
00:47:42זה
00:47:43זה שמשמור אותנו מדינה של גיהנם
00:47:46אבל גיהנום זה סוג של זכות
00:47:48לנשמה, זה לא חיוב
00:47:58עכשיו...
00:47:59מה מה מה?
00:48:01לכל עוד את הותא אומרים איזה נגיד
00:48:04לא מעניין
00:48:06לא מעניין
00:48:07לא לא זה מעניין
00:48:08אני אגיד לך מה הם אומרים
00:48:11אם הם אומרים שאתה הולך לא גנם או גנום
00:48:12אני אגיד לך מה הם אומרים
00:48:14שזה תחנת מעבר
00:48:15הם מסתכלים�% מה זה היהדות אומרת
00:48:17ואז הם אומרים מה שאומרים
00:48:19חד משמעי
00:48:22הם לא יודעים כלום
00:48:24הם לא יודעים שום דבר
00:48:25הם מציצים מה היהודים אומרים
00:48:29ואז הם באים והם הנותנים הרצאה שלמה
00:48:32כאילו הנצרות אומרת
00:48:33כאילו האסלאמ
00:48:34הכל לקוח מהיהדות
00:48:36הכל יסודתם ביהדות
00:48:38היו 여기에 דוגמה כשהיה היה泗רות שלהם
00:48:42היא דלתך
00:48:43יאללה תשמעה
00:48:44מה זה?
00:48:46אחד הקוראים של הערכים זה
00:48:48מה שעשו ליצחק
00:48:50כן, ברור
00:48:52משנים את כל
00:48:54עושים שינוי השם, שינוי הזה ויאללה
00:48:57מאיפה הם לוקחים? מאיפה?
00:48:58הם קיבלו משהו? לא קיבלו שום דבר
00:48:59הם לוקחים במקורות
00:49:02ועושים מעטפת ויאללה
00:49:04בואו נריץ את זה
00:49:05טוב, אז אמרנו שלפי
00:49:08מנהג הספרדים
00:49:09אם האב המקפיד
00:49:11ישמע בכל אביב
00:49:14למפי מנהג השכנזים
00:49:15גם אם האבה מקפיד
00:49:17לא ישמע לו, אבל
00:49:19כותב בחזון הוודיעה
00:49:21אם הוא יודע שהאבה מקפיד
00:49:23לא בגלל ברית קרו אותה לשפתיים
00:49:26לא בגלל שבאמת הוא חושש
00:49:28שיקרה משהו בגלל שהוא
00:49:29מרקדיש, אלא כי יש לו שנא
00:49:31על האמא
00:49:32הוא יודע שזה הסיבה
00:49:35אומר ברכה החזון הוודיעה לא ישמע לו
00:49:37גם לבנהג הספרדים לא ישמע לו
00:49:40כל אדום חויה בכבוד האב
00:49:41על פני כבוד האב
00:49:42זה כשאין איבה בין האב עליהם
00:49:44אבל אם זה מסיבה של שנא
00:49:46או שסתם הוא רוצה להתנקל אליה
00:49:47כי קרה איזה משהו
00:49:48לא משנה מה, לא ישמע לו
00:49:51ויאמר קדיש
00:49:56את המנהג כשנהגו שהייתום עולה
00:49:58שליח ציבור בערבית זה הסכרנו
00:50:00משפט רשאים בגינמית בית חודש
00:50:01לכן נהגו שכל מוצא שבת
00:50:03הוא עולה קדיש
00:50:05אומר ברכו קדיש ואת כל הדברים שצריך
00:50:17מקרה
00:50:19מקרה קצת
00:50:22אדם שלא עלינו רצח את אביו
00:50:24במזיד
00:50:25ועכשיו הוא עשה תשובה
00:50:27עשה תשובה ואומר קדיש על האבא שלו
00:50:29האם רשאים הציבור לענות אמן על הקדיש שלו
00:50:34הוא רצח אותו
00:50:37ועכשיו הוא עושה תשובה ורוצה לומר עליו קדיש
00:50:40דענו בזה הפסקים
00:50:41שלא תחשבו
00:50:44סיר בבדקלת כאילו שרוצה מישהו את זה
00:50:47לא רוצה להגיד קדיש
00:50:49מה?
00:50:50סיר בבדקלת
00:50:52כן
00:50:53שמוקף בעזקרים עם אותם
00:50:56כולם?
00:50:57כן
00:50:57זה
00:50:57מה יכול? לומר קדיש על מה?
00:51:01על מישהו רצח?
00:51:02כן
00:51:03מהגיד רצח את האביו שנכנס לכאלה
00:51:06אז אנחנו מדברים
00:51:07בן שרצח את...
00:51:09אתה לא יודע
00:51:09הוא מוקף בעזקרים עם אותם פשמיים
00:51:12שאלה
00:51:15ואז מה
00:51:16ואז מה
00:51:16אנחנו רצחים את האביו
00:51:19כל אחד את הן הרצח שלו
00:51:20ואז מה
00:51:21לא צריך להבין
00:51:22ואז מה
00:51:23רוצה לצטרף למניין?
00:51:24לא
00:51:24לא
00:51:24לא צריך לצטרף למניין
00:51:26צריך להנות אמן
00:51:27רוצח שנה אמן
00:51:29יש לו מצווה
00:51:29אבל זה יוצא חסרה
00:51:31מה?
00:51:32למה חסרה?
00:51:33יש לו מצווה
00:51:34יש לו העברה של הרצח
00:51:35הוא יטבע על זה בשמיים
00:51:36עונש גדול
00:51:37אבל
00:51:38אבל יש לו מצווה של עניית אמן
00:51:43גם העשירים
00:51:44כשהם עונים אמן יש להם מצווה
00:51:45זה לא את הסיפור
00:51:46פה אתה מדבר
00:51:47רוצח
00:51:47הם רוצחים עונים
00:51:48מלא מעין
00:51:49מישהו אחר
00:51:50זה לא מי שהם רצחו אותו
00:51:52פה השאלה
00:51:53זה
00:51:53מי שאתה רצחת
00:51:54אתה יכול עכשיו
00:51:56לתת לו קדישכת
00:51:57אתם חושבים שרצחת
00:51:59אתם חושבים שרצח זה דבר כזה מופקע
00:52:02שמה לנו מופקע
00:52:03אלה שעושים הפלות מה?
00:52:07כמה כאלה יש?
00:52:09אנשים טובים
00:52:10באמת אנשים טובים
00:52:12אוי ואבוי לגוע בדם של בן אדם
00:52:14לא גונב
00:52:15לא משחק סנוקר
00:52:16לא שותה
00:52:17לא זה
00:52:18אבל הוא עושה הפלות
00:52:19והוא מעודד הפלות
00:52:22היה אז באותה תקופה שהוציאו את החוק
00:52:24על זה
00:52:24זה יצחק רבין
00:52:25הוציא את החוק של הפלות
00:52:26אני חושב אז בזמנו
00:52:28שרצה להוציא את החוק
00:52:29שיהיה הפלות
00:52:30היה לו ידידות מאוד מאוד גדולה
00:52:32עם הרער עובדי יוסף
00:52:33היה ביניהם ידידות מאוד גדולה
00:52:36אבל
00:52:36הרעובדי דיבר אותו בטלפון
00:52:38אמר לו זה רצח
00:52:41אמר לו זה רצח מה שאתה עושה
00:52:44לא הקשה
00:52:46זה לא תלמי בגיל אורך?
00:52:47אני לא, אני קטונתי מלבוב
00:52:49דרך אגב יצחק רבין
00:52:53שאותו
00:52:54כשבן גוריון אמר
00:52:55להוציא לפגוע בעונייה
00:52:57שהיו עליה יהודים
00:52:59שהסיפור ידוע, שהיו עליה יהודים
00:53:01הוא נתן הוראה להוריד את העונייה הזאת
00:53:04שהיו עליה יהודים חרדים
00:53:06או לא
00:53:10זה מקרה אחר
00:53:11אבל הורידו ספיניים יהודים
00:53:15מי עשה את הדבר הזה?
00:53:16הוא נתן הוראה אבל מי ביצע את זה?
00:53:20יצחק רבין
00:53:23אני לא אלוקים
00:53:24ואני לא המזכיר שלו ואני לא אומר דיני שמיים
00:53:27אבל מה שקרה לו
00:53:29גם חוק ההפלות
00:53:32וגם הדבר הזה עם הספינה
00:53:36קטון הוא מי לדבר
00:53:38אבל זה יש דין ויש דייה
00:53:41ובכל מקבי המחרים שבא זה דבר מהרוצים
00:53:43כן
00:53:45נכון
00:53:50רגע אבל
00:53:52יש בהדות אבל גיל מסוים של העובר שרק ממנו והלאה
00:53:57אתה אומר שהפלן יחשבת כאילו אתה רוצה כבר לשם
00:54:00זאת אומרת לא נכנסת הלך
00:54:02ילד מאומץ
00:54:04מה הדין בילד שימצאו אותו זוג אנשים?
00:54:08האם צריך לומר עליהם קדיש או לא?
00:54:09מן הראוי והנכון שימר עליהם קדיש
00:54:12כי הוא חייב בהם במקצת מנהג של כיבוד אבן
00:54:16ולכן ראוי שימר עליהם קדיש
00:54:24אם אבי ואמו לא היו שומרים תורה במצוות
00:54:29וחלילה שבא בפרסיה
00:54:31או מכל הסוגים האלה שהן עבירות חמורות מאוד
00:54:36אז אפילו שבשולחן האור יורד היה סימן רשמיהם
00:54:39הביא מחלוקת בין הפוסקים
00:54:41האם אדם חייב בכבוד אב באבא שהוא רשע
00:54:45על פי ההלכה רשע
00:54:46כן לא רשע איך שאנחנו מגדירים רשע
00:54:48רשע על פי ההלכה
00:54:49שאחד מהם זה מחלל שבא בפרסיה
00:54:51הוא מביא שם מחלוקת בין הפוסקים
00:54:53אבל אף על פי כן
00:54:56בחזרון בדיע בעבילות חלק א'
00:54:58עמוד שינסם א'
00:54:59כתב שלדברי הכל גם כשיש לנו דיון
00:55:01האם חייב בכבוד אבי ואוימו הרשעים
00:55:04זה בידין כבוד אב
00:55:05אבל לכול העלמה
00:55:06אסור לצערה
00:55:09אסור לא לגרום להם צער
00:55:10זה ודאי את זה כולם מסכימים
00:55:12ומכיוון שכרגע הנשמה הזאת נמצאת בצער מאוד מאוד גדול
00:55:16וכל רגע שהוא לא אומר עליה קדיש
00:55:18והיא יכול לפדות אותה
00:55:20ולהציל אותה ולגעול אותה מהצער
00:55:22שהיא נמצאת בו
00:55:22הוא מחויב לומר עליהם קדיש
00:55:25בסוף כל שפה הבא שבא בעולם
00:55:27האמת קורה
00:55:28באמת מה קורה
00:55:29זה לא הרבה שהוא חייב
00:55:31אז הוא מצפה את זה
00:55:34זה מצידו
00:55:35שאלה מצידי
00:55:36אתה אומר הוא כבר יודע את האמת
00:55:38הוא בטח עשה תשובה
00:55:39אבל תשובה אפשר לעשות לצערנו רק בעולם הזה
00:55:42לא לצערנו
00:55:44כן
00:55:44נכון
00:55:46זה לא עניין שלי
00:55:48בואו נגיד ככה
00:55:49אבא נמצא כרגע בצער
00:55:50וזה צריך להציל אותו
00:55:53מי שאין לו בנים יש לו רק בנות
00:55:55החתנים אוכלים להגיד על הקדיש?
00:55:59מי שאין לו בנים יש לו רק בנות
00:56:01החתנים שולה
00:56:02אוכלים להחתם להגיד על הקדיש?
00:56:03הוא לא שייך לו בנות
00:56:04מה שזה בנות
00:56:05פעם שעדן זר
00:56:07שיבקש
00:56:08שיבקש ancשוט מאורי
00:56:11שיבקש ancשוט מאורי
00:56:12אם אני אני אקביר
00:56:13אם ההורים שלו מקפידים
00:56:14הוא לא יכול לומר
00:56:15אני נגיד כמו היום שלי
00:56:17כמה הורים של המפטרו אז אני יכול להגיד את זה
00:56:19אם גם ככה הוא אומר על מישהו אז אין בעיה
00:56:23מי זה הורים של המפטרו
00:56:25לא האבי שלי
00:56:26האבי שלו יפטור נכון?
00:56:27כן
00:56:27כן. אבל קיוסה הסוף השדלים עדיין בחיים עדיין, אבל יש לה עוד בנות, כאילו יום השדלים עוד כמו שאתה לא
00:56:32יודעים.
00:56:32אתה מדבר מה יקרה כשאלה ילכו לעולם, מהעולם?
00:56:34אתה מדבר על יסם דבר שלנו.
00:56:35אין מי שיקפיד, האורים שלו הם גם ככה מתים.
00:56:38הקפדה של האב זה כשהוא חי.
00:56:40זה כבר.
00:56:41ודאי.
00:56:42אתה אומר הוא יוכל להגיד עליהם, אבל הוא לא נת, הוא לא צייתה שלהם.
00:56:46עדיף שלהנכד יגיד.
00:56:47יש לו כסף, הוא החתן שלהם.
00:56:49אבל עדיף שלהנכד יגיד משהו החתן, לא?
00:56:51כן.
00:56:52עדיף שלהנכד יגיד.
00:56:54עדיף שלהנכד יגיד משהו החתן.
00:56:55אבל שאותה כאילו שייכות.
00:56:56עדיף, עדיף.
00:56:58ברק ערד הערבוע ובני בני מראים כבנים.
00:57:02דה עברת דברות.
00:57:02הוא מעלה זכויות על האבא.
00:57:05החתן זה מדין, מדין כמו אדם אחר שבא ואומר קדיש.
00:57:10הקראת התור.
00:57:11כן, הקראת התור, כן.
00:57:15אין חובה כאילו להגיד קדיש אחרי שנתיים אחר שלוש.
00:57:18ביום היום.
00:57:20אפילו מאה שנה.
00:57:22יש חובה?
00:57:24זה חובה.
00:57:25כן, מדין כבוד אב.
00:57:26נגיד צבא רבו של אב.
00:57:28צבא רבו רבו.
00:57:29לא, לא, אני מדבר על הבן.
00:57:31החובה היא על הבן.
00:57:32על הבן, על אביב.
00:57:33כן, על הבן.
00:57:34מדין כבוד אב.
00:57:35החובה היא מדין קיבוד אבהם.
00:57:37וקיבוד אבהם זה תקף גם באימותו.
00:57:41אבל צבא לכל המעלה לא תקף?
00:57:44רק אם אין מישהו אומר קדיש.
00:57:45או שלא אמר עליו קדיש.
00:57:46אם כבר היה בן שמר עליו קדיש, אין יודע שאני חייף לומר קדיש.
00:57:50אם לא היה מי שמר עליו קדיש, שמרו.
00:57:54אז נסכם פחות או יותר מה שראינו.
00:57:56אמרנו שהקדיש הוא נתקן לומר,
00:57:59עיקר הקדיש שיתום נתקן לומר לפני עלינו שבח,
00:58:01זה הקדיש בטרה.
00:58:02בסוף תפילת שחרית זה עיקר הקדיש.
00:58:05תפילת ננחה ותפילת ערבית הקדיש האחרון שנתקן לומר,
00:58:10לפי הרבן העריזל, זה חלק מתיקוני התפילה.
00:58:12ולכן יש שמהירים שגם אם אין יתום בבית הכנסת,
00:58:16שהשליח ציבור בעצמו יאמר את הקדיש.
00:58:18לפי דת הבן ישחי, בכל ג' התפילות,
00:58:21הקדיש האחרון הוא שייך ליתום,
00:58:25ולכן היתום יאמר אותו.
00:58:28לפי מנהג בן הספרד, הקדיש היתום זה לפני עלינו שבח,
00:58:31וזה יהיה קדיש על ישראל.
00:58:32לפי מנהג בן ישכנז, הקדיש האחרון זה הקדיש שאחר עלינו שבח,
00:58:37ובגלל אמירת פסוקים, זה יהיה קדיש, יהיה שלמה.
00:58:42אם אמו נפטרה, ואביב מקפיד שהוא לא יאמר קדיש,
00:58:46לפי מנהג הספרדים, ישמע בקול אביב ולא יאמר קדיש,
00:58:50אבל ישדל אותו בכל כוחו,
00:58:51להסביר לו שזה לא פוגע ולא נוגע שום דבר,
00:58:55ועד הרבה יש לו מזה זכות גדולה,
00:58:56וזה גם סגולה להעריכות ימים.
00:58:59כשהוא עושה טובה עם הנפטר,
00:59:00לעשות טובה עם הנפטר,
00:59:01זה סגולה להעריכות ימים.
00:59:02יש כאלה שכסגולה להעריכות ימים ואפילו קונים קבר.
00:59:06אז לפעמים זה נראה לנו דווקא מעשה הפוך,
00:59:08הוא כסגולה להעריכות ימים.
00:59:09לפי אשכנזים גם אם אביו מקפיד לא ישמע לו כמו שהסברנו מכיוון שהאם כבר נפטרה
00:59:18נתפרדה החבילה והוא חיה בכבוד אמו בדיוק כמו שהוא חיה בכבוד אביו
00:59:23וגם לפי הספרדים צריך להתבונם ולשים לב האם באמת האבא מקפיד בגלל שהוא חושש מאוד מבדין ברית קרוטה לשפתיים
00:59:30או שזה הקפדה שאין בה ממש שזה מפני סינתו לרעייתו
00:59:39נהגו שהיתום עולה במוצאי שבתות ותפילת ערבית כדי שיהיה זכות ללפתה משפט רשעים בהגיינמיות בית חודש
00:59:48וזה הזמן שמחזירים את הנשמות לגיהינום ולכן נהגו שהיתום עולה בתפילת ערבית של מוצאי שבת
00:59:57אדם שרצח את אביו במזיד ועשה תשובה על מעשר ועכשיו הוא רוצה לומר להם קדיש
01:00:04רשעים הציבור לענות אמן על הקדיש שלו
01:00:07ילד מאומץ צריך להשתדל מאוד לומר קדיש על ההורים המאמצים שלו
01:00:12כי יש לו בהם מקצת חיוב של כבוד אביהם
01:00:17ואבא שהיה מחל שבת או אמא שהיה מחל שבת בפרסיה או שערה עבירות שהן חמורות מאוד
01:00:23בכל זאת אפילו שהן מוגדרים כרשעים
01:00:25אפילו שבראשונים מובה מחלוקת האם חיה בכבוד אביהם כשהם היו רשעים
01:00:30כל זה לעניין כיבוד אביהם אבל לעניין שלא לצייר את הנפטר
01:00:34לא מציירים ומכיוון שהנפטר נמצא כרגע בצרה וצוקה
01:00:40אז צריך להציל אותו ויומר הבן קדיש גם על אביו הרשע
01:00:45ועכשיו אמרנו סיפור על גודל החשיבות של אמירת קדיש
01:00:51מסופר על רבי דוד בן זמרה
01:00:55הרדבז
01:00:56חושב שזה היה רבי יעקב בן זאב
01:00:58רבי דוד בן זמרה זה היה הרדבז ממצרים
01:01:02היה רדבז יותר אחרון הוא גם בפולניה
01:01:04זה רבי יעקב דוד בן זאב זה לא בן זמרה
01:01:07עקב פנים הוא היה הוא התגורר בשנותיו אחרו בצפת
01:01:13הוא היה אומר אבא שלו הלך לעולמו
01:01:16והוא היה אומר קדיש על אבא שלו במשך המון המון שנים
01:01:19יום אחד היה מאוד מאוד קר
01:01:21היה שלג בחוץ והוא היה מבוגר כבר
01:01:26והוא לא היה אדי נלכת לבית הכנסת כדי לומר קדיש על אביו
01:01:30הוא עשה ספק ספקה
01:01:31הוא אמר לכת до כדי Haym בכלל יש מניין בבית הכנסת
01:01:33וגם יש מניין אולי הוא יכלה חסreath ושלום
01:01:36הוא היה יודו מבוגר ללכת בשלג בקור זה לא פשוט
01:01:39והוא ככה הסתפק, בסוף הוא החליט
01:01:42שהוא מתגבר על עצמו
01:01:43והוא הלך לבית הכנסת
01:01:46וגם מצא מעניין אנשים
01:01:48ואמר קדיש על אביב
01:01:49כשהוא סיים את הקדיש פתאום הוא פרץ בבחי
01:01:53ואז שאל אותו אחד מהתלמידים
01:01:55אמר לו רבנו
01:01:56אני יודע שהיום זה היום היורציית של האבא
01:01:59ולכן אתה לצער וכבר עבר 50 שנה מאז
01:02:01מה נזכרת עכשיו? להתחיל לבכות
01:02:03אמר לו אתה צודק, אני אספר לך
01:02:06אמר לו תראה כשאני הייתי ילד
01:02:11ההורים שלי
01:02:12שלחו אותי למלמד הכי טוב בעיר
01:02:14שהוא ילמד אותי תורה
01:02:16לקחו את המלמד, אפילו שזה
01:02:17עליי עקר, חיפסו את המלמד הכי טוב
01:02:19שיש בשבילpalם ign influencie שלמד אותי תורה
01:02:22ובשביל שהוא ילמד אותי תורה
01:02:23צריך לשלם לו רובל שלם בכל חודש
01:02:25שזה היה סכום גדול אז בזמנו
01:02:28והאביבי ואימי
01:02:29הם היו דלה אמצעים, לא היה להם כסף
01:02:31היו עניים
01:02:33ולאחר שלושה חודשים
01:02:34שלא שילמו את הסכום
01:02:37קיבלו מכתב
01:02:38המלמד הביא למכתב להעביר לאבא
01:02:41ובמכתב היה כתוב
01:02:43שמכיוון שהתשלום עדיין לא שולע
01:02:45דבר ראשון הוא מבקש להעביר את התשלום
01:02:48ואם זה ימשיך כך הוא לא יוכל להמשיך להחזיק אותי
01:02:54אצלו בלימודים
01:02:55כשאבא שלי ראה את המכתב הזה
01:02:57הוא פשוט התחיל לבכות ופרץ ובכי מאוד מאוד גדול
01:03:01כאב לו מאוד הדבר הזה
01:03:03והוא לא ידע מה לעשות
01:03:04אז בזמנו היה גביר מאוד גדול אדם עשיר
01:03:08שעשה חיתן את הבן שלו
01:03:09ובנה לו בית חפנות
01:03:11והוא רצה תנור
01:03:13אז היו עושים תנור מלבנים בבית
01:03:18ובדיוק המפעל של הלבנים באותה תקופה
01:03:20לא ייצר עוד לבנים
01:03:22והוא היה מאוד מאוד לחוץ
01:03:23ואז הוא הכריז ואמר
01:03:25אם יהיה מישהו שיבנה תנור לבני ויביא לו לבנים
01:03:30אני משלם לו שישה רובל
01:03:33שזה היה סכום עתק
01:03:38ואמרתי לרעייתי
01:03:40אמר האבא לאימא
01:03:42ככה מספר הרדבד
01:03:44שנראה לו שהוא ייקח את הדבר הזה
01:03:47ויפרק את התנור
01:03:48שנמצא אצליהם בבית
01:03:50ויתקין אותו אצל השיר הזה
01:03:52ובלבד שיהיה לו כסף לשלם למלמד
01:03:55בשביל שילמד את הבן שלהם תורה
01:03:57וככה פירק את התנור וקיבל שישה רובל
01:04:02ושמח שמחה גדולה
01:04:04ונתן לי את הכסף
01:04:06אמר תגיד למלמד
01:04:07זה על שלוש חודשים שהיו
01:04:09ועוד שישה רובל על חודשים הבאים
01:04:13כבר שילה מקדמה שלא יהיה בעיות בהמשך הדרך
01:04:16ואומר כל המשפחה
01:04:18האם האבא הילדים כולנו חורף שלם
01:04:21סבלנו מקור נורא בבית
01:04:23לא הצלחנו בקושי להירדם
01:04:25ועם הסמורתותים שהתקרבלנו בהם
01:04:28בקושי הספיק לחמם אותנו במעט שבמעט
01:04:31אבל כל זה היה
01:04:32כל המשפחה ידע שהכל
01:04:34הכל שווה
01:04:36כל הצער הזה שווה
01:04:37ובלבד שיעקב דוד
01:04:39הבן הקטן
01:04:40ילמד תורה
01:04:42נזכרתי במעשה הזה אמר
01:04:44ואמרתי לעצמי תראה מה זה
01:04:46ואני חשבתי לעצמי איך הלך
01:04:48אומר קדישה לאבא
01:04:50בקור הזה
01:04:51אולי זה יגרום לי לחול לי
01:04:53אולי יגרום לזה
01:04:54משפחה שלמה הייתה מוכנה לסבול בשבילי
01:04:56חורף שלם
01:04:57לא רגע ולא שעה
01:04:59לא יום ולא יומיים
01:04:59ובלבד שיגיע לאן שיגיע
01:05:02וזכיתי ברוך השם
01:05:03לגדול בתורה
01:05:04הכל בזכות ההורים שמסרו נפש
01:05:05אז אני עושה חשבונות
01:05:07האם ללכת לומר קדישה לא
01:05:09לכן פרצתי בבחי
01:05:11כמה אנחנו מחויבים להורים שלנו
01:05:14כמה אנחנו מחויבים להכיר טובה
01:05:16למי שגידל אותנו
01:05:18וכבוד דברים כמי שאמרנו
01:05:19בחייו וכל בחומר גם במותם
01:05:28תודה רבה
Comments