00:01אומר החפץ חיים בכלל זין
00:04עוד זין
00:05בעניין של איסור קבלת לשון הרם
00:09עד עכשיו החפץ חיים מרחיב ודיבר הרבה
00:12בעניין האיסור לקבל לשון הרם מהמספר
00:16אמנם יש שלושה דברים
00:19שמצינו בחזר
00:22שלפעמים כן יש נאמנות
00:25לאותו אדם שמספר
00:27האחד מהם זה אדם שהוא נאמן כבי טרה
00:31זאת אומרת אפילו שאדם אחד הוא לא נאמן
00:34על פי התורה הקדושה על פי שני עדים יקום דבר
00:37רק על פי שתיים
00:38אבל יש לפעמים בחזר דבר שנקרא
00:41אדם שהוא נאמן כבי טרה
00:43זאת אומרת שהוא נאמן כמו שני אנשים
00:46כמו אדם למשל שהוא בא
00:48והוא מעיד ואומר לרובן
00:51שהוא ראה חס ושלום את אשתו שהיא הסתרה
00:56ורובן אומר שאותו אדם נאמן לו כשתי אנשים
01:00אז הוא נאמן לאוסרה על בעלה
01:02אומנם המערם שיק כתב שהוא נאמן לאוסרה על בעלה
01:07אבל הוא לא נאמן להוציא כתובתה, לעניינים אמונות
01:11אבל לאוסרה על בעלה הוא נאמן
01:13זאת אומרת שיש נאמנות של אדם נסוים שהוא נאמן כבית ראה
01:18מתי הנאמנות הזאת של אותו אדם נאמרת שהוא נאמן כבית ראה
01:24אז זה דווקא באופן שאותו אדם, באמת, זה לא עניין של עירת שמיים או חסידות
01:35למשב, כמו שפיישטיין כותב, שאפילו אדם שהוא ידוע ומפורסם בחסידות
01:40זה עדיין לא אומר שהוא נאמן כבית רה
01:45כבית רה זה אומר כשתי אנשים
01:48כבית רה
01:51זאת אומרת, בדרך כלל אנחנו לא יכולים לקבל עדות רק משתי אנשים
01:56אדם אחד לבד
02:00אז אם זה אדם מיוחד מאוד, שהוא נאמן כמו שתי אנשים
02:04באיזה אופן דיבור חזל שיש אדם שהוא נאמן כמו שתי אנשים
02:08זה דווקא באופן שהאדם הזה ניסינו אותו כמה וכמה פעמים
02:13הוא חי איתו ביום יום והוא באמת בדק אותו מבחן של זמן ממושך
02:19שהוא רואה שהוא באמת הבן אדם הזה הוא לא משקר
02:22הוא לא מרמה הדברים שהוא אומר הם מדויקים
02:25זה נקרא אדם שהוא נאמן כבית רה כמו שתי אנשים
02:28אבל עדיין אדם שהוא באמת יש לו צדקות גדולה ועירת שמיים גדולה וחסידות גדולה
02:35אומר רב משה פיינשטיין שעדיין זה לא עולה להגדרה של נאמן כבית רה
02:41נאמן כבית רה זה לא קשר לעירת שמיים
02:44ודאי שהוא יהיה בחזקת קשרות בגלל זה
02:47אבל מדינים של נאמן כבית רה זה צריך דווקא אדם
02:53שהוא באמת ניסו אותו במשך זמן מסוים
02:56והוא נאמן עליו ויכול להיות אפילו שהוא בכלל לא שומע אותו במצוות
03:00עד כדי כך כותב הרב משה פיינשטיין בחלק יורד דע חלק א' סימן נונדלד
03:07הוא כותב לגבי ההורים שהולכים לאכול אצל ילדיהם או להפך
03:13והמערח הילד או האבא להפך הם לא שומערים תורה במצוות
03:17אפילו הם כופרים בתורה
03:19אבל האבא מעיד שהילד הזה נאמן עליו כמו שתי אדים
03:25זאת אומרת הוא מכיר בו ויודע בו שהוא לא משקר ולא מרמה
03:29לא עכשיו הוא לא משקר
03:31אלא באופן כללי הוא בן אדם שמדייק מאוד מאוד בדברים שלו ולא משקר
03:36אז כותב הרב משה פיינשטיין שעל פי זה יהיה מותר לו לאכול אצלו מאכלים
03:40אם הוא מעיד עליהם שמאכלים קשרים
03:44זאת אומרת שלא צריך לחשוד אותו בגלל שהוא עכשיו כופר בתורת השם
03:49הוא לא שומע אותו במצוות שהוא לא יהיה נאמן
03:51אם האבא אומר שהבן אדם הזה
03:55האישה הזאת האיש הזה נאמנים עליו כשתי אנשים
03:58אפשר אפילו לאכול את המאכלים שלו
04:01אבל אמנם צריך לדעת שהיום בזמננו כתבו הפסקים
04:05שאין דבר כזה של נאמנות כבית רה
04:09לענייני ממונות זה ודאי
04:12וגם לענייני אישר איסורים זה לא פשוט
04:15הנאמנות של כבית רה
04:17רק באופנים מסוימים סומכים על היתר הזה של נאמן כבית רה
04:21אז פה החפץ חיים אומר עכשיו אני אלך לדבר איתך
04:24אחרי שמעתי לך שאסור להאמין לאדם שמספר לשון הרע
04:28על פלוני ועל אלמוני אסור להאמין לו
04:30מה קורה אם הבן אדם הזה אני אומר הוא נאמן עליי
04:34הוא נאמן עליי כמו שתי אנשים
04:36כל מילה שהוא אומר היא בסלע
04:38זה בן אדם שאני בדקתי טוב
04:40הוא לא סתם אומר דברים
04:41האם באופן כזה אני רשאי ומותר לי לקבל ולהאמין לדברים שהוא אומר
04:48זה דבר אחד
04:49דבר שני יש עוד סוג של נאמנות שנקראת
04:53מסיח לפי תומו
04:55מה זה מסיח לפי תומו?
04:57הוא לא בא להעיד
04:59הוא לא בא לספר אחרי ששאלו אותו
05:02אלא הוא מסיח לפי תומו
05:04כמו שהגמרה מביאה מקרה
05:06נאפ לי שנגיד הגוי בא ואומר
05:09אוי... חבל שפלוני מת
05:11כמה כואב לי על זה שפלוני מת
05:13כמה טובה תמי
05:15כמה היה בינינו חברות טובה
05:18כמה היה אדם טוב
05:19ככה כמשליח לפי תומו
05:21אומרת הגמרה שאותו גוי נאמן
05:24באופן כזה לעתיר אישה להינשא
05:29זאת אומרת אותו גוי הוא לא בא להעיד בבדין
05:32אם הוא בא להעיד בבדין
05:33לא מאמינים לו
05:34אם שואלים אותו
05:36תגיד לי, אתה יודע שפלוני מת ואומר כן, גם הוא לא נאמן
05:39אלא מה אתה הוא נאמן? כי מסליח לפיתום, הוא לא יודע לפיתום, הוא בתמימות, לא ששואלים אותו
05:43הוא לא מכוון עכשיו לעדות, או שמעמידים אותו במבחן, אלא הוא קטן מדבר, ידבנו לבין עצמו
05:50וגם כמו שקופטר וחפץ חיים, הוא לא מדובר שהייתה שם חבורה של אנשים שדיברו
05:56ואז הוא נכנס ואומר, מה, מה אתם מדברים?
05:59אה, אם פלוני הוא מת, כן, כן, הוא מת, זה גם לא נקרא מסליח לפיתומו
06:02הוא מבין שהם רוצים לשמוע משהו מסוים, ואז הוא נותן להם את מה שהם רוצים לשמוע
06:09זה לא נקרא מסליח לפיתומו, מסליח לפיתומו, זה אומר שבאמת לפיתומו
06:15שאומר אותו, מספר על פלוני שמת וכמה כואב לו על זה
06:18ולוקחים את האמרה הזאת שלו וסומכים עליה להגיד שאכן האיש הזה מת
06:25ומסיעים אפילו את האישה הזאת למישהו אחר על סמך הדברים שלו
06:29אז גם פה, אה?
06:31רק תאולי את ההלכה הזו
06:33נכון, נכון, הראש כותב שאם הוא באמת יודע ומכיר את ההלכה הזאת
06:37יש ראש כזה שכותב בעניינים של, ביורד דעה
06:40של, יש נאמנות של משיח לפיתומו אצל גוי
06:43שאם הוא מכיר ויודע את ההלכות של הישראל
06:45אז לא פשוט שהוא נאמן בלכת
06:47שיח לפיתומו כפשו אותו
06:49באמת ניכר שהדברים יוצאים בתום לב ולא באופן מכוון
06:54אז אומרו החבצכם, זה דבר שני שנדון בו היום
06:58האם, שנדון בו בסעיפים האלה בעזרת השם
07:03האם אני יכול לסמוך על אדם שהוא משיח לפיתומו
07:08ולהגיד שאני מקבל את הדברים שלו כאמת מוכנות
07:12כי הוא לא כיוון להעיד
07:14זה דבר שני
07:15דבר שלישי שמופיע בחזל
07:18דברים הניכרים
07:20כמו שאומרים, ניכרים דברי אמת
07:22אפילו שבדרך כלל
07:24לא מאמינים ליד אחד
07:26אפילו שיש תנאים מסוימים
07:28במתאי נאמנים
07:29אבל יש דברים שאומרים עליהם, ניכרים דברי אמת
07:32הדברים שהוא אמר ומעיד הם ניכרים
07:34לפעמים עיני הדיין רואות וחוזות
07:37שאחרי ניכרים דברי אמת
07:38אסור לא לנסוק על פי זה הלכה
07:40כי על פי שניהם ידים יקום דבר
07:41אבל עדיין יצטרך באמת לראות ולחקור ולבדוק יותר את הדברים
07:48והתחשב גם באופי של... היום יש דבר כזה שנקרא עדות אופי
07:53חוץ משבאים להעיד עליו על המעסים, גם צריך להעיד על האופי של הבן אדם
07:57לראות האם באמת באיזה בן אדם באופן כללי מדובר
08:00אז יש דברים שאומרים, ניכרים הדברים שהם אמיתיים
08:05ניכר עליהם, מאיזה סיבות לא יודעים למה, אבל הדברים הם ניכרים שהם אמיתיים
08:09האם זה גם כן צעד לבוא ולומר שיש לי סיבה להאמין לדברים שלו
08:15כשאנחנו עוסקים בסוגיה הזאת של עניין קבלת לשונרה
08:19וכותב החפץ חיים שאף שברוב הדינים הם שווים
08:22אפילו ששלושת הדברים שאני הולך לדבר איתך עליהם
08:25שזה נאמן כמו שתיים, משיח לפיתומו וניכרים הדברים
08:31אפילו שבעצם באופן כללי באמת רוב הדינים שלהם שווים לעניין זה של איסור קבלת לשונרה
08:38אף על פי כן חילקתי אותם כל אחד ואחד בסעיפים בפני עצמם
08:43מפני שיש פרטים אחרים שמשתנה כל אחד בדיני חברו
08:46יש דינים שנוגעים למשיח לפיתומו
08:50יש דינים שנוגעים לעניין של נאמנות כשתי אנשים
08:55יש דברים שנוגעים לגבי דברים שהם ניכרים
08:59לכן חילקתי אותם וגם כדי שלא יתערבבו עיני הקורא מפני רובי ענפים
09:05כיוון שבכל אחד ואחד אני עומד להתמקד ולפתוח אותו בפניך
09:10כדי שתכיר את ההלכה על מוריה ותדע במה מדובר
09:13אז אומר לחפץ לכם אני לא רוצה שתתבלבל יותר מדי ואני אעבב לך את שלושתם במכה
09:18לכן חילקתי אותם לשלושה הסיפים נפרדים
09:21למרות שבסופו של דבר ככלות הכל התוצאה בסופו של דבר מגיעה כמעט לאותו תוצאה
09:28ולאותו פסק הלכה לגבי שלושת הדברים
09:34שמתפשטים מכל אחד ואחד וזה החלי בעזרת השמס
09:39בשיעורים הבאים אנחנו נפתח נושא נושא ונראות או נבדוק אותו
09:45כל אחד בפני התורה שלו ונביא את הדברים שאיפה אתכם כותב לעניין הלכה למעשה
09:50האם אפשר באמת לקבל לשון הרע באופנים המיוחדים הלל
09:56יש לזכה מגוצים מהרוצי
09:58ברוכים טיולה