- 15 hours ago
לצפיה שמיעה והורדת השיעור באתר:
https://mikdashmelech.co.il/drive/i/1JxMMUfAjyQIrM1DZn4NEgUosh3QkZyF8/
לכל השיעורים בנושא כללי
https://mikdashmelech.co.il/drive/f/1ljS28JQYsZLelHeLF6DMePOk9dB9ugMa/
צפיתם? נהנתם! ספרו לחברים, הפיצו ברשתות החברתיות וכל הזכויות שמורות לכם! על כל צפיה בזכותכם!
לצפיה ביוטיוב הכנסו:
https://www.youtube.com/watch?v=qCQWbarT680
https://mikdashmelech.co.il/drive/i/1JxMMUfAjyQIrM1DZn4NEgUosh3QkZyF8/
לכל השיעורים בנושא כללי
https://mikdashmelech.co.il/drive/f/1ljS28JQYsZLelHeLF6DMePOk9dB9ugMa/
צפיתם? נהנתם! ספרו לחברים, הפיצו ברשתות החברתיות וכל הזכויות שמורות לכם! על כל צפיה בזכותכם!
לצפיה ביוטיוב הכנסו:
https://www.youtube.com/watch?v=qCQWbarT680
Category
📚
LearningTranscript
00:04שער הנקודים פרק הלפקל
00:07עובר לנו הרב
00:08בעמוץ הדקטט במתוק מדבש
00:11כל אחד בהוצאה שלא איראה איפה זה
00:13אני דיבור מתחיל והנה
00:15ככה עצרנו בשיעור שעבר
00:18והנה
00:19מצאתם את זה?
00:21ככה
00:21וככה
00:21וככה
00:22וככה
00:22וככה
00:22וככה
00:24וככה
00:28וככה
00:28שעב יוד מן ההוויה
00:30ושעב אותי ראשונה מן ההוויה
00:33מה
00:34עוד וב
00:35ובין
00:36עוד תאי אחרונה
00:40וכשנמניע השם
00:41מבחינת שעג לבדו
00:42יהיו התאמים של שעב
00:45עוד יוד
00:46והנקודות
00:47עוד תאי ראשונה
00:48התאגין
00:49עוד וב
00:50ועוד יוד
00:51עוד תאי אחרונה
00:54וכאשר נחלק גם התאמים
00:56יהיו עוד יוד באוזן
00:59עוד אה ראשונה בחותם
01:00עוד וב בפה
01:02ואה אחרונה בעיניים
01:04והריק
01:06הריק
01:06כההעין יש לו בחינת
01:07אה ראשונה
01:08ואה אחרונה
01:10הרב פה
01:11בעצם
01:12בכל הרמזים שלρούד
01:13נסביר אותם אחד לאחד
01:14הוא בא להגיע לנו
01:15איך
01:16עולם הנקודים נרמז
01:17בשתי אותי Eeuvelast
01:18ששם הבעיה
01:19בשם הבעיה
01:20יש לנו
01:20Ye
01:21אז עולם הנקודים נרמז
01:23גם באות
01:24עהי ראשונה
01:25ששם הבעיה
01:26וגם נרמז בעוד אחרונה שהשעה העברה.
01:29למה הוא כל כך רוצה להivoוז לנו את זה בשתי הועדיות האלה?
01:33אנחנו נראה בהמשך, הוא יסביר לנו את זה.
01:35תזאת רוצה הנקרא את שורה אחת ואז אנחנו נבין למה הוא רוצה להגיד לנו את זה.
01:39וזה עכשיו מה שאמרו בתיקונים, אני אשנה, אני שנייה.
01:44אני שנייה כנגד הראשונה, ואני אשנה כנגד האחרונה.
01:48כל לרוע רוצה לבוא להסביר לנו
01:51משפט
01:53בתיקונים
01:53על פי שמישה גורם שם את התיקונים
01:56קאשר לי להגיד שהוא יבין
01:57את הפשט הזה שם
01:59עלי הוא רוצה פשט חדש
02:02בתיקונים
02:03מה הפירוש אני שינה אני שנייה
02:05ולכן עכשיו רוצה לנו כמה רמזים
02:07וכל הרמזים האלה זה בשביל להראות לנו
02:09איך עולם הנקודים נרמה אז
02:11אין בעוד ראשונה ששם הביה
02:13ואין בעוד האחרונה ששם הביה
02:16בסדר? אז בואו נראה את זה אחד לאחד
02:18הוא אמר לנו שאם אנחנו נחשב ניקח את כל עק
02:22אמרנו שבאדם כדמון מה יש לנו?
02:25יש לנו אב סג מה בן
02:27נכון?
02:29אז השם הראשון זה שם אב
02:32הוא נמצא מהראש
02:33אנחנו נחזור שוב
02:34מהראש עד הרגליים
02:35אחר כך שם סג מלביש עליו
02:39מהאוזניים עד הרגליים
02:40שם מה ובן
02:43הם מלבישים מהתבור שלק עד הרגליים
02:45נכון? זה היה מה שאמנו עד עכשיו
02:47עכשיו הרב אומר
02:50עכשיו אנחנו נבוא נחלק את זה לפי שמות ההוויה
02:53אז ניקח את שם אב
02:54איזה עוד הוא בשם הוויה
02:56עוד יוד ראשונה
02:58אגר ניקח את שם סג
03:01שזה השם השני
03:02זה הראשונה ששם הוויה
03:04ניקח את עוד וששם הוויה
03:07הוא כנגד שם
03:08ועוד
03:11ועוד שהיא האחרונה
03:12אז זה כנגד ב
03:13אז אמרנה אז אם ככה העולם הנקודים שהוא בעצם יצא משם שג
03:18ובשוח דיברנו שעולם הנקודים יצא משם שג דה שג
03:23שג שבתוך פרטות שג
03:26ממנו ששם שג אנחנו לקחנו אותו
03:29התאמים של שג כזה החלק העליון הוא נקרא Up the Sg
03:32אתה שקרת את זה?
03:33Up the Sg הוא החלק שיצא בעולם העקודים שזה עולם שיצא לפני הנקודים
03:37אחר כך אנחנו מדברים על עוד שם שיצא שזה שם שג
03:42שזה סג דה סג, שזה העולם הזה
03:45הוא עולם הנקודים
03:48בסדר?
03:49אז עכשיו
03:50כמי שהוא בתוך פרטות של סג
03:53אז זה נקרא יותר ראשונה ששם הוויה
03:56עכשיו הוא אומר
03:58טוב, אם נקרא עכשיו את סג בעצמו
04:00נפתח עוד פירוט בתוך שם סג
04:02וכמו שאמרנו, יש לנו
04:04אב, סג, מה, בין?
04:06דה סג
04:06שזה אומר, טעמים
04:09חלק הילן שלו זה טעמים
04:10חלק מתחתיו זה נקודות, חלק מתחתיו
04:12תגין, חלק מתחתיו אוטיות
04:14אז יש לנו את ארבעתם
04:17אז החלק הראשון
04:19שהוא תעמיד לסג, איזה אותו בשם הבעיה
04:22יות, יות, יפה
04:24אבל מי זה, זה עולם העקודים
04:26אנחנו בצדדיקטט
04:28במתוק
04:30ו
04:32והסג דה סג
04:34שזה עולם הנקודים, הוא גם כן הראשונה
04:36אז שוב פעם אנחנו רואים עוד רמז
04:38שעולם העקודים נמדה זה בראשונה
04:40אחר כך הרב המשיר ואומר וכאשר נחלק גם הטעמים
04:46הטעמים של שם סג יהיה עוד יוד באוזן, עוד ראשונה בחותם, עוד לב בפה ויחונה בעיניים
04:53טוב כאן יש פה קצת משהו קשה אבל לא ניכנס לזה כל כך
04:57אבל מה שהרב אומר לנו פה שאנחנו יודעים שעולם העקודים זה העוד יוד של שם סג
05:05ככה אמרנו מקודם שהחלק הנה טעמים תסג זה מה שהצא בעולם העקודים
05:10אבל העולם העקודים בהתחלה יצא אור ראשון יצא מהאוזניים
05:15וזה הגיע עד שיבול את הזקן, אחרי זה אור שני יצא מהחותם וזה הגיע עד החזה
05:20אור השלישי שהצא מהפה הוא הגיע עד התבור
05:23זה השלוש אורות של עולם העקודים ושזכרנו את זה בשיעור הראשון
05:27עכשיו הוא אומר לנו יצא אור אחר מהפה מהעיניים
05:32זה הפלפי שהוא כבר עולם הנקודים אבל בכל אופן הוא מחבר אותו עם עולם העקודים
05:37הוא אומר לנו אז אם ניקח עכשיו את ארבע אורות האלה של אוזן, חותם, פה ועיניים שזה האחרון
05:43יצא לנו גם כן ארבעות של שם הוויה
05:46אז זאת הראשונה שזה בא אוזן מה נשים שם את האותה
05:50זה שם הוויה
05:52האור השני שזה אור חותם הוא יהיה כנגד
05:55שכה
05:57האות השני
05:58לא כי יש שרמז אחר שכן עוזים את האורות החותם נהי לכן נגדלו עלתי
06:02האות זה י
06:05החותם זה הראשונה
06:07הפה זה יהיה וב
06:08והאורות העיניים זה יהיה אחרונה
06:10השם האחורים גם מזכר
06:12שכאן הרב עומד לנו לעניין
06:15שעולם הנקודים נקרא
06:16באה אחרונה ששם הבאיה
06:18לא באה ראשונה
06:19ואז מה הוא רוצה להרווח מזה?
06:22מובן השלוש רמזים?
06:24היא האחרונה למה?
06:27הנקודים לאה אחרונה
06:28כן
06:28למה? כלומר אנחנו עושים את האורות
06:31או של האוזן
06:32חותם
06:32פה ועיניים
06:33ומחלקים אותם ארבע מדרגות
06:35אז המדרגה הראשונה זה י
06:38שזה אור
06:40או האוזן
06:41מדרגה השנייה לאהי ועונה זה החותם
06:44מדרגה שזה
06:45באה?
06:46שזה הפה
06:47האה האחרונה
06:48זה אורות העיניים
06:49זה הנקודים? כן
06:51אז יש לנו עיניים
06:54אז יש לנו רמז גם
06:55גם בראשונה שמראה אנחנו רואים
06:58איזה נקודים וגם בייכון
06:59אנחנו רואים רמז לנקודים
07:01מהתושים, אני אעשה לכם ציור
07:02שכחתי לו את התושים
07:05זהו, מקווה שקלטנו את הרעיון
07:08בוא נראה מה עכשיו
07:09אחר ממשיך לזה
07:10ואז הרבה אומר לנו בזה
07:12מה שאמרו בתיקונים
07:13אני ישנה, אני שנייה
07:15אני שנייה כנגד הראשונה
07:17אבל אני ישנה כנגד האחרונה
07:20אז כאן ההרבה
07:21אתה עוד נקרא ישנה
07:23אופי, אופי, אנחנו ניגע בזה
07:25בוא נתחיל קודם כל מה נשנייה
07:27נשנייה כנגד האחרונה
07:28יפה, אז הנשנייה
07:30שזה שתי הרמזים הראשונים
07:31זה כנגד הארי שונה
07:34שאלה מה היא הראשונה, כי יש לנו אותו טיוד
07:36ואחרי זה אותו טי
07:36אז הראשונה נקראת הנשנייה
07:40ואני ישנה כנגד האחרונה
07:42אז כאן שואל לנו הרב
07:44מה הקשר ישנה
07:46להי אחרונה, למה ראי זה שהיה האחרונה
07:49היותר ראשונה מהי הראשונה
07:51אז כאן המפרשים אומרים וזה
07:54שתי פירושים, פירוש אחד
07:58שהי האחרונה היא נקראת
08:02בספירות היא נקראת מלכות
08:05תמיד זה הולך ככה, ה-י זה כנגד
08:07החוכמה, ה-י ראשונה זה כנגד הבינה
08:10בדרך כלל, פה זה קצת שונה, עכשיו מה נראה
08:12העבר זה כנגד זירן פין
08:15וה-י האחרונה זה כנגד המלכות
08:18ואנחנו יודעים שהמלכות
08:20סוד השינה תלוי במלכות
08:22ככה זה כלל
08:23אם נסתכל בכוונות של
08:26הוא אומר לי שון בתיים
08:27אז שם רואים שהמלכות
08:31היא נקראת הבתיים
08:32שהיא בעצם
08:34שמה תלוי השינה
08:35במלכות
08:37אז זכן אומר פה הרב
08:39שכמה שהמלכות בכלל היא נרמז בסוד השינה
08:42אז כשאני אומרת אני yaşינה אני מרמז לך
08:44על ה-י האחרונה שהיא נקראת המלכות
08:50ומה זה ה-י ראשונה?
08:52ה-י ראשונה זה אני שינה
08:53מה שהם אומרים אני אישינה
08:54אני שינה
08:55אני שינה
08:55זה מכנגד האחרונה
08:57אני שנייה זה כנגד הראשונה
09:00ה-식�이크업
09:01ה-lsי זה ה-י ראשונה?
09:02זה מה שאמרנו בהתחלה של השיעור, שיש לנו שתי רמזים לעולם הנקודים.
09:07יש שלוש רמזים, שרמזים את עולם הנקודים בעיה ראשונה ששהיה הבעיה,
09:14ועוד המזרחת שרומד את עולם הנקודים.
09:16בגלל הסג?
09:16כן, בגלל הסג.
09:19בסדר?
09:20אז זה פירוש אחד של המפרשים.
09:22פירוש שני של המפרשים, זה בגלל שעולם הנקודים,
09:25לא במצד העניין של המנכות, אלא סיבה אחרת,
09:27בגלל שאנחנו יודעים שעולם הנקודים הוא הולך לישבר ולמות,
09:35ואנחנו יודעים ששינה זה אחד מי שישים במיטה.
09:38אז לכן הרב רומז לנו פה את העניין של שינה במלכות,
09:43שזה העולם הנקודים שאמורו לצאת ולהישבר.
09:47בסדר?
09:48זה שתי דברים מפרשים, למה אני שינה זה כנגד המלכות,
09:55כנגד עולם הנקודים.
09:56עכשיו בוא נראה אחר וממשיך.
09:59כי החוכמה היא אחרונה ויהיה שנייה.
10:04כי נודע שהטעמים הם בקטר,
10:09והנקודות חוכמה,
10:11ואת תגין בינה,
10:13ואותיות שיבת תחתונות,
10:16ונמצא כי העין היא בחינת החוכמה,
10:19שהם הנקודות.
10:21וזהו הטעם שרחמי ישראל נקראים עיני העדה,
10:24כמו שהמראה כתוב,
10:26ויהי מעיני העדה נהסתה לשגגה.
10:32מה הרב פה אומר לנו?
10:33אומר לנו, תדע לך,
10:38תדע לך שהמציאות הבא שנסביר את זה אחד לאחד.
10:42הוא אומר לנו הרב שכאן אנחנו אומרים ש
10:45שהעולם הנקודים הוא נקרא,
10:47הוא נקרא העיר ראשונה,
10:49אבל מה זה העיר ראשונה?
10:50אז מקודם אמרתי לכם שבכללי,
10:52בכללי בעולם,
10:54כשמדברים בעולם העצילות בכל מיני מקומות,
10:57אז אותיות זה כנגד חוכמה,
11:00ואות איי זה כנגד בינה.
11:02נכון? ככה זה בכללי.
11:04כאן אבל הרב מסדר את זה בצורה אחרת.
11:06הרב אומר,
11:09שהטעמים שזה בעצם עולם העקודים הוא בכתר.
11:13ולכן האות יהודה ראשונה היא לא נמצאת בחוכמה,
11:17אלא נמצאת בכתר.
11:20והנקודות זה חוכמה.
11:21הספירה השנייה זה נקודות זה חוכמה,
11:23לא בינה.
11:26ואתה גין שזה בעצם,
11:29שזה מתחת לזה,
11:30שזה כבר הדבר שיש שם,
11:31אבל זה יהיה בינה.
11:32ואות יהודה זה שבע תחתונות.
11:35שזה כנגד האחרונה,
11:37שזה אותיות.
11:39אז אומר, אז אם ככה העין,
11:41שזה יצא מהנקודות של שם סג,
11:44לא מהטעמים,
11:45אז זה יהיה חוכמה.
11:47חוכמה של שם סג.
11:49בסדר?
11:51ואז הרב אומר לנו פה,
11:52שזה הטעם של חמש עשרה נקראים עיני העידה.
11:55למה, נקרא לנו,
11:56למה, שעינם זה המלכות,
11:58זה מה זה?
11:59זה הרמזה שלישי,
12:00אבל אף קראה גם מדבר על הרמזה הראשון והשני.
12:03על הרמזה שני יותר נכון.
12:04הוא לא דבר על הרמזה הראשון,
12:05כי הוא מתחיל לדבר אותנו בעיניי של נקודות.
12:08הנקודות זה הרב דיבר אותו ברמזה השני.
12:11הוא אומר, הרמזה השני,
12:13שעולם הנקודים נרמז בעי ראשונה,
12:15מי זה העי ראשונה הזאתי?
12:16זה לא בעינייה כמו שאנחנו מכירים בדקה,
12:18אלא פה זה חוכמה.
12:20כי הטעמים הם בקטב,
12:22והנקודות הם החוכמה.
12:24ואז הרע병 bleiben לנו,
12:25זה האדם שהחמי ישראל נקראים עיני הדע,
12:29למה החמי ישראל נקראים עיני הדע?
12:54זה מהאוזניים חותם פה זה טעמי, כן, כל אליהם קטר, מה שצרם מהאוזניים חותם פה זה קטר
13:01בסדר? יש מישהו שאלה או משהו?
13:05קטר לבאז גם החותם והפה, כן, גם בקטר?
13:08כן, הכל זה נושב קטר ביחס לעולם הנקודים שעיקר החוכר
13:16אז הטעמים ודעונים ומצעים ותחתונים?
13:20כן, כולם זה טעמי, כולם זה קטר
13:24תודה, תודה
13:27זה מהאה הזאת הוא מוזע בהי
13:29היא ראשונה, כן
13:32טוב, בוא נתקדם עוד קצת
13:38רגע, זה האה האחרונה?
13:40האה האחרונה זה רומז המלכות
13:42זה מלכות וזה אני שנייה גם?
13:46כן, לא, זה אני ישנה
13:48אני ישנה זה עולם הנקודים נלמז למלכות
13:51ואני שנייה זה נלמז להייה ראשונה
13:54יש לו שטף שאותו להירמז להייה ראשונה או להירמז להייה האחרונה
13:58שתי אופציה
13:59רגע, אז הראשונה היא מרמז את החוכמה שהיא דעת עין
14:01יפה
14:02והיה האחרונה
14:03היא מרמזת למלכות
14:05שגם שבאיך מסוים אנחנו נקרא לה המלכות
14:08נכון נגיד אוזניים זה היות
14:11עין היא
14:13החותם זה עוד היא ראשונה
14:15עבב זה פה
14:18ועין זה האחרונה
14:24נכון, יש לה כמה רמזים
14:25זה מה שגדלנו בתחילת השיעור
14:28שיש פעמים שהעולם הנקודים נרמז
14:31בהייה ראשונה
14:32יש פעמים שהעולם נרמז בהייה אחרונה
14:35אז הכל מדבר על הרמז השני
14:37שנרמז בחוכמה
14:38ואז הוא נסבר לנו
14:39למה חכמי ישראל נקראים
14:41עיני העדה
14:44טוב
14:45בואו נמשיך
14:46ובאלו הנקודות
14:48כן אתם רואים איפה זה?
14:52חובה לנקודות
14:54הם בחינת את המלכים
14:55של ארץ אדום שמתו
14:57כמו שנבהר בעזרת השם
15:00וזה סוד הפסוק
15:02והארץ הייתה טוב ובואו
15:05כי הארץ היא האחרונה
15:07שהיא בחינת העין כנזכר
15:09ואז ששם הייתה טוב ובואו
15:12שהוא עניין מידת המלכים
15:13עד שבא התיקון שלהם
15:15ואז נעמה ואיור
15:17ייור ואיור
15:19אז הרבה פה מגיענו סוד
15:21אנחנו תמיד קראנו את החומש
15:25וארץ הייתה טוב ובואו
15:27ואחרי זה ואיור
15:29אז אנחנו הבנו כפשוטו
15:30שהיה
15:31איזה משהו מסוים
15:33ככה בלגן משהו גשמי
15:35ואחרי זה ואיור
15:37הקדישבור ברת האור
15:38וזה מה שעניין
15:39כאן הרבה אומר
15:40שנכון שזה ככה קרה באמת בעולם הגשמי
15:43אבל יש איזה שורש בעולם הרוחני
15:45לפני שבכלל היה את המציאות של כל העולם הזה
15:47היה עולמות רוחניים
15:49שגם בהם קרה
15:51יש אותה בחינה
15:51והתורה
15:52שהיא נכתבה
15:53היא
15:54בארבעת חלקים
15:55שעת רמז דרס עוד
15:56אז היא גם כן
15:57מרמזת לי
15:58על מה שקרה בעולמות העליונים
15:59לפני מריאת כל העולם
16:00לפני שהיה הארץ
16:01לפני שהיה כל זה
16:02זה מרמזת ספירות העליונות
16:04אבל
16:05כמו שאנחנו רואים
16:06שיש מקום אחד כתוב וחדש
16:07שהקדיש בחום ברעה עולמות
16:09והכריבם
16:09אז
16:10יש כאלה מבינים את זה כפשוטו
16:12אבל
16:12לפי האריזול
16:13הכוונה היא
16:15לעולמות האלה
16:15לעולם הנקודים
16:16עולמות רוחניים שנבראו ונשברו
16:20בסדר
16:21לא כפשוטו
16:21שהיה שמיטות
16:22והיה כל מיני דברים כאלה
16:23זה מצויות רוחניות שנבראו
16:26ואחר כך נחרבו
16:27שזה עולם הנקודים
16:30שאני הולך מלמד עליו עכשיו
16:31אז מה הרב אומר לנו פה
16:33אז מה זה
16:34והארץ הייתה טוב עבור
16:35אז כאן הרב
16:36עובר לרמז השלישי
16:38אנחנו אמרנו ברמז השלישי
16:40שעולם הנקודים נלמה
16:42אז בה היא אחרונה
16:43שמי זה אי אחרונה
16:46אמרנו שהיא מלכות
16:47והמלכות היא גם כן נרמזת
16:51בארץ
16:51תמיד ככה
16:54שלוגמה נראה את זה בחז'אל
16:56שהמלכות זה כינוי לנו כבר
16:58ואנחנו חושב של דוגמה
17:00אצל אסתר כתוב וחזל אסתר קרקע עולם הייתה
17:03תמיד הארץ נמצלת למלכות
17:07והשמיים זה נרמז לזהיר הנפין
17:10ככה זה בדרך כלל
17:14עוד דוגמה אנחנו יכולים לראות את זה
17:17בעיווייך דוד
17:18אנחנו אומרים כלך
17:19השם הגדולה, הגבורה, התיפרת
17:22והנצח והעוד, כי כל בשמיים הוא בארץ
17:24מה הפירוש?
17:26הזדולה זה חסד, הגבורה
17:29תפרד תפרד
17:31נצח והעוד
17:33כל בשמיים הארץ
17:34מה זה חול?
17:35חול זה היסוד
17:37שהוא מחבר בין השמיים
17:39שזו הבחינה של הזכר
17:42לארץ, שזו הבחינה של הנוקבה
17:44היסוד?
17:45כל בשמיים הוא בארץ, שהוא מחבר ביניהם
17:47אז זה summarize היסוד שהוא מחבר בין הזכר לנוקבה
17:52נלמד על זה בהפשך
17:53אז כאן הרב אומר שהארץ
17:55זה המלכות
17:56שזה בעצם ההיא האחרונה של שם הוויה
17:59היא הייתה טוב עבור
18:01ששם היה את המציאות
18:03של עולם הנקודים
18:05שעולם הנקודים זה היה
18:06עולמות רוחנים שנבראו ואחר כך
18:09הם נשברו
18:10אז זה הכוונה טוב עבור
18:13ועד זה היה טוב עבור
18:15שזה היה מידת המלאכים
18:16עד שבא התיקון שלהם
18:18ואז הם הרוואי
18:19או שהגיע התיקון
18:21אז יצא אור חדש
18:23שאנחנו נלמד על זה בהמשך
18:25הרב וברמתוק מגלה ממנו כבר שאור
18:27אז זה קוראים לו שמה
18:29השמה זה יצא מהמצח
18:31של עק
18:32והוא בא ותיקן את כל המלאכים שנשברו
18:35וברא עולם חדש
18:36וזה העולם הזה שהוא יברא זה עולם האצילות
18:39שאנחנו מכירים
18:40אנחנו תמיד מדברים עליו עולם האצילות
18:43זה עולם הנקודים
18:44עם השם החדש הזה שיצא מהמצח
18:47ביחד ברנו
18:49השם ברע
18:51עולם חדש
18:52וזה עולם האצילות
18:53וזה מה שמרומז והיא אור בתורה
18:57זה מרמז
18:58על האור העליון שיצא באותו זמן
19:00חוץ מהאור הגשמי שגם ודאי שהוא גם קרה
19:03אבל זה מרמז גם על מבחינות רוחניות
19:06טוב
19:06עכשיו הרב עובר לנו
19:08הרב לוקח אותנו
19:10על כל התנך ומראה לנו
19:11איך בכל התורה רמוזים כל מיני
19:14הרמזים מהסוד
19:15עכשיו הרב עובר לנו לדניאל
19:18בוא נראה
19:20וזה סוד הפסוק
19:22פסוק
19:23ככה אינך אורש ממותנו
19:26כמיש למישהו שרום
19:28כי אני לא מליפה
19:31סדר
19:32עוד עוד יש לנו עוד צד
19:34וזה סוד הפסוק
19:35ככה אינך אורש ממותנו
19:39כן
19:39דניאל התפלל ואמר
19:41לקרש ברוב
19:42כך אינך
19:42ותראה את שמותנו
19:43תראה איך אנחנו שוממים
19:45שפיגועים
19:46מלחמות
19:47גלות
19:49תראה את השמימות שלנו
19:51זה לפי הפשט
19:52אבל גם הוא התכוון
19:53לרמוז לא על דברים מוכנים
19:54בוא נראה
19:56ולהבין פסוק
19:56זה נווה המציאות העניין
19:58ונאמר
19:59כיני הנקודים הם תשע
20:03שהם
20:04כמץ
20:05פתח
20:05ציר
20:06סגול
20:06שווח
20:07חולם
20:08חירק
20:09שורוק
20:10וקובוס
20:10יש לנו תשע
20:13תשע נקודות
20:15כן זה כולם מבינים
20:17בוא נע
20:18יש בהם
20:20גם כן
20:21בחינה התליונים
20:23שהוא נקוד החולם
20:25ואמצע
20:26כגון השורוק
20:27וכל השאר הם תחתונים
20:29שמקומם תחת האותיות
20:32ואחר כך נווה
20:33כל זה בעזרת השם
20:37כן
20:38משהו קשה
20:40אז הרב אמר לנו שיש לנו בניקוד
20:43כמו שאנחנו אמרנו לאל שבתעמים יש כמה בחינות
20:46יש טעמים מיליונים שהם כמו זרקה וכו'
20:49יש את האמצעים שזה הפסק וכל הדברים האלה
20:53עכשיו הרב עובר לנו גם לנקודות ומה שגם בהם יש שלוש בחינות
20:58בחינה הראשונה זה החולם שהוא נמצא מהל האותיות
21:03הוא הנקוד היחיד
21:06אחרי זה יש לנו את השורוק
21:08השורוק שהוא באמצעות
21:10זה נקרא נקודות אמצעיות
21:12וכל השאר הם תחתונים
21:15כולם מתחת לאותיות
21:17ואחרי זה הרב הסביר לנו למה זה נמצא מיד
21:19זה נמצא מתחת
21:20זה נמצא באמצע
21:21אבל
21:21כל הפני רק נדע שיש שלוש חלוקות
21:25עכשיו הרב התחיל לעשות לנו חשבון
21:28לבדוק אם אנחנו עובדים חשבון
21:30והנה כל השאר התחתון
21:31האחרונות הן צורת יודיד
21:35קנקיד
21:35סגול
21:36צרה
21:37חירי
21:38כולל זה נקודה
21:39הנקודה זה כמו יהוד
21:41אמנם ליהוד יש ראש וזנב
21:44אבל בסופו של דבר מרחוק זה נרק כמו נקודה
21:46אז כל הנקודות האלה הרב
21:48מה שזה בעצם
21:49בחינה של יהוד
21:52חוץ משני נקודות הראשונות
21:54שהן קמץ ופתח
21:55שתי הנקודות האלה
21:57הם לא בצורה של יהוד
21:59אלא מה
22:00הם שתי וווין ויהוד אחת
22:01כי קמץ זה אומר שזה כמו
22:03וב
22:05עם יהוד למטה
22:06ולא אומר שזה עוד וב
22:07אומר שזה נקרא יהודה
22:08מה שיעורי למטה
22:09ופתח זה רע כבר
22:12עכשיו הוא מערה
22:14והעניין
22:15כאשר נמנה כל היהודים
22:17שבשבע הנקודות האלו
22:18הם מודגים אל יהודים
22:20למה? איך הגענו ל-G?
22:22אז בוא נראה
22:23יש לנו
22:24צהר
22:25זה שתי
22:26זה שתי
22:28סגול
22:28זה עוד שלוש
22:29זה כבר חמש
22:29שבע
22:30זה עוד שתיים
22:31שבע
22:31חולם
22:33חיריק
22:34זה עוד אחד
22:34אנחנו כבר חושבים את תשע
22:36שורוק
22:37זה עוד שלוש
22:40עשרה
22:41שורוק זה עוד אחד
22:41וקופט זה עוד שלוש
22:43חולם הכולם לא מחשיב
22:46למה?
22:46למה?
22:47למה לא עכשיו?
22:48השבע האחרונות
22:49מה זה האחרונות?
22:50חוץ מכמת זה פתח
22:51כמת זה פתח
22:52תשימו אותו שנייה בצד
22:53מסדר
22:55סגול זה עוד שלוש
22:56שבעה זה שתיים
22:57חולם זה עוד אחד
22:59חיריק זה עוד אחד
23:00שורוק זה עוד אחד
23:01וקופ הוא עוד שלוש
23:02אז זה יוצא ביחד
23:03שלוש עשרה
23:05עשרה
23:06עכשיו כמה זה גמטgrenちゃん שלוש עשרה
23:08מה שלושעים
23:09מאה שלושעים
23:10יפה
23:10שלושעים זה יודי זה זה prawn שע Jang
23:14כמני própriaנאיין
23:17עין
23:17זה 70, ועוד י שזה 10, זה 80, ועוד נו שזה 50 יוצא 130, אז הרב עכשיו הסביר לנו להורות
23:26כי מן העין יצאו על נקודות,
23:28עכשיו הרבה מביא עוד רמז, מאיפה אנחנו נדע מהעין שיצאו נקודות, שיצאו הנקודות דווקא מהעין,
23:34כי העין בעצמם אומרת את זה, אם אתה מסתכל על העין, מה אתה רואה? אתה רואה גם את רואה של
23:38130, מה זה 130?
23:41זה, זה מרמז על הנקודות שיצאו, כל ה-13 נקודות שיצאו.
23:46קופץ 130, למה כפול 10?
23:48כי זה יהודים, אמרנו שכל אחד זה יהוד.
23:50לא, בגלל שהיא 10 ספירות עושתה מ...
23:53לא, בגלל שהיה יהודים, כל אחד הציור שלו
23:55הוקמו יהודים.
23:55אה, זה 13 נקודות ו...
23:57לא 10 יהודים, זה יוצא...
23:59זה יוצא ככה.
24:02אז מה נשאר לנו? בסדר?
24:03עשינו חשבון יפה, אמרנו, הכל יצא מעין,
24:05אבל נשארנו בצד, מה שלא יסתדר.
24:08נשארנו בצד, את הקרמת, פתח שוננו בצד,
24:10מה זה הדבר הזה? בוא נטפל בהם גם.
24:11אז אמרנו לא להתידה, אז אנחנו מביאים אותם.
24:14נשארו כמה זה פתח?
24:16שהם יהוד ובית ובין.
24:19אז כמה זה?
24:20אז יהוד זה 10, ובית ובין.
24:22זה 12, ביחד יוצא לנו 22.
24:24שהם גימטרי הקף בית.
24:26והם עושו את הקף בית אותיות
24:28שמהם נעשו הכלים של הנקודות.
24:32כן?
24:33הרבה אומר לנו פה, קודם כל כמה דברים
24:37שהתאספו ביחד במקום אחד.
24:39קודם כל הרבה מקדים לנו ואומר לנו,
24:41שהיא אותיות.
24:42זה נקרא כלים.
24:44והנקודות זה נקרא כביכול כמו נפש בתוך הכלים.
24:48למה?
24:49היא מה שאנחנו ננסה להגיד אותיות בלי נקוד.
24:52אי אפשר להוציא אותן, אי אפשר לבטא אותן.
24:54כי באחור לא זה זאת.
24:56הן קיימות, אבל הן לא זה זאת.
24:58בשביל להוזיד את האותיות, צריך איזה חיות מסוימת
25:01שהוזיד את הן זה הנקוד.
25:03בג'
25:03ואז אתה יכול להניע,
25:05ולכן הוא נקרא בשפת הדגדות תנועות.
25:08הן עוניות את האותיות.
25:11אז רב אומר,
25:13בסדר יש לנו פה מלא נקודות.
25:14אבל גם תעשה רק ניקוד בלי אותיות.
25:17תנסה להגיד ניקוד חולם בלי שום אות.
25:19אתה גם לא יכול.
25:20צריך לברו להם כלים.
25:22שזה האותיות.
25:23אז רב אומר בסדר.
25:24כמה אצל הפתח שהם הניקוד הכי ראשונים,
25:29הם עצמם, הם אלה שהכלים של הניקודים.
25:33נכון שכל הדגיעים אליהם הניקוד בעצמו,
25:35וצריך להכין לו כלים.
25:36אז מה זה הכלים האלה?
25:38איזה כף ב' אותיות?
25:39יש לנו כף ב' אותיות התורה שזה כף ב' כלים.
25:42כל האותיות האלה,
25:44זה הכלים של עולם הניקודים.
25:48בסדר?
25:49והם יהיו בלי הקרוץ והפתח.
25:52או, בוא נראה.
25:55אשרו.
25:55יש עוד הודות יותר קשה.
25:57איך יכול להיות,
25:58אני אשר שואל אתכם,
25:58מה יותר גבוה?
26:01הניקוד או האותיות?
26:02מה הדבר יותר עליון?
26:05את זה קרול בזה משמע.
26:07לא שניים אמרת,
26:08אבל האותיות זה נשא או אותיות?
26:09אותה עליון זה הנפש.
26:10הניקוד זה נשומה,
26:12כן.
26:13נכון?
26:14אז זכרה, מה אתה רוצה להגיד?
26:15שמה, הניקוד יותר גבוה?
26:17או אותיות נראה כאילו מה...
26:18מה שואל אותך, מה אתה חשוב בך?
26:20הגוף או על נשמה?
26:24נכון שאת תקטשו לשני, אבל מי שמחיים, מי שמזיז את העניינים, תיקר את באוטו, מה את תחשב, הגלגלים או המנוע?
26:33נכון שזה בלי זה וזה בלי זה, אף אחד לא מסדר, אבל ברור שזה שמעניע את הכל הוא הכי חשוב.
26:40אז איך יכול להיות? איך יכול להיות שאנחנו עכשיו ניקח ונגיד, כמה זה הפתח? שזה הניקודות הכי גבוהות.
26:47אמרנו, כמה, תפתר, תרסגו, הניקודות הכי ראשונות, אתה שם אותם להיות הכלים של כל השאר.
26:55זה ממש לא מובן. לא הבנתי, למה, כמה זה פתח? הם הניקודים הראשונים, נכון?
27:02אתם רוצים להגיד שמה אקאונט זה פתח, הכנו כלים לכל השאר, לכל השאר הניקודים, הם בעצם הגוף.
27:08כמה שם הראשונים כמה זה פתח? אה, אבל סידר לנו אותם, כמה, אז פתח, ציר, סרו.
27:14זה בדווקא עכשיו? אה? לכאורה זה בדווקא, למה הוא עושה המתשבע פתאום?
27:18הוא סידר את זה לפי סדר הספירות, לא רוצה להגיד לכם את זה, אבל בוא נגיד לכם את זה.
27:23כמה אץ זה בכתר.
27:25פתח זה בחוכמה.
27:27ציר, ככה אם מי שמסתכל על בסידור על כוונות המרכבה.
27:32אז כל חלק בגוף של הבן אדם, הוא צריך לראות מרכבה, מרכבה להשם.
27:38אז זה אז הקמאץ, זה עשרה, אז הקטר, שזה הגולגולת של הבן אדם, היא אמורה להיות מרכבה לשם המייה בניגוד
27:47קמאץ.
27:48והפתח זה אמור להיות מרכבה לשם המייה בניגוד פתח.
27:52זה החוכמה.
27:54אחר כך הציר זה בינה, סגול זה חסד, ושווה זה גבורה, חולם זה תפארת, חיריק זה נצח, ושורוק זה...
28:06ושורוק זה יסוד וקופות זה עוד.
28:09בסדר, אז זה...
28:10יש לו ניקוד?
28:11אה?
28:11זה רוב את תפיולת לא יש לו ניקוד.
28:14יש פה סידור?
28:16זה נסתכל על זה.
28:20בכוונות המרכבה, זה נמצא בהתחלה של התפילה.
28:22גם, כן, גם בתפילות עצמה, ברחות עצמה יש לך כנגד יסוד, כנגד...
28:28טוב, זה לא בכל הסידור כתוב כנגד מי זה, אה?
28:31בוא תפאר את זה חולם.
28:32תפאר את כל עולם.
28:33אז ככה זה בכוונות המרכבה.
28:36בסידור לא כולם מופיע בזה, וגם לא מובן שכוונות...
28:38מלכות?
28:39מלכות אין לניקוד, ולפעמים...
28:41כן, גם זוכר משהו לא ניקוד.
28:42לפעמים אני אקדים אותה בניקודים וסלמים, אבל לפעמים אינו ניקוד.
28:46אין לניקוד.
28:46תראו, תראו, תראו, ב-5, לא לא?
28:49טוב.
28:52אז, בסדר, אז איך יכול להיות...
28:54אז בעצם הם הראשונים, כן, אתה רואה...
28:56הם הראשונים, הם הכי גבוהים, כן.
28:58אז רק על עוצמך את החשבה.
29:00כן, איך אתה לוקח אותם, אומר שהם הכלים, כל השאר זה הנשמה, והם הגוף.
29:07שאלה, זה מציק, אבל לא אני שאלתי שאלה הזאת, זה...
29:10הרב שאלתי שאלה הזאת.
29:12אני לא כזה חם לשאול שאלת כאלה לרב, אבל...
29:15שאל, בימת אומר, למה נרמזו, נרשמו, ונרמזו הכלים?
29:20בשתי הנקודות הראשונות, והמעולות שבכולם.
29:23זה יכול להיות שאתה שם את רמז לכלים, בנקודות הכי גבוהות.
29:28ואומנם העניין הוא...
29:30כמה אלו השתי נקודות...
29:32הן הכי ראשונות?
29:33הן הכי ראשונות.
29:33הן הכי ראשונות.
29:34אני איזה כמה שהם ראשונות.
29:35הרב, צי סידן.
29:36לא, כמאץ והפתח?
29:37כן.
29:38הם הכי למעלה, אתה לא רואה שהם הכי ראשונות.
29:41גנינית.
29:43קטר בחורמט, כך...
29:44דווקא א', דווקא א'.
29:46הרב שידה אותם.
29:47כמאץ, פתח, צ'ר.
29:50בגלל שהוא סידר זה...
29:51אוהב, זה מה שעמתי שזה לא רק בגלל זה, אלא.
29:54במיון זה ככה לפי סדר הספירות.
29:55שעמת כנגד הקטר, הפתח זה כנגד...
29:59הוא סומך עליך שתודה שזה כנגד.
30:01הוא סומך, הוא שסביר בהמשך, אבל...
30:04הוא שאל את זה, אז הוא אומר אחד אם אני אמרתי שזה מעולה, תאמיני שזה הכי מעולה.
30:09אבל בהמשך הוא יגיע, הוא יגיע לזה.
30:15הנה, בוא תראו.
30:17אז, ואומנם העניין הוא,
30:19בשביל הוא מאמין לי ולא מכיר כמונות המרכבה, אז אז תסתכל פה, אינו, מה שמסביר את זה.
30:23ואומנם העניין הוא,
30:24כמילו השתי נקודות הראשונות, שהן כתר וחוכמה, שהן נקודות כאן עוד ה...
30:29אז אם מישהו היה ספיקות, עכשיו זה הכולת בהם.
30:32אז הקמת זה הכתר,
30:34והפתח הוא החוכמה.
30:36למה, למה הקמת זה כתר והפתח זה חוכמה?
30:40בכלל לי, ככה נגיד לכם את זה בקצה המזלג,
30:43כי הקטר, הוא נקרא עין, זה נקרא עדיין שלא משיגים אותו,
30:49לכן זה נקרא הקמת, זה לישון כמוץ.
30:51גם התנועה של קמת, זה תנועה יותר כמוצה מאשר פתח.
30:55אנחנו אמנם, ספחדים לא יודעים כל כך לעשות את ההבדל ביניהם.
30:59בוחר עמדים טוב.
31:00בוחר עמדים?
31:01יותר אור, כן.
31:01יותר אור, כן.
31:02יפה.
31:03זה יותר כמוץ, הפה יותר כמוץ.
31:05למה, זה בא להגיד שהאור, בכתר, הוא יותר כמוץ ונעלם.
31:09אבל מתי שהאור מגיע לחוכמה, אז חוכמה זה פתח, האור נפתח,
31:15התחיל להתגלות משהו.
31:16יש ההתחלה של מציאות, כוח מה.
31:18אומנם זה לא כמו בבינה, שהאדם מבין כבר.
31:21כן, יש דבר, שהאדם לא יודע מה, זה רק מרגיש שיש כזה דבר,
31:25אבל זה מאוד כמוץ לו.
31:27כבר שהוא הולך לאיזה כבר שצדיק, הוא מרגיש ככה, זה הרק אותי.
31:30הוא לא יודע להסביר מה הוא מרגיש, מה זה, אבל הוא יודע שיש את זה.
31:33אבל זה מאוד כמוץ.
31:34עד כך הוא לומד הספרים, אז הוא מבין שיש את זה,
31:37שולחים לכברת הדיקים,
31:39לשם שאת הדיק ביתורות,
31:41ואז נהיה הדבגות תרוכה ברוך,
31:42הוא מתחיל להבין איזה משהו, אז נפתח לו,
31:44אבל עדיין הוא לא מבין את זה,
31:45הוא עוד כך את זה בתור אקסיומה, בתור, נפתח משהו.
31:48עד כך שהוא מתחיל לתבונן בזה ולהבין את זה,
31:51כן, זה מה שבחסידות, הרבה עובדים על התבוננות,
31:54אז הוא כבר הגיע לבינה.
31:56אבל בואו ניכנס להקמט לפתח,
31:57שבקמט האור מאוד מאוד כמוץ וסתום,
32:00אך גם בפתח,
32:01האור נפתח.
32:03לכן זה נקרא פתח.
32:05בסדר? אז רב, מה של שתי הנקודות האלה,
32:07קטר וחוכמה, זה
32:09כנגד הקמט זה הפתח,
32:11אז הוא אומר, מה יש?
32:12אומנם העניין הוא.
32:14כמעילו השתי נקודות הראשונות שהם קטר וחוכמה של הנקודות כנודע,
32:18מהם יצאו כלים
32:19אל כל השאר,
32:21והם אשר הולידו והם ציעו
32:23כלים לספירות אשר תחתיהן.
32:25אז רב אמנו, תדע לך,
32:27שזה לא הכוונה שהם הכלים.
32:30הם באמת בעצם נקוד,
32:32כמו שאנחנו יודעים, שכמה זה תנועה,
32:34ופתח זה תנועה.
32:36אבל אחוז בזה שהם נקוד,
32:38והם גם כן יצאו
32:40את הכלים לכל
32:43הספירות שמתחת.
32:44אז הם יכולים גם לדאוג לאחרים,
32:47לכן רק הכי עליון יכול לדאוג לאחרים,
32:49כתחתון, בכי שמצלך לדאוג לעצמו,
32:51אבל מישהו כבר עליון הוא כבר מדרגה גדול,
32:53אז הוא יכול גם לברוע לאחרים דברים.
32:55אז לכן נווקא הם,
32:56רק כמה זה הפתח, שהם הכי גבוהות ומולות,
32:58הם יצאו את הכלים לכל השאר,
33:00לכן בהם נרמז את הכלים,
33:02אף על פי שהם בעצם לא הכלים,
33:03הם רק אלה שעוליתו את הכלים,
33:06בכל אופן אנחנו מרמזים בהם את הכלים.
33:10בסדר?
33:12אותם.
33:13אותם.
33:14אותם, אחר,
33:15כי אין הודעה,
33:17השבע תחתונות,
33:19הם השבע מלאכים דמיתו,
33:21אבל הראשונים לא מתו,
33:24ונודעה,
33:26כבחינת המיטה,
33:27ישבירת הכלים,
33:29ולכן השבע תחתונות,
33:31נשארו בלא כלים,
33:32רק עור לבד,
33:34שהוא בחינת הנקודות,
33:35אבל הראשונים שלא מתו,
33:37ונשארו עם הכלים שלהם,
33:41והנה העורות ההם נעלמים ומתלבשים תוך הכלים,
33:45ונקראים בשם הכלים,
33:47שהם הכבבית אותיות,
33:48הרמוזות,
33:49וכמה זה פתח,
33:50כאן הסכר.
33:51אז כאן הרב אומר לנו פה כמה הקדמות,
33:54שגרקל ואפשך אנחנו נרחיב על כל אחד מהם,
33:57הרב אומר דבר ראשון,
34:00שאנחנו צריכים לדעת,
34:03שיש לנו בעולם הנקודים שבירת הכלים,
34:06לא כל הכלים נשברו,
34:08לא כל העולם הנקודים נשבר,
34:12יש חלוקה,
34:13חלוקה בין הגר לזת,
34:16מה זה גר?
34:17גר זה שלוש ראשונות,
34:18גימל ראשונות,
34:19וזת זה זי תחתונות,
34:21אז הגימל ראשונות של עולם הנקודים לא נשבר,
34:25אבל הזי תחתונות של העולם יש עשר ספירות,
34:28כן?
34:29אז הקטר חוכמה הבינה של עולם הנקודים לא נשבר,
34:32אבל החסד ובועד יפייר אינן זכות יסון מלכות כל אלה כן נשברו
34:38אז הרבה אומר לפי זה אנחנו יכולים להבין שמה שעולם הנקודים יש חלק מהספירות שנשארו בלי כלים וחלק מהספירות שנשארו
34:50עם כלים
34:51כי בעולם שכנו אומרים שהיה ימיתה זה לא אומר שהאורות מתו כי נשמה פעם נוכל עמוד יקח שם בן אדם
34:58שאומר בן אדם נפטר
34:59אז מה זה אומר שהנשמה נפטרה נשמה לא נשמה עברה מעולם לעולם אבל הגופת אז זה אומר גם פה אותו
35:07דבר שאנחנו אומרים שעולם הנקודים היה מיתה
35:10זה אומר שבירת הכלים שהכלים שלו נשברו אז מה אצלנו פה דבר מעניין שיש לנו שבע ספירות תחתונות שהכלים שלהם
35:20נשברו ונשארו רקורות
35:21אבל שלא ספירות העליונות שהם קטר רוחמה בינה הם נשארו האורות שלהם ונשארו גם הכלים
35:28אז הרבה אומרים שאני מסתכל עכשיו אחרי השבירה אז אני אם אני רואה גם גוף וגם כלי גם כלי וגם
35:36אור אז האור מתלבש בתוך הכלי אז אני רואה רק את הכלי
35:40לכן בשתי הנקויות העליונות שהם עוזים לקטר ולחוכמה שם אני לא רואה את האור כי הור מלובס בתוך כלי לכן
35:48שם אני מסתכל אני רואה רק את הכלים אבל בשביל הספירות התחתונות ששם אין כלי הכלי נשבר מה אנחנו נראה
35:57רק את האורות אז זה לא בגלל המעלה של אם אתה רואה בהם כלים אם אתה לא רואה כלים
36:03יפור זה בגלל החיסרון למי שיש כלי אתה תראות או למי שאין כלי אתה תראה רק את האור שנמצא בפנים
36:08אז זה נמצא שזה זה שאתה לא רואה פה כלים זה חיסרון של הספירות התחתונות
36:14וזה וזה אותה למה אנחנו רואים את הכבט אותיות בקרנציה בפתח ובשער עשיון בתחתונות אנחנו לא נראה את הכלים
36:22ברוך עדה לי עולם אמן ואם