Skip to main content
mikdash melech
  • 2 weeks ago
לצפיה שמיעה והורדת השיעור באתר:
https://mikdashmelech.co.il/drive/i/1DfXLjB-k5r-NVbRfPdMAKA4RLpBb96GP/
לכל השיעורים בנושא ספירת העומר | הרב מרדכי עטיה
https://mikdashmelech.co.il/drive/f/1KL8DGJD98XlXw2or8Urq7WDnM4D4wKcT/

צפיתם? נהנתם! ספרו לחברים, הפיצו ברשתות החברתיות וכל הזכויות שמורות לכם! על כל צפיה בזכותכם!

לצפיה ביוטיוב הכנסו:
https://www.youtube.com/watch?v=IelkLy4ucNI

Category

📚
Learning
Transcript
00:00:00מטבע אבחה, וזה יהיה בסך חיבור של פסח ואומר עם מטבע אבחה
00:00:06והנושא הוא כך, כולנו יודעים שכאשר יש לנו בפסח גדלות ראשון או גדלות שני
00:00:14אז הלבושים של הגדלויות הם למעשה לפי הסיבור הם ארבעה שמות
00:00:22קאסה, קאסה, קאמה, קאנה
00:00:26קאסה, קאסה, קאמה, קאנה
00:00:29זאת אומרת, את הקאסה קאמה פעמיים, אחר כך כאן
00:00:35וגם אנחנו רואים בכל העניינים כולם של פסח ואומר
00:00:40למשל, אם אנחנו ניקח את הסידור בחלק ג'ימאל, נפתח אותו בחלק ג'ימאל
00:00:46במילת ישראל, שמילת ישראל הזאת זה מילת ישראל של ערבית, מילת פסח
00:00:54נראה שמילת ישראל, השואה הראשונה מה כתוב?
00:00:58יכוון שכבר היה גדלות ראשון דיאסוס
00:01:01אז זה כאן גדלות ראשון דיאסוס
00:01:03ומה אתה רואה אחר כך?
00:01:05אתה מגיע עכשיו ללבושים
00:01:08זה כתוב
00:01:10מלובשים
00:01:12תראה בשורה שלישית בסוף השורה
00:01:14עם המוחים לגדלות ראשון
00:01:17שהם אב, סג, מה, בן, קסה, קסה, קאמאג, קאנה
00:01:21מבטוחה זה ראשון
00:01:23מה זה קסה, קסה, קאמאג, קאנה?
00:01:25זה הלבושים
00:01:27הלבושים, זאת אומרת, האב מתאבש
00:01:32Adsüyorum ואחמה בן וקאנה
00:01:35לכאן
00:01:36זאת אומרת, למה בגדלות
00:01:38שני事ר
00:01:40קרוב לאמצע עמוד
00:01:41אמרים отдел דבר
00:01:42ככל גדלות שני, כאלה
00:01:44ואנחנו רואים działa
00:01:45כשיש לנו פה אב קאסה, באמצע המודרים הזה, אב קאסה, סאג, תאמר, אב קאסה, סאג קאסה, מה קאמק והבן קאנה,
00:01:58אז אנחנו רואים שכאשר מדברים על המוכים, אנחנו רואים שהם ארבעה בחינות, זאת אומרת כשם שהמוכים תגידו אותם ארבעה בחינות,
00:02:12אז אותו דבר הליבושים שלהם גם כן ארבעה בחינות.
00:02:16במילה, שאל כבוד הרב שמאס אסור עם שאלה נפלאה, ושאל הממצרים למדע הברכה, במדע הברכה במילד ברוך, במילד עתה, אז
00:02:29למשל למילד ברוך, יש לנו סידור, נפתח, נפתח לסידור, יש לנו סידור א' שאתה רוצה, א' ככה, נפתח מהר בדף,
00:02:39בחלק שני, בדף קאפ דלת.
00:02:45אנחנו רואים
00:02:58פלק שני דווקא פגל את עבודה ה'
00:03:03אנחנו רואים, כאשר יש את השפע הפנימי בחיצון, כשהוא נמשך ממיד, מעריך לאביו ישס, זה מצוין, מעריך לאביו ישס, אז
00:03:18השפע הוא אסמן, ארבעה בחינות, אנחנו רואים כאן, וכו כבדל דמודה.
00:03:24אבל, כאשר אנחנו מדברים על הצד השמאלי, בהשפעה שמעריך, אנחנו רואים שרשת פה רק כזה כמה.
00:03:33אז למה גם יש פה שאלה מפרסמת, למה לא רואים גם, כתוב כאן שרק דחוב, במה הוא בן, דבן, רק
00:03:42חוכבו הביני, למה לא רואים דעת?
00:03:43על זה דיברנו כבר בשורים הקודמים, שאנשים דעתן קלה, וזה נאמר גם על עימה, שגם בעימה יש את הדין המפלא
00:03:51הזה.
00:03:52על כל פנים, שאנחנו רואים כאן שזה חוכמה או בינה, זה כסה כמה, רואים מכאן שזה לא כסה כסה כמה
00:04:00קלה.
00:04:03אם זה היה כמו בליבושים שלנו בגדות ראשון, בגדות שני של פסח, שם זה היה כסה כסה כמה קלה.
00:04:16אז יופי.
00:04:17ואם זה כסה כסה כמה קלה, אתה עושה פה חוכמה או בינה, אתה לא עושה דעת? הבנתי.
00:04:22אז מה זה צריך להיות? זה להיות כסה כסה. למה אתה רואה שזה פה בסידור במדע הברכה, זה כסה כמה?
00:04:35ולמעשה, יש פה עוד שאלה. אז קודם כל, מה הבינה? האם הבינה היא כסה או הבינה היא כמה?
00:04:43יש לה נוספת מה יהיה בכף האמצע.
00:04:46האם קו ואמצע יהיה כמה קלה? אם אתה אומר קסה קסה כמה קלה, אני רוצה שבקוואמצע זה כמה קלה.
00:04:54אבל אם אתה אומר לי עכשיו שבצד שמאל זה כמה, אז אני רוצה שבקו האמצע זה רק קלה.
00:05:04רואים כאן בסידור שקשה değה לעניין של היסוד. אז רואים שביסוד הזה, יש לנו רק קלה.
00:05:11אז אני רוצה בגיצור, יש לנו פה שלוש שאלות גדולות?
00:05:15אם אני מסתכל על הסידור בינוחות, גנות ראשון וגנות שני של פסח
00:05:24אז אני מראה שיש לי ארבעה בחינות
00:05:26מה ארבעה בחינות?
00:05:27קאסה
00:05:28קאסה
00:05:29זאת אומרת, אקיאל, אמורי יודין
00:05:31ועוד פעם הייתי מוכנות
00:05:33פעמיים קאסה
00:05:35ואחר כך, כמה קאנה
00:05:37כמה קאנה זה כמה אמצע
00:05:39עכשיו, אם אני מסתכל בסידור במילת ברוך
00:05:43או במילת אותה
00:05:44אני רואה שזה רק שלוש בחינות
00:05:45שזה קאסה, קאמה, קאנה
00:05:46שנית הבעיה, זה כל הזאת אותה בעיה
00:05:49אבל אני רק מפרד אותה
00:05:51שנית הבעיה, מה יהיה בצד שמאל?
00:05:54האם בצד שמאל יהיה לנו קאסה
00:05:56או בצד שמאל יהיה לנו קאמה
00:05:59שלישית, יש לנו בעיה
00:06:02מה עם קו האמצע?
00:06:04אם קו האמצע יהיה
00:06:05קאמה, קאמה, כי אם אתה אומר שזה ארבע
00:06:07אז אני רוצה שקו האמצע הוא קאמה, קאמה
00:06:10אבל אם אתה אומר לי
00:06:11עכשיו
00:06:12של שלוש
00:06:14אז יוצא כאן הלבדו
00:06:15מלבד זאת צריך תמיד לדע
00:06:18שהסבר של האקיה
00:06:20הוא מעניין מאוד
00:06:21הסבר של האקיה
00:06:23הוא סבר של יאה
00:06:26לא
00:06:27יאה
00:06:32לא יאה
00:06:33אלא יאה
00:06:35כן ככה תראו
00:06:36שהרב אומר את זה בשער הכוונות
00:06:38בפתח שער הכוונות
00:06:41בדף פי
00:06:43בסוף עמודה דלת
00:06:46בשורה אחרונה
00:06:47בדף פי עלת
00:06:48בשורה ראשונה
00:06:49אז הרב אומר
00:06:52תראה את זה
00:06:53פי עמודה דלת
00:06:54שורה אחרונה
00:06:57אומר הרב בשער הכוונות
00:06:59בדף פי עמודה דלת
00:07:01ממש למטה
00:07:04ואומנם
00:07:05אני רושים דלי דגדות ראשון
00:07:08או בהגה דגדות שני
00:07:10הם בחינת שמות של
00:07:12כה נזכר לאל
00:07:14בתהיית הדירות
00:07:15והם כהד יהודין בנצח
00:07:17די על פי
00:07:18אז בצד ימין זה יהודין
00:07:20הוא דלפין באות
00:07:22הוא דהין ביסוד
00:07:23מסימנם
00:07:24יאה
00:07:27זה יאה
00:07:28זה יאה
00:07:29כמובן בדרוש הצללים
00:07:31ביום שנה ארבע
00:07:32אז כבר השבוע ביום שני
00:07:35נתתי על זה שיעור
00:07:37היום אנחנו
00:07:38המשכים את השיעור
00:07:40את אותו שיעור שהתחיל ביום שני
00:07:42של השבוע הזה
00:07:43אז כאן אנחנו רואים שהסימן הוא יאה
00:07:46יאה
00:07:47אומר השם איזשהו
00:07:49וגיע למעשה כתוב כאן בגובי
00:07:56שיעור עקדמות
00:07:57דף הסף dw
00:07:58סף עמודה א'
00:08:00שיעור עקדמות
00:08:00וכן מבות שערים
00:08:01השיעור עקדמות דף סף עמודה א'
00:08:04היום אצלנו
00:08:05זה דף א'
00:08:07א'
00:08:09למה
00:08:10נפתח כאן במבוא שערים
00:08:12כאן במבוא שערים
00:08:14colours
00:08:16שיעור עקדמות
00:08:17במבוא שערים
00:08:19למה
00:08:20בחלק ראשון
00:08:23ובו שערי
00:08:24דפא אינחט
00:08:26דפא אינחט
00:08:28עמודה
00:08:30אלף
00:08:37שער הקדמות
00:08:38שער הקדמות
00:08:41שער הקדמות
00:08:42דפא אינחט
00:08:43עמודה
00:08:43אז הוא אומר
00:08:48אמר שמואל
00:08:51השתה
00:08:52התש הפיר
00:08:54התש הפיר
00:08:55מה שמצאינו במקום אחר
00:08:57סדר המילואין
00:08:58בסימן יהה
00:09:00יהודין, ההין, אלפין
00:09:03ובמקום אחר מצאינו
00:09:05סימנם יאה
00:09:06אם אתה הולך לפי יהה
00:09:10או אתה הולך לפי יאה
00:09:11והעניין הוא
00:09:14תשובה
00:09:14כן
00:09:14ששלושה מואלין
00:09:16דקתנו דה אלוקים דזר
00:09:18אם אתה אומר דה אלוקים
00:09:22דזר
00:09:23אם זה שמות של אלוקים
00:09:24סדר המילואין
00:09:26יהה
00:09:29אבל שלושה מואלין
00:09:31דקתנו דה אלוקים
00:09:34זה דבר אותנו
00:09:35רבותיי, זה רווח נטו
00:09:37צריך לדעת שיש להבדיל
00:09:39בין
00:09:41ובין
00:09:42יש להבדיל בין
00:09:44שמות אלוקים
00:09:47שזה יהה
00:09:49לבין שמות אקיה
00:09:50שזה יהה
00:09:52עושים לב על שתי המילים הנפלאות האלה
00:09:55וזה נפלא
00:09:57לכן כשאתה נמצא כאן בשמות של אקיה
00:10:00אז זה יהה
00:10:01יפה
00:10:01אז תכנס לך שואלים את השאלה
00:10:04למה במדע הברכה
00:10:06אתה רואה שזה שלושה
00:10:09שלושה
00:10:10ואתה לא רואה שזה ארבע
00:10:13אז זה לדעת ככה
00:10:15בשמל ססון
00:10:16בחלק ג'מל
00:10:18נפתח את זה בבקשה
00:10:19בשמל ססון חלק ג'מל
00:10:26בשמל ססון חלק ג'מל
00:10:28זה דו קוף זין
00:10:30מוגה ב'
00:10:33למעשה
00:10:34אצל הדו ככה
00:10:35מתחילת האור
00:10:37יש שם עוד חי
00:10:38עוד חי
00:10:42אצל דו
00:10:45כל עוד חי
00:10:47הקדושה הזו
00:10:48עוסקת בעניין הזה של האקיה
00:10:50למעשה להבין את השאלה
00:10:53האם האקיה הזה הוא שלוש
00:10:54או שהוא ארבע
00:10:56האם זה יש לנו שלוש שמות
00:10:58שם קסה קסה כמה כנה
00:11:00או שיש לנו
00:11:02ארבע שמות
00:11:04שזה קסה קסה
00:11:05קסה כמה כנה שלוש
00:11:07או קסה קסה כמה כנה
00:11:09אז בעניינים הקדושים האלה
00:11:11עושה כאן הרב
00:11:14בעוד חי
00:11:15של
00:11:16שם ססון דו כוזי
00:11:18עמודה ב
00:11:20עכשיו
00:11:22באמצע
00:11:23לא באמצע
00:11:23כמעט לקראת סוף האור
00:11:25אז בוא ננסה הפוך
00:11:28ללכה לאות יוטט
00:11:29ונעלה מאות יוטט בערך 10 שורות
00:11:32למעלה מאות יוטט
00:11:34יש שורה מתחילה א'
00:11:36אז הם ארבע עקר
00:11:37מצלנו את זה
00:11:38א'
00:11:42א'
00:11:43עמודה ב
00:11:44בשמן ססון
00:11:45שורה מתחילה
00:11:49מול אותת ו
00:11:50שיש בעמודה א'
00:11:51מול אותת ו
00:11:52בעמודה א'
00:11:54בשמן ססון
00:11:56הזומה הרב ככה
00:12:00ובזה אל תתמה
00:12:02היות
00:12:03בכוונת
00:12:04מטבע ברכה
00:12:05שלושה
00:12:06א'
00:12:06עקיה כאן נזכר בסידור לערב
00:12:08שר שלום זלע
00:12:10וכם בוער בנעב שלום
00:12:12בהקדמת הברכה
00:12:13בדף טו
00:12:14ונזכר בשער הכוונות
00:12:16בדף ג'
00:12:17אז עכשיו
00:12:18בזה אל תתמה
00:12:19מה אל תתמה
00:12:19אחרי שלמדת כל כך יפה
00:12:22שכל
00:12:23שכל פעם שאתה מדבר
00:12:24בלכות
00:12:25א'
00:12:25זה ארבע
00:12:26כסא כסא כמה כנה
00:12:29אז הוא אומר השם זסון
00:12:30עכשיו
00:12:31אל תתמה
00:12:33היות בכוונת
00:12:34מטבע הברכה
00:12:36שלושה
00:12:38עקיה
00:12:38אז למה אתה שלושה עקיה
00:12:40אם אתה מדבר אותי
00:12:42שבעקיה זה ארבע
00:12:44כי יש
00:12:44כסא כסא כמה כנה
00:12:47אז בבקשה
00:12:48מה בבקשה
00:12:49כשאתה מגיע לאן
00:12:51למטבע הברכה
00:12:52בבקשה
00:12:53בבקשה
00:12:53בבקשה
00:12:53היה צריך שתעשה לי
00:12:56כנגד
00:12:57אסמב
00:12:58שזה ארבע
00:12:59תעשה לי
00:13:00גם
00:13:01כסא כמה
00:13:02כסא כסא כמה כנה
00:13:04אז השם
00:13:06בשם זסון אומר
00:13:07בזה אל תתמה
00:13:08מראש יש לו כבר תירוץ
00:13:10אז למה
00:13:11בזה אל תתמה
00:13:12אז למה אל תתמה
00:13:13להיות בכוונת
00:13:14מטבע הברכה
00:13:15שלושה
00:13:15עקיה
00:13:16כאן נזכר בסידור
00:13:17לערב הרשש
00:13:19וכם בועה בנהר שלום
00:13:20בהקדמת הברכה
00:13:21ודף שוב
00:13:21ונזכר בשער הכוונות
00:13:23ודף גימא
00:13:23אז עכשיו למה אל תתמה
00:13:25תשובה
00:13:26להטעם
00:13:26אינו בבחינת המוחין
00:13:28עצמם דעה
00:13:29ואימא
00:13:30אז זה מר דבר רצון
00:13:32תראה
00:13:33אני צריכים לשים לב
00:13:35במתבי הברכה
00:13:36מאיפה השפע הזה
00:13:37שנקרא
00:13:38כסא כמה כאן
00:13:39ואנחנו נראה
00:13:41שרשית השפע הזה
00:13:43הוא לא מתחיל
00:13:44בבא ואימה לזום
00:13:46הוא לא מתחיל
00:13:47בבא ואימה לזום
00:13:49הוא מתחיל
00:13:50בעריך לאימה
00:13:52בעריך לאימה
00:13:54הרי פה מדברים
00:13:55השפע פעילי בחצות
00:13:57נפתח את הסידור
00:13:58נפתח לסידור, דף כפדה' וחלק של חוץ
00:14:04ותראה, יש לנו פה, ממילת ברובי השורס, כבין להמשיך
00:14:09כבין להמשיך שפע מזיבוג הפנימי, דה-הבד הנזכר, דה-הבד, דה-הריך
00:14:14אז תראה, דה-הבד, דה-הגד-הריך, זה כבונת פנימית הקצום, דה-הריך
00:14:18תדגיש את איזה מילה, את המילה אריך
00:14:21כאן זה השפע הבא מאריך
00:14:25לאן זה נמשך לזבוג פנימי
00:14:27דה-הבד struggled, דה-הבד, דה-הגד, דה-הב would, עימה ועס segunda
00:14:31במה תורג מצעת שמidableвер 고양�이 שעכשיו כתובu script
00:14:33שפע דה-הבד, דה-הבד, דה-ה teníanזכר, דה-הריך
00:14:36יפה, אז עוד פעם אתה מדגיש איזה מילה
00:14:39שזה יש avec toi שפע שבא מאריך
00:14:41נמשיך, לפנים看
00:14:51אז העיקר יקרים שכאן זה שפע שיורד מהעוריך לאבא לאמא
00:14:58השפע של היקר הוא לאמא
00:15:02אז אומר עכשיו השנס עשור
00:15:04ובזה עוד פעם
00:15:06אל תתמה היות בכוונת נשבה הברכה
00:15:09שלושה היקר כנזכר בסידור וכו
00:15:11ונתקר אשר הכוונות
00:15:13דעתם
00:15:15דעתם אינו מבחינת המוכין עצמם
00:15:18זה לא מוכין עצמם
00:15:21באבא ואמא שהם משפעים בזרום
00:15:23אלא הוא בחינת שפע יורד
00:15:25מזיווק פנימי דעריך
00:15:27זה שפע
00:15:28זה קומה אחת
00:15:31מלמעלה מזה
00:15:32ולכן
00:15:33שם לא חלים אומר
00:15:35השם ססון
00:15:37הדינים
00:15:38הדינים האלה
00:15:39אם זה היה שפע שראשיתו ממי
00:15:42מאמא
00:15:43ואז
00:15:44אז זה היה אבא
00:15:47אבל להיות ופה זה שפע יורד
00:15:49מאריך
00:15:50אז יש לו דינים מיוחדים
00:15:54אני לא מכיר את השפעים האלה
00:15:56אני בדרך כלל עוסק
00:15:57מה שאני עסקתי בגדלות ראשון
00:16:00בגדלות שני של מה
00:16:01פסח
00:16:03זה היה מוכין
00:16:05בין איפה לאיפה
00:16:07זה היה מוכין בין
00:16:10אבא ואמא לזה
00:16:12אז הבא הוא אסמה
00:16:13ואמא היא כסה כסה כמו כאן
00:16:15אבל פה זה המשכת שפע
00:16:17אשר ראשיתו מאריך
00:16:18לאמא
00:16:19אז זה שפע יורד
00:16:21חלים על הבדינים אחרויים
00:16:22זה אומר
00:16:26אינו בבחינת המוכין עצמם
00:16:28אבא ואמא
00:16:29זה לא לחות
00:16:33אבא ואמא
00:16:35אלא מה הוא אומר
00:16:36בבחינת שפע יורד מזיווק כפינימי
00:16:39אבא ואזמה
00:16:42אבא ואזמה
00:16:42אבא ואזמה
00:16:45אדימים
00:16:47שונים
00:16:47אני רוצה להדגיש
00:16:49שנייה אחת
00:16:50שכאשר אנחנו נראה
00:16:52את השורה הרביעית
00:16:55לפני סוף האות הזאת
00:16:58יש שורה נגמרת
00:17:01ולעניות העתית
00:17:03אדימות העתית
00:17:05נראה כמו שאמרנו
00:17:07כמו שאמרתי
00:17:08כמו שאמרתי
00:17:11שפע יורד
00:17:12מלמעלה
00:17:14להיותו שפע יורד מלמעלה
00:17:15ומה הכוונה מאריך
00:17:18זה מאריך
00:17:20וכך טבע המעצי
00:17:22נשים ללמלה הנורא הזאת
00:17:23כך טבע המעצי
00:17:25זה כך
00:17:26הוא טבע התברך
00:17:28מה זה טבע?
00:17:30הוא סידר ככה את השפע הזה
00:17:34כן?
00:17:35להיות שלוש
00:17:37ולא ארבע
00:17:37לא
00:17:41לכן נקראתי
00:17:42זה טבע
00:17:43זה כאילו שאתה בא ואומר
00:17:46אם אתה מדבר על המערכות
00:17:49שאתה מכיר
00:17:50שהן בין
00:17:51אמא לזה
00:17:55takiego
00:18:22א稀 squirrel
00:18:22אין רע
00:18:23אמא
00:18:23האלהız
00:18:25אם זה היה שפע שתחילתו מעריך לזה כמו שאתה מדבר לגבי גדלות ראשון לגבי גדלות שני אז אנחנו משם היה
00:18:36צריכים להיות איזה דינים? דינים של כסה כסה כמה כמה אבל פה שפע עושה מעריך זה שפע שיורד מעריך לאן
00:18:49לאימה אז אחר זה שלושה
00:18:52חלים האבדינים אחרים כי לא נאמר דין כסה כסה כמה כנה אלא מעריך עכשיו עוד הייתם צריך לדעה ששם הססום
00:19:08זה הטירות שלו זה הטירות שלו זה הטירות שלו שמה? כל כך טבע המעציל שפע יורד מעריך אבל פה צריך
00:19:19לשים לב שבשם הססום
00:19:22יש עוד תירוץ וכמעט לא שמים לב להבדיל בין התירוץ של השם הססום לבין התירוץ הזה ואני מזמין תירוץ אנחנו
00:19:31מתחילים
00:19:32אנחנו נגיד עוד פעם שורה מתחילה בנעש בנעש נגמרת דעתם דעתם אינו בבחינת המוחין עצמם דעה ואימא
00:19:42ואני מציע להדגיש את המילה דעה ואימא זה לא מוחין של אבא ואימא זה מה אנחנו צריכים להבין האם זה
00:19:49אבא ואימא או שזה הלכה אחרת
00:19:52אז פה זה מה שהוא עושה להדגיש כאן עכשיו זה אינו בבחינת מוחין עצמם ואבא ואימא זה לא אבא ואימא
00:20:02אלא הוא בחינת שפע יורד
00:20:06מי זכות פלמידי אריך לאבא ואימא זה דין שולל עכשיו אחרי שההשם יסולבד את הדבר הזה
00:20:16השולה נגמרת תהויין שם וכן
00:20:21ציר הדעת תהויין שם נגמרת תירוץ של השם הססום
00:20:26נגמרת תירוץ של השם הססום
00:20:28כן כמו שאמרו סליחה נגמרת תירוץ של השם הססום
00:20:32עכשיו כשכתוב בסוף השואה וכן שמעתי מתרצים
00:20:37אצל להבין פה השם הססום יביא תירוץ אחרת
00:20:41וכן שמעתי מתרצים זה מישהו אחר מתרץ
00:20:45והוא מתרץ גם כי תירוץ אחר מה תירוץ האחר
00:20:48וכן שמעתי מתרצים
00:20:51ובברכה, הכוונה מטבע הברכה
00:20:54להיות ואין בהם לאהבה ואימה התכללות זה בזה
00:21:00אימא ותמונה לזה הם שלושה
00:21:04לא בכן התפילות הם ארבעה אקר
00:21:07שנכנלים אימא ותמונה
00:21:09בפרצוף אחד
00:21:11לזה הם ארבעה אקר
00:21:13ובכל אני רוצה להסביר
00:21:15יש ג'ין שנקרא נכללים
00:21:19כדי להבין מה זה נכללים
00:21:21אימא ותפונה
00:21:22אבא וישאס
00:21:23וצפיכה
00:21:24צריך ללמוד את תב ותב
00:21:26בשער אבא ואימא
00:21:28אצחיים
00:21:29אצחיים
00:21:30ועוד סוף במשנה
00:21:31ושם הרב כותב
00:21:33שכל הסיבה כולה
00:21:35שיש לנו אבא ואימא וישאס
00:21:37ותפונה
00:21:37שנחלק בשניים
00:21:39שאתה לא אומר
00:21:41בבת אחד
00:21:41אבא וישאס
00:21:43אמא ותפונה
00:21:43אתה אומר אבא ואימא וישאס
00:21:45ותפונה
00:21:46יש פה ארבעה מערכות
00:21:47אז זה לא מסביר
00:21:49שזה לסיבה את הסיתון
00:21:50והגילוי שיש ביסוד
00:21:51דעתיק
00:21:53שאומר הרב
00:21:55כאשר יסוד דעתיק
00:21:57נפקה
00:21:57זה מה שנבואר
00:21:59במקום הזה
00:21:59באצחיים
00:22:01אז אם נפקה
00:22:02יסוד דעתיק
00:22:03למילא
00:22:03אבא וישאס
00:22:05נפקים להיות פצוב אחד
00:22:06ואימא ותפיונה נחמי
00:22:08נעשים פרצוף אחד
00:22:09אז שימו לי
00:22:10יש פה שתי מילים
00:22:11אתה צריך להסביר
00:22:12דבר שלא כתוב כאן בכלל
00:22:14שהוא נקרא
00:22:14בקיעת יסוד דעתיק
00:22:16זה מאוד מאוד ראשות
00:22:17בקיעת יסוד דעתיק
00:22:18זה אחד
00:22:19ולובל של שהיא שאתה
00:22:20אתה צריך להדגיש כאן
00:22:23שברגע שהייתה הבקיעה
00:22:25אז אבא וישאס
00:22:25נעשים פרצוף אחד
00:22:27ומה Jacqu Sacchar우� αν
00:22:28אני עושים פרצוף אחד
00:22:30אמה
00:22:30עכשיו
00:22:31צריך לדעת ככה
00:22:32צריך לדעת ככה
00:22:34האם במילת ברוך
00:22:36כשאני ממשיך לשפע
00:22:39המעריך
00:22:40להבב יעשס
00:22:41שהוא ספע של אסר
00:22:42ואם הספע שלי משפיע מיימה
00:22:46לאן
00:22:46ואתה יחד הייתי מעריך
00:22:49למה הוא תבונה
00:22:51האם הבב יעשס הם פרצו בפן
00:22:53ואימא ותבונה פרצו בפן
00:22:55או שהם לא
00:22:55האם הם נכללים או הם לא נכללים
00:22:58ובדי הברכה הם יעזור
00:23:00אז זה לדע
00:23:01שהצדיקים האלה שהשם ישראל מביא אותם
00:23:04הם מבינים שהם לא נכללים
00:23:06הם לא נכללים
00:23:08ובמילת ברוך אין להתקלב
00:23:10ואני רוצה להדגיש לכולן
00:23:12שהדבר הזה
00:23:13טוב עכשיו אני רוצה להביא עוצרות
00:23:16אבל כל הפעמים בעוצרות חיים
00:23:17שכל אחד יודע
00:23:18בדווקא ודלת
00:23:20המודע גימל דלת
00:23:24שמה בעוד גימל
00:23:26שמה מדבר הרב
00:23:27בכל ההלכות האלה של מה
00:23:31של אבא ואימא
00:23:34ויש לסתבונה
00:23:35שם ארבע פרצופים
00:23:36ואחר כך שנבכה יסוד העתיק
00:23:38הם הופכים להיות שתיים
00:23:40עם אבא ויעשע
00:23:42שם בעוד גימל רבי שוי אומר
00:23:45שתדע לך שבקיית יסוד העתיק
00:23:49רק עם מלעת אחד
00:23:50זאת אומרת מה זה מלעת אחד?
00:23:53הוא מוכנית גדלות
00:23:55אבל כאשר מדברים על מה
00:23:57על ברוך
00:24:00שמה מה ההלכה
00:24:02שמה מה ההלכה אין
00:24:03בקיית יסוד העתיק
00:24:05ואין התקלילות
00:24:06וממילא זה לא מצב
00:24:08שהאבא ויעשע שכה
00:24:10ואימא עוד ואימא
00:24:11זה לא מצב
00:24:11עכשיו
00:24:13כאן
00:24:15התיאורות של הצדיקים האלה
00:24:17הוא נוכל לדבר נובע
00:24:19מהדבר הנכון
00:24:21שמסכים עליו גם רבי שאול
00:24:23שבברוך אין התקללות
00:24:26בסדר
00:24:27אבל
00:24:28על ההובדה
00:24:30שבברוך אין התקללות
00:24:32מוסיפים הצדיקים האלה
00:24:35שאותם מביא השם זסוד
00:24:37והם אומרים
00:24:38משפט נוסף
00:24:39מה הם אומרים?
00:24:41אם יש התקללות
00:24:43הם יהיו 4
00:24:44מה זה 4?
00:24:46כסא כסא כמה כאן
00:24:48אם אין התקללות
00:24:49אז גם הם יהיו 3
00:24:51בעברי פשוטה
00:24:53אם זה מוכין די ניכר
00:24:56שזה ברוך אתה
00:24:59אז אין התקללות
00:25:00אז הם יהיו 3
00:25:01אם זה מוכין דגדות
00:25:04זה 4
00:25:06זה למעשה החשבון שהם עושים
00:25:08עכשיו
00:25:09אנחנו צריכים לשאול את עצמנו
00:25:11שאלה אחרת
00:25:12איפה אתם יודעים
00:25:14שהדבר הזה תבואי בהתקללות
00:25:16שהמנייה של ההתקללות
00:25:18היא נגרמת כתוצאה
00:25:21זאת אומרת
00:25:21שאם הייתה התקללות
00:25:22אולי הייתה התקללות
00:25:23זה גורם
00:25:24את הסיפור
00:25:26אם זה שם
00:25:27מאיפה אתה
00:25:28מאיפה אתה בכלל
00:25:32כושר אחד בשני
00:25:33אז לפער רגע
00:25:34זו שם מסעור
00:25:35השואה מתחילה
00:25:37לכן שמעתי
00:25:38שהואה מתחילה
00:25:40פנימי
00:25:41ונגמי
00:25:41וכן שמעתי
00:25:42ואני מדגיש
00:25:43וכן שמעתי
00:25:44זה תראות אחר
00:25:45מאחרים
00:25:46כן
00:25:46כן
00:25:46מאחרים
00:25:47לא שלא
00:25:47וכן
00:25:48וכן שמעתי
00:25:49אם את ארצים
00:25:50זה בברכה
00:25:51להיות
00:25:52דאם בהם
00:25:53להבעה
00:25:54ואימה
00:25:54התחללות
00:25:55זה בזר
00:25:55התכללות
00:25:56אז להיות
00:25:57ו Run
00:25:58és
00:25:59אז היו
00:26:01ע tik
00:26:04לזה הם שלושה. יפה. אז זאת אומרת, הצדיקים האלה תולים זה בזה. הייתה התקלילות זה ארבע. אין התקלילות זה שלוש.
00:26:13מה שאין כאן בתפילות, הם ארבעה הכייה. יען שנכללים ממה בתרונה.
00:26:19זאת אומרת, נכללים. אז עכשיו אנחנו צריכים לשאול את הצדיקים האלה. מאיפה הנבואה שלכם?
00:26:27מאיפה הנבואה שלכם? איפה כתוב? אתם מלא התקלילות. אני צריך לדעת ככה.
00:26:34למעשה, כשם זה סורם כבר נתן לנו איזה שתי דקות לפני זה. אני כבר הזכיר את זה.
00:26:42וגם כשנפתח תקף את הפתח עיניים נראה שהם תומכים את עצמם על נבוא שערוים דף פיזיים.
00:26:50זה החאייה שלהם. דף פיזיים. אני רוצה קודם כל שאנחנו נפתח את המבוא שערים בבקשה.
00:26:58בדף פיזיים. אז דף פיזיים שכתוב כאן, השם לססורם, יש כאן מקומות. זה למעשה דף פיזיים ישר.
00:27:07שהוא היום דף אלה מדגימה עמודה ד' בואו תסתכלו בהרבה שורה 12-13 מלמעלה.
00:27:16עあぁ ע aika ש jakim קaeda Rosie בבקשה וד merged עמודה דלף.
00:27:19stevekin3
00:27:21אם נכון.
00:27:26נצפה לזה.
00:27:30עמותיי, כשפ posibleisme רבות של הערים בד אח לפה ג'assemble על עמודה ד'
00:27:37אז בין שתי האשורות בין שתי התורים חתוב שמה פיזיissimo עמודה ד'.
00:27:42יש מה?
00:27:44כן.
00:27:44אז זה, אז זה, השורה, ז' לפי, זה עמוד א', איפה שם זה סולונובר את זה?
00:27:52הוא אומר את זה שלושה ארבע שורות קודם.
00:27:55אני בכבל התחילה לא רציתי שנתבלבל, אז תראו,
00:27:59שאנחנו נמצא כאן שורה מתחילה א',
00:28:05דיבור מתחיל גם ביות, שורה מתחתה וביותם,
00:28:10כולם מצאו את זה,
00:28:11בערך זה 12 שורות מלפני אוטיוטט, כן?
00:28:16תראו, וביותם,
00:28:17וביותם, ארבעה, שתיים זה יהודין, ואחד אלפין, ואחד ההין,
00:28:23נתבער בספר מבוש הערים, דף פייזיים ושם מוזעדה.
00:28:28דקשני חללים?
00:28:29דקשני חללים, במינהות וונה, בפרסוף אחד,
00:28:34אז הם ארבעה, כי על הסולונות.
00:28:36אז כאן, על חשבון המבוש הערים הזה,
00:28:39שאומר, שכשיהם נכללים, יש ארבעה.
00:28:44על הרעיון הזה, אומרים אותם מתרצים,
00:28:48שזו הסיבת הארבע ושלוש.
00:28:51אם אתה רואה ארבע, למה אתה רואה ארבע?
00:28:55זה כשנכללים.
00:28:57אתה מבין?
00:28:58אבל אם זה לא נכללים, זה שלוש.
00:29:00כן?
00:29:00אז עכשיו אני רוצה להסביר, קודם כל את ההם וושבי בספר.
00:29:04ובואו נפתח, אמרנו, בדף למדגימה, למודה ד'
00:29:08אבל עכשיו אנחנו
00:29:13מתחילים, בערך שורה עשרים מלמעלה,
00:29:15שורה מתחילה, ואתה נבער היותם כולם בחינא אחת פרצוף אחד.
00:29:19כן?
00:29:20תתחיל.
00:29:21ואתה נבער היותם כולם בחינא אחת פרצוף אחד.
00:29:26דה?
00:29:27דה.
00:29:27כי בבינה יש שם הוויה ניקוד בניקוד אלוקים.
00:29:32יפה.
00:29:32אז בבינה יש שם הוויה מנוקד בניקוד אלוקים, כאלה, דה.
00:29:37ושם זה כולל כל הבינה.
00:29:39פירוס, כל השלושה בחינות הנקרא סמך,
00:29:43ומהם בינה ותבונה.
00:29:47בינה ותבונה, אומרים, לא יודעת, תבונה.
00:29:50עכשיו שים זה, למי פה?
00:29:52בום devam.
00:29:53בום devam, יש פה ארבעעות הוויה.
00:29:55איפה ושם הוויה יש, ובאות יו‬.
00:29:58בכל עות מאלום, יש שם אַixix אחד.
00:30:02אז בכל עות של שם הוויה יש שם אַixix אחד.
00:30:06קיצד.
00:30:08ואַת יו‬.
00:30:09אִִּּּּּּּּּּּּּּ.
00:30:12שים לקומעלה, אז באַות יו‬.
00:30:18אחר
00:30:19אחר
00:30:20שם בלב?
00:30:21מהו השר שף כסה כסה?
00:30:23תמשיך
00:30:24בעות וב כידי אלפים
00:30:27בעות
00:30:28כידי...
00:30:30והעניין כי החוכמה של הבינה
00:30:32נקרא אק יד יהודין
00:30:34והיא רמוזה ביות של ההוויה
00:30:36בנקוד אלוקים אני אזכר
00:30:37והבינה של בינה
00:30:39אז הנה, את רואה שהרב השף חוזר
00:30:42You can say
00:30:55עד כאן ראינו בצורה ברורה
00:31:12לך כאן ארבע בחינות. ארבע בחינות של היקה שזה כסה כסה כמה כמה. עכשיו תגיד את המשפט העיקרי.
00:31:22בכל אלו היקה נזכר עם ההוויה הם בבחינת היות כל השלושה פרסופים נכללים בפרסוף אחד.
00:31:33וכשנחלקים אז נקרא שזה נמצא כאן. על החשבון השורה הקדושה הזאת אומרים עכשיו הצדיקים שכאן מבואר שדין של ארבע זה
00:31:46דווקא מתי כשנכללים.
00:31:48וזה מה שאנחנו אומרים השם לססון שהוא הביא את הפיזין הזה שם הוא לא אמר את התאות.
00:31:54אבל עכשיו הוא אומר אחרי שהוא שואל למה המדבר הברכה זה שלוש.
00:31:59אז הוא בא ואומר יש וביא את התאות שלו. מה היה התאות שלו? זה שפע יורד מעריך מה שדיברנו לפני
00:32:07חמש דקות.
00:32:07עכשיו הוא אומר דבר חדש. מה אומר דבר חדש? וכן שמעתי מתרצים. מה המתרצים האלה אומרים?
00:32:16שהדבר תלוי האם היה התקלילות. אם היה התקלילות זה ארבע. אם אין התקלילות זה שנוש.
00:32:24ואז במדבר הברכה הייתה התקלילות אולי הייתה במרוח אתה לא היה.
00:32:28ואמרתי כשאני אומר שרבי שאול בדווקא עוד ד' עוד ג' עוד ד' עוד ג' בסופה.
00:32:34מסכים שבמדבר הברכה בברוח אתה לא היה התקלילות. אני לא מתכוון לומר שרבי שאול מסכים עם הריון שלהם.
00:32:42שזה ארבע ושלוש שזה גורם את הדבר הזה.
00:32:46אלא רק אמרתי שרבי שאול גם מסכים שבברוף לא הייתה התקלילות.
00:32:53והצדיקים האלה טוענים שזה גורם לכך שהיות ולא היה התקלילות.
00:33:02אז זה שלוש. זה למעשה את תירוץ הקדום שלהם.
00:33:07תמשיך הגיע אחת. כן?
00:33:11אז עכשיו הייתי רק רוצה שאנחנו נקרא את הכל עוד פעם.
00:33:14תמשיך לשום באחז השורות לפני הסוף, לפני האות י' ת'
00:33:17שורה מבחיל א', באמצע השורה ובזה אל תתמה.
00:33:21ובזה אל תתמה היות בכוונת מטבע הברכה
00:33:25יש שלושה יקיע כאן נזכר בסידור להרשת זלה.
00:33:29וכמובע בנעב שלום באחז שברכה דף תתבב.
00:33:31ונזכר בשאר הכוונות בדף ג'
00:33:34דעתם.
00:33:34אז אתה שואל אותי אך שאלה, אבל ברכה זה שלוש?
00:33:38תשובה פשוטה, דעתם.
00:33:39דעתם. אין לו מבחינת המוחין עצמם.
00:33:42דעתם.
00:33:43דעתם.
00:33:43זה לא שפע שיורד מהבא ועמד.
00:33:46נהיינו ממה לזה, אלא הוא.
00:33:49בבחינת שפע יורד מזיווק פנימי דעריך.
00:33:52דעריך.
00:33:53דעריך etcetera.
00:33:53דעריך.
00:33:54דעבר אסמם.
00:33:55בנעמה קסה.
00:33:56דערתם.
00:33:57וכן שמעתם את ארצים.
00:33:59זה בברכה.
00:34:01להיות דען בהם.
00:34:02להבאם מה התחללות ובזה.
00:34:04אז באה ברכה שהם לא נכללים.
00:34:07עםה בתמונה.
00:34:08אימא בתמונה לא זה הם שלוש.
00:34:11מה שלאין כזה בתפילות אמר,
00:34:13כאיון שנכללים
00:34:15אמא בתמונה בפרסוף אחד
00:34:17אז זה מה שמתראי
00:34:23עכשיו
00:34:24וכן שמעתי מתארצי
00:34:25זה תרוץ אחר
00:34:27וכן שהשם סולמר וכן
00:34:29זה תרוץ אחר של החלוטין
00:34:31וזה גם לא תרוץ שלו
00:34:32אלא וכן שמעתי מתארצי
00:34:35דיבה וכן לי עודם
00:34:37במהלת קיילות
00:34:38אז על מה הם משווים?
00:34:39הם משווים על השואה
00:34:41גדושה שיש במחוש הערים
00:34:44והם לומדים מזה
00:34:45ממהלת תפילות
00:34:47אז הם שלוש
00:34:48לתפילות הם ארבע
00:34:50ופה תפילות הם ארבע
00:34:53שנייה אחת
00:34:54אבל פה הוא לא אמר את זה
00:34:57אבל עכשיו הוא אומר
00:34:59ולעמי הוא דעתי נראה כמו שכתבתי
00:35:01ושם סולמ לא מסכים איתם
00:35:03השם מססול
00:35:05לא מסכים איתם
00:35:06כן
00:35:07הוא לא מסכים
00:35:08שבמדע הברכה
00:35:10הדין של שלוש נובע
00:35:12יהיה התקללות
00:35:13אני מבין
00:35:18מה כוונתו
00:35:20נכון שכתוב שם
00:35:22שכשנכללים הם ארבע
00:35:24אבל יכול להיות
00:35:25ששם מססול
00:35:26הוא אומר
00:35:26אל תלמד
00:35:28שאם הם לא נכללים
00:35:29הם יהיו שלוש
00:35:30אני חושב שזה הפשט שלו
00:35:31אבל כל פעמים
00:35:32איך שיהיה אנחנו צורים בצורה ברורה
00:35:34ששם מססול
00:35:35הוא חולק עליהם
00:35:37הוא אומר
00:35:37ולעמי הוא דעתי כמו שכתבתי
00:35:40מה המעלה
00:35:42ואחר כך הוא אומר
00:35:43ועיין בספר
00:35:44עוד פעם
00:35:45ולעמי הוא דעתי
00:35:46כמו שגלתי להיותו
00:35:48הנה שפע יורד מלמעלה
00:35:50מה זה מלמעלה? מעריך
00:35:52מה זה מלמעלה?
00:35:54זה מעריך
00:35:56וכך טבע מעציל להיות
00:35:58שלושה ולא ארבעה
00:36:01עכשיו
00:36:01זה מאוד מעניין
00:36:03כאשר אנחנו נעבור
00:36:05מהספר הקדוש הזה של השם מססול
00:36:07וחלק גימאל
00:36:10נעבור עכשיו
00:36:12לפתח עיניים
00:36:14ששם בפתח עיניים
00:36:17יש דברי הקוצאו
00:36:18שהשם נססו
00:36:19על מדע הברכה
00:36:21עבודה ב'
00:36:23בפתח עיניים
00:36:26יש ב'
00:36:28עבודה גימאל
00:36:31עבודה ב'
00:36:32עבודה גימאל למטה
00:36:34נחזור ערב ולערב
00:36:35בבקשה
00:36:36גם
00:36:39גם
00:36:39גם
00:36:40גם האחרון
00:36:41גם צריך להבין
00:36:42זה נקעת ג'
00:36:44זה צריך לשאול פה
00:36:46זה נקעת ג'
00:36:47מה את עושה לג'
00:36:49היה צריך להיות ארבע עק
00:36:51כן?
00:36:51ד' יהודין בימין
00:36:53וד' אלפין בשמאל
00:36:54וד' אין
00:36:55בקו האמצעי
00:36:55כנזכר בשעה הכוונות שם
00:36:58לכן בדרוש ג'
00:36:59זה ציצית בשפו
00:37:00ולא חן מצינו
00:37:04בכוונות פסח
00:37:05ואומר
00:37:06ושם כתב בסידור
00:37:07ב' אק' י' יהודין
00:37:09אחד
00:37:10בחחן
00:37:10ואחד בבגה
00:37:11אז הימין הוא שמאל
00:37:13ומה באמצע?
00:37:14עוד שתיים
00:37:14ב' אק' אחד
00:37:15אלפין ואחד אין
00:37:17שניהם
00:37:17בקו האמצעי
00:37:18תכלס כמה זה זה
00:37:19ארבע
00:37:20כן?
00:37:21לכן כתב
00:37:22גם כן בדרוש ג'
00:37:26זה דין מיוחד רק לעומך
00:37:28גם ב' אלחות
00:37:30ברור שאין כבר לורתו אל אבד
00:37:32ה' ישב הסויים יציין כאן
00:37:33זה על עץ חיים
00:37:36עץ חיים
00:37:37בדף
00:37:38ובדף קפי
00:37:40ראש עמודה ב'
00:37:41ששם גם ככה
00:37:42כשסתכל בסידורים
00:37:43הוא מסתכל בסידור
00:37:44כל כך
00:37:45סידור חול
00:37:46ומסתכל
00:37:47וברור שאין כבר לורתו אל אבד
00:37:49זה דף מנדה
00:37:50לעת עמודה ב'
00:37:51בסידור החול
00:37:52ומסתכל מיוחד
00:37:54אנחנו נראה שברור
00:37:55מה זה מתחת
00:37:56די ברור
00:37:56תגיד להם
00:37:57קסה
00:37:57מה אוכמד ה'
00:37:59לא רצה
00:38:00ברור זה קסה
00:38:02ובשם
00:38:02גם קסה
00:38:03קרות
00:38:04אז כל אחד רואה
00:38:06שכאן כתובי מפורש
00:38:08קסה קסה
00:38:08קרות
00:38:09ארבע
00:38:10ארבע
00:38:11זאת אומרת
00:38:12זה שם סוי מדגיש
00:38:13לא תחשוב
00:38:13זה רק ילחות
00:38:15פסח
00:38:15גם כשאתה מדבר
00:38:17לגבי מה לגבי
00:38:18מה רוח
00:38:19שם קרות מה
00:38:20זה תודים
00:38:21זה תודים לחלותים
00:38:23כן
00:38:25בכבוד
00:38:25אז את התחילו אותם
00:38:27גם צ'ל
00:38:28אה
00:38:28בניהו
00:38:29בבקשה
00:38:29את תחילו אותם
00:38:30גם צ'ל
00:38:31גם צריך להבין
00:38:32זה נקעת ג'ק'י
00:38:34זה נקעת ג'ק'י
00:38:36ולא ד'ק'י
00:38:37בכבוד
00:38:38גם צריך להבין
00:38:39זה נקעת ג'ק'י
00:38:40יהודין בימין
00:38:41זה אלפין בשמאל
00:38:42הוא דהין בקו אמצאי
00:38:43תנסקר משר
00:38:44הכוונות שם
00:38:45לכם דרוש ד'
00:38:46זה ציציל בספו
00:38:47ולא כן מצינו
00:38:49בכוונות פסח ואומר
00:38:50ושם כתב בסידור
00:38:52ב'ק'י
00:38:52דהיודין
00:38:53אחד בחחם
00:38:54אחד בבגה
00:38:55הוא ב'ק'י
00:38:56אחד האלפין
00:38:57ואחד דהין
00:38:58שניהם בקו האמצאי
00:38:59אז רואו תכלס
00:39:00מה תורה כאן
00:39:01שזה ארבע
00:39:02ופה במדבי אברחה
00:39:03אמרתי לי שלוש
00:39:04העצר הדעת
00:39:05כל דברי קוצו
00:39:06של השם לעשות פה
00:39:07בדף ב'
00:39:08זה לוחות מדבי אברחה
00:39:09כל פה זה הביום
00:39:11על מדבי אברחה
00:39:13כן? בכבוד
00:39:14לכם כתב גם כן
00:39:15בדרוש קרעת שמה
00:39:16בסוף דרוש דיין
00:39:17בב
00:39:18וזה שער כוונות
00:39:18וצייך איון
00:39:20אז הוא מתארס
00:39:21בעיין בספר
00:39:22הוא רואה עד שעה
00:39:23דף ב'
00:39:23מה שתראה
00:39:25אז תכף נראה
00:39:26מה תירוץ הקדוש של הרב יפי שער
00:39:28צריך להבין על זה
00:39:29מה הוא מתארץ
00:39:30כי מי ששם לב
00:39:32גם פה
00:39:32הוא מזכיר את היפי שער
00:39:34וגם בדף קורסיים
00:39:35בשתי המקומות
00:39:36הוא מזכיר את היפי שער
00:39:37ממשים
00:39:38עוד
00:39:38שמעתי מתארצים
00:39:40עברו לנו
00:39:41עכשיו זה עוד שמעתי מתארצים
00:39:44ובאמת
00:39:44פה הוא כותב את
00:39:45מה את התירוץ שלהם
00:39:47כן?
00:39:48כמוך שם
00:39:48כן
00:39:49על פי מבושרים דף
00:39:51פי זעים
00:39:51שנקרא אצלו
00:39:53דף למדגימא
00:39:54רבות
00:39:54etry
00:39:54עוד שמעתי מתארצים
00:39:55עוד שמעתי מתארצים
00:39:57ספר בו שערים דף פי די זעין מודה א'
00:40:00להיות
00:40:00שמתלבשים
00:40:01בינאות תלפודה
00:40:02פרצוף ואחד
00:40:03יוצאים להתקיד
00:40:04יואן שיע ini
00:40:05את המתלבשים
00:40:10זה הכוונה המתלבשים
00:40:15אז אם נכנלים
00:40:18בינאות תלפיות ואחד
00:40:19יוצאים הרבה
00:40:20יהיו יואנBut
00:40:21אז תראות, פה השמס הסון לא מביא את הטירות שלו
00:40:26איזה הטירות שלו?
00:40:28הטירות שלו שזה כך השפע יורד מהאריך לאימא
00:40:33לא הביא גם את הטירות הקבוש הזה, כן?
00:40:37הוא מביא כאן דווקא את הטירות שלהם
00:40:40שלה הטירות שלהם דווקא הוא מתנגד אליו
00:40:43אז פה מתקנים את זה בסוגריים
00:40:47נקראת מסוגריים
00:40:49הים לקולטרסי שמל תצון, חלג ג', דרושי פסח, דרוש ב' ועוד חי
00:40:55יפה מאוד שתקרן את החי, מצוין
00:40:57זה לא בעוד, בעוד ועוד חט
00:40:59אבל לכולם, זה עוד חי
00:41:00שלעמדנו עכשיו
00:41:01זה מה שלעמדנו עכשיו
00:41:02זאת אומרת, השמס הסון זה פלט פלט, אני לא יודע
00:41:07מדוע השמס הסון
00:41:09פה זה טבעת השם, ופה איזה מיימא נגדה
00:41:11לא לא לא לא לא
00:41:12כל דיבוש שפה לא טבעת השם
00:41:13זה אותו דבר
00:41:14זה לא משנה, העיקר מן איפה השפע זה התחיל
00:41:17כל שלא מתחיל מאימא
00:41:18לא, אבל איפה הוא מתגלה
00:41:20להיות מהשפע זה
00:41:22למשל, כשאתה מדבר בגללות ראשון
00:41:25השפע לא מתגלה מהאריך
00:41:26השמות
00:41:28השמות הן בין אימא
00:41:30לזה
00:41:31אבל כאן זה שמות שמתגלים בין אריך
00:41:35לאימא
00:41:35לכאן זה שונה
00:41:36ואתה רואה שהשם מס הסון
00:41:38שכמו של דבר, הוא אומר
00:41:42כן?
00:41:42כן?
00:41:43אימא
00:41:43אימא
00:41:43אימא
00:41:43אימא
00:41:45אימא
00:41:46אימא
00:41:48הוא מדבר על מה שהוא דיבר
00:41:51כן? הוא מדבר על מה שהוא דיבר
00:41:53טוב, תסתר לגמות
00:41:55עכשיו צריך לדעת ככה, צריך לדעת ככה. אנחנו נעבור עכשיו, קודם כל זה מאוד מעניין, נעבור לספר הקדוש, שערי החמים,
00:42:07שערי החמים יש לנו, קודם כל זה מאוד מעניין, נלמוד תשובה למדווה בכלק רשות, זה מאוד מעניין.
00:42:26שם באות למדווה כך מוגע לך מוגע לדינת, לא חלק איזשהו, נצבית שדיהיה.
00:42:48רבותיי, דף יהודה א', עמודה א', למטה, אות למדווה, כן?
00:42:55אז כאן אני לא רוצה לקרוא את השאלה ארוכה, תהפוך לדער, תקרא, תקרא.
00:43:06מתוך התשובה, כל אחד יבין את התשובה.
00:43:09אני לא רוצה שלוש שרות בפני הסוף ניכל מהשאלה.
00:43:12בסדר, זה יהיה בסדר.
00:43:14בסדר, תתן סבר ועמודו הבן.
00:43:16תשובה.
00:43:17תשובה.
00:43:18על עניין החוב דבן.
00:43:20די.
00:43:21החוב דבן.
00:43:22מה זה החוב דבן?
00:43:23החוב דבן שיש לנו מעריך למה, לאימה.
00:43:27זה חושמה ובינה דבן.
00:43:29מדוע קסה קמג ולא קסה קסה.
00:43:35במילים ההרות למה זה שלוש ולא ארבע.
00:43:39שאלתי לכמה רבנים וישיבו לא יש תשובה על זה.
00:43:44זה תשובה הכי טובה.
00:43:45אין תשובה.
00:43:46זה תשובה הכי טובה.
00:43:47אז כאילו להבין את העוצמה של פה,
00:43:51התורה הצדיקים האלה עם אנשים.
00:43:53אז אמרו, לא יש תשובה.
00:43:54כמונה שיש תירוצים אבל לא תשובה.
00:43:58שם הוא אמר, יש מתרצים.
00:43:59בסדר, בסדר.
00:44:01בסדר.
00:44:02דרך אגב, אם הוא היה שם לב שזה שם ססון,
00:44:06אתה יודע שם מסכים ססון.
00:44:07כן, אבל הוא לא...
00:44:09תקף שאתה תראה שהרב המגיע,
00:44:12שזה רב קצין,
00:44:14הוא מביא את מה?
00:44:16את השם ססון מביא אותו בגדול.
00:44:20אבל כאן הצדיק הזה אומר מילה אחת נפלאה,
00:44:23לא יש תשובה.
00:44:25שכאן שמעתי,
00:44:27ישיבו, לא יש תשובה על זה, גם על זה.
00:44:30אין תשובה.
00:44:31אז אנחנו עוברים עכשיו
00:44:33על מה שכתוב כאן זה,
00:44:35בצבע הפול יכתוב מילה אחת
00:44:37על סוף התשובה הזאת,
00:44:39יכתוב כאן ככה, לא יש תשובה,
00:44:41יכתוב שערי רחמים
00:44:44חלק ב
00:44:47שאלה
00:44:48יוטט
00:44:49זה מצווה גדול לכם.
00:44:50למה?
00:44:51כי כאן מה עומישי
00:44:53תשובה הכי טובה בעולם.
00:44:54לא יש תשובה.
00:44:55לא יש תשובה,
00:44:57זו תשובה נפלאה.
00:44:58כן?
00:44:59אבל בחלק שני,
00:45:00בואו נפתח פה
00:45:02ובעוד יוטט
00:45:03נפתח, נפתח, נפתח, נפתח, נפתח
00:45:11הוא שאל אותם שלו.
00:45:13אני רוצה להדגיש
00:45:14שהאב לבן
00:45:15החלק ראשון
00:45:16וחלק שני
00:45:17בחלק שני
00:45:18יש התערבות מאוד חזקה
00:45:20של הרב קצין
00:45:21רבי יעקב קצין
00:45:34רבי יעקב קצין
00:45:38אבל לא כל פעם הוא מזכיר את השם הזה
00:45:41אבל הרבה מקומות הוא מזכיר
00:45:42והחלק השני
00:45:44הוא מקבל
00:45:45הוא מאוד חשוב
00:45:48בזכות רבי יעקב קצין
00:45:50זה מאוד מאוד יקר
00:45:51אז בכל פנים
00:45:54ההתחלה של שאלה יוטט
00:45:56זה בדיוק כמו שאלה
00:45:58אלא לדבר
00:45:58זו אותה?
00:45:59מי?
00:46:00זו אותה שאלה
00:46:02וגם התשובה
00:46:03הנה את יכולים לראות את זה
00:46:04כן?
00:46:05אבל זה פה בבסור
00:46:08הנה פה
00:46:09שלוש שורות אחרונות
00:46:10שלפני
00:46:12סוף העמוד שיש
00:46:13אמר המגיע
00:46:14שלוש שורות לפני זה
00:46:15עוניין להיות
00:46:16לעניין להיות
00:46:17חוק דבן
00:46:18דעריך
00:46:18קסה קמג
00:46:20ולא קסה קסה
00:46:21שאלתי וישיבו
00:46:23לא יש תשובה
00:46:25אז זה אותו
00:46:26מה שהיה
00:46:27שם באות למלבב
00:46:29עכשיו בוא נשמע את הרב קצין
00:46:31אמר המגיע
00:46:32יש לנו הקדמה
00:46:33מהרב
00:46:34והרשה
00:46:35שזכותה מגיע עלינו
00:46:36יפה
00:46:36אז שימו לב
00:46:38עכשיו
00:46:38הרב קצין
00:46:40בונה את עצמו
00:46:41על שתי מקורות
00:46:43בדבר
00:46:44מקור אחד
00:46:45וכותב כאן
00:46:46יש לנו הקדמה
00:46:47מערב
00:46:47הרשה
00:46:49ופה
00:46:50הרשה
00:46:50שזה
00:46:51דף י' ג' עמוד
00:46:52ב' למטה
00:46:53בנער שלום
00:46:55דף י' ג' עמוד
00:46:57ב' למטה
00:46:59מה הקדמה שיש לנו
00:47:01שכל
00:47:02ו' כתבות
00:47:03נקראים
00:47:04כלים
00:47:05וכל
00:47:06ג' ראשונות
00:47:07נקראו
00:47:08אורות
00:47:08אז שימו לב
00:47:10בחדש כאן
00:47:11חידוש נורא
00:47:12יש הבדל בין
00:47:13וק
00:47:14לדער
00:47:15נקרא פשוטה
00:47:16אתה אומר
00:47:17בבאבה איפה נמצא
00:47:18בבאב
00:47:19כי אתה נמצא
00:47:20בשם החיצור
00:47:22אז זה וק
00:47:23אז הווק
00:47:24הוא אומר
00:47:24זה נקרא קינים
00:47:26אבל זה לא שלו
00:47:28זהו מדגיש לך
00:47:29שזה כתוב
00:47:30מפרש בנער שלום
00:47:32ואני אומר עוד פעם
00:47:33בואו נפתח
00:47:33יש לנו פה
00:47:34עץ חיים
00:47:34על השולחן
00:47:36נפתח עכשיו
00:47:39בנער שלום
00:47:40בדף י' ג' על
00:47:41עמודה
00:47:42ב
00:47:43למטה
00:47:44ושם
00:47:45הרשש מביא את זה
00:47:47לג'
00:47:50ג'
00:47:56ג'
00:47:57ג'
00:48:04אומר הרשש
00:48:05בדף י' ג' למודה
00:48:06ב'
00:48:07דיבור המתחיל ג'
00:48:08למטה
00:48:08למטה
00:48:09גם הראשון
00:48:10גם הווק
00:48:12בכל פרט
00:48:14נקרא חיצוניות
00:48:15בערך אגב
00:48:16אז פה הוא מתחיל
00:48:18שווק
00:48:19בערך אגב
00:48:20זה חיצוניות
00:48:20תמשיך
00:48:21והכל עניין אחד
00:48:23עכשיו תציצה
00:48:24כי הווק
00:48:25נקרא כלים
00:48:26כי הכלים
00:48:27לכל העשר ספירות
00:48:29הם
00:48:29מן אבק
00:48:30שנחלקים
00:48:31לטרן
00:48:32טרן
00:48:32פרקין
00:48:33להיות כלים
00:48:34לכל העשר ספירות
00:48:36וכל אורות
00:48:38הם
00:48:38מן אגם
00:48:39אז כאן
00:48:41אז
00:48:42הרב קצין
00:48:44תומר את עצמו
00:48:44על השם
00:48:45על הדברה שלום
00:48:46האלה
00:48:47להבין
00:48:48בן וק
00:48:48שזה כלים
00:48:50לבן ג'
00:48:51שזה אורות
00:48:52שומעים את המשפט הנורא הזה
00:48:55עכשיו תמשיך
00:48:56בכל אורות
00:48:57הם מן אגב
00:48:58שמתפשטים
00:48:59ומתלבשים
00:49:00בכל העשר ספירות
00:49:01שהם אותם
00:49:02הטרן
00:49:02טרן פרקין
00:49:04עכשיו
00:49:05אחרי שלא
00:49:05למדתי את ההקדמה הנורא הזאת
00:49:07כאן
00:49:07שרקצים למלות
00:49:09אז תחזור אותם
00:49:09לדבר
00:49:12בסוף המודלת
00:49:13אמרה
00:49:13מגיע
00:49:13יש לנו הקדמה מהרע
00:49:15והרשש
00:49:17שכל וק
00:49:18נקראים כלים
00:49:19העיקר למטה
00:49:21שווק
00:49:21שווה
00:49:22כלים
00:49:24בגיצור
00:49:24אם אתם מדבר על מה
00:49:25אל ברוך אתה השם
00:49:27אלוקנו
00:49:29שזה ילכות
00:49:30ו
00:49:30זה ילכות
00:49:31כלים
00:49:32תמשיך
00:49:33וכל גר נקראו אורות
00:49:35אם כן
00:49:36כבר נתן לנו
00:49:37כלל הרב
00:49:38בעץ חיים
00:49:39שער הבא ואימה
00:49:40לפרק
00:49:41ה
00:49:42כלל דלת
00:49:43אז כדאי לפתוח
00:49:44תפתח
00:49:45שער הבא ואימה
00:49:47כן
00:49:48שער הבא ואימה
00:49:50פרק
00:49:51ח
00:49:52כלל דלת
00:49:53זה יוצא דפא אין דלת
00:49:55עמו דלת
00:49:57אתה יכול לקרוא את הקריאה בעצמך
00:49:59או דלת
00:50:01כן
00:50:01אימה
00:50:02אימה נקראת
00:50:03כיה
00:50:04ובכל אחד
00:50:05מעשר ספירות שבה
00:50:06יש שם כיה 1
00:50:08בכל שם כיה שהוא בקו ימין שלה הוא זה יהודין
00:50:11בשל שמאל ואלפין
00:50:13ושל קו אמצעי בהין
00:50:15שימו לב שימו לב
00:50:16כמה יש לך פה?
00:50:17זה לא ארבע
00:50:19תמשיך
00:50:21ושל קו אמצעי בהין
00:50:23וכל זה בלבושים
00:50:25ובכלים
00:50:25די
00:50:26זהו
00:50:27תחזור עוד פעם
00:50:28כי פספסנו את זה
00:50:29עוד פעם
00:50:30אנחנו נקראים את עין דלת
00:50:32עין דלת
00:50:33אומר הרב
00:50:34בכלל דלת
00:50:35אימה
00:50:36נקרא
00:50:37כיה
00:50:38ובכל אחד מאסר ספירות שבה
00:50:41יש שם כיה 1
00:50:42וכל שם כיה שהוא בקו ימין שלה הוא זה יהודין
00:50:46זהו
00:50:46אם אתה מדבר על קו ימין זה יהודין
00:50:49קו שמאל
00:50:50דלפין
00:50:51יפה
00:50:52ושל קו אמצעי בהין
00:50:53יפה
00:50:54מה זה יאה
00:50:54כן
00:50:56העיקר שזה לא כסה כסה כמה כאלה
00:50:58רק שלום
00:50:59אז עכשיו מה ההמשך
00:51:01ובכל זה בלבושים
00:51:03ובכלים שלה
00:51:04די
00:51:05תספיק
00:51:05עכשיו אתה יכול לקרוא את הרב קצין
00:51:07אל תסגור את זה
00:51:08תשאיר זה פתוח
00:51:09תרשק
00:51:10עכשיו
00:51:11את כל הרב קצין
00:51:13אז להבין את התשובה הנוראה שלו
00:51:14אמר המגיע
00:51:15יש לנו הקדמה מההרה והרשש
00:51:17זר
00:51:18שכל וק נקראים כלים
00:51:21וכל גר נקראו אורות
00:51:23אם כן
00:51:24כבר נתן לנו כלל הרב
00:51:25האם שעה ארבע
00:51:26ואימה דפאים דלת עמוד דלת
00:51:29וזה לשונו
00:51:29עם מה נקראת אהקיה
00:51:32ובכל אחד מאסר ספירות שבה
00:51:34יש ארבע
00:51:36וכל שם ארבע
00:51:37שהוא בקו ימין
00:51:38שבה
00:51:39הוא יהודי
00:51:40ושל שמאל
00:51:41באלפין
00:51:41ושל קו אמצעי
00:51:43בהין
00:51:44וכל זה בלבושים
00:51:46ובכלים שלה
00:51:47אז למה את
00:51:49יוצא
00:51:50אני רוצה לומר
00:51:51שיש דמיון
00:51:52מסוים
00:51:53לתירות
00:51:54שהשם מסוים
00:51:55הביא
00:51:56ב
00:51:57יש
00:51:58מתרצים
00:52:00למה
00:52:01זה לא בדיוק אותו דבר
00:52:02זה לא
00:52:03זה
00:52:03זה ממש לא אותו דבר
00:52:05אבל יש דבר
00:52:06משותף לשתיהם
00:52:07שאם אתה מדבר בעיניקה
00:52:09זה שלוש
00:52:10הם טוענים למה זה שלוש
00:52:13בגלל שלא הייתה פה התכוללות
00:52:14אתם מביאים?
00:52:15אבל
00:52:16מה שהרבי קצין טוען
00:52:18שנברה
00:52:19על הבנדיה
00:52:19זה נקרא כלים
00:52:20ובכלים יש רק שלוש
00:52:22פה
00:52:23פה כדי לדעת
00:52:25יש הגאה נוראה
00:52:26של רבי שאול
00:52:27למה?
00:52:28פה כשכתוב את הדין של השלוש
00:52:31בחינות
00:52:32שזה ימין
00:52:34שמאל
00:52:36שמאל
00:52:36באמצע
00:52:37צריך על בגדתי
00:52:38אז אף אומר
00:52:39זה הסדר כאן
00:52:41כדי לדעת
00:52:42צבא שלי הרב השלום
00:52:43העתיק כאן הגאה נוראה
00:52:45של רבי שאול
00:52:46על הגיליון
00:52:46מה כתוב
00:52:48היה נקמן
00:52:51אין לי כמה
00:52:52עד הפרינטט המורגימה
00:52:53רש פרגימה
00:52:55וצרדת
00:52:55מה שכתוב כאן
00:52:56אין לי כמה
00:52:57הפרינטט המורגימה
00:52:58רש המורגימה
00:52:59זה דך אגב
00:53:01כתוב גם
00:53:02באות איי
00:53:03של הגובי
00:53:04אין לי כמה
00:53:05בשביל דבר
00:53:06להפרגימה
00:53:06בהכרד
00:53:07זה צריך עיום
00:53:10מה הציריוניות של
00:53:11שם אנחנו מסתכל
00:53:13ואתה נראה
00:53:14ושם הרב עושה
00:53:15גם כן שלושה עקר
00:53:17אבל שם הזה
00:53:20קאסה, חאבד
00:53:24קאמג, חאגד
00:53:26ונאי
00:53:28נאי, קאנה
00:53:29זאת אומרת, הוא עושה לך
00:53:31לא סלר של ימין, שמאל ואמצע
00:53:34אלא סלר של מעלה
00:53:37מאמצע ומטע
00:53:39זה צורה אחרת של דברים
00:53:41אז זה למעשה מה שהצדיקים האלה
00:53:43הם אומרים צריך להיות
00:53:44ואז רבי שאול אומר דבר נורא
00:53:47בוא נשמע אותו
00:53:47ונראה לי לתרץ
00:53:49על פי מה שכתב הרב בדרוש הדעת
00:53:51זה דרוש הדעת
00:53:53המפורסה
00:53:54שהחאבד נקראים חוכמה
00:53:56והחאגד נקראים בינה
00:53:59והנאי נקראים דעת
00:54:01זה דבר נפלא
00:54:02רבי שאול אומר לך כאן דבר נורא
00:54:05אם אתה אומר
00:54:07חאבד
00:54:09זה חוכמה
00:54:10זה חכה בקיצור
00:54:13החאגד נקראים בינה
00:54:15זה שמאל
00:54:17והנאי נקראים דעת
00:54:19שכאן להבין
00:54:19רבי רבי
00:54:20מה ספק
00:54:20זה צעד דעת
00:54:22הדבר הזה נמצא בהרבה מקומות שרואים את זה
00:54:26נתנו דוגמה
00:54:28השבוע למשד
00:54:29בכוונה
00:54:29פגנות החצוניות
00:54:30דוגמה
00:54:31ובאי אברהם
00:54:33מי שיודע
00:54:33נתקן
00:54:35ובעניין של החיצוני
00:54:36יש שם מה
00:54:37אז זה כתוב שם
00:54:39שנתקן חחן דזה
00:54:40וחבד נוק
00:54:41אז רואים שחחן דזה
00:54:43הוא מתייחס
00:54:45עם חבד נוק
00:54:47אחר כבר לא יצחק
00:54:48זה
00:54:49בגה דזה
00:54:50וחגה דנוק
00:54:52ובריאה הכל
00:54:53זה דתי דזה
00:54:56ונאי דנוק
00:54:57אז רואים שיש תאמרה
00:54:59אבל כאן רבי שהוא מתייחס לדבר הזה
00:55:02במפורש
00:55:03בואו נסיים בדברי קודשו של הרב קצמל
00:55:06חזרנו
00:55:07התשובה
00:55:08אז אחרי שהוא אומר
00:55:12את הדבר הנפלא הזה
00:55:13שזה ילחות
00:55:14פילים
00:55:15אז לא ממשיך
00:55:17ולכן קטע בשער ריח
00:55:19בפרק גימן
00:55:20שזה אצלנו
00:55:21מידך סמכתת עמודה בית
00:55:22ולכן הוא בסידור
00:55:23לא לא לא לא לא
00:55:26ולכן הוא בסידור הרשש
00:55:28שכן הוא בסידור הרשש
00:55:30בכוונת וזוכר חזדי אבות
00:55:32זה סך את זה אתם רגד
00:55:33שאתה תפתח בסידור
00:55:35וזוכר חזדי אבות
00:55:37שם זה כוונת האדבח
00:55:39שם זה כוונת האדבח
00:55:41ובכוונת האדבח
00:55:43כשמדברים על שמאל של אימה
00:55:45אז זה כמה
00:55:50זאת אומרת
00:55:51אתה רואה שם
00:55:52שעושים ההלכה של שלוש
00:55:54זה לא ההלכה של הארבע
00:55:56כן? תסתכלו תסתכלו רגי חדמי
00:55:59כשדאי לפתר את הסידור
00:56:00וזוכר חזדי אבות
00:56:02שם מחתת
00:56:04עמודה
00:56:10דאס המחתת עמודה
00:56:15מה כתוב?
00:56:16הערת ליבוש הודימה
00:56:18למטה מצד שמאל
00:56:20אז כתוב כאן הערת ליבוש הודימה
00:56:23אז עכשיו אם זה היה דין של ארבע
00:56:25זה היה צריך להיות...
00:56:26קסה
00:56:27קסה
00:56:28ופה מה אתה רואה שזה כמה
00:56:29שזה זוכר חזדי אבות
00:56:31עושה דבר בדף עיין מודה א'
00:56:34זה קץ
00:56:35מצד שמאל שם
00:56:36מה כתוב?
00:56:37ליבוש הודימה
00:56:39א' זה גם כמה
00:56:41עמה בצד צמוד שלה זה כמה
00:56:44השאלה המפורסמת שיש לבת ילגני
00:56:47למה בגז זה לא ככה
00:56:50ובגז מי שיודע
00:56:52העמה
00:56:52הליבוש של עמה הוא הוויה
00:56:55ופה זה ילחוץ
00:56:57אז זה שאלה המפורסמת של הרב הלגני
00:57:01הוא רוצה לדבוך את עצמו
00:57:03בשתי המקומות האלה
00:57:04וזוכר חזדי אבות
00:57:05וגם לבני בניהם
00:57:07שזה צריך להיות גם כן פה
00:57:09כמה
00:57:09בסדר
00:57:11בסדר
00:57:11אבל אנחנו
00:57:13מדברים כרגע
00:57:14אז מה למדנו?
00:57:15למדנו שבמדבי האברכה
00:57:17זאזה לך
00:57:18של 3
00:57:20למדנו עכשיו
00:57:22שבא
00:57:24הדבך
00:57:25כן?
00:57:26אז לחזור קר
00:57:27כן?
00:57:27הנה שואר תפילה
00:57:29יריח
00:57:30שאלוה ומודבעת שואר רביעי
00:57:33וכן כתב בשאר יריח
00:57:35וכן זו הראשה של המקצת המודע ב
00:57:38על מה שכתוב
00:57:39וזוכר חזדי אבות
00:57:40בתיקון הנוק
00:57:42על ידי האטבא
00:57:43שנמשך את גבורה בנוק
00:57:45מלבוש הודאימה
00:57:46שהוא קמג
00:57:47וכן בהוד בנוק
00:57:49ירויין שם
00:57:50ואם כן
00:57:51אפ Abdul
00:58:04ירויין
00:58:20אחי
00:58:26עכשיו שימו לב, שוב ראיתי בפתח עיניים בבית עמוד ב' שנרגש בזה, ורם דברי הרב העדה שקם לרוש ציצית כתב
00:58:37דה אלפים ושבע זעה
00:58:39הוא לא אומר בתזרור כתב בשמאל יהודי, ודה אלפים ידי הינדקאי ומצרים
00:58:45אז מה הוא מתארץ? הוא אומר אין שאלה, כי מקום שהרב אמר שם ארבע זה במוחים בגדות
00:58:52מקום שהרב אמר שלוש זה במוחים בגדות, זה הטירות שלי, זה הטירות שרבי יעקב קצים מצד עצמו
00:59:00שנייה חדשה, ואז הוא מעתיק את כל התשובה של ה' זשור
00:59:07אני רק רוצה להגיד דבר אחד, לכאורה הוא מעתיק את כל ה' זשור
00:59:13כן? את כל ה' זשור, זאת אומרת, מה שהוא מעתיק, זה כמעט את כל ה' זשור של דף קוזן
00:59:19אבל לכאורה, כמו שמסודר בפתח עיניים, צריך להעתיק את החלק הקטן כמו שהיום התחלתי בו
00:59:26ביום השני השבוע אני התחלתי את כל ה' זשור עושיתי, מתחילתו
00:59:32גם השב' זשור, גם הרב ארטון, הציר עושה את זה
00:59:37אבל אני רוצה להגיד שכאשר אני בא לדבר
00:59:42באופן ישיר על מה
00:59:44באופן ישיר על מה
00:59:45רק על השאלה הזאת שמדבע ברכה
00:59:49אז אני לא צריך את כל דברי קודשו של השב' זשור
00:59:53והרעיה שאני לא צריך
00:59:55אז אמרתי
00:59:56כי כשאני מסתכל על מה על הפתח עיניים של השם זשור
01:00:03את אומרת ששם הוא רק הביא את התאות של יש בתרצים
01:00:07שמה התאות של מתקנלות, מה שגיברנו
01:00:10ורקרו מביא את התאות שלו
01:00:13אבל הוא לא מביא גם את מה
01:00:15הוא לא מביא גם את כל הדיבור הקבוה שהוא עשה
01:00:19הוא לא מביא את זה
01:00:21אני לא מבין את זה.
01:00:23עכשיו אני מנסה, אנחנו צריכים
01:00:25לעבור לרב רועת שעה
01:00:27ומה אני אעשה עם ביקוח?
01:00:33רבותיי.
01:00:34אז נעבור לצוחי

Recommended