- 1 week ago
לצפיה שמיעה והורדת השיעור באתר:
https://mikdashmelech.co.il/drive/i/1-EeKUQAM74kyHNuU6SFLZ0bTvlnYSxRJ/
לכל השיעורים בנושא מטבע ברכה - לימוד כוונת הברכות על פי תורת הקבלה (שיעורים אלו מיועדים ליודעי ח"ן בני תורה נשואים)
https://mikdashmelech.co.il/drive/f/1txnZMt_qJaavd0O-KVaeS5DCB_8Q5NwN/
13 מטבע ברכה | הרב מאיר מועלם (שיעור זה מיועד ליודעי ח"ן בני תורה נשואים)
לצפיה ביוטיוב הכנסו:
https://www.youtube.com/watch?v=ohK6wjbL5_Y
https://mikdashmelech.co.il/drive/i/1-EeKUQAM74kyHNuU6SFLZ0bTvlnYSxRJ/
לכל השיעורים בנושא מטבע ברכה - לימוד כוונת הברכות על פי תורת הקבלה (שיעורים אלו מיועדים ליודעי ח"ן בני תורה נשואים)
https://mikdashmelech.co.il/drive/f/1txnZMt_qJaavd0O-KVaeS5DCB_8Q5NwN/
13 מטבע ברכה | הרב מאיר מועלם (שיעור זה מיועד ליודעי ח"ן בני תורה נשואים)
לצפיה ביוטיוב הכנסו:
https://www.youtube.com/watch?v=ohK6wjbL5_Y
Category
📚
LearningTranscript
00:26תודה רבה
00:30בשביל שהאדם יהיה לו מבנה שהכוונה פה לא מתהפכת למשהו אחר,
00:35אלא זה אותו מבנה של עלייה וירידה ועלייה וירידה.
00:42עכשיו במלך העולם אנחנו ממשיכים את מה שהתחלנו כבר,
00:47אנחנו למדנו קבלת ארבע מיטות בדין,
00:52למדנו את זה כבר על קידוש השם, מסירה על קידוש השם,
00:57אחר כך למדנו עלה של אורות רפח.
01:02אחר כך עדות, אחר כך עקים.
01:06למדנו את זה?
01:07הארבע מיטות בדין למדנו.
01:09זה בדי חוברת מי שרוצה, בדי חוברת?
01:15אחר כך למדנו רפח, עליית הרפח.
01:18כמובן כל דבר שאני אומר פה שלמדנו, נגענו.
01:22כל דבר כזה צריך, הלימוד בכוונות זה רק נותן לך מבנה,
01:27והאדם במשך החיים שלו, שהוא מלמד ולומד עץ חיים,
01:31לומד עוד דברים נוספים בכוונה, בכבלה, בכוונות,
01:35וככה הלאה, הוא מאשיר את הידע הזה,
01:38עם התיקולים שהוא עושה, עם הלימודים שהוא עושה,
01:41הוא כל פעם מקבל עוד נופח, עוד הבנה, מה זה אומר?
01:45אבל אנחנו עומדים פה, נוגעים בנקודות בסך הכל.
01:49גם בשביל ללמודת את הכוונה, אנחנו לא משקיעים את הזמן הראוי.
01:53לא שאני מדבר על העומג של הדברים.
01:55גם ללמוד את הכוונה זה לא הזמן הראוי,
01:57אבל אנחנו לא באנו פה עכשיו ללמוד את כל הפרטי פרטים של הדברים,
02:01אלא באנו ללמוד מבנה.
02:02כשאדם עכשיו הוא רואה מבנה, הוא יודע מה קורה פה.
02:05כאן קטנות, כאן גדלות, כאן רפח.
02:08הסדר הוא פשוט.
02:10הסדר חוזר על עצמו תמיד.
02:12עולים ביורים של הקטנות,
02:14אנחנו לא מכוונים אותם,
02:16יורדים כל הבחינה של הקטנות,
02:18ברוך, אתה, השם, אלוקנו.
02:20במלך העולם מתאפך העניין.
02:22כל הבחינות עולים בחזרה להפסק דעה,
02:25כלומר אנחנו מביאים את הגדלות.
02:27אז אנחנו מכוונים עכשיו ברפח.
02:30תסתכלו בכוונה של מלך העולם.
02:32אחרי שאנחנו מוסרים עצמנו על קידוש השם,
02:35בכוח זה שאנחנו מקבלים ארבע מיטות בדין,
02:40אנחנו מתחילים את הסדר ההפוך של הכוונם.
02:44זה לא סדר ההפוך, זה המשך.
02:46זאת אומרת, אדם תמיד בונה בעבודת השם את המדרגה שלו,
02:52ביחס למדרגה שהוא עמד בקודם.
02:56ומער רב יאיר, אתה עכשיו עשית משהו,
02:59קיבלת עלייה רוחנית,
03:01מזה אתה ממשיך הלאה.
03:02מה זה נקרא להמשיך הלאה?
03:04אתה משתמש בזה.
03:05אתה עולה עם זה בשביל אביא בחינה יותר גדולה.
03:08אדם לעולם בעבודה רוחנית עולה מדרגות.
03:12אפילו לפעמים הוא מרגיש שהוא יורד,
03:14הוא לא יורד, הוא תמיד עולה.
03:16רק לפעמים, רק בסדר העלייה,
03:18זה לא ככה רואים את זה מטבע הברכה,
03:20גם פה יש, אבל בסדר העלייה הוא בנוי בצורה כזאת,
03:23שכל עלייה של תחתון,
03:26בחלק הפנימי שלו,
03:28הוא חייב לעלות לחלק החיצון של העליון.
03:30זה חלק, זה סוד העלייה.
03:32הדבר שאמרתי שהוא נראה מאוד מאוד פשוט,
03:34הוא כאילו חושב כל הקבלה כולה,
03:37שברגע שהוא עולה מהמדרגה הפנימית של התחתון,
03:41הוא עולה למדרגה החיצונית של העליון,
03:45והגע שהוא עולה למדרגה החיצונית של העליון,
03:48אז הוא פתאום מרגיש,
03:50במילים אחרות הוא עולה מבחינת הגר של התחתון,
03:53הוא עולה פה מלווק,
03:55הוא עולה לווק של העליון,
03:57ואז הוא,
03:57ברגע שהוא עולה,
03:59במדרגה שהיה בקודם הוא היה האורות של אותה מדרגה,
04:02אבל ברגע שהוא מגיע להיות ווק של העליון,
04:04ווק זה כלים,
04:05הוא הופך להיות בחיצוניות, בכלים של המדרגה הבאה,
04:08ובמדרגה הבאה הוא לא מכיר את העולם כל כך
04:11כי זה מדרגה חדשה לו
04:12אז הוא מתמודד עם הגורמים החיצוניים שלה
04:15קודם כל
04:17הגורמים החיצוניים שלה
04:19הם קליפות
04:20לכן הם קודם כל הוא מרגיש שבוצ'ים בו
04:23מפילים אותו, מבלבלים אותו
04:24הוא מרגיש בלבולים ועניינים
04:26כל זה זה חלק מתהליך העלייה למדרגה
04:29של העליון
04:30אחרי שהוא קונה את הווק הזה, את הנר הזה של העליון
04:33אחר כך הוא גמר אותו
04:35הוא גמר את הקומה החיצונית
04:37אז הוא נכנס פנימה לקנות את המדרגה הפנימית של העליון
04:41המדרגה הפנימית של העליון היא המדרגה רוחנית שאין בה קליפות
04:44כי פנימית זה בלי קליפות, רק בחיצון יש קליפות
04:46יש לך כוס, בחוץ יש קליפות, לא בפנים
04:49אז הוא קונן את המדרגה הפנימית, הוא כבר מורגן כי את המדרגה החיצונית הוא קנה
04:53ואז עוד הפעם הוא מרגיש, הוא מבין דברים, הוא יודע דברים, הוא מבסור, טוב לו
04:58ואחר כך עוד הפעם עולים למדרגה החיצונית של העליון
05:01וככה על זה הסדר כל החיים כל הזמן, תמיד בעלייה
05:06גם ככה במלך העולם
05:08אנחנו כל הזמן עולים מדרגות
05:11פה אנחנו
05:12מתחילים, התחלנו את כל ההשפעת השפע
05:14ברוך, התא, למדנו, מה בים
05:16עניינים, נרן חי, עד שהגענו
05:18לטבעת השם, ראינו
05:19הכל יורד, גם נרן חי
05:22גם אפסג מבן, גם
05:23קסטק המכנה, גם מבים
05:25יאו, גמרנו, לא גמרנו
05:28עוד לא, התחלנו, בסך הכל הגענו
05:29רק למלך, לשם
05:32ברוך אתה השם, זה הכל מהזיווג
05:33את הדירי, אבל מי מלך
05:35העולם, אנחנו מתחילים באמת
05:37לעבוד, ומה זה העבודה שלנו
05:40שאנחנו מתחילים להבין שאנחנו
05:42מעלים את הביורים, כי במילה ברוך
05:43אנחנו לא עלינו כלום, אנחנו רק הורדנו
05:45השפע ירד לבד, ברוך
05:47אתה השם, מלך העולם מקבלים
05:49על עצמנו עוד מלכות שמיים, מקבלים
05:51על עצמנו שהקדוש ברוך הוא הוא מלך העולם
05:53ממליכים את הקדוש ברוך הוא עלינו
05:55בזה מקיימים את
05:57סוד ארבע מיטות בדין
06:00אחר כך, שהקדוש ברוך הוא
06:01הוא המלך, הוא הדיין, מקבלים עמודות בדין ומתחילים לראות את הביאורים החדשים שהן באמת הגדלות שהיא נעשית על ידינו.
06:12אז זה מה שלמדנו בפעמים הקודמות וזה על ידי עלהת הרפח הזה, שהרפח הזה הוא מביא את הגדלות.
06:20עכשיו ברגע שאנחנו מעלים את הרפח הזה, כל בחינה שאנחנו עובדים בה, יש לה הגדרה אחרת בעלאת הרפח.
06:30אם אתה רוצה לאכול תפוח, אז אתה נמצא בברכות שאתה רוצה ליהנות מהם, זה ברכת הנהנין.
06:37אם אתה רוצה להגיד ברכת שבח או ברוך שאמר או שאתה רוצה להניח תפילין, אתה לא בעכשיו או נהנה מזה,
06:45אלא אתה עושה מצווה.
06:46יש מצוות שאתה עושה בפה, אתה מברך שאתה עולה לתורה, אז אתה מברך בפה שלך את ברכות התורה.
06:53או יש לך מצוות שאתה עושה במעשה, אתה מניח תפילין.
06:56לכל דבר כזה יש מקום אחר בשמיים
06:59שאנחנו מתקנים מקום אחר בעולמות העליונים
07:02וגם העבודה של התחתון הוא אחר
07:05עבודה מעשית לא שווה לעבודה בדיבור
07:07עבודה בדיבור לא שווה לעבודה אם זה בדיבור שאתה עושה מדי רבנן או מדי אורייטה
07:13זאת אומרת כל מקום שאני עובד משתנה הבחינה שאני פועל למעלה
07:18אם אתה פועל מדי רבנן אתה נמצא במקום אחר יותר נמוך אם אתה עובד בדי אורייטה
07:24אם אתה עובד בדיבור, אתה נמצא יותר גבוה אם אתה עובד במעשה
07:28אם אתה עכשיו רוצה ליהנות, אז זה מקום יותר חיצון
07:32מאשר מקום שאתה רוצה רק לשבח ולהעלל את השם התברך
07:35ולקיים את מצוותיו שציבה אותנו
07:37לכן יש לנו הגדרות לדברים האלה
07:39פה ציינו לנו בצורה מאוד יפה את כל ההגדרות האלה בצורה כוללת
07:46ככה שלא תצריך לזכור בראש
07:47בדרך כלל לא תמיד יש את הדברים האלה
07:49אז פה אתה שאתה מגיע לבתוך הברכה שלך
07:52אתה מזכירים לך פה, גם בתחילת המטבע הברכה
07:55אז תמרו לכם פה אני חושב את כל ההגדרות האלה
07:58רגע
08:00יש יש
08:01פה מעל המילה ברוך, יש לכם את ההגדרות
08:03שאתה יודע איפה אתה עובד
08:05אז גם כאן אתה מגיע איפה, איזה רפח אני צריך לעלות פה
08:08של איזה בחינה
08:09אז פה כתוב לי פחות או יותר את המקום שאני עובד
08:12אני משאל, אם אני נמצא בנהנין
08:15נהנין זה בחינה שנקראת בריאה
08:19באובי זה נקראת בריאה
08:20יש לנו עולמות, יש לנו בחינות שנקראים
08:22לא רק אצילות בריאה יצירה עשייה
08:24באורך, יש לנו גם
08:26זה נקרא אביה באורך
08:28אביה באורך זה הכוונה מה שאנחנו רגילים ללמוד בעץ חיים
08:30בכל מקום
08:31יש לנו אצילות, בריאה, יצירה, עשייה
08:34זה נקרא אביה
08:36מעל זה יש את העקודים
08:38מעל זה אחף, מעל זה
08:40כל פרצופי עק וכך הלאה
08:42זה קומה שלמה של אורך
08:44יש לנו לדבר הזה
08:45מסביר לנו רבינו הרשש
08:47למה אני, אם אני כבר תיקנתי פעם אחת דבר כזה, התפללתי היום, למה מחר אני מתפלל עוד פעם?
08:53הוא אומר, לא, יש מערכות שונות כאלה, הרבה מערכות כאלה באוב עם מלבישות אחת על השנייה,
08:58וכל המערכות הרחבות האלה שמלבישות אחת על השנייה, כולם זה מערכת אחת מאוד מאוד גדולה.
09:04זאת אומרת, שאני עכשיו עושה ברחב ועובד באיזושהי מערכת, אני לא עובד עכשיו וגומר את כל המערכות שבעולם.
09:10רק אדם הראשון יכל לעשות את זה.
09:11אדם הראשון יכל לתקן את כל הקומה הזאת מלמעלה עד למטה,
09:15עם כל המערכות כולן, תיקון הכללי זה נקרא, תיקון כללי.
09:19זה יעוצר את זה באובי, אבל אנחנו לא יכולים לעשות את זה באובי,
09:22אנחנו עושים את זה בפרטים, פרטי פרטי פרטי פרטי פרטי פרטים,
09:26שכל פרט כזה גומר קומה שלמה לגמרי.
09:30זה כאילו לקחו את כל הקומה הכללית 활 맛있는 הלקתberry וחלקו את המון המון המון פרטים,
09:3560 ריבון לשמות ישראל וכל רגע וכל יום וכל שעה וכל מצווה וכל הלכה וכל מחשב וכל דבר
09:41הוא חילק אותה למערכת כזאת שנקראת אובי
09:43מה זה נקרא אובי? פשוט אני כל פעם צריך לעבוד לדבר חדש
09:46שאני עכשיו עובד מברך על תפוח ואתה מברך על תפוח
09:50אנחנו לא מתקנים באותו מקום, אנחנו מתקנים באותו אופן
09:53אתה מתקן בעק הביה של הבחינה שלך, אני מתקן בעק הביה של הבחינה שלי
09:57וגם לאבן יש את העק הביה של הבחינה שלה ולכל דבר בעולם יש את הבחינה שלו
10:02למה אין דבר בעולם שלא מגיע איינס סוף ברוך הוא. אין דבר בעולם שלא מוכיה על ידי אוריינס סוף ברוך
10:08הוא.
10:08הקבוש ברוך הוא מחיה את הכל ומפרנס את הכל. אז לכל אחד צריך להיות את הצינורות שלו ואת מערכות שלו.
10:16אז שאנחנו רוצים לאכול, אנחנו מקיים בכאן את הנהנים, אז אנחנו עובדים במערכת באובי, שאני אמ�cion אפשר להסביר לכם בצורה
10:22כללית,
10:22אני אעשה לכם בלי נדר שיעור על זה. זה לא עכשיו, זה צריך להסביר את זה בצורה יותר רחבה,
10:27זה הקדמה למה שיהיה לנו אחר כך, אשר קדישה נמצאתה וציוונו,
10:31ששם אנחנו רק רואים מערכת שלמה באובי, איך זה עובד.
10:34אבל בגדול, מערכת באובי עובדת ככה, שמה שאני חשבתי, שיש דבר שנקרא אצילות בריאה יצירה עשייה,
10:41מגלים לי שלבחינות האלה יש להם כל אחד מערכת שלמה באובי.
10:46זאת אומרת, יש לנו אור, שומי למהל עד למטה, אור שנקרא אצילות.
10:50האיכות שלו, זה איכות של אור שנקרא אצילות.
10:53שם נמצא אלוקות גמורה.
10:54עליו מלביש בחינה שלמה, שגם יש לו קומה שלמה, שבערכו היא נקראת בריאה.
11:01עליו מלביש בחינה שלמה, שבערכו מלמעלה, מי האדם קדמון שבו,
11:04עד למטה היא תיקרה יצירה, ועליו נקראת עשייה,
11:07וזה בצורה כללית, וזה מתחלק לעוד המון המון הביה כאלה,
11:11ולכל אחד כזה יש הביה.
11:13אצילות בריאה יצירה עשייה, משלו באורך,
11:16רק האור, איכות האור, ככל שהוא יותר חיצון לקו,
11:20אצילות מלביש על הקו, הוא מלביש עליו, הוא מלביש עליו,
11:22ככל שיותר חיצון בהלבשה יש לו אור שמוגדר בצורה של או עשייה או בריאה או יצירה וכך הלאה, זה אי
11:29אפשר ללמוד רגל אחת אבל בהבנה פשוטה אפשר להבין את זה, כמו שהסברתי לכם, זה מלומדים את זה בהקדמת רכבות
11:35הנער בארוכה ויש שם דברים עמוקים ונפלאים שמסדרים את כל המהלך של העבודה של היהודי ובכלל שכל העולם בצורה מאוד
11:44מאוד ברורה, למי שזוכה להבין את הדברים עד כמה שהוא יכול
11:51אז אנחנו ממשיכים, אז יש לנו בחינה שנקראת נהנין, נהנין היא בחינה שהיא פועלת בעולם הבריאה, עכשיו יש לנו בחינה,
12:01אז לעומת המצוות בין בדיבור, בין במעשה הם פועלים בעולם האצילות, אז בגלל זה פה כתוב לי בריאה ופה כתוב
12:13לי אצילות ואצילות, פה הברכה האחרונה זה כנגד נהנין, הוסיפו לכם אותה פה שהיא גם עובדת כנגד המקום של הנהנין
12:20עכשיו אם אני מסתכל לך התחילה, יש לי המילה הראשונה זה חיצוניות או פנימיות, או לפעמים חיצוניות ופנימיות תלוי איפה
12:29אני עובד, אז מה זה, מה ההבדל בין חיצוניות לבין חיצוניות לבין פנימיות?
12:35אם אני עושה מעשה, גם נהנים לקראים מעשה
12:39אם אני עושה מעשה, העבודה שלי היא בחיצוניות
12:42כמו שאדם עושה מעשה, אדם עושה מעשה, הוא עובד בחיצוניות שלו
12:46אבל אם אני מברך על מצווה בדיבור, העבודה שלי תהיה בפנימיות
12:52יש לי הרבה מצוות שאני מברך ועובר לעשייתן על ידי דיבור
12:55אני עכשיו קורא בתורה, אדם קורא מגילה
12:59אדם, כל מיני מצוות שהוא עובר לעשייתן בדיבור
13:04המצווה שלך מתעסקת בדיבור
13:05ברור שהברכה כולם זה בדיבור
13:07אבל המעשה שאתה צריך לעשות
13:10לעבור לסייתן
13:11אם זה על ידי דיבור
13:13אז אתה עובד בפנימיות
13:14אם אתה עובר למעשה
13:15אתה עובר לחיצוניות
13:17זה הבדל אחד
13:20בגדרות שיש לנו
13:21בין מעשה לבין דיבור
13:23אחר כך יש לנו אביה
13:25אמרת אנחנו נדבר על זה
13:26ואחר כך יש לנו אצילות
13:28יש לנו או אביה דעצילות
13:30או אביה דבריה
13:32אז גם פה עכשיו הסברתי מקודם, שיש לי הבדל בין אם אני בבחינת נהנין או מבחינת מצווה.
13:40מבחינת מצווה, מצווה מתחלקת לדיבור במעשה, ונהנין זה בחינת בריאה.
13:46יש לי עוד הבדל אחד, אם אני עושה מצווה, אז אמרנו אם אני עושה מצווה במעשה,
13:51אז אני בחצניות דה בידה הצילות.
13:52אם אני עושה מצווה בדיבור, אז אני בפניות דה בידה הצילות.
13:55אבל יש לי שאלה, איזה מצווה אני עושה?
13:57אני עושה מצווה בדרבנן או שאני עושה מצווה דאורייטה
14:03מצווה דאורייטה גדולה יותר ממצווה דרבנן
14:05מצווה דאורייטה חזקה יותר ממצווה דרבנן
14:08לכן האור שלה פועל בפרצופים יותר עליונים
14:11הפרצופים שיפעלו בזמן הזה שאנחנו מתקנים במצווה שהיא תיקרא דאורייטה היא תהיה בזון
14:18לעומתו זה פרצופים שאנחנו נתקן במצווה דרבנן זה יהיה ביעקב ורחל שהם המלכויות של זון
14:25הם פרצופים יותר קטנים
14:27עכשיו מה זה אומר שאני עובד פה בזון ופה ביעקב ורחל?
14:32הכוונה היא שאם עכשיו אנחנו מתקנים פרצוף, נגיד עכשיו עובדים, אנחנו מבורכים ברכה שהיא דהורה איתה
14:39אז הכוונה היא שאנחנו מתקנים שעיקר השפע ירד, אם יש לנו עכשיו השפע יורד עם כל הפרצופים ועיקר העבודה שלנו
14:47זה בזון
14:48לא הכוונה שזה יגיע לזון ויעצור שם כי תיקנו אותם והכל נגמר, לא
14:52אחרי זון זה ימשיך לרדת ליעקב ורחל וגם אם יקבלו שפע וגם אם יזדווגו וזה ירד עד למטה
14:57אבל הבחינה של האור היא תהיה בערך שלהם, אור חזק
15:01לעומת זאת אם אני אעשה עכשיו מצווה ביעקב ורחל, לא שבזון לא יהיה שפע
15:06הרי יעקב ורחל הם קטנים, הם מלבישים על הטבור של זון
15:09הם לא יכולים לקבל, יעקב ורחל לא יכולים להתקן אם זון לא יתקנו לפניהם
15:14ויעשו זיווג ויעשה הכל, רק הערך של השפע שיהיה בזון בשביל להמשיך ליעקב ורחל הוא יהיה קטן בערך לזון, זאת
15:22אומרת הם לא יקבלו את זה בערכם, הם יקבלו את זה בערך שהם צריכים לקבל את זה ולהמשיך את זה
15:27אחר כך ליעקב ורחל, זאת אומרת הערך של האור זה הכוונה זון או יעקב ורחל, לפי הערך של האור אבל
15:35מבחינת המדרגות לעולם כל המדרגות עובדות, כל בחינה ובחינה עובדת, השאלה היא איזה ערך של אור?
15:41ערך שכנגד זון או ערך שכנגד יעקב ורחל
15:44אז בהגדרות
15:47מה זה אומר שזה אביה דעצילות
15:50אביה דעצילות
15:51אני אמרתי אני אסביר
15:53אמרתי אני אסביר את המבנה הזה
15:55מה זה נקרא אביה
15:56לא זה בערך לאביה דבריה
15:58זה באובי
15:59אמרתי אני אסביר את המבנה הזה של אובי
16:01בשיעור בפני עצמו
16:02בסדר? מה זה אומר אביה
16:05ואיזה אביה אנחנו מתקנים פה
16:06כי צריך לעשות לכם קצת מבנה
16:08בגדול אם אתה כבר שואל
16:10יש לנו, מה שאני אומר, עצילות בריאה, עצירה, עשייה
16:15זה ארבעה עולמות שאני עובד, אני אשר נגיד נמצא פה בעצילות
16:19אנחנו רוב התיקון שלנו, עם ישראל, זה כנגד זון שנמצא בעצילות
16:26זון שנמצא בעצילות
16:27אנחנו, כמו שאמרנו במילה השם
16:31במילה השם אנחנו הבאנו שפע לזון
16:34אחר כך אנחנו במלך העולם מוצאים את השפע ועולים, עולים, עולים, עולים
16:37אנחנו עכשיו נראה שאחרי שגמרנו ירידת השפע תרד תרד תרד תרד תרד תרד תגיע עד זון ואז אני אמר אשר
16:44כדשן מוצטה וציוון אני מכניס את השפע לזון
16:47הזון הזה שאני מדבר עליו אני צריכים לדעת שלא רק שיש לו אציל הוא נמצא בזון דה אצילות ויש מתחתיו
16:54עולמות בריאה יצירה עשייה
16:56אלא יש לי גם עוד זון כזה הכוונה עוד מערכת שלמה שנקראת הביאה
17:09יש לי ארה פעמים הביאה שכל אחד מהם מוגדר באור אחר נגיד זה האור הכי פנימי זה פה נגיד ככי
17:16קרוב לקו
17:17אז זה בגדול יקרי הצילות זה יקרי בריאה זה יקרי יצירה וזה יקרי עשייה
17:24אז אני אומר הביאה אני מתכוון שזה לא עובד רק על מערכת אחת אלא שזה עובד על כל בחינה ובחינה
17:34בכל זון וזון
17:35אני כאילו מסתכל על כל המערכת הזאת כמו זון אחד גדול וזה האצילות שלו ועכשיו יש לו כנגדו יש לו
17:42גם בעצילות גם בריאה גם יצירה גם עשייה
17:45זאת אומרת המערכות הן הביאה של הביאה אמרתי אנחנו נסביר את זה קטן קצת רושם אנחנו נסביר את זה בעזרת
17:54השם יותר
17:55אתה נגיע לזה עוד בערך שיעור או שתיים אנחנו נמשיך במהלך שלנו רק להבין פחות או יותר את הממדים שאנחנו
18:05עובדים פה
18:05אנחנו עובדים פה גם באובי וגם באורך קודם לא ראינו את זה מהכבונות הבאות אנחנו נתחיל לראות גם את הכניסה
18:13לאובי
18:13וגם מה באובי ויש על זה מחלוקות גדולות מה באמת עובדים באובי איך באמת עובדים באובי הזה איך הדבר הזה
18:20מסתדר יש לפחות שלוש דעות שונות בזה ואנחנו ננסה להבין אותם
18:28טוב אז בואו נראה מה אנחנו עושים פה יכוון לעלות המוכין והנרנחי שנמשכו בתיבות ברוך התא השם אלוקנו
18:35נכון אז מה זה זה כל השפע הזה זה למעשה מה שאנחנו רואים פה
18:45זאת אומרת הדף הזה הוא בא אחרי הדף הזה אז בדף הזה אני כבר רואה את מה שכתוב לי פה
18:52זאת אומרת זה הוראה למה שכתוב לי פה
18:55בסדר זה הוראה זה כתוב לי מה לעשות וזה בפועל אז אם אני כבר יודע את הדברים אז אני יכול
19:03לדלג על כל הקטע הזה בזמן שאני אומר מלך העולם
19:06כי אם אני אגיד מלך העולם ואני עכשיו יתחיל לקרוא את הכל אני כבר לא יהיה לי אוויר ייקח לי
19:13מלך העולם המון המון המון המון זמן
19:14אבל בגדול זה ההגדרה למה שאני רוצה לעשות פה ומה זה הדף הזה? מי שזוכר מה הדף הזה?
19:24זה מה שעשינו ברוך אתה שם אלוקנו המשכנו ברוך אתה שם אלוקנו
19:30הנה האב סג מה בן שעבר מעריך אחר כך הוא עבר לאביו עם אבי ישסות ואחר כך במילה אתה אביו
19:38והאבי וית זה לאימה את האב סג מה בן עם החמש חסדים
19:42ולאימה היה שם קסק כמה קנה ואחר כך ירוד את זה למלכו שלה וצטרפו חמש גבורות
19:48כל מה שעשינו עד עכשיו, ואחר כך שזה הגיע לטבעת ה' נוסף לנו גם נרנחי, זאת אומרת כל מה שעשינו
19:55זה לא שייך, זה לא במשהו מקום, זה הבחינה הזאת, זה השפע שאנחנו הכנסנו לתוך פרצופי זון, וכל הכוונות של
20:04ברוך אתה ה' אלוקנו, וגם אמרנו שיש לנו זיווג חיצון, וזיווג חיצון עשינו במילה ברוך, הולדנו שלושה מבים, ואחר כך
20:13ה' ימין, לא ה' אתה, ימין,
20:17ה' אמצע, אלוקנו, שמאל, לכנות שלושה מבים, אלה המבים האלה, זאת אומרת למעשה כל השפע שעבדנו בטבעות ברוך אתה ה'
20:28אלוקנו, אנחנו מכוונים להלות אותו, להוציא אותו ולהלות אותו, עד עכשיו עבדנו, עבדנו, עבדנו, עבדנו, גמרת לעבוד, הגעת למילה אלוקנו,
20:41אומרים לך החוצה, תוציא את הכל, רגע מה תוציא את הכל?
20:44אני באתי, אומר לך שמה, יש לך את כל הסחורות, זה הכניס לתוך מחסן, אתה עבד, אתה עבד, אתה עבד,
20:49אתה עזד, אתה סידרת, בנית, תיקנת, גמרת כל הכבוד, עכשיו עשית עבודה מצוינית, החוצה, תוציא הכל, אבל הככנסתי, הכסיתי, למה?
20:58ככה זה אמרנו, משתמשים, אומר רבנו הרשש, אתה לוקח לעולם כדי להביא בחינה גדולה יותר, שזה, הבחינה הגדולה הזאת נמצאת
21:07איפה?
21:07בתוך הרפח הזה, בתוך הביאורים האלה, נמצא הביאורים של הגדולות שמתוכם, בזכותם, אני אקבל את השפע האמיתי של הגדולות, כדי
21:19שאני אהיה לי זכות בכלל ללות את הבחינה של הבקשה הזאתי, של הביאורים האלה, של השברי כלים, והרפח ניצוציני שנמצאים
21:26בשברי כלים האלה, לעד לאפסק דאק,
21:28ובזכותם לקבל תיקון והמשכת שפע של תשדה בין, מהעיניים, והיא תשדה מה, מהמצח, כדי שאני בכלל יכול לבקש דבר כזה,
21:37שיהיה לי כוח לעשות דבר כזה, אני חייב להשתמש במה שעשיתי עד עכשיו, ובגלל זה אומר רבנו הרשש, שכל פעם
21:45שאנחנו מעלים מן, זה נקרא על העלת מן, אנחנו חייבים לעלות את הבחינה המובחרת ביותר של המקום שאנחנו עובדים בו,
21:54כל פעם אנחנו עובדים במקום אחר, מה הבחינה הכי טובה, הכי
21:58mestatemcape מובחרת עשית עד עכשיו, מה עשיתי? עשיתי את זה, עשית את זה, עם זה אתה משתמש, יש מקומות, שימו
22:05לב, זר נגיד לקרות הניקה, אבל יש מקומות שאני ממשיך גדלות, נגיד בשופר, זה אחרי שכבר התפללתי, ואז אני בתפילה
22:14המשכתי גדלות, לא הניקה, הייקה המשכתי כבר בקריאת שמה, המשכתי גדלות, אז בשופר אני משתמש בגדלות שאני כבר המשכתי לתוך
22:23הפרצוף, אני משתמש בו בתור העלאה, כדי להביא מיתוק עוד יותר גדול למה שהש flame הלש
22:28התפילה, שזה ייקרי פנים
22:30זאת אומרת תמיד אני צריך
22:32להשתמש בשפע הכי מובחר
22:34הכי גדול שעשיתי באותו
22:36עבודה, באותו עת
22:38אני משתמש בו כדי
22:40לעלות למעלה ולקבל את הבחינה
22:42יותר גדולה וזה נקרא בסוד
22:44לא יראו פניי רקם
22:46אתה עכשיו הולך לפני המלך, אתה מראה לו
22:48את מה עשית, מראה לו את העבודה שלך
22:50זה הקורבן הכי יפה שאתה יכול להביא למלך
22:52לקדוש ברוך הוא, שאתה מראה לו
22:54את העבודה שעשית עד עכשיו
22:56אז אנחנו מעלים, זה מה שכתול
22:58פה יכוון לעלות המוכין והנער
23:00שנמשכו בתיבות, ברוך אתה השם
23:02אלוקנו, שהם
23:04אב, סג, מה, בן
23:06אז הנה הם פה, אב, סג
23:08מה, בן, זוכרים אותם?
23:10ראינו אותם ללווך כל הדרך
23:12מהעריך להבא, מהבא, לימה, מימה
23:14לזון, אחר כך
23:16יש לנו קסה, קמה, קנה
23:18זוכרים את הקסה והקמאג?
23:20הקסה והקמאג שהיא קיבלה מהעריך
23:22והקנה שהצטרף אליהם היסוד
23:24כל הבחינה הזאת שהשתלשלו
23:26קודם
23:27והם מוכין פנימיים
23:29דשלושה פרצופים שהם חבד
23:32דחגת דזה
23:33זה המוכין האלה, ההורות האלה
23:37כוון על כל החבילה הזאת בקיצור
23:38הוא שלושה, למה חבד דחגת?
23:42כי חמאנו זה הגדלות
23:43זה הבחינה של הגדלות
23:45חבד דחגת וזה
23:46נאי וחגד דחגת
23:48זה נמשך על ידי חבד דחגת
23:51זה הגדלות, כי אם אני עושה פה פס
23:55זה הבחינה של הגדלות
23:57זה החבד דחגת וזה החגת ואיניי דחגת
24:03בסדר? זה לא דבר חדש
24:06זה כל מה שעבדנו עליו בכל השיעורים האחרונים
24:08זה זה, זה מקובץ פה במקום אחד
24:10צריכים להתרגל שלפעמים עושים מערכים גדולים
24:14במהלך אחר, זה הפך להיות דבר מאוד מאוד קטן וכללי
24:17ולעומת מה שהוא צריך להגיע
24:20מה יש לנו עוד?
24:22ושלושה, מבים
24:23של אב, סג, מה ומילוייהם
24:26יש לנו מב דאב
24:27מב דמה ומב דסג
24:30והמילוי שלהם
24:31מו, ית ולז
24:36שהם מוחים
24:38בשני פרצופים חיצוניים
24:40למה שני פרצופים?
24:41שאני הייתי פה למעלה, הוא כתב לי שלושה פרצופים
24:45למה? כי השפע הזה
24:46הוא כנגד שלושה פרצופים
24:48כי זה חבד
24:49חבד זה כנגד נחי
24:51גם נשמע, גם חיה, גם יחידה
24:53אבל פה אני בחגת
24:55נאי וחגת
24:56נאי וחגת זה נקרא וק
24:58זה נקרא שני פרצופים
24:59אז בגלל זה כתוב לי שני פרצופים
25:02אני לא רואה פה שתיים
25:04אני רואה פה אחד
25:05אבל צריך לדע שזה השפיע לשני פרצופים
25:07וזה השפיע לשלושה פרצופים
25:08סך הכל השפע הזה נכנס בחמישה פרצופים
25:11אבל בגדול
25:13מי שלא מבין מה שאמרתי כל כך
25:14הכוונה היא שזה נמשך לתוך זה
25:16והוא מתחלק לזה יש חמישה פרצופים
25:19בפני עצמו וזה מתחלק
25:21בחמשת פרצופיו
25:25להמשיך
25:26שני פרצופים חיצוניים שהם
25:28ני וחגת
25:29דה פרצוף חגה דזה
25:31שזה פה כמו שתראו ני וחגה דה חגה דזון
25:35אם הנר הנחי
25:37די רוח שלהם
25:39שזה הבחינה של הנר הנחי
25:42הנר הנחי זה
25:43ההוויות המנוקדות האלה
25:45זה נקרא נר הנחי
25:47הראשון בדרך כלל יש לו סדר
25:49קודם כל הוא מסביר מוכין
25:50אחר כך הוא מסביר נר הנחי
25:52לפעמים הוא לא יושא גם הפוך
25:54אבל במה Motors הוא מסדר קודם כל
25:55את השפע בצורה מסודרת
25:57אורות, מוכין, כלים
26:00אז פה הוא מסביר גם את הנר הנחי די רוח
26:02הנר הנחי מתייחס
26:04להוויות המנוקדות
26:05אם בירורי כלים ואורות דרפח
26:08דשלושה פרצופי כחבד הכוללים
26:10מה הפרוש הפסוק
26:12המשפט הזה
26:13אנחנו כל מה שעכשיו קראתי עד לפה
26:16זה זה
26:17זה מה שהמשכנו
26:18עכשיו הוא אומר לנו מה אנחנו רוצים להביא
26:21מה אנחנו צריכים לגלות
26:23זה זה זה הרפח הזה
26:25זה הרפח הזה
26:26אם בירורי כלים ואורות
26:28מה זה כלים? כלים זה מי זה הכלים האלה?
26:31בהסבר
26:32איזה כלים האלה?
26:35שברי כלים של הנקודים, יפה מאוד, הכלים האלה זה שברי כלים של הנקודים שנפנו לביה ואנחנו מעלים אותם עכשיו, זה
26:44המלאכים שנשברו
26:45אריה דוע שהמלאכים נשברו מלך אחר מלך והמלאכים האלה היו צריכים להיות מתוקנים, הקדוש ברוך הוא תיקן חלק מהם בסליק
26:52עלה ברוטה למיבר אלמה
26:53הוא תיקן את הווק של כל הבחינות
26:55אדם הראשון היה צריך לתקן את כל הנכי
26:59אבל הוא מה שהיה היה
27:01ואנחנו צריכים להשלים את העניין הזה
27:04אז הבחינה הזאת זה הכלים, זה השברי כלים של המלאכים
27:08השברי כלים של מלאכים האלה הם הסיבה שנקבל את הגדלות
27:12כי הקדוש ברוך הוא כבר תיקן
27:14אלה חלק מהכלים והאורות דרפח
27:16האורות דרפח הקבעה הניצוצין
27:18אבל יש לנו ענך, יש לנו אורות, ניצוצין, כלים
27:21האורות נשאירו בעצילות
27:23הניצוצין ירדו
27:25עם הכלים, נכון?
27:27להירהם לביה, נכון?
27:29אז יש לנו לעלות אור כלים ואורות דרפח
27:33עכשיו הבחינה הזאת של הכלים ואורות דרפח
27:35אמרנו, הקדוש ברוך הוא הילה חלק
27:37מה הוא הילה? הוא הילה את החלק
27:39שיתקן את הווק של כל העולמות
27:41אז לכל מקום הוא עשה ווק
27:43התפקיד שלנו זה להביא את
27:45מה זה ווק? ווק זה שבע תחתונות
27:48זת, כי גם הלכות הוא הילה
27:50אז הקדוש ברוך הוא תיקן את הבחינה
27:52של הווק, את הזת של כולם
27:54אנחנו, התפקיד שלנו
27:56או מה שנשאר למטה להרים
27:57זה את הבחינה היותר מובחרת
27:59שזה הקחבד
28:01את הבחינה המובחרת, בגלל זה כתוב לי פה
28:03ביורי כלים ואורות דרפח
28:06שזה השברי כלים שיש למטה
28:07של איזה, של איזה בחינות
28:09מה אנחנו אומרים לתקן כתוצאה מהכלים ואורות
28:12אלה, איזה איבור יהיה לי פה
28:13אז הוא אומר לנו שיהיה לנו בחינה
28:15של שלושה פרצופי קחבד הכוללים
28:19קחבד הכוללים רבי דוד
28:20זה הגר, אנחנו מביאים
28:23את התיקונים, את השברי כלים
28:24ואת הניצוצין של הגר
28:26שלושה קטע חוכמה בינה
28:29אנחנו מעלים כנגד
28:31זו ונוק בלבד, כן
28:32של השבע מלאכים שנשברו
28:35זה כנגד זון
28:36אבל
28:37זון יעלו את הביאורים של הבא ואימא
28:42לישעסות
28:42זאת אומרת ללבא ואימא
28:44כל אחד יעלה
28:46את הביאורים של כנגדו
28:48כי לפי רבנו הרשש בהקדמה הוא כותב
28:50שלא רק, רבותיי
28:52לא רק
28:53הבחינה של זן נשברה
28:57אלא כל בחינה
28:58ובחינה בערכה נשברו לה כל הכלים
29:00כל הכלים לגמרי
29:02כל בחינה ובחינה בערכה
29:04לכן הרפח הזה שאנחנו מעלים
29:06הוא כנגד זונדה הצילות
29:08אבל באמת מאז ומשם
29:10ועלה לכל בחינה ובחינה
29:12יש את הרפח שלה
29:14לעלות לזה שמעליה
29:16כי כנגד זה שמעליה היא נקראת ביה
29:18וזה שמעליה נשברו לו כל הכלים
29:21וגם הוא יש לו רפח ניצוצין
29:23בערכו
29:25לכן אומר הרבנו את תורת חכם
29:26דע לך שעומק העניין יוצא
29:29שמתחתית העשייה
29:30עד, זה דבר שלא מכוונים אותו
29:32רק צריך לדע שיש משפט כזה
29:34עד ראש אדם כדמון, הכל זה סוד של רפח אחד
29:37של איש אחד
29:38למה? כי הבחינות כל אחד בערכה
29:40גם כן נשברה לזה שמתחתיה
29:42ויש פה, אנחנו עושים את המהלך הראשון
29:44בשבילנו זה כל עיין, זה שם מלאכים, זה זון
29:46אבל באמת, בעומק העניין
29:48מה שיעלה אחר כך
29:49כמו תגובת שרשרת עולה, עולה, עולה
29:51כל אחד יעלה לזה שמעליו
29:53לאיזה בחינה הוא מעלה לזה שמעליו
29:55אם אנחנו צריכים לעלות הביורים לזון
29:58אנחנו לא נעלה סתם את הביורים לזון
30:00אנחנו נעלה את הביורים למישהו שנמצא מעל זון
30:04למה? כי תמיד הפרצוף
30:06שמעל הפרצוף שאתה עובד מולו
30:08הוא מתקן אותו
30:09אתה עכשיו יש לך, נגיד אנחנו נמצא
30:12אנחנו נקראים בנים לזון
30:13ואבא ואמא הם יהיו
30:16אבא של זון
30:17וכאילו הסבא וסבתא שלנו
30:19אז לעולם הנכד
30:21מעלה את הביורים של האבא
30:24לסבא
30:25והסבא מתקן את האבא
30:28זאת אומרת
30:29כל בחינה צריכה להיות
30:31מתוקנת על ידי זאת שמעליה
30:34והביורים שלה
30:36יעלו מהבחינה שמתחתיה
30:39עוד הפעם
30:40עוד הפעם
30:42כל בחינה עכשיו
30:43לא רק אנחנו כל בחינה
30:45זה באמת אדן קץ
30:47אנחנו רק גומרים איפשהו את הדיבור שלנו
30:50אבל זה עולה אדן קץ
30:50אבל זה הכל מדרגות מדרגות מדרגות מדרגות
30:53אם יש לנו שלושה מדרגות ניקח שלושה
30:55לא משנה איפה אז נקרא לזאת היא אחת
30:58זאת שתיים זאת שלוש נכון שזאת היא שלוש
31:00בערך לזאת היא תהיה אחת אבל ניקח שלוש
31:02לא משנה איפה אז הבחינה
31:04כל בחינה תחתונה
31:05או בוא נגיד הבחינה המצאית
31:08בסדר היא תהיה מרכזית אצלנו
31:10כל בחינה היא תהיה מתוקנת
31:12על ידי הבחינה שמעליה
31:15והביורים שלה
31:16יעלו מבחינה שמתחתיה
31:18זאת אומרת, הנכד
31:20יעלה את הביורים של האבא
31:21לסבא, והסבא
31:24על ידי זיווג, הכוונה הפרצופים
31:26שאני קורא להם עכשיו סבא, הם יתקנו
31:28את האבא
31:30לא, יש לו וק
31:32לכולם יש רק וק
31:33בעלת הביורים, לפי רבנו הרשש
31:35כולם אותו דבר, כולם שווים במבנה שלהם
31:38כולם הם וק, כולם הם בחינת
31:40מלאכים שנשברו, כל אחד בערכו
31:42זאת אומרת, בערך אלינו
31:43האבא מתוקן, אבל בערך
31:46לאבא, או בערך לזה שמעלה והוא שבור
31:48לגמרי, בערך לזה שמעלה והוא שבור
31:50לגמרי, זאת אומרת, כל אחד
31:52צריך תיקון בפני עצמו
31:54אז כל אחד, אבל מה מתוקן
31:56לכולם, בגלל שהקב' הוא בריא את העולם
31:58בשביל בראשית, הוא עשה
32:00לכולם וק, הקצר
32:01תנכי של כל אחד, אז שאנחנו
32:04עכשיו מביאים את הקח בדאלה
32:05הקח בדאלה, נכון שאנחנו
32:08מכוונים, אנחנו מלאים את זה כנגד
32:10זון, או כנגד
32:12הבחינה תהיה הכל באחל
32:14אבל באמת, הבחינה תהיה
32:16אנחנו מעלים את זה כנגד זון יוקו ברחיל
32:18זה מה שמעלינו, אבל באמת
32:20כנגדם גם זה ממשיך לעלות
32:22כי כנגדם
32:24גם זון
32:26מקבל את כל הנפילה של הכלים
32:28שיש עשות אליו
32:30והעריך, לדוגמה
32:32עתיק אנחנו יודעים שלא נשבר
32:33אבל לפי מה שאני אשם מסביר, גם עתיק נשבר
32:36וגם הכלים שלו נופלו לתוך עריך
32:38והעריך צריך לעלות את הבחינות
32:40את הביורים של עתיק
32:41לא לעתיק, כי עתיק לא יכול לתקן את עצמו
32:43לבחינה שמעל התיק, לאחף
32:46לאחף יקבלו את הבחינות של התיק
32:48ואז מה שיהיה
32:50יהיה זיווג שם ואז הם יתקנו את התיק
32:52כי רק הבחינה העליונה
32:54יכולה לתקן את הבחינה שמתחתיה
32:55על ידי זה שמקבלים את הביורים
32:58מזדווגים, יש מייבור
33:00יש ולד, הוולד נולד ונכנס
33:02לתוך הפרצוף, לתוך הווק הזה
33:04שזה למעשה הוולד הזה נקרא
33:06כחבד, הוא נכנס לתוך הווק הזה
33:08וזה התיקון של המדרגה התחתונה
33:10אבל המדרגה התחתונה
33:12לא יכולה להיות הביורים שעלה לזה שמעליה
33:15כי הביורים שלנו נפלו לזו שמתחתיה
33:16אז קודם כל איפה יתחיל כל הסיפור
33:19תמיד בזאת שמתחתיה
33:20זאת שמתחתיה תעלה את הביורים
33:23למי? לזאת שמעליה
33:24זאת שמעליה תקבל את הביורים
33:26ותתקן את זאת שמתחתיה שיהיה אמצעית
33:29אותו דבר האמצעית הזאת
33:31היא צריכה להיות הביורים שזאת שמעליה
33:33לזאת שמעליה
33:33אז היא תעלה את הביורים לזאת שמעליה
33:35והיא תקן את זאת שמתחתיה
33:37תודה ברזות תתעשה כלפי זאת שמעליה ומעל שמעליה
33:40וכך הלאה לגבי אדן קץ
33:41לפי זה אין הבדל בנער תיק לזה
33:43לפי זה אין הבדל
33:45יש הבדל
33:46אין הבדל בתיקון
33:48ההבדל הוא באור
33:51האור של התיק בערך לזה
33:53נקרא שלם לגמרי כי זה לא היה בו שום שבירה
33:55ככל שהאור יותר עליון
33:57התיקון פחות מורגש
34:04נכון ככל שהוא מגיע יותר גבוה
34:05הוא רואה יותר את המקום שצריכים
34:08לתקן. זה כמו שאתה רואה, זה כמו
34:09שיש רב גדול
34:12ויש רב ויש אדם קטן. אז הוא
34:13חושב שבבית של הרב הגדול, הכל שם
34:15פיקס. למה הוא רואה את
34:17איך שזה נראה? אין, הכל שם
34:19מושלם לגמרי, אבל במקום
34:22שנמצא אותו רב, הוא רואה את העניינים
34:23שהוא צריך לתקן. אז אצלו זה יותר דק
34:26אבל גם יש את אותו עבודה ואותו עניין
34:27ואותו קשר
34:29עם האישה. אבל הכל בערכו
34:31זה נקרא ערכין. בערכו
34:33כל המעמה שצריך להיות מתוקן
34:35אצל התחתון קיים גם אצלו
34:38התחתון לא יכול לראות את זה
34:39כי הוא רואה את האור הזה בצורה של שלמות
34:41הבנו? ככה לגבי כל
34:43מדרגה או מדרגה. קיצור כל
34:45פרצופסיון נקודם
34:47צעית לתחתם. קיצור
34:51אוספת עכשיו עוד משהו. טוב
34:53אוספת עוד עניין. טוב, נמשיך
34:55אחר כשגענו למקום הזה
34:57יש לנו פה כאילו הגדרה כוללת, אבל איפה אני עובד?
34:59אני עובד בחיצוניות, אני עובד
35:01בפנימיות, אני עובד בכנג
35:03גזון, אני עובד כיעקב ורחל
35:05אז פה יש לי את ההגדרות האלה
35:08ולפי מה אני יודע את ההגדרות
35:10האלה? לפי הברכה שאני מתייחס
35:11המתייחסים לברכה זו
35:13אם, עכשיו בנוסף
35:15לבירורים ולכל מה שאלינו
35:18כל מה שהכנסנו
35:19בקטנות, אנחנו מוסיפים
35:21את שורשי הנרן חי שלו
35:23זאת אומרת, האדם משתתף
35:26בהעלאת הבירורים לגמרי
35:27שורשים של הנרן של חלשך עולים
35:29גם כן. שלא אתה חושב שאתה מיכוס לתמונה
35:31אתה עלי את הגמרת, זהו זה ממשיך הלאה
35:34אתה שותף לכל העלאה הזאתי
35:36והבחינה שלך גם כן עולה
35:38אבל לא הנרן חי שלך ממש
35:40הנרן חי שבתוך הגוף שלך
35:42למשל בכוונת באהבה
35:43ובכוונת אחד, כתוב הנרן חי
35:46של הנשמה
35:47אז אם זה נרחן של הנשמה
35:49אם באמת הנרן חי של הנשמה שלך
35:51שבתוך הגוף היו עולים
35:52אז מה היה קורה לך?
35:54לא היית חי
35:55היית דורג הנגמר
35:57היית נופל
35:58זאת אומרת, אדם היה מת
35:59בגלל זה צריך להבין
36:01שכל דבר שנקרא
36:02בנבואה
36:03או בכוונות
36:05או עליית נשמה
36:06אין באמת שהנשמה עולה
36:08הנשמה לעולם נשארת בגוף
36:10אז לא אנשים יכולים לדמיינים
36:12על נשמה עולם
36:12טיילת, חוזרת
36:13הנשמה יכולה לעוד חלק
36:15כמונה רק בזמן השינה
36:16בזמן עירות
36:17הנשמה תמיד בתוך הגוף
36:19וברוך השם שהיא בתוך הגוף
36:21אלא הכוונה
36:22שורשי הנרן חי
36:23כנגד הנרן חי שלך
36:25לכל חלק וחלק
36:26יש לו שורשים
36:27והשורשים יש להם שורשים
36:28אלא שורשים שורשים שורשים שורשים שורשים שורשים
36:30ככה עלה
36:30אז אנחנו בכוח השורשים יכולים
36:33זה כמו חבלים
36:34שיש לנו
36:35מה אנחנו מסביר
36:36זה כמו עץ
36:36כמו עץ גדול גדול
36:38שאתה רוצה עכשיו להזיז את העץ
36:40אתה לא יכול
36:40אבל אתה צריך להזיז אותו
36:42כדי שיתוארו למעלה
36:43שהביאו שפע
36:43אנחנו צריכים לנענה את העולמות
36:45עם הארבעת המינים
36:46איך נהנה נהמה אנחנו בכלל?
36:48אז הוא אומר, מה אנחנו אומר? זה כמו עץ גדול גדול,
36:50שעכשיו יורד לך מאיזשהו מקום בעץ ענף קטן.
36:53עכשיו הענף הקטן הזה שיורד הוא ענף שלך.
36:57אתה תופס את הענף הזה וקופץ איתו, קופץ, קופץ, קופץ,
37:00בשלב מסוים כל העץ מתחיל לזוז מהענף הקטן הזה.
37:03ככל שתקפוץ יותר חזק, כל העץ מתחיל לזוז מהענף הקטן הזה.
37:06זה אותו דבר פה, זה שרשי הנאר לך שלך.
37:08אתה, יש לך חבלים ארוכים, ארוכים, ארוכים.
37:11ככל שתרצה יותר?
37:12זה pouquinho שאתה מזיז יותר את השורשים שלך
37:15אם אתה מזיז יותר את השורשים
37:17זה פועל שם
37:17מעורר אותם שם למעלה
37:19כי אתה
37:19הכוח המעורר פה
37:20שימו לב
37:21העם ישראל
37:23למטה
37:23הוא מתחיל את כל התהליך
37:24אמרנו
37:25זה מתקן את זה שמעלה
37:26וזה שמעלה
37:26אבל אם מתחיל את כל זה
37:28אנחנו
37:28אז כל הפעילות מתחילה באנו
37:31אז ככל שאדם
37:32יהיה יותר ער Sigrid
37:33בכוונה שלו
37:34יפעל יותר למעלה
37:35יש פה הרב דיבר
37:37כשבעצם
37:38זה מה שאומה הרב י πεTime
37:39שאלה תשאלת
37:40צריכה כוח גדול.
37:41זו הכוונה שהאדם יתרכז,
37:44יתחזק מאוד בכוונה שלו
37:45ושהוא עושה את הברכה.
37:48או בכל דבר בדבר.
37:49זה מה שאני דיבר לפני כן,
37:51כל הווקים תוקנו.
37:52אבל זה לא מדויק.
37:54בגלל שבעצם מה שתוקן,
37:56הרגע זה רק הווק דווק.
37:57כי כל העבודה שלנו פה היא בגר דווק.
38:00אז זה נצא שאנחנו פה
38:01עושים את הווק העצמו.
38:03ווק של כל פרצוף, לא ווק דווק, לא נכון.
38:05גר דווק...
38:06חברי מה שאני אומר, כל הכחבד...
38:07לא, לא, לא, לא.
38:08מה אנחנו מעלים? כמה שכיבלנו את ק Researchers.
38:10כחבד לא של וק, כחבד ממש.
38:12לא של וק, קחבד הכוללים.
38:14לא דווק. זה כחבד כוללים.
38:16לא ראיתי פה שם ע RAMSAY.
38:17כחבד הכוללים, לא וק.
38:19וק דווק, אתה תיקנת את כל העס בספירות דווק.
38:22זה כחבד הכוללים. מה זה כוללים?
38:24דיוונו שם אמנו, יש מה שיקרה,
38:26הגר דווק.
38:26מה זה כוללים?
38:28תו pixel וחגת.
38:32הכל בחגת.
38:34כל מה שאנחנו עורדים, הכל בחגת.
38:36כוללים.
38:37בסדר.
38:38מה זה כוללים? זה אומר שאתה גמרת את הנר לגמרי, את הווק לגמרי, לא ווק דווק עשית.
38:44עשית גר, לא, סליחה, אתה לא עשית, זה כבר מוכן.
38:48הווק תוקן לגמרי. בסדר? אנחנו עוברים, מה זה כוללים?
38:53הכוונה שלא קשור לבק בכלל. לא פרטי שבתוך הווק.
38:57אם היה לי כתוב לי פה כח בת פרטיים, הייתי מראה איזה של הווק אולי,
39:01אז אם עושה את הגר דווק, לא, לא פרטיים, לא פרטיים של אף אחד.
39:04קח בת כוללים, גר כוללים, אתה עובד בכוללים, הקדוש ברוך הוא גמר את כל תיקון הווק לגמרי.
39:11אנחנו לא יכולים לתקן ווק. למה? כי ווק זה בניין.
39:17בניין אני לא יכול לתקן, אני לא יכול לתקן גוף של מישהו, אני יכול להוסיף לו את הנשמה,
39:24זה כבר נקרא גר, אבל את הווק שלו אני לא יכול לעשות, אין מברש שיכול לעשות דבר כזה.
39:29זה הקדוש ברוך הוא יכול. את הבניין של כל מקומה וקומה הוא תיקן.
39:33אנחנו גם קשיחים רק את האור שנכנס פנימה. בסדר? בואו נמשיך. המתייחסים לברכה זו עם שורשי נרנחי שלו, כמו שהסברנו
39:42עכשיו, לאן זה עולה? זה עולה למי שמעלנו, אנחנו מעלים את זה בריאה, להשייה יצירה ובריאה, בכוח שורשי הנרנחי שלנו,
39:53אם היינו צריכים לעשות את זה בכוחנו, אז רק אדם שהגיע למדרגת נשמה, שזה בעולם, נרנחי דן שמה, יחידה דן
40:00שמה, יכה לעלות את זה להצילות.
40:03אנחנו, אנחנו, אמרים שכל הדור הזה, בקושי הוא גמר את הנפש. אז אם באמת אנו צריכים לעשות את זה לזון,
40:10בכוח, ההשגה שלנו, אף אחד לא מצליח לעבור את הבחינה שלו, כי יש הרבה אנשים שעובדים כנגד זון דעשייה, זון
40:16דעיצירה, אבל אנחנו מעלים את זה לאן? אנחנו מעלים את זה לזון דעצילות.
40:21למה יש לנו כוח לעשות את זה? בגלל שורשי הנרנחי. שורשי הנרנחי, יש לנו שורשים בכל המקומות, אני פה נמצא
40:28למטה ואני אמלא את זה בכוחם. ואז נמשיך.
40:32דרך אגב, מה שהרב התורתכם כותב, שבכוח השופר והתפילה, וכל מקום שיש את רצון, אז גם צריך להגיד שזה בלילה,
40:43בתיקון שנעשה עכשיו.
40:44כל זמן שיש את רצון, אבל הוא כותב דוגמה שופר, או תפילה. כל תפילה הוא אומר, אנחנו לא עובדים בערכנו.
40:53נגיד עכשיו אדם הוא כנגד זון דעשייה או זון דעיצירה או זה,
40:56בגלל שהוא עובד בתפילה, זה עת רצון, הוא עובד כנגד זון דקללות העולמות. ואז הוא מלא את השפע, הבא ואימא
41:04תקללו אותו.
41:04במילים אחרות, אנחנו עובדים בכל המערכת של הקביה. אנחנו לא עובדים באופן חלקי. עובדים בכל המדרגות. זה כוח שיש בזמן
41:13של תפילה, כך הוא אומר התורת חכם.
41:15טוב, נמשיך. זה מה שאני רוצה להגיד פה, שאנחנו נותנים כוח בזון, בזון הכוונה של האצילות שברכנו, מי שמעל עולמות
41:24בריאה יצירה עשייה,
41:26ומבררים גם הם, שהביורים של הרפח האלה עולים לזון, שהם עולים לזון, אין錶 הם עולים? הם עולים, בכצרה הם עולים
41:35מעל הראש של זון.
41:37למה? כדי שהם יעלו אחר כך לפצוף הבא שמעלם.
41:42גם זון, גם הם, גם זון מבררים במבירורי אחוריים דעי יש הסוד.
41:47הרי ידוע שאחוריים של עשי הסוד נפלו, כתוצאה מהשבירה של המלאכים, נפלו אחוריים של יסוד למדרגת זון.
41:56ומחלקי כח웠ה ישסות הכוללים, כי גם לישס את הכוללים צריך תיקון
42:01עם הרפך שלנו ומעלים אותם עם הביעורים שלהם שנבראו על ידינו לישסות
42:10זאת אומרת, הביעורים זון מבירים ביעורים של ישסות
42:16והם מעלים את הביעורים לישסות, אבל הב seamlessly מעלים לישסות גם קוללים את הביעורים שלנו, שלנו לזון
42:24ואז הביורים של זון מגיעים ליש הסות.
42:27כלומר, אנחנו לא יכולים לעלות הביורים, למרות שיש לשון שכן,
42:31זה שאלה, איך עולים הביורים שלנו ליש הסות?
42:36הרי אנחנו יכולים להגיע עד קרקעית ההצילות.
42:39איך אני יכול לעלות את זה לפרצוף שמעל הפרצוף,
42:42שמי שצריך לתקן?
42:44איך אני יכול להגיע ליש הסות? בקיצור.
42:47אז בכוח האמיתות בדין כותב הרב אפשר לעשות את זה.
42:51יש לשון שאומרת לא, אנחנו מעלים את זה
42:53יש שאלה גדולה בזה, האם אנחנו עושים תעלה הזאת
42:56בכוח חרומיתות בדין אנחנו בנים לאחים לזון ובנים לבא ואימא
43:02ואז אני יכול להגיע בכוח התשובה, אני יכול להגיע לימא ממש
43:06אז אני מלא את הביורים של זון לימא ממש
43:09או שאני אומר לא, אני מעלה את זה לזון
43:12אבל בכוח חרומיתות בדין אני מעורר את זון
43:15ללא את הביורים של יש עשות ושל מה שלנו לזון ליש עשות
43:19אבל בכל מקרה
43:21זה עולה
43:22כמו שהלשון כתוב פה
43:23אנחנו מגיעים לזון
43:26ואז ניתן כוח בזון
43:28ומבואירים גם הם מביאורי האחורה עם דייה שסות
43:31ומחכי כך בדייה שסות
43:32הכולים עם הרפח
43:33ומעלים אותם אם
43:35ממים זה מעלים אותם
43:36לפי לשון הכוונה
43:37זון מעלים אותם
43:38ומעלים אותם עם הביאורים שלהם
43:41שנברו על ידינו לידיה שסות
43:43נמשיך
43:44כן נכון הם והם גם הם
43:47והם מוסיפים את הבחינה שלהם
43:49הם לא יכולים לעלות בלעת ביאורים שלהם
43:51הם מוסיפים את הבחינה שלהם ושלנו למעלה
43:54הם לא יכולים לעלות למעלה בלעת ביאורים שלהם
43:56אז ממעלה צריך את הביאורים שלנו
43:58כדי שהביאורים של זהו נתערו
44:00לא כדי לעלות למעלה
44:01שזהו נתערו לעלות הביאורים של השסות
44:06נכון אבא חייב להיות
44:07לפי הלשון פה
44:08שותף ללעת הביאורים גם של עצמו
44:11הכול ודרך כל פרצות פרצות
44:12כמו שום יש לו אתם
44:14מה כוח ההשפעה שלהם
44:15זאת אומרת כוח, מה שעושה התחתון זה מעלה את הביורים הזה שמעליו ומעורר אותו שהמשיך את הדרך.
44:22אלא הבחינות שאנחנו מעלים. מה זה הבחינה הזאתי? זה לא כנגד הביורים כמובן, זה כנגד
44:29ה... כן, מה שהוא התחיל איתו, ההשבור חטש שמלוקנו.
44:33אז הנה הבחינה, להעלות ג' פרצופי המוחים, זה שלושה פרצופים הפנימיים דחה בדחה גדזון,
44:37שהכוונה, הגדלות של ההניקה, הגר של ההניקה, והם אבסג מה, בן, קסקה, מקנה, עם החסדים הגבורות, עם הנרנחי דנחי דרוח
44:47שבהם.
44:48אז בואו נראה את זה. אבסג מה, בן, קסקה, מקנה, חמש חסדים, חמש גבורות, עם הנרנחי, הכל עולה,
44:58הכוונה מתוך זון, עולה לישסות. אם וצל מאה מוחים, דשני פרצופים החיצוניים דנאי וחגה דחגה דזון,
45:05אם נרנחי דרנחי דנחי דרוח דרוח, אז הכוונה שלושה מבים, אם נרנחי, נרנחי אמרנו זה הנרנחי,
45:17דרנחי, כי זה עובד כנגד טס, כי זה אותיות, אותיות, אותיות, למדנו את זה, זוכרים? למה זה רנחי? כי זה
45:24אותיות.
45:25זה לא מספר, אותיות, אותיות, אותיות, אותיות, אותיות, אותיות, אותיות, אותיות, אותיות, אותיות, אותיות, אותיות, אותיות, אז כנגדם זה רנחי,
45:30באי הכוונה רנחי בלי נפש
45:33טס עליונות, זוכר אביצחק?
45:35אז יש לנו פה זה נקר רנחי
45:37נרנחי דרנחי, נרנחי דרנחי
45:39נרנחי דרנחי, זה שלושה נרנחי
45:41דנחי, למה נחי?
45:43כי יש לי פה קטח ומה goinna יפה מאוד
45:45קטח ומה goinna זה
45:47מפה זה נשמח היחידה
45:49נשמח היחידה, נשמח היחידה
45:51זאת אומרת בתוך הדבר הזה כאילו מצאו
45:53מצאו המון המון המון אורות
45:54קבצו לנו את זה בשם אחד
45:56כי אם לא אנו מספיק, כי לא אנו מספיק דפים,
45:59דרוח, דרוח, למה רוח?
46:01בגלל שזה נאי וחגת.
46:03למה רוח אחרון? כי זה דרחגת.
46:05נאי וחגת נקראים וג דרוח,
46:07וזה גם נקרא חגת, שכל בתוכו נאי,
46:09אמרנו את זה דרוח, זה כמו
46:11חגת 각גת.
46:13אז זה נקרא רוח דרוח.
46:14למדנו את הדבר הזה, אבל זה מסכם.
46:17כל זה עולה, בנוסף לזה,
46:19עולים בירciąה�� ECLS ואורות דרפו.
46:21מה שאני קרוע לכם זה מה שקראתי פה.
46:23זה רק פשוט פירוט
46:26ביורי כלים בערות
46:27דה רפח, דה מלאכים, דה אביה
46:29דה שלושה פרצופי
46:31קחבטה קוללים, דה פרצופי אביה
46:33אנחנו נראה אחר כך בהמשך
46:35שהפרצופים האלה של אביה
46:36זה בחינות כלי ממש, אנחנו נמלאים את זה
46:39בארבע, העבודה היא
46:41על ארבע בחינות
46:43באובי, נראה את זה
46:44העלה הזאת? העלה ויעידה
46:46על כל בחינת אביה
46:48אז אתה שונא תודה ריקה
46:52צריך, כן
46:53פה יש שאלה, בתשאים של העניקה
46:55אנחנו נגיע לזה איך זה בא לידי ביטוי
46:58ואיך זה בא לידי, הגדלות
46:59בא לידי ביטוי במערכת הזאת
47:01אם זה בא לידי ביטוי סתם
47:03כמו לכל אחד יש את העניקה שלו, כל אחדömד לגדלות שלו
47:05או שאני אגיע שלושת הבחינות
47:07הכ vender לגדלות יש בזה מחלוקת במפרשים
47:10אנחנו נגיע לזה
47:12נמשיך, נהנים, אם זה נהנים
47:14אז יעקוב הראחל
47:15עקוב הראחל זה חיצניות ובריאה
47:18כי זה מעשה, זה עובד עולם הבריאה
47:20ונהנין זה לא דורייטה
47:22ברכה אחרונה
47:23דזון דפנים
47:24דאביה דחיצונות ופנימיות ובריאה
47:26מעשה של מצווה
47:28אם זה דורייטה זה זון
47:30אם זה דרבנן זה יעקב ורחל
47:32אם זה יהוד וזה מעשה זה חיצוניות
47:35ויות זה מצווה זה אצילות
47:36דיבור
47:37אם זה בדורייטה זה זון
47:40אם זה דרבנן
47:42אז הברכה היא תעבוד ביעקב ורחל
47:44של איזה בחינה יהוד וזה דיבור
47:45זה בפנימיות לא בחיצוניות
47:47מה זה הבדם עם חיצוניות?
47:48פניות לחיצוניות, הכוונה כמו שיש לי אחד כזה, יש עוד אחד כזה שנקרא חיצוניות, כמו שיש את כל המערכת הזאת,
47:55אני יכול לקרוא על הפנימיות, יהיה לי עוד אחד כזה, אבל בי שאלה היא בתקרי חיצוניות, אז זה פנימיות, זה
48:02חיצוניות, זה הכוונה, יש ממש הבדל בין פניות לחיצוניות, אז אם אני בדיבור, אני עבוד בפנימיות, דה הצילות, כי אנחנו
48:10במצווה, הנה הרפח, יש לנו מלכות החסד, גבורה, דתני ודמלכות,
48:16עוד הפעם רפח זה לא בא להגיד, לא חביל אותי פה שתיים
48:19אפשר לעשות רפח אחד
48:21פשוט עשו לנו פה רפח אחד
48:23זה בשביל הכוונה של título נוח
48:25רפח אחד שאנחנו מעלים לזון דעצילות
48:28ורפח אחד עכשיו שעולה מזון
48:30לישעסות
48:31אזי stato כאילו מציירים לי את הרפח הזה
48:34שהוא ממשיך להעלות
48:34הרפח הזה והרפח הזה
48:37זה אותו רפח, רק שאני מקוון אותו
48:39כאילו שפה הוא עלה מביא על האצילות
48:41ופה הוא ממשיך להעלות לפרצופים הבאים
48:44לישסות
48:45אז אני אכלתי לעשות מלכתחילה רק רפח אחד
48:49בסדר? זה דבר שאוסיפו
48:51זה לא היה מופיע בכוונות שתיים
48:52את האחד מהם
48:55אוסיפו רפח, יש מקומות שאפילו רפח לא היה
48:58למה אין עליו כתובת שזה בעצם מה שעולה לישסות?
49:01הנה, בוא נקרא, ויכוון אותם עם שורשי נער
49:03לא, יש את הכתובת, זה הכתובת
49:05קראנו מקודם
49:06הנה, אם גרורי פעורי כאלה עם דזון, הכוללים
49:09ובחז משנה שעולה לזון
49:11ואז ניתן כוח בזון, הנה, ממשיך
49:14זה עולה לזון, ואז הוא ממשיך עם הרפח
49:17לישסות
49:18זה צריך להגיע לעצילות
49:35זה צריך להגיע לעצילות
49:37נראה שפה היה צריך לשים
49:39זה היה צריך לעלות את זה לעצילות
49:44ופה, באמת צריך לדעת איפה למה שמו את זה פה
49:46אני צריך לסתכל בכוונה אחרת
49:48לראות עוד לשון
49:49איך שמו פה את הרפח הזה
49:52כי יכול להיות שצריך לשים אותו יותר למטה
49:54כאילו בעלה לזון, לא תשים את הרפח הזה
49:57שם דבר ליעזות, אנחנו ככה עולה, צריכים לעבוד
50:00ופה
50:01ולמה? אבל הרפח הזה הוא במקום שלו
50:03כי בלי הרפח הזה, שם דבר ליעזות
50:05עכשיו כאילו אני בואה תחיל לעבוד
50:10כאילו נראה שככה הם עשו
50:12שהרפח הזה הוא מעלה את זה רק לעצילות, קרקעית העצילות
50:16ככה נראה
50:17והרפח הזה הוא מעלה את זה כבר לזון ואחר כך ממשיך הלאה
50:22מעל זון, כאילו זה כבר עולה מעל זון, מעל הראש הזון
50:25זה מעלה את זה לקרקעית העצילות, ככה נראה
50:27כי לא כתוב לנו איפה זה עולה
50:29צריך להסתכל בלשון
50:30הם הוסיפו
50:31לא, אנחנו קודם כל מעלים את זה לעצילות
50:38לראות עוד סידורים
50:40איך תיקנו את הכוונה הזאת
50:41כי זה תוסף את שהוסיפו
50:43בעיקרון אתה צריך לעלות את הרפח וזה צריך לעלות כבר הלאה
50:46יש מקומות שכתוב לנו את הרפח
50:50לקרקעית העצילות
50:51ואחר כך זה עולה לראש זון ואחר כך זה עולה הלאה
50:54למשל בשופר אתה מכוון ככה
50:57אתה מכוון או בשופר או בתפילה אתה מכוון של ראש שנה
51:00אתה מכוון שזה עולה למעל ראש זון
51:03ואחר כך זה עולה מעל ראש זון הלאה
51:05שם זה כתום פורש, פה לא כתוב לאן זה עולה
51:07אז בגלל זה אנחנו צריכים להסתכל בסידורים אחרים
51:09לראות אלה שהוסיפו עוד ראפה כי זה תוספת
51:13נוסיפו עוד ראפה כי איפה הם רוצים בדיוק להביע בעוד ראפה חזה
51:16בכל מקרה, אפילו אם אני תייחס את זה בתור מהלך רגילה, אני אתייחס את זה ככה, זה עולה מביע לעצילות,
51:22אבל רק לתחילת העצילות, כי מפה אני מתחיל לעלות את זה לשורשה, לזון, ואחר כך אז ניתן כוח בזון, עוברים
51:29גם ביעורי כלים וכוונה, מה שמעה שהערפך ההוא זה רק העלעה מביע לזילות, לתחילת העצילות.
51:38ברכה, של זון, רק...
51:39אני לא יכול להגיד מה שבא לי, צריך כתוב.
51:41אם לא כתוב אני לא יכול להגיד שום דבר
51:43בגלל זה אני אומר פה לא כתוב לנו
51:44זה תוספת הרפח הזה
51:45אבל הרפח הזה הוא כבר
51:48כי לא כתוב לאן הוא עלה
51:50פה זה עיקר לעבודה שלו
51:53בלי זה אין מלך העולם
51:54עוד פעם אז תתחיל אותו פה
51:56אבל פה אתה נמצא
51:59שאתה מעלה את זה לזון
52:01הבנת? אם הייתי אומר
52:02שזה לעלות מזון לישסות
52:04אז היה בסדר, אבל פה כתוב לי לזון
52:06אז אם זה עולה לזון הרפח הזה
52:08אז מאיפה זה בא?
52:09אתה צריך להגיד שזה תוספת שהוסיפו
52:11להגיד לך שאתה מעלה את זה בכלל להצילות
52:13ופה אתה מעלה את זה לזון
52:15ואחר זה ממשיך הלאה
52:20לא, אתה צריך לחוון
52:24בקשה בכוח המוכין דייניקה
52:26אתה באחל יכול ללא תרפח
52:28אז בגלל זה אתה מסוים את המוכין דייניקה קודם
52:34נכון, אבל זה הכוח
52:35שמעלה אותך ללא תרפח
52:36אז מה צריך להיות לפני
52:38הנHele, כמו שעשו לך
52:39את זה
52:40לא אבל הראפח הזה זה משהו אחר
52:43זה לא בזון, זה מביע
52:44זה בא מביע הראפח הזה
52:46זה משהו אחר
52:47וזה כבר בתוך האצילות
52:49זה וזה בתוך האצילות
52:50פה אתה מכוון leave out
52:52מביע לתוך האצילות
52:54אבל איפה בהצילות
52:55עושים את זה grieving
52:56זה אותו ראפה
52:57זה אותו ראפה
52:58זה לא בעיה, למה יש פה הסת 127?
53:01אין הסתפות, אני לא חapple
53:02אני לא יודעת למה אתה מסתבר
53:03אני ארדלתי לפני
53:05אחרים Rolex
53:06ואני מכוון אותו, ואחריו אני מכוון אותו, הוא מחובר לרפח שלפני
53:12זה אותו רפח אבל
53:13אין פה שתי רפחים. אתה מכוון שזה עלה מביה ואיפה בא הרפח מעשייה, נכון?
53:19ואיפה הרפח הזה נמצא?
53:21בעצילות כבר?
53:23אז איך יג sido לעצילות?
53:25הרפח הזה והרפח הזה... אותו אחד?
53:28פשוט, יש לך שתי שלבים, עשו לך שתי שלבים.
53:30מקום כשאתה מכוון שזה עולה מביה, בלי לראות אותו.
53:33אז שם לך אותו.
53:34ועכשיו שאתה מגיע כבר לעצילות אתה רואה אותו, ואתה רואה שזה עולה לזון.
53:39אם לא, תוריד רפח אחד בנקווח הבעיה.
53:42הבנת?
53:44כי זה, יש פה משהו, בגלל זה אני אומר, יש פה קצת חוסר בהירות ברפח הזה.
53:49למה? אני לא מסליח להבין.
53:51עלי כתוב, וי חווין לעלותם עם שורשן נרחי שלא לזון.
53:54יש פה עוד איזה התחברות מסוים.
53:57זה לא חלה כל כך.
53:59כי כתוב פעולות ששנרחי על לזון, משהו שזה עולה עכשיו לזון.
54:01זה חזמה, אבל זה, האם לעלותם משור שער נרחי?
54:04זה לא לבד.
54:05פה הם בעצם התחילו להיווצר.
54:07פה התחברו עם השורשים שלהם, שנמצאים בתוך.
54:11לא, זה לא שלהם, זה שלו.
54:12שלו, שלו.
54:13זה כבר עשה את זה, ובגללות את זה הוא גם עשה את זה.
54:16שרושן עריך שלא העלו את זה להצילות.
54:18זה לא על הסתם.
54:20אבל למדנו לפניכם.
54:21טוב, אין פה, אבל לא נראה לי צריך להרחיב כל כך.
54:24כי זה תוספת.
54:25אתה רוצה לייחס את זה, תייחס אליהן אותה בסידורים הישנים.
54:28זה דבר שאוסיפו.
54:30להקל עליך.
54:30אם זה היה כתוב לי איפה זה עולה, הייתי פותח אתכם נושא שיחה.
54:33אין לו כתוב לי איפה זה עולה, אבל אני אמציא דברים.
54:36אז אני רק נראה ככה, שזה עולה מביאה להצילות,
54:38אבל לא כתוב לנו איפה ואיך.
54:41איפה זה יעלה, זה כנראה לא לקרקעית ההצילות כדי להשלים לי את התמונה הזאת.
54:44אתה רוצה להוריד? תוריד רפח אחד.
54:48אפשר, זה תוספת.
54:49זה לא כתוב בסידורים הישנים.
54:51מוסיפים כמה עוד כוונות.
54:53יופי, נמשיך.
54:54כי זה לא מסתדר עם המשפט הזה.
54:57יכוון לעלותיים משורשי הנארן חי שלא לזון.
55:00משמע שעכשיו אתה מעלה את זה לזון.
55:02זה מה שקשה על הקטע הוא.
55:04אלא נגיד שזה מה הבעיה, זה עולה בסך הכל לקרקעית ההצילות.
55:08ואז ניתן כוח בזון, עוברים גם הם מביאורי כחבד הקולים די אשסות.
55:13ואז ניתן כוח בישסות,
55:16ועוברים גם הם מחלקי כחבד הקולים די אבא ואימה.
55:19ומעלים אותם הביאורים שלהם שנבררו על ידי זון לאבא ואימה.
55:23עכשיו זה ממשיך הלאה.
55:25מה שאלינו לישסות?
55:27הם מעלים את הביאורים של אבא ואימה לאבא ואימה.
55:32והם מעלים את הביאורים שלהם שנבררו על ידי זון לאבא ואימה.
55:35זאת אומרת, הישסות מבררים את חלקי הכחבד של אבא ואימה.
55:39והם מעלים את חלקי הכחבד של אבא ואימה עם הביאורים של עצמם לאבא ואימה.
55:45אז כל אחד מעלה שתי בירורים.
55:47את הבירור של עצמו שהוא קוראים את זה שמתחתיו
55:50ואת הבירור של זה שמעליו
55:52ושום מעלה את הבירורים של זה שמעליו
55:54הבירורים של עצמו גם כן עולים לשם
55:58עכשיו מה שנגד לדוגמה מה שיגיע להבא ואימה
56:01זה יהיה בירורי הבא ואימה שיש עשות ידולה
56:03וגם בירורי יש עשות
56:04בירורי יש עשות יעצרו אצלם
56:07ובירורים של עצם ובירורים של אריך ימשיכו לאריך
56:12כשיגיעו הבירורים של הבא ואימה ואריך לאריך
56:15ביורים של אבא ואימה יעצרו אצל אריך
56:18וביורים של אריך ושל עתיק שהוא עצמו עיוורי מדרגה שלו
56:22כי עתיק נפל למדרגה שלו
56:24יעלה לעתיק
56:25וכך הלאה
56:28נמשיך
56:29ואז ניתן כוח בו אמא ואימה גם חלקי כחבד הקולים דעריך
56:33ומעלים אותם מחלקי הביורים שנעיוורו על ידי איש עשות לעריך
56:37וכן לדרך זה עולים מעריך לעתיק עד אבסג דעק
56:42יש לנו פה את אבא, יש לנו פה את סג ויש לנו פה את זיווג של אדם קדמון
56:46זה סוף העלייה
56:47אחר כך יש לנו את הירידה, זה נימד הפעם הבאה
56:50סוף העלייה יש לנו פה, ציונו פה את האב� ויש לנו פה את הסג
56:54הציון הזה זה רק הותרת
56:56יש לנו אב�, יש לנו סג בשביל המחשבה
56:58אבל הזיווג, זה העניין החשוב
57:01זה זיווג הפסג דעק, יש לנו זיווג פנימי
57:05זיווג פנימי ואז מתחיל ירידת השפע
57:08ירידת השפע אנחנו נימד כבר הפעם הבאה
57:11איזה שפע, איך יורד השפע
57:13איך בנוי בצורת השפע שיורדת
57:15ולאן הוא יורד
57:16אנחנו נגיע עד ישסות
57:17ומשם כל שער הברכה תמשיך בזון
57:20עד כאן