- 1 week ago
לצפיה שמיעה והורדת השיעור באתר:
https://mikdashmelech.co.il/drive/i/1rVd04K8p3H-DtqzUSlWGI--cqftMttZq/
לכל השיעורים בנושא מטבע ברכה - לימוד כוונת הברכות על פי תורת הקבלה (שיעורים אלו מיועדים ליודעי ח"ן בני תורה נשואים)
https://mikdashmelech.co.il/drive/f/1txnZMt_qJaavd0O-KVaeS5DCB_8Q5NwN/
12 מטבע ברכה | הרב מאיר מועלם (שיעור זה מיועד ליודעי ח"ן בני תורה נשואים)
לצפיה ביוטיוב הכנסו:
https://www.youtube.com/watch?v=tH2Y0Y8asWY
https://mikdashmelech.co.il/drive/i/1rVd04K8p3H-DtqzUSlWGI--cqftMttZq/
לכל השיעורים בנושא מטבע ברכה - לימוד כוונת הברכות על פי תורת הקבלה (שיעורים אלו מיועדים ליודעי ח"ן בני תורה נשואים)
https://mikdashmelech.co.il/drive/f/1txnZMt_qJaavd0O-KVaeS5DCB_8Q5NwN/
12 מטבע ברכה | הרב מאיר מועלם (שיעור זה מיועד ליודעי ח"ן בני תורה נשואים)
לצפיה ביוטיוב הכנסו:
https://www.youtube.com/watch?v=tH2Y0Y8asWY
Category
📚
LearningTranscript
00:27תודה רבה.
00:30אוני, זה...
00:31תחליף, תחליף, תחליף, אבל לא כזה כלום.
00:33טוב, אז אנחנו למעשה, אנחנו הגענו למלך העולם ובשיעורים הקודמים, שלוש שיעורים האחרונים, גם לא צילמנו וגם לא כולם הגיעו,
00:47אז צריך לחזור על ה... היה בין הזמן אם צריך לחזור קצת על הדברים, אבל ברמה כללית בלבד.
00:56והמטרה של השיעור זה להראות שמה שלמדנו עד היום לא מנותק בהמשך הכוונה.
01:02זה הכל ממשך להיות על אותו עניין, רק כל פעם מוסיפים עוד חלק.
01:08אז אנחנו התחלנו במילה ברוך, ואנחנו רוצים לראות את הקשר בין מה שציירנו על לוח בעבר, עולה, יורד וכך הלאה,
01:17מהמילה ברוך עד מילת מלך העולם ואפילו עד המילה אשר.
01:24מילך העולם זה כבר כוונה הרבה יותר רחבה, אנחנו חילקנו את הכוונות לארבעה חלקים, שבפועל אנחנו רואים בכוונה, לפי רוב
01:37המפרשים, שלושה חלקים.
01:39את העניין של עליית, סליחה, את עליית הביורים שלהתחלה אנחנו לא מכוונים, אלא רק ירידת השפע, מי ברוך, ברוך, אתה,
01:51השם, אלוקנו, זה ירידת השפע.
01:55אחר כך יש את המהפך, מלך העולם מתחיל לשפע, מתחיל לקבל ללות ביורים חדשים, ורוצים לקבל שפע חדש.
02:07ואז מי מלך העולם זה חלק שני של הכוונה. אם אני מחלק את הכוונה לשלוש, אני יכול לחלק את כל
02:13המבנה של המטבע הברכה.
02:15מי ברוך עד אלוקנו זה חלק אחד, מלך העולם זה חלק שני, ואחר כך קדישנו מצוות אשר, קדישנו מצוות צביבנו
02:27על זה חלק שלישי.
02:28מה הם שלושת החלקים? החלק הראשון זה, אני מתחיל ישר מרידת השפע מהזיווג התדירי, זה המוכין של הקטנות של הכוונה.
02:38והמוכין של הקטנות מתחילים מי ברוך ומהסתיימים בתיבת אלוקנו.
02:44למדנו שהמוכין של הקטנות מתחלקים לשני צוגים של מוכין, מוכין של גר ומוכין של וק של הקטנות.
02:52אמרנו, אחד נקרא חבדי חגת, חגת זה הקטנות. חבדי חגת, ואחד נקרא נאי וחגת די חגת.
03:01זה השתי בחינות של הקטנות, ואחר כך המשכנו להוספנו שתי בחינות,
03:10אחר כך אנחנו נראה את הבחינה של הגדות, סליחה.
03:14אז אנחנו קודם כל צריכים לראות דבר, מה אנחנו צריכים לראות היום?
03:18אנחנו צריכים לראות איך אנחנו מסיימים את המהלך של הקטנות,
03:26ועוברים למהלך של הגדלות, והכל נעשה בתיבת מלך העולם.
03:30מלך העולם זה ציר, הוא עובר בין זה לבין זה.
03:34אז אנחנו, או אני רוצה שנחוש את זה קצת.
03:37אז אנחנו נתחיל מתיבת ברוך, ונשתדל להגיע כמה שיותר לסוף של המהלך.
03:43תיבת ברוך, אני אעזר בכם, אתם תראו לי, תראו מה אתם יונדים ומה אתם זוכרים.
03:50רב יהודה, בכבוד, ברוך.
03:53מה שאתה יכול להגיד לי מהכוונה?
03:56ברוך.
03:58בצורה פרטית, כללית, אבל אנחנו צריכים לעזור קצת מהר.
04:01בכבוד.
04:03אנחנו משכים את השפע מהזיווג התדירי.
04:06נכון, הפשכת השפע מהזיווג התדירי.
04:09קודם כל, לזיווגי עתיק.
04:13יפה מאוד, מתחילים.
04:14הפשכת השפע ירדים קודם כל לזיווגי עתיק.
04:16זיווגי, כי יש לנו שני זיווגים.
04:18כן.
04:18חבד דחגט ונאי וחגט דעתיק.
04:21חבד דחגט והזיווג החיצון שלו, דה דחגט דחגט דעתיק, כן.
04:29עכשיו,מש lobbiesי השפע לאותן מבחינות דעריך.
04:32יפה מאוד, שתי זיווגים פנימיים בעריך, חבד דה חגה דה עריך ונאי וחגת דה חגה דה עריך, פנימי וחיצון, כן?
04:42אבל פה אנחנו לא רואים את נאות השפע, רק יודעים שהשפע יורד מהזיווג התדירי, הטיפה ממשיכה, שתי בחינוך זיווגים, פנימי
04:50לפנימי, חיצון לחיצון, כן? ויכוון.
04:56אתה ממשיכים את השפע מהעריך להבא ואימה וישס, זה ישס.
05:00יפה מאוד, איך ממשיכים? יחווה להמשיך שפע מזיווג הפנימי חבד דה גדמה או בן דה עריך לזיווג הפנימי חבד דה
05:08חגה דמה או בן דה אבא וישסות.
05:10אנחנו יודעים שאבא וישס מתחברים, זה החיבור שלהם פה, אימה ודבונה מתחברים, זה החיבור שלהם פה.
05:17בואו נקרא את השפע. מה אנחנו רואים בכוונה פה? פה רואים את כוונת השפע שיורד מהעריך לאבא וישס.
05:25השפע שיורד מהאריך לאבא וישע שנמצא כאן
05:29אז זה למעשה המשכת מוכין
05:30אז בוא נקרא
05:32שפע דמה מספר אבסגמה בן דזיווג הפנימי דה אריך
05:36מפנים דמלכויות
05:38פנים ולא אחור בגלל זה רואים שמות שלמים
05:41מלכויות שזה מספרים שלהם ולא אותיות
05:44חוכמות שזה מלא מלא מלא מלא
05:47שם מלא ולא שם פשוט
05:49חוכמה בינה חזדים גבורות
05:51חוכמה בינה חזדים גבורות
05:54דמה ובן דמה
05:56למה? כי השפע נמשך להבא ויאש
05:58השם מצד המה
05:59יש להם מה ובן דמה
06:01של מה? של הזיבוג הפנימי
06:03שנקרא חבד אחד דאריך
06:06נכון? הכל מובן?
06:08אתם כבר יודעים את הדברים
06:09זאת אומרת, יות ולמדנו
06:11ענייק מחוזר לכם על החומר
06:13אם אדם עכשיו שכבר למד את זה
06:15ויודע את מה שאני אומר
06:17ולא מתקשה להאמין את מה שאני אומר
06:19משהו שכבר את הכוונת המבנה שלה הוא יודע
06:21כל השאר זה עניין של תרגול
06:23כי כל שאדם יותר יתרגל את הכוונה
06:26הוא ידע אותה יותר בקלות
06:28אם הוא לא יתרגל
06:29ואחר כך אגידי, אני לא יודע, אני לא זוכר
06:31זה כבר עניין שהוא לא יכול לזכור
06:33כי אין לו תרגול בזה
06:35את הפרטים האלה זוכרים על ידי תרגול
06:37המטרה שלנו הסופית
06:39זה שבעגע שיש לאדם את ההבנה השלמה
06:41הוא צריך לכוון רק את השמות אלה
06:43מפה, הוא מכוון שזה נמשך לפה
06:45הוא לא צריך לקרוא את כל זה
06:46רק מתי שהוא לא זוכר בשלבים הראשונים
06:49הוא כן צריך לזכור וכן צריך לקרוא
06:51אחר כך אנחנו ממשיכים
06:53אותו דבר שהמשכנו פה לאבא ואמא
06:55ממשיכים פה, ממשיכים פה
06:56שפע
06:57שפע זה בן כזה אמא ותמונה
07:00יפה מאוד
07:01והשפע זה הקסקרמג
07:03בלבד
07:04דת בונה
07:04למה יש לי הקסקרמג?
07:07אמרנו דעה של השם מססון
07:09שיות
07:10יפה מאוד
07:12שנשים דעתן קלה
07:13לכן אין לנו את החסדים וגבורות בגילוי
07:16רק את החוכמה ואת הבינה
07:19ומאיפה זה אותו דבר, אותו עניין
07:20מפנים ולא אחורה, כוונה שמות
07:22שלמים ולא ריבועים
07:24דמלכויות שזה מספר
07:25חוכמה ובינה דמה ובן דבן
07:28למה? כי מה בתבונה זה מהו בן דבן
07:32דחאגה דחאגה דעריך
07:34זאת אומרת מאיפה נמשך השפע
07:35מהזיווג הפנימי
07:37אז יופי, אז כאן אנחנו רואים פיצול
07:40בין הזיווג
07:42הפנימי לחיצון
07:43כאן ראינו המשכה, פנימי לחיצון, פנימי לחיצון
07:45כאן אני כבר רואה המשכה
07:47רק של פנימי, את החיצון
07:49אני לא רואה, ופה אימה ותבונה
07:51שנקראים אקיה, סך הכל
07:53יש לי הוויה אקיה
07:55עדיין אין לי זיווג, אנחנו לא נפרדים
07:57ומתי שהם יתחברו
07:59כדי להמשיך שפע אחד לשני
08:01אנחנו נראה את החיבור ביניהם, איפה?
08:03נראה את זה פה
08:04נראה את זהיעי
08:06למה? בגלל שכתוב לי חבד חגת
08:09לא יהיה כתוב, איך היה נmerceעה. אין להיות זה?
08:11אם לא כתוב לא תדע
08:12מה זה לא כתוב?
08:14למה אני רואה?
08:16א Pasו פעם אשביר לך, אם לא יהיה כתוב לא תדע
08:18לא יהיה כתוב לא תדע
08:20כתוב לך פה חבד חגת
08:22אין מה לחפש? אין לך?
08:24יש לך מפעם, אומר לך זה המפעם, תגיד לי
08:26אבאים, אני לא הייתי תהר הזה פה, איך הייתי יודע?
08:28אבל יש לך תהר.
08:29אבל פה יש זיווג, פה אין זיווג.
08:33פה יש לך לשם כמשכת שפע,
08:34אבל כתוב לך,
08:36חבד אחד גד, פש OH.
08:37זה לא משהו אחר.
08:38לא, זה לא משהו אחר, זה מה שיש לך.
08:40אני הictionפי מה שאתה רוצה.
08:42אבל לא רכינפי, הרב ככן לא רכינפי מה שאתה רוצה.
08:45כתוב לך פה חבד אחד גד,
08:47חבד אחד גד, חבד אחד,
08:48מה יותר מזה?
08:50זה מספיק,
08:51אבל אתה לא להקשות,
08:52להפך,
08:53בסופו של דבר צריך להכינס לך פה,
08:55מהלך של,
08:56עצום של כוונות,
08:57אז איפה שנותנים לך,
08:58זה מספיק לך,
08:59המספיק אם היה כתוב למילה אחת,
09:00תהיה מהלכה,
09:01לא צריך יותר מזה,
09:02למה?
09:03אבל שאלת איתה שאלה אחרת,
09:04למה אני לא רואה פה זיווג?
09:05זה שאלה טובה,
09:06אתה לא רואה פה זיווג,
09:07כי זה רק המשכת שפע,
09:09אבל אני יודע לאן נמשך השפע,
09:11נמשך השפע לך בדי חגת,
09:14לעומת זאת,
09:16כשאני בא לפה,
09:16אני כבר אראה זיווג,
09:18אבל אני לא אראה זיווג שלם,
09:21למה?
09:21כי ברגע שנמשך השפע לאבב ויעש torpedo,
09:23לאן הוא נמשך אצלהם?
09:25לראש,
09:26אבל הזיווג צריך להיות בעת יסודות,
09:28לכן הזיווג הזה שנמשך לראש,
09:31אני אראה אותו פה,
09:32זיווג אצל אבב ויעש corridס פנימי מנהובה,
09:35וזיווג אצל אבב דבונה פנימי מנהובה,
09:38ואז היא יורד ליסודות שלהם,
09:39עדיין אני לא רואה זיווג הזה,
09:41בין אימה,
09:42לבין אבב וישס
09:44אבב וישס ביום ותבונה
09:46למה אני לא רואה אותו עדיין
09:47בגלל שעוד לא הגעתי לטבעת התא
09:52רק בטבעת התא הם מתייחדים
09:54בזיווג הפנימי אין זיווג פנימי
09:57בין אימה ותבונה לאבב וישס בטבעת ברוך
10:00רק השפעת שפע
10:01זה המהלך הזה זה תוצאה מהשפעת השפע
10:05זה הכנה כבר לזיווג
10:07כשהטיפה יורדת לעשות פה ולעשות פה
10:09יש הכנה לזיווג שיהיה לי בטבעת התא
10:11פה אני אראה את הזיווג
10:13די יסודות
10:15אבל אני יודע שאני בפנימי
10:17כי לא איך כל הדרך כתוב לי
10:18ח' בדרך אגד, ח' בדרך אגד, ח' בדרך אגד
10:20זאת אומרת את המקום
10:21בדרך כלל אני לא רואה זיווגים בדרך כלל
10:24להפך, זה מה שאני בדרך כלל לא רואה
10:26ציונים איפה המקום נמשך
10:29זיווג בדרך כלל זה בסוף
10:30רק פה, אין לי פה את האפשרות
10:32לתאר את השפע שיורד
10:33אז ישר אני רואה זיווג
10:35אבל זיווג זה דבר אחרון, זה לא דבר ראשון שנעשה
10:37אז זה לא עושה פה במחוברת
10:40את הזווג הזה? איזה?
10:42של הישז, עמה הישז
10:44פה, זה, אין לו בחוברת?
10:46לא, זמאתה, זה
10:47זה? זה לא צייה
10:48זה? לא, רק זמאלה
10:50זה? צד ימין
10:52זה לא צייה, למה?
10:54זה לא זיווג, זה יסוד
10:55כן, זה לא נמצא פה בחוברת
10:57לא נמצא בחוברת? אז תשאל אותו
11:00למה הוא לא שם, נמשיך
11:01אחר כך אנחנו רואים איך אבן לזווג
11:04חבדי חגת
11:05לא, שאלים זה דעות
11:09אם זה התאות איתי אומר
11:10לא חייבים, זה תוספת
11:13לא חייבים לציין
11:16את היסוד הזה פה
11:17אפשר להשאיר את זה רק
11:18זה אין לדבר? אפשר להשאיר את זה רק
11:21זה תוספת של סיפור
11:23זה רק מציין לך, כמו שציינת באימא
11:25צייננו לך פה
11:27יכוון לזווג חבדי חג אדמה
11:29ובן הבא מבעש הסרות
11:30ולהמשיך טיפת אסמה, וחבד נמשיך רב יהודה
11:35איפה אנחנו?
11:35זכר זיווג דנשיקין
11:37כן, זיווג נשיקין, יפה מאוד
11:39למה? כי זיווג בגר
11:40מיני אובי בכל אחד זה נקרא זיווג נשיקין
11:43זה ליסודות, זו רואים את השפע
11:44הנה זיווג נשיקין של חבדי חג אדמה וישס
11:47השפע יורד לאן? ליסוד שלהם, יפה מאוד
11:50אותו שפע שאלנו קודם
11:51פנים, מלכויות, הכל אותו דבר
11:53זה חוכמה
11:54זה חוב חוג
11:56פנים שזה שלם, מלכויות שזה מספרים
11:58חוכמה שזה מלא
12:01וחוכמה בינח אזי מגבורות דחוב חוג
12:03זאת אומרת, פנים דמכויות דה דה דה דה
12:05חוכמה
12:06זה הכל נכנס לי כבר בתוך ההבנה הזאתי
12:09ואיך אני גם יודע שזה של מה הוא בין דמה?
12:12גם את זה איך אני יודע? אני אגיד אני לא רוצה לקרוא את כל המשפט
12:14פנים, דמלכויות, דמלה, דמלה, דחוכמה
12:19וזה איך אני יודע את זה?
12:20כי יש לי פה...
12:21הוויות.
12:22הוויות, יפה מאוד.
12:24יוד יש לי הוויות, זה הבא.
12:26לימה יש אקיה, אימא נקראת אקיה.
12:28אז כל הפירוט הזה שאני רואה למעלה
12:30זה למעשה מה שאני רואה פה.
12:32זה צריך להתרגל בכוונות.
12:34בגלל זה, ברגע שמבינים את העניין
12:36הם כבר לא חייבים לקרוא את הלימה.
12:39אחר כך יש לי זיווק פנימי
12:40מנהובי אצל, אימא בתבונה.
12:42מה אני רואה פה?
12:43קאסה קמג ואני לא מתוכר לא mommy רואים פה קנה.
12:45יפה מאוד.
12:46קאסה קמג ולמה רואים פה קנה?
12:49כשאנחנו מגיעים לייסוד, אנחנו רואים
12:51שבתוך היסוד, קודם כל היסוד שלי
12:53מה נקרא קנה.
12:54השפע הזה יורד לתוך היסוד.
12:56כשאנחנו מגיעים לי noc update, אנחנו רואים קנה.
12:59קנה במילוי מיוחד
13:01שרומז לנו שזה רלאב
13:03שזה תיבד ברוך עם הרבה אותיות וכל זה.
13:05את הכ niemand אנחנו חוזרים לרנס של רלאב.
13:07אבל באמת מה שיש לנו פה
13:09זה קנה פשוט.
13:11בשביל הכוונה שלנו כי אנחנו נמשיך לראות את הקנה הזה בצורה פשוטה במשך הדרך
13:15אנחנו נראה את הקנה הזה פה בצורה פשוטה
13:17למה יש לנו פה קנה? אז קודם כל היסוד דעימה נקרא קנה
13:21אבל גם המפרשים מסבירים שיש לנו מוח שנקרא פה קנה
13:25למה? כי שאני ממשיך הלאה אני לא רואה פה את רק את היסוד שנקרא קנה
13:30אני רואה במש מוח אני רואה כסה כמה קנה בתיבת התא
13:33אני רואה את הקנה הזה בתור מוח הדעת
13:37משהו שביסוד הזה יש לי מוח שנקרא קנה
13:40תגיד לי, מתי המוח הזה נכנס לפה? רק עכשיו קיבלנו את המוחין פה, את הקסם, את הקמה קיבלנו לתוך הראש,
13:46מתי קיבלנו את הקנה הזה לבפנים?
13:48אז באמת יש תורת חכם, אנחנו נציאנו אותו, שהוא מסביר שכבר היה המשכה גם של קנה, וכבר היסוד קיבל את
13:56הבחינה של הקנה,
13:59והוא ממשיך, אפול יותר מזה, הוא גם קיבל חמש גבורות, ואנחנו נראה את החמש גבורות בהמשך.
14:04ולאפה, זה לא רואים את זה?
14:05לא תמיד רואים, כן, למה? כי בגלל שמה שהמשכנו קודם לגר, המשכה לגר, אז לפי השם הססון, אין המשכה לגר
14:12מבחינת הדעת.
14:12בגלל שדעתם של נשים כאלה, זה יורד לבק, והמשכה שם ראינו לגר.
14:17זה בא עכשיו בגר, לא בדי.
14:19לא, עכשיו ירדנו ליסוד, זה כבר בבק.
14:21שירדנו לבק, ראינו אותו. זאת אומרת, היה עוד דברים תוך כדי שלא ראינו אותם, אנחנו נמשכה לגר.
14:27המשכה לגר זה רק שתי מוחים, אבל לא ראינו להמשכה לבק.
14:30אבל שהגענו לבק, ראינו שיש לנו עוד מוח.
14:32זה לא بالגר, זה המשכה לבק, זה לא بالגר.
14:37הדעת של אנשים, דעתם של אנשים קלה, הכוונה שמוח הדעת לא מתפשט בגר, הוא מתפשט בבק.
14:43ולא ראינו את המשכה לבק.
14:51לא, דעתם קלה הזה שמקבלת רק שתי מוחים במקום ארבע.
14:55אז היא קיבלה רק לראש.
14:57לא ראינו מה היא קיבלה מעבר לזה.
14:59זה לא הרד מהפינה לדעתם.
15:00נשאר בבנה
15:03לא, דעתן של נשים קלה
15:05הכוונה היא שמה שמתפשט לה בראש
15:07לא שלא יורד, לא מקבלת לראש יותר
15:09משתי מוחים
15:11מקבלת רק מוח של חוכמה ומוח של בנה
15:13זהו
15:15עכשיו מה זה אין לדעת? לא שאין לדעת
15:17בראש, יש לה דעת בגוף
15:19דעתה נמצא בגוף, לכן היא קלה
15:22דעתן של הנשים הוא לא בתוך הראש
15:24זה בין לטרקת פין
15:27הדעת שלה נמצאת למטה
15:28נראה לי שפעם הרביק שכתב פעם אחד
15:31בינה יתר 봐 servicio
15:32פעם אחת קתבו לדעתider
15:34תראו את הנכלה שêtsיתר והלא ירד מהבינה לדעת
15:37אבל בבנה זה כן נמצא
15:38לא?
15:40אתה ריבר?
15:41היא לא זוכר
15:43היא לא שהיה בדעת
15:45היא לא קיבלה את זה בבנה
15:47בבנה היא קיבלו רק בנה
15:49מה זה בבנה יתרה?
15:51זה עוד עניין
15:55יש לה בבנה, לא שמערנו שאין לה בבנה
15:56זה עוד עניין בינה איתרה
15:57אבל זה לא דתן קלה
15:58זה לא דתן קלה
16:00אני אמרתי בינה איתרה על משהו אחר
16:02אמרתי להטלה GUYה לזלזל בכי בינה איתרה
16:03לא מב exposing את הכוונות
16:05בינה איתרה זה דבר אחד
16:06כי היא באמת אור של בינה
16:08היא מקבלת עקבן
16:09אז היא מקבלת הכל מהבינה
16:10כל השפע שלה זה מהבינה
16:12אבל דתן קלה זה עוד עניין
16:14ש MAnehmer איתן עדיין
16:16אז זהו לא רואים את זה פה
16:17זה גם כritionез מורוססי לסברה של ה'穴ственный שסון
16:19אנחנו בכוונות לא תמיד מתקבלים את כל התשובה
16:22אנחנו מקבלים פתאום בתוך הייסות קנה
16:24מה שמשאinde שלנו בתוך הייסות קנה
16:26אז אנחנו צריכים להסביר
16:28מאיפה בא קנה הזה
16:29אז יש לנו ללשון בתורך החם
16:31שהוא מסביר שהיו זיווגים לפני זה
16:32בתוך המערכת
16:33אבל תשובה ברורה לא ראינו
16:35ראינו שלא, אתה מגיע כה
16:38אבל אם אנחנו שואלים
16:39אז למה לא ראינו קודם
16:41אז זה אני יכול לנות לך
16:42אם אני סומך על הדעת הן עש injury מססון
16:44אני יכול להגיד לך כי לא ראים בבינה
16:46לא ראים דעת בראש
16:49נמשיך
16:50אחרי שגמרנו את ההמשכה הזאת
16:52עם מה יש לנו לסיכום, יש לנו פה
16:53ביסוד דעבה
16:55ויש לנו בישס ויסוד דעימה
16:58ותבונה, יש לנו פה
17:00את כל בחינת השפע
17:01והם עדיין לא עשו זיווג
17:04ואנחנו ממשיכים
17:05כל מה שאנחנו מנסים לתארץ
17:07זה רק תירוצים
17:09כוונות, זה העולם שאתה צריך להסתדר איתו
17:12ויש כל מיני אפשרויות
17:13לדברים האלה, יכול להיות שמי שגיד לך משהו אחר
17:16לגמרי, לא יודעת הנקלה ולא כלום
17:18כמו שאומרך השמס אסון
17:19זה רק רמך, הדבש, לא הסליחה
17:21השדה, זה רק רמזים, זה לא באמת
17:24זה, לכוונות צריך להתרגל
17:26מה שאתה צריך לדעת
17:28בכוונה קודם כל, זה איך הדברים עומדים
17:30עכשיו איך הגיע הקנה הזה
17:32ליסוד, אני יכול להביא לך זוורה
17:34אבל הזוורה הזאת היא לא כתובה
17:36אם אתה כתובה יותר מחשמה, זה כתוב נגמר
17:37אני משיך איתך, אני מסכים שיש פה קושי
17:42נמשיך
17:45זיווג חיצון
17:46זיווג חיצון, נעשה זיווג חיצון
17:48רב יצחק, אתה יכול להסביר מפה?
17:50זיווג חיצון
17:53מאיפה נמשך הזיווג החיצון הזה?
17:55פה אני כן רואה זיווג
17:56לא כמו פה שלא רואיתי שום זיווג
17:58כמו שרבחיים ציין
17:59פה אני כן רואה זיווג
18:00בין אבב וימא, כן?
18:05נעריך
18:10יפה מאוד
18:11מהזיווג הזה החיצון של חיני וחגת דה חגת של אריך
18:14לזיווג החיצון של אבב וימא ויאש עשות
18:17מה אני מכוון להמשיך?
18:18אני מכוון להמשיך
18:19אני מכוון להמשיך
18:21אני מכוון להציג את זה
18:23מידאותיות
18:23זה שלושה מהבין
18:26עד, עד, עד, עד, עד
18:27ומילואם
18:28ומילואם
18:28עד כאן
18:29זאת אומרת
18:30בזיווג החיצון הזה
18:31אני כן, אני כבר רואה שההמשכת של שפע
18:34מ-אריך
18:35ל-ני וחגת דה חגת דה הבא וימא
18:38המשכת השפע הזה
18:40כבר נעשתה
18:41כבר נהיה זיווג
18:43וכבר יש לי תולדה
18:44פה אני לא רואה את כל הדבר הזה
18:47פה אני רואה את המשכת שפע
18:48בפנימי
18:49בחיצון אני רואה
18:50המשכה
18:51זיווג
18:52ואפילו תולדה
18:53כי כתוב לי ולהוציא
18:54אז אני כבר בזיווג של הבחינה הזאת של תולדה
18:57אני רואה כבר מה נולד
18:58מה נולד לי?
19:00מה זה תולדה?
19:01התולדה זה מה שיוצא מהזיווג
19:03כדי להיכנס כבר לתוך זה בתוך שפע
19:05אז בזיווג החיצון
19:07פה אנחנו רואים שהזיווג החיצון
19:09הקדים הרבה את הזיווג הפנימי
19:10כי הוא כבר מתחיל להוריד שפע
19:12לתולדה הכוונה להכניס את זה לתוך זה
19:15הזיווג החיצון הזה
19:16בנוי מ... זה הוולד
19:19הוולד הזה זה המוכין של עניי
19:21וחגד וחגד
19:22שאמורים להיכנס לתוך זה
19:23לעומת זאת פה לא ראינו אפילו זיווג עדיין בפנימי
19:26אצל הבא ואימה
19:28אז רואים פה שהבא ואימה אולי קודמים
19:30בסדר העמידה שלהם
19:32סליחה, לא הבא וימא, החבד, החבד דה חגת קודמים אצל הבא וימא בסדר העמידה, אבל הבחינה של אבק קודם בסדר
19:41הפעילות שלו, כי הוא כבר ממשיך שפע, הוא כבר הגמר את הזיווג וממשיך שפע.
19:46על ידה הזאת, מה זה האורות האלה שעומדים? הם עומדים על גבי פרצוף נאי וחגד דה חגד איזה, זאת אומרת,
19:53אחרי הזיווג הזה נולד בחינה של שפע,
19:56השפע הזה מתגלה לנו, הוולד הזה מתגלה לנו בצורה של שמות, כמו כל דבר בעולם העליון, אנחנו מדברים עליו בצורה
20:04של שמות,
20:05הוולד הזה שהוא נולד הוא לא נכנס ישר לתוך זה, אלא הוא נולד עומד מעל הראש ואחר כך נכנס.
20:12אז אנחנו נוצאים בשלב שאחרי שהיה זיווג, אחרי שהייתה לידה, עומד מעל הראש.
20:18עכשיו אני רוצה לדעת מה נולד ועומד מעל הראש, שבכוונה, זאת אומרת, מה שאני צריך לכוון,
20:22זה את המשכת הטיפה, מפה לפה, זיווג, ויש לי לידה ועומד מעל הראש.
20:29מה עומד מעל הראש? עומדים לשלושה מבים.
20:32אם אני מסתכל מי זה המבים, זה השמות של המוכין, לא הנארן חי שזה הוויות מנוקדות,
20:37אלא המבים זה כנגד המוכין.
20:39למה זה נקרא מאב? כי אמרנו, יש לנו, במאב יש לנו שלושה שמות, פשוט מלא מלא דמלא.
20:44זה מספר אותיות, יפה מאוד.
20:46למה אני סופר את מספר אותיות?
20:48כי אני מדבר...
20:49זה הוא פשוט, זה ארבע.
20:50אני סופר את מספר אותיות, כמו שאמר רבי יצחק קודם, כי זה מוכין דאותיות, זה טס.
20:55יוד וזה מוכין דאותיות, אני לא סופר את גימטריה, אני סופר את מספר האותיות שבשמות קודש.
21:02אז קטר זה ארבע, כן?
21:03אוף מה, זה מלא, זה עשר.
21:05עשר זה ארבע עשרה.
21:08יפה מאוד, כוח
21:0928 ועוד 10 ועוד 4
21:11זה 42, זה סוד שם מב
21:13זה נקרא שם מב
21:15אבל היות וכל ההמשכה פה
21:17היא באה מצד ימין
21:18אז השם מב הוא סוד של חוכמה
21:21והכל הוא במילוי
21:22י'
21:27ומה הם יציינים השלושה שמוטל?
21:29את הקטר, את החוכמה ואת הבינה
21:30זאת אומרת הם יציינים בחינה של גר
21:34ויש לי פה למטה
21:35התוספה שהוסיפו לנו מור מילוי דאב
21:38שאמרנו בזה יש לנו שתי דעות
21:39האם זה מציין את השבע התחתונות של הפרצוף
21:42כמו שאמר הרב עבדי הדאיה
21:43זאת אומרת יש לי פה קטר, חוכמה בינה
21:45וזה כאילו יציין את הזאת
21:46או שלא, זה מציין, הרי הכל פה אותיות
21:50זה אותיות, זה אותיות, זה אותיות
21:51זה מציין מספר, אולי זה המלכות שלהם
21:54גם בזה יש לנו
21:55שתי דעות בעניין הזה
21:56בכל מקרה, הבחינה שהרב ציין
21:59זה הקחב וזה הוסיפו לנו בכוונה
22:01מה אמרת בסיפה?
22:04מה? ציינתי, או זה, או זה.
22:07אני כבר אמרנו את זה בעבר, או מלכות, או שבע תחתונות.
22:11זה קו ימין, עכשיו מה הוא מוסיף לי פה?
22:13ומילואים עם נרנחי דרנחי דנחי.
22:17זאת אומרת, יש לי פה שלושה מבים, מב, מב, מב.
22:21מילוי, מילוי, מילוי.
22:23בואו נעשה את שלושת המבים.
22:25מב ראשון סיימנו, מב שני.
22:28פשוט, מלא, מלא דמלא.
22:31אותו דבר מבחינת מה?
22:32זה מילוי של אלפים.
22:33יפה מאוד.
22:34אותו דבר מבחינת המספר.
22:36מספר האותיות, אותו דבר.
22:37ארבע, עשר ועשרים ושמונה.
22:40רק ההבדל הוא שזה במילוי אלפים.
22:42כי זה צד אמצע, וצד אמצע הוא מה?
22:45אז גם פה יש לי ארבעים ושתיים, אותיות.
22:48והמילוי של אלפים זה ית.
22:51מילוי של שמה זה ית.
22:53כמעניין חווה.
22:55אחר כך, יש לנו פה, בקו השמאלי,
23:00מבחינת המספר אותו דבר,
23:01מאב, ארבע, עשר ועשרים ושמונה,
23:04זה מאב אותיות.
23:06רק המילוי, הוא מילוי של,
23:10מילוי של, כן, אבל,
23:11מבחינת ההבדלים.
23:12לפני ההבדל הוא, שפה יש לנו אלפים,
23:14פה יש לנו סג.
23:15יפה מאוד.
23:16סג, יש לנו פה,
23:17בגלל שזה קו השמאלי,
23:19קו השמאלי זה בגה,
23:20השפע שלו זה שפע של סג.
23:22והמילוי שלו הוא לז.
23:23יפה מאוד, רבי צחק.
23:25וזה, למה?
23:25לא ההין.
23:26למה לא ההין?
23:27בגלל שקו השמאלי זה לד.
23:29יש לך חכן בגה הדתי.
23:31אז יש לך אב סגמה.
23:33בינה, צד הזה.
23:34מה אחראי לשפע שבא מפה?
23:37ההוויה הזאת היא, נכון?
23:38פתח, חוכמה.
23:39אתה נשתה יהודי,
23:41אלפים והאין,
23:42בלכל המילות.
23:43לא נכון, הפתאום.
23:44מה פתאום?
23:44אב סגמה.
23:46יש לך חוכמה, בינה ודעת.
23:49בינה זה סג, זה לא ההין.
23:50ההין זה מלכות.
23:54בפסח.
23:55איך זה עובד?
23:56ככה.
23:56לא?
23:57ככה, ככה.
23:58אלפים, ההין?
23:58לא, לא, לא, ככה.
23:59אתה נדבר אולי על הוקים.
24:01אל הוקים אתה נדבר.
24:02ולוקים זה קטנות.
24:03אתה נדבר על הוקים זה קטנות.
24:04לא במוחין של גדלות.
24:06מוחין של גדלות לעולם זה ככה.
24:08תמיד צד השמאל הוא צערה,
24:11והאור שלו זה סג.
24:13והליגוש שלו זה קסה.
24:16אתה נדבר על מלכות.
24:17זה בינה, בינה.
24:18זה בגה.
24:19השפע שנכנס בחכן,
24:20זה תמיד בא מחוכמה.
24:22השפע שנכנס בבגה,
24:23זה תמיד בא מבינה.
24:24השפע נכנס בדעת זה שפע של דעת.
24:26וזה מה שמציינים פה הערות למעלה
24:28נרן חי דה חוכמה
24:29נרן חי דה בינה, שזה צרה
24:31ונרן חי דה דת
24:33שזה ניקוד מוצא
24:35אז אמרתי פה, זה מב
24:37דה יהודית, מב דה אלפים, מב דה
24:40דה סג
24:40אתה לא חייב לי כל הלפים
24:42זה מב של אב, זה מב של סג, זה מב של מה
24:45אמרת לה סג
24:47עכשיו, איך אני קופץ מהפנימי
24:50לחיצור המחצון מהפנימי
24:51אתה לא קופץ, מה שאתה אומרת קופץ?
24:53כשאתה תעשה כך קצר
24:53גמרת את הפנימי? לא קופס, כאילו גמרת, לא שקפסת
24:57בכוח ההמשכה שלך בטבעת ברוך, אתה לא יכול לעשות לו זיווג
25:01אז גמרת את הפנימי לחקות, אני חוזר לחיצון ואחרי זה יחזור לפנימי
25:07כן, איך זה עובד?
25:10אתה אומר את המילה ברוך במקום אחר, אתה רוצה לעשות קריאות וסקיפות
25:14אתה רוצה להמשיך
25:15רגע, רגע, נכון אתה רוצה להמשיך, אבל אנחנו בני אדם
25:18אנחנו לא יכולים לעשות הכוונה בכל הכוונה במחשבה אחת, ברגע אחד
25:21אנחנו עושים את זה בטיבות, נכון?
25:24אז כאילו מה קורה בעולם העליון?
25:26זה צריך לחכות לנו
25:27למרות שזה צריך לקרוא בבת אחת
25:29אתה אומר את המילה ברוך, אתה קורא את הגוף, נכון?
25:32בינתיים השפע של הראש
25:33למה לא נכנס? לא נכנס, מה?
25:35עד שלא קראת את הראש, לא יכנס
25:37זה דבר גם פה, זאת אומרת
25:39זה הולך לפי הסדר שלך
25:40אם אנחנו מדברים בצורה כזאת
25:42אז מלך העולם ייחכה, אין מה לעשות
25:45זאת אומרת כל דבר פה
25:46הולך לפי הדרך של התחתונים
25:49אנחנו קובעים את הדרך
25:50אין מה לעשות, כי אם לא זה כבר היה נעשה
25:53לפי שאתה אומרת את המילתאות בית
25:55זה כבר זה היה נעשה
25:57למה סדר כניסת המוכן פה
25:59הולך כניאב
26:03למה ולסג?
26:04עוד לא נכנס כלום עדיין
26:05שנגיע לפה תישאר, בינתיים לא נכנס פה כלום
26:07וסך הכל ולת שעומד מעל הראש
26:10אין לי פה סדר שלי
26:11אבל הסברנו את כל זה, אם נסביר את זה עוד פעם
26:13אנחנו לא יודע, אתם שאלות שכבר הסברתי אותם כמה פעמים
26:16זה כבר הסברנו
26:18אני באתי להגיע למלך העולם, רק תפסו את הכוונה הכללית
26:20למה זה שלושה זה? הסברתי את הכל
26:22עכשיו אני מגיע לתיבת התא
26:24ותיבת התא אני חוזר לזיווג הפנימי
26:28בזיווג הפנימי
26:30איפה אנחנו נמצאים?
26:31אנחנו נמצאים שיש לי כבר את הטיפה של אפסגמה בין
26:34בתוך היסוד של אבה וישס
26:36ויש לי את הקסה, קמג וקנה
26:39בתוך היסוד של אמה ותבונה
26:42ואני חוזר לזיווג הפנימי
26:44יחווה לזווק זיווג פנימי הכוונה בין היסוד הזה ליסוד הזה
26:47דחה ודחה גדה בין וישסות
26:50הנה הזיווג הפנימי,
26:52הוויה בפנים,
26:53אק'ה בחוץ,
26:55למה דאחאגת?
26:56למה דאחאגת?
26:58כי זה זיווג פנימי,
26:59חאבא� passage.
27:01כל הדרך של זיווג הפנימי,
27:04לא בשנה זה פרצוף שנקרא חאבבע דאחאגת,
27:07אתה עית עכשיו פה בעריך,
27:08רגע תקרא את זה,
27:10מה כתוב פה?
27:11זיווג פנימי דאחאגד דאחאגבית.
27:16למה לא שאלת פה?
27:17זיווק פנימי דחבד דחגע דעריך
27:21זיווק פנימי דחבד דחגע דעבוימה
27:24חזור על עצמו
27:25למה שמה לא שאלת?
27:26אותו מילים בדיוק
27:28לא כי פה
27:29שמה אין לי את כל העיניים הזה שלו
27:32את פוס את הציבוק
27:33אבל שמה זה כאילו
27:34אני לא יודעת שמה זה כבר ביסוד
27:35איך הגיעה לו
27:36לא
27:36הפירוט
27:38זיווק זה רק ביסוד
27:40חבד דחגע זה פרצוף
27:43יסוד זה יסוד שלהם
27:44יש לך עכשיו דבר שנקרא חבד דחגע
27:47נגיד דוגמה
27:48עשר ספירות יש לו
27:51היסוד שלו נקרא היסוד של חבדי חגת
27:54חבדי חגת זה פרצוף
27:55זה הפרצוף הפנימי
27:57של הפרצוף שנקרא חגת
27:59זה פרצוף פנימי של חגת
28:03תבינו בקבלה אנחנו יכולים בכל נקודה
28:06לפתוח פרצוף
28:08אז אנחנו פה מדברים על זיווג פנימי
28:12שבתוך הפרצוף
28:13סליחה פרצוף פנימי
28:14שבתוך פרצוף חגת
28:16שבתוך פרצוף הבבימה
28:18זה פרצוף בתוך פרצוף בתוך פרצוף
28:20ואני אשם מדבר על היסודות שלהם
28:22ותכון של היסודות האלה זה לא פרצוף
28:24זה גם פרצוף
28:26היסוד עצמו
28:26אז אין בעיה, אחר ועד אחר ועד זה פרזק מיקום
28:30איפה הפרצוף הזה נמצא
28:31אבל זה אז היסוד שלו
28:34טוב ששאלת, אני בטוח שלא אתה יחד
28:35לשאול את השאלה הזאת
28:36לא, כי חשבתי כלופו, העסק הולך כמו
28:39בצורה יותר פשוטה, גר וג וכו
28:41הגעתי פה לבג
28:43לא, זה לא גר וג, תשים לה שעוד איתה
28:45אנחנו ציינו שהכל פה באובי
28:48זה הזיווג הזה, יש עיר לזיווג הזה
28:50זה חבדי חגד, זה חבדי חגד
28:52זה כמובן זה עיר לו לראש, הגיע ליסודות
28:54זה הזיווג, אחר כך העיר לראש שלהם
28:56הגיע ליסודות, עכשיו יהיה פה זיווג
28:58ימשיך הלאה וככה ללואו כל הדרך
29:02אז בוא תמשיך אם כבר התחלת
29:03יש לי פה זיווג פנימי
29:05רוצה, לא רוצה? נמשיך, טוב
29:07יש פה זיווג, אתם לא חייבים, אני לא אחריח אתכם
29:09זיווג פנימי, אתה רוצה להמשיך?
29:12חבוד
29:13תנצא, כן
29:17יפה מאוד
29:18זיווג פנימי של אבא ואימה ויש עשות
29:20מה אני רואה פה? מה זה הכוונה הזאת
29:22היא קודם למעלה?
29:24מי זה?
29:25איפה אתה חושב שזה נמצא ומה זה?
29:28ברגע שזה הוויות
29:30זה אבא
29:30יפה מאוד, זה נמצא ביסוד של אבא
29:32כי אנחנו עכשיו רואים את מה קורה בתוך היסודות
29:35בתוך היסוד הזה
29:36יש לי ארבע הוויות
29:38שזה מה שהמשכנו ליסוד שם
29:42ומתגלה לי גם חמישה חסדים
29:44חמישה חסדים האלה לא באו למשום מקום
29:46הם גם כן חלק מתהליך ההמשכה
29:48שעכשיו מתגלים לי
29:50קודם לא ראיתי אותם
29:50כל העניין של המטבי הברחה
29:53ככל שאני יורד יותר למטה
29:55אני יורד יותר פרטים שיש בטיפה הזאת
29:57פה לא ראיתי כלום
29:59לא ראיתי כלום פה
30:00ראיתי רק שזה ממשיך לזה
30:01פה אני כבר רואה יותר
30:03פה אני כבר רואה חמישה חסדים
30:04פה אני יורד חמש גבורות
30:05פה אני כבר רואה נרנחי
30:06ככל שהאור יורד יותר למטה,
30:08מתגלה לי בחינות שנמצאות שם בתוך האור הזה.
30:11זה מסויק את התורת חכם,
30:12שבעצם לא התגלה פה.
30:15לא בדיוק, התורת חכם אומר משהו אחר.
30:17התורת חכם אומר שכבר קראו זיווגים
30:19לפני שהגעתי למקום הזה,
30:20קראו אותה תהליכים אחרים.
30:23כדי שיתגלה אום, אחרי סצח שיהיה זיווג.
30:25לא רואו אותו, לא דיברתי עליו.
30:27זאת היקרון.
30:28העיקרון שפה, איך ביטו התגלה כאן.
30:31כן, זה דומה.
30:32כן, זה דומה מה שאתה אומר,
30:34דומה לתורת חכם, אבל מה ההבדל?
30:37שלפי התורת חכם,
30:39קראו עוד דברים.
30:40זאת אומרת, מה שאני עכשיו רואה פה,
30:42זה גילוי באותו מקום.
30:44אבל לפי התורת חכם כבר קראו עוד כמה עניינים
30:47באותו מקום לפני שהגעתי ליסוד.
30:49זאת אומרת, היה זיווגים,
30:51לדוגמה, לפי התורת חכם,
30:53היה זיווג בין יסוד למלכות,
30:54לפני שהגיע השפע ליסוד.
30:57למטה?
30:58זאת אומרת, קראו עוד כמה דברים.
31:00בגלל זה אני מגיע למקום עושים,
31:01פתאום אני רואה שפע. איך הגעת לשם?
31:04עכשיו רק יורד.
31:05זאת אומרת, אני רואה שהשפע שיורד
31:07מצטרף למשהו שכבר קיים. מאיפה בא קיים
31:09הזה? הכל בא מלמעלה. אז הוא אומר לך
31:11שהשפע שירד, קראו עוד דברים
31:13שירד לעוד מקום, היה שם זיווג
31:15ואחר כך זה יצטרף אליו.
31:17הבנת? הוא הוסיף עוד תהליכים שקראו
31:19שבכלל לא מופיעים בסדר שלנו.
31:21כדי להסביר לך, לדוגמה מה שנראה פה
31:23עכשיו עוד מעט נגיע לזה.
31:24אז מה רואים פה? זה הטיפה שבאה
31:26מצד הבא. לאן זה נמשך?
31:29ליסוד לזיווג הפנימי
31:30דרך אבד דרך אגד דימה או תבונה שבו
31:32כסה כמה כנה. אז זה שפע
31:34הטיפה שבאה מצד הבא, יורדת
31:36לאן רבי דוד?
31:38לאן זה נכנס הטיפה הזאת?
31:41לאימא, התבונה.
31:42לאיפה לאימא? ליסודות.
31:44ליסוד שלה, יפה מאוד.
31:46אז היסוד שלה, את היסודות אני לא רואה.
31:49מה אני רואה? אני יודע
31:50בכוונה שיש פה יסוד בתוך
31:52יסוד, אבל אני רואה איך הטיפה
31:54של הבאה נמשכת לכאן.
31:56לאן? ליסוד של אימא. מה יש ביסוד
31:58של אימא? אני רואה את האור שבתוך
32:00היסוד. יש לי קסה, יש לי כמה, יש לי
32:02כנה. אז נשפע
32:04הטיפה מיסוד הבא
32:06לסיסוד, לזיווג הפנימי, דרך אגד
32:08דימה או תבונה שבו, קסה, כמה, כנה
32:11ומילים אחרות. היסוד
32:12הזה
32:14נכנס לתוך היסוד הזה
32:16והביא לו את הטיפה שיש לו
32:18לכאן. בסדר? זה מה שרואים פה.
32:20אבל פה זה מלמעלה למטה.
32:22אני בוא שזה אבא גוי אימא ואחרי זה
32:24אני רואה את האסמום ואת humanity
32:26כמה כמה. נכנסים, יפה
32:28מאוד. האסמום לתוך הכסות, פה
32:30זה מה שהסברת עכשיו. יפה מאוד. זה
32:32התוצאה. אחרי שאנחנו נשפנו
32:34את הטיפה מהיסוד של הבא לתוך
32:36העיסוד של אימא שיש
32:38בטיפה הנוגבית, אני למטה
32:40רואה את כל הטיפה.
32:42וגבורות. ואז אני רואה
32:44שיש לי פה, יכוון להמשיך, אבל אני
32:46כבר פה רואה לא רק את הטיפה, אלא
32:48אגב,Highת ile הערב
32:50תמיד הכוונה היא בתנועה
32:52אז אני לא רואה תוצאה
32:54אני רואה תוצאה וכבר המשכה נוספת
32:56כאילו לא רק תוצאה
32:58יכוון להמשיך מיסוד
33:00לזיווג הפנימי דחה בדחה גדימה
33:02או דבונה כל השבעה שמות
33:04וחמישה חסדים
33:05אב, סג, מה ובן, קסה, קמג
33:08וקנה כל המערכת הזאת
33:10זה תוצאה מזה שיעיר לזה
33:12כל זה יורד
33:14למלכות עכשיו כי זה נמצא ביסוד של
33:16עימה והיא מורידה את זה למלכות
33:18המלכות עכשיו שהיא מקבלת, הטיפה היא מקבלת
33:20את כל השפע הזה עם חמישה חסדים
33:23מה יש לי בתוך המלכות
33:24שצריכה לקבל את זה?
33:26יפה מאוד, יש לי קודם כל
33:28קסה, קמה, קנה ועוד חמש גבורות
33:30מאיפה באתם החמש גבורות? לא ראינו כל הדרך
33:33חמש גבורות, אומרת תורת חכם
33:35לפני שנשפע השפע
33:36מהבא לימה, כבר היסוד
33:39הזדווג עם המלכות וכבר
33:41הביא לו את החמש גבורות
33:42זה לא מופיע, זה רק אם לא נתור חכם
33:45לא הייתי יכול למח את הדבר הזה
33:47כן, אתה צריך להגיד פתאום
33:50התגלה מתוך השפע
33:52מה זה בעצם? אין בעצם
33:54אין לנו עצם, זה הבעיה
33:55אין דבר כזה בעצם, כל מה שמגיע
33:58מגיע מלמעלה, אתה צריך להגיד לי מאיפה זה בא
34:02אין היא, אבל
34:02היא לא יכולה להביא שפע
34:04שהיא לא יכולה להביא מעצמה, היא חברה לקבל מאיפה שהוא
34:06אין דבר כזה שהיא מביאה
34:08מעצמה, לכל אחד יש את בידוק מה שיש לו
34:10אתה יכול להסביר לי שהיא קיבלה את זה קודם
34:12אתה יכול להסביר לי שהיא קיבלה
34:14את זה, יש לה איזה מחסן שהיא מקבלה
34:16את זה מי שהקדוש ברוך הוא ברא אותה
34:18אבל חייבת לה מאיפה שהוא, זה לא יכול להיות
34:20לה סתם מעצמה, הבנת למה?
34:22כי אחר כך אני רואה את החמש
34:24גבורות האלה נמשכות
34:26לתוך זה, פה עשו את התכוונה
34:28קצת, לא כל כך
34:30חיברו אותם, אבל למעשה
34:32צריך לתת פה חסדים חמש גבורות, בחוברת
34:34שלכם זה מופיע ככה, אז אתה
34:36רואה שהיא נתנה להם אותו
34:38היא נתנה, אז אם היא נתנה
34:40איפה יש לה אחר כך עוד הפעם?
34:41נגיד עוד פעם עבדי הבריכה, איפה יש לה עוד הפעם?
34:44זה כבר אמרנו כמה פעמים
34:46כשהיא נותנת, זה לא
34:48נחסר ממנה
34:50נכון, אבל משהו שהיא קיבלה
34:51משהו שהיא קיבלה, זאת אומרת
34:54למה לא עבדה? כשאני
34:55רגע, רגע, רגע, כשאני ממשיך מוכין בכל מקום
34:58אנחנו רואים שחלק
34:59ממשכת המוכין, מצד הבן
35:02זה שבא חמש גבורות
35:04נו, אז אם כל הזמן
35:06בא חמש גבורות, אז איך פתאום יש לה משלה?
35:08תמיד מגיע עם המוכין החמש גבורות
35:10זה חמש גבורות ששייכים
35:12למוכין, זה לא חמש גבורות סתם
35:15למשל, אם עכשיו אני מברך
35:16ברכה מסוימת של ברכת הנהנין
35:18זה חמש גבורות של ברכת הנהנין
35:20אבל אם אני מברך ברכת המצוות
35:22יהיה חמש גבורות של ברכת המצוות, זה לא יותר חמש גבורות
35:24זה לפי מה שאני עכשיו עושה
35:26אז התירוץ של אותו חכם הוא התירוץ הנכון
35:28שהיא קיבלה את זה וזה כבר ירד
35:30למלכות שלה
35:31אני יכול להסביר את זה עולה בצורה, קצת מי זה? כתוב, בקונה הקור, בקונה זה נקרא ונקי, זה מה שנקרא
35:37יהוד ג'ימר, זה שמגיע ישר הקורש הזה ליסוד.
35:40אני גם מכירים את זה כמה מקום, שהגבורות העוקפים את החסדים, מישר מגיעים ממהלה, מגיעים לכל וכל היסודות, ורק אחר
35:48כך מתחילים להראות את זה.
35:49אתה מנסה להביא תירוץ, איך הם עוקפו אותם?
35:51בדיוק.
35:52למה אני לא רואה פה את הזיווג של אבא ואמא?
35:55הנה זה הזיווג, זה בתוך זה.
35:57אבל לא רואים כאן.
35:57הנה, הנה, הנה.
35:59למטה, כשהאבא מביא...
36:00הנה, הנה, הנה, הנה, הלזיווג.
36:02מפרט אותו.
36:03זה הזיווג, זה הפירוט שלו.
36:06ממשיכים.
36:06מה זה למטה, רגע, מה זה למטה?
36:08זה? לא, זה עזבו, זה תוספת שאין אותה בחובות שלכם אורד מזה.
36:11אני לא רוצה לדבר על התוספות שהוסיפו פה.
36:14אחרי שגמרנו את המשך השפע לכאן, אנחנו עוברים לעד הזיווג, להמשכה של הזיווג החיצון לתוך זה.
36:21אז הנה פה רואים את ההמשכה
36:23איזה המשכה זה מניקוד פתח
36:25ורב אבנר
36:27יכוון פה את זה
36:31יכוון להמשיך
36:34אתה תקרא מעדף יכוון להמשיך
36:37אני אקרא לך את זה תסביר לי
36:38מה בדעה במילואו מפנים
36:40דתשע ספירות עניינות דקחה בדחחן דזיווק חיצון
36:43דנאי וחגת דחגת
36:45זה, זה
36:46זה המף שהיה כאן בחוכמה
36:49יפה מאוד זה המף שהיה פה בחוכמה
36:54יפה, תשע ספירות הכוונה
36:58כתר, חוכמה ובינה
37:00אני אצופר אותם באותיות שלהם
37:01זה נקרא תשע ספירות עליונות ולא מספר
37:04זה ככה בכוונה כתר, חוכמה ובינה שיש במב
37:08איפה אני רואה שזה חכן?
37:11בגלל שזה הוויה של אב
37:13אב זה בצד ימין
37:14אב זה בצד ימין, יפה מאוד
37:16דזיווק חיצון, הכוונה זה נמשך
37:18מהתולדה של החיצון הזה
37:20אחר כך יש לי נאי וחגת דחגת
37:23זה מציין את הזיווק החיצון
37:25שזה נמשך מהזיווק
37:26שבבה מיובי יש עשות מפה
37:28ונולד פה
37:31עכשיו, אם
37:32חזרנו לחיצון, נכון
37:34אם נרנחי דרנחי דנחי
37:36דחיה דרוח דרוח
37:38מי שיכול להסביר לי את כל המשפט הזה?
37:41זה בדרך כלל המשפטים
37:42שלוקח זמן קצת לתרגם אותם
37:44אם נרנחי דרנחי דנחי דחיה דרוח דרוח
37:48איפה המשפט הזה מופיע לי בשמות?
37:50רב יצחק
37:51נרנחי זה כל החמד
37:54נרנחי זה תשע ספירות
37:56של מי? יפה מאוד
37:57תשע כנגד?
37:58עמב
37:59תס
38:00תס ולא מלכויות
38:01יפה מאוד
38:02זאת אומרת, האור הזה
38:03זה נרנחי
38:05עכשיו אני לא רואה פה את כל הנרנחי
38:06בדרך הנרנחי זה כזה חבילה גדולה של אורות
38:09וזה אין לי פה את כל זה
38:10למה? בגלל שאין לי
38:12מצמצמים לי
38:12אז זה נקרא נרנחי
38:14דרנחי
38:15כי זה כנגד הטס
38:16כמו שיש לי פה אורות מוכן של טס
38:18גם הנרנחי שלי
38:20זה אורות של טס
38:23אבנר
38:24את רוצה להמשיך אבנר?
38:27דרנחי
38:27או שניתן לו רב יצחק
38:28מישהו רוצה פה להמשיך בקיצור
38:30זה נחי זה הקחב
38:34במה?
38:34נחי נשמה חייב les
38:36נחי זה הקחב
38:37קי את החופמה בינה
38:38יחידה חיה נשמה, יפה מאוד
38:41דחיה מה זה?
38:42חחן
38:43חחן, יפה מאוד, כי זה אב
38:45אחר כך יש לי פה רוח דרוח
38:51חגת ונאי דחגת
38:52יפה מאוד, דווק דחגת
38:54להיות וזה חגת ונאי
38:55חגת ונאי נקראים רוח
38:57דחגת זה נקרא דרוח
38:59יפה עוד, נמשיכים, כל זה לאן נכנס
39:02לפנים, דשא ספירות אלינו
39:04דקחה בדחחן דנאי וחגת דחגת
39:06דמה או בן דמה, דזולמה או בן דמה
39:08כי זה צד ימין
39:09יפה מאוד, ממשיכים למטה
39:12השם, השם אני ממשיך עם הזיווג
39:14החיצון
39:16מישהו פה רוצה להגיד או שאני אגיד?
39:18אהרון? טוב אני אגיד
39:20אז ממשיכים פה בתיבת השם, נמשך פה
39:22עמב של מה? שזה
39:24במילוי אלפין, תשא ספירות
39:25עליונות של ככה בדחחגת, יש לנו קטח
39:28חוכמה בינה, דדתי שזה
39:29קו אמצע, יפה מאוד כי זה
39:31אלפין, זה זיווג חיצון
39:33שנמשך לי מהזיווג החיצון דנאי וחגת
39:36דחג הדמה מהשסרות שנמשך לי מהזיווג
39:38הזה, יעמד מעל הראש
39:39ועכשיו הוא נכנס לתוך זה
39:41איזה נרנחי יש לו?
39:43יש לו נרנחי דרנחי, זאת אומרת
39:46נרנחי שלם שמורכב מחמישה
39:48פרצופים, חמישה אורות
39:49של חמש פרצופים, של רנחי
39:52של אותיות, כי הרנחי זה
39:54טס, דנחי שזה כנגד קטע
39:56כנגד חוכמה, כנגד בינה
39:57דרוח, הכוונה שזה קו אמצע
40:00דרוח שזה נאי וחגת
40:03דרוח דחגת
40:06ומה עושה בסוף המילוי הזה?
40:08כל זה, המילוי, כבר הסברנו אותו
40:10המילוי הזה, כל זה נכנס
40:12לתשע ספירות לענות, דקח
40:13דדתי, דנאי וחגת, דחגת, דמה ובן
40:15דמה ומה ובן דבן
40:18למה יש לי פה מה ובן דמה ומה ובן דבן
40:20כי זה קו אמצע, יש לו גם מה ובן דמה
40:22גם הוא בן דבן
40:22עכשיו פה שאלת השאלה, פה שאלת השאלה
40:25למה יש לי פה ימין אמצע שמאל
40:27אז זה כמעט המקום
40:28כמעט המקום היחיד שיש לי פה סדר של ימין, אמצע, שמאל, ולא ימין, שמאל, אמצע.
40:34זאת אומרת שעל הרב יצחק, ראינו דוגמה כזאת, כמו שקורה, פסח, שבועות וראש השנה.
40:40שפסח זה חסד, זה קו ימין, שבועות זה קו אמצע, זה תפארת, וראש שנה זה גבורה, זה שמאל.
40:46ראינו גם שם ימין, אמצע, שמאל, אבל לא קיבלנו חוץ מדוגמאות, לא קיבלנו הסבר למה זה ככה.
40:51יש הסבר בתורת חכם, הוא רוצה להגיד שזה נקרא פנימיות די פנימיות, זה נקרא חיצוניות די פנימיות, וזה פנימיות די
41:00חיצוניות.
41:00אז מבחינת האור, זה יותר גבוה מזה, וזה יותר גבוה מזה.
41:05אבל זה הסבר של תורת חכם, ואנחנו לא תמיד יכולים להסביר אותו, כי דברים אצלו עמוקים מאוד.
41:14אנחנו נמשיך בדף עכשיו שיצא לי, כשהגענו ל-לשם.
41:19אחרי שגמרנו את המילה ה' אנחנו רואים פה, לפני זה פה, כל השפעת השפע, כל השפע שיש לנו בפנימי, מצטרף
41:30לי עוד עם נרן חי,
41:32כל השפע הזה שנשפע פה, זה נשפע לזה, אז רואים אותו פה, אב, סג, מה, ובן, קסה, כמה, קנה, חמש
41:40חסדים, חמש גבורות, אנחנו נוסלכם פירדנו אותם,
41:43וכל הנרן חי נשפעים לזה.
41:47אמרנו שזה כאן...
41:48את הנרן חי לא רואים את הבאתסה.
41:49מה?
41:50את הנרן חי לא רואים את הבאתסה.
41:52לא, רק מי שבא לזה.
41:54הנרן חי, מי שבא לזה, זה מה שאלת? זה מה שאתכוונת?
41:57ובאתה, לא רואים את הנרן חי.
41:58לא, כי באתה זה בתוך הבא ואימה.
42:00בדרך אגב, הבאתם גם את המוכין לא רואים.
42:03רואים, רק בזה רואים את הדברים האלה.
42:05פה עשו לנו גם את המוכין הבא ואימה.
42:07הנרן חי נשפעים לתוך זה.
42:09זה מציון לי בשמות האלה.
42:11יכוון להמשיך לככן בגה דתי
42:14שלושה קווים
42:15ככן בגה דתי, אני לא ראה פה כלים כי אין לי פה מקום
42:18הציולנו את זה רק בשמות
42:19דווק, למה דווק?
42:22בגלל שזה עדיין הוא קטן
42:23על ידי המשכת המוכין הוא יהיה גדול
42:25דווק דחבדחגה, זאת אומרת, החבדחגה דזה הוא רק וק, על המשכת המחין הוא יקבל גם את הגר, דמה הוא בן
42:32דזה, נקרא אתה בשם בן
42:34הוא נקרא בשם בן ואמרנו שהוא נקרא בשם בן, יותו מציין את זה ונוק בסוד הוויה והוויה, זוכרים? ללמודנו מהרת
42:42המכפלה
42:43זה אחד הסיבות שזה נקרא בשם בן, שהוא בן יוד קי, בן להבא וימא
42:49אני אספרנו את זה כבר, שזה יש לו בחינה שנקראת בן, שם בן, למה? בגלל שהוא מציין, שם בן מציין
42:57את זה ונוק
42:58בתוך שם בן יש לך שתי הוויות, ככה מסביר השמצ הסון, יש לך יוד קי וו קי, שזה אותיות השורש
43:05ואותיות המילוי זה וו דלד, קי וו קי, וו דלד זה גם יוד, אז הוא אומר שבן למעשה זה שם
43:12שמציין בזה
43:13את שתי הבחינות, בזה ונוק, את שתיים ביחד, אז בגלל זה סולנו את זה פה
43:18שהוא מקבל עכשיו את הבחינה של המוכים וגם הוא נקרא קטן עדיין
43:22עכשיו הוא מקבל את האורות של התיקון, אז הוא נקרא בשם בן, אז הבן הזה
43:27וכל הסיפור הזה של הראל mining, זה לרמוד שזה ברוך עם ארבעותיות
43:33אבל העניין הוא שזה בן, בגלל שהוא מציין את זה ונוק, ככה מסביר השמצ porn
43:37שיש בו את שתי הבחינות, את השורש ואת העירה ומשם לנוק זה תוספת
43:42אחר כך אלוקנו, אלוקנו, נראה לי שמשם לנוק הורדנו, נכון גבריאל?
43:49אתה משם לנוק, נראה לי שאין לכם את זה בחוברת
43:52אחר כך אלוקנו, אלוקנו, יש לנו את ההשלמה של מה? של החיצון
43:57אחרי שעשינו בחיצון, עשינו פנימי, אמצעי, נשאר לי, זאת אומרת ימין, שמאל
44:04סליחה, ימין, אמצע, נשאר לי רק את השמאל
44:08ימין, אמצע, נשאר לי את השמאל
44:10ימין, איפה הכנסנו אותו?
44:12בהתא.
44:13אמצע به-שם, שמאל באלוכנו.
44:16למה אלוכנו? זה שמאל.
44:17זה אחד האסבירים שמסבירים,
44:19שימין, אמצע, שמאל זה גם בגלל הטיבות.
44:22כי ימין, כי התא זה סוד שקו ימין,
44:26סוד חיה.
44:27התא זה סוד של חיה.
44:29השם זה תמיד קו אמצע, כי זה זה.
44:32אלוכנו, שזה דין, זה קו שמאל.
44:34אז גם בטיבות זה מופיע בצורה של
44:36ימין, אמצע, שמאל.
44:39כמו שלושת החגים, פסח, שבועות, ראש השנה
44:45אלוקנו, מה רואים באלוקנו? את הסוף של ההמשכה
44:48יחווה להמשיך מב, דה, סג ומילואו, פה זה קו שמאלה, זה סג
44:52מפנים תשע ספירות עליונות, הכוונה סופרים אותיות ולא סופרים מספר, לא גימטריה
44:58דה כחב, קטר חוכמה בינה, שזה מב, דה בגה, שזה סג, זה קו שמאל
45:03זה זיווג חיצון, נאי וחגה דה חגת, שזה הגיע מהזיווג החיצון ולא מהפנימי
45:08דבר מהר שיסות, אם נאר נחי, זה הנאר נחי שלו
45:12דה רנחי, הכוונה, תשע ספירות עליונות, דנאחי, שזה כנגד קטר, כנגד חוכמה, כנגד בינה
45:17דן שמע, שזה צרה, שזה נקרא נשמה, ולא רוח או חיה, שזה קו-אמין וקו-אמצע
45:24דה תרוח, דה רוח שזה נאי וחגה דה חגת, כל זה נשפע לאן?
45:28לתשע ספירות עליונות, די כחב די בגד עיניי וחגד די חגד מהו בן די בן
45:32למה מהו בן די בן? בגלל שזה קו שמאל, די זוון, יפה מול, בזה גם אמרנו אלוקינו
45:37באים למלך העולם, יש לנו חמש דקות, אני מקווה שנכניס עכשיו אולי דף
45:42טוב, מלך העולם, מה קורה? אחרי שהמשכנו את כל ההמשכה של הזיווג הפנימי
45:49והזיווג החיצון, די חגת, הכל פה די חגת, הכל פה די קטנות
45:53כל ההמשכה שיתה לנו, גם החגת וגם החגת ועיניי, הכל די חגת, הכל קטנות
45:58אנחנו רוצים להביא את הגדלות האמיתית, רוצים לראות חבד, רוצים לראות כחבד
46:02לא רוצים לראות כל הזמן חגת, חגת זה ניקה, זה בא מהזיווג התדירי
46:06זה קורה עכשיו במלך העולם, מה קורה במלך העולם? אנחנו מתחילים להביא את הבירורים של הגדלות
46:12אנחנו משתתפים, עד עכשיו זה היה מהזיווג התדירי, זה נעשה מאליו
46:15עכשיו אנחנו גורמים, איך אנחנו גורמים? כדי להביא את הבירורים, שזה הרפח, שזה הבחינה של הגדלות, אנחנו צריכים לקבל על
46:24עצמנו תשובה מעליה, תשובה אילאית, איך עושים תשובה כזאת?
46:28על ידי ארבע מיטות בדין, פה אנחנו משתתפים, ברגע שהאדם מתחיל את הכוונה של מלך העולם, הוא צריך להתחיל אותה
46:34בארבע מיטות בדין,
46:35כי מפה הוא עכשיו מתחיל לעלות הבירורים של הגדלות, זה תכלית העבודה של עם ישראל בעולם, יכווה למסור עצמו על
46:42קידוש השם, היינו שיעור על זה, מה זה? איך מוסרים ומה אין של למסור?
46:47לקבל עליו ארבע מיטות בדין, סקילה כנגד ה-י ו-א' כנגד הקו הראשון, שריפה הרג וחנק, עומד אני אסביר
46:55לכם קצת פה, מערבעותיות הוויה, ולאחל אותם מערבעותיות הדנות,
46:59והם מתייחדים על ידי השפע של אקיה ועל השפע של אבסג מהבן, זאת אומרת, על ידי זה שאדם מקבל על
47:05עצמו ארבע מיטות בדין,
47:08כל בחינה שהוא מקבל על עצמו, באיסור הזה שהוא מקבל את המיטת בדין, קוראים אצלו שני דברים,
47:14על ידי האיסור הזה שהוא מקבל על עצמו, נפרד מהנפש שלו בחינת הקליפה, הנפש שלו היא כנגד שם הדנות בעולם
47:21העליון,
47:21ואז השם הדנות עולה מביאה ומצטרפת לשם הוויה כדי להתייחד עם שם הוויה,
47:26כתוצאה מזה הוא עושה תשובה
47:28התשובה הזאת נקראת תשובה מעל ים
47:29מעוררת את אימא שנקראת אקיה
47:31ואז היא משפיעה בתוכם את האור של האסמה
47:34בשלב וגורמת להם להתייחד
47:35אז הכוונה נעשית ככה
47:37הכוונה אצלנו זה כמו שהסברתי
47:39עשינו בפנים, הכוונה שנעשית למעלה זה ככה
47:41על ידי שהוא מקבל לעצמו סקילה
47:42אני אסביר את הקו הזה, זה קורה לכולם אותו דבר
47:45על ידי הסקילה עולה שם א' של הדנות
47:48מתייחד עם היות של הוויה
47:50אבל הם מקבלים את השפע של היחוד
47:52על ידי א' של אקיה שזה נעצה בכוח התשובה
47:55ואב שמגיע
47:56לא כתוב ברב מאיפה זה מגיע
47:59אבל אני אסביר להוכיח שזה מגיע מהבא
48:00אז יש לי פה את המלכות
48:03מתייחדת עם זה על ידי אימא
48:05ושפע שמגיע מהבא
48:06וככה בכל ארבע אותיות ובכל השמות
48:08אימא עולה אימא
48:11אימא מביאה למוחים
48:12ואז יש לי כוח להתייחד
48:14אני צריך להגיע לבינה
48:16לא, אתה לא צריך להגיע לבינה, אתה צריך להמשיך שפע מהבינה לזון
48:18אנחנו מעלים את ה...
48:21מעלים את הכוח התשובה שלך
48:23זה עלי בינה
48:24לא, בירועים עלי... ההתוארות מגיעה לבינה
48:26אבל השפע, הייחוד נעשה על ידי שהיא משפיעה להם פה למטה
48:30אחרי שאני מגיע שאני מעורר את בינה
48:33מעורר את בינה, זה הכוונה
48:34אבל הם לא צריכים להגיע לבינה, הם צריכים לעורר את בינה
48:36הם מעורים את בינה, אז אם יוגדה את השפע למטה ואז הם מתייחדים
48:42יופי, אחרי שעשינו את זה
48:43הכוח הזה, יש לנו כוח לראות את הרפח
48:46הרפח הסברנו שהוא מורכם מהר מדרגות
48:48הרפח
48:49הוא מתחלק לשתי, תראו
48:51אולי אני אעשה ככה, להיות בינינו הרבה זמן
48:53אני אסביר לכם בצורה יותר
48:55כוללת ופעם הבאה אנחנו נכנס רק למלך
48:57העולם, אני רוצה שנבין פה את הכוונה הכללית
48:59אנחנו מעלים פה רפח
49:01אנחנו עושים שוב ושבוע שיעור על הרפח
49:03בזמן שאנחנו מעלים את הרפח
49:06הרפח הזה עולה
49:07לזה ולנוק, שלושה אלו
49:09הולים לזה וחלק התחנון עולה fulfנוק
49:11זאת אומרת זה הבιοים שאת אומרים מבייה
49:13להצילות, כתוצאה מעליית
49:15הרפח, אנחנו רוצים לעדות
49:17הרפח הזה לאן? רוצים לעלות אותו
49:19לאפסג דאק, מה שיש לי פה
49:20לאפסג דאק, זה המקום הכי עליון
49:22איך אני יכול לעלות רפח
49:24מי עולם העשייה לאפסג
49:26אז ברגע שאנחנו מעלים, בכוח שלנו
49:29על ידי המודות בדין, לעלות את זה עד להצילות
49:31ברגע שזה מגיע להצילות
49:32מפה ועלה, זה מתחיל לעלות
49:35כמו תגובת שרשרת, מפרצוף לפרצוף
49:37כל פרצוף מלא רפח לזה שמעליו
49:38אבל מה קורה? אנחנו לא יכולים
49:41להגיע לזיווג אפסג דאק
49:42ולקיים אותו, אם אנחנו לא מביאים
49:45איתנו סוג של קורבן, בסוד
49:47לא יראו פני ריקם, אנחנו צריכים
49:49להביא קורבן לפני המלך, מה אנחנו
49:51מביאים בתור קורבן? אנחנו מביאים
49:53את כל העבודה שעשינו עד עכשיו
49:54אמרו קדוש ברוך, נתראה מה עשינו, המשחנו
49:57פה זיווק חיצון, זיווק פנימי, ברוך
49:59עטת, כל השפע שעשינו
50:00כולו יוצא ומסתלק
50:02מתוך הפרצוף של זעה, מה שהכנסנו
50:05אותו לאורך כל הדרך
50:06הכנסנו אותו לזון, הוא יוצא מתוך זעה
50:09ולא רק מזה, הוא יוצא מכולם
50:10כל פרצוף ופרצוף שנכנס, יוצא
50:13בחינה הזאתי החוצה ועולה
50:15עם הרפח, ואז זה עולה עולה עולה
50:17כל השפע שהכנסנו, אתם רואים כל הקווים
50:19כל האסמר, כל החיצון והפנימי
50:21כל מה שהכנסנו יוצא
50:22מגיע למעלה עם הרפח
50:25להפסק דעק, יש לי זיווג הפסק דעק
50:27ואחר כך אחרי הזיווג יורד השפע בחזרה
50:29ונכנס בחזרה לתוך פרצוף זעה
50:31זה כמו התרועה והתקיע
50:33ורגע, בסדר, וברגע שנכנס
50:35הכל לתוך זעה, זה עוד עניין מה שאמרת
50:37לגע שנכנס תוך זעה, אז אני מתחיל את הגדלות
50:40זה המבנה הכללי
50:41בפעם הבזרות השם, אנחנו נתחיל
50:43עוד פעם מפה, הסבר
50:45איך זה כתוב בתוך המילים, בסדר, עד כאן