- 4 days ago
לצפיה שמיעה והורדת השיעור באתר:
https://mikdashmelech.co.il/drive/i/1gOg1ZADOuOTycaAGezqto1cMTLZVXfpS/
לכל השיעורים בנושא סוד העלייה הרוחנית
https://mikdashmelech.co.il/drive/f/1UaM0MdFUbcrp2sJ__9IYge_kQ2309YGt/
לצפיה ביוטיוב הכנסו:
https://www.youtube.com/watch?v=bDY5JwlXobQ
https://mikdashmelech.co.il/drive/i/1gOg1ZADOuOTycaAGezqto1cMTLZVXfpS/
לכל השיעורים בנושא סוד העלייה הרוחנית
https://mikdashmelech.co.il/drive/f/1UaM0MdFUbcrp2sJ__9IYge_kQ2309YGt/
לצפיה ביוטיוב הכנסו:
https://www.youtube.com/watch?v=bDY5JwlXobQ
Category
📚
LearningTranscript
00:19תודה רבה.
00:30אבל אנחנו קצת נעשה סיכום קטן, קצר, על מה שדיברנו בפעים האחרונות,
00:39כי אנחנו כל פעם רוצים להיכנס קצת יותר פנימה ולהבין איך אפשר לגשת ללימוד הקבלה
00:54בצורה שאדם יכול לראות את הדברים יותר בעיני רוחו.
01:02אז כשאנחנו דיברנו, אנחנו הבאנו דוגמה של הרמב״ם.
01:08ואנחנו אמרנו שהבאנו מהרמב״ם שיש במושג מקום,
01:14יש הגדרה של מקום שהיא, הוא קרא למקום מיוחד, מיוחד לדבר.
01:21כמו שאמרנו, המקום מיוחד של הגוף שלי, שלי זה הגוף שלי, לדוגמה.
01:28ויש מקום כולל.
01:31וזה למעשה, כמעט בזה לקחנו את העיקרים מהרמב״ם,
01:35וזה הגדרה פשוטה שכל אחד יודע.
01:38ואנחנו רצינו לדבר מזה על שני דברים.
01:42קודם כל, אנחנו הסברנו שהמושג מקום, במחשבה שלי, הוא כולל את שניהם.
01:49גם את הגוף שלי, דבר פשוט, כל אחד יכול להרגיש אותו.
01:53וגם את הסביבה שהוא נמצא בה.
01:55ושניהם בתוך המחשבה של בעל השכל.
01:59ואז אמרנו, שהמשכנו ברמב״ם, וראינו שהוא מסביר איך שינו קצת,
02:06השאילו את המושג מקום, למרות שאנחנו רוצים להגיד שזה לא מושאל, ממש.
02:12אבל השאילו, הוא משתמש במושג השאלה, כי אצלו זה חלק מכל התעיר של הספר.
02:18חלק מהדברים זה, למצוא מילים מושאלות, ולהסביר באמת את הנמשל שבהם.
02:24אבו חמיקה השאילו את המושג מרקום, או הרחיבו את המושג מקום,
02:28למציאות, הוא קרא לזה ככה, לשם מעלת האיש וערכו.
02:37אמרנו שמעלת האיש, זה כנגד המקום המיוחד לו, הפרטי,
02:44וערכו זה בערך למשהו.
02:47תמיד שאתה אומר, מה הערך שלו, אתה צריך להגיד, בערך למה.
02:52אם אתה אומר, בערך לדבר גדול, אז הוא קטן.
02:56אבל אם אתה אומר, בערך לדבר קטן ממנו, אז הוא גדול.
03:00ערכו, זה תמיד מודד אותו בערך למשהו.
03:03אנחנו הסברנו, ושם הבאנו דוגמה, והייתי רוצה קצת לחדד אותה,
03:08ותדעו שבדוגמה הזו שרבה עומק.
03:11הוא אמר, עד שיאמר, הוא מביא דוגמה, מה זה לגבי המציאות של האדם,
03:18מעלת האיש, או השלמות של אותו איש, או מקומו של אותו איש,
03:22ואז הוא אמר, פלוני במקום פלוני, בעניין פלוני.
03:28ואז זה בדוגמה, ממלאי מקום אבותיו, בחוכמה ובהירה.
03:32עכשיו, במציאות הזאת, לעומת, סליחה לפני זה, הוא גם הוסיף,
03:36שיש גם מציאות שאנחנו אומרים, מחלוקת במקומה עומדת.
03:40ואמרנו שמחלוקת במקומה עומדת מדבר על המקום הפרטי, זה פשוט שכן.
03:44כי מדובר על אותו מחלוקת, שבאותו מקום היא עומדת.
03:48מה זה אותו מקום? לא זה זה המקום שלה, אז זה מקום הפרטי שלה.
03:52זאת אומרת, לא אכפת לי במחלוקות אחרות, היא היא במקומה עומדת.
03:56לעומת זאת, שאני אומר, פלוני במקום פלוני, או ממלאי מקום אבותיו,
04:00זה לא ממש הוא בפני עצמו לגמרי.
04:05אלא מתקיים פה גם מצד אחד שהוא ממלאי מקום אבותיו,
04:08אז מי שמצאה שם זה הוא
04:09אז זה כאילו מדבר עליו
04:12מצד שני הוא כבר ממלא את מקום אבותיו
04:15אז הוא נמדד פה בערך למישהו אחר
04:19יוצא שבמציאות הזאת מתקיימים שני העניינים
04:23בוא, מצד אחד איפה הוא עכשיו
04:26מצד שני בערך למה הוא נמדד עכשיו
04:31בערך למקום אבותיו
04:33וזה המקום הזה שמעיד מדבר גם על הפרטי
04:38איפה הוא עצמו
04:39מי הוא השיג, מה הוא השיג
04:41בהירה ובקדושה שלו
04:43וגם בערך לאבותיו
04:45המקום הזה, הנקודה הזאתי
04:48היא נקודה מאוד חשובה
04:49בהבנה של כל הערכים בקבלה
04:53אני הבאתי את זה בצורה של
04:55ממלא מקום אבותיו
04:57אבל למעשה זה יסוד גדול
04:59שעומד מאחורי הדבר הזה
05:03הפעם הקודמת נסיתי קצת לפתוח לכם את היסוד הזה
05:07והכנסתי, הבאתי שאלות
05:08שהן למעשה שאלות לא הגיוניות
05:12השאלה הגיונית אבל התשובה שניסיתי להוציא ממכם הייתה לא הגיונית
05:15אני אמרתי לכם שאם אני לוקח קבוצות של בני האדם
05:19אני מחלק את כל בני האדם לקבוצות
05:21ובכל קבוצה אני לוקח טיפוסים שונים
05:26טיפוסים שונים שאתם מכירים
05:29אני לא ממציאים עולם חדש
05:30ואני אומר שבדרך כלל אני יכול להכניס בכל קבוצה מסוימת
05:38בערך 11 טיפוסים שונים
05:41נניח, יש לי זה הגדרות לטיפוסים
05:45אני אומר אני יכול להכניס 11 בכל קבוצה
05:50עכשיו, אחרי שהכנסתי ככה יש לי 11 לפחות בכל קבוצה
05:55אמרתי לכם אם אני לוקח בן אדם מקבוצה אחת
05:58פלונית לא אכפת לי איזה
06:01למרות שפה 11 ופה 11 ומבחינת הטיפוסים הם דומים
06:06זאת אומרת המבנה של 11 של פה עם המבנה של 11 של פה הם דומים
06:11אבל עדיין אם אני מוציא מתוך ה-11 טיפוס אחד
06:16ומתוך ה-11 פה אני מוציא טיפוס גם מסוים
06:20בהקראי, ללא שום תכנון
06:22מה שיוצא, שם מסוים שעלה לי במחשב
06:26כמו שאומרים רנדומלי
06:28ברגע שיוצאים, האם השתיהם יהיו אותו מספר ב-11
06:32האם מה שיצא לי מפה, דוגמה, יהיה 4 וגם פה בהכרח יהיה 4
06:36או שלא, פה יצא לי 8, פה יצא לי 3
06:38מה זה בשני מה? ברור שלא יצא לי 4 ו-4
06:41ברור שזה לא חובה שיצא לי 4 ו-4
06:45זה לא אותו
06:46זה כל דבר שבעולם
06:48לא יכול להיות שמהותו קבוצה, מאותו עניין
06:51משתי קבוצות שונות ייצאו לי דווקא אותו מספר
06:53ברור שלא
06:54רבנת, זה כמו דגיד לך דוגמה אחרת
06:56זה כמו שאני אקח עכשיו
06:57איזושהי קופסה אטומה
07:00ואני אשם בתוכה
07:0211 כדורים
07:04נגיד 10 שיותר יפה
07:0610 כדורים
07:0710 כדורים ואני לוקח עוד קבוצה
07:09ויש לכל כדור צבע אחר
07:12כתום, צהוב, ירוק, כחול, לבן
07:16וכך הלאה
07:17כסף, זהב
07:19ואני לוקח פה עוד קופסה
07:21וגם פה אני אשם 10 כדורים
07:23שגם להם כל אחד יש צבע אחר אבל הם אותם צבעים
07:26יש פה גם ירוק, גם פה כחול, גם פה
07:28פה ופה אותו צבעים בדיוק
07:30פה יש עשרה, פה עשרה
07:32האם שאני אשי שתי כדורים בטוח יהיה להם אותו צבע?
07:35לא, יכול להיות שפה יצא לי כחול
07:37ופה מתוך העשר צבעים שונים
07:39יהיה לי ירוק
07:41או צהוב, או כתום, או אדום, או סגול, או לבן
07:44מה שיש שם
07:45לא חובה שייצא לי
07:46נכון?
07:47זה קודם כל, זה המהלך ככה
07:49השכל שלנו עובד
07:50השכל שלנו יש לו הגדרות
07:52מתוך הגדרה, תגדרת לי שיש פה עשרה
07:54יכול לצאת כל דבר מתוך העשרה
07:59ואתם אמרים
08:00בגלל שהשאלה הייתה נראית לכם מוזרה
08:02נסיתם איכשהו לתרץ
08:04שייציא אותו דבר
08:05אבל לא הצלחתם
08:06אמרתם אחר כך פשוט
08:08מה, אם זה השאלה, אם באמת זאת השאלה
08:09ברור שלא יצא אותו צבע
08:12אז אני אמרתי לכם
08:13אם לא יצא אותו צבע
08:15אז אם אני עכשיו לוקח
08:17את אותה קופסה
08:18אותה קופסה של עשרה כדורים
08:21ואני מוציא כדור
08:24שם אותו בצד
08:26ואני מוציא עוד כדור
08:27מההנחה שאין פה שום כדור
08:29אין פה שתי כדורים באותו צבע
08:31כל כדור שלו צבע בפני עצמו
08:32האם ייצא לי אותו צבע?
08:34אבל יש פה עשרה כדורים
08:36בעשרה צבעים שונים
08:37הוצאתי כדור אחד
08:39שמתי בצד, אחר כך הוצאתי שני מתוך התשע, האם יהיה אותו צבע אחר
08:44בוודאי שיהיה צבע אחר
08:47אז אנחנו נראה, במשך הזמן של פי הקבלה, יצא לנו תמיד אותו צבע
08:53בין בדוגמה הראשונה, בין בדוגמה השנייה, אבל זה לא מסתבר, זה לא יכול להיות
08:59צריך לצאת צבע אחר
09:03אז אם קודם ככה, אחד עשר כדרים, אותו צבע
09:09יופי, אתה אומר, אתה צודק, אתה לא יכול להגיד לי
09:12אתה אומר, אם אני אומר ככה, חייב להיות אותו צבע
09:15גם בעשרה הכדורים האלה, וגם בעשרה הכדורים
09:18וכל העשרה הכדורים שיש בכל קבוצה שבעולם, כולם אותו צבע
09:23אז העניין הוא כזה
09:27בקבלה, המתח בין שני העניינים האלה
09:29הוא גדול מאוד, והוא מכיל המון מלל וכיתוב
09:35בשביל להסביר אותו
09:37ומעטים, מעטים, מעטים, באמת הצליחו להרלת לעומק העניין
09:41להבין את זה
09:42כי רבן נוערי לא גילה, לא שאלת השאלה הזאת כמו שנשאלתי
09:45הוא פשוט אמר דברים
09:47ואז פעם אחת ככה, פעם אחת ככה
09:49פעם אחת זה אותו דבר, פעם אחת זה לא אותו דבר
09:51ואתה כבר לא, ונראה שיש סתירות
09:54בעניינים
09:56אבל באמת העניין הוא ככה
09:57מי שמבין, בסוד
10:00יודע שעל פי רבן נוערי
10:02כל מדרגה
10:03אבל זה כדי להבין את העומק שמה שאני אומר עכשיו
10:05זה לא בשיעור ממש בשיעור הזה
10:07צריך סדרה של שיעורים
10:09להבין מה זה וק
10:11מה זה כל דבר
10:12כל מדרגה בעולם
10:13לעולם זה זון
10:14זון דחיה, לא סתם זון
10:16כל מדרגה זה או זון או וק
10:19ולמה, ומה יש מעליה ומה יש מתחתיה
10:21אני פעם הקודם ואתה, אני עשיתי את ההסבר הזה בקצרה, בסוף השיעור
10:26ובאמת, הסיבה שזה בקצרה
10:28כי באמת להעמיק ולהבין את זה
10:30זה דבר גדול מאוד ועמוק מאוד
10:32ויש שיעורים שאנחנו מתעסקים רק בזה
10:34אבל לא כל אחד יכול להיכנס אליהם
10:36בגלל העומק שלהם
10:38זה שיעורים שמתעסקים בדרוש הדת
10:40ומתעסקים בסוד הארכין
10:43זה דברים עמוקים מאוד
10:44אבל יפה פעים שאדם מבין את זה
10:46אבל אנחנו הסברנו ככה
10:49באמת בעולם העליון
10:51כל המדרגות הן שונות מבחינת האור שלהן
10:57כל מדרגה שונה בהכרח מבחינת האור שלה מחברתה
11:02ובגלל זה היא נקראת מדרגה או למעלה או למטה
11:06ממדרגה אחרת או פנימית או חיצונית או באמצע
11:11זאת אומרת כל המדרגות הן שונות
11:14למה? כי אם יש עכשיו שרשרת של מדרגות
11:17ואני קובע שככל שהיא יותר עליונה האור יותר חזק
11:21וככל שהיא יותר תחתונה האור יותר חלש
11:25אז פשוט שלא יהיה לך שום מדרגה שום חוליה בשרשרת שהאור שווה בה
11:30כי ככל שהיא יותר נמוכה בהכרח האור יותר חלש
11:36עכשיו עוד נתון שאנחנו צריכים לדעת שכל המדרגות
11:40הן זהות בקשר שיש להם למדרגות האחרות
11:48זאת אומרת
11:49כל מדרגה שהיא מתחילה את דרכה
11:52היא מתחילה את דרכה במצב בסיסי שהקב שב вещ הוא ברא אותה
11:57והמצב הבסיסי הזה זה נקרא מציאות
12:00שאין לה של клתנות
12:03מציאות של קתנות זה מציאות ללא מוכין של גדלות
12:06אין לה גדלות כמו העלת קטן שמתחיל את החיים שלו
12:10המציאות הזאת של הקטנות היא נקראת וק
12:12נקראת וו-קצוות
12:15שלא נעמוד עזימש עכשיו
12:17במשך הזמן אנחנו אולי יפול
12:18במשך השיעור אני צריך להיכנס לזה
12:20כי כל נושא כזה הוא באמת באמת גדול
12:23והנושא של הו-קצוות
12:25למרות שהוא נראה נושא פשוט
12:27תגיד לי מישהו לא יודע מה זה וו-ק
12:28הוא גיד לך מה הבעיה?
12:29אחרי זה גבורה תפארת
12:30נצח עוד יסוד
12:32וזה הוא יודע קבלה
12:34תגיד לו את יודע מה קורה עם הו-ק
12:36הוא אומר אני יודע
12:36מישהו לא יודע כבר קבלה
12:38למד הוצרות חיים
12:38למד עניינים
12:39אומר לך יש התחלקות הפרקים ונדע מה זה התחלקות הפרקים
12:42והוא חושב שהוא עכשיו שוות בכל העניין
12:45באמת, הדבר הפשוט הזה שנקרא וק
12:48ואיך הוא מתחלק לפרקים
12:51זה מכיל בתוכו
12:52אני חושב את כל סודות הקבלה
12:55והוא אחד הדברים הכי עמוקים שיש בקבלה
13:01ובנגיד שנימח קבל להנקל עם קבלה תארי
13:04וממשיכת דרכו
13:05וזה מבנה שהוא כולו מבוסס על ערכים
13:12כולו מבוסס על ערכים
13:13כשאני מבוסס על ערכים
13:15אם ממש תורא בעיניים בתור שש חלקים
13:19זה לא שש חלקים כי זה ערכים
13:20ערכים זה דבר שמשתנה
13:23אבל אני צריך להוריד
13:24כי אני נכנסתי קצת אולי נדברתי קצת גבוה
13:27זאת אומרת, פעם לא קדמת אני הסברתי ככה
13:30שכל מדרגה שאני בוחר
13:32כדי לקנות את השלמות שלה
13:34היא צריכה לקבל שפע ממדרגה שמעליה
13:39חלק מקניאת השלמות שלה זה גם להשפיע על המדרגה שמתחתיה
13:43כל מדרגה
13:45יפה
13:46יוצא שיש לכל מדרגה, לא משנה איפה
13:49תמיד יש לה משהו שהוא חיצון לה
13:51חיצון שהוא קטן ממנה ופנימי לה שהוא גדול ממנה
13:55כי כל עליון הוא גם פנימי
13:56וכל תחתון הוא גם חיצון
13:59למה? כי ברגע שהמדרגה משפיעה על הדוד שבאחריה
14:02היא משפיעה משהו ממנה ונכנסת בתוכה, מהירה בתוכה
14:06אז כל מדרגה היא נמצאת
14:07בין שתי מדרגות קיצוניות לה
14:09אחד עליונה ממנה
14:11ואחד תחתונה ממנה
14:13וזה לגבי כל מדרגה שבעולם
14:16ובשיעור מוסיום אנחנו נלמד איך זה גם לגבי בני אדם
14:18בין בני אדם
14:23אנחנו גם הסברנו
14:25שברגע שהבנו את זה
14:26אז המדרגות החשובות ביותר
14:29לכל מדרגה זה לעולם
14:31זאת שמעליה
14:32זאת שמתחתיה
14:33זה נקרא שלוש מדרגות
14:36וזה סוד השלוש שורים אותו בקבלה המון
14:40אחר כך
14:41הוספנו
14:42שהתיקון של אותו מדרגה
14:44זה בבחינת שלוש מדרגות
14:48שלוש גדלויות שהיא צריכה לעלות
14:50זאת אומרת המדרגה שהיא מתחילה לתקן את עצמה
14:54לא מספיק לה לעלות רק למדרגה שזאת שמעליה
14:58היא צריכה לעלות לעוד שתי מדרגות
15:00היא חייבת לקנות שלוש מדרגות
15:03זה נקרא שלוש גדלויות
15:05כדי להגיע לקומתה האמיתית
15:07שזה הקומה שלה מלך התחילה
15:09רק הקדוש ברוך הוא ברא אותה חסרה ולהגיע להשלמה שלה היא צריכה לעשות תהליך של עלייה וקבלת מוכין כדי להגיע
15:19למצב האמיתי שלה
15:21זה הקשר הזה לדוגמה זה בין פרצוף זעיר ענפין לבין פרצוף עריך ענפין שהוא מהווה את המדרגה השלישית בערכו
15:30כי כדי שזעיר ענפין יגיע לעריך ענפין הוא צריך לעלות לאימה, לבינה, לחוכמה שזה הבא ואחר כך לקטר שזה עריך
15:39רק אז הוא מגיע לנקודתו שלו וזה לא רק לגבי זהיר ענפין זה לגבי כל מדרגה שבעולם
15:44כי זהיר ענפין שאני רוצה להתייחס לאיזושהי מדרגה בהקראי לעולם היא תהיה זהיר ענפין
15:50ויש לזה סוד ועומק גדול תמיד היא תהיה זהיר ענפין
15:55ברגע שאני מתייחס אליה אז אני אומר רגע, זהיר ענפין שהוא זהיר, שכל האידרה מדובר על הקשר בין זהיר ענפין
16:03לעריך ענפין
16:03שהוא קטן, הוא צריך להגיע למדרגה העליונה ממנו, השלוש הרחוקות ממנו,
16:09אז גם המדרגה שלידו היא גם צריכה לעלות שלוש מדרגות.
16:13כי לעולם הגדלות של כל מדרגה זה שלוש גדלויות.
16:18ואשר המדרגה שזוכה לזה, וגם אשר האדם שמבין את זה, ומנסה להגיע לזה.
16:27אם אמרנו ככה, יוצא שהשלוש מדרגות שלנו, או בנגיד המדרגה שלנו,
16:32שהיא נקרא לה בינתיים מדרגה אמצעית, יש לה שלוש מדרגות לעלות.
16:37אני הסברתי את זה פה מוקדמת, אני חוזר שיהיה ברור.
16:40יוצא שהשלוש מדרגות הבאות אחריה, הם מדרגות שגם שייכות לה,
16:47שאני מדבר עליהן, וזה לגבי כל מדרגה שאני בוחר.
16:50יוצא שיש לי כבר חמש מדרגות.
16:52יש לי את המדרגה שמתחתיה, יש לי את המדרגה עצמה,
16:57יש לי את זאת שמעליה, ועוד שתיים, שהם מעבוד את הסיום שלה, את התכלית שלה.
17:03יוצא שהמדרגה הזאת, האחרונה, היא חשובה לא פחות במדרגה השלישית, שהיא קרובה לה.
17:09כי היא בסופו של השבוע התכלית שלה.
17:11אז יש לי פה בתוך התמונה הזאת מדרגה האחת שהוא משפיע עליה,
17:16מדרגה האחת שהוא מקבל ממנה,
17:19ועוד מדרגה אחת שהוא התכלית שלו, שלשם הוא שואף.
17:23סך הכל יש לי חמש מדרגות.
17:26החמש מדרגות האלה הם סוד החמש פרצופים.
17:29שבכל נקודה נקודה שאני אבחר, יהיה לי ערך כזה של חמש פרצופים.
17:34חייב, חייב.
17:36כמו שאומרים מתמטי.
17:39זאת אומרת, זה הכרחי.
17:40כי זה מה שהסברתי.
17:42עכשיו, יוד וזה כך,
17:44ברגע שהמדרגה הזאת, אפילו אם היא לא הגיעה לסוד התכלית שלה,
17:47אבל ברגע שהיא תגיע כל שכן,
17:50השלוש מדרגות האלה מהווים רק דרך
17:53בשבילה להגיע למקום האמיתי שלה, שזה נקראת נקודת הצילותה.
17:57כי זה רק הדרך.
17:58הם בעצמם עולות, גם כן, כל אחד למדרגתה.
18:01שלוש מדרגות.
18:03יוצא שבאמת כל התקומה הזאת זה היא.
18:07והשלוש מדרגות הגיעו לפה.
18:09זאת אומרת, מה שהיווה שורש להעיר לה לאורך כל הדרך,
18:13הם עכשיו נמצאים פה.
18:15עכשיו, למה אני חייב לקח אותם בחשבון?
18:16כי היא לכל הדרך קשורה לשלוש מקומות שהם היו בהם.
18:20אז כדי להסביר, נכון שהם יותר רחוקים,
18:23ומבחינת עולם,
18:25אין כבר עולם אחר,
18:26כי המדרגה הזאת היא נגמרת פה,
18:29אז מבחינת עולם, זה העולם של החמש האלה,
18:32אבל אלה,
18:33הן לא יוצאות מה...
18:34הן עדיין קשורות.
18:35יש באיזה קשר.
18:36עדיין שאתה הפכת להיות אבא או סבא,
18:40עדיין האבא והאימא והסבא שלך,
18:41הם נשארו את אבאים וסבא.
18:43זאת אומרת, עדיין הקשר נשאר.
18:50עדיין הקשר נשאר.
18:52סך הכל, יש לנו פה שמונה מדרגות.
18:55אנחנו מגדירים אחד בתוך עולם,
18:58והשני כבר כאילו בשורשים של העולם הזה.
19:02עכשיו בואו נמשיך עוד קצת.
19:06ברגע שדיברנו פה על שלוש מדרגות,
19:08ואמרנו שהן עצמם עולות,
19:11נכון?
19:12ברגע שהן עולות,
19:15אז מי ממלא את מקומם?
19:17שלוש מדרגות שהיו פה.
19:20שלמעשה, שלוש מדרגות שהתחלנו איתם,
19:22הם השורש לשלוש אלה,
19:24אז ברור שהן קשורות אליהם,
19:25כי הם צריכים לעולות אליהם.
19:26לא סתם דבר עולה לדבר.
19:28אם המדרגה הזאת היא שורש למה איזושהי מדרגה פה,
19:31משמע שהיא קשורה לה באופן ישיר,
19:33זה סוד,
19:34זה מקנן בבב קצוות.
19:36הכוונה מקנן בעולם היצירה.
19:39אימה מקננת בכיסא שזה בריאה,
19:42ונוגבה מקננת באופן שזה עשייה.
19:44למה?
19:45כי בסופו של דבר,
19:46אלה אלה מהירות לאלה,
19:48כי הם השורש אליהם.
19:49יוצא שהם מלך התחילה כבר שורש להם,
19:52אפילו לפני אליה.
19:54יוצא שהעולמות האלה,
19:55הדבר הזה זה עולם אחר,
19:57כי כל המדרגה שלנו,
19:58כל הדיבור הזה,
19:59לא אכפת לי באמת בשלושתם.
20:01סליחה, אני אכפת לי רק מזאת.
20:03אז יוצא שהעולם הזה,
20:05הוא כולו מתייחס רק לזה.
20:08והשלוש כאן,
20:09והשלוש כאן,
20:10הם רק קשר לבחינה של זה,
20:13שיוצאת מתוך השלוש האלה,
20:15שיוצאת רק ממנה.
20:16אז יוצא שבהכרח מצטרף לי פה,
20:19עוד שלוש,
20:20בקשר רחוק יותר,
20:21ואני קורא להם עולם אחר.
20:23ואלה נקראים עולמות בריאה יצירה סייה,
20:26אלה נקראים כבר עולמות אחרים,
20:28מבחינות של עק.
20:30ויוצא שיש לי סך הכל 11 מדרגות.
20:33המבנה שהסברתי עכשיו,
20:35הוא לגבי כל מדרגה.
20:36כי אם הייתי מתחיל אפילו עם מדרגה שנמצאת פה,
20:38לא מאלה,
20:39פה אפילו פה,
20:40עדיין היה לי אותו דבר,
20:41קדימה ואחורה,
20:42אחר כך תוסיף שלוש,
20:43אחר כך תוסיף שלוש,
20:44אחר כך תוסיף שלוש,
20:45תגיע תמיד לאותו מספר.
20:47המבנה הזה בקבלה,
20:49נקרא עק ועביה,
20:50שהוא 11 מדרגות בדיוק,
20:52והוא מקימה לדברים האלה,
20:54הם גדולים מאוד,
20:55אבל אני לא יכול עכשיו לפרוס פה,
20:57במיוחד,
20:57שזה,
20:58והשיעור הזה מנסה להגיע להתבוננות,
21:01ולא רק לצורה של מבנים,
21:03ובמיוחד שהמבנים האלה הם מבנים עמוקים עמוקים,
21:07שאנחנו חושפים אותם פה,
21:09שכמעט לא חשפו אותם.
21:11פה ושם בתורת חכם,
21:12ידעו אותם,
21:13אבל לא כולם חשפו אותם.
21:15גם הידיעות עליהם,
21:17זה לאנשים מסוימים,
21:20לא כל המקובלים משתמשים במבנים האלה של הערכים.
21:23זה נושא,
21:23אחד,
21:24אז זה תורה,
21:26תורת הערכים,
21:27זה התורה העמוקה ביותר,
21:30בקבלה,
21:31שמסבירה את השפעת ההורות בתוך מבנים,
21:35בצורה הכי עמוקה שיש,
21:36והכי דינמית,
21:39בפעולה מתמדת שיש.
21:41ומי שלא מבין את זה,
21:42כמו שאני הסברתי עכשיו,
21:43או שזה רק התחלה,
21:46הוא באמת לא מבין,
21:47באמת מה הוא עושה לפעמים בתוך התפילה.
21:49הוא לא מבין,
21:49הוא רק מקבל את זה בתור המון המון נתונים.
21:52הוא לא יודע מה זה עליות,
21:53והוא לא מבין,
21:54מה הדברים נקראים ככה ולא אחרת.
21:58ואנחנו, בעזרת השם,
21:59נפתח שיעור גדול על זה,
22:00בעזרת השם,
22:01שנקרא לו כולו הערכים,
22:02אבל זה יהיה שיעור בהיקף אחר,
22:04ולא מתאים לכל ציבור,
22:06למה כי זה יהיה קצת עמוק,
22:07לא קצת,
22:07זה יהיה עמוק מאוד.
22:09זה בהתאם רק למי שלמד את התחום הזה,
22:12כפול הוא למד אותו עשרות שנים.
22:14מה שנאמר שם,
22:16בוודאי,
22:17ייתן לו חידושים גדולים,
22:19וייתן לו אפשרות לאחד,
22:20את הכמות האדירה של מה שהוא יודע,
22:22שהוא לא מצליח להכניס לתוך איזשהו מקום אחדותי,
22:25זה ייתן לו את זה.
22:27עכשיו נחזור ען שלנו.
22:29עד לפה,
22:30עשינו חזרה בסך הכל,
22:31מה שדיברנו בפעמים הקודמות,
22:33אבל החזרה הזאת,
22:34אני מקווה שהבהירה לנו דבר חשוב,
22:37איפה נמצא המקום הכללי,
22:39של נקודה אחת פרטית.
22:42ולאן הוא עולה?
22:43ולדוגמה,
22:44מה זה עכשיו יהיה ממלא מקום אבותיו?
22:46למה בממלא מקום אבותיו יהיה לנו שני הבחינות?
22:50כי מצד אחד,
22:51הנקודה הזאת שעלתה,
22:53מתוך השלוש,
22:54היא עלתה לשתיים,
22:55לשלוש הנוספות,
22:56ואחר אגב,
22:57למה חשוב לי גם זאתי?
22:59למה זאתי חשובה לי?
23:00בגלל שזאתי שעורש לזאתי,
23:01וזאתי נספרת מן לך התחילה,
23:03שלושת אלה הן הכי חשובות,
23:07זכר ונקבה,
23:08אז כמו שהוא עולה לפה,
23:09היא עולה לפה,
23:09אז היא נחשבת,
23:10פרצוף הבא.
23:11טוב, נחזור לשלנו,
23:12יש הרבה מה להוסיף לדברים האלה.
23:22אז אמרנו,
23:23ממלא מקום אבותיו,
23:24ממלא מקום אבותיו יוצא שזה,
23:26עולה לפרצופים העליונים,
23:28שזה נקרא,
23:29אמא,
23:30אבא,
23:30ועריך,
23:31שזה כמו סבא.
23:32ויש גם יותר מזה,
23:33אבל עד פה אנחנו עוצרים.
23:35מצד אחד,
23:37זה נקרא,
23:37שזה העלייה בערכים,
23:40בבחינה הכוללת.
23:42נכון?
23:42כי יש בחינה כוללת של 11 מדרגות,
23:45הוא אחד עם מספר 4,
23:46מזה תבינו שלעולם,
23:47מה שנשלוף יהיה 4.
23:49ואפילו באותו מקום,
23:50אם נשלוף 2,
23:51זה יהיה 4.
23:53למה?
23:53למה אם אני שולף 2,
23:55מתוך ה-11,
23:55כל אחד יהיה 4?
23:57כי אם אני משולף 1,
23:59אז באמת,
24:00כל ה-11 זה רק בערכו נקרא עם 11,
24:03באמת אין פה 11.
24:04יש פה אין קץ.
24:06ברגע שאני שולף אחד,
24:08אז אלה נקראים 11.
24:10וההם,
24:11הנוספים,
24:11העשרה הנוספים,
24:12הם סתם מדרגות בערכים.
24:15הוא המציאות,
24:16והם הערכים.
24:17שלא.
24:18הם הערכים שלו.
24:21אז הם נמדדים ביחס,
24:23הם נקראים ככה בגלל לא.
24:25לא בגלל עצמם.
24:26אבל אם אני שולף,
24:27אחר כך עוד אחת,
24:29הוא הופך להיות המציאות,
24:30וכל השע זה הערכים שלו.
24:33לעולם,
24:34לא משנה מי אני אשלוף,
24:35לפי המבנה שעכשיו יצגתי,
24:37אפשר להציג עוד מבנים,
24:39אבל לפי מה שעכשיו יצגתי,
24:40המבנה,
24:41זה לא סתם מבנה הזה,
24:42או מבנה החזק ביותר בקבלה,
24:44כי רוב הדורשים שרבנו הרי,
24:46והראשה של זה,
24:48ברגע שאני אשלוף עוד אחת,
24:50היא לא תספר עכשיו ביחס לזאת,
24:52היא תספר ביחס לעצמה.
24:54כל פעם שאני אשלוף מדרגה,
24:56ואני אקרא לה מדרגה בפני עצמה,
24:57היא תהיה המדרגה המדוברת.
24:59ברגע שהיא הפכה להיות המדוברת,
25:01אז היא נמדדת באופן עצמי,
25:03וכל השע marriage,
25:04היא תהיה תמיד מדרגה רביעית.
25:08אלא אם כן,
25:09אני רוצה לומר,
25:10שלמרות שאני שולף את המדרגה הזאת,
25:12אני מתייחס למדרגה של תיהדה,
25:14בעוד שאני מתייחס,
25:15אני עובד מול המדרגה הזאת הרביעית,
25:18ואז אני יכול לקרוא להשלישית בשם.
25:21בגלל שאני מתייחס למדרגה הזאת,
25:23מה שקראתי לה כבר רביעית,
25:25ובאותו מערכת,
25:26אני גם רוצה, גם רוצה להתייחס
25:28לזאתי, לכן אני יכול לקרוא
25:30לה חמישית, אני יכול להגיד אני עובר
25:32לה הרביעית והחמישית
25:34כי אני רוצה לעשות ביניהם משהו
25:36היא קשורה לה, בדיוק
25:39בדיוק, עכשיו נחזור
25:40נכנס לעוד נקודה
25:42כל מה שדיברנו עד עכשיו
25:44זה היה
25:45מבחינת המקום
25:47הפרטי והכולל של המדרגה
25:50למה כולל? כי יחד מתוך ה-11
25:52למה פרטי? כי
25:54למדרגה התכליתית שהיא ראתה צריכה להגיע
25:56והיא הגיעה בסוף? אומר רבנו
25:58הרעשה, זה המדרגה שלה
25:59כי מלכת חילה שם היא צריכה להגיע
26:02כי זה נקודת הצילותה
26:03אלה שהיו פה, השלוש הנוספים שהיו פה
26:06שהיא עלתה עליהם, הם כבר עוברו למקום אחר
26:08כי זה לא נקודה אמיתית שלהם
26:09נקודה אמיתית זה לאיפה שאתה צריך להגיע בנשמה שלך
26:12לכל אחד בנשמה שלא יש לו
26:14נקודה אמיתית, זה חלק לא קבימה
26:17הוא צריך להגיע לנקודה הזאת
26:19אז אם יש בדרך
26:21כבר אנשים שהגיעו לנקודות האלה
26:23ואתה בכוח המעשים שלך
26:25גם זכית מתישהו להגיע או תגיע
26:27בעזרת השם, זה לא אומר
26:29שהגעת למקום שלהם, אלא מיליט את המקום
26:31שלך איפה שאבותיך גם היו
26:33אבל זה המקום שלהם היה
26:34ולך יש מקום בפני עצמו, כי לכל אחד
26:37יש מסלול בפני עצמו
26:39לגמרי, זה נקרא אובי
26:41זה נראה שכאילו ממלא את המקום
26:43שלהם, אבל לא
26:45זה המקום שלו, לכן
26:47זה שלמות שלו, למרות שהוא נמצא
26:49בערך כאילו לאבותיו
26:52הבנו?
26:53יופי, עכשיו אנחנו ניכנס
26:55למדרגה, לרמה הפרטית
26:57אנחנו עדיין לא הבנו
26:58בשאלה הראשונה ששאלנו בתחילת השיעורים
27:01אנחנו שאלנו שם
27:04בתחילה של השיעורים
27:05אנחנו שאלנו
27:07למה אומרים
27:09שהנשמה שלנו
27:11יש לך פה שערי קדושה?
27:14אין לך שערי קדושה?
27:16טוב
27:17חבל
27:19אנחנו אם נסתכל בשערי קדושה
27:23ארון תראה אם יש לך להביא לי
27:28אנחנו שאלנו שאלה בתחילת השיעורים
27:30עד שארון יביא לי את הספר
27:34שאלנו בשיעור הראשון
27:36דיברנו על מציאות
27:38שהגוף שלנו
27:40הוא בעל רמה חברים ושסגידים
27:42זאת אומרת בעל הרבה חלקים
27:44לעומת זה נשמה שנמצאת במוח
27:47הנשמה היא במוח
27:50זו הסיבה שאדם ישן
27:52הנשמה מסתלקת
27:53כי אדם ישן
27:54מה היחיד ישר במוח
27:55הנשמה נמצאת במוח
27:57המחשבה שלך
27:58אם אדם חושב קדושה
28:00הוא מקבל למחשבה שלו
28:02מלבושים
28:03קדושים
28:04אם הוא חושב הפוך
28:06הוא מקבל לנשמה שלו
28:07מלבושים של תומעה
28:10ולכן האדם צריך לחשוב קדושה ולעיין בקדושה
28:13ככל שהוא מעיין יותר בקודש
28:15המלבוש הופך להיות חלק מהנשמה שלו
28:18לא רק בחיצוני אלא גם פנימי
28:19ואז הוא מקבל הערה אלוקית בתוך המחשבה שלו
28:23המחשבה של האדם
28:26שהיא באה לידי ביטוי שאדם אומר אני
28:29אדם אומר אני
28:30המגעש גילוי של הנשמה שלו
28:32אמנם זה לא הנשמה עצמה בשורשה העליון
28:36אבל זה גילוי מסוים של הנשמה
28:38העני הזה אם נסתכל עליו
28:41לא נמצא לו לא ידיים, לא רגליים, לא עיניים, לא ציפורניים
28:44לא זקן, לא גבות, לא נחיריים, לא אוזניים, לא כלום
28:47לא נמצא לו איברים, לא נמצא לו רמה חיון שתגידים
28:51נמצא מחשבה פשוטה שנמצאת בתוך מקום מסוים
28:56שהוא בתוך הראש
28:57מתבוננת על העולם והיא פשוטה, פשוטה, פשוטה
29:02בכ 살짝ה זה האדם יותר התבונן על העני שלו
29:05על הפנימיות שלו
29:06או אפילו מה שאומר את המילה אני, שהוא יותר פנימי מה אני,
29:09הוא יראה שזה דבר פשוט לגמרי.
29:12נכון?
29:13הוא מתפשט בתוך הידיים, בתוך הרגליים, בתוך כל הגוף כולו.
29:17על ידי אדם, על ידי הגידים, על ידי העצמות וכך הלאה.
29:20אבל מה?
29:21זה שהוא מתפשט, זה לא אומר איפה בפרק הראשון,
29:25ממש בהתחלה, אחרי ההקדמה.
29:28זה לא אומר שהאדם, תביא, כן.
29:32כדי להסביר את הנושא שאני רוצה להכנס אליו,
29:35ואני אשתמש בשערי קדושה,
29:36בגלל כדי להקל קצת על המתבונן.
29:40ואחר כך אנחנו ניכנס יותר פנימה.
29:43יש לך כוח?
29:44תזכר.
29:47בקבלה מלמדים אותנו,
29:50שהאדם האמיתי,
29:52זה לא הגוף שלו,
29:54זה נשמה.
29:55אלא זה הנשמה שלו.
29:57ולא שמה נשמה,
29:59הנשמה הסכלית שבתוך הראש, בתוך המוח.
30:03אם אני מסתכל, אני רוצה להבין מה זה אומר,
30:07אני אסביר רבנו, הרבי חיים ויטל בשערי קדושה,
30:11שהכוונה היא כזאת,
30:13שהגוף של האדם,
30:16הגוף של האדם,
30:18זה כמו,
30:22כפפה,
30:23שהכין,
30:25החיית,
30:26בשביל האדם.
30:28והאדם,
30:29זה הנשמה.
30:30זאת אומרת,
30:30אם עכשיו,
30:31אתה אומר שהגוף שלך,
30:33זה כפפה,
30:36אז לפי מה אתה מכינת הכפפה?
30:39בנשמה.
30:39לפי היד.
30:41אז אם אתה אומר שעכשיו,
30:42הגוף שלך היא כפפה,
30:44ואתה מדדת את הגוף שלך,
30:46הגוף שלך נמדד,
30:47כדי שהנשמת ייכנס בו,
30:50יוצא שכל מציאות הכפפה,
30:53היא מציאות משנית,
30:56למציאות היד,
30:57שנראית ככה.
30:59אם הגוף,
31:00הוא בסופו של הבעל,
31:02רמה חברים ושסגינים,
31:03ונראה ככה,
31:04הוא מחויב להיות בסך הכל כפפה,
31:07שתואמת את המציאות הפנימית שלה,
31:10שהיא באמת בעלת הצורה הזאת,
31:11של רמה חברים ושסגינים.
31:14אסביר את זה בצורה כזאת.
31:15אם אתה מכניס את היד שלך,
31:18לתוך,
31:19איזשהו גוש גדול של חמר,
31:22ושאתה מוציא את היד,
31:24אתה תראה בפנים,
31:25צורה של יד.
31:27הצורה שנהיית בפנים,
31:29היא בסך הכל,
31:30תיאור,
31:32של מה שנכנס בתוכה,
31:33שזה היד שלך.
31:35אז תחשוב שזה עכשיו הפך להיות הכפפה,
31:39יוצא שהכפפה,
31:40היא מציאות,
31:41לא המציאות אמיתית שלה,
31:43צורת האדם,
31:44למרות שהיא נראית ככה.
31:46הבנתם מה אני אומר?
31:47זה כמו שעכשיו אנחנו נכניס,
31:49יד שלא רואים,
31:49יד בלתי נראית.
31:51אנחנו לא רואים אותה,
31:52אבל אם עכשיו תעשה הדבעה,
31:53על חמר,
31:55אתה תראה בתוך החמר,
31:56את הצורה שלה,
31:56אפילו שלא ראית את היד.
31:59הרבנו חיים וטל אומר שהגוף הוא בסוד כפפה למציאות של הנשמה,
32:04שהיא בעלת הצורה הזאת.
32:06יוצא שהנשמה הסכלית של האדם,
32:09היא בעלת הצורה של אדם,
32:12תבנית אדם.
32:14היא בעלת רמה אחריים שאתה תגידים.
32:17אבל איך זה יכול להיות?
32:18אנחנו אמרנו שהנשמה הסכלית שוכנת במוח והיא פשוטה.
32:22הבנת הקושייה?
32:24איך אני יכול להבין את המילים האלה?
32:26אני לא מבין.
32:28רוחני זה לא תשובות.
32:29רוחנית זה להגיד אני לא מבין.
32:31במקום להגיד רוחני,
32:33תגיד לי אני לא מבין.
32:36כל דבר שאתה שאולה אותו שאלה,
32:38אמרו, כל אומרך זה רוחני.
32:39מה שמע?
32:40אין לי מושג.
32:41זה רוחני.
32:42אז רוחני זה יכול להיות אני לא מבין,
32:45או יכול להיות סתם תירוץ.
32:46אם הוא אומר לך,
32:47שמה זה רוחני,
32:48אתה אומר, שמר,
32:49הביא לי תשובה יפה,
32:49אמר לי זה רוחני.
32:51אז זה לא יביא לך תשובה בכלל.
32:53הבנת?
32:53אז אם אתה אוכז מהתשובה הזאת
32:55אז אתה קצת לא הבנת
32:57שהוא לא הביא לך כלום
32:57ואם אתה אומר, אמר לי אני לא מבין
32:59אמר לי זה רוחני, אני לא מבין
33:01אז אתה אומר, אז הבנת שהוא התכוון שהוא לא מבין
33:02הבנת?
33:04אז בגלל זה להגיד רוחני על כל דבר
33:06זה מישהו שלא מבין
33:08והוא לא מודה בזה
33:08שתגיד, אני לא מבין
33:09זה משהו שקוראים לו רוחני
33:12אנחנו רוצים להבין
33:13ולפחות להתקרב להבנה
33:15בסדר?
33:15אבל מה שכן הבנו מכל הסיפור
33:19שהנשמה השכלית היא כן בעלת הצורה הזאת
33:21כי היא מדביעה את הצורה הזאת שנקראת גוף, לא הפוך
33:24הגוף זה מסע כל חומרים שנעים לפי הצורה שלה
33:28והיא זאת שרוקמת את התאים ואת האיברים ואת הגידים ואת העצמות
33:34ומה שאתה רוצה ואת העיניים ואת האוזניים ואת הכל
33:38והיא בסופו שלא מתלבשת בתוך הצורה הזאת
33:40שזה הצורה שלה, תשאו נבין למה
33:44בוא נגיד במילים אחרות, איך אני יכול לראות בדבר שהוא מופשט
33:48איך אני יכול להגיע לצורה מורכבת שיש לה גם צורה כזו וכך
33:52אנחנו צריכים להבין פה שני דברים
33:55אנחנו כל כך צריכים להבין איך אני יוצא מאור פשוט אחד שהוא נשמה
33:59איך אני יוצא ממנו לגילוי של רמה חברים
34:03או שסגידי
34:05דבר שני אני רוצה להבין גם למה הם נראים ככה
34:08למה האיברים לא נראים בצורה אחרת
34:10למה הם נראים שתי עיניים פה, שתי אוזניים פה, שתי נחיריים פה
34:14אף אחד פה, מצח פה, שערות פה
34:16אחר כך יש לנו מין גרון כזה שהוא יותר צר מהראש
34:20יש לנו פה זקן, יש לנו שיער, פה אין לנו שיער
34:22למה זה ככה? למה יש עורף? למה אחר כך זה מתרחב יותר לכתביים?
34:26למה ידיים? למה חמש אצבעות בידיים? חמש אצבעות ברגליים?
34:29בכל יד ובכל רגל? למה?
34:32למה בחלק הפנימי של הבטן יש לנו איזה חלק שנקרא שרעפת או פרסה
34:38שהוא חותך לך, עושה לך חייץ בין האיברים העליונים לתחתונים?
34:42למה הלב דווקא נמצא פה? למה הכבד יותר נמוך?
34:46למה היסוד נמצא במקומו? למה, למה, למה?
34:49למה אם אני מסתכל על כל דבר אני רואה שהוא מורכב משלוש?
34:52אחד, שתיים, שלוש? מבחינה הגיונית זה כדי לצפוס הרבה דברים
34:56אבל זה תמיד שלוש, למה? למה זה נראה ככה?
35:00סתם? אדם הולך איפה לא חשב, הרבה אנשים לא חושבים
35:03למה שלוש? למה שתיים? למה פה? למה פה?
35:06למה אם אני חותך את הפנים לשתיים, שם פה, אני ואני לשם פה מראה
35:13למה? ולמה הפה לא?
35:16למה אם אני שם, החצי של הפנים שלי הוא בדיוק כמו החצי השני
35:19אבל הפה לא?
35:23למה? למה אם אני מסתכל על האיברים הפנימיים של הבטן שלי
35:28אני רואה שפה יש לי לב ופה יש לי כבד
35:31וכל מקום ניצא במקום אחר, ובחוץ הכל נראה בטן אחת
35:35למה לא רואים פה כזה בליטה של כבד ופה בליטה של לב?
35:39אך זה לא אותו דבר בפנים
35:40למה?
35:42זאת אומרת, שאלות למה? למה אתה נראה ככה?
35:46האם אתה נראה ככה? יש בזה היגיון?
35:49או סתם?
35:51אני מסתכל כמו שאני יותר מסתכל, אני רואה היגיון
35:54ההיגיון בא לידי ביטוי, יותר מזה אני הוקח אפילו לאיבר אחד
35:57אני אקח הקטע עין, אני אראה ככה הרבה היגיון
35:59שאני לא יודע אפילו איך לאכול את ההיגיון הזה
36:02אנחנו רוצים להבין מה זה ההיגיון הזה ולמה
36:05אבל לפני שננסה להבין
36:07וכל אחד צריך להבין את זה גם באופן אישי
36:09אנחנו צריכים להבין דבר אחד, למה מנשמה אחת יצא בהכרח כל הצורה הזאת
36:16אז כדי שנתחיל להבין את זה, אנחנו צריכים להבין
36:21לחזור לתמונה שהייתה לנו קודם, עם השלוש
36:25אנחנו אמרנו שכל מדרגה יש בה בחינה שהיא קשורה לשתי מדרגות
36:30עליונה ממנה ותחתונה לה
36:34זאת אומרת, כל אור נשמתי, אמרנו עכשיו אנחנו מבינים שהמבנה שעושה את הריבות
36:39הטיבוי של הדברים זה דווקא הנשמה פנימית, החיצון זה רק הדברה החיצונית על הצורה הפנימית
36:45אז הפנימית היא בעלת הצורה של האדם, לא החיצון
36:48האדם הוא הנשמה, לא הגוף
36:52הגוף זה בסך הכל התגשמות של צורת הנשמה בירידה שלה לעולמות בעולם החומר
37:02והגשם הזה עצמו הוא סוד גדול
37:04וכמה שמנסים לגלות אותו עדיין רחוקים מאוד
37:09אז אם אני מסתכל עכשיו על המבנה הפנימי, מה אני רואה?
37:12אני רואה שבמבנה הפנימי יש לי קשר בין המדרגה העליונה ממנו
37:20למדרגה התחתונה לו
37:22נכון?
37:23זאת אומרת, אם אני רוצה להסתכל על הפנימיות של כל דבר
37:28הייתי אומר, רגע בפנימיות אני רואה שהוא דבר אחד
37:32אבל האחד הזה, בגלל שזה שרשרת ולא משנה איפה אני אקח אותו
37:37יש לו קשר עם העליון ממנו ויש לו קשר עם התחתון ממנו
37:42הקשר הזה יוצר בתוך המחשבה הזאתי מחשבה שיש לי עליון ממני
37:48ואני צריך להתחבר אליו
37:50ויש לי תחתון ממני ואני צריך להתחבר אליו
37:53זה יוצר לי פה עוד שתי מחשבות מעבר למחשבה שלי
37:57סך הכל הגעתי כבר לשלוש מחשבות אצלי
38:00בתוך כל שכל
38:02חייב להיות, אני מבין, יש עליון, יש תחתון
38:06עכשיו אם אני מסתכל על העליון
38:08עכשיו אני רוצה להסתכל על העליון
38:11העליון הזה שממני
38:13אני מבין שיש בו בחיבוש שלי אליו
38:16שלוש בחינות
38:18אבל לפני שאני מגיע לשלוש בחינות שלו
38:21בואי נגדיר את זה ככה בכללי
38:22יש לי עכשיו נקרא לזה ראש
38:25שזה הבחינה של המדרגה
38:27שהיא מוחוברת לעליון
38:29יש לי מציאות של המדרגה עצמה
38:32נקרא לה תוך
38:34ויש לי את המציאות של המדרגה
38:36שצריכה להתחבר לבא אחריה
38:38אני קורא לה סוף
38:39זה נקרא ראש, תוך, סוף
38:43ומילים אחרות
38:45סתר
38:46נכון?
38:47סוף, תוך, ראש, מלמטה למעלה
38:51יש לזה כמה נשמות
38:53וזה כמה נשמות, מלך, סתר, כמה נשמות
38:55אבל זה סתר כמי התחלתי ראש תוך סוף
38:57עכשיו, הראש הזה
38:59החלק של הראש של המדרגה
39:01שהוא אחראי למה
39:02להתחבר לאור שמגיע משם מגיע האור
39:04הרי הכל זה אור שתמיד בא
39:07בסוד עולם שבא
39:08אז המדרגה שמעליו
39:10שהיא מעל המדרגה שלו
39:11היא נקראת אימה בדרך כלל
39:14היא נקראת פרצופי ישסות
39:15השפעה שמאירה למדרגה עצמה
39:19במקום הזה שנקרא המדרגה שמחברת לעליון
39:22גם יהיה לי שלוש בחינות
39:24יהיה לי מציאות אחת של המדרגה העליונה
39:27שהיא מתחברת למדרגה התחתונה
39:30יהיה לי מציאות אחת של המדרגה התחתונה
39:33שהיא בערך למקום הזה
39:35ויהיה לי מציאות אחת שמחברת את שני המציאות האלה ביחד
39:39שהיא החיבור של שניהם
39:41למה?
39:43כי יש לך קשר אחד עם העליונה
39:44אז אתה חושב רק על העליונה
39:46יש לך קשח שלך עם עצמך שחושב על העליונה
39:49זה המציאות שלה כלפי העליונה
39:51ויש מציאות אחת שלה עצמה בחיבור של שתי המקומות האלה
39:57הבנתם את זה?
40:00הרי היא מחוברת לעליונה
40:01במקום שהוא חוברת לעליונה
40:03אז זה המציאות הכי גבוה שלה
40:05אבל אין לה כמעט ביטוי שם
40:06זה המציאות העליונה ביותר
40:08יש לה מציאות אחת שהיא עצמה
40:11בפני עצמה כלפי העליונה
40:14לא בחיבור עם העליונה
40:15אלא כלפי העליונה
40:16ויש את המציאות שמחברת את השני הדברים ביחד
40:18שהיא למעשה המציאות היותר חזקה תמיד
40:20מחברת את העליון עם התחתון
40:26זאת אומרת במפגש של העליון עם התחתון
40:29יש לך שמה שלושה דברים
40:31יש לך את התחתון כלפי העליון
40:33יש לך את העליון כלפי התחתון
40:36ויש לך את המיצוע שעושה את החיבור הזה ביניהם
40:38אז כבר יש לך בחלק העליון ג' ראשונות
40:42ג' אחת מאוד חזקה
40:45בבחינה של העליון
40:46שכל מהותה זה הרצון של העליון
40:48להשפיע בתחתון
40:49זה לא העליון גופה
40:51זה העליון שמכוון לתחתון
40:53העליון גופה מנותק
40:55אלא זה בחינה של העליון שמחובר לתחתון
40:59אני יכול לקרוא לו
41:00אני יכול לקרוא לו על שם העליון
41:03אני יכול לקרוא לו ממש
41:05על שם העליון
41:05כמו שאנחנו אומרים קטר
41:07קטר זה נמצא בתפרד של אימה
41:10אני אומר לו כלי כאילו, הוא למעלה
41:12הוא מחובר לעליון
41:14יש לי מציאות אחת
41:16שהיא התחתון כלפי העליון
41:18שהוא מבין שהוא מחובר לעליון
41:21כדי להשפיע אחר כך למטה
41:22אני יכול לקרוא לו ישעסות
41:25אני יכול לקרוא לו סוג של בינה
41:26ולפעמים אני יכול לקרוא לו סוג של דעת
41:30זה תלוי
41:31ויש לי מציאות אחת
41:33שהיא עושה את האחדות
41:35בין שני הכתבים האלה
41:39מזה זה שעושה
41:40בין נחב opioין העליון ת Leonard
41:42הנשמה עצמה. הנשמה עושה את שלושת הדברים
41:45נתחברת גם לעליון
41:46הנשמה היא שלושת הדברים
41:48גם החיבור של הנשמה
41:50לעליון ששם אני קורא לו
41:52על שם העליון זה הנשמה
41:54זה לא העליון ממש
41:57הכל הוא בתוכן נשמה
41:58כל המהלכים שאני אגיד
42:00מביא פה ולא משנה עד כמה
42:02זה הכל בתוכן שכל של הנשמה
42:05כאילו omnroit.
42:05מגן לה־אומי.
42:06זה כאילו הסתכל.
42:07אתהphyxi domestic 가지고 together?
42:08אני אומר לך, עם מי אתה מדבר?
42:10אתה אומר לי, איתך, כאילו עליי, נכון?
42:13אני אומר לך, רגящי, אתה מדבר עם עצמך, שאני בתוך אחד?
42:16הוא אומרlos, לא, לדבר איתך.
42:17כי הנשמה שoux linguistic אותי בתור מציאות כאילו חיצונית לה,
42:22אבל זה בתוך הנשמה שלך אני נמצא.
42:24אז המציאות שלי בכה זה בכה, אתה לא בעצם הייתי.
42:28אתה מדבר איתי בתוך הנשמה שלך.
42:31אז זה נקרא מציאות של עליון בתוך אחר.
42:34אז זה שלוש בחינות.
42:35הבנת? זה אתה, זה אני, ומה אני מבין?
42:39מה יש בינינו להבין?
42:41כאילו איך אנחנו מחברים איזשהו, מתקשירים, עושים חיבוב בין הדברים האלה.
42:45למרות שהכל נעשה איפה? בתוך השכל של התחתון.
42:51עכשיו בוא נהיה לך למדרגה הבאה, התחתון הלאה.
42:54המדרגה התחתון הלאה היא גם שכל, הכל שכל, זה אותו שכל של הנשמה.
42:59רק השכל יודע, אני צריך להשפיע עכשיו.
43:01אני פה קיבלתי, פה אני צריך להשפיע.
43:03אז ברגע שהוא צריך להשפיע, מה הוא יודע?
43:06הוא יודע שזה שצריך לקבל, זה הוא, זה פלוני.
43:11אז הוא ראה את פלוני.
43:13הוא יודע שהוא זה שנותן, הוא יודע מה, שהוא צריך להבין לו בזה מידה מסוימת.
43:19אבל המידה הזאת שהוא רוצה לתת לו, היא חייבת קודם כל, להיקבע על ידי איזשהו סטנדרט.
43:28שאני קובע מה לתת לו.
43:29זאת אומרת, למרות שבחלק התחתון יש לי את המקבל ואת הבחינה שאני כאילו נותן למקבל ואת המיצוע ביניהם,
43:41עדיין אני צריך לשפוט במחשבה שלי, אני צריך לשפוט מה לתת לו.
43:47לפני שאני נמצא איתו בקשר, או תוך כדי הקשר, עדיין המחשבה עובדת.
43:52וכל המחשבה הזאת עם מה לתת לו, היא מעל הקשר שלי עם התחתון.
43:58והיא הבחינה המצאית שנקראת חסד גבורה תפארת.
44:01שזה הנהגת המשפט, מה לתת לו?
44:04מה הוא צריך בכלל לקבל לפני שאני מתחיל את הקשר שנקרא תחתון?
44:09מה אני נותן לו? והקשר בינינו שזה יסוד.
44:13לפני זה, אני כבר צריך לדעת את המשפט שמה לתת לו.
44:17זאת אומרת, יש לי ראיית על הקשר שלי עם התחתון, שזה נקרא כבר חגת.
44:25ואז יש לי את הבחינה התחתונה, שזה הנתינה עצמה.
44:29שבנתינה עצמה מעורבים אצלי שלוש בחינות.
44:33מה אני נותן, מה החלטתי לתת מהחגת?
44:38מה היכולש לו לקבל?
44:41ומה אני נותן לו?
44:42וכל זה, עם הנתינה, זה בתוך הנשמה שלי.
44:49זאת אומרת, לא רק הנה צריך להיות יסוד, גם המלכות, אני רואה אותו, הוא בתוך הנשמה שלי.
44:53רק מה אני מבין שאני כבר נותן לו.
44:54אבל זה בתוך הנשמה שלי עדיין.
44:57זה לא שהוא לא נמצא.
44:59הוא נמצא, אבל הוא בתוך הנשמה שלי.
45:01זאת אומרת, איך שאני מתלבש בו, זה מהנשמה שלי באה.
45:05ואיך שהוא מקבל את זה כבבחינה שלו
45:08זה מלכות של עליון
45:10הוא נהיה עתיק בתחתון
45:11אבל עדיין העתיק הזה
45:12הוא לא ברמה של המלכות של העליון
45:15כי זה עדיין איך הוא מקבל
45:17לא איך אני נותן
45:18איך אני נותן זה המלכות שלי
45:19שאני חושב שאיזושה מתלבשת בו
45:24יוצא שיש לי למעלה שלוש
45:26כלפי העליון
45:28יש לי למעלה שלוש
45:30ועוד אחד כלפי התחתון
45:33ויש לי את השלוש האמצעיות עצמם
45:35סך הכל
45:37יש לי כן עשר
45:38או אפילו אחד עשר
45:40אבל נגיד עכשיו עשר
45:42או בוא נגיד יש לי בטוח תשע
45:44כי זה שאני אוסוף את המלכות
45:46זה כבר כלפיו ממש
45:47זה לא כלפיו אני נותן לו
45:49זה כלפי המציאות שלו
45:51וגם עם הקטר שאמרתי קודם
45:53זה כלפי המציאות של העליון
45:55שתי המציאות האלה, הקטר והמלכות
45:57הם מציאויות שאני לא חייב לספור אותן
46:00אני לפעמים סופר אותן
46:01לפעמים לא סופר אותן
46:03כי הם לא בפעילות
46:04כמו החוכמה בינה ודעת
46:06שאנחנו נלמד
46:07או חסק גבורת תפיירת או נצח עוד יסוד
46:09שממש הפעילות של הנשמה שלי
46:11כלפי העליון, איך אני מקבל?
46:13כלפי תחתון, איך אני נותן?
46:15וכלפי מציאות שלי
46:16אבל הם קיימים בתוך הבחינות שלי
46:19בתור שורש לתחתון
46:21זה כמו שאנחנו אומרים
46:23אתר את היסוד
46:24בתור קטר עם העליון
46:27שזה חיבור עם העליון
46:28אבל המציאות שקיימת בי
46:31בתוך המחשבה
46:31זה תשע
46:33זה דווקא תשע
46:35דווקא חוכמה בינה ודעת
46:37אנחנו נלמד את כל זה בעומק
46:38בזאת השם
46:39חסק גבורת תפיירת
46:40נצח עוד יסוד
46:40אני אגיד עוד דבר אחד
46:43מכאן
46:44הגענו
46:45מ-1 ל-9
46:46בגלל החוליות
46:49של הקיצוני הזה
46:50עם הקיצוני הזה
46:51הבנו רק על השלוש
46:53הגענו מ-1 ל-9
46:54תשע בחינות
46:55תשע מחשבות
46:57שקיימות בצורה הזאת
46:59של השכל
46:59שהוא חייב לקחת בחשבון עכשיו
47:01שברגע שהוא מקבל
47:03הוא גם צריך לדעת מה הוא אמור לתת
47:05ברגע שהוא נותן
47:07גם זה שקיבל יודע מה לתת
47:09זאת אומרת
47:10זה כוחות משותפים
47:11יהיות
47:12והכל פה נמצא בתנועה של קבלה ונתינה
47:14הכוחות האלה
47:16ארוגים בסודות עצומים
47:18של קשרים ביניהם
47:21איך לקבל
47:22איך להפשיט את זה
47:23איך להגדיל את עצמך
47:26ואיך גם לתת לה הלאה
47:28כי לא תוכל לגדול
47:29אם לא תמשיך את זה הלאה
47:32יוצא שהחוכמה לדוגמה
47:34במחשבה של החוכמה
47:36למרות שזה רק החוכמה
47:37שהיא מבינה מה היא קיבלה מהעליון
47:39היא מבינה בתפיסה כללית
47:41אחת את כל מה שהיא קיבלה מהעליון
47:44לפני שהפרצוף עצמו
47:45התחיל לחלק אותו לחלקים ו-50 חלקים
47:47זה נקרא 50 שער הבינה
47:49לפני שזה ירה לה הבנה של דת
47:51החוכמה הזאת היא כבר צריכה לקחת בחשבון
47:54גם את השפע שעסוד צריך להביא למלכות למטה
47:57כי היא מקבלת בשביל לתת
48:00זה סוד החוכמה אמרו לי את זה פעם
48:02היא מקבלת בשביל לתת
48:05מה שהיא תיתן זה יהיה קצת
48:07מה שהיא קיבלה זה המון
48:09אבל עדיין היא קיבלה בשביל לתת
48:12אז היא מחליטה
48:14היא הדיין היא מחליטה במגığımız
48:16לא יש את הקטר מעליה
48:17אבל לא שיש מחליטה פה
48:20מחליטה הוא נגיע
48:21אתה צודק שיש בה זיהן של החלטה
48:22אבל לא עזה אני רוצה לדבר
48:24היא מחילה בתוכה גם את המחשבה מה היעteenth
48:27צריך לתת
48:28זו מה שאני רוצה לומר
48:28זאת אומרת זה מתחיל בה
48:32הטיפה מתחילה בה
48:33אבל הטיפה מתחילה בה כדי לרדת ליסוד
48:38ובגלל זה הטיפה מתחילה בחוכמה מרודת ליסוד
48:40כי היא מתחילה בה
48:42והיא לוקחת בחשבון
48:44מה היסוד צריך לקבל
48:46בשביל להביא למלכות
48:49ואז יוצא
48:50שבתוך החוכמה מה חייב להיות
48:52מחשבה בפני עצמה
48:54אומנם לא מרכזית
48:56כמו החוכמה שבה
48:57אבל בתוך החוכמה חייב להיות מחשבה
48:59עד היסוד, זאת אומרת תשע מחשבות
49:02תשע, לקחת בחשבון
49:04את כל השמונה נוספים
49:05כי החוכמה, הבעיה סעד ברטה
49:08החוכמה צריכה להשפיע על המלכות בסוף
49:10יוצא שבתוך החוכמה
49:12חייב להיות את זה, גם בבינה
49:13הרי בבינה היא צריכה גם כן למשוך את הטיפה
49:16אם מקבלת את זה מהחוכמה
49:17הרי היא אילתה תאמן בשביל הנוגבה
49:19היא אילתה תאמן בשביל מתוך היסוד
49:22אבל בסופו של דבר הבינה הזאת
49:24היא לוקחת בחשבון מה אבא נתן לי
49:26אז יש מעליה את מי?
49:28את החוכמה, אבל היא בינה
49:30היא אדם בינה, אפילו שמי בינה
49:32שמתחת לחוכמה, כמה יש בה?
49:34או תשע
49:36וככה לכל ספירה חייב להיות
49:38חשבון לגבי
49:40מי מעלה, מי מתחתיה
49:41ומה קורה בתוך התהליך הזה, כי הכל זה שכל אחד
49:45זה לא שיש פה
49:46כמה שחלים
49:47זה שכל אחד, אז בכל נקודה הוא משתתף
49:50בכל המערכת
49:52יוצא שיש לך פה
49:53תשע מחשבות
49:55שהם נמצאים במחשבה אחת
49:58שלכל אחד מהתשע
49:59יש תשע
50:00סך הכל יש לך 81
50:03מחשבות, נקרא לזה שחלים
50:06או מושכלים
50:07בתוך המחשבה הזאת
50:10עכשיו המציאות הזאת
50:12היא מציאות אחת
50:13אבל אנחנו ללמדים ונלמד
50:16שיש שלוש סוגים של השפעות
50:18שמשפיע
50:20הבחינה הזאת לזאת שמתחתיו
50:22כי הוא בעצמו
50:24מורכם משלוש קומות
50:25הוא יכול להביא לשלוש צורות
50:28של השפעה
50:30שהיא תהיה דומה
50:31למציאות של
50:32מה שהוא נותן למעני
50:34שהיא תהיה דומה למציאות של המשפט שלו
50:36ושהיא תהיה דומה למציאות של החבת שלו
50:39של המחשבה שלו, של החוכמה שלו
50:41שזה השיא של העלייה של המלכות
50:43יוצא
50:44שברגע שהוא ייתן לה
50:45שלוש צורות של השפעה
50:47הוא חייב שיהיה לו
50:48שלוש בחינות
50:50שהוא חושב עליהן בצורה אחרת כל פעם
50:54ואז יוצא
50:55שבתוכו יש למעשה
50:57כי אין שלוש, נקרא לזה, קוראים לזה שלוש כלים
51:00שלוש כלים שלכל אחד יש תשע ספירות
51:03וכל אחד יש לו תשע של תשע שמונים ואחד
51:06זה צורה שהתחתון מקבל בסופו של דבר את כל ההשפעה המלאה
51:12עד שהוא מגיע לחוכמה של העליון
51:13הוא קונה בסופו של דבר 243 בחינות של שכל שנמצאים בשכל אחד
51:21כי זה שמונים ואחד מחשבות בכל כלי
51:25וכל כלי כזה זה מדבר על קומה מסוימת שהיא צריכה לעלות אליו
51:30המלכות הזאת, שהמלכות הזאת נקראת מלכות ונוקבה בערכו אבל היא גם כנזה
51:35כי הוא מה שאני מסביר פה זה גם כלפי העיינו למנו קורא
51:39ואז היא יוצא שהבחינה הזאת שהיא מורכבת מ-243 פסחלים
51:45נקראת אברהם
51:49לפני שאברהם קיבל את ההי
51:52עכשיו הבחינה הזאת היא צריכה להתעלות לבחינה הבאה ממנה
51:58מה מעלה אותה? וזה הסוד הגדול מוסיף רבן נוערי
52:01יש בחינה פנימית
52:05שהיא התפשטות של העליון ממש בתוכו
52:08זה נקרא תנהים של העליון
52:11התנהים של העליון זה בתוך כל המערכת הזאת
52:15והיא מוסיפה עוד חמש בחינות נוספות של העליון בתוך התחתון
52:21שהופכים לבשר מבשרו של התחתון
52:24למרות שהם שייכים לעליון
52:25וזה נותן לצורה הזאת של השכל באופן שלם
52:29פנימיות, חיצוניות, קבלה, השפעה
52:32בכל הבחינות כולן
52:33צורה של רמך שחלים שפועלים במציאות של שכל אחד
52:39שהוא מקושר בין תחתון לעליון
52:42ובזה קיבלנו את הצורה של כל מדרגה ומדרגה בפרטי שלה
52:48מה שחסרנו להבין למה בסדר הזה
52:51בעזרת השם שקדוש ברוך הוא יסייע אותנו
52:53סייע לנו להבין את זה בפרמים הבאות
52:56עד כאן