- 2 days ago
לצפיה שמיעה והורדת השיעור באתר:
https://mikdashmelech.co.il/drive/i/1Z2tBZpCpRD5ogjY3LTZ2xWydqFkbOJex/
לכל השיעורים בנושא סוד העלייה הרוחנית
https://mikdashmelech.co.il/drive/f/1UaM0MdFUbcrp2sJ__9IYge_kQ2309YGt/
לצפיה ביוטיוב הכנסו:
https://www.youtube.com/watch?v=8wmfsvMVKqo
https://mikdashmelech.co.il/drive/i/1Z2tBZpCpRD5ogjY3LTZ2xWydqFkbOJex/
לכל השיעורים בנושא סוד העלייה הרוחנית
https://mikdashmelech.co.il/drive/f/1UaM0MdFUbcrp2sJ__9IYge_kQ2309YGt/
לצפיה ביוטיוב הכנסו:
https://www.youtube.com/watch?v=8wmfsvMVKqo
Category
📚
LearningTranscript
00:00תודה רבה.
00:30אבל כל מיני תורות של קבלה שמבטאות את הקבלה בצורות שונות.
00:39אפשר להסתכל על הקבלה בצורה שהיא כולה מופשטת וסכלית, כמו שאתה תורה שאלת עליה.
00:47ולנסות להסביר את הכל על פי נמשל.
00:50זאת אומרת, עזוב את המשל, עזוב את האיברים, עזוב את הגוף, עזוב את החלקים.
00:56נדבר על כל על פי נמשל, על כל על פי הנהיגה אלוקית.
01:00מה שחסר בהסבר הזה, שזה הסבר שהופך להיות קצת מאוד פילוסופי.
01:06זאת אומרת, הוא הופך להיות הסבר מאוד מאוד מופשט,
01:10שמתעסק בתוך המופשט שבתוך העניינים, ושוכח את כל המבנה שנקרא אדם ואיברים.
01:18מה? ואנחנו שואלים שאלה פשוטה.
01:20להפך, אנחנו רוצים לומר שהקבלה, כוחה, זה בצורת אדם, ודווקא באיברים.
01:27זאת אומרת, האיברים של צורת האדם, שאנחנו רוצים יותר ויותר לגלות אותם, להבין אותם,
01:34האיברים הם בסופו של דבר גילויים של המבנים הפנימיים.
01:39אנחנו רוצים לדעת, אדם רוצה שעל ידי הצורה שלו, הוא יכול להתבונן ולדעת את סוד הקבלה.
01:46על ידי הצורה שלו עצמה.
01:48ומה מיוחד בצורה של אדם? לדוגמה, היום מישהו בא ואמר לי,
01:53אמרו רבי שמעון, בר יוחאי.
01:56אז...
02:00אז אמרתי...
02:06שהוא...
02:06לא זוכרcountry שהוא אמר לי משהו, רבי שמעון, שהוא בן אדם שהגיע ל...
02:10אך, בן אדם יכול להגיע לכזה השגות, משהו כזה.
02:13אז אמרתי שזה היה המהות של האדם להגיע לכזה גוועים.
02:17אז מישהו אמר לי בכל, אמר לי לא, רבי שמעון זה לא בן אדם
02:21רבי שמעון זה משהו אחר
02:23אז אמרתי לו, אם רבי שמעון זה לא בן אדם
02:26אז גם אתה לא בן אדם
02:28כי רבי שמעון הוא בן אדם כמוך
02:30אם הוא לא בן אדם, אז גם אתה לא בן אדם
02:32שתיכם משהו אחר
02:33גם פעם אחת דיברתי עם מישהו בדברי תורה על הרמב״ם
02:38ואז עבר איזשהו בן אדם ואמר לי
02:40מה פתאום ככה לא נוראים על הרמב״ם
02:42הרמב״ם זה לא בן אדם
02:43הרמב״ם זה משהו אחר
02:44זה משהו מעל הטבע, זה לא בן אדם
02:48וזה לא נכון, זה הרמב״ם בעצמו אומר
02:50אני פעם קראתי אמרת של הרמב״ם
02:52שהוא בעצמו אומר שהמון העם חושבים שגדולי הדור הם לא בני אדם
02:57הם מעל האדם
02:58אבל הם לא רואים את היגיעה הגדולה שיש להם להגיע למעמד הזה
03:04ואמרתי לו אם באמת הרבי שמעון הוא לא בן אדם
03:07אז הוא יכול להזמור מלאך
03:10הרי בן אדם יהודי הוא יותר גבוה מלאך
03:13הרי הקדוש ברוך הוא בראה את העולם
03:14בשביל יהודי אחד
03:16הקדוש ברוך הוא בראה את העולם
03:18בשבילי... אדם צריך להגיד, בשבילי נברא העולם
03:20לא, בשביל אדם הוא גבוה?
03:22הקדוש ברוך הוא בראה את העולם בשביל האדם
03:25וחווה, לא בשביל משהו אחר
03:26וכים יהיו יותר גבוהה, נשמע אתה אדם או מלאך?
03:30פרור שנשמע אתה אדם
03:31שלטו more waren בעצם
03:32ואני רוצה שאלתי את עוד שאלה
03:34אמרתי לו, תגיד לי, ברגע שנכנס עוור קצת ידי הקבала
03:37אמרתי לו שנכנס הקו
03:40הקו שנכנס
03:41לאן נכנס הדבר ראשון?
03:42לאן?
03:45אמרנו נכנס לאדם כדמה
03:47אמרתי לו, אדם?
03:49הכל אדם
03:50מתחילת הבריאה
03:52מהתהליך הראשון של כניסת האור
03:54עד לפה למטה
03:56כל הבריאה כולה זה צורת אדם
03:58יש גילוי יותר גדול מזה לקבלה?
04:01כל העניין זה להתעלות בצורת האדם
04:04רגע אני כבר איתן לך
04:06להגיע לשלמות בצורת האדם
04:08אבל לא לא להיות אדם
04:10אלא להפך, להיות אדם
04:12רק להבין מה זה שלמות האדם
04:16כן
04:32נכון
04:33אבל הוא להיות אדם כזה
04:35לא שהוא לא אדם
04:35אלא לא כל אדם יכול להיות אדם
04:38במדרגה כזאת של אדם
04:40אבל פשוטו
04:41שהוא היה אדם
04:43וגם משה רבנו היה אדם, בן אדם
04:46וכל המעלות שאנחנו נוכל להגיע להם זה מהלדגות של צורת אדם
04:49עד למעלה גבוהה ביותר
04:51זה חלק מהדמונים שאנחנו נומדים פה בשיעור
04:55אז בפעמים הקודמות אנחנו למדנו
04:57שיש לנו חלוקה כללית וחלוקה פרטית אם אתם זוכרים
05:04ראינו שבערות העליונים
05:06אם אני מתבונן על אור אחד מסוים
05:09אני רואה שהוא ארוג בקישורים לאורות שסובבים אותו
05:14בצורה כללית ובצורה פרטית
05:17אני אזכיר את זה בקצרה כדי שנוכל להיכנס עוד קצת יותר פנימה
05:22אנחנו ראינו ככה
05:24ראינו שכל אור, כל נשמה, כל יחידה
05:30באיזשהו פרצוף, באיזשהו ספירה, לא משנה עולם
05:36תמיד שאנחנו נתייחס אליה
05:38אנחנו נראה שהיא מקושרת
05:41בגלל שזה עולם
05:42והוא לא נברא לבד
05:43כל דבר בעולם, כל דבר רוחני בעולם
05:47כל בן אדם גם פה בעם ישראל
05:48תמיד, וגם השתלשלות שלו, הנשמה שלו עד שמגיעה לגוף
05:53תמיד זה יהיה מקושר
05:56הבחינה של היחידה הזאת
05:57בין בחינה שהיא גבוהה ממנה
06:00לבין בחינה שהיא נמוכה ממנה
06:03זאת אומרת, להיות והכל פה כמו שרשראות
06:06של המשכה של אור מהאינסוף עד לעולם הכי מצומצם
06:10אז חייב להיות בשרשרת הזאת
06:13בחינה של צמצום על גבי צמצום
06:16הצמצומים הם הסיבה שמאפשרת לדבר כל כך נשגב
06:21בסופו של דבר להגיע לידי גילוי ברמה כל כך מצומצמת כמו העולם הגשמי
06:27הצמצומים הרבים
06:29זאת אומרת, הנשמה של האדם באמת בעיקרה היא עצומה בגודלה
06:34אבל זה שהיא ירדה והצטמצמה כל כך הרבה מדרגות
06:37היא יוכל להרדת תוך גוף ולפעול בתוך גוף
06:41אנחנו אמרנו, אם אנחנו ניקח איזושהי יחידה
06:44שלא משנה נגיד פרצוף מסוים או יחידה מסוימת
06:46אנחנו לא מדי נראה לגוף של האדם עצמו
06:48אנחנו נראה שאם אני לוקח את הבחינה שלו
06:52אנחנו נראה שיש בחינה אחת בשרשרת
06:54אם אני לוקח שרשרת של השפעה
06:57בשרשרת יש חוליות, חוליות, חוליות
06:59כל חוליה בשרשרת אמרנו
07:01היא לפחות יהיה מחוברת לזות שמעלה, לזות שמתחתיה
07:06אז הגענו שלפחות יהיה לנו שלוש חוליות
07:09בכל מציאות של יחידה, של נשמה, של ספירה, של פרצוף, של עולם, לא שונה מה
07:15תמיד יהיה לו קשר לאחד שמעלה ואחד שמתחתיו
07:18אנחנו המשכנו והסברנו שמגיעים בסופו של דבר ל-11
07:22כבר הסברנו את זה בשיעורים הקודמים
07:24מה זה ב-11? שגם אפשר להגיד ללעוד 3 למעלה ולרדת למטה
07:29וככה להסברנו שבהכרח יוצא לנו מערכת שהאותו יחידה
07:34מקושרת בדרכים שונות למערכת של 11 מדרגות
07:42עכשיו אנחנו רוצים להיכנס לרמה פרטית
07:46רמה פרטית היא מאוד מעיינת אותנו
07:48כי זה גם אדם יכול לראות בתוכו
07:50מה זה הרמה הפרטית?
07:53ברמה הפרטית של האדם אמרנו יש לו קשר לאחד שמעליו
07:57ויש לו קשר לאחד שמתחתיו
07:59עכשיו איך אנחנו יכולים לראות את זה ברמה הפרטית?
08:02ניקח את זה בתור דוגמה
08:05בן אדם הוא בנוי בסופו של דבר
08:08אם אתם זוכרים שהסברנו בשיעור הקודם
08:10בגדול הוא בנוי משלוש מערכות
08:17מערכת של קבלה
08:19מערכת של נקרא לזה
08:22המערכת האמצעית שלו
08:24המערכת של הקבלה היא נקראת ראש
08:26איפה שנכנס לתוך הראש
08:29המערכת האמצעית שלו נקרא לו המערכת העצמית שלו
08:32שיותר קשורה למציאות שלו
08:34זה נקרא תוך או אמצע או כלי אמצעי
08:38ויש לנו מערכת תחתונה שהיא כלפי זה שהוא רוצה לתת
08:43שהיא נקראת סוף או שנקראת כלי חיצון
08:46או שבקבלה זה נקרא נצח עוד יסוד
08:50זאת אומרת
08:52חייב להיות בתוך יחידה
08:55שמקושרת ליחידות שונות
08:57חייב להיות במערכת
09:00או נשמה שמכובד לנשמות אחרות
09:02חייב להיות לקשם
09:03לפחות שלוש חלקים
09:05כלפי העליון ממנה
09:06כלפי עצמה
09:08וכלפי זה שהיא רוצה לתת
09:09למה הדבר דומה?
09:11כדי שנמחיש את זה
09:14כמו שיש לבן אדם עכשיו
09:16אדם שנמצא בתוך תהליך של לימוד
09:17שהוא רוצה להתעלות מבחינה רוחנית
09:20התהליך של לימוד הזה
09:22בין בפשעת
09:24בין בסוד
09:25כל דבר
09:27גם הפשעת מעלה מבחינה רוחנית
09:28לכל דבר יש תפקיד
09:30בפשעת יש לו תפקיד לתהר את האדם
09:32להוציא מהאדם סיגים
09:34מהמאמץ של הלימוד בפשעת
09:36הוא אחד מהדברים שמנקים את הדעת של האדם
09:39בצורה נפלאה
09:41אז יש לאדם וגם מחדד את השכל שלו
09:43להבין דברים דקים, רוחניים
09:46אם הוא רוצה
09:48אז יש לאדם, בתוך המערכת של הלימוד שלו
09:51תמיד יהיה לו בחינה שהוא מקבל ממישהו
09:55כמו תלמיד מרב
09:57יהיה לו בחינה מה אני מבין
09:59מה הדעת שלי פה, מה אני מבין
10:02ויהיה לו בחינה מה אני נותן לאחר
10:04לדוגמה, ניקח רב שמעביר שיעורים
10:07יש גם לא רב
10:09עשה לך רב
10:11קנה לך חבר
10:12עשה לך רב כי שאתה מקבל ממישהו
10:15זה נכנס יותר חזק
10:17אפילו שאתה יודע
10:18אבל כשאתה מקבל ממישהו חיצון
10:20זה נכנס יותר טוב לזיכרון
10:22אתה מקבל את זה יותר אמיתי
10:25אז אם יש לי עכשיו לבן אדם שלוש מערכות
10:27יש לו מישהו שהוא מקבל ממנו
10:29ויש לו מישהו שהוא נותן לו
10:30ותמיד האדם נמצא בקשר הזה
10:33אפילו אם האדם גדול מאוד
10:34תיקח לך גדול הדור
10:36עדיין הוא מקבל ממישהו
10:38הוא לומד ערי, הוא מקבל ממישהו
10:40הוא לומד שוכן ערוך, הוא מקבל ממישהו
10:44רמב״ם, שרבינו
10:45זאת אומרת, אפילו אם הוא לא מקל ממישהו חי, הוא מקבל ממישהו
10:49אז זאת אומרת, יש מציאות שהאדם הזה מקבל ואדם הזה נותן
10:55עכשיו אם תזכרו, אנחנו חילקנו את המערכת של האדם לשלוש חלקים
10:59אמרנו שיש לנו את הראש, את התוך, את הסוף
11:02אמרנו שיש לנו בראש בחינה שמחוברת לעליון
11:06ויש לנו בסוף בחינה שמחוברת לתחתון
11:09זאת אומרת, שימו למה אני מתכוון
11:12מתי שעכשיו אדם מקבל ממישהו
11:15נגיד התלמיד מקבל מהרב
11:19אז התלמיד תופס בתוך התודעה שלו את הרב
11:25הוא רואה אותו, שומע אותו
11:27מסתכל עליו, שואל אותו שאלות, נכון?
11:31אז התלמיד תופס בתוך התודעה, בתוך ההכרה את הרב
11:34והרב מדבר איתו
11:39האם המציאות לא של התלמיד שתופס בתצמו שומע את הרב
11:44אלא המציאות הנוכחות של הרב בתוך הנשמה של התלמיד
11:48בתוך ההכרה של התלמיד, נוכחות הרב עצמה
11:51האם זה חלק מהראש תוך סוף? לא
11:54הוא כאילו זר, הוא כאילו הדבר שנכנס כאילו מבחוץ
11:59ועכשיו הוא מדבר ואני מקבל ממנו
12:01נכון? כי אם הוא לא נכנס, הוא לא היה פה, לא ירץ לי
12:05אני לא עשיתי את הרב
12:07אני אשר הוא נכנס, הוא מלמד, אני שומע
12:11למרות זאת, אז זאת אומרת, הוא לא יהיה שייך לראש ממש
12:15לחלק של המחשבה שלי, שלי
12:18לחלק של העיכול של הדברים שלי
12:20לחלק של הנתינה שלי מישהו אחר
12:22אלא הוא מין צינור יותר גבוה
12:25שמביא לי ממנו אליי
12:27כאילו הוא מערכת לפני עצמה, מילים אחרות
12:29שהוא מביא מהמערכת שלו, אמורכבת שלו
12:33כמו שהסברנו, שלמרות THAT זה נשמה פשוטה
12:35זה przew programmכת מורכבת שנתינה וקבלה וככה
12:39מהמערכת שלו, שנקראת צורת אדם
12:41למערכת שלי שנקראת צורת אדם
12:42זה מפגש בין שני בני אדם
12:45עכשיו, המפגש הזה בני לבנו
12:47הוא מחייב שיהיה לנו מציאות של מפגש אמיתי
12:51כי אני לא יכול לדבר עם בן אדם שלא נמצא
12:53כעב להיות בן אדם שנמצא, אני חייב לראות אותו
12:55אני חייב לראות מה הוא אומר
12:57אז בוא נגיד באדם חי, שאני שומע אותו וראה אותו שאין חזק מזה
13:00אין גבוה מזה כמו באדם חי, אין
13:03זה הכי חזק שיש
13:04לא בספר ולא במרכה שהוא רואים היום תך טלפונים
13:09אין אותי חזק מלראות את באדם עצמו
13:12מתחברים בנשמות בצורה אחרת לגמרי
13:15עכשיו ברגע שאני רואה את הבן אדם החי עומד מולי
13:18האם המציאות של אותו רב שעכשיו אני פוגש
13:22היו מציאות שלו שאני רואה
13:24זה באמת המציאות שלו
13:26או שזה המציאות שאני תופס אותו
13:28זאת אומרת תשימו לב
13:31למרות שהוא באמת
13:32מציאות של אדם בפני עצמו
13:34מערכת בפני עצמה שאני רואה אותה
13:36עדיין אני לא באמת
13:38יכול לפגוש את הרב
13:40בפני עצמו
13:41אני פוגש את הרב לפי העיניים שלי
13:45לפי ההבנה שלי
13:46נגיד אני שואל שאלה
13:48הרב עונה תשובה
13:50התשובה שהוא עונה, אני יודע שאני מבין חלק ממנה
13:53זאת אומרת, אני נשמעתי את כל התשובה
13:56אני יכול אפילו לדקלם אותה
13:58אבל אני מבין
14:00שאני לא תפסתי את כל התשובה במובן האמיתי שלה
14:03למה מה שאני תפסתי
14:04זאת אומרת, אפילו המציאות של הרב
14:07היא מציאות שהיא גם כן נמצאת אצלי
14:11לפי ההבנה שלי
14:14אותו דבר, נסתכל הפוך
14:16במציאות שאני נותן עכשיו לתלמיד
14:20התלמיד הוא גם כן מערכת לפני עצמה
14:23אבל המציאות של התלמיד שאני מדבר איתו
14:27למרות שאני רואה אותו ומדבר איתו
14:29אני יודע שלא כל מה שאני אומר
14:31הוא קולט ומקבל
14:32יש דברים שהוא לא שומע, אבל הוא לא מבין
14:36אז למרות שאני רואה אותו בתור תלמיד
14:38ואני רואה אותו בתור, ומה שיצא לי מהפה
14:41זה מסקנה סופית שמתאימה לו
14:43עדיין המציאות שלו
14:45האמיתית בתור בן אדם
14:47והמציאות שאני תופס אותו זה לא בדיק אותו דבר
14:50זאת אומרת מה שאני מנסה לומר
14:52שהמציאות שאימנה אני מקבל
14:54והמציאות שאליה אני נותן
14:55היא עדיין נמצאת בי
14:58היא עדיין נמצאת בי
14:59איך אני מתייחס אליו זה מציאות שנמצאת בי
15:02זה כמו אדם שהוא בחלום
15:04הוא יכול לראות מישהו שמדבר איתו
15:07מלמד אותו
15:09ומה זה הכל נמצא בו
15:11הוא יודע שזה נמצא בו כי עכשיו חולם
15:13זה בתוך הדמיון שלו
15:15זאת אומרת
15:17מה שהאדם אומר
15:18זה פרי שלו
15:20למה? כי בהכרה
15:22הוא יכול, הוא מעמיד את המציאות
15:24של מה שהוא רואה מול העיניים
15:25כאילו דבר חיצון, אבל בחלום זה פרי שלו
15:27זה הדמיון שלו, אני לא יודע עכשיו איזה גילו אליהו
15:30אני אין דבר סתם בחלום
15:31איזה משהו, בסדר?
15:35נחזור לעין שלנו
15:37מה אנחנו רואים? תשימו לב
15:38לאן אני רוצה להגיע
15:42בתוך המערכת
15:43שיש לנו
15:44שלוש חלקים, חאבת חג עד ונאי
15:47ואמרנו מה זה חאבת חג עד ונאי
15:50אמרנו שלנו שלוש קומות
15:52ראש תוך סוף
15:54הראש מורכב
15:55מחוכמה בינה ודעת
15:57שזה שלוש כוחות שהאדם
15:59פועל איתם בתוך השכל שלו
16:01כוחות המחשב, צורות של מחשבה
16:04אנחנו נגיע, ניכנס לזה יותר
16:06בעומק בהמשך
16:08ואחר כך יש לו את החסד
16:09את הדין
16:12ואת הרחמים
16:13זה המערכת האמצעית
16:14או האמצע זה תיפרת
16:16כמה הוא רוצה לתת
16:17בשביל זה שהוא
16:18חאבת זה כלפי המחשבה שלו עצמו
16:20אבל מה שהוא רוצה לתת לאחר
16:23זה כבר ההנהגה של האדם עצמו
16:25בתוכו
16:26כמה אני רוצה לתת לאחר
16:27זה כל העניין של החגת
16:29חסד דין ורחמים
16:31זה לא כלפי האדם עצמו
16:33זה כלפי הנתינת שלו לאחר
16:36והחג אחרי שלו נצחות ויסוד
16:38זה הצורה שהוא נותן לאחר את המידה הנכונה
16:40בדיוק לפי מה שהוא צריך
16:42זאת אומרת, אתה נצח ועוד יסוד
16:45למרות שאני הבנתי שאני צריך להביא לו חסד
16:47אני צריך לדעת, בפועל להיות
16:49ויש לי בן אדם חיים מול העיניים
16:50אני צריך לדעת איזה מידה מדויקת
16:53אני צריך לתת לו
16:55המידה המדויקת הזאת
16:56זה לא דבר פשוט, זה לא דבר שאני חושב
16:59אני מתאים לך ככה
17:00זה לא עובד ככה, אלא על ידי מפגש
17:02ביני לבינו
17:04נוצר איזשהו קשר, אינטראקציה
17:06קשר ביני לבינו, הקשר הזה
17:08קובע בינינו את המידה המדויקת
17:10של הדו-שיח, של הנתינה
17:12של השאלה והתשובה
17:14זה נקרא חיבור של יסוד
17:17עם המלכות
17:18שאתה מתחבר לתחתון ממך לגמרי
17:22בדו-שיח
17:23החיבור הזה הוא נעשה בנצחות יסוד
17:27עכשיו
17:29בכל מערכת כזאת
17:31אם אנחנו נסים לישב את השול
17:32כל מה שאני אמרתי לאן אני רוצה להגיע
17:34בכל מערכת שיש לצורת האדם
17:38יש לנו
17:39אנחנו אמרנו שאם אני סופרת
17:41סך הכל החלקים שיש לי
17:43אז אני אמרתי אם אני מסתכל על זה
17:45אני רואה את זה במין צורה כזאת
17:46יש לי מערכת עליונה
17:48שהיא נקראת
17:50חבד ראש
17:51יש לי חגת
17:53ויש לי ני
17:54זאת אומרת יש לי כאילו מין מבנה כזה
17:56של שלוש קומות
17:58יש לי מבנה אחד
18:00שהוא נמצא מעל החבד
18:03קראנו לו קטר
18:04הוא מחובר לפרצוף העליון
18:05ויש לי עוד נקודה אחת
18:08שהיא מלכות
18:09שהיא מחוברת לפרצוף התחתון
18:11זאת אומרת הצורה שלנו תהיה
18:13כאילו המבנה הבסיסי
18:16חבד חגת נאי
18:18שבו אתה מודד את צורת המחשבה
18:21מודד את צורת הנתינה
18:23ואת אופן הנתינה
18:25או נקרא לזה
18:27ההנהגה שלך את האחרים על ידי החגת
18:30מחשבה איך אני מנהיג
18:32על ידי החבד
18:33ואיך עכשיו בפועל אני מקיים את ההנהגה
18:35על ידי הניים
18:37זאת אומרת כל המערכת הזאת של החבד חגת נאי
18:39זה המערכת שאנחנו מנהלים בה את כל צורת המחשבה
18:42מהעליון עד התחתון
18:45חלק כלפי העליון
18:46חלק כלפי התחתון
18:47וחלק כלפי עצמנו
18:49ויש לזה הרבה היבטים
18:50הרבה היבטים השלם hygiene
18:52אבל יש לנו שתי נקודות כאילו מין באמצע כזה
18:56שהוא חיבור כלפי העליון ממש
18:58וחיבור כלפי התחתון ממש
19:01אבל מה יוצא לי בסופו של דבר
19:04שבחלקים האלה
19:05שיש לי בתוך הנשמה שלי
19:08יוצא שיש לי
19:0911 חלקים
19:10ולא 10
19:12כי אם אני סופר גם את הקטר
19:14ואני סופר גם את המלכות
19:17אז יוצא שיש לי
19:18יש לי קטר
19:19יש לי חבד
19:21יש לי חגת
19:22יש לי ניים ויש לי מלכות
19:23סך הכל כמה זה?
19:2511
19:27קטר 1
19:28חבד 3
19:29חגת 3
19:30נאי 3
19:31מלכות עוד 1
19:32סך הכל 11
19:33ואנחנו יודעים שבספר כתוב לנו
19:36בספר יצירה כתוב לנו
19:3710
19:38ולא 11
19:3910 ולא 9
19:41משמע
19:429 זה לא מדויק
19:4411 זה לא מדויק
19:4610 זה המדויק
19:47אבל אני רואה 11
19:50פעם הקודמת הסברתי הכל על 9
19:52זאת אומרת אני כן רואה במקומות של 11
19:54ואני רואה 9
19:57למה?
19:57למה לפעמים אני רואה
19:59מה זה לפעמים?
20:01אני מרואה 11
20:02יש לי 11 ספירות
20:04יש לי 11 אורות
20:07קטר
20:08זה הנקודה כלפי העיון ממש
20:10מחוברת לעיון ממש
20:12עד כך יש לי חוכמה בינה דת
20:16חסד גבורה תפארת
20:17נצח עוד יסוד
20:18ומלכות
20:19סך הכל 11
20:20למה כתוב לי
20:2110 ולא 11?
20:23יש לי 11
20:25הבנתם?
20:26למה כתוב שהספירות
20:28הם חייבים להיות 10?
20:29אני רואה 11
20:32התשובה היא
20:32שבאמת יש לי 11
20:35באמת יש לי 11
20:36מי שגם יודע קצת כוונות
20:38רואה שבכוונה כתוב לו
20:40את הצורה של הנרנחי
20:41רואה שיש שם 11 אורות
20:43כל המשכה
20:45כמעט כל המשכה
20:46יש קטר
20:47יש אחר כך בניקוד כמץ
20:49יש לו אחר כך
20:50פתח
20:51צרה
20:52ניקוד מועצה
20:53דעת
20:53וככה הוא יראה לפי הניקוד
20:54יש לו 11 אורות
20:56למה אומרים לי 10?
20:58וגם לפעמים בכלים אני רואה 11
21:00אז למה אומרים 10?
21:03התשובה היא כזאת
21:07כלים של כתר ושל דעת אני רואה
21:09אז זה ממש 11
21:10אני לא רואה 10
21:11לא מתקיימים ביחד
21:13לא רואים על זה ביחד
21:15באותו המשכה אתה רואה
21:17כאילו כשאני מתקבל
21:19אני משתמש ב-10
21:20כשאני נותן הם 5 ב-10
21:22כשאני נותן אני לא משתמש בכתר
21:24כשאני מקבל אני לא משתמש במוחות
21:26בואי נראה, בואי נראה
21:27אתה בדרך הנכונה
21:28קלודי אקטה ב
21:31זאת אומרת
21:32יש לנו כלל שהוא אומר ככה
21:36דעת קנית
21:38מה חסרת
21:43דעת קנית
21:44מה חסרת
21:48ואם אנחנו אומרים
21:55דעת חסרת
21:56מה קנית
21:57אז לא נגיד את זה
22:01דעת חסרת
22:01מה קנית
22:02אלא נגיד
22:03דעת חסרת
22:04מה קנית
22:05בואי ננסה להבין מה זה אומר
22:08אם אני מסתכל על המערכת
22:10של כל
22:11פרצו
22:12כל נגיד
22:13כל מערכת של אדם
22:14אנחנו נראה שהוא מורכב
22:15משתי מערכות
22:16מערכת פנימית
22:18ומערכת חיצונית
22:20שזה למעשה
22:22מכיל הרבה מאוד
22:23מהלימות של הפנימיות
22:24ההבדן בין
22:26המערכת הפנימית
22:27לחיצונית
22:27שהמערכת הפנימית
22:29היא נקראת
22:30אור ישר
22:32והיא נקראת בדרך כלל
22:33חסדים
22:34והיא נקראת
22:36ושמות
22:36và היא גם נקראת
22:38פנימיות
22:40המערכת החיצונית
22:41של האדם
22:41היא נקראת
22:42אור חוזריא
22:43נקראת דינים היא
22:44נקראת בן ולא
22:47יש לנו פנימית
22:47וחיצונית מה זה הפנימית
22:48וחיצונית מה ההבדל בין
22:50זה לבין זה
22:51המערכת הפנימית
22:53שלנו זה שאנחנו רוצים לתת
22:57אז פועל
22:58בספqui בתוך המערכת
22:59של ה-11
22:59עשר כוחות
23:02והמערכת החיצונית
23:04שאני רוצה
23:04לקבל
23:05כשאני רוצה לקבל אני מכין כלים, אני לא מכין חסדים
23:08כשאני רוצה לתת, אני רוצה לתת לך, אז אני עכשיו בחסד
23:13אז עכשיו מה שיוצא ממני מהאור שלי, מהבחינה שלי, זה אור של חסד
23:18אבל כשאתה עכשיו רוצה לקבל ממני, אז אתה לא פועל בחסד, אתה פועל בדין
23:23למה? כי אתה רוצה לקבל, אתה מכין את הכלים שלך, את השכל שלך, את עצמך לקבל את מה שאני אומר
23:29אז אתה בדין ואני בחסד
23:32אבל אם אתה עכשיו תסביר לי משהו
23:35אתה תהיה בחסד
23:37ואני אהיה בדין
23:38כדי לקבל
23:39אני אכין את הכלים של המחשבה שלי לקבל
23:42אני לא אדבר, אני אשמע
23:44כדי לדעת מה אתה אומר
23:47יוצא שהזה שנותן
23:50הוא נמצא במערכת של חסד
23:52וזה שמקבל הוא במערכת של דין
23:55שתי הדברים האלה נמצאים בתוך האדם
23:57אבל אנחנו רואים את זה בצורה ברורה
24:00בין רב לתמיד שהם חיצוניים אחד לשני
24:01אני יכול לקרוא לרב
24:03שהוא בחינת נותן
24:05ולתלמיד בחינת מקבל
24:07אבל באמת, זה שתי מערכות
24:09שנמצאים בתוך האדם
24:10שהוא יכול להיות לפעמים במערכת של הפנימי שלו
24:14מתי שהוא נותן
24:15אז אם הוא נותן, אז הוא בחינת פנים
24:18כי הוא נותן
24:20אז הוא מאיר פנים
24:22הוא נותן מעצמו
24:23אז חסדים זורמים ממנו החוצה
24:25אז יש לו מערכת עכשיו
24:27של איך הוא משפיע
24:30את ההשפעה מלמעלה למטה
24:31כלפיה מקבל
24:33וזה שמקבל
24:35יש לו בחינה שהוא כאילו צריך לחשוב
24:37הוא לא נותן
24:39אין לו חסדים, אין לו פנים
24:41יש לו מחשבה, לא פנים שהוא יושא מזליס את הראש
24:43אלא צורת המחשבה שלו
24:45זה לכלפי עצמו
24:46אני רוצה להבין מה שהוא אומר
24:48הוא מתייחס לכלי שלו
24:50אבל זה שנותן לא מתייחס לכלי שלו
24:52זה שנותן מתייחס את השני
24:56שעכשיו הרם מסביר
24:58והוא לא מסביר כמו אחד שמדקלם
25:00יש שתי אנשים, יש בן אדם
25:02יש גם רב שיכול להיות בחינת החור
25:04בוא נגיד עכשיו יש בן אדם שנכנס לתוך שיעור
25:08ובתוך השיעור
25:09הוא רוצה להסביר לתלמידים שרוצים ללמוד
25:11בבית ספר
25:13בסדר? תלמוד תורה
25:16בילד שלוצא למעין אותו עכשיו
25:17לא יודע מה לברמיץ
25:18ולא משנה מה
25:19עכשיו אם הבן אדם הזה חושב רק על הכסף שייצא לו
25:22בסוף החודש
25:25אז הוא לא מעניין אותו הילד הזה
25:27אז הוא לא נותן לו באמת
25:29הוא לא נותן לו באמת פנים
25:32הוא נותן לו מה שצריך
25:34ומסתכל הפנים שלו אז רק לפי השעון
25:36מתי זה ייגמר
25:37אבל אם עכשיו הוא רוצה לתת מעצמו לאחר
25:41אדם אמיתי
25:43בדרך כלל זה מתי קורה
25:44מתי שאדם נותן את התורה שלו
25:46אם אדם לא נותן את התורה שלו
25:48אז קשה לו באמת להביא בחינת פנים
25:51לא שהוא לא רוצה, קשה לו
25:52מתי שאדם יש לו את התורה שלו
25:55הוא שמח להביא את זה
25:56כי זה התורה שלו
25:57אז הוא שמח להביא את החסדים האלה
26:00כי בהגע שהוא נותן פנים
26:01זה כמו נחל שזורם בו
26:04למה? ואנחנו נוצאים לבין למה
26:05זה באמת כמו נחל שזורם
26:08אבל קודם כל שהרב נותן
26:10לתלמיד, אז הרב נותן לו
26:12בחינה של פנים
26:12ואז היום יוצא שזה לא רק חסדים
26:15ולא רק פנימיות ולא רק שמה
26:17וזה נקרא גם פנים
26:19וזה נקרא זכר
26:21והתלמיד נקרא נקבה, נקרא דינים
26:23ובמובן נוסיאם נקרא גם מחור
26:26או שנקרא חיצוניות לדיבור הזה
26:28עכשיו ברגע
26:30מה?
26:34לא שומעים אותך
26:37כן
26:38כן
26:48מקבלים מילים
26:50יפה מאוד
26:51עוד דוגמה יפה
26:52שאנחנו
26:53שהרב נותן בפה
26:55אז הוא מוציא
26:56מוציא מה שיש
26:58ולעומת זאת
26:59המקבל נכנס לזה בפנים
27:01זה המחשה יפה
27:06עכשיו
27:09בואו נראה את ההבדל הפנימי
27:12בין שני המערכות
27:13בין הרב לבין התלמיד
27:16ברגע שהרב מדבר
27:18או זה שמלמד מדבר
27:19לא משנה עכשיו מי הוא יהיה
27:21אפילו בחברות הזו יכול להיות
27:22אפילו בין חברים
27:23זה שמדבר
27:24והוא עכשיו מדבר דבר אמיתי
27:27הוא לא אומר עכשיו איזה קניות לקנות מהשוק
27:31הוא מדבר בירת שמיים
27:33הוא מדבר מכל הלב שלו
27:36כמו שאלת אמר אותך
27:37זה אקסוס או אריה
27:38אמרת את זה מכל הלב
27:40זה היה דבר יפה
27:41אהבתי את זה
27:43אז אדם עכשיו מדבר
27:44מכל הלב שלו
27:45שהוא אומר דבר אמיתי
27:48אז
27:49המציאות שלו
27:50נ ediyor דוגמה
27:51אני עכשיו לא תכננתי בדיוק
27:52להגיד מה שאני רוצה
27:54לא תכננתי את זה
27:55תוך כדי שאתם יושבים פה
27:56אני אומר מילים
27:58אז זה לא כתוב לי
27:59שאני עכשיו מקרים מה שכתוב
28:01אלא תוך כדי שאתם מתבונן בי
28:03אני אומר מילים
28:05המילים האלה
28:06הן לא כתובות, הן זורמות
28:10איך אני חושב אותם
28:12כל כך מהר וגם אומר אותם כל כך מהר
28:15אני מרגיש בתוכי
28:17שאני לא חושב אותם ואיך הכך אומר אותם
28:19אלא תוך כדי שאני אומר אותם
28:22אני גם חושב אותם
28:23אני גם רוצה אותם
28:26הכל ביחד
28:27אני רוצה אותם
28:29אני חושב אותם
28:30אני מחליט אותם
28:32ואני אומר אותם והכל ביחד
28:35זה כמו שאומר
28:36הרמבן
28:38הוא אומר שמה זה ביומר ביומר בבריאת העולם
28:40זה הכוונה שהוא רצה
28:42אבל הוא אמר מה זה רצה
28:44הכוונה שהרצון, המחשבה
28:46והאמירה זה הכל אחד
28:47זה רק האמירה מגלה את סוף התהליך
28:51שאני רוצה לדבר
28:52היא באה מהרצון שלי
28:55זאת אומרת
28:57מה ההבדל בין הרצון למחשבה
28:59מחשבה
29:00זה מה שאני עושב בתוך הכלים האלה
29:02שנקרים חוכמה בינה ודעת
29:04אני חושב
29:06אתה חושב שאני מדבר
29:07אבל אני לא חושב, אני רוצה
29:12אנחנו אומרים, יש משפט שאומר
29:14נחל נובע מקור חוכמה
29:15מה זה נחל נובע מקור חוכמה?
29:18למה נחל?
29:20מה מיוחד בנחל?
29:22יפה מאוד, זורם
29:24אבל גם תעלה זורמת
29:25בוא נגיד עכשיו אם תיקח לך תעלה
29:28אדם בונה תעלה להשקוט לשדות
29:30או אדם רוצה שיהיה לו בתוך הבית יש לו וילה
29:33רוצה שיהיה לו תעלה שמביא המים לדגים
29:36כל אחד דג הזה גדול בצבע אדום
29:39בסדר? רוצה שיהיה לו תעלה כזאת בבית
29:43אז מה יהיה הבדל בין התעלה שיש לו בבית שהמים זורמים בה
29:47לנחל
29:49תגיד לי, אה, זה נובע
29:51הנחל נובע
29:52אתה לא נובע, אבל יש לו משבת מים שמכניסה מוציאה
29:55זה כמו המורה שלא רוצה ללמד, רוק קצת המזכורת
29:58מכניסה מוציאה, מכניסה מוציאה, מכניסה מוציאה
30:01המים כבר לא, אין לי עמרח טוב
30:02תריח אותם עמרח מסריח
30:04אבל הנחל נובע
30:07זה הבדל אחד
30:08אבל זה הבדל בנובע, לא בנחל
30:11מה שאמרת לי
30:12זה הבדל בנובע, אם אני אקח עכשיו
30:14תעלה שגם באה מתוך מעיין
30:16ואני אשלוח אותה לתוך השדה
30:18גם זה תמיד נובע
30:19אבל מה יהיה הבדל ביניהם?
30:22תעלה יש לה
30:23הנחל מחולש עצמות
30:25יפה מאוד, אני אנסה
30:28לסביר זה בצורה אחרת, התעלה
30:29אני קבעתי לה את הצורה
30:32ובגע שקבעתי לה את הצורה
30:35היא לא רק זורם
30:36היא דומה בכל שלב ושלב
30:38לצורה הקודמת לה
30:39נגיד אם אני אקח עכשיו מטר מתעלה
30:42אני אלא עוד מטר, אני אראה אותו צורה
30:43אני אסדר את האבנים בצורה, אני אקיד אני קובע את העלה של מטר
30:47בדרך אחר ככה עושים תעלה
30:49ושם אבנים אבנים אבנים
30:50ושם היום כזה קרא מיקה ועושה תעלה
30:52אתה תראה אותו צורה בכל שלב ושלב
30:56בנחל לא תראה אותו צורה אף פעם
30:58יהיות והנחל זורם
31:00בכוח הטבע
31:03הצורה של הנחל
31:05אין מילימטר
31:06שדומה לחבר שלו בנחל
31:08אין, אין, אין
31:09לא בצמחייה של ידו, לא בחיים של ידו
31:12לא בזוויות, בשום צורה
31:14אבל מה? הוא עובד
31:16בצורה מסודרת להפליא
31:17הוא יכול להתקיים
31:20אלפי שנים
31:22אבל מה? אין לו מישהו
31:24שכאילו החליט לו בכל שלב ושלב
31:26למה? כי הוא זורם
31:27ככה אותו דבר שהאדם מדבר
31:29שהאדם מדבר בתוך הרצון שלו
31:31זה לא נובע מזה שהוא תכנן את זה
31:34נכון שיש פה זרימה
31:36והזרימה חייבת להיות כזאת
31:38אבל הזרימה שהיא כזאת
31:40היא כולה מפוטלת
31:42אבל היא חייבת להיות כזאת
31:43למה? כי זה ששומע
31:45הוא לא
31:46הוא לא שרגל, הוא בן אדם
31:50אז זה בן זה
31:51התלמידים ששומעים
31:52אתה צריך להכיר את הנשמות שלהם
31:54אתה צריך לנוע לפי המצב שהנשמה שלהם נמצאת
31:58מה הוא יכול לקבל?
32:00ומה הוא יכול לקבל היום?
32:03יכול להיות שהיום הוא קם במצב לא מי יודע מה
32:06יכול להיות שעכשיו
32:08בגלל שהוקם מעמיתה אז הוא לא מקשיב טוב
32:11הוא חושב עכשיו על לישון
32:12יכול להיות שהוא יתווכחather
32:14כל מיני דברים
32:17אתה צריך להיות נחל
32:18אתה צריך לדזוס בתוך האנשים
32:22בתוך הערב
32:23חייב לנוע
32:24בתוך התלמידים לראות מה חסר לו
32:27ואיפה צריך להשלים לו כדי להביא לו את המים
32:31אבל אם הוא יהיה תעלה
32:32אז הוא הולך ככה
32:33מי שקבל מקבל שלא מקבל לא צריך
32:35זה לא ככה
32:37אז זה מה עיד על זה שזה בא ממה?
32:39מהרצון
32:41המור הרב צריך להכיר את המציאות של הרצון
32:44של התלמידים לקבל ולהתחבר אליהם ולתת להם
32:47ואז המחשבה משרת את הרצון
32:51הוא רוצה להעיר להם את הדרך
32:53אז הרצון שלו קודם כל זה לתת להם
32:55דרך, חיים
32:57אבל המחשבה שלו היא משרתת איך לתת, מה לתת
33:02אז הרצון שלו לתת לתלמיד חוכמה
33:06היא קובעת את המסלולי התכלית
33:09הרצון שלו לתת לתלמיד חוכמה לא חפת לו איך
33:12אם פתאום הוא חייב לעשות איזשהו משל מצחיק
33:14הוא יעשה משל מצחיק
33:15הוא לא מתכנן את זה
33:17הוא מתכנן לתת לו חוכמה
33:19הוא גם מתכנן לתת לו איזה חוכמה הוא רוצה לתת
33:22זה ברור, אבל בתוך התהליך עצמו, הרצון שלו חי
33:27אז רואים, אז מה יוצא מזה?
33:30שהבחינה, ומה זה הרצון?
33:31מה מבטא אצל האדם את הרצון?
33:34הוא מבטא את העני שלו בצורה חיה ביותר, חיה ביותר
33:39הרצון של האדם, זה מבטא באדם איזושהי נקודה אחדותית מאוד
33:44שהיא שלו
33:46לא חוכמה בינה ודעת, לא חסק ודעת, לא משהו שהוא מורכב
33:50משהו פשוט שלו
33:52אחדותי מאוד
33:53למרות שבתוך הרצון אני מכנס עם פנימה, פנימה, פנימה
33:57רואים שיש מחשבת הרצון
33:58אבל זה דק מאוד
33:59אבל סתם ככה, אני רוצה
34:01אדם תופס את עצמו בתור דבר אחדותי
34:04אני רוצה
34:05זאת אומרת הרצון מבטא איזושהי נקודה פנימית, אחדותית בתוך האדם
34:11גילוי של איזושהי נקודה אחדותית בתוך האדם
34:14הרצון זה עדיין כוח של הנשמה
34:16לא שזה מעל הנשמה
34:17אבל זה מבטא משהו בנשמה
34:19משהו מאוד פנימי ויחודי בנשמה
34:25זו דוגמה
34:26אתה יכול לחשוב מחשבה
34:29על איזשהו עניין
34:30בוא נגיד במבנה מסוים
34:33בלימוד
34:34וגם אני יכול
34:35יכול להיות שאנחנו לחשוב על אותו צורה
34:37כי במחשבה אנחנו יכולים להיות דומים
34:39אבל ברצון
34:41לי יש זרימה משלי
34:42ולך זרימה משלך בהכרח
34:44זאת אומרת עדיין אפילו אם נרצה דבר דומה
34:47עדיין הרצון שלך יהיה הרצון שלך
34:49והרצון שלי הרצון שלי
34:50כי זה מבטא משהו חי מהנשמה
34:54לכן הרצון הוא מעל הכל
34:57הוא מעל החוכמה בינה ודעת
35:00כי לפי מה שאני רוצה לתת
35:02ככה כוחות המחשבה שלי פועלים
35:04לא הפוך
35:05אני עכשיו רוצה לתת
35:07לימוד כזה, אני רוצה למרות לך דבר כזה
35:09אז עכשיו החוכמה שלי עובדת לפי זה
35:12ואז אתה מקבל
35:13הבנת אם אני רוצה משהו אחר זה יהיה משהו אחר
35:15הרצון הוא המניע
35:17את כוחות המחשבה, את כוחות הנתינה
35:19וגם אחר כך את החיבור בינינו
35:22לבחינה הזאת שנקראת רצון
35:24אנחנו קוראים לה קטר
35:26למה אני קורא לה קטר?
35:28כאילו איזה מין בחינה
35:29שהיא מעל הצורת המחשבה
35:31במין לאחרות למה זה?
35:32ננסה להסביר את זה בצורה מוחשית
35:34למה אני קורא לה פה קטר
35:36קודם כל זה מאוד מאוד פנימי
35:38אני לא אוכל באמת לחשוב אותו
35:39הוא באותו זמן שהוא רוצה, הוא פועל
35:42דבר שני, המשפטים שאני מוצאים מהפה
35:45הם לא באים לי לידי ביטוי קודם במחשבה
35:47ואז אני רוצה אותם
35:48אלא תוך כדי שאני רוצה אותם
35:51הם כאילו נדבקים לי, יוצאים לי מתוך הפה
35:53זה כמו איזשהו צינור שמוצאים מים
35:56זה לא משהו שאתה יכול לתבונן בו
35:59זה משהו שתמיד מוציא
36:02הבנת?
36:03אז המציאות הזאת היא מציאות
36:05שהיא כאילו זורמת מאיזשהו מקום
36:07מהנשמה החוצה
36:10חוכמה, בינה דעת
36:11אני יכול לחשוב עליה
36:12כאילו במילים אחרות, החוכמה ובינה בדעת
36:14הם כאילו נמצאים עצמי בתוך המוח
36:16ואני חושב בהם
36:17אני כאילו יכול לצביע איפה הם נמצאים
36:19אבל הרצון לא
36:21הרצון זה משהו שברגע שהוא זורם
36:24הוא מגלה את עצמו עוד ועוד ועוד
36:27אבל שאתה מקבל ממני
36:29אתה לא נמצא במדע הזאת שאתה נותן
36:33אז אצלך אין את הפעילות של הרצון הזה
36:37אין לך את הפעילות של הרצון הזה
36:39שעכשיו מזרים דבר חדש לעולם
36:41אתה לא מחדש חידוש
36:44החידוש נעשה על ידי הרצון
36:48ששתי יהודים נפגשים ואחד רוצה להביא לחברו
36:50הוא אמר לו תשמע יש לי איזושהי בעיה
36:52אני ככה וככה וככה
36:54והוא מייעץ לו היצעה טובה
36:56זה כאילו הוא מרגיש, זה כאילו היה לי סייד ישמע
36:58זה בא לי מלמעלה
36:59מה זה בא לך מלמעלה?
37:00זה בגלל שרצית לתת לו
37:02רצון אותי להיות צינור
37:05הרצון פותח לך כמו צינור
37:08מלמעלה ויורד לך החידוש לתוך הראש
37:10זה מים חדשים
37:13הרצון זה החיבור העליון
37:15שהוא בא על חירות גמורה
37:18הוא בא על חירות
37:19לא תכננת אותו
37:20אבל החוכמה בינה ודעת
37:22הם יש להם מבנים קבוע בתוך המחשבה
37:26שהרצון עובר דרכם
37:28מצמצם את עצמו
37:29כאלה לך את מה שהוא רוצה לתת
37:30אבל אצלך הרצון לא פועל
37:33כמו שהוא פועל אצלי עכשיו
37:34כי אתה מקבל
37:35אז מה ההבדל ביני לב�ינך?
37:38שעכשיו אתה
37:39מה שפועל אצלך במחשבה זה להבין מה אני אומר
37:42אז פועל אצלך חוכמה בינה ודעת
37:47חוכמה בינה ודעת
37:48מה זה ודעת?
37:50זאת אומרת שאתה מבין
37:51אה הבנתי
37:52כן
37:53הבנתי
37:54אה הבנתי
37:55כל ההבנתי הזה
37:56מה זה? זה דעת
37:58שאתה הקלת
37:59שמעת
38:00את מה שאני אומר
38:01בתוך כדי הדיבור
38:03ציירת לך את זה בציור
38:05קודם כל קיבלת, זה בחוכמה
38:08אחר כך ציירת לך את הציור
38:10שאתה יכול להבין מזה
38:11אתה יודע שאולי לא הבנת הכל
38:13אבל הבנתי משהו
38:15מה הבנתי? יש לי דעת מסוימת
38:17אני עכשיו יודע משהו, חדש
38:19אני יכול לקחת את זה
38:21ולהשתמש בזה, יש לי מזה דעת
38:24אז אתה בדיבור הזה
38:26קונה דעת
38:27אבל אתה בחינת הקטע
38:29שלך לא עובדת
38:32אין לך מה אחד יש פה
38:33אתה רוצה לקבל
38:34אתה כמו מצלמה שמצלמת
38:37מבחינה רוחנית את המילים שאני מדבר
38:40עליהם, כדי לבנות לעצמך את החוכמה
38:42את הדעת שלך
38:43לעומת זה אצלי הדעת כאילו לא נמצאת
38:46למה? כי אני לא מנסה
38:48לדעת את מה שאני אומר
38:50אני מנסה להוריד
38:52את מה שאני רוצה לומר, אני לא עכשיו אומר
38:53לעצמי מה שאהה עכשיו אני יודע, לא
38:56אני מוריד את זה תוך כדי
38:57לא שאין לי דעת בעולם, יש
38:59אבל הדעת שלי לא משמשת כדי לדעת את מה שאני אומר
39:03להפך
39:03הדעת לא מנסה, אין לי משהו שמנסה לעצור את הדיבור
39:07יותר נמשיך לזרום
39:09אז המציאות שאצלי עובדת זה דווקא מהרצון
39:12הוא עובר דרך החוכמה
39:14ואחר כך מוריד את זה בציור לבינה
39:16ואז אם כבר יש מציאות של דעת
39:19זה רק איך אני מוריד את זה
39:20לא בשביל לדעת
39:22אלא בשביל לדעת איך אני מצמצם את זה בשבילך
39:25לדעת איך אני מצמצם את זה בשבילך
39:27לא בשביל לדעת את זה כמו שאתה רוצה לדעת את מה שאני אומר
39:30עם בינים אחרות אצלי עובד יותר רצון לתת
39:34ואצלך עובד את הדעת להבין
39:38המציאות הזאת זה שני מבנים שונים
39:41אתה אדם, אני אדם
39:42אבל יוצא שבתוך האדם
39:45אם הוא מקבל
39:46אז המציאות שלו תהיה חבד חג התנאי
39:49זה עשר מצד שמתחילים מאיפה?
39:53מהחוכמה
39:54יוצא שכל מציאות של קבלה
39:56היא תמיד תתחיל מאיפה? מהחוכמה
39:59לכן בחיצוניות מתחילים תמיד מחוכמה
40:03והקטר הוא לא שהוא לא קיים
40:05הקטר נעלם במשפיע
40:07הרצון שלך מחובל לרצון שלי אבל אתה לא יכול לתפוס אותו
40:12הרצון שלי הוא גלוי
40:14אז הוא מדבר
40:16הרצון שלך הוא כאילו עכשיו מבוטל
40:19לא שהוא לא קיים
40:20הוא מבוטל כאילו
40:21הוא לא עולה בשם
40:22אבל אני מחובל לרצון הזה שלך כדי לתת לך
40:25אבל אתה לא חושב עליו עכשיו, אתה לא מבטא אותו,
40:29לכן בחיצוניות הקטר לא בא לדי ביטוי.
40:32לכן נחנים את זה כאילו נמצא בפרצוף העליון.
40:37אבל בפנימיות ההרצון שלי עובד הכי חזק.
40:40לכן אצלי יהיה קטר חוכמה בינה.
40:43ודעת לא שהיא לא קיימת, היא לא קיימת בתור מציאות שאני בונה אותה כדי לדעת,
40:48אלא אני משתמש בה כדי לתת.
40:50אז המציאות שדעתי היא רק את תהיה חיבור בין חוכמה או בינה.
40:53לא במציאות של כלי.
40:56בכל המערכות תהיה 11
40:57גם אצלך וגם אצלי
41:00רק ב-11 אצלי יעבדו
41:03קטר חוכמה בינה בראש
41:05ואצלך
41:06אני עוד לא דיברתי על החלקים הנוספים
41:08נברו פעם הבאה
41:09איך זה יורד אחר כך לחג
41:10האתלנה היא למלכות
41:11איך המלכות שלי בסופו של תהיה קטר אצלך
41:14נלבן את זה
41:15אבל קודם כל במערכות של שתינו
41:17מה שונה
41:18שאצלי בראש יעבוד המערכת של קטר
41:21ואז היא על ידי החוכמה הבינה
41:23היא תוריד את הבחינה הזאת לעולם
41:25ואצלך היא תהיה
41:27בחינה של חוכמה בינה
41:28כדי ליצור את הדעת
41:29עיקר אצלך היא הדעת
41:31שאתה רוצה לדעת מה אני אומר
41:34ולכן אנחנו אומרים
41:35מה ההבדל באורות
41:37אם אנחנו קצת נדבר קבל לה קצת
41:38ההבדל הוא שמה שנקרא פנימיות
41:41זה נקרא שמה
41:42שזה הזכר
41:44שמה זה גימטריה אדם
41:46אדם זה זכר
41:48לעומד את המקבל זה נקרא נוגבה
41:50נוגבה זה חווה
41:51נוגבה זה שם בן
41:54ההבדל בין מה לבין
41:56שבכלים של מה
41:57יש כלי לקטר ואין כלי לדעת
42:01אבל יש לו עשר ספירות
42:03ובבין אין כלי לקטר
42:06הכלי של הקטר שלא נמצא בתפיירת של העליון
42:08בשלי של התפיירת של העליון
42:10אבל יש לו כלי לדעת
42:11הדעת לקחת חיצוניות הקטר
42:14הדעת לקח לקטר את הכלי
42:16כי כאילו הדעת הופך להיות המרכז בו
42:19הכי חשוב לו
42:19זה לדעת
42:21כל הנוק lumber רוצה מה?
42:23שהיא בנה לה לדעת
42:25שהיא תדעה
42:27וזה מה שהתלמיד מקבל
42:28בניין של הדעת שלו
42:30לכן לנוק בה תמיד דעתה קלה
42:32נשים דעתם קלה
42:34זה לא רק לגבי נשים
42:36זה כל בחינת נוק בה
42:37כל בחינת מקבל
42:39תמיד דעתו תהיה קלה
42:40והוא רוצה לבנות אותה
42:41והזכה הכל מציאותו
42:43זה לבנות לו את הדעת
42:44ולתת לו את האור בתוך הדעת
42:46שהיא דמה לעשות
42:47גם את הגבורות וגם את החסדים
42:51אז יצא שבתוך
42:52בכל בן אדם לחזור לאדם עצמו
42:54יהיה לו מערכת שאם הוא קונה
42:56דעת
42:57אז הוא לא נמצא במה
42:59הוא נמצא בבן, בנוגבה
43:02לכן דעת קנית
43:03מה חסרת? אתה לא במה
43:06מה? שמה חסרת? כי אתה לא במה
43:08אתה בבן
43:09אתה בחיצוניות
43:12לעומת זאת, דעת חסרת
43:14אתה לא קונה את הדעת
43:16מה קנית? אתה במה?
43:18יוצא שדעת חסרת
43:20מה קנית יותר גבוה
43:22במציאות, למה? כי המציאות של הנתינה
43:25לעומת זאת, דעת
43:26קנית, אתה במציאות
43:28בניית הדעת, אתה עדיין נוגבה
43:30אתה עדיין מקבל
43:31ראינו? אז זה שתי המערכות שדיברנו
43:34ושתיהם קוראים לאדם
43:36ושתיהם מתלבשים אחד על השני
43:38ופעם באה עולה נחדת איך הם מתלבשים אחד על השני
43:40בתוך האדם עצמו
43:41זה מסביר למה פעם
43:44קוראים 11 ופעם קוראים 10?
43:46כן, כי באמת זה 11 בשני המצבים
43:49זה אותו, לאדם עצמו יש 11
43:50אבל יש לו 10 כלפי הנתינה
43:53ו10 כלפי הקבלה
43:55כלפי הנתינה אין לו דעת
43:57דעת חסרת
43:58יש לו אבל מה?
44:00וכלפי הקבלה יש לו דעת
44:03אבל אין לו קטר, הבנת?
44:04אבל באמת יש לו
44:06בכל מערכת יש לו 10 ו10
44:08עכשיו כל 11, ובאת כאן
44:10תודה רבה